仲由又名子路，孔夫子之門生，威猛正直，此類格局，以廉貞入命，甲生人命坐午宮，乙生人命坐亥宮，丙戊年生人命在酉宮，丁己年生人命在寅宮，庚生人命坐子，辛生人命坐巳宮，壬生人安命在卯，癸生人坐申宮。然必廟旺，陷地做凶暴論之。


在資料上看見~~~~廉貞在申....遇將軍~~其人有威猛!

孔子學生仲由....據說就是....他是個怎樣的人啊? 有人知道嗎?
廉貞在申....遇將軍~~其人有威猛..........是哪裡威猛?
我命盤也是如此~~~~我不覺得我有什麼威猛的.....不解古人為何如此解釋!

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|天天天天天      子|七火天          夫|鈴左右三八天天  兄|廉地陰          命|
|梁馬鉞福虛      女|殺星官          妻|星輔弼台座哭才  弟|貞劫煞            |
|陷              宮|旺廟            宮|利              宮|廟              宮|
|                17|                18|          華白  19|                20|
|33-42         丁巳|23-32         戊午|13-22     蓋虎己未|3-12          庚申|
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|紫天天紅        財|                                     |破              父|
|微相姚鸞        帛| 陰男國曆  72 年  5 月 13 日 酉 時生 |碎              母|
|得得  廟        宮|                                     |                宮|
|                16| 癸亥農曆  72 年  4 月  1 日 酉 時生 |                21|
|43-52         丙辰|                                     |113-122       辛酉|
 ------------------  命宮在申 身宮在寅 命主廉貞 身主天機  ------------------ 
|天巨天天台龍    疾|                                     |破天解寡        福|
|機門魁使輔池    厄| 木三局[石榴木] 生肖[豬] 重  3兩 0錢 |軍喜神宿        德|
|旺廟            宮|                                     |旺廟            宮|
|  權            15| 流年  95 歲次丙戌 大限戊午 虛歲  24 |祿            流22|
|53-62         乙卯|                                     |103-112       壬戌|
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|貪地天孤      身遷|太太文文擎天空  奴|武天天祿截恩天  官|天陀天天封鳳    田|
|狼空月辰        移|陽陰昌曲羊傷亡  僕|曲府刑存路光貴  祿|同羅廚巫誥閣    宅|
|平            宮宮|不廟廟廟廟      宮|旺廟  廟        宮|廟陷            宮|
|忌              14|  科    喪旬翡  13|        咸旬天  24|                23|
|63-72         甲寅|73-82   門空廉乙丑|83-92   池空空甲子|93-102        癸亥|
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孔子學生仲由....據說就是....他是個怎樣的人啊? 有人知道嗎?
廉貞在申....遇將軍~~其人有威猛..........是哪裡威猛?
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子路，根據歷史上記載，個性比較急一點，勇敢，不拘小節
（從現代角度來看，就是活潑外向兼皮）
好像也是唯一一個會跟孔子頂嘴的
雖然孔子放話說，他最得意的學生是顏回
其實，孔子最疼最喜歡的學生是子路

