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#779997 - 2006-09-02 14:26:49 廣欽老和尚--傳奇 *****
少奶奶 離線
雙喜臨門
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神異篇——廣欽老和尚法身示現奇蹟
一、現法身

一九八六年(丙寅年)二月十一日(正月初三)晚上,正當做晚課完畢,靜坐之際,我忽然看見金光繚繞,出現了一位菩薩,法相莊嚴,全身放射金光,頭上金光光輪巨大,但他全身毫無裝飾,十分樸素,胸前掛著菩提大念珠,他慈祥溫和地望著我微笑,我卻不認識他是誰。

我慌忙下拜,叩問:「請恕弟子眼拙愚昧,您是哪位菩薩蒞臨?」

他微微笑,沒有立刻回答,我細看他的法相,我發現他是一位很瘦的老人,大約有九十多或一百歲,不過面貌不似那麼老,好像只有六七十歲,非常清秀,鼻子相當高而長,山根幾乎是完全不下陷的,倒有些像是希臘人的鼻型,下巴是很長的,而且有些向外翹,兩眼炯炯有神,閃射著高度智慧光芒,耳朵很長很大,頭上是剃光的,眼肚下的泡泡很大而有些下垂,人中很深,眉毛很不少,有幾根特別長,白白的,他一身帶著水果的香氣,有些像是桔子花的香味。

這是誰呢?法相那麼莊嚴,那麼祥和,分明是一位菩薩,而又具有羅漢相。這是誰?令我一見而心生恭敬而且喜悅不已。

我從來未見過這位菩薩,也猜不出他是誰?我知道他不是我的幻覺,他在我面前,十分真確。我知我不是做夢,因為外面的遠處火車和汽車奔馳之聲,我仍聽見,後園樹上的知更鳥陣陣夜啼,也歷歷可聞。

我大惑不解,再次叩問菩薩法號。

他微微笑,嘴唇微動:「我是廣欽!」

他說的是台語,不是國語,我是聽得懂閩南語的,也能講一點。去國廿餘載,少年時代在台灣會講流利的台語,早已忘了八九成,不過基本的台語還是懂的,可是要費力一點才可聽得明白人家說什麼。而這一次,這位老和尚一開口,我就聽懂了,雖然他的口音好像又跟台灣人有不同。

