AI算命大師
[＊]摩訶般若波羅蜜道行經強弱品[＊]第二十四
舍利[4]弗問須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為高行耶？」
須菩提報言：「我從佛所聞事，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為[5]無高[6]行也。」
若干百千愛欲諸天，作是念：「當為十方人發意為菩薩道者作禮。何以故？行般若波羅蜜不中般泥洹故。如是菩薩為[7]勤苦[8]行，不於是法中墮落取[9]證。」
須菩提語諸天言：「雖不中道墮落取證，是不為[＊]勤苦。[10]勤為十方不可計阿僧祇人被法鎧，度令得泥洹，是乃為勤苦之難。是人本無，本無索不可得也。如是菩薩作是念：『為欲度[11]人，度十方人為欲度[12]空。』何以故？空亦無有遠，亦無有近，亦無所有，用是[13]以菩薩勤苦行，索人本無有，欲度人為度虛空，被德鎧，用人故被德鎧，欲過度人，是故菩薩為被德鎧。如佛所說，人無有本。曉[14]知人本無所有，是為度人。菩薩聞是不恐不怖，是為行般若波羅蜜。離人本無[15]本無，離色本無色，離痛痒思想生死識本無識，離諸經法本無諸經法。菩薩聞是不恐不懈，是為行般若波羅蜜。」
佛語須菩提：「何因菩薩不恐不懈？」
須菩提白佛言：「本無故不恐，本淨故不懈。何以故？索懈怠本[16]本無[17]有所因，懈亦復無有。菩薩聞說是不[18]懈，不恐不怖，是則為行般若波羅蜜。菩薩行是時，諸天皆為作禮，諸梵天皆為作禮。」
佛語須菩提：「不但諸天、諸梵天為菩薩作禮，上至阿會亘[19]彼立、阿[20]波摩那、阿會波羅，及上至阿迦[21]膩吒諸天，皆為行般若波羅蜜菩薩作禮，十方不可復計阿僧祇現在諸佛，悉念行般若波羅蜜菩薩，悉共擁護，知是行般若波羅蜜菩薩阿惟越致。恒邊沙佛剎其中所有人，悉使為魔，一魔者[22]化如恒邊沙人，悉使為官屬，設使爾所魔，各各乃爾所官屬，欲共害行般若波羅蜜菩薩，不能中道壞，不能中道得便。菩薩有二事法行般若波羅蜜，魔不能中道[23]使得[24]便。何謂二事？一者、諸經法視皆空，二者、不捨十方人悉護。是為二事。菩薩有二事諸魔不能[25]動。何謂二事？一者、不失本願，二者、十方諸佛悉護視。是為二事。菩薩行般若波羅蜜時，諸天往至菩薩所，問訊深經之事，諸天讚歎善之：『今作佛不[26]久。』當隨是法教立，既隨是法教立者，諸有困苦者皆得護，諸未得[27]歸者為得自歸，為人故作法[28]舍，無目者使得黠目。隨是般若波羅蜜法教立者，十方不可復計阿僧祇現在諸佛，悉共擁護行般若波羅蜜者，諸佛各各於其剎四部弟子中，說是菩薩功德，各各讚歎善之。」
佛語須菩提：「譬[29]若我今讚歎說羅[30]麟那[31]杖那佛。」
佛復言：「今我剎界中菩薩行般若波羅蜜，十方諸佛今亦讚嘆說行般若波羅蜜菩薩，亦復如是。」
須菩提白佛言：「諸佛悉讚歎諸菩薩如是耶？」
佛言：「不賜讚歎。」
佛語須菩提：「有行菩薩道未得阿惟越致者，諸佛亦復讚歎。」
須菩提復問佛：「何等為行菩薩道為佛所讚歎？」
