林金郎老師苗栗看守所演講摘要20060810

壹、前言：「桃園明聖經」
1.「桃園」：劉備、關羽、張飛三結義
2.明聖經：光明神聖的經典
3.首見：清朝，收錄於日本博物館
4.考證：明朝玉泉山玉泉寺顯聖降鸞
4.玉泉山：智者大師為關聖開化，關聖頓悟
5.關聖：紫微宮第六星—天樞（朱衣神），協管文昌、武曲

貳、關聖的地位

一、三教唯一共同聖人
1.道教：協天大帝（玉皇首相之意）、翼漢天尊（佛或大羅金仙）
2.佛教：伽藍（寺院守護神）
3.儒教：山西夫子（山東夫子—孔子）、文衡帝君（五文昌）

二、歷代政府追諡最多
1.共為歷代皇帝追諡十一個封號。
2.朝廷舉行孔子「文祭」（仁）、關聖「武祭」（義）直到民國初年

三、民間崇拜最廣、最高的神祇
1.最廣：非專神專拜，各階層、群族皆有祭祀。
2.最高：蓋天古佛、恩主公、玄靈高上帝
（恩主公由來：末法時代，玉皇欲滅眾生，關聖、孚佑、司命請命救世）

四、結論：
因為關聖五常八德的精神修練，不但使自己獲的最高宗教成就，也成為國家民族普世的價值與精神（全世界唯有中國是講「義氣」的民族）

參、關聖精神分析

一、五常
1.五常：五常雖為儒家產物，關聖卻表現的最淋漓盡致
仁：千里尋兄，不忘其本（戰場收養孤女是人仁；亂世救民是大仁）
義：華容放曹，深明大義（桃園三結義，寧死不改其義）
禮：秉燭達旦，守其大節（一生不違背禮節，大將軍人格自許）
智：水淹七軍，威震華夏（戰場用計謀，安民用政策，明確人生志向）
信：單刀赴會，取信魯肅（建立永世信譽）

二、五常與佛教五戒與比較
1.
仁：己不欲勿施人，己欲達而達人。
不殺生：慈悲心、因果。不殺生、不從事殺生、暴力相關行業、不使用暴力。
（殺生造孽最重）

2.
義：大義、聖義非而魯莽、血氣之勇或江湖道義。
不偷盜：萬般帶不走，唯有業隨身。不偷盜、不從事偷盜相關行業、不詐騙取財。
（義需建立於「公益」之上）

3.
禮：五倫—君臣（公民）、父子、妻女、兄弟、朋友。
不邪淫：不邪淫、不產生不正當情愫、情關最難過。不邪淫、不從事邪淫相關行業、不淫思。
（道：萬惡淫為首。佛：淫為慾首）

4.
智：非智商，乃智慧，知是非、正見。
不喝酒：正見、正思維、正念。不喝酒、不從事飲酒相關行業、酒為亂智源。
（要悟道必先開智慧）

5.
信：忠於人，忠於事、信譽。人：父母妻女家人朋友。事：責任、義務、信譽。
不妄語：正語、不兩舌、不綺語、不惡口。
（口業造業最多）

～摘自 http://www.inyoung.org