「啊!您是廣欽老法師!」我失聲叫了起來,我又驚又喜,我歡喜無限地下拜:「老法師您怎麼來的?」

「說來就來啦!」他微笑:「你不是希望有一天見到我嗎?我現在就來成就你的心願嘍!」

「啊!是的!是的!老法師!」我歡喜得無法形容!「傾仰已久,無緣識荊,今晚得見,太歡喜了,弟子太歡喜了!」

「你是個好孩子,」他說:「你要多多護法啊!你做得沒有錯,不要怕毀謗!」

「多謝老法師!」我感激得很,無以置詞。

「你說無緣,那就是不對的。」他說:「有願則有緣,緣是從願生的。」

「老法師開示說得對。」我說:「我在台灣的時候,年紀小,頑心重,沒有立願去拜諸山長老大德,如今後悔了,錯過了好多學法的好機會。」

「這不要緊,只要虔心信佛學佛修行,將來大家都還會見面的。」他說:「人人都與佛有緣,都是龍華蓮池會上人!」

我忽然心中驚覺,我此時才明白我見到的並不是廣欽老法師的父母身,而是他的法身。




「老法師!」我叫道:「你成菩薩了!太好了!」

「人人都可以成菩薩!」他微笑:「這也沒有什麼,都不過是來來去去而已,就是一個願字。」

「那麼您現在去了?」我不免有些不捨難過。

「去去又再來!」他說:「去去就來!」

「那麼,老法師有什麼法諭指示麼?」

「沒有!」他搖頭微笑:「沒有!」

「請老法師多多開示吧!」

「沒有!」笑著,身體漸漸溶化,金光漸漸散去:「本來就是沒有!」

在他消失的最後一剎那,金光陡然盡斂,陡現出數千粒的舍利子,七彩光芒照射,晶瑩莊嚴至極,旋即光華又都消失了。

我眼前仍是黑暗的靜室,窗外天空出現魚肚白,知更鳥啼聲已殘。

我知那不是夢境,絕對不是。

我提前起床做早課,母親在鄰室也起床了,我知道他在念經。

那天我告訴母親說:「台灣的九十五歲老法師廣欽和尚來過了,似乎他已入滅或將入滅,他好像要我傳遞什麼,大概是叫我告訴世人那句話『本來就是沒有!』或者是叫我看見他身上有數千粒舍利子閃光!」

二、眾震驚

新年頭,很多佛教友人來舍下歡敘,每天絡繹不絕,我都把我定中所見告訴他們,大家都驚異,都說:「廣欽老和尚一定是入滅了!」

賓客中有一位是虔誠的佛教徒L太太,她是印尼華僑,曾經有幸皈依廣欽和尚。年前,她來舍下見我,說她回國參拜各處名山佛寺,她問我有什麼特別要她做的事。

「你是廣欽老和尚的弟子,」我當時說:「你就到台灣去,多多親近他老人家吧!他老人家就快入滅了,將來你再去台灣,可能見不到他了。」

在座眾人就都驚問:「培德居士,你預見廣老入滅?什麼時候?」

「廣老已經九十四歲了!」我說:「誰不能預料他隨時都會入滅呢?我也只是隨便推測而已,不敢自稱是預見。」

大家都同意我的觀點,不過,也有人說:「虛雲老和尚一百二十多歲才入滅,也許廣老也會到一百多歲吧!」

「但願如此吧!」我說:「不過,我感覺到廣老好像世緣將盡,我推測在一九八六年上半年,或者是春天,就會發生。」

大家都說:「希望你這一次看不準確!」

L太太回國拜佛,果然依我言,去拜廣老。而且,她福緣殊勝,竟得與眾弟子隨侍廣老十天之久。她回加以後,就來見我,初四這天,她也在座。

她說:「師父精神很好,他非常慈悲,你說他會入滅,恐怕你說錯了。」

「我也沒有把握說我看得準不準。」我說:「我但願我看得不準也罷!我但願廣老也像虛老那樣,活到一百多歲教導我們;不過,我昨夜所見,恐怕是不太吉祥之兆,也許這時候,廣老他老人家已經......哎呀......」我驚叫了起來:「他入滅了!他入滅了!」

「什麼?」大家都驚叫做一團!「什麼?」

「大概是三四小時之前,他入滅了!」我說:「你們大家記下這時間,現在是一九八六年三月十二日,農曆是正月初四,上午十一時十五分,台灣現在應該是初五下午三點多、四點多鐘,我看見廣老入滅了,他的全身都是舍利子閃閃發光!」