佛語須菩提：「有菩薩隨阿閦佛前世為菩薩時所行，及羅麟那[＊]杖那佛前世為菩薩時所行，有菩薩隨是教，用是故，十方諸佛[32]讚是菩薩。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜諸經法，信本無所從生，是菩薩尚未得無所從生法樂，於中立信，[33]諸法本空，是菩薩尚未得阿惟越致，信諸經法本無如泥洹，是菩薩尚未得入阿惟越致地，隨是法教[34]立，疾得阿惟越致。有應是法行者，是故十方諸佛共讚歎是菩薩。[35]菩薩為度阿羅漢道地、[A6]辟支佛道地，[36]向佛道地。若有菩薩應般若波羅蜜行者，為諸佛所讚歎，知是菩薩不久在阿惟越致道地立。
「復次，須菩提！菩薩聞深般若波羅蜜，信不狐疑。菩薩作是念：『如佛所說諦無異。』是菩薩却後當復於阿閦佛所聞是般若波羅蜜，及餘菩薩所聞亦復爾。作是信般若波羅蜜者，[37]以為在阿惟越致地立。若有聞般若波羅蜜信者，其德甚大不[38]小，何況菩薩隨般若波羅蜜法教立者，隨是法教立者，為疾入薩芸若。」
須菩提白佛言：「設離本本無法不得，[39]何所法有作佛者？何所法說有說經者？」
佛言：「如須菩提所言：『設離本本無法不得，何所法有作佛者？亦無有法說經者？』是本無無本，何所有於本無中立無[1]者，有本無有當得佛者，亦無有本法有作佛者。本無無有，說經者亦不可得。」
釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜甚深，菩薩勤苦行乃自致成佛。何以故？無有字法無所得在本無中立者，亦無有法當作佛者，亦無有說經者。菩薩聞是，不恐不怖不疑不厭。」
須菩提語釋提桓因言：「如釋提桓因所言，菩薩勤苦聞深般若波羅蜜，信不狐疑不厭。」
須菩提報釋提桓因言：「拘翼！諸經法皆空，何所有狐疑厭者？」
釋提桓因語須菩提言：「如須菩提所說，一切為說空事，為悉無所著。譬如射虛空了無所[2]著，須菩提所說經亦如是了無所著。」
釋提桓因白佛言：「如我所說，為隨佛法教耶？為有增減乎？」
佛語釋提桓因：「拘翼！如佛所說，法教等無異，如須菩提所說但說空事。須菩提亦不見般若波羅蜜者，亦不見行般若波羅蜜者，亦不見得佛者；亦不見薩芸若，亦不見得薩芸若者；亦不見怛薩阿竭，亦無有得怛薩阿竭者；亦不見無所從生，亦不見無所從生證得之者；亦不見十種力，亦無有索十種力者；亦不見四無所畏，亦不見索四無所畏者。[3]經法本淨，亦無所得。須菩提隨無所得教立，如是須菩提隨無所得教立者，是菩薩為行般若波羅蜜百倍千倍萬倍。須菩提！菩薩行般若波羅蜜者，捨置佛道地，眾羅漢、辟支佛道地，不及是菩薩道地，欲為十方天下人[4]持尊，當隨佛法教立如是。」
是時忉利天上數千萬天，持化作文陀羅華散佛上，散已作是說諸天言：「我曹亦當隨法教立。」
時坐中百六十比丘，起[5]整衣服為佛作禮，作禮已，各各手中有化文陀羅華，持是華散佛上，散已作是說：「我曹亦當隨法教立。」
是時佛笑，口中出若干色，其明至十方佛剎悉為明，其明還遶佛三匝從頂上入。阿難從坐起，[＊]整衣服，為佛作禮長跪問佛：「佛不妄笑，既笑當有意。」
佛告阿難：「是百六十比丘及諸天，當於是波羅劫中作佛，皆同一字，字漚辰那拘尼摩。作佛時，比丘僧數各各等，壽命亦各各等，其壽各十萬歲，隨次稍稍作佛，作佛時各各盡[6]世，雨五色華。」[7]◎
道行般若經卷第八
