這本書躺在我的電腦裡頭有將近二年了，當初有一個雄心壯志想要把野鶴老人的書重新增補現代卦例，但自己實在太忙了！斷斷續續寫到現在，也大約只有1/3不到，自己不知道何時才能完成，只好將自己已完成補註的部分，慢慢貼出來和大家分享！自己才疏學淺，若有疏漏尚請各位好友前輩不吝指教！

筆者手頭上有三個版本的野鶴老人占卜全書，分別為集文書局所印行的《考證增刪易卜》與武陵出版社印行的《野鶴老人占卜全書》書中署名李紱手錄，還有是武陵出版社最重新校正排版的新版《野鶴老人占卜全書》等三本書，前二本都是古文版，後者則是重新打字排版，三本書都不盡相同，所以在研讀時，往往要耗費許多時間作前後對照，這也是我寫這本書的源由，為了在書中相互對照交代，筆者就將三本書名稱作一簡稱：
集文書局所印行的《考證增刪易卜》簡稱為『集文版』
武陵出版社印行的《野鶴老人占卜全書》書中署名李紱手錄，簡稱為『武陵古版』
武陵重新校正排版的《野鶴老人占卜全書》則以『武陵新版』簡稱，以茲分別。

＃又古書中，『余』、『予』與『于』皆是『我』之意，為統一方便，書中一律以『余』代表。


增刪卜易卷之一
野 鶴 老 人 著
楚江李 坦余平鑑定
湖南李文輝覺子增刪男婿陳文吉茂生茹芝山秀仝校
八卦章第一
乾為父、震為長男、坎為中男、艮為少男
坤為母、巽為長女、離為中女、兌為少女
卦象圖第二
乾三連 連得三爻俱是單，為乾卦。(一點為單)
坤六斷 連得三爻俱是拆，為坤卦。(兩點為拆)
震仰盂 初爻單，二爻、三爻俱是拆，為震卦。
艮覆碗 初爻、二爻俱是拆，三爻單，為艮卦。
離中虛 初爻單、二爻拆、三爻單，為離卦。
坎中滿 初爻拆、二爻單、三爻拆，為坎卦。
兌上缺 初爻、二爻俱是單，三爻拆，為兌卦。
巽下斷 初爻拆，二爻、三爻俱是單，為巽卦。
潘註：古書為寫作方便，以『、』為陽代表陽爻。『、、』為陰代表陰爻。現代為排版美觀方便，皆以『▄▄▄』為陽爻，
『▄ ▄』為陰爻。以下皆倣此。

占卦法︰用錢三枚
占卦時，首先將三個銅錢平入於手心，兩手合扣，問事之人要集中意念，腦子只準專想所要預測之事，反覆搖動手中銅錢，然後將銅錢擲於盤中，看銅錢的背和字的情況。
一個背，兩個字，稱作單『▄▄▄』為少陽。
兩個背，一個字，稱作『▄ ▄』為少陰。
三個背，沒有字，稱阼『▄▄▄○』為老陽，是變爻。
三個字，沒有背，稱作『▄▄▄╳』為老陰，是變爻。
共搖六次，第一次為初爻，畫在卦的最下面，依次上升，第六次為第六爻，畫在卦的最上邊。如遇有╳、○，再畫出變卦來。
現搖一卦為例︰
第一次搖得一背，畫作 『′』；二次得兩背，畫作『 〞』；三次得三背，畫作『○』；四次得三字，畫作『╳』；五次得三背，畫作『○』；六次得兩背，畫作『 〞』 ；畫法如下。
六爻 ′
上三爻為外卦五爻 ○
四爻 ╳
坎為水
三爻 ○
下三爻為內卦二爻 〞
初爻 ′
離為火
即得水火既濟卦。
初學點卦時，見到一點，二點容易理解，見到○、╳時，可能一時不明白符號的意義，須要細心、慢想。現以上卦為例，把前卦第三爻『○』改為『 ′』
，成為離中虛卦，為內卦。把第四爻『╳』改作『 〞』，第五爻『○』又改作『′』，成為坎中滿卦，為外卦。因為離卦為火，坎卦為水，所以此卦成為水火既濟。因為點卦時，由下至上，排卦名時，是由上往下排，此卦上卦為坎，為水，下卦為離，為火，所以此卦卦名為水火既濟卦。
再排一卦；
第一次得兩背為『拆『，畫作『 〞』，二次得三背為『重』，畫作『○』，三次得兩背為『拆』，畫作『〞』，四次得一背為『單』，畫作『′』，五次得三字為『交』，畫作『╳』，六次得─背為『單』，畫作『′』。
′
╳
′
〞
○
〞
上三爻外卦『爻『仍算兩點，即是離中虛，離為火，下三爻內卦『○』仍第一點，既是坎中滿。坎為水，火在上水在下，卦名為火水未濟。

