故事開始：




數十年前在馬來西亞當地有一對年輕夫婦，妻從未去過雲頂高原；他們帶著些許現金上雲頂高原玩去，說也奇怪，丈夫的手氣本來一直很好，從一開始就沒輸過，沒想到直過了半夜十二點時，反而開始大把大把的輸，直至半夜兩三點時，就把一整天贏下來的錢全都輸光了，由於輸到連住一晚飯店的錢都沒有，夫妻倆只好開夜車下山，就開到半山腰的時候，車子突然沒油了，那時已是三更半夜，往來幾乎無車，四周也沒住家，丈夫就叫妻好好待在車上，絕對不準下車，丈夫自己則下車去找救兵。


妻正好覺得睏，便小睡片刻，也不知道睡了多久，醒來時丈夫竟尚未回來；雖然驚慌，卻也不敢下車，便一直待在車上。很久，妻突然覺得有一件事情很奇怪：她坐在車上，偶爾還是會遠遠的看到有車開下來，但每一輛偶爾經過的車，在遠遠的時侯都還是用很正常的速度行駛，卻在經過她這輛車時就會用很快的速度衝過去？然後再用正常的速度繼續行駛？妻越想越怕，而且丈夫也不知去了多久，卻還未回來；過了不久，突有一輛警車出現，隔著一段距離的向妻用擴音器廣播，要妻速速下車！到他們這輛警車來，且絕對不能回頭看一眼！


妻很害怕！不知道是發生了什麼事，連警車都來向她廣播。當下了車，往警車走去，並依言不回頭看。當走到了警車，一名警員神色慌亂的用力將她拉上車來，妻順勢回頭望了一眼，警車快速的疾駛而去，就猛然望了一眼，妻還是看到了…………

一名身著白衣青面遼牙的女鬼，正坐在那輛車頂上，啃咬著一枚人頭！！


隔天警局去尋夫，在離妻那輛車約兩百公尺處，發現了夫的屍體
一具沒有人頭的屍體……


這件事在當時似乎鬧的很大，報上還有登出黑白照片，好像是其中一名警員拍的，
馬來西亞幾乎每一個導遊都知道這個故事，也都有著那份刊著黑白照片的剪報。



講鬼，講怪，講神....... 越驚越要講 .......

<br />所以 出門前 算一卦 卜吉凶 是有必要的

為什麼不救我（轉貼）




我站在主席台上，鎂光燈閃個不停，我的臉上掛著僵硬的公事式的微笑，我的身後是一個大屏幕，大屏幕上的主背景是一片山林，一隻枯瘦的野狼張開大嘴，咬著一個小女孩小腰，女孩眼裡滿是淚水，望著鏡頭無大聲哭喊著，雙臂無助地張開，五指因為疼痛而伸得直直的。血正從她的腰部流下來，凡是看到這副照片的人，無不震驚，無不心中充滿恐慌，似乎耳邊就響著那女孩的慘叫。
　　這副攝影作品無論是從取材、選景、燈光、和角度等等各個方面都十分出色，被評為本年度最具震撼力的攝影作品。這是一個大獎，為了得到這個大獎，我努力了很多年，第一年我拍了天災，第二年我拍了人禍，第三年……總之每一年都與大獎擦肩而過。
　　現在，我終於得獎了，可是並不開心。因為我聽不到那些祝賀和讚美的聲音，耳邊一直迴盪著女孩的哭喊，我看不到那些漂亮的鮮花，眼前只有鮮紅的一片血跡。
　　「嗨！牛先生，該你回答了！」旁邊司儀小聲提醒我，我連忙回過神，盡量讓自己笑得燦爛一些，說道：「對不起，請再把問題重複一遍……」
　　提問的是一個女記者，那女記者問道：「這個照片不是電腦合成的嗎？」
　　「電腦合成的作品是不允許參加比賽的。」我笑笑說。
　　「那麼也就是說，這是真實的場景嘍？」記者繼續問。
　　「不錯。」
　　「那你當時為什麼不救她？！」女記者眼裡含著淚花。
　　「我……」我愣在那裡，「我救了，我按下快門就跑過去救她，可是已經晚了。」
　　「可是你應該第一時間去救她！」女記者哭喊著，我看著女記者的臉變成了那個哭喊著的小女孩，那個女孩並不漂亮，也不可愛，甚至有些世故。
　　我原本想上山拍一些狼群的鏡頭，需要嚮導，可是村子裡沒有人願意幫助我，只有女孩自告奮勇要當嚮導，條件是讓我給她一塊錢作為勞務費，我同意了，一塊錢，太少了。
　　一路上，我給她講城裡的故事，城裡的高樓、馬路、汽車、漂亮的學校還有好吃的點心，看著她羨慕的眼神，我心裡有些快意甚至有一絲自豪，我對她說：「好好努力吧小丫頭！長大了到城裡去！」
　　沒先到女孩停住腳步，說道：「不好！不要！我不要你的一塊錢了，我要你帶我到城裡去！否則我就自己跑回去，把你一個人仍在山上！」
　　我愣在那裡，看著女孩並不像是開玩笑，心中暗想，現在答應吧，先拍了照片再說吧，等下了山，給她十倍的錢也好啊，於是我笑著說：「好啊！沒問題！」
　　沒想到女孩蠻有心機，說道：「你答應這麼痛快，一定是騙我，想下了山再用別的話打發我。」
　　我笑笑說：「那你想怎麼辦呢？」
　　「這個……」女孩想了想，仔細打量著我，說：「等拍完了照片，你把那個相機裡面的紙片給我，等到了城裡，我再還給你！」
　　紙片？我想女孩說的是膠卷吧？我心中暗暗納悶是什麼讓這個女孩如此年紀就有這麼深的心機，最後我還是答應了她，她歡快地唱著歌一蹦一跳地在前面帶路。
　　突然，「啊——叔叔救我！」女孩在不遠處尖叫。……
　　「你為什麼不救他！」女記者地聲音更加激動，而我愣在那裡，繼續看著那女記者的臉變成那女孩有些世故的臉，臉上滿是絕望，還有恨。
　　
　　新聞發佈會散會後，已經是晚上了。我已經被那些極度有良知的記者門折騰得筋疲力盡，「你為什麼不救她？」還有女孩的尖叫一直迴盪在耳邊。

　　我為什麼不救她？那是我有生以來看到的最精彩和最震撼的場面啊，我為什麼不救她？我是想救的，我聽著那女孩哭喊著：「叔叔，叔叔，我不去城裡了，不去了，也不要你的錢，救救我啊！」

　　不，不，我是要救她的，真的，我當時想拍了這個照片，再去救她，然後把她帶到城裡一起來參加新聞發佈會，那會是怎樣的轟動啊？
　　我是想救的！
　　「為什麼不救我！」前方突然一片黑暗，女孩的腹部和胸腔裡都空空的，被啃得一片狼藉，臉上也亂七八糟的，她張著手，伸向我，嘴裡嘀咕著：「叔叔，你為什麼不救我……怕我來城裡嗎？怕我嗎？……我逗你的……我家裡還有媽媽。媽媽還懷著小妹妹，有了那一塊錢，就可以給媽媽買雞蛋了……買雞蛋……」


　　不！不！我是打算救你的！真的！
　　我大聲喊著向後奔去…………
　　
　　最後，我聽到了路邊猛烈的剎車聲，再抬起頭，看到女孩笑著對我說：
「叔叔，你終於帶我來城裡了……」

　　我看著馬路上一片混亂，一個卡車從一個男人的身上攔腰壓過，警燈閃了一片……




講鬼，講怪，講神....... 越驚越要講 .......

半夜孤伶伶一個人, 嚇得渾身發抖,

外面風雨雷聲不停,



又驚又怕又想看,


還是敢緊躲到被窩裡,

今天大天光了, ㄧ定要看完.




涼颼颼的,

下過雨變冷了,

還是.......





嚇死人了.