三、入涅槃

在座的人都漸漸肅靜了下來,有些人低聲飲泣。

「你一定看錯了!」有人說:「培德,你一定看錯了!」

「但願我是看錯!」我心中難過。

「等一兩天看看吧!」有人說:「或者我們打長途電話到高雄去問。」

「那不太好!」有人說:「打電話去問老和尚是不是死了,這不好!」

「那麼就等幾天,看台灣有沒有消息來吧!」大家這樣決定,我立刻打電話將奇象告訴羅午堂伯伯和馮公夏伯父,兩位老伯也勸我等待消息。

初六晚上,下午七時,電話鈴響了,台北的總機小姐聲音:「找馮馮先生聽電話。」

「我是!」我緊張了起來:「我知道,是天華公司李雲鵬先生打來的,請接通電話。」

我一開口就叫:「李先生!」

果不然是李雲鵬先生,他在台北那邊說:「我是李雲鵬。」

「你知道廣欽老和尚......」李先生提出了廣老,一句沒說完,我就知道是證實了。

「我已經知道了!」我搶著說:「廣老已於昨天入滅了!他老人家入滅前,法身分出神力來過示現,全身金光,舍利放光......」

「廣老昨天初五下午兩點多鐘入滅了!」李先生說:「我現在要問你,他有沒有舍利子?」

「廣老有很多舍利子!好幾千粒七彩的、放光的,」我回答:「好多好多!不過,要叫他們小心處理—荼毘火化!」

「那我就放下心了!」李先生說:「得你這幾句話,我就安心了,我會通知他們。」

「李先生您別為廣老傷心,」我說:「他已經進入永恒了,他在宇宙更高的境界中,他已經成佛了。」

「我應該為他歡喜才對!」李先生說。

我們都應該為他歡喜才對!廣老已經成了佛菩薩!為什麼我們不歡喜,反而要悲悼流淚呢?我們這個物質的身體,是終歸要物化的;但是,像廣老這樣,超凡入聖,已經進入了涅槃,得證真如,與宇宙中萬能諸佛並在永存。而且,他還會乘願再來濟度世人,我們應該歡喜才是啊!

我從未見過廣老,根本連照片也未見過。這一次在定中見到他,是唯一的一次,我敘述他的形貌,在座的他的弟子們或再傳弟子都說我講的就是廣老,聽這麼一說,大家都化悲為喜,念佛沒停。

廣老既與我素昧平生,我又沒有福緣做他的弟子,他為什麼會向我示現呢?似乎是不很合理的事,或者,是因為他悲願宏深,普遍示現,亦不棄我這頑劣的小子吧?我相信,我斷不是唯一見到他法身示現的人,必定還有不少人夢見他或在定中見到他的金光法身示現。我相信他老人家的法恩是會像雨露一般普及的。