八宮六十四卦卦名︰
乾宮八卦︰(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦︰(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦︰(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦︰(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦︰(屬木)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦︰(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦︰(屬土)
坤為地，地雷複，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦︰(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
八宮圖第三
八卦各宮全圖︰(初學點卦，不會裝卦者，須裝照此全圖裝拼、應五行)。

野賀曰：昔者，吾友宦游時，以此全圖相送。友曰：余不知五行，焉能斷卦？余曰：先學點卦，點出卦象看是何卦，即在全圖內尋出此卦，照樣裝排『世』、『應』『五行』、『六親』，不用念卦書，即不知五行生剋之理，亦能決斷四宗大事，不管卦中動與不動，即於照此全圖內單看世爻。
占防憂慮患者，若得子孫持世無憂，官鬼持世憂疑難解，須宜加意防之。
占功名者，若得官鬼持世即許成名，子孫持世且宜待時。
占求財，妻財持世者必得，兄弟持世者難求。
占病者，若得六沖卦，近病不藥而愈，久病妙藥難調。

友曰：『何以謂之子孫持世？』
余曰：『子孫與世字同在一爻者，即是子孫持世。倘得官鬼與世字同在一爻者，即是官鬼持世，其余兄弟、妻財持世皆同此說。
要知何謂六沖卦者？乾為天、坎為水、艮為山、震為雷、巽為風、離為火、坤為地、兌為澤，此八宮頭一卦，皆是六沖卦；再者，天雷無妄、雷天大壯亦是六沖卦，一共十卦，其餘不是。
或問曰：『求官者，若得官鬼持世，求名必成。求財者，得妻財持世，求財必得，倘若官鬼爻與妻財爻或值旬空、月破，或被卦中子孫發動以傷官，兄弟發動以傷財，雖遇官鬼持世、妻財持世有何益也？』
余曰：
爾知五行之理，神早知之，所得之卦，若非凶中藏吉，定是吉中藏凶，此乃神聖引人以知其奧，自然要看旬空、月破，生剋、沖刑。今吾友不知五行之理，神亦早知。
如若求名，禱於神曰：『功名若成，賜余於官鬼持世。倘若無望，賜余子孫持世。』
如占防憂患，禱於神曰：『目下若有禍者，卦得官鬼持世，若能免禍逃災者，賜余子孫持世。』
所得之卦自然顯而易見，若有隱微者即是神亦欺人，何以為神？況余作此一段簡易之法，單欲教其全不知五行之理者學會點卦，即照全圖裝排，就知決斷四宗大事。

潘註：此段文字敘述以『集文版』為貼近。野鶴老人在此點出簡易占卜之法，就算是不懂占卜之人，也能應用易占，佛法有八萬四千法門，學易何嘗不是？所謂『法無定法』，簡單好用就是方法。上述方法加以變化，就可以便化出許多新奇古怪的占卜方法，如鳥卦、象棋占、樹葉占法等，甚至是求神杯筊，都是易卦占卜演化，只要懂得易占原理，都不難。


倘若稍知五行之理者，不可以此為法，務必細看此書卷後，何謂空而不空，破而不破？何為墓而不墓，絕而不絕？何為真反吟、假反吟？何為進不進、退不退？何為回頭剋者生？何為回頭剋者死？何處可看用神？何處不看用神？何為占此而應彼，何為占遠而應近？何為得其法者，百占百靈？何為不得其法者，百占不驗？何為元神不生用神？何為忌神無力能害用神？何處辟諸書之謬？何處增巧驗之奇？細觀種種秘法，方能決事如神。

