AI算命大師
[20]摩訶般若波羅蜜道行經善知識品第十九
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩在事，欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，是彼當與善知識從事，恭敬承事。」
須菩提問佛：「菩薩摩訶薩善知識，當何以知之？」
佛語須菩提：「佛天中天，是菩薩摩訶薩善知識；若有說般若波羅蜜者，教人入是經中，是菩薩摩訶薩善知識；六波羅蜜是[21]菩薩摩訶薩善知識。當作是知。六波羅蜜是舍怛羅，六波羅蜜是道，六波羅蜜是護，六波羅蜜是一，六波羅蜜是將，過去怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，皆從六波羅蜜出；甫當來怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，皆從六波羅蜜出；今現在十方阿僧祇剎怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，亦皆從六波羅蜜出，成薩芸若。皆於四事中取道，用四事護薩和薩。何等四事？一者、布施於人，二者、歡樂於人，三者、饒益於人，四者、等與。是為四。如是，須菩提！菩薩摩訶薩是故為舍怛羅，是故為母，是故為父，是故為舍，是故為臺，是故為度，是故為自歸，是故為導，是故為六波羅蜜，是故為薩和薩之度。何因菩薩摩訶薩學六波羅蜜？用無有極處人民故，悉欲斷其根，是菩薩摩訶薩皆於般若波羅蜜中學。」
須菩提問[1]佛：「何所是般若波羅蜜相？」
佛語須菩提：「無所罣礙是般若波羅蜜相。」
須菩提言：「是所相得般若波羅蜜，如是相得諸法。」
佛言：「如是，須菩提！無所有相得般若波羅蜜，是所相得諸法。何以故？須菩提！諸法各各異，諸法各各虛空。如是，須菩提！是所相各各虛空，是為般若波羅蜜相，諸法各各虛空。如是，須菩提！[2]是所相般若波羅蜜各各虛空，隨是相諸法各各虛空。」
須菩提問佛：「正使，天中天！諸法各各虛空，何緣人民欲生無有盡時，各各無有減時，各各無有盡處時，虛空無有增時，虛空無有息時，各各虛空無有阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，不從是中各各虛空，是[3]法不得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。云何，天中[4]天！是法當何以知決？」
佛語須菩提：「爾須菩提！晝夜人民欲得是因致是，作是求。」
須菩提言：「如是，天中天！晝夜人民欲得是因致是，作是求。」
佛言：「云何，須菩提！若見我欲得是空不？」
須菩提言：「不也，天中天！」
佛言：「如是不？須菩提！自作是得是空不？」
須菩提言：「如是，天中天！空。」
佛言：「云何，須菩提！但用是故，欲得是因致是，人民用是故勤苦，無有解已時。」
須菩提言：「[5]如天中天極安隱人民，欲得是因致是，勤苦無有休息時。」
佛言：「如是，須菩提！人民所欲故便著，當作是知。人民所生本從是生，從是中無可取，無可取者不作是得，是了無所有。如是，須菩提！無有減盡時，從是中了無有生增益者。作是曉知，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「作是曉知者，菩薩摩訶薩為不求色，不求痛痒思想生死識。作是曉知，行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，為悉等行，諸阿羅漢、諸辟支佛所不能及，有德之人所行道，是彼極過上，是所得愛無有能逮者。是菩薩摩訶薩當作是念：『得般若波羅蜜已，當作是行。』菩薩摩訶薩晝夜行，疾近阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」
佛言：「云何，須菩提！閻浮利人民及四面，蜎[6]飛蠕動悉令作人，各各得人道已，皆令求阿耨多羅三耶三菩，[＊]以發意索佛道，各各盡壽作布施，持是布施施與作阿耨多羅三耶三菩。於須菩提意云何，是菩薩摩訶薩作是布施，其福寧多不？」
須菩提言：「甚多，甚多！天中天！」