有人說,我可能是因為常常聽人談及廣老,日有所思,夜有所夢,加以我對廣老嚮慕,因此產生幻覺。

幻也罷,真也罷,幻也是真,真亦是幻,這是我的看法。

精神心靈感應,不遠萬里,幽明無隔,這已經是現代科學所證明了的事實,我認為這一次是廣老以幻示真。

聽最後消息說:廣老火化後,果然有數千粒七彩舍利子!讓我們多修行吧!多念佛吧!南無阿彌陀佛!
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#779998 - 2006-09-02 23:14:41 Re: 廣欽老和尚--傳奇
melinda 離線
亢龍有悔
註冊: 2006-06-21
文章數: 678
<img src="http://www.chibs.edu.tw/academic/projects/taiwan/formosa/people/pic/1-guang-qin04.jpg"> <font color="blue"><b>一代高僧:廣欽老和尚</b><!--color--></font><br /><br /><font color="purple"><img src="/ubbthreads/images/graemlins/star.gif" alt="" /> <b>廣欽老和尚事略</b> <img src="/ubbthreads/images/graemlins/star.gif" alt="" /><br /><br />老和尚於遜清光緒十八年十月二十六日,誕生於福建省惠安縣黃姓家中。因家境清寒,其兄無錢娶妻。師四歲,父母將其賣至晉江縣城南門外李家作養子,父李樹,母林菜。師自幼即體弱多病,惟宿具慧根,隨母奉佛茹素。稍長,養父母相繼去世,所遺田地,近親覬覦之。師深感世事無常,頓萌出家之念。遂將田地分送近親,投泉州承天寺出家。<br /><br />承天寺之方丈上轉下塵老和尚,命師皈依修苦行之上瑞下芳法師,瑞公即命師作外坡職事,如種菜除草等。其後由於特殊因緣,曾往南洋有年,迨返承天寺,年已三十有六,方在上瑞下芳法師座下披剃,法名照敬,字廣欽。師出家之後,專志苦修,食人所不食,為人所不為,常坐不臥,一心念佛。<br /><br />一九三三,師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒,時年四十二。具戒歸來,師決志進一步潛修。遂請得上轉下塵老和尚之應允,攜帶簡單衣物及十餘斤米,前往泉州城北清源山,覓得半山岩壁石洞為安身之處。師在深山洞中坐禪念佛,米盡糧絕,即以樹薯、野果充饑。山中多猴虎,久之,人獸相處了無畏懼,遂有猿猴獻果、猛虎皈依之事,「伏虎師」…之雅號乃不徑而走。<br /><br />師常入定,曾一定數月,不食不動,甚或鼻息全無,眾人誤謂師已圓寂,屢請方丈準備火化。時律宗高僧弘一大師,於卓錫永春普濟寺聞之,趕至承天寺,即同方丈上轉下塵和尚等數人上山探之,方曉師在定中,甚為讚歎,乃彈指三下,請師出定。<br /><br />凡茲歲月,已歷一十三載,一九四五年(乙酉)師下山返承天寺,次年秋掛搭於廈門南普陀,住後山石洞禮佛。一九四七年(丁亥)師年五十有六,於農曆六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來台,十六日午抵基隆,先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭,七月初,復往臺北芝山岩,中秋後再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋,是時亦常往返於臺北法華寺,於該寺有夜度日本鬼魂之事。<br /><br />一九四八年(戊子)春,師於新店街後山壁間鑿石洞,命名廣明岩(今之廣明寺),一九五一年再於右後方上側大石壁雕「阿彌陀佛」大石像,左下鑿石洞(現廣照寺內天君殿);大佛龕總高二丈六尺,寬一丈九尺,深九尺,佛身高二丈一尺,蓮座寬八尺,深六尺,高三尺,是乃開臺灣鑿石佛風氣之先。<br /><br />一九五一年(辛卯)十一月,師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞,即率徒四人,攀藤而上,果獲一大石洞,高兩丈餘,長數丈,深可兩丈。師是夜獨住洞中,洞口朝東,日月甫升,光霞入洞,故師以「日月洞」三字名之。洞頂有泉,而泉水清澈,飲之甘美可口,神清氣朗。自此師復過隱居之生活,一九五二年五月始蓋洞外木屋三間,中奉「地藏菩薩」聖像。師留山三年,並於洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。一九五三年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。