潘註：此段在闡論不懂卦者，自有其簡便占卜之法，其如求神擲杯筊之法、雖是不懂五行卦理，亦可以卜卦占驗。但是一旦進入易學占卜門檻之學者，就必須按步就班，從頭修習卦理，方可以求卦之斷驗。

或又曰：『假令占防災慮患，若得子孫持世，自是無憂；若得官鬼持世，驚恐必見；倘卦中不現者，何以決之？』
余曰：『一卦不見，再占一卦，再若不見，明日又占。昔人泥其不敢再瀆，所以無法。余見易經有云：『三人占，聽二人之言。』古人一事既可決於三處，今人何妨再瀆？余生平以來，稍得其奧者，全賴多占之力也。事之緩者，遲遲再占，事之急者，歇歇又占。不管早晚，不必焚香。深更半夜亦可占之。只要單為此事而占，不可又占他事，但有心懷兩三事而占卦者，非一念之誠，決無靈驗。
假令占功名，或是官鬼持世，或是子孫持世，得其一者，得失已知，不必占矣！不必厭其子孫持世，務求其官鬼持世而後已，此非理也。如占求財，或是妻財持世，或是兄弟持世，得其一者則止，不必再占。倘一事而與眾人同其禍福者，各占一卦決之更易。即如行舟遇暴風，家中防火燭，人人俱可占之。但有一卦，若得子孫持世皆同無患。
又如占疾病，病人自占，若不得六沖卦者，一家俱可代占，但有一人得六沖之卦，或係係近病，或係久病，吉凶合了然矣！
余告吾友曰：世人凡有疑難，開口則曰求神問卜。可見欲知未來之吉凶，除卜之外，無他矣。余習周易有年，所卜之事，感應之理，就如神聖開口說話，真令人毛骨悚然。因而不知周易之妙，不念卦書，不得不送此秘訣！試去行之，爾見其靈，從此自肯念書學卜。此法甚善，爾亦可以傳人，縉紳、士民、行商、坐賈，無人不可不用。須要全不知五行生剋之人方用此法，倘稍知五行者，神必現隱微之卦，須要先念渾天甲子、六親歌，占出卦來會裝五行六親。再學變動，卦中必有動爻，動則必變。即知動變然後再看用神、元神、忌神，知此者即如入周易之門也。再看四時旺相章、五行相生相剋章、五行相沖相合章、旬空月破生旺墓絕章，又如進周易之堂也。再看後卷各門各類占何事以何法斷之，漸漸由淺入深，以得其奧，不須半載工夫，得余數十年之棲學也。今余先點一卦，教爾學看用神及五行生剋旺衰之理。凡問事先寫年月日辰，再照六神章中寫出六神然後占卦。

