鬥數的古今婚姻年限及謬誤


前言：心血來潮的想法，請求指正，絕對歡迎批評、斧正，敬請直言不諱。



以統計學來入門紫薇，是通常的說法。人們在評論紫薇的同時，往往使用自己的命盤，或同時代名人的命盤。以流年等等技法，來核對鬥數理論的真實性。得出的結論，贊嘆者有之，以為神斷者亦有之。

然而，紫薇在古代是如何運作的呢。假使理論正確，在現代與古代，紫薇斷命同樣靈驗。並且，由於知識是積累之源，在古人生活的時代，古訣更符合社會背景，命運相符合的可能性更大。且讓我們來推而論之。

首先，取一個盤，由於排盤軟件限，只得取生年為1976年。當然，歲月流轉，古盤全貌不變。

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│天火祿天封天天孤　│紫擎鳳蜚八　　　　│文文天　　　　　　│破地天龍三旬　　　│
│機星存官誥空喜辰　│微羊閣廉座　　　　│昌曲月　　　　　　│軍空姚池臺空　　　│
│平　廟　　　　　　│廟陷　　　　　　　│平旺　　　　　　　│得廟　　　　　　　│
│權　　　　　　　　│　　　　　　　　　│科　　　　　　　　│　　　　　　　　　│
│博士　　　　　　　│力士　　　　　　　│青龍　　　　　　　│小耗　　　　　　　│
│晦氣　　　　　長生│喪門　04－13　沐浴│貫索　14－23　冠帶│官符　24－33　臨官│
│劫煞　兄弟宮　癸巳│災煞　★命宮　甲午│天煞　父母宮　乙未│指背　福德宮　丙申│
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│七陀天天截　　　　│命四化[丙同機昌廉]　年齡32歲　命宮在午│天臺　　　　　　　│
│殺羅刑壽空　　　　│盤類：天盤　金四局　子鬥在申　身宮在子│鉞輔　　　　　　　│
│廟廟　　　　　　　│陽歷：1976年10月03日06時生　　命主破軍│廟　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　│農歷：丙辰年08月10日卯時生　　身主文昌│　　　　　　　　　│
│官府　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│將軍　　　　　　　│
│歲建　　　　　　養│　　　沙中土　山下火　霹靂火　大溪水　│小耗　34－43　帝旺│
│華蓋　夫妻宮　壬辰│　　　梟神　　正印　　日主　　正官　　│鹹池　田宅宮　丁酉│
├─────────┤乾造：丙辰　　丁酉　　戊子　　乙卯　　├─────────┤
│太天右恩天　　　　│　　　戊比肩　辛傷官　癸正財　乙正官　│廉天天天　　　　　│
│陽梁弼光貴　　　　│　　　乙正官　　　　　　　　　　　　　│貞府虛才　　　　　│
│廟廟　　　　　　　│　　　癸正財　　　　　　　　　　　　　│平廟　　　　　　　│
│　　　　　　　　　│大運[06月換運]：　　　　　　　　　　　│忌　　　　　　　　│
│伏兵　　　　　　　│　戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯 甲辰　│奏書　　　　　　　│
│病符　　　　　　胎│　比肩 劫財 食神 傷官 偏財 正財 七殺　│大耗　44－53　　衰│
│息神　子女宮　辛卯│　1978 1988 1998 2008 2018 2028 2038 │月煞　★官祿　戊戌│
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│武天地天解天　　　│天巨鈴寡破天　　　│貪天陰　　　　　　│太左天天紅天　　　│
│曲相劫馬神哭　　　│同門星宿碎使　　　│狼福煞　　　　　　│陰輔魁巫鸞傷　　　│
│得廟平旺　　　　　│陷陷得　　　　　　│旺　　　　　　　　│廟　旺　　　　　　│
│　　　　　　　　　│祿　　　　　　　　│　　　　　　　　　│　　　　　　　　　│
│大耗　　　　　　　│病符　　　　　　　│喜神　　　　　　　│飛廉　　　　　　　│
│吊客　84－93　　絕│天德　74－83　　墓│白虎　64－73　　死│龍德　54－63　　病│
│歲驛　★財帛　庚寅│攀鞍　疾厄宮　辛醜│將星　身★遷　庚子│亡神　仆役宮　己亥│
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二、現在我們以古人的命運來推斷。