佛言：「不如是菩薩摩訶薩得般若波羅蜜已守一日，正使最後守[7]一日，如般若波羅蜜中教，作是念行，其福過彼上。或時菩薩摩訶薩得般若波羅蜜已，如是法作是念行，是都盧於眾中極尊。何以故？其餘人無有能及是慈者，捨諸佛，是菩薩摩訶薩無有與等者。是善男子深入[8]知中，曉了是智悉具足，悉見世間勤苦者，爾時極大愍傷，念眼徹視見不可計人民，悉具足無有懈時，用不懈故得是行。當爾時極大感念，悉念薩和薩，不用是相住，亦不用餘住是所。須菩提！菩薩摩訶薩其智極大[9]明，雖未作阿耨多羅三耶三菩，明如是。隨是行，一切剎土皆共尊舉，正上阿耨多羅三耶三菩，終不[10]逮，若受人衣被、飲食、床臥具、醫藥悉具足。是般若波羅蜜者，心在其中立，所受施悉除去，近薩芸若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩所噉無有罪益，於薩和薩悉示道[11]徑，無有邊，無有極處，悉[12]明照；諸在牢獄中者，悉欲度脫；薩和薩悉欲示眼。是般若波羅蜜中法，當念行，當隨是教，用是念行，是般若波羅蜜有入中者，不動行，不搖行。何以故？隨是不動搖[13]行，莫念[14]想，莫得作異念持[15]短入般若波羅蜜中，當作是行，晝夜入般若波羅蜜中莫懈止。譬若，須菩提！[16]男子得摩尼珠，前時未得，却後得是摩尼珠，歡[17]欣踊躍。得是摩尼珠已，却後復亡之，用是故大愁毒，坐起憂念想，如亡七寶，作是念：『云何我直亡是珍寶？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲索珍寶者，常當堅持心無得失薩芸若，常當入是中念。」
須菩提白佛言：「設使所念用身亡乎？云何菩薩摩訶薩念薩芸若不[18]亡？」
佛語須菩提：「設是菩薩摩訶薩作是知無為，不失般若波羅蜜。何以故？須菩提！般若波羅蜜虛空，是般若波羅蜜亦[1]不增亦不減。」
須菩提言：「是般若波羅蜜虛空，云何生菩薩摩訶薩，般若波羅蜜成就其行，近阿耨多羅三耶三菩？」
佛言：「不也，須菩提！菩薩摩訶薩亦不增亦不減。正使，須菩提！是經中說時，菩薩摩訶薩聞是亦不恐亦不怖，當作是知，是善男子則為行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「如是般若波羅蜜為空行乎？」「不，須菩提！」
「有離般若波羅蜜行得？」「不，須菩提！」
「空行？」「不，須菩提！」
「離空行？」「不，須菩提！」
「敗色行？」「不，須菩提！」
「敗痛痒思想生死識行？」「不，須菩提！」
「離色頗所有行？」「不，須菩提！」
「離痛痒思想生死識頗所有行？」「不，須菩提！」
言：「云何，天中天！行般若波羅蜜？」
佛言：「云何，須菩提！見是法不——何所法行般若波羅蜜？」
須菩提言：「不見也，天中天！」
佛言：「云何，須菩提！遍見不——[2]見般若波羅蜜何所菩薩摩訶薩行？」
須菩提言：「不見也，天中天！」
佛言：「設使，須菩提！遍見不——是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」
須菩提言：「不見也，天中天！」
佛言：「設使，須菩提！不遍見法有所生處不？」
須菩提言：「不見也，天中天！」
佛語須菩提：「是菩薩摩訶薩逮無所從生法樂，如是樂悉具足，無所從生受決阿耨多羅三耶三菩，[3]是怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛所至處，無所復畏，悉作是護，菩薩摩訶薩作是求、作是行、[4]作是力，為逮佛慧、極大慧、自在慧、薩芸若慧、怛薩阿竭慧。設[5]見不得佛，佛語為有異。」
須菩提白佛言：「設使諸法無所從生，受決阿耨多羅三耶三菩？」
佛語須菩提：「不也。」
須菩提白佛言：「云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三耶三菩？」
佛語須菩提：「見不——所當受決阿耨多羅三耶三菩？」
須菩提言：「我不見法當作阿耨多羅三耶三菩。」
佛言：「如是，須菩提！如是諸法，無[6]無從中得。菩薩不作是念：『持是法當受決不受決。』」[7]◎
道行般若經卷第七