ㄜ........
想到那畫面
偶晚上睡不著.....
7月過了
還好

。。。。你在這個時間回這種故事 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/spit.gif" alt="" /><br /><br /> <img src="/ubbthreads/images/graemlins/cold.gif" alt="" /><br /><br />(望出窗外天色一片暗紅,還好快天亮了）<br /><br />報上還有登出黑白照片，好像是其中一名警員拍的，<br /><br />這故事該不會是真的吧？<br /><br />有照片證實嗎？<br /><br />怎麽不也一起貼出來？更刺激 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/stretchTongue.gif" alt="" />

第一篇，發現了後繼故事，大大減低了恐怖感。<br /><br />　　妻後來到處去問廟祝大師，想知道夫明明是個有為青年，為什麼會遇上這種事情。問了很久，終于找到一個大師，他問妻說：“你丈夫早幾年發了一筆大財，你知道那筆錢其實是怎麼來的嗎?” <br /><br />　　妻回答說，那不是丈夫做生意賺來的嗎? <br /><br />　　大師搖頭，就說起了這件事： <br /><br />　　那時候有一個小會計，在不得已的情況下挪用公款。因是筆大數目，她還不出來，最後只得把所有的公款給領了出去，想到雲頂高原賭她的命。 <br /><br />　　運氣好可以把她起先挪的給賺回來，再把它還回去，就不會有事了。沒想到就在她走到半山腰之時，竟把那筆錢給遺失了。然後在警局等了幾天，本想說有人拾到會拿來警局，希望卻石沉大海。 <br /><br />　　最後便在雲頂高原上自殺而死，她死的時候，恨透了那個拿走錢的人，都是因為他把錢拾去，　才逼得她自尋死路。她死後，就一直在雲頂高原上等，她知道有一天他一定會再來! <br /><br />　　本來你丈夫是死也不肯再來的，卻因為你的關系……終究……幾年後她還是等到了……

《蝴蝶效應》


科學研究者並不喜歡非專業人士對於科學理論的「過度詮釋」，但是不可否認的，「蝴蝶效應」是最適合被生活化詮釋的當代理論，而且它確實可以給人深度、極有價值的啟發——所以你不能不知道。


　　二十世紀六○年代初，美國著名氣象學家愛德華．洛倫茲在利用電腦進行「數值天氣預報」試驗的時候發現，電腦中輸入的資料要是有微小的不同，其計算結果就會出現巨大的差異。洛倫茲被這個現象迷住了，從此一頭栽進深入的研究。皇天不負有心人，多年以後，洛倫茲整出一個著名的科學理論——蝴蝶效應（後來變成「混沌理論」的最佳範例）。

　　一九七二年１２月２９日，在華盛頓召開的美國科學發展學會上，洛倫茲發表了一個偉大的演說：《不可預測性：一隻在巴西翩翩起舞的蝴蝶能否在德克薩斯州引起一場龍捲風？》。演說內容是：一隻生活在亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，兩周以後，可能會在美國的德州引起一場威力巨大的龍捲風。為什麼會這樣呢？

　　洛倫茲解釋道：蝴蝶翅膀的反覆運動，導致其周邊空氣系統發生微妙的變化，從而產生一股微弱的氣流。而這股微弱的氣流，又會引起四周空氣相應的變化，繼續誘發一系列連鎖反應，導致天氣系統更大的變化，以此類推，最終產生出一場威力無比的龍捲風。洛倫茲的這個研究發現引起科學界的轟動。從此，「蝴蝶效應」理論聞名四方。

　　蝴蝶效應的本質是：對初始條件的極度敏感，任何一個微小的事物，都可能引起一場巨大的變化。蝴蝶效應（混沌理論）認為「差之毫釐，失之千里」，任何現象發生差異，其背後的細微誤差都不能忽略，而這點與傳統的科學理念是恰恰相反的。以致於蝴蝶效應（混沌理論）被喻為是二十世紀最偉大的三項理論之一（另兩項是：相對論與量子力學）。

　　蝴蝶效應（混沌理論）是震撼科學界的觀念革命，其重要性是它並不侷限於自然科學，它正以跨領域的方式吸引了各種學科的研究者，而且研究的是我們平常的經驗與景象。蝴蝶效應（混沌理論）同時也在生活層次與世界觀，給我們最直接的啟發，彷彿是「蝴蝶效應」的翅膀給我們的頭腦掀起了一場思維風暴。我同意白橡文化出版的《蝴蝶效應》在書中所做出的「引申」與「詮釋」，例如它說蝴蝶效應啟示我們，不要忽略任何微小的事物。一個微小的進步可以累積出巨大的成就。


我很喜歡《蝴蝶效應》書裡頭的這則小故事，它談到：哲學家竟然被睡袍給脅迫了。狄德羅是十九世紀的法國大哲學家。他曾經寫過一篇名為《與睡袍別離後的煩惱》的文章，內容十分有趣，說的是：狄德羅自己與睡袍的愛恨情仇。

　　有一天，狄德羅的一位好朋友送他一件名貴睡袍，質地精良，做工考究，上面還秀有美侖美奐的圖案。這件超漂亮的睡袍，可把狄德羅樂壞了。他只要待在家中，就會整天穿著這件寶貝睡袍晃來晃去，那感覺實在妙不可言。（ちょっと，故事講到這裡，你可能會有我一樣的疑惑，這跟著名的「蝴蝶效應」有何干係？）
　　可是有一天，他忽然發現，媽呦，不對勁，這件名貴睡袍怎麼看都跟家中的破傢俱格格不入，地毯也不行，根本無法與身上的睡袍相稱。

　　狄德羅開始更換一件一件的傢俱，想讓房間的設施配上睡袍的等級。終於有一天，當狄德羅穿著那件華貴的睡袍，坐在帝王氣十足的書房當中
，他又不舒服了，因為他發現：「自己居然被一件睡袍給脅迫了！」

　　《蝴蝶效應——人生不可忽視的小細節》這本書寫道，這個故事告訴我們：生活是一個關係的系統，任何一件小事情都會對其他事物發生影響
。我們可以從中得到以下的啟示：生活要有整體意識，小變化可能左右大環境。因此我們要用冷靜的目光，注意身邊的每一件小事情。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


　　《蝴蝶效應》說它啟示我們，只要有作為必定有成果。可以從小事做起逐步到達最終的目標。它啟示我們，應該做好身邊的每一件小事。甚至《蝴蝶效應》這本書的副標就是：用心地過好每一天，努力地做好每一件事，微小事會影響大局，細節將決定成敗。

我也沒想到「蝴蝶效應」可以給出這麼深刻、這麼生活化的啟發。雖然這本書對於「蝴蝶效應」是過度詮釋了，但是，我想它是值得一看的，它觸發我許多、更多的生活哲思。記得，快二十年前我接觸「蝴蝶效應」的時候，即認為它訴說了：要瞭解自己的價值、發揮自己的潛能，因為小人物也能起大作用。而這樣的啟示，同樣也出現在《蝴蝶效應》這本書的第五章〈推骨牌的故事〉。有興趣的讀者，真的可以去看看這本書，會有很多的想法迸現喔。


轉自http://blog.yam.com/user/sinner66.html
阿特拉斯的書棧



講鬼，講怪，講神....... 越驚越要講 .......

冤親債主

以下本文就是在台灣罕見的修行高人-----
丁嗣翰(光文)及卓、羅、林三位師姐指導之下所完成的：



天地鬼神皆掌管因果業報，除了一些巨奸大惡直接由天界下令「天誅」者外，其餘皆由冥府

安排冤親債主來討業債，而主管冤親債主的登記、管制、討報、業債談判調解者皆由城隍廟

武判官、陰陽司所統轄，甚至一些修行人可否往生淨土城隍廟皆有登錄。一般人可藉由「陰

陽談判」把自己之定業儘量化解成不定業，幸運者亦可達成完全和解而消業。而自己還業債

方式應目前纏身陰靈還起，再還上一世業債，再分階段還前二世、三世......業債，若是想

一次還清累世業債，那是個十分鉅大的天文數字，誰也負擔不起。還債是越早還越輕鬆，業

債是算利息的，越拖延業債越重，所以及早還債最為明智(註：一些年輕人別以為自己年

輕，人生來日方長，須知自己親人、眷屬中有不少是前世冤親債主來討報的，所以結婚後，

有的夫殺妻、有的妻殺夫、夫妻離異、子女殺父母、子女倒債連累父母、….，其背後原因

就是前世冤業討報，應知業力可畏，故宜事先防範於未然，故應先長期多年和解未來的「婚

緣、姻緣、子女緣」之業障(註：一直和解到上述之所有不良的「婚緣、姻緣、子女緣」完

全和解光，等到美好的「婚緣、姻緣、子女緣」浮現的時候，就不可再和解「婚緣、姻緣、

子女緣」之業障，反而要回向增益「婚緣、姻緣、子女緣」福報綿延不絕)(註：「自己未來

事業阻礙、經濟上的困擾」的業障，也應亦復如是作長期和解之)(註：有些人就故意閃避上

述業報，下輩子此項因果反而加重三倍，分三世還之))。




冤親債主討報程序 1
http://groups.msn.com/v8f8qj2g4nhakjn0b8fgsg7in7/page37.msnw


冤親債主討報程序 2
http://groups.msn.com/v8f8qj2g4nhakjn0b8fgsg7in7/2.msnw


冤親債主討報程序 3
http://groups.msn.com/v8f8qj2g4nhakjn0b8fgsg7in7/3.msnw






講鬼，講怪，講神....... 越驚越要講 .......