轉貼自:http://home.kimo.com.tw/philpaper/confu2.htm<br /><br />孔門弟子之二：仲由 / CP / 第三十一號<br /> <br />剛勇子路<br /><br />仲由，字子路，又稱季路。根據記載，子路只小孔子九歲，可以算是同輩之人。<br /><br />我們所知的子路形象是剛勇好強的，《史記》〈仲尼弟子列傳〉稱他：「性鄙，好勇力，性伉直。」孔子也曾說道，「由也喭。」[1]<br /><br />據說，子路初遇孔子時，勇武凌人地持著劍站在路旁，他「冠雄雞，佩豭豚」[2]，完全是個野人模樣。<br /><br />在《說苑》〈貴德〉篇中，我們看到這樣的描述：<br /><br />「子路持劍，孔子曰：『由，安用此乎？』子路曰：『善，古者固以善之；不善，古者固以自衛。』子曰：『君子，以忠為質，以仁為衛；不出環堵之室，而聞於千里之外。不善則以忠化寇，暴以仁圍，何必持劍乎？』子路曰：『由也請攝齊以事先生矣矣。』」[3]<br /><br />由此，子路的率直可見一斑；他能虛心受教，當他發現一個好的東西，他會不假思索並且心無旁騖去奉行。[4]<br /><br />子路之勇，除了武勇之外，他的勇於改過與在孔門弟子之中也是大大有名的。<br /><br />據說子路彈瑟，「有北鄙殺伐之聲」[5]，孔子聽到了，非常不喜歡，言「由也瑟，奚為於丘之門？」[6] 後來子路從同門冉有那兒聽到孔子的這段批評，便「懼而自悔，靜思不食，以至骨立。」[7] 面對自己的過失被別人指出來，一般人的反應通常是先想到難堪，接著，不少人是死不認錯甚至會惱羞成怒的，但子路卻能立刻把握機會，自我反省，以求改進。這，就是孟子讚譽「人告之以有過則喜」[8] 的子路。<br /><br />都說孔子是因材施教的；子路率直的個性，看在老師眼裡，又會如何地循循善誘之呢？<br /><br />參見《論語》記言，我們可以看出孔子對於子路的態度，也很直接；有好的地方，他一定讚美，有不好的地方，他一定也不假辭令地明白指出。而子路呢，如先前我們已經提過的，對於老師的教誨，他是十分在意的，聽到批評，他會靜心思過，聽到讚美，也會洋洋得意。比方說，孔子曾感嘆：「道不行，乘桴浮於海，從我者其由輿？」子路在旁聽了，立即喜形於色，孔子便告誡他說，「由也好勇過我，無所取材。」[9]<br /><br />又有一回，孔子讚美子路，他說：「衣敝縕袍與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』」[10] 這是不小的讚美；可想而知，子路聞言，當然十分高興，據說，此後他便常常誦讀「不忮不求，何用不臧？」這兩句話。由這段話，我們可以看出孔子對於子路的讚賞。但孔子接著又說，「是道也，何足以臧？」（「不忮不求」當然已經很好了，這已經是道，但還不能算是盡善盡美；換言之，便是提醒子路，要更加精進，不要以此而就以為滿足。）以我們所知的子路，聽得老師這話，當然會更加倍努力，以達老師對自己的期望。（孔子真的是很棒的老師，對吧？）<br /><br /> <br /><br />子路之待人<br /><br />除了剛勇之外，子路的孝順與信義也是令人印象深刻的。<br /><br />在孔門弟子之中，談到孝，最有名的當然是閔子騫與曾子了。[11] 但根據《說苑》〈建本〉篇載，子路也不遜色。子路年輕的時候，家裡貧窮，不是常有機會吃到米飯，為了讓雙親嚐嚐米飯的芳香，他曾「為親負米於百里之外」；當他有機會出仕的時候，過著「從車百乘，精粟萬盅」的生活，然而父母已經亡歿，他感嘆「草木欲長，霜露不使；賢者欲養，二親不待」，在雙親都已不在的情形下，「就是現在想要為親負米，也不可得了」。孔子說他對父母的孝是「生事盡力，死事盡思」，實是非常貼切。[12]<br /><br />子路對父母有孝，對朋友有義，「願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。」[13] 在他看來，這些身外之物比起朋友之義，是微不足道的。<br /><br />此外，子路更是有名的一言九鼎。《論語》上說「子路無宿諾。」[14] 又說他「片言可以折獄。」[15] 下面這個《左傳》裡頭記載的故事，一方面說明了子路的信用在國際間的聲望，另方面，也顯示了子路還有他自己的原則，並不輕易遽下承諾：<br /><br />魯哀公十四年時，在小邾國裡有一名叫射的人要拿句繹這塊地方來投奔魯，他說，只要子路一句話，他就不需魯國與他訂立盟約。結果這項任務為子路所拒。魯國的當權者季康子派家臣冉有（他也是孔門弟子）去跟子路說：「今天人家不信任魯國這樣一個堂堂千乘之國，反而信任你子路一句話，這是很有面子的任務，你該接受。」