佛說摩呵般若波羅蜜多心經　上卷<br /><br />觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無挂礙，無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。

哈哈真是謙虛有禮。笑笑只會香港廣東話﹐文字上只能強加之乎者也﹐扮扮會寫中文而已。如有不通或衝撞﹐請見諒。 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/flasheye.gif" alt="" /><br /><br />你也說得好。這世界上能真正全部做到不受(1,2,3,4,... n) 『識』控制的也許只有植物人。<br /><br />但是...呵呵﹗呵呵﹗你如此說嘛....那些還要呼吸吃喝﹐塵緣未了的所謂活佛﹐法王﹐還有數之不盡會甚麼神通的﹐得道的 ....一定會好好問候你咯﹗<br /><br />嘿嘿﹗請唔好話識我﹗(<----廣東話） <img src="/ubbthreads/images/graemlins/whicker.gif" alt="" /><br /><br />>> 總結心經所傳達的道理﹕<br /><br />眾生一切所感所知的﹐皆為自『識』所生也。『識』是參差不全﹐隨眾生之業力而變化不定的。如是由『識』所感生之一切更是虛幻不真。只有突破『識』的界限﹐才能脫離一切之感生（如生老病死等苦), 才能悟出﹐得證真如(佛性)。 <br /><br />>> 然而這也是致命漏洞﹕<br /><br />其實我們現在是用『識』才能看到心經﹐才能聽到別人說心經﹐才能思考心經之佛理。<br /><br />如果由『識』所感生之一切是虛幻不真﹐那麼我們看到的心經﹐聽到別人所說的心經﹐用腦思考的心經佛理﹐豈不是也虛幻不真﹖<br /><br />那麼我們要破例相信自己的『識』﹐還是要相信心經之佛理﹖﹖<br /><br />這回真是『自己打沉自己』了（香港話）﹗ <img src="/ubbthreads/images/graemlins/deadduck.gif" alt="" />

生也未曾生→先天地之先→空而不空→真空→大而無外→無所不包
滅也未曾滅→後天地之後→有而不有→妙有→小而無內→無微不入

呵呵﹗要請問啦﹕<br /><br />(1) 何時是『先天地之先』『後天地之後』﹖天地生滅循環不息﹐如何定斷先後﹖<br /><br />(2) 為何『空而不空』就是『真空』﹖『空而空』『不空而不空』不是『真空』嗎﹖<br /><br />(3) 為何『有而不有』就是『妙有』﹖『有而有』『不有而不有』不是『妙有』嗎﹖<br /><br />(4) 如何得知『大而無外』就是『無所不包』﹖『小而有外』就不是『無所不包』﹖<br /><br />(4) 如何得知『小而無內』就是『無微不入』﹖『大而有內』就不是『無微不入』﹖<br /><br /><br />呵呵﹗色即是空 ....那麼多生滅﹐先後﹐空有﹐包入 ...全都是『識』所感生的『相對性』『二元性』概念, 那豈不是未『空』->『虛幻不真』也﹖<br /><br /><br />請不要罵我玩文字遊戲﹐在下只是以理論理而已。

生也未曾生→有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。<br />滅也未曾滅→吾有一軀佛，世人皆不識；不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一塊泥土，無一點彩色；工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨常皎潔；雖然是一軀，分身千百億。

生也未曾生，滅也未曾滅→故俱足一切、因緣一切。

大佛頂首楞嚴經﹕如來藏無生滅。<br /><br />*****************************************************************************<br /><br />生也未曾生，滅也未曾滅﹐即永恆者也。永恆既生﹐非永恆也同是出現。<br /><br />故說 (生也未曾生，滅也未曾生滅) ﹔即說(有生滅)也。<br /><br />*****************************************************************************<br /><br />生滅二字﹐無論有生有滅或是無生無滅(永恆)﹐皆為人之共識而已。<br /><br />試想想﹐是否其它眾生也一定有生滅或是永恆的共識﹖這是否人之共識所生之幻象﹖ <br /><br />*****************************************************************************<br /><br />(嘿嘿.... 問問蝸牛﹐螞蟻吧 ................................) <img src="/ubbthreads/images/graemlins/wink.gif" alt="" /><br /><br />(當然你可反駁﹕你又不是蝸牛螞蟻﹐你怎知到它們沒有此(識) ﹖...我也不能駁你)<br /><br />*****************************************************************************<br /><br />一句總結之 ﹕ 所謂有生有滅還是所謂永恆﹐(人)識立之﹐ 誤為實有而已.

<img src="/ubbthreads/images/graemlins/reading.gif" alt="" /> <font color="blue"><b>般若波羅蜜多心經講錄</b><!--color--></font>（弘一大師）<br /> <a href="http://book.bfnn.org/books2/1203.htm" target="_blank">http://book.bfnn.org/books2/1203.htm</a>

（一）若著(有)者，執人我皆(實有)。既分人我，則有彼此。不能大公無私，不能有無我之偉大精神，故不可著有。須忘人我，乃能成就利生之大事業。<br /><br />（二）若著(空)，如前所說撥無因果且不談。即二乘人僅得空慧而著偏空者，亦不能作利生事業也。<br /><br /> ┌真空（非偏空、偏空不真。）<br /><br />故佛經云┤<br /><br /> └妙有（非實有、實有不妙。）<br /><br />真空者，即有之空，雖不妨假說有人我，但不執著其相。<br />妙有者，即空之有，雖不執著其相，亦不妨假說有人我。<br /><br />*****************************************************************************************<br /><br />很好... 當然考不倒弘一大師... 呵呵! <img src="/ubbthreads/images/graemlins/thumbs_up.gif" alt="" /><br /><br />搬字過紙﹐非自己量證﹐宜努力共勉之! <img src="/ubbthreads/images/graemlins/wassail.gif" alt="" />

印光大師與弘一大師的因緣 :<br /><br /><a href="http://www.hkbuddhist.org/magazine/525/525_03.html" target="_blank">http://www.hkbuddhist.org/magazine/525/525_03.html</a>

呵呵! <img src="/ubbthreads/images/graemlins/thumbs_up.gif" alt="" /> 【金剛般若波羅蜜經】<br /><br />金剛決疑:<br /><br /><a href="http://book.bfnn2.org/books/0039.htm" target="_blank">http://book.bfnn2.org/books/0039.htm</a>

生也未曾生→先天地之先→空而不空→真空→大而無外→無所不包→○

滅也未曾滅→後天地之後→有而不有→妙有→小而無內→無微不入→‧

真空→○
妙有→‧

真空妙有⊙，妙有真空⊙。

⊙→十法界內，只有一⊙。因有此⊙，才造出十法界來。所以此⊙乃萬物之祖，並無有主此⊙者。

此⊙在那? <img src="/ubbthreads/images/graemlins/wink.gif" alt="" />

呵呵﹗不可使用暴力! <img src="/ubbthreads/images/graemlins/nonono.gif" alt="" /><br /><br />你我死了﹐此⊙還在嗎? <img src="/ubbthreads/images/graemlins/whicker.gif" alt="" /><br /><br />笑笑而已﹐不必介懷﹗ <img src="/ubbthreads/images/graemlins/wassail.gif" alt="" />