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩在事，欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，是彼當與善知識從事，恭敬承事。」
須菩提問佛：「菩薩摩訶薩善知識，當何以知之？」
佛語須菩提：「佛天中天，是菩薩摩訶薩善知識；若有說般若波羅蜜者，教人入是經中，是菩薩摩訶薩善知識；六波羅蜜是[21]菩薩摩訶薩善知識。當作是知。六波羅蜜是舍怛羅，六波羅蜜是道，六波羅蜜是護，六波羅蜜是一，六波羅蜜是將，過去怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，皆從六波羅蜜出；甫當來怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，皆從六波羅蜜出；今現在十方阿僧祇剎怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，亦皆從六波羅蜜出，成薩芸若。皆於四事中取道，用四事護薩和薩。何等四事？一者、布施於人，二者、歡樂於人，三者、饒益於人，四者、等與。是為四。如是，須菩提！菩薩摩訶薩是故為舍怛羅，是故為母，是故為父，是故為舍，是故為臺，是故為度，是故為自歸，是故為導，是故為六波羅蜜，是故為薩和薩之度。何因菩薩摩訶薩學六波羅蜜？用無有極處人民故，悉欲斷其根，是菩薩摩訶薩皆於般若波羅蜜中學。」
須菩提問[1]佛：「何所是般若波羅蜜相？」
佛語須菩提：「無所罣礙是般若波羅蜜相。」
須菩提言：「是所相得般若波羅蜜，如是相得諸法。」
佛言：「如是，須菩提！無所有相得般若波羅蜜，是所相得諸法。何以故？須菩提！諸法各各異，諸法各各虛空。如是，須菩提！是所相各各虛空，是為般若波羅蜜相，諸法各各虛空。如是，須菩提！[2]是所相般若波羅蜜各各虛空，隨是相諸法各各虛空。」
須菩提問佛：「正使，天中天！諸法各各虛空，何緣人民欲生無有盡時，各各無有減時，各各無有盡處時，虛空無有增時，虛空無有息時，各各虛空無有阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，不從是中各各虛空，是[3]法不得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。云何，天中[4]天！是法當何以知決？」
佛語須菩提：「爾須菩提！晝夜人民欲得是因致是，作是求。」
須菩提言：「如是，天中天！晝夜人民欲得是因致是，作是求。」
佛言：「云何，須菩提！若見我欲得是空不？」
須菩提言：「不也，天中天！」
佛言：「如是不？須菩提！自作是得是空不？」
須菩提言：「如是，天中天！空。」
佛言：「云何，須菩提！但用是故，欲得是因致是，人民用是故勤苦，無有解已時。」
須菩提言：「[5]如天中天極安隱人民，欲得是因致是，勤苦無有休息時。」
佛言：「如是，須菩提！人民所欲故便著，當作是知。人民所生本從是生，從是中無可取，無可取者不作是得，是了無所有。如是，須菩提！無有減盡時，從是中了無有生增益者。作是曉知，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「作是曉知者，菩薩摩訶薩為不求色，不求痛痒思想生死識。作是曉知，行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，為悉等行，諸阿羅漢、諸辟支佛所不能及，有德之人所行道，是彼極過上，是所得愛無有能逮者。是菩薩摩訶薩當作是念：『得般若波羅蜜已，當作是行。』菩薩摩訶薩晝夜行，疾近阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」
佛言：「云何，須菩提！閻浮利人民及四面，蜎[6]飛蠕動悉令作人，各各得人道已，皆令求阿耨多羅三耶三菩，[＊]以發意索佛道，各各盡壽作布施，持是布施施與作阿耨多羅三耶三菩。於須菩提意云何，是菩薩摩訶薩作是布施，其福寧多不？」
須菩提言：「甚多，甚多！天中天！」
