想請教各位幾個問題.....
利用線上排盤時，我發現命盤上多了"大驛土"的註解。我想請問這代表什麼意思呢?
另外我發現我的男朋友是"海中金"，又是什麼意思呢?

根據我粗淺的瞭解，我的夫妻宮對照三方四正簡直其差無比，讓我有一點擔心未來婚姻狀況會很差，附上我的命盤請教各位有什麼化解之道呢? 謝謝各位!!

 ------------------   紫微斗數命盤製作程式 命理網專用版   ------------------ 
|天陀天封鳳      財|紫火陰祿解恩天  子|文文天擎翡喪    夫|破地孤天        兄|
|機羅廚誥閣      帛|微星煞存神光貴  女|昌曲刑羊廉門    妻|軍空辰壽        弟|
|平陷            宮|廟廟  廟        宮|利旺  廟        宮|得              宮|
|科              15|          咸天  14|                13|                24|
|85-94         乙巳|95-104    池空丙午|105-114       丁未|115-124       戊申|
 ------------------+------------------ ------------------+------------------ 
|七天天寡        疾|                                     |天台龍破        命|
|殺喜使宿        厄| 陰女國曆  66 年 12 月 23 日 卯 時生 |鉞輔池碎          |
|廟廟            宮|                                     |                宮|
|                16| 丁巳農曆  66 年 11 月 13 日 卯 時生 |                23|
|75-84         甲辰|                                     |5-14          己酉|
 ------------------  命宮在酉 身宮在卯 命主文曲 身主天機  ------------------ 
|太天空        身遷|                                     |廉天天紅        父|
|陽梁亡          移| 土五局[大驛土] 生肖[蛇] 重  3兩 3錢 |貞府月鸞        母|
|廟廟          宮宮|                                     |利廟  廟        宮|
|              流17| 流年  88 歲次己卯 大限庚戌 虛歲  23 |                22|
|65-74         癸卯|                                     |15-24         庚戌|
 ------------------+-LFDSK-V1.6.i-(c)-Georgikawa-1993,99-+------------------ 
|武天地左天天截  奴|天巨鈴天旬白華  官|貪右八旬        田|太天天天天天    福|
|曲相劫輔傷官路  僕|同門星哭空虎蓋  祿|狼弼座空        宅|陰姚馬魁福虛    德|
|得廟            宮|不不得          宮|旺              宮|廟              宮|
|        天三天  18|權忌            19|                20|祿              21|
|55-64   才台巫壬寅|45-54         癸丑|35-44         壬子|25-34         辛亥|
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大驛土這類的那音只是排局用,,,八字才用的上..

請問您小時家庭失合..?父親無緣
15歲左又離家.?

大家好,我是愛散步的老黃...

謝謝你（該稱呼你"燦爛的笑容？或老黃？......:P)的回應，我還以為會沒人理我了呢............
我和父親的感情其實還不錯，而目前我也一直都住在家裡，沒有長時間離家的狀況。倒是我第一次出國剛好也是在15歲，而我也計畫明年出國唸書並且可能在國外待上幾年。

其實我現在除了準備出國事宜也很關心我的感情問題耶.......
我男友是日本人，生辰換算成農曆是民國62年5月23日午時
請問我和我男友看起來有沒有緣份呢？

你男友的午時是日本當弟時間嗎..?
您父母年次呢.?

大家好,我是愛散步的老黃...

BF的生日是日本時間一點多，算算時差應該是我們的午時沒錯吧........
謝謝你也幫我排了八字﹗但是..我看不大懂耶.......真不好意思

我父母各出生於民國33年和38年。

PS：順便請教一個問題，由父母親的出生年可以推敲出什麼??而父母親的命盤會有"遺傳"給子女的現象嗎? (原諒我的笨問題 ：P）

根據潘子漁大師的研究,凡命宮干支為己酉大驛土的人,其個性有
一.守時重諾.二.男命易因色破財.三.女命虛榮心比較重.等特點.
至於海中金嘛,如果是甲子干支,則代表一.此人胸有成竹,為人內
向.不喜出風頭,害羞.三.心有計劃,但如駑馬需人鞭策,方願奔馳
就範.四.心存厚道,尚知孝順.五.易多學少成,宜培養衝勁,耐力,
方可免有始無終.六.六親少靠,兄弟乏力.七.早年辛苦奔波,晚年
富足.八.女命賢良旺夫益子.謹供參考.

