在上一篇有提到了豐卦 所以我想就用豐卦再來說明易經的爻辭講的是什麼
如果對於易經有興趣或者研究易經很多年 但是一直無法明白易經的爻辭
相信看完這一篇就能夠大概明白

如果還是覺得有懷疑 或者覺得怎麼我寫的內容和古人今人寫的都不一樣
那麼我會再找一時間 把易經最關鍵的乾坤兩卦 詳細的說明
你就會明白 原來易經卦辭及爻辭 其實就如同我先前所說 只是周初的開國大事紀

寫完乾坤二卦 我會另外來寫一篇 關於周易的基本資料說明
包括周易的作者是誰 為何要寫周易這部書 周易怎麼運用在卜卦的分析判斷
這三個可以說是學習易經最關鍵的問題 也是數千年來無法說得清楚的問題
說明這些問題 其實並不困難 只要回到三千年前的時代 用那個時代的環境與資料來分析
怎麼去看三千年前人類的生活呢 其實從很多非洲土著的生活影片中 可以了解到三千年前的人 是如何過生活
所以千萬別用現代的思維 現代的科技 跟現代的生活來去看易經的資料
這樣就不是解釋易經了 而是牽強附會易經 對了解易經並沒有任何幫助

我在大學時 也修過完整的易經課程 上課的老師姓胡 也算是在易經界有名的老師 可以說德高望重
這麼多年過去了 我還記得他說的一句話 他說易經講的是幾微之道
也就是從事物一開始的轉變及細微處去體會與感受
另外也講了卦的結構 其他那些爻辭 好像課堂上也沒有特別說明解釋

還有位易經博士徐芹庭 我也聽過他的課 徐在課堂上也常聊一些人生道理
我記得有次他提到陳怡魁 他們倆也算是很熟的朋友
他笑著說陳自己的胃病非常嚴重 都治不好
那時陳常在媒體魄光 食物改運及風水治病等等 可以說風光一時
不過陳後來有說 他的胃病是因為要實驗風水 用自己的祖墳 週圍放了一些石板
徐在校園裡面 騎著一台很破舊的50cc摩托車 帶著一頂帽子 黑黑胖胖的
如果你不知道 你會以為他是在做維修的工人

世間的許多事情 在牆內看 跟在牆外看 往往是兩個世界
我研究數術非常久 也投入了很多精神與時間 但是並沒有以此為業 以此謀生
所以寫得內容 也都算是牆內的世界吧

回到這篇的主題 豐卦
了解豐卦的爻辭 對於認識易經爻辭的內容會更有幫助
整個易經的爻辭 我在先前文章中有提到 都是記載殷末及周朝初年當時發生過的一些事件
也就是所有的爻辭都不是憑空想像出來的 並不是看這一爻在卦中哪一個位置然後配合陰陽變化去硬編想出來的

豐卦 大概所有歷來解釋易經的書籍 都是認為豐卦講的是豐盛 豐大的意思
也就是因為這樣 對於整個爻辭的解釋 就受到局限 必須在這上面打轉

我在前篇有說了 其實豐卦很簡單 講的是文王遷都到豐邑所發生的事情
為什麼這件事情要用一個卦來記載呢
因為遷都這件事情對周國來說是個大事 而且由豐邑建立的基礎 也是武王伐紂勝利的關鍵
明白豐卦的定義 我們再去看每一個爻辭就會覺得很清楚很簡單 也不用費盡精神去自圓其說
這也是我在前篇有提到的科學 研究學習科學的人 都能明白 定義是很重要的
定義不能憑空想像 都是要依據客觀的事實
另外經過科學訓練的人 懂就會說懂 不懂就說不懂 因為科學的東西 是要經過別人的檢驗
要經得起每一個人的挑戰與檢驗
就如同坤卦的卦辭 利牝馬之貞 怎麼解釋呢 因為這句還非常難
如果你要用猜的 用想的 用編的 可以猜出 想出 編出 一百個 一千個解釋
但是那都是沒有任何意義的猜想
乾卦的爻辭或躍於淵 怎麼解釋呢 就科學的研究來說 單從字面來解釋 那都是沒有意義的