禮記曰：“男子二十冠而字。”男子二十歲，就可以算是成 人，並且可以取字號了。通常，也意味著可以結婚生育。朱子說得更早：十五至二十皆可冠。至於諸侯，成 人禮在十二歲便可進行。

女子行笄禮，更要早於男子。以男子二十論，女子十六歲即可。

冠禮標誌著成熟，無論是生理，還是社會對新成員的認可。那麽命運便走到了婚姻這一階段。

案例一：以宋代蘇軾的一生為例，蘇東坡生於1037年，嘉佑二年（1057年）中進士，當年二十歲。依禮字在冠禮年齡。但是，實際生活中，在至和元年(1054年)，蘇軾十六歲時，便與妻子王弗結了婚。王弗的年齡，當時是十六歲。

當然，蘇軾的命盤，未必是紫薇盤。依據紫薇理論的話，肯定不是紫薇，而是太陽巨門之類的。舉這個案例，乃是因為蘇軾的生平，考證者較多，重要事件的年限，多數可以確定。

蘇軾的弟弟蘇轍，成婚在1054年，時年十六歲。從諸多案例得出的結果，是古人往往在第二大限行冠禮成婚。

我們來看第二大限，如圖。

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二限的命宮，在未宮，昌曲在命，無主星，取對宮天同巨門。夫妻宮則流轉至已宮，已宮為天機，取對宮太陰，成機陰系。

紫薇的星曜，以三合手法，取其星系（飛星手法不在此討論，系作者無知，不侒其技，抱歉），配偶的星系，在本合構成了機月同梁。

這時便出現了問題。命主人是紫貪，按原盤，妻宮也是殺破狼一系。那麽，為什麽在第二限，夫妻宮取了與紫貪氣質完全不類的機月同梁？

三、擇偶的觀念

以帝王的婚姻來取例，我們來看故宮的殿名。因為故宮，完全體現了古人的風水觀和世界觀。故宮前三殿，基本上屬於外廷，辦理國家大事。內廷才能體現古代家庭觀念。養性殿一般為帝王所居，此為男性住所，那麽與之交應的體順堂，是帝後的居所。體順堂又有綏履殿一稱，在附近又有燕禧堂，是側妃居所。

養性-體順-燕禧，在這個體系中可以發現，古人的婚姻觀，其實是主張陰陽互補的，比如紫貪系，便應由與其氣質完全不同的陽梁來彌和，所謂取長補短。這在伏羲六十四卦和陰陽太極圖中，都可以得到驗證。民間也有類似的諺語：男主外，女主內，蓋由性格不同，興趣方向不一樣的緣故。

這也解決了上一段提出的問題，為什麽古人在第二限成婚，紫貪男取了個機陰女。

四、子女

“龍生龍、鳳生鳳、老鼠生兒會打洞。”是我國民間的說法，現在我們來看第二限的子女宮。
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可以發現，子女宮是七殺，同屬於殺破狼，歸於紫貪一類。父系社會，君君臣臣父父子子，孩子往往類於父親。文化的沿續，稱之以傳承。性格的濡化，在現代心理學中也被予以承認。由於父母是孩子的第一教師，許多行為和思想，往往在無意中被接受。（父強子弱的現象有，如武帝與其子等等，但多為特例，不在此討論）

在這一段中，我們發現了，子女宮的屬性，在第二限中，與本命類似。（但是這就引出了一個問題，為什麽，子女宮的宮位，在原命盤中，被定為與原盤不相同星系的另一組星系。這是後話，可能解決父強子弱的問題）

五、比較

比較是我們關心的問題。因為紫薇之所以在價值，在於它的斷法神驗。如果斷命以或然率取其真假，那麽理論便失去了價值，古訣也便一文不值了。

上文中，我們談到古人的冠禮、婚齡和子女傳承。那麽現代人呢，出於種種原因，教育的延長，經濟收入的不足，婚齡普遍便推遲到了第三大限。事實上，在大陸，由於實行婚姻法，在第二大限不可能成婚。

我們仍然來看圖。

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在第三限的命宮、夫妻宮、子女宮中，我們驚詫地發現，夫妻宮和子女宮都有了很大的變化。夫妻走到了紫薇貪狼，而子女走到了天機太陰。