子路說，要是他接受這任務，日後魯國食言，欺騙了對方，他大不了以死謝小邾射，這問題還不是太大；真正的問題在於，小邾射根本是一個叛國之徒，他子路如果為叛徒作保證，便是承認了他的叛國行為是對的，他是不可能作這種事情的。<br /><br /> <br /><br />子路之死<br /><br />在孔門十哲中，子路與冉有同列政事之科。他曾自述：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」[16] 孔子也肯定他的政治才能。[17]<br /><br />在此，我們舉一個《禮記》〈禮器〉篇裡記載的故事為例，說明子路從政的才幹不僅僅在軍事一面而已：<br /><br />子路在擔任魯國季氏家臣的時候，發現祭祀時，由於禮數繁複，時間拖得又長，季氏雖有肅敬之心，到後來也難免因為倦怠而失其誠敬；子路於是將開祭時間提前到早晨，並權宜省略禮儀之繁文縟節，使得祭典得以在莊敬隆重中適時地完成。孔子知道後，還特別稱讚子路之知禮。<br /><br />魯哀公十五年，當時已經六十三歲的子路在衛國孔氏手下任事。[18] 孔氏是衛國當政的貴族，他的母親是衛靈公的女兒伯姬，她是被流放的前太子蒯聵的姐姐。蒯聵被流放後，衛人另立其子輒為君，視為衛出公。伯姬的丈夫去世後，她和一個年青的僕人渾良夫私通，蒯聵先是買通了渾良夫，然後在魯哀公十五年冬天，逃回衛國，躲藏在伯姬家裡，聯合伯姬，要孔氏幫助他驅逐衛出公輒，讓他擔任國君。出公聽到他父親蒯聵回國的消息，嚇得立刻出奔魯國。<br /><br />蒯聵劫持著孔氏登上一座高臺，子路當時人在城外，聽到孔氏被挾持的消息，趕忙要回去營救孔氏，在接近衛國都城城門的時候，子路碰上了同準備逃離衛國的高柴（字子羔），他也是孔子的學生，與子路同在衛國當官。子羔告訴子路，城門已經關閉，勸他回頭，不要前去赴難。子路一來認為自己領孔氏之祿，如今孔氏有難，不去搭救實在說不過去；二來，他認為蒯聵挾持孔氏爭位是不對的行為，在「作當作之事」的堅持下，他仍一心要進城。就是到了城門口，看見城門已關，子路都還不死心，在門外等待，直到有人從城裡出來，他才趁城門開啟之際進城。<br /><br />進城後，子路趕往孔氏所在之高臺，要蒯聵放了孔氏，他對蒯聵說，就是將孔氏殺掉，也會有人繼續反對他的，子路並揚言要放火燒臺，一定要逼蒯聵釋放孔氏。蒯聵於是派了兩名勇士攻擊子路，沒幾下子，子路繫帽的帶子就被他們的戈給擊斷了，子路自語：「君子死，冠不免。」將帽帶繫好，就這麼死在異邦。<br /><br />孔子在魯國聽到衛國之亂，深知兩名弟子個性的他便說道：「柴也其來，由也死矣！」（我想，老師要能作到這地步，也不容易。）後來子路的死訊傳回了魯國，孔子詢問從衛國來送信的使者子路死難的經過，對方告訴他子路死後被剁成了肉醬，孔子聞言，立即派人將自己所吃的肉醬都丟棄。子路死後不到半年時間，孔子也辭世了；從此儒家再也不復孔子在世之時的光景。<br /><br />孔子最看重的弟子顏回早子路一年而死；顏回死時，子曰：「噫！天喪予！」今子路死，子曰：「噫！天祝予！」[19] 在孔子的感嘆中，不僅可見他對失去弟子的傷慟，更可見他對於他的理想不得實踐的失望。<br /><br />孔子在荒亂的時代，立志要撥亂反正，帶領他門下的弟子到處尋求出仕行道的機會；孔子不僅自己積極爭取可以施展抱負的舞台，也發揮自己的影響力，推薦門下有為的弟子擔任官職。上回提到的宰我，事齊而死難，這回的子路，事衛而死難；閱其生平，那個「君不君，臣不臣，父不父，子不子」的時代就這麼活生生地展現在我們的眼前 — 那個孔子與其弟子所面對的志不得伸、道不得行的時代。<br /><br />當行筆至此，我心中仍有困惑。其一，那究竟是一個什麼樣的時代？其二，在那樣的時代中，明知不可為而為之的孔門精神究竟又是什麼樣的一種精神？突然發現自己實在非常地不儒家，連「想像」一個兩千多年前的時代，都能心生避世之念……<br /><br /><br /><br /><br /><br />--------------------------------------------------------------------------------<br /><br />[1] 《論語》〈先進〉。喭，剛猛之意。<br /><br />[2] 《史記》〈仲尼弟子列傳〉。豭豚，公豬也。<br /><br />[3] 孔子問他，「你幹嘛拿著劍呢？」子路回道，「這樣，誰對我不好，我立刻就給他好看，才不會為人所欺侮啊！」