豐卦的爻辭 記載了當時在豐邑發生過一次完整的日全蝕現象
透過現在天文知識的計算 其實很容易可以找出爻辭所記載的年份
古人的天文知識是很有限的 並無法理解日蝕發生的原因 所以會覺得這是異像 非常奇特
所以在豐卦卦辭的最後說 宜日中 也就是周易作者對於發生日全蝕的現象認為是件好的預兆
這是因為周國最後勝利了 回過頭來看在首都發生的這個日全蝕 自然就是好的兆頭

對於喜歡研究數術的網友 我這邊再多補充一些怎麼找出吉應與凶應的概念
如果你今天穿藍色衣服出門 發現整天都很順利 那麼這件藍色衣服就是一個吉應
若有重要的事情要辦理 就可以穿這件出門
如果你今天穿了一件紅色衣服出門 發現都很不順利 那麼這件紅色衣服及款式就是一個凶應
最好就不要再穿
從科學的角度來說 這個說法只是個迷信 經不起實驗的檢驗 因為純粹只是個巧合而已
西方科學也做了許多的動物實驗 最有名的就是餵鴿子吃東西的實驗
但是數術這個東西 本來就是屬於迷信的領域 所以通常這樣做 往往會很有效
這也是豐卦卦辭 宜日中的意思 也就是如果下次又有日全蝕發生 對周朝來說是一個好預兆

這次的日全蝕的過程 易經作者用三個連續的爻辭記載下來
九二 日中見斗 這是日蝕的開始階段 太陽少了一部分 型成一個斗狀
九三 日中見沫 這是完整的日全蝕 整個太陽被遮住 周圍出現一圈類似泡沫的光影
九四 日中見斗 這是日蝕的結束階段 太陽也少了一部分 形成一個斗狀

我這邊摘錄宋朝朱熹的周易本義 對於日中見斗的解釋
蔀，音部。六二居豐之時，為離之主，至明者也。而上應六五之柔暗，故為豐蔀見斗之象。蔀，障蔽也。大其障蔽，故日中而昏也。往而從之，則昏暗之主，必反見疑，唯在積其誠意以感發之，則吉。戒占者宜如是也。虛中，有孚之象。

大家看得懂寫什麼嗎 我想連作者自己也都不知道他在寫什麼 滿紙荒唐言 一把辛酸淚
這就是我說的 只要你看不懂作者的注釋 不是你不懂 是作者根本就不懂

對於大多數解釋爻辭的人 可能感到很困惑或者很困難 因為日中見斗重複了兩次
我上網查了一下 現在一些人也明白 這是記載日蝕的發生
所以他們把斗字解釋為 因為日蝕天黑了 所以能看到北斗星出現在天空
但是他們有著一個很大的困難 因為當豐卦被定義為豐大 豐盛時
如何能夠把日蝕與豐大豐盛連結到一起 就是一個解釋上的極大困難
所以我看到一些文章雖然有說明爻辭講的是日蝕 但總是含糊的帶過

豐卦記載了周國在豐邑時的幾個重要事件
一個是文王遷都到豐邑 大家齊心協力積極的建設豐邑
一個是文王與配主和夷主碰面 跟他們維持良好的關係
周國四方的部落 紛紛向周國表達共同合作的書信
周國在豐邑形成了各部落的盟主 聲譽卓著 這也是日後武王伐紂的基礎與協助的力量
另一個是文王舊病復發 然後去世 武王為其守孝三年

所以正確了解卦的定義與所要表達的事件 我們再去看爻辭
整個解釋都很自然合理 不需再牽強硬解 修改原文的字義
古人在解釋易經爻辭時 常用借字及通字的方法來配合自己編的內容
這是一個錯誤的觀念 因為周易是官方編寫出來的開國史 用字一定很慎重
另外就是因為字用的很少 且當時的年代文字並不普及 所以不會再用借字及通字的方法
所以我們只要去查字的本義 就是爻辭用字的本義 其他衍生出來的 都只是後人編寫