「是的，甚麼是命運，命運是怎麼一回事，我沒有結論。」






世界上，宇宙間，奇妙的事雖然多到不可勝算，但是決不會比命運更奇妙。

命運存在嗎？彷彿又虛無縹緲，不可捉摸。
命運不存在嗎？卻又彷彿世上所有的人，都受著命運的左右。

不但人受命運的左右，所有的生物，有生命的，也都有「命運」。
甚至沒有生命的物質，也有它們的命運，每一種生物或物質，都有命運在播弄。

任何人最關心的，當然是自己的命運，尤其是想解答一個問題：我將來會怎麼樣？
也就是說，人最關心的，是自己將來的命運。

將來會怎麼樣呢？在生命歷程中，會發生甚麼事？
是不是可以通過某種方法，預先知道自己的生命歷程中將來的事？

這是第一層次的問題群，這一連串的問題，答案也很難確定。
若說沒有，古今中外，不知有多少方法傳下來，可以推算一個人的未來命運，單是在古老的中國，方法之多，層出不窮，有看相（面相、手相、身相、骨相等等）、有排八字（根據一個人的出生時刻推算未來），還有各種各樣的推算法、占卜求籤，大方法中變出各種小方法，真要統計一下，子平、紫微、梅花神數……至少可以數出一百種以上。

方法是有的，這一點可以肯定。有的方法且十分複雜，不但需要相當高深的學識，而且也需要玄學上的靈感和才能，有的方法十分秘密，不是諳此術者，根本不能窺其門徑，連邊都沾不到。

但是問題又來了，根據這一切方法，推算出來的未來命運，准嗎？算出來如此就如此？

於是，問題群進入了第二層次。
未來的事，就是還未曾發生的事。

一件事，不論多麼簡單，那都是表面現象。事實上，一件再簡單的事，都極複雜，和千千萬萬的因素有關，千千萬萬的因素，結合起來，才產生一件簡單之極的事情。



舉一個例子：走進快餐店，買一隻漢堡包，把這只漢堡包吃下肚子去，那是多麼平常簡單的一件事！每天都不知有多少人在做，很少有人從那麼簡單的事情中，去深一層想想這其實是多麼複雜的一件事。

漢堡包用麵粉製成，麵粉是由甚麼人製造出來？麥子是在甚麼樣的情形之下種出來？牛肉的來源又怎麼樣？洋蔥自然來自農田，但如果恰有一隻害蟲，蛀蝕了那只洋蔥，自然會被拋掉，當然你還可以吃到一隻漢堡包，但也已經不是那一隻了，有了微小的不同。

微小的不同，就是有變化，必須承認這一點。

也就是說，這只漢堡包，到你的口中，是上億個因素結合起來形成，只要其中一個因素不同，整件事就不同了，雖然同與不同之間，相差可能極微，但不同就是不同！

再舉一個例子，若干年前，在香港的半山區，在一個暴風雨之夜，山泥崩瀉，以驚人的破壞力，把一幢十二層高的大廈，徹底摧毀，造成了巨大的災害，有不少人，慘被埋在倒坍了的大廈和崩瀉的山泥之中，喪失了生命。

不幸罹難的人，自然命運差極。但是也有很幸運地逃過了巨災的人在。逃過了災劫的人，看來是不應該逃過的，而不幸死亡的人，其實應該是可以逃得過的。

兩個小故事，可以使關心自己未來命運的人感到興趣，看了之後，也可以好好想一想。

第一個是遭了難的：一位年輕人，約了女朋友外出，可是臨時，由於風雨實在太大，就臨時取消了約會，逗留在家裡。結果，大廈傾坍，遭了不幸。

他推辭約會之前，一定曾考慮過，當時外出還是不外出，決定於一念之間，而一念之間，就決定了他的一生命運。因素也不是在他一個人那方面，若是他的女朋友堅持一下，也就可以影響他的決定，那麼，他未來的命運，就又是另外一回事了。

暴風雨不可測，形成一場暴風雨，不知有多少因素，自然的因素，再加上人的因素，種種因素湊合起來：就是那麼巧。

第二個故事的主角，是一個幸運的少婦。這位少婦當時正有孕在身，在暴風雨之夜，忽然想起要吃某種食品（據說是一種麵包），於是就駕車離家，去購買這種麵包。當她冒著風雨，買了麵包，再駕車回去時，整座大廈已經消失，而她雖然震愕絕倫，卻也逃過了被壓死的噩運。

她決定是不是要冒著風雨去買麵包，一定也曾考慮過，而決定去還是不去，也只不過是一念之間的事，可就是這一念之間，決定了她一生未來的命運。

或許有一句老話可以套用：「命不該絕」。這是承認命運存在的說法，說起來相當玄：命不該絕的，自然會在一念之間，決定外出，命裡該絕的，就會留下來。

但是，為甚麼呢？沒有答案，有，也還是一句老話：命裡注定。

這種命裡注定的說法，忽略了眾多因素的存在，是一種太過簡單的說法。像那位少婦，她忽然想起了要吃某種食物，自然是因為她懷孕，那是孕婦某種生活上的特徵之一。如果她未曾懷孕？自然一切都改變了，而就算是生理正常的男女，懷孕也是一個複雜無比的過程，她恰好懷孕了，命運就不同，如果她沒有懷孕，自然又不同。

所謂前因後果，前因有千千萬萬，恰好是那樣，才有那樣的結果，
前因稍有一項變動，結果就不同。

所以在理論上說，要藉不論是哪一種方法，推算未來的命運，都必須把所有的前因，全部正確無誤地推算出來，才能達到唯一的正確結果。

前因既然牽涉的範圍如此之廣，有可能一一瞭解清楚嗎？更何況每一個前因的形成，又有上億的形成這個前因的因素在，牽扯開去，若用數值來表示，簡直就是無窮大，實在無法計算——那便在理論上，也無法確立可以計算的可能！

好了，就算有某種方法，真可以囊括一切，推算未來；或者，像我在《天書》中記述的那樣，地球上在進行的一切，只不過是一種「鏡子反射」，早已在遙遠的其他地方發生過的，那自然也可以藉著早已發生過的紀錄，來知道將來發生的事。

好了，就算未來命運真可以推算出來，那又怎麼樣？接下來的，自然進入了問題的第三層次。那就是：知道了未來的命運，能改變嗎？若是不能改變，知道了又怎麼樣？

再用上面那兩個例子，那位青年，若是通過了某種方法，早已知道他會在傾坍的大廈中被壓死，他自然不會再在那晚上留在家中，誰也不會明知要壓死而還留在那裡等死。

　　所以，他會離開。
　　所以，大廈傾坍時，他不會被壓死。
　　結果是：他沒有死在那次災難之中。

那麼，就是推算不準確了，因為推算，算到他要死在那次災難之中。這是一個相當有趣的邏輯問題：如果算出來的結果可以改變，那麼算出來的結果，就絕不準確，不但不準確，而在大多數的情形之下，還會截然相反。

而如果推算出來的結果準確無誤，那就不會更改，不能變動。然而，那就是對一個已知道了自己未來命運的人最痛苦的煎熬。在《叢林之神》這個故事中，就曾對一個有預知能力的人的痛苦，作了一句傳神的描寫：「生活就像是在看一張翻來覆去、不知看了多少遍的舊報紙，乏味到了極點！」

既然，預知未來命運，只有兩個可能：（一）不準確！（二）準確，但痛苦莫名。
那麼，為甚麼還是有那麼多人，幾乎是所有人，都那麼焦急地想知道自己的將來。
將來終歸會來，任何人，走完自己的生命歷程，都可以清清楚楚知道有甚麼事曾發生。

但是，所有人，古代的、現代的，焦急地要提早知道。
關於人的未來命運，是否可知，大體上的情形，就如上述。

我記述的故事，很少有那麼長的前言。這洋洋數千字的前言，是我一次和若干大學生的談話：受過高等現代教育的年輕人，對玄學上的事發生興趣，想聽聽我的意見，所以才有了這一次談話。當時所舉的例子還要多，但現在為了急於記述《命運》這個故事，所以從略。

那次談話結束，有一位青年問：「那麼，衛斯理先生，你的結論是甚麼呢？」
我的回答，可能不能使發問者感到滿意，但是那是我唯一的答案。

我的答案是：「我沒有結論。我的意見已經簡單地表達了出來，
大家也不能在我的意見之中，得出任何的結論。」

那位青年又道：「那麼...我打斷了他的話頭：

「是的，那麼，甚麼是命運，命運是怎麼一回事，我沒有結論。」








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作者倪匡
http://book.ddvip.com/
　　





　　
講鬼，講怪，講神....... 越驚越要講 .......

在你看來，夢..... .

是一種預言..
白天思想.. 生活的延續..
是疲勞壓力所致..
妙不可言.. 千奇百怪
是一種生理現像..
是一種神奇的力量..