孔子聞言，講了一番君子無需用劍的道理給子路，子路當場心悅誠服，立刻放下姿態，拜於孔子門下為弟子。（這也就是太史公說的「孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。」《史記》〈仲尼弟子列傳〉。）<br /><br />[4] 《論語》〈公冶長〉記，「子路有聞，未之能行，唯恐又聞。」（如果聽聞一件該作之事，在還未作到之時，便恐怕再聽到有其他該作之事。）生動地描寫了子路知曉一件當作之事，便劍及履及一心想趕緊完成，那種戰戰兢兢的態度。<br /><br />[5] 《說苑》〈修文〉。<br /><br />[6] 《論語》〈先進〉。這話是說孔子認為自己的學生，不該彈出這樣的瑟聲。我們知道，孔子對音樂是十分看重並且也有極高造詣的，他認為由一個人所彈奏的樂聲中，可以看出一個人的心性與修養。<br /><br />[7] 《孔子家語》〈辨樂〉。又如《說苑》〈修文〉亦有類似敘述。<br /><br />[8] 《孟子》〈公孫丑〉。「聞過則喜」實在是個簡單的道理；要無人指出我們的錯誤，我們就沒有改正它的機會；只是，要真正落實去踐行之，可沒有表面上看來這樣容易。這就是子路教人欽佩之處。<br /><br />[9] 《論語》〈公冶長〉。這是說他行事欠考慮。在《論語》中，孔子多次提及子路躁進勇莽的性格，如〈先進〉篇中，子路與冉有兩人都問道「聞斯行諸？」（聽到了就去作嗎？）這個問題，孔子回答子路：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」給冉有的答案卻是「聞斯行之！」公西華在旁，便問孔子：「為什麼老師給他們兩人的答案這麼不同？」孔子的理由便是「因為冉有的性格退縮保守，所以要鼓勵他勇於行動；相反地，仲由的個性太衝動了，所以要牽制他，要他行動之前要多考慮。」又如〈述而〉篇中所載，一回孔子讚美顏回之能屈能伸，就和自己一樣，子路在旁也想獲取老師的讚美，便問孔子：「子行三軍，則誰與？」他或許想，自己在老師門下是最勇猛的，老師要率軍隊去打仗，當然選我同行啦！結果，又被孔子逮到一次機會「削」了他一頓；孔子說：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」（換言之，如果子路你不改掉衝動的個性，我是不可能選你與我一起上戰場的。）<br /><br />[10] 子路家貧，但他從來不以此而自卑；孔子這話便是說子路雖然穿著破舊的衣服，與穿著華貴錦衣的人站在一塊兒卻不感任何恥辱，這正應和了《詩經》上說「看見人家有，不嫉恨人家，自己雖然沒有，也不會去貪求」這句話，能作到如此，便能無往而不善了。<br /><br />[11] 前者在父親發現後母虐待他後，還為後母求情的故事，大家可能在二十四孝裡頭多少都有聽說；後者則是養親必有酒肉，並到死前都還慎記著父母所賜的肉體沒有受到毀傷。<br /><br />[12] 在《禮記》〈檀弓〉篇裡記載子路所發的一段傷歎，他說：「傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。」（因為貧窮，父母在世的時候，沒有辦法在物質上給他們好的供養，他們去世的時候，又無力厚葬他們。）以子路之不以貧窮為恥，這段因著眼照養雙親事上所發之感嘆，更可見其之孝思。<br /><br />[13] 《論語》〈公冶長〉。車馬衣裘都可以朋友分享，就是它們因此而損壞破舊了也不足憾。<br /><br />[14] 〈顏淵〉。這是說他，一旦答應了別人，一定馬上去作，今日的承諾今日踐行，絕不留待明日。<br /><br />[15] 〈顏淵〉。「折獄」是處理訴訟案件；因為子路說話公平而負責，有什麼糾紛，只要他一句話，大家便都服氣了。<br /><br />[16] 《論語》〈先進〉。一個千乘之國，儘管外有戰事，內有饑荒，由他主政，三年時間可使人民忠勇為國，而且知義向善。<br /><br />[17] 如《論語》〈雍也〉篇，他說：「由也果，於從政乎何有？」〈公冶長〉篇，說：「由也，千乘之國，可使治其賦也。」以子路之果斷，從政是沒有問題的。<br /><br />[18] 為什麼子路在家鄉魯國當官好好的，沒事要跑去衛國呢？有人推測，以子路行事之堅守原則（如，拒為魯與小邾射作保證），魯國當權者是不會喜歡他的，也許這就是他必須離鄉另覓良木的原因。（相對之下，冉有就油條多了，完全能夠奉季孫氏之命行事。不過冉有這樣的是非不分，甚至助紂為虐的行為，倒是讓孔子氣得半死，揚言將辜負老師教誨的冉有逐出師門，）<br /><br />[19] 祝者，斷也。孔子的意思是說，子路死了，乃是天要斷絕我行道之路，讓我不能行道於世啊！