我把豐卦逐一說明如下

豐卦的卦辭 豐亨 王假之 勿憂 宜日中
是說 豐這個地區土地肥沃 物產豐盛 是個很好地方 文王在此建立國都
雖然文王在豐邑過世 但是大家勿憂傷 因為有良好的天象發生

初九 遇其配主 雖旬無咎 往有尚

在豐邑地區 遇見了配主 文王召見了配主 大家彼此保持良好的關係 相互來往尊重
配主指的是原來在崇國國主的太子 也就是繼承國主的王位 但是崇國被周國打敗
原來的太子 雖然沒法繼承王位 但是依然有其支持的群眾力量存在
這跟後來武王伐紂勝利後 還是把紂王的兒子武庚分封在殷地 以安撫百姓 道理是一樣的
崇國在當時是個大邦 而周只是小邦 所以依然要與舊有的勢力 保持良好的關係

我上網查了一下 配主也是很難解釋 因此古人解釋
鄭玄：「遇其妃主，嘉耦曰妃。」
虞翻：「妃嬪，謂四也。」
高亨：「配借字，妃本字。配主蓋謂女主人也。」」
問題就來了 配主指妃主 女主人 那麼為何會雖旬無咎 往有尚呢 所以又要開始胡亂編寫

我這邊再花些時間來說明一下 周易既然是官方編寫的開國史 就不會亂用字
每個字都有它的專門用法跟定義 不會弄出假借或通用的字出來 在古代這樣是個大罪的
配這個字 還是要看詩經中怎麼用 在詩經中有
下武維周，世有哲王。三後在天，王配於京。
王配於京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。

王配於京 永言配命 所以從豐卦講的是建都豐邑 則配主就是指原來豐邑地區崇國的太子
若周國沒有攻打崇國 則太子是天命可以承接王位的
在這篇詩經中 還有成王之孚 這個孚跟後面爻辭的有孚發若是相同的用法
我上網查一下 孚解釋為信用信譽 這是純粹用猜想出來的 孚字的意義 我在後面會說明

為什麼雖旬無咎呢
旬是周朝時國君召見大臣的用語 文王以國主的身分 召見本來應該是豐邑地區國主的太子
有人可能會質疑 你說旬是國君召見大臣的用語 古人都不是這樣解釋 該不會是你自己亂編寫的吧
就如同前面的配主 雖旬 也不能自己亂猜 那都是沒有什麼意義的事情
在詩經中有 王命召虎 來旬來宣
宣也是古時君王召見大臣的地方 所以雖旬無咎 是說雖然文王召見了配主
但是這個行為並沒有對周國產生任何禍害 易經的許多無咎 指得是沒有引起紂王的懷疑與猜忌
因為崇國的國主崇侯虎 曾經向紂王密告 文王有謀反的意圖及行為 因此紂王把文王關了起來
這是殷始咎周 也就是以殷朝紂王的實力 要消滅周國是輕而易舉的
現在文王打敗了崇國 又在崇國豐這個地區建立了國都 然後又召見原來崇國國君的兒子
這些舉動 對於當時小小的周國都是極度危險的事情 只要有人向紂王告密 紂王也再次相信
那麼那些商朝要去征伐東夷幾十萬人的軍隊 先去消滅周國 可以說彈指之間 輕而易舉了
也不可能讓周國乘著京城兵力空虛時 攻打商朝
在爻辭中說 往有尚 文王也去拜會了原來崇國國君的兒子 彼此相互尊重的來往 這是雖旬無咎的關鍵

六二 豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若 吉

文王將國都遷到豐邑 大家開始努力建設 把破舊的茅草棚建設的更堅固 這時也發生了日全蝕的天象
另外文王以前的舊病復發 但是太子發(即武王)已經逐漸能夠繼承文王的志業 一切有著欣欣向榮的感覺

爻辭裡面這句 往得疑疾 很有意思 因為這句太難解釋了 尤其對於那些很能編寫注釋的人
就算他把這句很吃力的解釋出來 也很難自圓其說

為什麼說往得疑疾呢 這都不能自己猜 因為用猜的就沒有什麼意思了 隨人講 你說東他說西
文王在開始征伐犬戎時 就得了病 到了建都豐邑 這個病又復發了 而且是一種很奇怪的疾病
關於文王得病的事情 這個也不能由我自己亂編亂猜 這段歷史在詩經的思齊篇有記載
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入。
肆成人有德，小子有造。古之人無斁，譽髦斯士