我們再回到統計學。根據常識，擇偶的價值觀可能會變化，傳承則不會變化。這正是一個民族，之所以成為民族，而不會突然變為異族的原因。在古代人與現代人，在夫妻宮子女宮的流傳中，必定有一個是不可改變的屬性，類似於指南針。這一個宮位，應該是子女宮的屬性，即所謂的“龍生龍、鳳生鳳”。

六、實例

以今人的命盤，在實例中，多數主張夫妻宮為對盤，對盤即是與自己命宮星系相一致的配偶命盤。甚至有說法認為，配偶命盤，星系組合不同，則為怨偶。或為話不投機。顯然這反映了當代人的婚姻取向。

有趣的是，經過了上文的流限分析，我們發現，紫薇的限流，完全是依照古人的冠禮、成婚、生子等等系列流程，按照統計學的說法，是準確無誤，基本符合當時的社會風尚的。

對於現代人而言，婚期推遲了十年， 一切則生變；無疑，這對事業也產生了重大影響。

事實上，在依照古代紫薇口訣測算的時候，很多現代命例依然準確，讓人猜想，這個程式，依然是或然率在起作用。因為按照程式，應者必須娶一個與自己互補的妻子，生一個類似於自己的孩子。

如果命例與事實不符，那麽按照古訣，在上中下三個盤中選擇。而順序的三個盤，氣質為迥然不同，正如那個故事，阿凡提站在門檻上，對巴依老爺說：你猜我是進門、還是出門？事實上，三個時辰盤比阿凡提提供的範圍更廣，不僅是進門、出門，還有一個剛好在門檻上。正如易經六十四卦一樣，它羅列所有的可能，凡事總可以對得上號。

退一步講，即使口訣正確，那麽，當婚姻事業有變，很多流年訣甚至總訣，是否可靠，很值得商榷。同樣，紫薇按照王亭之的說法，是極重推理的程式。那麽一旦婚姻、事業、子女，都發生了變化的時候，這個程式，運作的結果，是否還與古代一致，是很值得懷疑的問題。

在明代，尚書萬英民編輯了三命通會和星學大成。在星學大成中，依稀可以見到現代紫薇的起源。一級星作為主星，同時具備金木水火土等五行屬性。

傳統五行中，金生水, 水生木，生克制化又解為“金能生水, 水多金沈; 強金得水, 方挫其鋒”。然而，在一個變化的時代，先人們絕不會想到，輪船在水上飄浮，飛機在藍天翺翔。那麽，五行是否依然還在其位？當一切起了變化，正如那首歌唱道：

太陽從西往東落，
聽我唱個顛倒歌。
天上打雷沒有響，
地下石頭滾上坡。

如同歷史上數不勝數的宗教，薩滿、拜火、瑪雅、婆羅門，紫薇八字，與其辯其真偽，不如說是需求創造了價值。

<br /><br />那在下就直言不諱<br /><br />>這時便出現了問題。命主人是紫貪，按原盤，妻宮也是殺破狼一系。<br />>那麽，為什麽在第二限，夫妻宮取了與紫貪氣質完全不類的機月同梁？<br /><br />>因為按照程式，應者必須娶一個與自己互補的妻子，生一個類似於自己的孩子。<br /><br /><br /><br />我只要推翻你的假設, 後面就不用看了 <br /><br />-> 誰規定要星系相合才能在一起?<br /> <br /><br />建議多排幾張白頭諧老的命盤, 再來提心得<br /><br /><br />ERIC 11-21-2007

<br />在您置疑的文字的上一段，已经谈到了现代人的婚姻，现代婚姻主张对盘。您没有提出白头携老的婚姻模式，在下认为您的意思，即是指星系大致相同的夫妻盘。<br /><br />然而那是现代的观念，本文试图还原古人的婚姻观。古代对妇人的要求是贤良淑德，三从四德。对士子的要求则不然。<br /><br />从理论上说，易经的乾卦与坤卦，很好的暗示了关系。系辞：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”又云：乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。”诸如此类。<br /><br />白话解为：乾为男，坤为女；乾为刚健，坤为柔顺；阳为尊，阴为贱。这应该是古人的婚姻观。<br /><br />本文的意图，是比较古今婚姻，进而提出疑问；而非由现代的婚姻，来推导过去。<br /><br />

