「一即一切，一切即一」是華嚴宗的重要思想，我個人認為有兩個意含：

一、圓諦思想

用佛經裡的一個比喻來說明：宇宙有三千大世界，佛在三千大世界中，但三千大世界又在佛的一毫之內。「一」就是佛的圓諦，也就是法性；「一切」就是三千大世界，就是法相。

所以佛就是三千大世界，三千大世界就是佛；同理，眾生就是佛，佛就是眾生；世俗諦即勝義諦，勝義諦即世俗諦；紅塵就是涅槃，涅槃就是紅塵………

所以在圓諦思想裡，「一即一切，一切即一」（X=~X,~X=X），更徹底的打破空與有、生與死、斷與續、常與無常……等的分別法、世俗法、名相妄象、……，進入一個圓滿的究竟境界，再也沒有任何的分別。

二、萬物一體思想

也是用佛經來比喻，一個網子裡有許多明珠，每個明珠（一）單獨存在，但每個明珠不止發出自己的光芒，也映出所有明珠（一切）的光芒（一即一切）；相對地，所有明珠（一切）都在一顆明珠（一）中（一切即一）。

這個道理說明，「沒有分別」道理，所以過去現在未來並無法切割、你我他無法分割、宇宙一體無法分割，所以佛與眾生一體、勝義與世俗一體、…….

所以「一即一切，一切即一」是一個徹底沒有分別心、徹底平等、徹底同體的思想，打破了人的「差別心」，沒有差別心，就不會起妄想、妄相了。

～ 摘自 http://www.inyoung.org