謝謝你...
這是我好久以前問的問題
還以為疑問就永遠石沉大海了呢!
謝謝你讓我上了一課!

近道兄：您好
有看到您對火鈴的研究論文，非常感動，要加油呢。

傳聞 納音五行 是斗數的密中密，您的資料來源真不少，可否再多貼一些，供大家參考。
謝謝！

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過路人

楊子雲太玄經:干支各皆紀之有數,其數之來源,蓋由於納音也,干取其合,甲己之數九,乙庚之數八,丙辛之數七,丁壬之數六,戊癸之數五,計得五數,是即天數之五.支取其衝,子午之數九,丑未之數八,寅申之數七,卯酉之數六,辰戌之數五,巳亥之數四,計得六數,是即地數之六.
蓋納音亦係本諸天地之數,而用則為大衍,大衍之數五十,其用四十有九,因即以四十九減去干支之數,便知納音之所在,如甲子乙丑納音何以為金?甲與子,其數各九,乙與丑,其數各八,合為三十四,以四十九減去三十四,尚有一十五,再以圖書之中數五或十除之,所餘者為五,五為土,土生金,故知甲子乙丑納音為金.
又如丙寅丁卯納音何以為火?丙與寅,其數各七,丁與卯,其數各六,合為二十六,以四十九減去二十六,尚有二十三,再以圖書之中數五或十除之,所餘者為三,三屬木,木生火,故知丙寅丁卯納音為火.其他準此類推.
楊子雲積數納音表(16水,38木,27火,5.10土,49金)
甲子乙丑,甲午乙未卅四9-4=5生金
丙寅丁卯,丙申丁酉廿六9-6=3生火
戊辰己巳,戊戌己亥廿三9-3=6生木
庚午辛未,庚子辛丑卅二9-2=7生土
壬申癸酉,壬寅癸卯廿四9-4=5生金
甲戌乙亥,甲辰乙巳廿六9-6=3生火
丙子丁丑,丙午丁未三十9-0=9生水
戊寅己卯,戊申己酉廿七9-7=2生土
庚辰辛巳,庚戌辛亥廿四9-4=5生金
壬午癸未,壬子癸丑廿八9-8=1生木
甲申乙酉,甲寅乙卯三十9-0=9生水
丙戌丁亥,丙辰丁巳廿二9-2=7生土
戊子己丑,戊午己未卅一9-1=8生火
庚寅辛卯,庚申辛酉廿八9-8=1生木
壬辰癸巳,壬戌癸亥二十9-0=9生水
先談到這裡,下次再談內經的五音相傳的理論.