思齊篇講的是文王的家世 說明了文王的母親 文王的妻子 以及生了許多男孩
其中有句小子有造 我上網看了一下 有些資料把小子解釋為兒童
小子其實是個專有名詞 指得是周武王 其後也被沿用作為周王的自稱
有人說 這應該是你自己胡亂編想的吧 呵呵 我說過了 如果是純靠用猜的 那就沒意思了
這在司馬遷的史記周本紀中就有記載

九年，武王上祭于畢。東觀兵①，至於盟津。為文王木主②，載以車，中軍③。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節④：“齊栗⑤，信哉⑥！予無知，以先祖有德臣⑦，小子受先功⑧，畢立賞罰⑨，以定其功。

詩經中的 肆成人有德 小子有造 講得是什麼呢 其實就是史記中所說的
以先祖有德臣，小子受先功
文王的主要開國大臣 年齡都很大了 武王為了尊敬這些輔佐大臣 所以自稱小子
詩經中 肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入 講的是文王開始平定周邊部落
肆成人有德，小子有造。古之人無斁，譽髦斯士 則是武王接續文王的遺志 完成伐紂的功業

易經爻辭 若不知道歷史的典故 是非常難自圓其說的 既然往得疑疾 為何又是吉呢
這都是與一般常理判斷不符的 關鍵就在 有孚發若 也就是武王太子發已經被文王指定為太子且逐漸能掌理政事
孚 在說文解字中 卵孚也。從爪、從子 鳥之卵如其期破殼而出是孚之範式
因此孚字是接班人的意思 也就是太子
若 在說文解字中 “若，擇菜也。從艸右。右，手也。一曰杜若，香艸。”。 [1] 用手擇菜（艸）是其範式。本義：選擇。如：《晉語》：“秦穆公曰：‘夫 晉國之亂，吾誰使先若夫二公子而立之，以為朝夕之急 清• 段玉裁《說文解字注》：‘此謂使誰先擇二公子而立之，若正訓擇，擇菜引申之義也。’）
因此 有孚發若 是說文王雖然生病了 但是已經選擇武王太子發來繼承他的志業
對周國來說 當然是見好事情 所以爻辭最後用 吉

九三 豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎。

豐其沛講的是什麼呢 沛是沼澤地 豐邑這個地區 很多地方是屬於沼澤地
文王在這些無法耕種的沼澤地 建設了靈台 靈沼與靈囿
這在詩經中有很清楚的記載
經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。

靈台是祭天的建築 也象徵了周國精神的中心 同時也是代表得到天命
這也是卦辭中說宜日中 也就是發生了日蝕的天象 表示上天都感應到 是很適宜的
豐邑這些無法耕種的沼澤地 也是乾卦初九講的浸龍勿用
文王建設了魚池養魚 也開闢了畜牧場 養殖的魚群與鹿群 產量都很豐盛
這其實就是坤卦六二所說 不習無不利 因為以往捕魚獵獸 都要學習抓補技巧
現在文王改用人工養殖的方式 水產與畜牧食物的取得 不再需要去獵捕

當時物產的豐盛 在詩經中有多次提到 在詩經旱麓中也記載了 鳶飛戾天，魚躍於淵
就是麀鹿濯濯，白鳥翯翯 於牣魚躍
這個盛況 在乾卦也有記載 因為這是周國最鼎盛的時期 也是伐紂前的基礎建設
在乾卦九四 爻辭 或躍在淵 無咎 講的就是文王在豐邑的建設盛況
或躍在淵 這句話非常難解釋 可以說辭意不明 講白點是不知所云
其實這句是魚躍在淵的意思 講得是文王在豐邑時的物產豐盛 魚在池潭中跳躍的場景
乾卦九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲 無咎 講得就是在豐邑中的積極建設
乾卦九三及九四 對應到豐卦就是豐其蔀與豐其沛 是住與食的建設與成長
兩者都是用無咎作總結 這是很重要的 也就是我在先前文章有提到
周國的逐漸強大 不能引起商朝的防範與警覺 否則很容易就被紂王消滅
所以乾卦中的無咎 還隱含了許多的政治手段與手腕 這留待後續解釋