你可以看到許多談論夢的書，那些書旁征博引，滔滔不絕地談夢，的確開人眼界，頗有趣味，但是它們沒有揭示夢的秘密，看完書之後，你還是不知道，你昨天晚上那個怪夢倒底是什麼意義。

這就仿佛你聽見有人在議論山中某處地下寶庫，議論誰得到了寶貝，議論寶庫之中的種種珍奇，聽來的確有興趣，但是，你仍；日窮困。因為，他們沒有告訴你怎樣才能找到珍寶。 　　

你也許會想到查查《周公解夢》之類的書，這本發黃破舊的書據說就是藏寶圖，但是你會發現它不是，它只是張假圖，至多只是藏寶圖的殘片，從上面你已經看不出什麼了。

且不說那些街上買的拼湊的所謂解夢書吧，就是專家挖據出的真品《敦煌本夢書》，其中也是矛盾重重。 例如在3908號“人身梳鏡章”，有一條“夢見馬者，主大凶”，而在S620號“六畜篇”，卻又說“夢見馬，吉”，真不知道這個夢見馬的人倒底該哭該笑，也許，面對著這張破碎的舊地圖，他只有哭笑不得了吧。






　　

中國古代的確對釋夢有所研究，剔除迷信的東西後，仍舊有可取之處。 但是，古代釋夢書為什麼不能用來指導我們釋夢呢？ 首先是因為其中夾雜了迷信，不是科學的。 另外，隨著時代的變遷，古代人所用的像徵與現代人已經有所不同。 古代人不會夢見飛機，所以古代夢書無法指導你釋一個有關飛機的夢。 古代人穿衣服的顏色和社會地位有關，比如只有皇帝才可以穿某種黃色的衣服，所以夢見穿黃袍也許就是與稱帝有關。 而現代人則不然，夢見穿黃色的衣服也許只是一件普通的運動衫。 還有，古人中精於釋夢者也都會秘藏他們的技術，不會輕傳別人。










古人釋夢

姜太公釣魚願者上鉤，這是人們熟知的一條歇後語。 姜太公的真名叫呂尚，在輔佐周武王滅商建週的功績中名噪天下。 但他的被重用並非釣魚有奇招或是拉關系，靠裙帶，而是因為周文王在一次奇夢中認識了他。 以致“占夢”一詞從此竟成為帝王求得賢相的典故。　　

夢刀 北宋政治家王安石有一句詩：“行追西路聊班草，坐憶南州欲夢刀。”“夢刀”指的是什麼?這裡有一個典故：西晉大將王濬，一次在夢中看見臥室屋樑上掛著兩把刀，一會兒又增加了一把。 醒後，他請人釋夢。 釋夢者說，三把刀是“州”字，本為兩把，又加一把，是“益”的意思，大概是你要被派往益州做官了。 這當然有可能是釋夢者根據王濬的意願，進行猜測而巧合朝廷的任命。 但此後，“夢刀”一詞就成了地方官升遷的典故。　　

夢屍 在人們的眼中，當官本為吉祥喜事，可古人卻以夢屍為得官之兆。 何以如此，《世說新語》一書中給了這樣的解釋：“官本是臭腐，所以將得而夢棺屍；財本是糞土，所以將得而夢穢污。”故北宋文學家蘇東坡在詩中這樣寫道：“居官死職戰死綏，夢屍得官真古語。





夢的寶庫的藏寶圖和鑰匙現在只能到心理學中尋找。
心理學以科學的手段，真正能使你了解夢的奧秘。









夢有意義嗎？有些人認為沒有。 他們認為夢不過是這麼一回事：在睡眠時，大腦皮層總體上停止了活動，而少數地方還有微弱的活動，像熄滅的簧火中零零星星的火星。 白天看到的形像毫無秩序地顯現在眼前，這就是夢。 這就是建立在巴甫洛夫條件反射理論基礎上的看待夢的觀點。



持這種觀點的人認為總的來說，夢是沒有意義的。 夢，就像是小孩子用一隻筆在紙上信手塗鴉，但是，他們也不能不承認：當一個人在夢中感到飢餓時，他會夢見吃飯，感到渴時，他會夢到水。 當一個人夢中聽到鈴聲時，他會夢到某種類似鈴聲的聲音。 他們認為，這是人對內外界刺激的反應，如果說有意義的話，這類夢有一點點意義，它指出了我們正感受著一種刺激。 提出這種觀點的，是俄國的生理學家巴甫洛夫。 從20世紀50年代到刀年代，我國的科學界一直把他的理論奉為正統，他關於夢的觀點也被當成了唯一的科學解釋。


　　

　

這些觀點的共同之處，是認為夢的意義不是它的表面意義。在我的夢裡，我會飛，能飛上山，人們會把糖當寶石搶；冰能變成寶石。這些顯然不可能在現實生活中發生。因此，相信夢有意義的人都同意，夢在荒謬的外表下有更深的意義。


夢仿佛是密碼，傳遞著秘密的訊息。

摘自 伽瑪醫生網




















講鬼，講怪，講神....... 越驚越要講 .......

同一個象徵，在不同的夢裡有不同的意義，有時在同一個夢裡也會有多重意義。






比如說夢見跌落，它就會有多重意義。
法拉第總結說，如果你夢見跌落，它可能表明在你的生活中真的有跌落的危險。

例如，“我夢見從新建的七層公寓的陽台上跌落下來，醒來後我立即檢查了陽台欄杆，發現它們明顯地鬆動了。再有我的鄰人夢見他兒子從一架梯子上跌落下來。他檢查了他家的梯子，發現有一處鬆動了。 　　





法拉第說：“如果一場跌落的夢沒有這類表面的警告訊息
那下一步就要問夢者目前可能遇到哪種比喻性的跌落。





　　
一個大學生因成績差而害怕留級，遂夢見自己從學院的樓梯上跌落下來。這個夢、明他害怕失去地位。一位無線電台主任的妻子在丈夫晉升之後，立即做了許多跌落的夢，這意味著她感到自己配不上丈夫了。 也就是說，她認為自己在丈夫心中的地位“一落千丈”了。　　一個出身天主教徒家庭的少女與一男友同居後，做了一連串不愉快的跌落的夢，這、明她很內疚”，因為她感到自己“墮落”了。







所以同樣的跌落，可能表示真的跌落，也可能表示留級，表示地位下降，表示墮落，或表示其它意思。具體在某個夢裡它表示什麼，則要根據夢的“上下文”來確定。夢中從什麼地方跌落，提示著這個跌落是什麼意義。


例如前邊例子中的大學生，夢見從學院的樓梯上跌落，這說明他的“跌落感”與學校有關，於是我們可猜想他所指的是留級。 如果跌落的具體形式不同，其意思也會不同。


比如一個女性夢見自己在床上躺著，突然感到人與床飄飄如雪花般向下落，感到有些害怕。 我們可以從“床”猜測到此夢必然與家庭或性有關，因為床是休息或性愛的地方。

這個女性已結婚，不存在把性視為墮落的心理。 由此可推斷此夢中床的下落、示家庭根基不穩，表示婚姻生活不盡如意。

當我向夢者說出我的推論後，夢者隨即證實說她的確覺得丈夫對她不如以前關心了，她感到“失落”，因此此例中的跌落代表的是“失落”。




釋夢時決不能機械式的說“什麼象徵什麼”，必須根據具體情況進行具體分析。




現有的一些“解夢”一類的書，之所以還不能被稱為是科學的，其中有一個很重要的原因就是它們都把象徵簡單化了，絕對化了，所以其結論往往是錯誤的。






例如，在一本較為嚴肅認真《詮釋周公解夢》的書中，有“門戶敗壞有凶事”。
一般性他說，說夢見門戶敗壞像征著不好的事情還是有一定道理的。 門戶往往代表家。 　　



自己，門戶敗壞當然在較多時候代表著家道衰落等不好的事。但是如果把這一點絕對化了，那就可能會出錯誤。 有一次，我夢見一座舊房子，門倒牆塌，只剩一面牆還好，夢裡我興奮地用鐵錘把這面牆也砸塌了。 按此書的說法，這應該是一個兇事的夢。 但是事實上卻不然，經過我對自己的夢的分析，那個夢的意義是：“我正在打破舊的自我，正要再造一個新我。”是一個很好的事情。
　　