近道兄：

非常感謝您的資料。
請問 (楊子雲太玄經) 這本書是那一家書局出版？去那裡買得到？
還有沒有其他專論納音五行的書？
謝謝！

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過路人

我將從網路上找來的資料貼在此供作參考.近道

夢溪筆談卷五
樂律一

　　《周禮》：「凡樂，○鐘為宮，黃鐘為角，太蔟為徵，姑洗為羽。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。函鐘為宮，太蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽。若樂八變，即地○紼出，可得而禮矣。黃鐘為宮，大呂為角，太蔟為徵，應鐘為羽。若樂九變，則人鬼可得而禮矣。」凡聲之高下，列為五等，以宮、商、角、徵、羽名之。為之主者曰宮，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此謂之序。名可易，序不可易。○鐘為宮，則黃鐘乃第五羽聲也，今則謂之角，雖謂之角，名則易矣，其實第五之聲，安能變哉？強謂之角而已。先王為樂之意，蓋不如是也。世之樂異乎郊廟之樂者，如○鐘為宮，則林鐘角聲也。樂有用林鐘者，則變而用黃鐘，此祀天神之音云耳，非謂能易羽以為角也。函鐘為宮，則太蔟徵聲也。樂有用太蔟者，則變而用姑洗，此求地○之音云耳，非謂能易羽以為徵也。黃鐘為宮，則南呂羽聲也。樂有用南呂者，則變而用應鐘，此求人鬼之音云耳，非謂能變均外音聲以為羽也。應鐘、黃鐘，宮之變徵。文、武之出，不用二變聲，所以在均外。鬼神之情，當以類求之。朱弦越席，太羹明酒，所以交于冥莫者，異乎養道，此所以變其律也。聲之不用商，先儒以謂惡殺聲也。黃鐘之太蔟，函鐘之南呂，皆商也，是殺聲未嘗不用也，所以不用商者，商，中聲也。宮生徵、徵生商，商生羽，羽生角。故商為中聲。降興上下之神，虛其中聲人聲也。遺乎人聲，所以致一于鬼神也。宗廟之樂，宮為之先，其次角，又次徵，又次羽。宮、角、徵、羽相次者，人樂之敘也，故以之求人鬼。世樂之敘宮、商、角、徵、羽，此但無商耳，其余悉用，此人樂之敘也。何以知宮為先、其次角、又次徵、又次羽？以律呂次敘知之也。黃鐘最長，大呂次長，太蔟又次，應鐘最短，此其敘也。圓丘方澤之樂，皆以角為先，其次徵，又次宮，又次羽。始于角木，木生火，火生土，土生水。越金。不用商也。木、火、土、水相次者，天地之敘，故以之禮天地，五行之行：木生火，火生土，土生金，金生水。此但不用金耳，其余悉用。此敘，天地之敘也。何以知其角為先、其次徵、又次宮、又次羽？以律呂次敘之也。黃鐘最長，太蔟次長，○鐘又次，姑洗又次，函鐘又次，南呂最短，此其敘也。此四音之敘也。天之氣始于子，故先以黃鐘；天之功畢于三月，故張望之以媽洗。地之功見于正月，故先之以太蔟；畢于八月，故終之以南呂。幽陰之氣，鐘于北方，人之所終歸，鬼之所藏也，故先之以黃鐘，終之以應鐘。此三樂之始終也。角者，物生之始也。徵者，物之成。羽者，物之終。天之氣始于十一月，至於正月，萬物萌動，地功見處，則天功之成也，故地以太蔟為角，天以太蔟為徵。三月萬物悉達，天功畢處，則地功之成也，故天以姑洗為羽，地以姑洗為徵。八月生物盡成，地之功終焉，故南呂以為羽。圓丘樂雖以○鐘為宮，而曰「乃奏黃鐘，以祀天神」；方澤樂雖以函鐘為宮，而曰「乃奏太蔟，以祭地○」。蓋圓丘之樂，始于黃鐘；方澤之樂，始于太蔟也。天地之樂，止是世樂黃鐘一均耳。以此黃鐘一均，分為天地二樂。黃鐘之均。黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角。林鐘為方澤樂而已。唯○鐘一律，不在均內。天功畢于三月，則宮聲自合在徵之後、羽之前，正當用夾鐘也。二樂何以專用黃鐘一均？蓋黃鐘正均也，樂之全體，非十一均之類也。故《漢志》：「自黃鐘為宮，則皆以正聲應，無有忽微。他律雖當其月為宮，則和應之律有空積忽微，不得其正。其均起十一月，終于八月，統一歲之事也。他均則各主一月而已。古樂有下徵調，沈休文《宋書》曰：「下徵調法：林鐘為宮，南呂為商。林鐘本正聲黃鐘之徵變，謂之下徵調。」馬融《長笛賦》曰：「反商下徵，每各異善。」謂南呂本黃鐘之羽，變為下徵之商，皆以黃鐘為主而已。此天地相與之敘也。人鬼始于正北，成于東北，終于西北，萃于幽陰之地也。始于十一月，而成于正月者，幽陰之魄，稍出於東方也。全處幽陰，則不與人接；稍出於東方，故人鬼可得而禮也；終則復歸于幽陰，復其常也。唯羽聲獨遠于他均者。世樂始于十一月，終于八月者，天地歲事之一終也。鬼道無窮，非若歲事之有卒，故盡十二律然後終，事先追遠之道，厚之至也，此廟樂之始終也。人鬼盡十二律為義，則始于黃鐘，終于應鐘，以宮、商、角、徵、羽為敘，則始于宮聲，自當以黃鐘為宮也。天神始于黃鐘，始于姑洗，以木、火、土、金、水為敘，則宮聲當在太徵之後，姑洗羽之前，則自當以○鐘為宮也。地○始于太蔟，終于南呂，以木、火、土、金、水為敘，則宮聲當在姑洗徵之後，南呂羽之前，中間唯函鐘當均當均，自當以函鐘為宮也。天神用○鐘之後，姑洗之前，唯有一律自然合用也。不曰夾鐘，而曰○鐘者，以天體言之也。不曰林鐘，曰函鐘者，以地道言之也。黃鐘無異名，人道也。此三律為宮，次敘定理，非可以意鑿也。○鐘六變，函鐘八變，黃鐘九變，同會于卯，卯者，昏明之交，所以交上下、通幽明、合人神，故天神、地○、人鬼可得而禮也。自辰以往常在晝，自寅以來堂在夜，故卯為昏明之交，當其中間，晝夜夾之，故謂之夾鐘。黃鐘一變為林鐘，再變人太蔟，三變南呂，四變姑洗，五變應鐘，六應○賓，七變大呂，八變夷則，九變夾鐘。涵鐘一變為太蔟，再變為南呂，三變姑洗，四變應鐘，五變○賓，六變太呂，七變夷則，八變夾鐘也。○鐘一變為無射，再變為中呂，三變為黃鐘清宮，四變合至霖鐘，林鐘無清宮，至太蔟清官為四變；五變合至南呂，南呂無清宮，直至大呂清宮為五變；六變合至夷則，夷則無清宮，直至夾鐘清宮為六變也。十二律，黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘四律有清宮，總謂之十六律。自姑洗至應鐘八律，皆無清宮，但處位而已。此皆天理不可易暑。古人以為難知，蓋不深索之。聽其聲，求其義，考其序，無毫發可移，此所謂天理也。一者人鬼，以宮、商、角、徵、羽為序者；二者天神，三者地○，比以木、火、土、金、水為序者；四者以黃鐘一均分為天地二樂者；五者六變、八變、九變皆會于夾鐘者。