<br /><br />一九五五年(乙未)三月,板橋信眾在北縣土城火山購地供師,即今承天寺所在,該地原係一片竹林,人跡罕到。師等由小徑入林,砍竹約三尺見方,並將砍下之竹編為床榻,上敷細草,趺坐其上,謂隨眾曰:「坐此甚好,汝等可返。」五月間,辟地搭蓋瓦屋一間,供奉佛像。次年再回新店廣照寺。<br /><br />一九五八年(戊戌)年底,師復返火山。次年(己亥)又添茅棚數間。一九六O年(庚子)四月,興建大雄寶殿,為紀念祖庭,命名「承天禪寺」,火山則稱「清源山」。一九六二年建三聖殿。<br /><br />一九六三年(癸卯),是年師七十二歲,曾應善信之請,往花蓮天祥住數月,協建祥德寺,(今天峰塔即師當時茅亭禪坐之位),旋應中部弟子請至台中龍井山上之南寮,創建廣龍寺。一九六四年(甲辰),師再返土城承天寺,年底建山門,並將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室,相繼於一九六五年九月建齋堂及廚房,承天寺的初步建設完成。<br /><br />承天禪寺初期之磚瓦房,係匆促建成。時日既久,地基陷落,牆壁龜裂,故於一九七六年春,開始重建。首先將三聖殿前之女眾寮房,改建成兩層鋼筋水泥樓房。次年秋,開山整地,拆除舊有之三聖殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方丈室等。一九七八年春,於大雄寶殿原址上,建三聖殿與兩層寮房,再依山坡地形,建祖師堂;於齋堂原址,復建兩層齋堂及廚房。一九七九年啟建新大殿。一九八三年大悲樓於新大殿右側山坡下奠基,今大悲樓結構體已近竣工。<br /><br />一九六七年,師又於土城鄉公所右後方,創建廣承岩。一九七八年,該岩復建華藏塔,其後大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房,亦陸續建成,後又翻蓋地藏殿等,完成現今之新貌。廣承岩之建築,由傳斌法師主其事。<br /><br />一九八二年(壬戌)九月,師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉寶來村,創建「妙通寺」。迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女眾寮房均已落成,行將供師靈骨之「靈山寶塔」亦正興建中。<br /><br />一九八四年七月,師移錫該寺,並於一九八五年十月傳授三壇大戒,求戒之四眾弟子,多達數千,並啟建水陸大法會,廣度眾生,盛況空前。<br /><br />師起居簡樸,平易謙和,縱年近百齡,行不用拄杖,不用人攙,身輕體健,動作敏捷,住則常坐不臥,並時坐於室外,或露天、或廊簷下。食則自七十八歲,改以流質。<br /><br />一九八五年歲末,師以看承天禪寺之大悲樓建築為名,急欲返北,農曆十二月二十五日由傳悔法師南下,二十六日迎師回承天寺,北部四眾聞訊莫不蜂擁以至,次年正月初一清晨,師召集各分院負重任之弟子及承天寺大眾,一一囑咐,並言圓寂後火化,靈骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺三處。早齋後即示意欲返妙通寺,眾以師意既堅,不敢強留,即送師南下。<br /><br />師抵妙通寺後,日以繼夜念佛,有時自己親打木魚並囑弟子一起念佛。初五,師瞻視清澈,定靜安詳。毫無異樣,午後二時左右,忽告眾曰「無來亦無去,沒有事」之語,並向徒眾頷首莞爾,安坐閉目。少頃,眾見師不動,趨前細察,乃知師已於念佛聲中,安然圓寂。<br /><br />綜師一生,貧苦孤露,堅毅篤樸,宿慧萌芽,潛修百苦,卒致徹悟。渡海來台,冥陽兩度,禽獸馴歸,更以禪悅代替火食,歷半生歲月,其昭示修行之典範,踐履頭陀苦行之正則,誠堪與古德共讚。惜以眾生福薄,遽爾示寂。惟願不捨悲智,再駕慈航,廣度群迷,導歸淨土,共成無上菩提,不勝馨香禱祝者也。<!--color--></font><br /><br /><br /> <img src="/ubbthreads/images/graemlins/idea.gif" alt="" /> <font color="green"><b>廣欽老和尚開示語錄</b> <img src="/ubbthreads/images/graemlins/idea.gif" alt="" /><br /><br />* 我們糊糊塗塗來生,但現在要明白找去路,那即是念阿彌陀佛。<br /><br />* 每個人都是帶因果而來,帶因果而去,我們的父母眷屬都在四生中輪迴,故我們要趕快修行,去度脫他們。<br /><br />* 念佛定來即是禪,故說要有禪有淨土。