在我的夢裡，舊屋早敗壞，但我正要蓋更新更好的新屋，這個和衰落恰恰相反。











迷信的解夢和心理學科學的釋夢，在技術上最大的差別是：

前者機械式，采用對應的方法，如敦煌本《新集周公所夢書》
就把上至天文、天像、下至飛鳥魚蟲、車船衣襪的夢像
簡單地對應為吉、凶、災、病等。

如夢見動物為例
　　
夢見騎馬者，遠信來。 　　
夢見羊者，主得好妻。　　
夢見驢騾者，有苦。 　　
夢見豬者，憂見官府。 　　
夢見獅子者，主大貴。 　　
夢見大蟲者，加官祿。　　
夢見章廊，主得官。　　
夢見犬咬人，貴客來。 　　
夢見雞鵝者，主大慶。 　　
夢見龍鬥者，主口舌。 　　
夢見龍飛者，身合貴。　　
夢見黑龍者，家大昌。 　　
夢見蛇當道者，大吉。　　
夢見蛇虎者，主富，吉。　　
夢見蛇人床下，重病。　　
夢見上屋，大凶。　　
夢見蛇上床，主死事。　　
夢見蛇相趁，少口舌。　　
夢見蛇人家者，母衰。　　
夢見蛇作盤者，宅不安。　　
夢見打殺蛇者，大吉。　　
夢見雜死鳥，遠信至。　　
夢見飛鳥人屋，凶死。　　
夢見飛鳥自死，行人病。 　　
夢見白蟲自滅，小口衰。 　　
夢見蛇叫者，大吉利。　　
夢見蜘蛛達蟲子，口舌。 　　
夢見龜者，口舌。　　
夢見鱉者，主百吉。 夢見魚者，盡不祥。 　　



但在心理學科學的釋夢裡，每一個夢中的人物、景像，動作。
它的意義都是依賴整個夢的上下文來最後確定的。

比如“18”這個數字，在有的夢裡表示年齡。

一個老年人夢見自己去電影院看電影，他想找第18排的座位，可是怎麼找也找不到，在夢裡很焦急，也很愁悵。在這個夢裡，18代表的是年齡。 老人的對自己日益遲暮的年齡很焦急，希望回到 “18歲”，回到年輕的從前。
　


但在別人的夢裡，甚至是這位老者另外的夢裡，“18這個數字都可能是其它的像徵。
一個農村青年人想去大城市打工攢錢，有一晚他夢見自已要去這個城市，他坐的列車是“18次”。這裡“18”的意義也是不言而喻的，“18”即要發也。

如果我們真的想了解做夢的意義，期望從它那裡得到啟發和啟迪，那麼，斷章取義地生硬解釋，只會導致迷信。這樣做，既害人又害己。









…… 　　 　　 …… …… 　　 　　 …… …… 　　 　　 …… …… 　　 　　 ……









埃裡希·弗洛姆（1900-1980），美國著名心理學家，是新精神分析學派（社會文化學派）的代表人物之一，對精神分析的發展作出了重要貢獻。 代表作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》等。 　　 　　


在弗羅姆看來，夢都是有意義的 有些夢看上去毫無意義，但細細思量卻有深意。


有一位年輕女子，她對夢的分析問題很感興趣。 一天早餐時她對丈夫說：“昨天我做了一個夢，這個夢說明有些夢是毫無意義的。我夢見早餐時給你端來了草莓。”她丈夫笑道：“你似乎忘了，我最不愛吃草莓。”顯然，這個夢絕非毫無意義。

　　 　　
她給丈夫端上他不愛吃的東西，而且她知道丈夫不愛吃草莓。 這個夢可表明她具有一種挫折性人格，專愛給別人提供人家不喜歡的東西；也可能表明這對夫婦的婚姻中潛藏著深刻的衝突，這衝突是由於她的性格而她自己又未覺察到；還可能是由於做夢前一天丈夫曾使她不快，從而使她在夢中以這種報復的方式來做出反應，以發泄她的憤怒或不滿情緒…… 　　 　　

我們若不更深入了解這位女子及其婚姻的狀況，就無法確定這些解釋哪些是正確的。 但可以肯定一點，這個夢不是無意義的。
　




　

弗洛姆認為，人在清醒時，雖然是能動的，能確定目標、制定方案、付諸行動，但另一方面，由於各種現實的考慮和干擾，我們常常不知不覺地生活於謊言或假像之中，生活於相互猜忌或憎恨之中，而我們的正確判斷和愛的情感，卻受到壓抑。 所以，在覺醒狀態下，我們雖然是清醒的，但從另一個角度看，我們又是糊塗的。


而在睡眠狀態下，我們是自由的，不再受各種謊言的干擾，不再受現實利益的驅使，因而有可能做出更正確的判斷。也就是說，我們在做夢時有可能比在覺醒時表現得更為智慧。 所以，做夢是另一種意義上的清醒。 睡著了，也就醒來了。　　 　　


在你生活中，你可曾也有一些有趣的夢、難忘的夢、離奇而古怪的夢？ 請你拿起筆，將它們寫下來，加上你自己內心世界的剖析，揭開你面具下的心事，放飛你被禁錮的性靈，乘上夢的翅膀，盡情飛……






摘自伽瑪醫生網

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風水故事趣談

在我國幾千年的傳統文化中，五行術數有著奇特的吸引力，先賢們為研究這一學問，費盡心機，並在民間流傳著許多燴炙人口的故事


從奇門遁甲的演化與孫子兵法，諸葛孔明的八陣圖到江南的神密測字先生與漢代的東方慧，高樓精准的算命先生與風水祖師楊救貧，從孝子感動蔣大鴻到狂人葬地身亡等，數不勝數


在風水學中從風水先生到主家的福德等，均讓人們受教，在《名人與風水術》一書仲介紹了偉人家的風水故事，古時還有更多讓人無法理解，但吸引人們的故事，它無疑是教育人們要多行善事方得天佑。





風水學分為三個基本組成部份，一雲 形勢、二雲 理氣、三雲 選擇。


一雲 形勢， 龍 穴 砂 水 為主題


龍 是講山脈的走向與氣勢

穴 是指在此山上立宅安墳的一個點位，也就是山脈聚氣的點位

砂 就是墳場周圍的峰巒

它分為九星形體，講究貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，大體分為金、木、水、火、土五行等，在它們的組合陣勢中

又分為墳前面的遠山為朱雀、墳後靠山來龍為玄武、墳左邊回抱的山為青龍、墳右邊回抱的山為白虎，其中分為很多格局，也就是山勢組合的形態，把它們喝成一種吉祥的名字，“喝是叫取的意思，也就是根據地理的面貌特點等，由地師根據這些結構情況，給這個地貌格局取一個較合情理的名字”。


如“猛虎跳案”、“仙人大坐”、“將軍下棋”、“仙人撒網”、“神龜出水”、“鯉魚曬脊”“回龍顧祖”“九馬連珠”等等，









二雲 理氣
分為三合派、翻卦派、玄空派、易盤派、過路陰陽等等，數不勝數。

大體都是根據楊公救貧先後的《天玉經》《都天寶照經》蔣大鴻先生的《地理辯證》等諸經為主體，以先後天交媾的易學才待原理，進行山水旺衰運算。



三雲 選擇
中有天星選擇、鬥首、命例、六壬、奇門、紫白等，百花齊放

但均離不開葬乘生氣，福人居福地的善舉。







● ●潮州有一段這樣的風水傳說：

一位地師替一戶人家找得風水佳穴，卻不料這戶人家靠風水發達事，殘暴無賴，魚肉鄉裏。

地師知道這事後，悔疚萬分，便苦謀對策，終於決定親自前生見那戶主，假意告知推算出佳穴發生變化，若不發葬，凶禍立至。

戶主對這位地師言聽計從，依言打開墓穴改葬，卻不料佳穴的靈氣便因而盡泄，而該戶人家從此家道衰落，無複當年氣焰。



故事的結果是惡人終獲惡報。

這固然是大快人心，但其中存有若干疑問：

例如奸惡小人何以能有緣得福享用風水佳穴呢？

葬後何以非但不折福，反享盡富貴呢？

倘若不是地師苦謀對策應付，豈不是惡人有好報，而多少無辜者卻因而連帶受害？



可能有人會以“氣數使然”來解答以上的疑問，
既然有“氣數”的安排，又何必要借助“風水”之力呢？


一般人都有懷疑，懷疑地師既然精於尋龍穴，為人造福，
但為何地師的後代子孫很少大富大貴的呢？


有人寫了一著打油來此事：

風水先生慣說空，指南道北說西東；

山中若有卦侯地，何不拿去葬乃翁。


這詩是諷刺風水之道無稽，說地師既能指點佳穴，令人大富大貴，何不留以自用呢？


風水界的解釋是，大富大貴之地是天地山川靈氣所鐘，必是有緣有福之人才可享用，否則，便是違天不祥，正所謂“江山藏佳穴，留與有緣人”。

有緣人是指祖上積福深厚而自己又行善修德的人。
這些人獲得“天命”眷顧，在機緣巧合下，自然獲得佳穴而致大富大貴。

地師洩漏天機，故此與佳穴福薄緣慳，所以明知有佳穴在前，亦無法享用。












● ●莆田福地



福建莆田有一位名叫柯四的人，他心地善良，忠誠厚道，時常佈施，他在一小鎮上開了一家米鋪，聊以度日。





有一位當地富翁請了一位遠近聞名的風水師為其尋地經過幾個月辛苦地尋找，
終於在當地的一座山上尋得一個佳穴


這位風水師就夜臥穴中，聽其天意的呼喚，

睡夢中見土地神呵斥於他說：

這個穴位是柯狀元家的祖墳之地，

你不能引他人侵入，

速速遷移，否則大災將至。





風水師把夜夢土地神之事告訴了主人，並為他們另尋了一塊吉穴葬親。事情完後，風水師就向主人打聽了柯姓之家的去路，並朝柯四的米鋪走去，

風水師開門見山地問“柯老闆家有無葬地？”