大家可以看到 因為易經是記載周國的相關歷史事件 所以在爻辭中許多都是相通的
畢竟歷史事件不是用想像出來 而是真實發生

在爻辭中說 折其右肱，无咎
照字面的資料 是折斷右臂 而且是一件大事 才會記載下來 且是無咎
為何折斷右臂卻是無咎呢
這個也許是文王因為生病 跌倒折斷了右臂 雖然是不好的事情 但是反而不會引起商朝的猜忌
因為文王在豐邑的積極建設 這些消息必定也會傳回商朝 這中間只要紂王有一些懷疑或防範
馬上可以派數萬人的精兵 把周國消滅
文王得了病 又折斷右臂 在古代的醫療來說 可能恢復不易 必須長期躺臥病榻 應該不能有什麼作為
對文王來說事件不好的事情 但是對當時的周國來說 因為國主的重病 卻可以緩解紂王的疑心
當然這只是照字面的猜測 並沒有相關的史料可以佐證
這也是在解釋易經爻辭會面臨的最大問題 畢竟周朝的史料流傳下來的是非常有限
要把周易的每一個爻辭都完全弄明白 這基本上是很困難 也不太可能
但是這並不影響我們學習易經的道理 因為只要把能弄清楚 弄明白的地方 把它正確的來闡述其實也就夠了

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

豐卦九四爻很有意思 因為爻辭跟六二爻有重複 再一次豐其蔀，日中見斗
那些用爻所在的位置及陰陽來解釋爻辭的注解者 對於九四爻 通常都是草草帶過
因為沒法解釋了
九四爻辭的日中見斗 前面已經說過 講得是日全蝕的後段
為何爻辭又重複了一次 豐其蔀
這是因為豐邑不斷的擴大建設 同時也與週邊許多部落共同合作建設
六二豐其蔀 講的是內部的建設 九二豐其蔀 講得是協助周邊部落外部的建設
所以爻辭中講遇其夷主 也就是協助西夷部落的建設 並且與西夷諸侯達成共同出兵伐紂的共識 所以說吉

在豐卦裡面 易經作者用了兩次的豐其蔀 強調了建設豐邑的積極與勤發
這其實在乾卦的九三爻也有做了總結 君子終日乾乾 夕惕若厲 無咎

六五，來章，有慶譽，吉。

到了六五的爻辭就更清楚了 這時各個部落紛紛寫來書信 表達對於周國的支持
周國豐邑首都得到很好的聲譽 也為武王伐紂拉開了序幕 也是非常值得慶祝的事情
可能有人覺得這只是你個人的猜想 我常說解釋古經文 這東西不能用猜的
在詩經中也完整的記載了這段輝煌的歷史

裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮。
裳裳者華，芸其黃矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶矣。
裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。維其有之，是以似之。

我心寫兮，是以有譽處兮 維其有章矣，是以有慶矣
講的就是六五爻辭的 來章，有慶譽，吉
大家有沒有發現 詩經與易經 對於這一段歷史的描述 用詞是非常類似的

在這段詩經中 同時也描寫出武王成為各部落共主的場景
我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若
我覯之子 講的是周武王 這也是上六爻辭中的 三歲不覯
也就是武王為父親文王守孝三年 詩經中用我覯之子來稱呼武王 同時也讚揚其孝心

這整段詩經的內容 講的是各部落在豐邑擁戴周武王成為共主的慶祝盛況場景
四方白色或黃色的旗幟飄揚 周武王搭乘華麗的車子接受各部落諸侯送上的合作同意書
我上網看了一下一般的解釋 其實詩經的許多篇章都是歌頌周朝的一些特殊重大的事件
就像裳裳者華 如果你知道這一篇章 講的是武王在豐邑舉行盛大的合作慶祝大會
那麼你再去看整個字句 不需要太多解釋 大概都能夠懂
但是如果不知道詩經篇章的背景 光憑一個字一個字的解釋 其實很難懂