六呂：三曰鐘，三曰呂。夾鐘、林鐘、應鐘。太呂、中呂、南呂。鐘與呂常相間，常相對，六呂之間，復自有陰陽也。納音之法：申、子、辰、巳、酉、丑為陽紀，寅、午、戌、亥、卯、未為陰紀。亥、卯、未，曰夾鐘、林鐘、應鐘，陽中之陰也。黃鐘者，陽之所鐘也；夾鐘、林鐘、應鐘，陰之所鐘也。故皆謂之鐘。巳、酉、丑，太呂、中呂、南呂，陰中之陽也。呂，助也，能時出而助陽也，故皆謂之呂。

《漢志》：「陰陽相生，自黃鐘始而左旋，八八為伍。」八八為伍者，謂一上生與一下生相間。如此，則自大呂以後，律數皆差，須自○賓再上生，方得本數。此八八為伍之誤也。或曰：「律無上生呂之理，但當下生而用濁倍。二說皆通。然至○賓清宮生大呂清宮，又當再上生。如此時上時下，即非自然之數，不免牽合矣。自子至巳為陽律、陽呂，自午至亥為陰律、陰呂。凡陽律、陽呂皆下生，陰律、陰呂皆上生。故巳方之律謂之中呂，言陰陽至此而中也。中呂當讀如本字，作「仲」非也。至午則謂之○賓。陽常為主，陰常為賓。○賓者，陽至此而為賓也。納音之法，自黃鐘相生，至於中呂而中，謂之陽紀；自○賓相生，至於應鐘而終，謂之陰紀。蓋中呂為陰陽之中，子午為陰陽之分也。

《漢志》言數曰：「太極元氣，函三為一。極，中也。元，始也。行于十二辰，始動于子。參之于丑，得三。又參之于寅，得九。又參之于卯，得二十七。」歷十二辰，「得十七萬七千一百四十七。此陰陽合德，氣鐘于子，化生萬物者也。」殊不知此乃求律呂長短體算立成法耳，別有何義？為史者但見共數浩博，莫測所用，乃曰「此陰陽合德，化生萬物者也。」嘗有人于土中得一朽弊搗帛杵，不識，持歸以示鄰里。大小聚觀，莫不怪愕，不知何物。後有一書生過，見之曰：「此靈物也。吾關防風氏身長三丈，骨節專車。此防風氏脛骨也。」鄉人皆喜，筑廟祭之，謂之「脛廟」。班固此論，變近乎「脛廟」也。

吾聞《羯鼓錄》序羯鼓之聲雲：「透空碎遠，極異眾樂。」唐羯鼓曲，今唯有○州一父老能這，有《大合蟬》、《滴滴泉》之曲。余在○延時，尚聞其聲。涇、原承受公事楊元孫因奏事回，有旨令召此人赴闕。元孫至○，而其人已死，羯鼓遺音遂絕。今樂部中所有，但名存而已，「透空碎遠」了無余跡。唐明帝與李龜年論羯鼓雲：「杖之弊者四櫃。」用力如此，其為藝為知也。