柯四一聽，心中一驚問道“先生何以知道？”

風水師笑曰“土地神所示”

柯四說道“我父去年去世，尚在淺土之中，沒有尋到一個可以安葬父親遺骨之地，
所以還不能讓他老人家入土入為安，我與家人也在憂心之中”。


於是風水先生就把那塊佳穴之地告訴了柯四，並為其擇日遷葬



此地是一個鳳凰展翅之形，兩肋內有兩個天然水池，而成養護蔭龍之水，穴點在鳳凰嘴上，
左右兩翼橫張，峰巒起伏，前面案山成三台星之形，明堂寬闊而無明見之水放光，
堂氣縈繞，羅城緊斂。


風水師說“此地葬後不幾年就會出狀元”。


柯四有一兒子，名叫柯潛，聰明絕頂，幼習詩書
葬後第五年在明景泰辛未年（一四五一年）中狀元，
仕至翰林侍讀，果應狀元之論。


柯四本是小戶人家，並不敢奢望家裏出什麼狀元，成為富貴之家，
可是到了天意應該柯家發達之時，他不想要風水寶地，風水卻找上了他。




資料來源：摘錄自互連網，謹供參攷。










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風水故事趣談



地理與天理

　　古時候，廣東沿海一帶的有錢人家都有長期供養江西風水先生的習俗。由於交通工具的缺乏，加上江西到廣東沿海路途遙遠，風水先生往往在那裏一住就是幾年。

　　傳說廣東某地有一個財主姓布，名道德，兒孫盈膝，也廣有田產，家有萬貫，放高利貸、放租、開妓院、賭館，不義之才滾滾而來。當地人在背後都叫他“不道德”。

　　“不道德”的父親年輕時窮得叮噹響，但為人憨厚、忠誠、正直，樂於助人。一個偶然的機會遇上了一個江西贛南的風水先生，為其選擇了一個叫“鯰魚上水”的佳穴葬下了祖先的遺骸，從此轉變了命運，慢慢積累了一定的家產。他父親臨終時反復囑咐兒孫：布家能有今日，全托風水先生之福，今後子子孫孫要世世代代善待來自江西的風水先生。

　　佈道德記住了父親的臨終囑咐，一見到江西的風水先生就千方百計邀至家中盛宴款待。後來來了一位江西的風水先生在他家長住，佈道德一直將其待為貴賓，不敢稍有怠慢。奇怪的是，佈道德卻從來不請這位先生做事，先生也感到奇怪，也曾多次辭行，佈道德總是好語挽留。先生只好作罷，有人請他看風水時便出去做事，無事便在佈道德家看書、與人下下棋，倒也其樂陶陶。

　　這位先生在布家一住就是十年，先生已年過花甲，自感身體不適，決定回家養老。臨行前對佈道德說：“布施主，承蒙你一家對我的長期盛情款待，實感過意不去。現在我年歲已大，身體也不如前，意欲回家養老，可能再也不能來你這裏了。臨行前只有一物相謝：據我看來你家‘鯰魚下水’之穴旺運將過，我已為你選擇好一個‘四馬歸糟’的佳地建宅，是宅建好方能避免家道中衰，確保你家世代富貴。”

　　佈道德聽了十分高興，看了先生所選的建宅地址，對新地址也十分滿意。先生為其擇定了吉日動土開基，又將建宅的具體要求詳細告訴佈道德：四馬歸糟之地，正廳一定要蓋草，萬萬不能蓋瓦，否則就會破了風水。當時正好有一個當地的風水先生在場，聽了發出一聲冷笑，佈道德問他笑什麼，這位先生說：“喝形乃江西先生唬人惑眾之說，不可聽信，你一個富甲一方的大財主，正廳蓋草豈不讓天下人笑掉大牙？按我的看法，不但要蓋瓦，而且要全部用石門石窗，門前還要朔一對石獅子，才與此形穴相配稱。如果蓋草必主後代貧窮。”江西先生據理力爭，指出如果蓋瓦，用石門石窗石獅子，不但不能求富貴，反而會造成絕嗣的後果。雙方爭持不下，佈道德當時也不知聽誰的好。這時一個老者出來說：你們兩位先生各說各的理，我們又聽不懂。我們這裏有一座城隍廟非常靈驗，不如你們一起到城隍廟去求籤，由神靈來裁定，怎麼樣？”

　　於是，一行人眾跪在城隍神壇前，佈道德說：“城隍老爺：現有江西和當地的風水先生對佈道德新建宅院看法不同，求神靈作個裁判。哪位先生的主張正確，請降上上吉簽一支；不正確的，降下下簽一支。”兩個先生各抽了一支簽，出乎江西先生的意料，他抽的是下下簽，而那位當地先生抽的卻是上上簽。回到布家，他再次向佈道德申明自己的看法，請佈道德三思而行。但是，佈道德親眼看到了求籤的結果，也就不再聽他的主張。這位老先生只好收拾行李，第二天一早便與布家辭行回了老家。

　　又過了七八年，這位老先生仍然康健，心裏老是牽掛著布家的事，決定去印證一下布家建宅後的吉凶禍福。到村莊邊時已是傍晚，往自己為布家所選宅址一看，但見莊園上方炊煙嫋嫋，一點也沒有衰落的景象。老先生心裏不禁犯起了嘀咕：難道是真的是自己錯了不成？邊想著邊加快步伐往布家新宅趕去。

　　一進宅院，老先生東尋西找，卻不見布家的一個人，見到的是一張張陌生的面孔。老先生向他們打聽布家的下落，才知道布家建宅幾年後因天花流行，一家數十口全部死光，現在住的都是從外地搬遷過來的移民。

　　老先生聽到這個消息，十分悲痛，回想起布家供養自己十年的恩惠，心裏對那個糊塗的城隍很有意見。便到城隍廟指著城隍神像說：“城隍，城隍，都說你站得高、望得遠，正直公道，我看未必。你明明知道我的做法可以確保布家世代富貴，而那位先生的做法卻會造成布家家破人亡，你為什麼偏偏把上上簽降給他而不降給我呢？你這樣不是不公道、不公平嗎？”忽然，聽見有人說話：“可惜，可惜！糊塗先生妄學了楊公訣，你雖然懂地理，但未必懂得天理。”先生一驚，四顧不見一人，方知是城隍現身顯靈，幡然醒悟。從此，凡有人請他看風水，他都要先暗中探訪其人的德行，德行不好的，即使千金禮聘也堅決回絕。

資訊來源：贛南堪輿研究與應用




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一個有關風水的故事。

　　有位道行很深的風水先生，有點小氣，一生都在尋找史書上傳說的龍脈。一天風塵朴樸的他，頂著烈日翻過一座又一座小山，居然連水的影子都沒看著，口渴萬分，終於看到遠處有個敗落的破院子，便急忙趕過去叫門，過了半天，一位老太太“依歪”一聲把門打開，風水先生不停地抹著在太陽爆曬下的一頭汗水說：“老太太，能給我一口水嗎？”老太太看著一面通紅，連脖子上的血管都給曬得爆張的風水先生說了：“等”就慢吞吞地扭進去了，也沒讓風水先生進屋坐坐。

　　又過了大半天，風水先生等得沒了脾氣的時候，老太太才又慢慢地扭出來，她手裏端著一碗水，風水先生急忙迎了上去，接過老太太的碗，正想一口灌下去時，才發現碗面上漂著一些米糠，風水先生一時怒從中來，但口實在是渴，也只好將就著一邊吹氣，一邊把水喝了下去……

　　“這老太太，實在是沒一點良心，也小氣得緊，討一碗乾淨點的水都不給，看我治治她……”風水先生心裏盤算了之後，跟老太太說：“老奶奶，謝謝你的水。我也沒什麼好報答您的，這樣吧，我是個風水先生，就讓我給您看個陰宅吧，您百年之後可以更好地安身。”於是老太太就跟著他來到後山，風水先生掏出羅庚，測了半天，然後在地上劃了個“十”字，對老太太說，“這是一塊旺地，您百年之後就息在這兒吧”。“好的”，老太太接著又說：“你還是快走吧，颱風就要來了”……