舍利[4]弗問須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為高行耶？」
須菩提報言：「我從佛所聞事，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為[5]無高[6]行也。」
若干百千愛欲諸天，作是念：「當為十方人發意為菩薩道者作禮。何以故？行般若波羅蜜不中般泥洹故。如是菩薩為[7]勤苦[8]行，不於是法中墮落取[9]證。」
須菩提語諸天言：「雖不中道墮落取證，是不為[＊]勤苦。[10]勤為十方不可計阿僧祇人被法鎧，度令得泥洹，是乃為勤苦之難。是人本無，本無索不可得也。如是菩薩作是念：『為欲度[11]人，度十方人為欲度[12]空。』何以故？空亦無有遠，亦無有近，亦無所有，用是[13]以菩薩勤苦行，索人本無有，欲度人為度虛空，被德鎧，用人故被德鎧，欲過度人，是故菩薩為被德鎧。如佛所說，人無有本。曉[14]知人本無所有，是為度人。菩薩聞是不恐不怖，是為行般若波羅蜜。離人本無[15]本無，離色本無色，離痛痒思想生死識本無識，離諸經法本無諸經法。菩薩聞是不恐不懈，是為行般若波羅蜜。」
佛語須菩提：「何因菩薩不恐不懈？」
須菩提白佛言：「本無故不恐，本淨故不懈。何以故？索懈怠本[16]本無[17]有所因，懈亦復無有。菩薩聞說是不[18]懈，不恐不怖，是則為行般若波羅蜜。菩薩行是時，諸天皆為作禮，諸梵天皆為作禮。」
佛語須菩提：「不但諸天、諸梵天為菩薩作禮，上至阿會亘[19]彼立、阿[20]波摩那、阿會波羅，及上至阿迦[21]膩吒諸天，皆為行般若波羅蜜菩薩作禮，十方不可復計阿僧祇現在諸佛，悉念行般若波羅蜜菩薩，悉共擁護，知是行般若波羅蜜菩薩阿惟越致。恒邊沙佛剎其中所有人，悉使為魔，一魔者[22]化如恒邊沙人，悉使為官屬，設使爾所魔，各各乃爾所官屬，欲共害行般若波羅蜜菩薩，不能中道壞，不能中道得便。菩薩有二事法行般若波羅蜜，魔不能中道[23]使得[24]便。何謂二事？一者、諸經法視皆空，二者、不捨十方人悉護。是為二事。菩薩有二事諸魔不能[25]動。何謂二事？一者、不失本願，二者、十方諸佛悉護視。是為二事。菩薩行般若波羅蜜時，諸天往至菩薩所，問訊深經之事，諸天讚歎善之：『今作佛不[26]久。』當隨是法教立，既隨是法教立者，諸有困苦者皆得護，諸未得[27]歸者為得自歸，為人故作法[28]舍，無目者使得黠目。隨是般若波羅蜜法教立者，十方不可復計阿僧祇現在諸佛，悉共擁護行般若波羅蜜者，諸佛各各於其剎四部弟子中，說是菩薩功德，各各讚歎善之。」
佛語須菩提：「譬[29]若我今讚歎說羅[30]麟那[31]杖那佛。」
佛復言：「今我剎界中菩薩行般若波羅蜜，十方諸佛今亦讚嘆說行般若波羅蜜菩薩，亦復如是。」
須菩提白佛言：「諸佛悉讚歎諸菩薩如是耶？」
佛言：「不賜讚歎。」
佛語須菩提：「有行菩薩道未得阿惟越致者，諸佛亦復讚歎。」
須菩提復問佛：「何等為行菩薩道為佛所讚歎？」