唐之杖鼓，本謂之「兩杖鼓」，兩頭皆用杖。今之杖鼓，一頭以手拊之，則唐之「漢震第二鼓」也。明帝、宋開府皆善此鼓。其曲多獨奏，如鼓笛曲是也。今時杖鼓，常時只是打拍，鮮有專門獨奏之妙。古典悉皆散亡，頃年王師南征，得《黃帝炎》一曲于交趾，乃杖鼓曲也。「炎」或作「鹽」。唐曲有《突厥鹽》、《阿鵲鹽》。施肩吾詩雲：「顛狂楚客歌成雪，媚賴吳娘笑是鹽。」蓋當時語也。今杖鼓譜中有炎杖聲。

元稹《連昌宮詞》有「逡巡『大遍』涼州徹。」所謂「大遍」者，有序、引、歌、○、○、哨、催、○、袞、破、行、中腔、踏歌之類，凡數十解，每解有數疊者。裁截用之，則謂之「摘遍。今人大曲，皆是裁用，悉非「大遍」也。

鼓吹部有拱辰管，即古之叉手管也。太宗皇帝賜今名。

邊兵每得勝回，則連隊抗聲凱歌，乃古之遺音也。凱歌詞甚多，皆市井鄙俚之語。余在○延時，制數十曲，今士卒歌之。今粗記得數篇。其一：「先取山西十二州，別分子將打衙頭。回看秦塞低如馬，漸見黃河直北流。」其二：「天威卷地過黃河，萬里○人盡漢歌。莫堪橫山倒流水，從教西去作恩波。」其三：「馬尾胡琴隨漢車，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射雲中雁，歸雁如今不記書。」其四：「旗隊渾如謇C堆，銀裝背嵬打回回。先教淨掃安西路，待向河源飲馬來。」其五：「靈武、西涼不用圍，蕃家總待納王師。城中半是關西種，猶有當時軋吃根勿反。兒。」

《柘枝》舊曲，遍數極多，如《羯鼓錄》所謂《渾脫解》之類，今無復此遍。寇萊公好《柘枝舞》，會客必舞《柘枝》，每舞必盡日，時謂之「柘枝顛」。今鳳翔有一老尼，猶是萊公時柘枝妓，雲「當時《柘枝》，尚有數十遍。今日所舞《柘枝》，比當時十不得二三。」老尼尚能歌其曲，好事者往往傳之。古之善歌者有語，謂「當使聲中無字，字中有聲。」凡曲，止是一聲清濁高下如縈縷耳，字則有喉、唇、齒、舌等音不同。當使字字舉本皆輕圓，悉融入聲中，令轉換處無大塊，此謂「聲中無字」，古人謂之「如貫珠」，今謂之「善過度」是也。如宮聲字而曲合用商聲，則能轉宮為商歌之，此「字中有聲」也，善歌者謂之「內時聲」。不善歌者，聲無抑揚，謂之「念曲」；聲無含韞，謂之「叫曲。」

五音：宮、商、角為從聲，徵、羽為變聲。從謂律從律，呂從呂；變謂以律從呂，以呂從律。故從聲以配君、臣、民，尊卑有定，不可相逾；變聲以為事、物，則或遇于君聲無嫌。六律為君聲，則商、角皆以律應，徵、羽以呂應。六呂為君聲，則商、角皆以呂應，徵、羽以律應。加變徵，則從、變之聲已瀆矣。隋柱國鄭譯始條具七均，展轉相生，為八十四調，清濁混淆，紛亂無統，競為新聲。自後又有犯聲、側聲、正殺、寄殺、偏字、傍字、雙字、半字之法。從、變之聲、無復條理矣。外國之聲，前世自別為四夷樂。自唐天寶十三載，始詔法曲與胡部合奏。自此樂奏全失古法，以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。古詩皆詠之，然後以聲依詠以成曲，謂之協律。其志安和，則以安和之聲詠之；其志怨思，則以怨思之聲詠之。故治世之音安以樂，則詩與志、聲與曲，莫不安且樂；亂世之音怨以怒，則詩與志、聲與曲，莫不怨且怒。此所以審音而知政也。詩之外又有和聲，則所謂曲也。古樂府皆有聲有詞，連屬書之。如曰賀賀賀、何何何之類，皆和聲也。今管弦之中纏聲，亦其遺法也。唐人乃以詞填入曲中，不復用和聲。此格雖雲自王涯始，然貞元、元和之間，為之者已多，亦有在涯之前者。又小曲有「咸陽沽酒寶釵空」之句，雲是李白所制，然李白集中有《清平樂》詞四首，獨欠是詩；而《花間集》所載「咸陽沽酒寶釵空」，乃雲是張泌所為。莫知孰是也。今聲詞相從，唯裡巷間歌謠，及《陽關》、《搗練》之類，稍類舊俗。然唐人填曲，多詠其曲名，所以哀樂與聲尚相諧會。今人則不復知有聲矣，哀聲而歌樂詞，樂聲而歌怨詞。故語雖切而不能感動人情，由聲與意不相諧故也。