看到這個命盤跟我的幾乎快差不多
只是差別在對宮還有一些星曜的不同
這樣兩個人的差別又是在哪裡呢

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|天火封          田|武天天截        官|太太文文左右陀  奴|貪地陰祿      身遷|
|同星誥          宅|曲府福路        祿|陽陰昌曲輔弼羅  僕|狼空煞存        移|
|廟得            宮|旺旺            宮|得不利旺    廟  宮|平    廟      宮宮|
|忌              32|權              33|祿科    寡紅天  34|                35|
|35-44         辛巳|45-54         壬午|55-64   宿鸞鉞癸未|65-74         甲申|
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|破天翡天白華    福|                                     |天巨擎天台天破  疾|
|軍姚廉壽虎蓋    德| 陽男國曆  69 年  6 月  3 日 卯 時生 |機門羊使輔空碎  厄|
|旺              宮|                                     |旺廟陷          宮|
|                31| 庚申農曆  69 年  4 月 21 日 卯 時生 |            咸  36|
|25-34         庚辰|                                     |75-84       池乙酉|
 ------------------  命宮在寅 身宮在申 命主祿存 身主天梁  ------------------ 
|三              父|                                     |紫天解天天喪    財|
|台              母| 土五局[城頭土] 生肖[猴] 重  3兩 7錢 |微相神哭才門    帛|
|                宮|                                     |得得            宮|
|                30| 流年  95 歲次丙戌 大限庚辰 虛歲  27 |              流25|
|15-24         己卯|                                     |85-94         丙戌|
 ------------------+-LFDSK-V1.6.i-(c)-Georgikawa-1993,99-+------------------ 
|廉地天天天恩天  命|鈴天天旬        兄|七天龍旬        夫|天天天八孤      子|
|貞劫馬月廚光貴    |星魁喜空        弟|殺刑池空        妻|梁官巫座辰      女|
|廟              宮|得              宮|旺              宮|陷              宮|
|          鳳天  29|                28|                27|                26|
|5-14      閣虛戊寅|115-124       己丑|105-114       戊子|95-104        丁亥|
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多謝古書資料.....感恩啦

四..五年沒交過女友了!<br /><br />想知道桃花...姻緣如何........而現在走的大限又是怎樣的~~~吉或兇?<br /><br />希望各位大大能幫忙一下!

今年似有桃 惜為情所困

為情所困~~~<br />是作繭自傅....還是~~~~唉.....連我也不知道是哪出了問題!....何時能破繭而出<br />是從明盤何處看出~~~為情所困的~~~可以說說嗎?<br />還有大大有看法嗎?

另問夫妻宮~~~<br />我得夫宮好像很不好~~~~似乎會有兩度婚姻

貪狠化忌在遷宮 主謹言慎行 也因貪狼化忌 廉貞的豪氣會收斂很多<br />廉貞與劫空同坐 宜技術人才 工程師或理工人才

還有任何看法嗎??<br />及感情婚姻>?