佛語須菩提：「有菩薩隨阿閦佛前世為菩薩時所行，及羅麟那[＊]杖那佛前世為菩薩時所行，有菩薩隨是教，用是故，十方諸佛[32]讚是菩薩。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜諸經法，信本無所從生，是菩薩尚未得無所從生法樂，於中立信，[33]諸法本空，是菩薩尚未得阿惟越致，信諸經法本無如泥洹，是菩薩尚未得入阿惟越致地，隨是法教[34]立，疾得阿惟越致。有應是法行者，是故十方諸佛共讚歎是菩薩。[35]菩薩為度阿羅漢道地、[A6]辟支佛道地，[36]向佛道地。若有菩薩應般若波羅蜜行者，為諸佛所讚歎，知是菩薩不久在阿惟越致道地立。
「復次，須菩提！菩薩聞深般若波羅蜜，信不狐疑。菩薩作是念：『如佛所說諦無異。』是菩薩却後當復於阿閦佛所聞是般若波羅蜜，及餘菩薩所聞亦復爾。作是信般若波羅蜜者，[37]以為在阿惟越致地立。若有聞般若波羅蜜信者，其德甚大不[38]小，何況菩薩隨般若波羅蜜法教立者，隨是法教立者，為疾入薩芸若。」
須菩提白佛言：「設離本本無法不得，[39]何所法有作佛者？何所法說有說經者？」
佛言：「如須菩提所言：『設離本本無法不得，何所法有作佛者？亦無有法說經者？』是本無無本，何所有於本無中立無[1]者，有本無有當得佛者，亦無有本法有作佛者。本無無有，說經者亦不可得。」
釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜甚深，菩薩勤苦行乃自致成佛。何以故？無有字法無所得在本無中立者，亦無有法當作佛者，亦無有說經者。菩薩聞是，不恐不怖不疑不厭。」
須菩提語釋提桓因言：「如釋提桓因所言，菩薩勤苦聞深般若波羅蜜，信不狐疑不厭。」
須菩提報釋提桓因言：「拘翼！諸經法皆空，何所有狐疑厭者？」
釋提桓因語須菩提言：「如須菩提所說，一切為說空事，為悉無所著。譬如射虛空了無所[2]著，須菩提所說經亦如是了無所著。」
釋提桓因白佛言：「如我所說，為隨佛法教耶？為有增減乎？」
佛語釋提桓因：「拘翼！如佛所說，法教等無異，如須菩提所說但說空事。須菩提亦不見般若波羅蜜者，亦不見行般若波羅蜜者，亦不見得佛者；亦不見薩芸若，亦不見得薩芸若者；亦不見怛薩阿竭，亦無有得怛薩阿竭者；亦不見無所從生，亦不見無所從生證得之者；亦不見十種力，亦無有索十種力者；亦不見四無所畏，亦不見索四無所畏者。[3]經法本淨，亦無所得。須菩提隨無所得教立，如是須菩提隨無所得教立者，是菩薩為行般若波羅蜜百倍千倍萬倍。須菩提！菩薩行般若波羅蜜者，捨置佛道地，眾羅漢、辟支佛道地，不及是菩薩道地，欲為十方天下人[4]持尊，當隨佛法教立如是。」
是時忉利天上數千萬天，持化作文陀羅華散佛上，散已作是說諸天言：「我曹亦當隨法教立。」
時坐中百六十比丘，起[5]整衣服為佛作禮，作禮已，各各手中有化文陀羅華，持是華散佛上，散已作是說：「我曹亦當隨法教立。」
是時佛笑，口中出若干色，其明至十方佛剎悉為明，其明還遶佛三匝從頂上入。阿難從坐起，[＊]整衣服，為佛作禮長跪問佛：「佛不妄笑，既笑當有意。」
佛告阿難：「是百六十比丘及諸天，當於是波羅劫中作佛，皆同一字，字漚辰那拘尼摩。作佛時，比丘僧數各各等，壽命亦各各等，其壽各十萬歲，隨次稍稍作佛，作佛時各各盡[6]世，雨五色華。」[7]◎
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