　　又過了十多年，風水先生再次路過此地，他想起了那位老太太，他當年給老太太選的其實是一塊“絕地”，也就是說，老太太一但葬入，將敗家絕後。風水先生來到了那塊墳地，一眼就看到了當年他選的哪塊地上立著了塊墓碑……

　　風水先生回頭望去，當年哪個破院子已經不見了，而山下那個當年幾無人煙的地方卻成了一個小鎮。下得山來，風水先生敲開了鎮裏最豪華的那個大院，一位年青人熱情地接待了他，風水先生向他打聽那個破院子和老太太的下落，年青人熱情地說：“您就是那位風水先生呀？你走後沒多久我奶奶就死了，臨死前他跟我們說起了您，還一定要我們把她葬在你來時路上的那塊地上，她說那是您精心幫她挑選的。年青人說著說著給風水先生端來了一碗水：“您慢慢喝吧，您走熱了可不能喝快了，這是我奶奶說的。當年她給您水喝時您沒生氣吧？每當路人來討水喝時，她總是在水面上放上一點米糠，免得路人喝得急傷了身子。“嗡……”的一下，風水先生的頭全昏了，真是悔之莫及呀。但看著這個興旺的家族，風水先水就是想不通，難道他當年看走眼了？這不可能呀。

　　於是風水先生在年青人的陪同下再次來到了那塊墓地，他拿出羅庚，再次細細測量起來，“這不可能，這不可能……”風水先生最看越激動，難道這就是他夢寐以求的龍脈？這時，年青人跟他說起了當年的事：“您走後沒多久，就來了一場颱風，並連下了三天的暴雨，後來山洪爆發，沖走了幾乎所有的東西，我家那老院子也在那場山洪中被沖走了，過沒多久，我奶奶也死了，死前好不容易才找到你當年給他看的這塊地。我奶奶說，只要把她葬在這塊地上，我們全家都會旺的。洪水過後，我們家從頭來過，原本已經敗落的家族現在變成了當地的名門，這兒原先只有幾戶人家，現在也成了一個小鎮，多虧您呀……”。

　　原來，那場山洪改變了一切……

　　“福人居福地，福地福人居。”只要做好應該做的事，該得的總會得到的。




講鬼，講怪，講神....... 越驚越要講 .......

趙國奴隸這樣說：

你們墨家講求兼愛，要愛每一個人，

卻忘記去選擇你所愛的人。









轉自新華網

文／八鬥俊才九愁心


讀了上海古籍出版社出版的《墨子》一書，漸漸窺測到了墨學成為絕學的端倪。

外因

墨子名翟，戰國初期魯國人（一說是宋國人）。墨子主張尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、尊天、事鬼、兼愛、非攻，這些是墨家的基本主張，而“兼愛”則是其思想核心。

先秦時期，儒、墨兩家曾出現分庭抗禮的局面。

孟子曾說：“楊朱墨翟之言盈天下。

天下之言，不歸楊則歸墨”（《孟子·滕文公下》）。


《呂氏春秋·當染》篇則言：

（孔墨）從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下。”可見墨家思想成為“絕學”




其外在原因主要是：

統治者的反對，儒家的攻擊；太過於節儉，常人難以忍受其約束，等等。

墨家“兼愛”思想的基本要求和特徵是“愛無差等”，要求不分等級、無差別地愛一切人，

這實際上具有打破等級森嚴的封建宗法觀念的作用。在當時的社會中，這種設想根本不可能

實現。講究“愛無等差”，必然會招致統治階級尤其是上層統治階級的反對。



墨家反對戰爭，主張“非攻”，然而在當時那個弱肉強食的社會裏，哪個國王會贊同這個主

張？所以，統治者是不可能執行“非攻”主張的。墨家反對那些攻伐兼併的戰爭，指責“王

公大人天下之諸侯”為了一己之私利，攻伐無罪之國，侵入別人國境，割掉其莊稼，毀壞其

城池，殺其牲口，焚毀其宗廟，屠殺其人民，給人民造成了深重的災難。他堅決反對這樣的

戰爭，主張使“饑者得其食，寒者得其衣，勞者得息”。在當時的社會裏，這種代表下層人

民利益的思想主張自然沒有一個統治者理睬。




墨家反對驕奢，認為“節儉則昌，淫佚則亡”（《墨子·辭過》），倡導統治者“節

用”、“非樂”，揭露統治者搜刮無度的現象。在消費方面，墨家主張“有財者勉以分

人”，不多佔取，要求人人都以滿足生活之需為目標，要求人人有足夠的給養。這種“絕對

平等”的思想主張，如同套在統治者脖子上的一道枷鎖，哪個皇帝老子願意接受？



墨家門徒生活十分清苦，並且不能有怨言，他們“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子·盡

心上》）。其門徒都“以裘褐為衣，以跂（“足”旁加個“喬”字，讀“撅”，意為“草

鞋”。）為服，日夜不休，以自苦為極“。他們穿粗布衣，著草鞋，奔走呼號，扶弱抗強，

這種精神在當時的社會裏即使一時能做到，但能長久堅持下來嗎？所以，司馬遷之父司馬談

在《論六家要旨》中說此舉是“儉而難遵”。



在春秋戰國百家爭鳴的時代，學派之間互相攻伐，並峙的儒墨兩家各不相讓，雖然在先秦

時期未分出伯仲，但到漢武帝時期，“罷絀百家，獨尊儒術”，這對於墨學可說是致命一

擊。

墨子主張“尚賢”，抨擊宗法制的世卿世祿制度，說“今王公大人，其所富，其所貴，

皆王公大臣骨肉之親，無故富貴，面目美好者也”（《墨子·尚賢下》）。他主張舉賢不分

門第，“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”（《墨子·尚賢中》）。他還說：“官無常貴，

民無終賤，有能則舉之，無能則下之”（《墨子·尚賢上》）。這種不分親疏貴賤、以賢能

為用人標準的思想，是一種進步的觀點，但在當時的社會現實中，

這樣的主張無異於癡人說夢。





內因

細究墨家思想學說，其本身就存在著互相抵觸、矛盾之處。

墨家的“兼愛”學說，本是一種原始的大同平等觀念，這種理想很崇高，但單靠代表小

生產者利益的墨家根本不可能實現。墨子心中也明白這一點，所以，他把實現理想的希望寄

託於最高統治者，“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之”（《墨子·尚同上》）。

照此理推之，眾人以天子之是非為是非，一切均服從於天子，哪里還有“兼愛”可言？在當

時那種集權主義、專制主義的社會中，天子是根本不可能實行“兼愛”的。墨家的這種思想

反映了經濟根基礎極為脆弱的小生產階級對貧富懸殊、戰禍災亂的本能恐懼，而甘願將命運

交給幻想中的明君聖主。這種以“天下尚同於天子”為歸結的思想，便成了對其以平等為特

徵的“兼愛”思想的內在否定。這種“二律背反”的現象，再加上後來儒家絕對尊君的集權

主義思想的衝擊，墨學衰微便成了必然。




另外，墨家的“尚同”思想有強調“簡單”“同一”的色彩，它不以採各家之長以“武

裝”自己，在理論方面缺乏應有的彈性和寬容。它極力排斥其他學說，也就是說用它的個性

排斥其他學派的共性，這就堵塞了它的進一步發展的道路，限制了自家的視野，缺乏自我調

節和因時制宜的權變機能。而儒家則不然，漢代儒學大師董仲舒以儒為宗，兼採墨、法、陰

陽諸家學說之長，構築了一個龐大的思想體系，“中庸之道”至今尚有人奉行。儒墨兩家一

長一消，秦漢以後，儒興墨衰已成了不可逆轉的歷史趨勢。













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儒家與墨家之比較：



墨家在思想上共有十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、
節葬、非樂、天志、明鬼、非命


其中以兼愛爲核心，以節用、尚賢爲基本點。



不利於封建時代的帝王對政治的控制與利益，

王公大臣，士大夫等既得利益的階級統治者，

也都受到墨家的影響而反對排擠之。

所以不被重用，而逐漸的被排擠、打壓。各代封建之帝王皆不以為用。






而歷代帝王之所以會尊崇儒家，可以由以下之比教來觀之！

儒家與墨家之比較：


(一)倫理觀：

儒家：主張愛要由親及疏，由近及遠，「親親而仁民」，「老吾老，以及人之老」。

墨家：主張愛無分親疏遠近「愛人之父如己父」，認為世上一切禍亂的根源，都是由於彼此不相愛所引起，因而墨家主張「兼愛」。


(二)政治觀：

儒家：孔子說；「鬱鬱乎文哉，吾從周」，孟子更提出「法先王」的主張，認為「遵先王之法而有過者，未之有也。」

墨家：反對保守，力求創新。

(三)人才選用：

儒家：由有德者居之，以「孝悌」者任官。任官是以親疏、貴賤觀念來選推崇貴族政治。

墨家：「尚賢」，標準則在有能者居之，認為「有能者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以殺人」是任官的人才。認為「官無常貴，而民無終賤」，「不黨父兄，不偏富貴」，主張唯才是舉。有「尚同」的觀念，要百姓和治國的賢才思想一致，避免糾紛，且含有人皆平等的思想。


