穿九曲明珠的故事傳說也在唐朝嫁文成公主的時候有過，

也許會穿九曲明珠不稀奇，各位大大能想出巧匠們如何

能在九曲明珠上鑽出一個九曲的珠孔來嗎?



以小凱哥的有限智慧猜測，九曲明珠應該屬於很早期的

人工養珠，以九曲金線包覆珠模再植入蚌體而成，事後

再將金線取出。又或者屬於多重包覆的養法，先將九粒

小珠穿孔，以金線穿好固定成型後，再植入蚌體，也許

這樣會養得比較大?

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松贊干布迎娶文成公主的傳說 (以下為轉載,版權所有 同元藏文網站雪域文化)

http://www.tonguer.net/html/chinese/wenxue/chuanshuo%5Cszgb.html



這則傳說普遍流傳在藏族各個地區，真是人人皆知，個個樂道。

傳說講的是：藏王松贊干布是個英明有為的贊普，他仰慕唐朝

的先進生產技術和文化，又聽說皇帝唐太宗有一位貞淑美麗的

女兒文成公主，便想求娶來做妃子。於是派出聰明能干的大臣

噶爾‧東贊率領求婚使團，前往國都長安請婚。不料同時還有

波斯、霍爾、格薩和印度等處的使團也來求娶文成公主。



各處婚使都希能迎回賢慧的文成公主做自己國王的王妃，這使唐太宗

非常為難。為了做得公平合理，就決定讓婚使、們比賽智慧，誰勝利了，

便可把公主迎去。於是，展開了一連串比巧鬥智的場面，先給了使臣們

一顆九曲明珠和一條絲帶，叫他們把柔軟的絲帶穿過明珠的九曲孔眼。



其他使臣搶先接去，想盡千方百計，可是怎麼也穿不過去。

這時，噶爾‧東贊坐在一棵大樹下想主意，偶然發現一隻大螞蟻，

便靈機一動，將一根絲線的一頭繫在螞蟻腰上，另一頭繫緊絲帶的一端。

在九曲孔眼的一邊抹上蜂蜜，把螞蟻放進另一邊，螞蟻聞到蜂蜜的香味，

便帶著絲線，曲曲彎彎爬去。爬了一陣絲線忽然不動了，原來螞蟻太累了，

在半道休息吶。噶爾挺著急，忙順著孔眼往裡慢慢吹氣。



這時，螞蟻也歇過來了，便借助吹氣的力量，很順利地從那邊爬出來，

由於拉著絲線爬彎彎曲曲的路，特別費勁，所以螞蟻的腰部都給勒得細細的了。



噶爾‧東贊見螞蟻爬出來，高興極了，趕緊抓住絲線，慢慢拉扯，

把絲帶也拉過來，穿在明珠上了。噶爾勝利了，又開始了第二場比賽。



這時，皇帝叫人牽了一百匹母馬和一百匹馬駒來，讓婚使們分辨出哪匹母馬

是哪匹馬駒的母親。各位婚使輪流辨認，有的按毛色分，有的照老幼配。

有的以高矮比。但是，都弄錯了。



最後，輪到噶爾‧東貸了，他把母馬和馬駒分開關著，在一天之中，

隻給馬駒料喫，不給它們水喝。第二天，把馬駒放到母馬群中。

馬駒都急急忙忙地找到自己的媽媽去喫奶。於是，被噶爾分辨出來了。



第三次比賽是認雞。有一百隻母雞和幾百隻小雞，請婚使們指出哪些

小雞是哪隻母雞孵的。這件事又把其他婚使難住了，誰也指認不清。

噶爾便把雞群趕到廣場上，撒了很多酒糟，母雞一見喫食，就“咯咯”

地呼喚小雞來喫，這時大多數小雞都跑到自己媽媽的頸下啄食去了。



但是還有一些頑皮的小雞，不聽母雞呼喚，各自東奔西跑地去搶食。

於是噶爾一邊學著鷂鷹的叫聲，一邊大聲喊道：“鷂鷹來了！抓小雞了！”

雞娃聽見，以為真的。便都急忙鑽到自己媽媽張開的翅膀下藏起來。

剎時，廣場上一片寂靜，隻見老母雞護衛著各自的小雞，警戒的向四周巡視著，

準備抵抗侵襲者。真是一幅奇炒的景像。大家見了，都很佩服噶爾的智慧。



後來，又經過識木、宰羊揉皮飲酒、赴宴找路回店等等比試。也都被噶爾‧東贊

以超人的智謀獲得勝利。最後，在漢族老大娘的幫助下，從五百個穿著打扮一樣

的美女中指認出文成公主，終於完成了迎親使命。文成公主帶著漢族的文明前往

西藏，成為歷史上“漢藏聯姻”的佳話。



這則傳說受到藏族人民廣泛的喜愛，後來還被編成藏戲搬上舞臺。

有的情節還被畫成壁畫，歷史學家也把其中的主要情節寫進自己的

歷史著作中。它之所以受到藏族社會各階層的一致喜愛和重視，

首先是因為傳說表現了藏族人民十分珍視漢藏兄弟民族團結友愛的感情，

並贊揚了對兩族團結的加強和發展做出了貢獻的人物。因為，漢藏兩族

的團結，有益於祖國的統一，有益於兩族的交流，特別是有益於藏族政治

、經濟、文化的繁榮和發展。



傳說中說：“文成公主出發到西藏來了。她從內地帶了青稞、豌豆、

油菜籽、小麥和蕎麥五樣糧食的種子；帶了耕牛和奶牛；帶了白的、

黑的、紅的、藍的和綠的五種顏色的羊；還有許多內地的鐵匠、木匠

、石匠也跟著文成公主一起進藏來了”。



在許多藏族史書和藏戲中也說，唐太宗賜給文成公主歷算、經典三百卷，

各種手工技藝六十種，能治四百零四種病的藥材，百種驗方、針灸醫術

和四種炮制醫藥的方法等。至於漢文史書中則記載得更為確切翔實，

就不一一引證了。凡此種種都是符合藏族社會進步的要求和人民利益的。

所以人民在傳說中加以漚歌是很自然的。



應該指出，像傳說中所說的青稞等糧食種子和牛羊等牲畜，在藏族地區

是早已有了的。傳說中所以說是文成公主帶去的，是文學上典型集中的

一種手法，也曲折地反映了漢族農牧業方面的先進生產技術傳入藏族的

良好影響和作用。它體現了時代的要求，傳達了人民的心聲。