像這段最後的 左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。維其有之，是以似之。
其實只是歌頌武王當時接受各部落諸侯擁戴的盛況 是以似之 就是說武王看起來已經成為共主了

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。

對於千年來用陰陽位置胡亂解釋易經爻辭的人 上六的爻辭又是再一次的困難考驗
因為前五爻不是無咎就是吉 怎麼到了上六最後一爻 卻變成了凶呢
所以這些人又要開始胡言亂語一番的來說明這個凶的原因

豐卦在六五爻辭已經把周國建都豐邑的各項成果作了完整的說明 基本上已經寫完了
但是在豐邑還發生了一件大事 就是文王在遷都豐邑的第二年就過世了
易經作者把這件大事 編寫在第六爻

上六爻辭也是非常難解釋的一句 因為前面提了兩次的 豐其蔀 但是到了上六卻變成豐其屋蔀其家了
豐其蔀是把簡陋的草棚建設成堅固的房屋 上六的豐其屋 很好解釋 就是把房屋建設的更好
但是為何卻又要蔀其家 把住家搭上一些草棚草蓆呢
豐其屋 蔀其家 闚其戶 闃其无人 講的是文王過世後隆重的祭祀場所
豐其屋 是說把祭祀的場所裝修的非常華麗豐富 以表示隆重與景仰
但是這畢竟是喪禮 所以要鋪上一些簡陋的草蓆草棚 來表達哀悼的心情 所以說蔀其家
闚其戶 闃其无人 祭祀的場所並不會住人 只有在舉行祭拜時才有人

三歲不覿 是講武王為文王守孝三年 不處理公務及面見朝臣 覿指的是見面 與君王見面稱為覿
因為文王的過世 對於周國來說 是一個很不好及憂傷的事情 所以爻辭最後說 凶

整個豐卦的說明 我看了一下也寫了超過七千多字 本來沒有要寫這麼多 但是後來想想還是把一些參考資料也列出來
這篇的題目是 從豐卦來認識易經的爻辭
對於易經有興趣的網友 看完我詳細的解釋 可以上網再比對其他古今中外的許許多多解釋
兩相比對 就能夠更明白 為何我這篇題目要用 從豐卦來認識易經的爻辭
因為易經的卦爻辭 其實並沒有存在什麼大道理 只是一個歷史事件的整理與記載而已

易經在歷朝歷代 被列為群經之首 它具有著崇高的學術地位
往往也被數術人士列為最高的指導原則 把它吹捧的既神奇又高深
我雖然研究數術很多年 但是幾乎沒有特別花時間與精神 去研究易經
道理很簡單 因為只要有基本的邏輯思考 你就不可能相信 這些辭是從每一爻的位置陰陽去變化出來的
或許也因為這樣 反而不會陷入古人既有的筐筐中 被古人牽著鼻子走
反者道之動 因為不懂 反而看懂了 因為懂 反而看不懂

我想許多研習易經的人 或許同時也有研究風水 或者說研究風水的人 也有研究易經
唐朝的玄空風水經典 被後來的人注釋弄得非常深奧玄奇 因為這些註解的人其實不懂玄空
如果你有一張唐朝玄空風水基礎架構表 用這張表 去看玄空四部經典字句 每句你都能懂
也不用任何註解注釋 因為他們講的是同樣一個方法
但是後人不懂這些 就只看著經典的每一個字來猜想 然後想出一大堆的密法

易經也是如此 你只要知道易經記載的是真實發生過的歷史事件 那麼許多爻辭都可以從歷史的資料中去找尋及對應
但是如果不知道 那麼大家就開始逐字的來猜想 為了符合自己的猜想 又把易經的字改成自己認為的字義
三千年前一部記載周朝開國歷史的簡單周易 三千年後 大家千奇百怪的猜想 可以寫出至少三百部的注解
可怕的是 這裡面還有許多聖人 賢人 大師 圍繞著這部易經