即如占得乾為天卦

父母 壬戌 — 世
兄弟 壬申 —
官鬼 壬午 —
父母 甲辰 — 應
妻財 甲寅 —
子孫 甲子 —

自占吉凶者，以世爻為用神。此卦世臨戌土，即以此戌土自己之身。宜於旺相，最怕休囚。宜逢巳午之火相生，皆忌寅卯之木而相剋，又不宜世爻落空，更不宜世爻臨月破。
此世爻戌土有四處生剋沖合：
一、月建能生剋沖合：
此卦世爻戌土如在寅卯月占卦，被寅卯之木傷剋，即為世爻受傷。自占吉凶者，謂之休囚不利。若在辰月占卦，辰沖戌土，戌為月破，此謂之世爻逢月破，即如自己身子如破格也，百無所為。若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼，能生戌土，謂之火旺土相，世爻逢旺相，諸事可為。若在未丑月占卦，此兩月土旺之時亦能幫扶戌土，此世爻戌土亦謂之旺相，亦以為吉。若在戌月占卦，世爻戌土而為月建，此旺相以當時也，自占吉凶，諸事享通。若在申酉、亥子月占卦，此戌土皆為洩氣之時，謂之世爻休囚無力。此謂之月建能生剋、沖合世爻戌土之用神也。要知何以謂之用神者，自占吉凶用此世爻為主，不曰世爻而曰用神，占父母以父母爻為用神。
二、日辰能生剋沖合：
此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦，寅卯之木能剋戌土，此世爻受日辰傷剋不利之象。若在辰日占卦，辰沖戌土，謂之世爻暗動。若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼，能生戌土。此謂之世爻逢官鬼而生旺，諸事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而幫扶，此戌土亦為得助。若在戌日占卦，謂之世爻臨日建當令得權。若在申酉、亥子日占卦，此戌土無剋無生。此謂之日建能生剋沖合用神也。
三、卦中之動爻能生剋沖合：
此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木發動能剋戌土，第四爻午火官鬼發動能生戌土，第三爻辰土發動能沖戌土，此謂之卦中之動爻能生、剋、沖、合用神。
四、世爻發動變出之爻能回頭生、剋、沖、合：
世爻發動，動而必變，變出巳午之火謂之回頭生世。變出寅卯之木謂之回頭剋世，變出辰土謂之回頭沖世，變出卯木謂之合世。此謂之用神自動變出之爻能生剋沖合用神也。
以上四處若得全來生合用神者，諸占全吉。倘有三處相生，一處相剋，亦以吉斷。若有兩處剋、兩處生者，須看旺衰。生用神之神旺相者，則以吉斷；剋用神之神旺相者，可作凶推。尚遇三處相剋，一處相生，若得相生之爻旺相者，亦可斷為剋處逢生、凶中得解。若值休囚者，有生之名，無生之實，與四處俱來剋者同斷，諸占大凶。
或問：『此卦世爻戌土並無變出寅卯巳午之理？』
余曰：『他爻多有變出回頭生剋，借此以為法也。』
又問：『卯木能剋戌土又與戌合，還是以之為合？還是以之為剋？ 』
余曰：『五行相合章注解極明。』
又問曰：『此卦乾為天，卦中午火作官星，如何午月午日占卦，亦以午火作官星何也？
余曰：『不拘占得何卦，卦內若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午日亦作官星。卦中若以巳午之火作財星者，而巳午月日亦作財星。余仿此。旺相休囚者，四時旺相章查之。空破者，旬空月破章查之。沖合者，五行相沖、五行相合章查之。元神者，元神章查之。用神官星者，在用神章查之。暗動者，在暗動章查之。回頭生、回頭剋者，在動變生剋章查之。日辰月建者，在日辰月建章查之。』
占父母者，以卦中父母爻為用神。此卦辰、戌兩爻俱是父母，若兩爻俱動，或都不發動，擇其旺者為用神。如一爻動者，擇其動者為用神。父母即臨辰戌兩爻二土，即以土為父母，宜火相生，怕木相剋、忌臨月破、旬空。亦有四處生剋沖合，但宜生多剋少為吉。與前世爻相參看。
占室舍、車舟、文章、章奏、皆以父母爻為用神，須在用神章細看。
占他人者，以應爻為用神，此卦用臨辰土，欲其吉者，宜四處相生，欲其衰者宜四處沖剋。
占兄弟者以兄弟爻為用神。此卦申金兄弟即用此爻，宜土相生，怕火相剋，忌臨月破、旬空，亦有四處生剋，俱是多生少剋為吉，剋多生少為凶。
又云：兄弟爻乃劫財之神。如占弟兄姐妹之否泰者，宜其生旺不宜臨月破、旬空。如占妻、妾、婢、僕及財物者，最宜多剋少生。更喜逢空逢破，使其不能劫余之財，剋我之妻妾、婢、僕。
占妻、妾、婢、僕及占財物俱以妻財爻為用神，此卦寅木妻財即是用神。忌臨旬空月破，宜水相生，怕金相剋，亦有四處生剋，多生少剋為吉與前同看。凡占金銀、買賣皆以妻財為用神，須在用神章中細看。
占子孫者以子孫爻為用神，此卦子水就是用神。忌臨月破、旬空，喜金相生、怕土相剋。亦有四處生剋沖合，宜其剋少生多，與前同看。占他事者以子孫爻為用神者，也從用神章查之。
占功名者以官鬼爻為用神，此卦午火官星即用此爻。最忌逢空、逢破，怕水相剋，宜木相生。亦有四處生剋與前同看。占鬼崇、妖孽、亂臣、賊盜皆以官鬼爻為用神，須在用神章細看。
從前至此所論諸事，後卷俱有細法。恐爾初學不得其門而入，寫此以為綱領，引爾以入門也。知此綱領再細詳後卷各章，由淺入深，自入佳境。
前八宮全圖都是靜爻，然卦必宜動，動則必變，後篇雖有動變章，恐爾不明，再排一變卦為例，爾宜細詳。卦有『○』兜變出『○』為重重為陽，陽動變陰。卦有『╳』變出，『╳』為交交為陰，陰動變陽。
如得『澤天夬』變出『天風姤』卦
兄弟 丁未 - - ╳
子孫 丁酉 — 世
妻財 丁亥 —
兄弟 甲辰 —
官鬼 甲寅 — 應
妻財 甲子 — ○