在吾案例之中 多見不合盤之夫妻 這也是吾不喜論合盤之因 <br />實無它意 只是說些自己案例

<br /><br />你定這題目 : 鬥數的古今婚姻年限及謬誤 <br /><br />既然已經知道早婚, 晚婚是時代背景所然<br /><br />為何還想用斗數來說明這現象?<br /><br /><br />>现代婚姻主张对盘<br /><br />部份意見, 不代表全部人的意見<br /><br /><br />>本文试图还原古人的婚姻观<br /><br />還是那句話, 時代使然別跟斗數搞在一起<br /><br /><br />ERIC 11-21-2007

在全书/全集中，对夫妻命盘，未有深入阐述。<br /><br />就实例而言，合盘者有之，异盘者亦有之。其婚姻状况纷至沓来，合盘者离异有之，异盘者相守亦之，反之亦然。<br /><br />然而无论婚姻为何种状态，婚姻年限的改变，是显而易见的事实。古人之婚姻，在现代以为早婚，实际上古代接受教育时间短，生理成熟更重要，十六结婚，自然而然，并且理所当然。<br /><br />在文明社会中，教育时间的延长，兵役等等，也推迟了婚龄。这是无庸置疑的。而此时的婚姻，在十六前结婚，反倒不正常。在第三限结合，是普通现象，而非晚婚。<br /><br />紫微的基础理论，在本质上是不可改变的，一如基本星情之类。所有的星曜变化都基于此。而这些情况，无状在任何时代，应该都不会有太大的变化。论命，正在基于上述情形。<br /><br />子平或是紫微，都是基于天干地支的循环盘，在明清、在宋元，都会出现相同的八字。上述几个朝代的变迁，对婚姻年限都没有大的变化，那么依理，为什么现代婚姻出现特例。<br /><br />试图去回避这个因素，虽然维护了传统理论，知其然却不知其所以然，反而是不合理的。

<br />>上述几个朝代的变迁，对婚姻年限都没有大的变化，那么依理，<br />>为什么现代婚姻出现特例。<br />>试图去回避这个因素，虽然维护了传统理论，知其然却不知其所以然，<br />>反而是不合理的。 <br /><br /><br />術數是個工具, 就好像筷子一樣<br /><br />夾菜就夾菜, 還管你是古時候的紅燒熊掌, 還是我昨天吃的炒土豆 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/joyful.gif" alt="" /><br /><br /><br />ERIC 11-21-2007

<br />紫微作为工具的特性，就在于能断出某年某日，某人如何如何。这个某年某月某人某事，乃是基于星曜的变化而判识。<br /><br />好比筷子挟菜，同一个时辰，同一个地方，同一个某人，又挟出炒土豆，又挟出烧熊掌；那么上菜的厨子，做的是土豆、熊掌还是土豆烧熊掌，这真是一个有趣的问题。

你根本沒有學通斗數.<br />婚姻跟子女.或是本人.<br />應該看的是本命盤.而行運只是行運的好壞.<br />如個人,殺破狼的人.行機陰同梁運,其性格本質上,還是殺破狼.<br />不會個性變成機陰同梁的個性.只是作人行事較會考慮而已.<br />所謂的江山易改,本性難移就是這樣的.那十年一運加一年一運.豈不是每一年<br />個性都不一樣嗎...<br />而配偶與子女也是一樣,看本命盤為主.<br />行運看禍福與合不合.<br />所以不管你是早婚與晚婚都沒有你說的程式不合的問題..

君无邪先生阐述的比较切题。<br /><br />中洲派的说法，是本命星系，在不同的行运条件下，产生不同的变化。不会变异成其他星系，倒是千真万确的理论。依此而类推，在几个特定的婚年，命主都有可能结合。这也是通常断婚年的方法。<br /><br />以中州派的说法，无论本命与各星系如何交涉，必分为二种大约的情形，以紫微为例，或是精神重，或是物质重，如何如何动静相宜。<br /><br />流年的状况，正是基于上述星性，而得出的判识。那么，问题便来了，在二个不同的大限，不同的流年，古今婚姻状况完全不一样。这不仅仅限于个人，并且成了共性，成了规律，随流的变化，这才是问题之所在。<br /><br />正如ERIC先生提出的例子，简明扼要：筷子挟一口菜，不能挟出土豆，又挟出熊掌。

好文章，體會甚深。