佛言：「不如是菩薩摩訶薩得般若波羅蜜已守一日，正使最後守[7]一日，如般若波羅蜜中教，作是念行，其福過彼上。或時菩薩摩訶薩得般若波羅蜜已，如是法作是念行，是都盧於眾中極尊。何以故？其餘人無有能及是慈者，捨諸佛，是菩薩摩訶薩無有與等者。是善男子深入[8]知中，曉了是智悉具足，悉見世間勤苦者，爾時極大愍傷，念眼徹視見不可計人民，悉具足無有懈時，用不懈故得是行。當爾時極大感念，悉念薩和薩，不用是相住，亦不用餘住是所。須菩提！菩薩摩訶薩其智極大[9]明，雖未作阿耨多羅三耶三菩，明如是。隨是行，一切剎土皆共尊舉，正上阿耨多羅三耶三菩，終不[10]逮，若受人衣被、飲食、床臥具、醫藥悉具足。是般若波羅蜜者，心在其中立，所受施悉除去，近薩芸若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩所噉無有罪益，於薩和薩悉示道[11]徑，無有邊，無有極處，悉[12]明照；諸在牢獄中者，悉欲度脫；薩和薩悉欲示眼。是般若波羅蜜中法，當念行，當隨是教，用是念行，是般若波羅蜜有入中者，不動行，不搖行。何以故？隨是不動搖[13]行，莫念[14]想，莫得作異念持[15]短入般若波羅蜜中，當作是行，晝夜入般若波羅蜜中莫懈止。譬若，須菩提！[16]男子得摩尼珠，前時未得，却後得是摩尼珠，歡[17]欣踊躍。得是摩尼珠已，却後復亡之，用是故大愁毒，坐起憂念想，如亡七寶，作是念：『云何我直亡是珍寶？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲索珍寶者，常當堅持心無得失薩芸若，常當入是中念。」
須菩提白佛言：「設使所念用身亡乎？云何菩薩摩訶薩念薩芸若不[18]亡？」
佛語須菩提：「設是菩薩摩訶薩作是知無為，不失般若波羅蜜。何以故？須菩提！般若波羅蜜虛空，是般若波羅蜜亦[1]不增亦不減。」
須菩提言：「是般若波羅蜜虛空，云何生菩薩摩訶薩，般若波羅蜜成就其行，近阿耨多羅三耶三菩？」
佛言：「不也，須菩提！菩薩摩訶薩亦不增亦不減。正使，須菩提！是經中說時，菩薩摩訶薩聞是亦不恐亦不怖，當作是知，是善男子則為行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「如是般若波羅蜜為空行乎？」「不，須菩提！」
「有離般若波羅蜜行得？」「不，須菩提！」
「空行？」「不，須菩提！」
「離空行？」「不，須菩提！」
「敗色行？」「不，須菩提！」
「敗痛痒思想生死識行？」「不，須菩提！」
「離色頗所有行？」「不，須菩提！」
「離痛痒思想生死識頗所有行？」「不，須菩提！」
言：「云何，天中天！行般若波羅蜜？」
佛言：「云何，須菩提！見是法不——何所法行般若波羅蜜？」
須菩提言：「不見也，天中天！」
佛言：「云何，須菩提！遍見不——[2]見般若波羅蜜何所菩薩摩訶薩行？」
須菩提言：「不見也，天中天！」
佛言：「設使，須菩提！遍見不——是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」
須菩提言：「不見也，天中天！」
佛言：「設使，須菩提！不遍見法有所生處不？」
須菩提言：「不見也，天中天！」
佛語須菩提：「是菩薩摩訶薩逮無所從生法樂，如是樂悉具足，無所從生受決阿耨多羅三耶三菩，[3]是怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛所至處，無所復畏，悉作是護，菩薩摩訶薩作是求、作是行、[4]作是力，為逮佛慧、極大慧、自在慧、薩芸若慧、怛薩阿竭慧。設[5]見不得佛，佛語為有異。」
須菩提白佛言：「設使諸法無所從生，受決阿耨多羅三耶三菩？」
佛語須菩提：「不也。」
須菩提白佛言：「云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三耶三菩？」
佛語須菩提：「見不——所當受決阿耨多羅三耶三菩？」
須菩提言：「我不見法當作阿耨多羅三耶三菩。」
佛言：「如是，須菩提！如是諸法，無[6]無從中得。菩薩不作是念：『持是法當受決不受決。』」[7]◎
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