<br />  念佛隨緣,什麼事情都在念佛中隨緣,沒有說我要念多少佛,我在念佛,我在作什麼……,<br />  心心不離佛,行住坐臥,一舉一動,都在念佛,哭也在念佛,腳踏一步也在念佛,<br />  念佛的力量集中可達三昧,念佛三昧不簡單。<br />  每個人帶種種業障來,不要再帶新業而去。<br /><br />* 妄想來時不要怕,不理睬它就是,它是它,我還是阿彌陀佛一直念下去,妄想無自體,以後自然就少了。<br />  修行要吃得了苦,愈吃苦才愈有心得出來。我們人要學壞很容易,學好的很難。<br />  <br />* 有時間就看點經書,看經是要瞭解,知道要怎麼修,不是看了以後去講說。<br />  有些人看經如社會人一樣,心沒有寄託,所以很多是愈念愈糟。<br />  要把握時間不空過,可看經書、念佛、拜佛、靜坐、誦經等。<br /><br />* 修行當從粗衣淡飯下手,而現在整天都在考究吃的、穿的,修行本是要消業障,現在倒把福慧吃下去,業障也隨著來了。<br /><br />* 煩惱、生氣時,不要執著追究煩惱是哪裡來,若執著則心不開,不能安心辦道。<br />  往前進,什麼事都要看得破、放得下,還是把阿彌陀佛掛在嘴邊,才是最要緊的。<br /><br />* 在家人殺生,殺的那些都是過去生中的六親眷屬,我殺你、你殺我,所以才有輪迴。<br /><br />* 要憐憫一切眾生,想到他們也跟我們自己一樣,也是來修行、來種善根的,對他們要發菩提心,即是慈悲心。<br /><br />* 不要有我執,如有我執,智慧不開。不能有貢高我慢之心,會障道。<br /><br />* 處事要謹慎小心,凡事皆有因果,能吃的東西給扔掉或放壞了,皆逃不了因果,<br />  因果絲毫不爽,誰也替不了誰。各人生死各人了,各人吃飯各人飽。<br /><br />* 在家人一味地講求物質上的享受,愛漂亮,頭髮怎麼修飾,衣服怎麼穿,<br />  若有錢人,還可以搞這些花樣,沒錢的人為了這些就會步入歧途。<br />  貪這些香味觸法,則四生皆有份,墮落為蝴蝶、豬、狗。<br /><br />* 我們來時是迷,要去的路,簡單說即是念阿彌陀佛。<br /><br />* 不要沒影說有影,人家說這不用錢,不打稅,卻是求大驚(吹牛)。<br />  修行要注意身口意,以前有過懺悔,今後不再造業。<br />  稻穗成熟,頭是垂下來的,未成熟的,頭是挺得高高的。<br />  不好的要參,好的參不到,因他看不出來人家好的在哪裡;<br />  好的參學,見人不好,正好改過,反省自己有沒有這個樣子。<br /><br />* 有善根的人,講會聽得進去,沒善根的人甚至會跟你吵。<br />  會聽的,開示才有用,如不會聽的,開示也沒有用。<br /><br />* 輪迴是有的,不要以為沒有,很苦!<br /><br />* 每一法師都有其度眾生的法門,不可隨便譭謗批評,因而影響別人對佛法的信心。<br /><br />* 聽話要對的才聽,如聽無理的,會影響別人,也會受因果。<br /><br />* 凡事不是光說或去分別的,而是自己開智慧體會出來的。<br /><br />* 生不帶來,死不帶去,即使生前家財萬貫,死後也帶不去,萬般帶不去,唯有業隨身,<br />  不要再為這些身外之物,浪費美好人生,趁早修行。<br /><br />* 我們只知道我們是父母生來的,可是在父母未生我們之前,我們本來的真正面目又如何呢?死了又將歸向哪裡?<br />  我們既聞佛法,知道有位阿彌陀佛發了四十八大願,只要念他的名號,命終時即接引我們到西方。<br />  他有這個願,我們也要有這個往生西方的願,我們要深信有個西方極樂世界,有位大慈大悲的阿彌陀佛,<br />  具足信願行,隨時念佛,到臨命終,我們有正念能念佛,阿彌陀佛即來接我們,<br />  但若還惦念娑婆世界的任何一針一草,就要再受輪迴。<br /><br />* 智慧勝過神通,智慧能辨別是非、了生死。<br /><br />* 人命無常,一口氣不來,人生就完了,趕快勇猛精進,莫放逸,多念佛是當務之急。<br /><br />* 行住坐臥當不離佛,像印光大師、弘一大師這麼有修行的人都還要念佛,更何況我們凡夫,當把念佛視為第一要務。<br /><br />* 修行要靠自己去行,像一杯水,當你未飲之前不知其味,飲了之後,就知其味,所以要去行,才保證真實。<br /><br />* 念佛若沒正念,則想東想西,嘴念心不念。有願就會專心,不專心怎麼念佛?<br /><br />* 聽師父開示,覺得很好,好是好,好是師父的,還是要自己去行,自己去體會。<!--color--></font> <img src="/ubbthreads/images/graemlins/clap.gif" alt="" />
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