古樂有三調聲，謂清調、平調、側調也。王建詩雲「側商調裡唱《伊州》」是也。今樂部中有三調樂，品皆短小，其聲

近道 先生 之無私胸懷,令初學為之感動,心生欽佩,銘於五內

初學對大驛土做小小之補充

大驛土為大地之土,有戊申ˋ己酉兩日,若在本命日柱,其個性豪爽ˋ但容易奔波

ˋ開朗ˋ不喜受拘束ˋ心地善良ˋ富正義心ˋ大多與宗教滿有緣分,又己酉為

真土之一,因地為陰亦為土,己酉又為陰,所以己酉為真土之一。另外，己酉又為

四進神日之一。

己酉日若得太極貴人與天乙貴人,兩兩相助,既進神ˋ太極貴人ˋ天乙貴人同柱,

又遇上火煉之,多為修道家.

^_^

夢溪筆談

雖然一時看不太懂,
但我知道那是好東西,
在此謝過,

^_^

^_^

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大驛土為大地之土,有戊申ˋ己酉兩日,若在本命日柱,其個性豪爽ˋ但容易奔波
ˋ開朗ˋ不喜受拘束ˋ心地善良ˋ富正義心ˋ大多與宗教滿有緣分,又己酉為
真土之一,因地為陰亦為土,己酉又為陰,所以己酉為真土之一。另外，己酉又為
四進神日之一。
己酉日若得太極貴人與天乙貴人,兩兩相助,既進神ˋ太極貴人ˋ天乙貴人同柱,
又遇上火煉之,多為修道家.
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不才兄,您這個也很好哩,
還有沒有其他58种,

^_^

奎大大

初學是受到近道大大的感動,才做個小小的補充



四進神日為甲子ˋ甲午ˋ己卯ˋ己酉



小弟的一點淺悟



古聖賢選甲子ˋ甲午ˋ己卯ˋ己酉,的卻有理

為何,子午酉卯為桃花,而甲己合化土

要朝著向神這條路前進,首先要把色(慾望)相,慢慢淡化

甲子為海中金,海為廣闊,亦為度量,蘊藏豐富,金為寶藏,可是大海之寶藏,卻得之不易,必須下一番功夫方行



今年天運為白臘之金,顧名思義,就是蠟燭做的,有油盡燈枯的一天

去年庚辰年為陽年,而陽為硬,所以蠟燭燒的較慢,在整體大環境,還算不錯,

經濟仍有成長,今年為辛巳年,屬陰,這根蠟燭軟趴趴的,真的會燒完,

所以今年大環境直直落,經濟成長率出現負成長


817水災

天運為平地木,普普通通,而且很單純,禁不起天災

月令為辛未(陰)路邊土,日令為辛酉(陰)石榴木,而陰陰為正剋,

石榴木,又直又硬,而且帶刺,老實說,就是留連,

而風胎屬木,所以這個風胎為帶刺的石榴木,不但會傷人,而且淹水過後

大馬路上有很多爛泥巴要清理.



名間流傳一副圖,在817時,觀音佛祖,由神龍護航,親身出馬,救度受苦之蒼生





今年台北淹大水,上天對我們已經很仁慈了,而且也給了提示,

這個令人毫不起眼的颱風,在台灣北部上空,盤旋好幾天

上天就是叫我們要注意,風胎要來囉,大家要小心喔!!!


上天之仁慈,大地之廣大度量,非是人可比擬

........................本篇到此一段落................................



奎大大 ,講五個,這樣應該可以吧!!!


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哇,
太棒了,
太神奇了,
早就發現您是天才,
不才是假的,

還有5?條,
每天3條,
加油,


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多講一些嘛.....
真的講的很棒....

^_^

您看到修行高手了吧,
一出手就是不一樣,

^_^

沒錯, 沒錯...
不然這些東西,找書又往往斷章取義...
看了也不知說什麼...
而且有記載的書又不多....
高手一出手,便知有沒有...
厲害厲害...~~~