變

父母 壬戌 —
兄弟 壬申 —
官鬼 壬午 — 應
兄弟 辛酉 —
子孫 辛亥 —
父母 辛丑 - - 世
澤天夬，上三爻外卦乃是兌卦，兌為澤，下三爻內卦乃是乾卦，乾為天，澤在上，天在下，即是澤天夬卦。即於全圖內尋出澤天夬卦，照樣裝出世應、五行、六親然後再看動爻。上三爻兌卦，第六爻交『▄ ▄╳』動變出『▄▄▄』爻，即是兌卦變乾卦為乾為天。下三爻乾卦初爻『▄▄▄○』動變為『▄ ▄』爻，即是乾卦變巽卦為巽為風。天在上，風在下即為天風姤卦。在全圖內找出天風姤卦，以姤卦初爻之丑土，寫在前卦初爻發動子水之旁謂之子孫變出丑土。以姤卦第六爻之戌土寫在前卦六爻發動之旁，即是未土變出戌土。餘爻不動不變不必寫出。按六親者姤卦之丑土、戌土原是父母，今俱寫兄弟何也？六親須照前卦而按前卦澤天夬土為兄弟，所以變卦之丑、戌二土也寫兄弟。餘卦仿此。

卷十四，疾病章：

巳月戊午日，自占病，得未濟之睽；

▅▅▅ 　巳 兄 應
▅　▅ 　未 孫
▅▅▅ 　酉 財
▅　▅ 　午 兄 世
▅▅▅ 　辰 孫
▅　▅○　寅 父　　▅▅▅巳 兄

此公壽逾八旬，占病得此，
或曰：「世臨日辰，當權得令，又有寅木生之，應不藥而愈。
予曰：「過十八壬戌日，則無礙矣，果卒於，壬戌日寅時。」
或問：「卦旺極，何所見而斷其戌日之危也？」
予曰：「正為旺極耳，器滿則傾，理之常也。衰極老人，而得全盛之卦，
　　　　如日將墜而現霞，燈將燼而放亮，豈能久乎？斷壬戌日者，旺火
　　　　而入墓也。今死寅時者，逢三合也。」
--------------------------------------------------------
以上為書中原文，但是...
此卦卜於巳月午日，寅爻動化巳生世爻，世爻勉強可稱為太過，野鶴以凶斷之，
說真的，柏賢不太同意！

午日午世

巳午未俱全且強會 寅午 (戌)應

寅動巳生午 巳下有亥官水、子丑空(空亡令火金交煎) 世在辰酉內 (如鼎卦，鍋下木火、鍋中滷水) 卦中無活水相濟(亦未濟象) 世爻爻力透支之象 小便不利三焦營衛不化 焦火食肺大腸金氣 肝臟亦排毒無力 進一步影響水的吸收排泄 醫學上可以稱為敗血症死亡

寅 化 巳 寅內互申(中爻上火下水 初而上 申戌子寅辰午 如內外卦與互卦例，中爻辰與納辰相互表裡) 而成三刑

這一卦處處大凶險 不是一句 勉強可稱為太過 可以形容的