(四)戰爭觀：

儒家：將戰爭分成正義之戰及不義之戰，儒家是贊成前者而反對後者。

墨家：主張「非攻」，反對一切的攻戰侵略。



(五)天道觀：

儒家：不多談天道，不言鬼神。對天的看法，孔子認為是主宰之天，孟子則認為有時是義理之天，有時是主宰之天。這種觀念和墨子的「天志」論頗有相若之處，墨子以為天是主宰，有意志，能賞善罰惡，天對世人皆愛之，故世人亦應「兼愛」以跟隨天之意旨。然而，儒家中的荀子則認為天是「自然之天」，「不為堯存，不為桀亡」，不認為天有意志。對鬼神的看法上，孔子採「存而不論」的態度，所以他說：「敬鬼神而遠之。」又說：「未能事人，焉能事鬼」，「未知生，焉知死？」可知孔子只著重人事，對於鬼神採取敬而遠之，隔絕而不論的態度。

墨家：以鬼神為實有，以鬼神的觀念來拯救亂世。認為當時天下紛亂的原因，乃是由於人們不相信鬼神能夠賞善罰惡的緣故。因此，希望天下人對鬼神的存在，能夠深信不疑，這樣便能夠收到撥亂反正的功用。



(六)經濟觀：

儒家：認為「禮」是維持社會秩序的支柱。「樂」可以陶冶人們的性情，故非常重視。

墨家：認為禮樂對人們的生活無實際的幫助，是貴族的奢侈品，故「非樂」、「非禮」的主張。




(七)人生觀：

儒家：相信「命」的存在，認為人生中一切禍福、窮通、吉凶、得失非人力所能控制者，皆命也，又認為人要有「盡人事以安命」，「知其不可而為之」的精神，故是積極進取的。(荀子有人定勝天之說)。

墨家：有「非命」的觀念，認為世間的治亂興衰不過是在上者施政的反映，並非天命也，他們不認為有命定的成份。墨家認為人的富貧、福禍關鍵是人的努力與否，並非命運。



(八)葬禮觀：

儒家：從孝的觀點出發，主張厚葬、久葬，「銅棺三尺不足以盡其哀」。守喪三年。

墨家：從「節用」的角度考慮，反對儒家的厚葬久葬，認為這是著侈浪費，勞民傷財，因而提倡「 葬」、「 喪」。



(九)生活觀：

儒家：雖反對過份的生活享受，但卻不反對夠有水準的生活。

墨家：主張「節用」，反對奢侈的生活，反對一切的享受。他認為生活上的一切用度，只要足以維持生命所需的限度即可。



(十)技藝觀：

儒家；卑視手藝，認為這是「小人」之事，而以「六藝」作為君子所應學習的知識。

墨家：是機械巧匠，而且墨家各代的鉅子，都是工匠，所以墨家學派重視工藝技術，重視與生產有關係的知識。




資料來源：香港教育學院委員，AL中史教室。











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影響美國的神秘宗教力量——共濟會





“共濟會“，估計愛看書或看電影的人都隐隐約約的聽到過這個名字，它在影視文學作品中往往是神秘的地下組織的代稱，甚至是超自然力量的象征。

其實“共濟會“是一個實實在在的宗教組織，到今天它和的分支擁有數百萬會員，對世界政治，經濟，學術有廣泛的影響。
　　
　　
“共濟會“英文為FreeMason，全稱是Free and Accepted Masons，傳說最初是中世紀歐洲石工的一個行業協會，在漫長的曆史中逐漸演化為曆史最悠久的秘密社團之一。

共濟會自稱不是一種宗教，而是一種跨宗教的有神論組織，盡管共濟會與基督教有深厚的聯系，但是實際上，共濟會有其獨特的一神論世界觀，與其他宗教都不完全不同。


更追求理性和道德上的自我完善，深受古希臘哲學，印度宗教，
甚至中國天人合一的影響。
　　


共濟會的近代化曆程從英國開始，伴随著英國殖民者迅速遍布世界，居信從１８世紀開始的曆代英王，孟德斯鸠、歌德、海頓、薩德侯爵、達芬奇，莫紮特、菲特烈大帝、華盛頓、富蘭克林、馬克·吐溫、柯南道爾、加里波第等都是共濟會員，共濟會員幾乎參與了１８，１９世紀的所有重大事件，而對曆史影響最深，最廣的是美國獨立。

　　
看過“國家寶藏“的人可能會對美國鈔票上怪異的符號有所了解，其實這個符號原本是共濟會所用的，那麼為什麼號稱基督教國家的美國會用這樣一個符號呢？

原因是，當年不只華盛頓是共濟會員，簽署獨立宣言的56人中有5０多名共濟會會員，可以說當時美國的政府完全被共濟會掌握，據說歷屆美國總統中，公開不公開的共濟會員占到一半以上，而現今總統布希的家族男性幾乎都是共濟會員。
　　
共濟會今天在美國擁有龐大的勢力，囊括了政，經，學界相當多的名人，共濟會員對美國的國内國外政策有舉足輕重的影響。
　　
雖然今天的共濟會是一個半公開性的組織，但是因為其複雜的入會手續，古老的曆史，各種神秘的儀式，不公開的會員的身份，使其仍然被一層迷霧所籠罩。







上圖是共濟會會徽

下圖是美元上的符號


眼來自埃及神話，代表共濟會的至高無上的神，未完成的金字塔代表待完善的人性



轉自:國際觀察資料庫







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佛典故事 『八風吹不動』


宋朝的大學士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，當他被貶到江北瓜州做官的時候，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相處得很好，經常談經論道。


平時二人在佛學、文學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師占盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。


一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」


佛印禪師說：「像一尊佛。」


蘇東坡聽了之後滿懷得意。


此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」


蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」


佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿弭陀佛！」


蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：「今天總算占了佛印禪師的上風。」


蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」


蘇東坡手拈一拈胡子，黯然地同意蘇小妹的看法。


事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，有一天，

東坡居士突然靈感來了，隨即寫了一首自許為不朽的五言詩偈：
「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」


他再三吟詠，感到非常的得意，認為這首頗具修持工夫的創作，
如果讓佛印禪師看到，一定會贊不絕口。


於是趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。


誰知禪師看後，不禁莞爾而笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。


蘇東坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會贊歎一番，急忙打開一看，只見禪師歪歪斜斜地寫了「放屁」兩個大字。


「豈有此理」！蘇東坡拍著桌，胡子都氣得翹了起來：「好，我要找佛印去理論」！


蘇東坡忍不住這一招，隨即叫書僮趕忙再備船過江，要親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。


船才靠了岸，便發現佛印禪師已站在江邊含笑相迎了。


東坡一見佛印禪師，怒氣沖沖地吼道：「佛印！我們一向相處得很好，縱然我的文字不夠水准，你是一個有修養的出家人，怎可隨便惡口罵人」？


「什麼？」禪師若無其事的問道：「我罵你什麼」？東坡一聽，臉都脹得通紅，已氣得說不出話來，只顫抖著手，指著「放屁」兩個字，讓佛印自己去看。


禪師不禁哈哈大笑道：「大學士！你不是自誇『八風吹不動』嗎？怎麼一個屁就把你打過江來了呢」？


蘇東坡到此才恍然大悟，只好低頭不語，唯有慚愧而已！






何謂「八風」？


一、稱：每逢人家「當面稱贊」我們的時候，總不免感到滿懷的歡喜！

二、譏：每當人家「當面責罵」我們的時候，總令我們感到無限的羞辱。

三、毀：有些人總愛「背後說人家的壞話」，一旦讓我們知道了，

總感到忍受不了，甚至心存報復。

四、譽：當人家「背後褒獎」我們，認為是一種榮譽，而不覺沾沾自喜。

五、利：當我們的事業成功，「順利通達」的感受，自然令我們感到滿足。

六、衰：當我們的事業衰敗，所有的打擊，難免不使我們感到萬分的頹喪。

七、苦：當種種的煩惱逼迫得我們的身心難以承受，深感人生確為一大苦聚。

八、樂：當我們的身心獲得非常適意時，總認為那是人生快樂的享受。


這八種順逆外境的旋風，時時在我們周遭循環不停地吹著，

吹得我們一輩子為它團團轉，永無寧日！


我們如今既然發心來學佛，必須建立正確的信念，放下世間一切

毀譽、成敗、苦樂、幸與不幸、種種的是非觀念。


運用我們無上的智慧，一心觀照緣起性空的諦理，不再為虛妄的外境所迷惑，

真正達到「八風吹不動」的境界。














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