紫廉武

紫微為主，如身之于手，如手之于掌，如掌之于指

廉貞為外使，如花之于樹，如手之于身，如舌之于心

武曲為內臣，如根之于樹，如骨之于體，如齒之于口.....

殺破狼

以天府為中心，殺破狼呈倒置三角型，因此這個組合可以七殺為中心，則貪狼於其右，破軍於其左。

殺破狼以亂，變，反，倒，見稱。

世上所有物質及生命必會因循，由生而死，由治入亂，由成而破，。

以長生十二辰之理可明由生而死必共七歷：

長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死。

是以用 天府為生，七殺必為死，反之亦如是觀。

機月同梁

天機為紫微系第二星，天同為第六星。

太陰為天府系第二星，天梁為第六星。

所以機月同梁之間有很多相同而互補的地方。

天機為兄弟星，天同為福養食。太陰為女系，天梁為蔭高節。好一所溫暖家庭寫照。

府殺相破

天府對七殺，破軍對天相，是紫微斗數裏的唯一的兩對對頭人。

對宮，就是相反，如陰陽之相對，如命宮對遷移宮，內為所處，外為所達，所以就有來復的意義。

天府對七殺，可以意會為治與亂，盛與衰，城樓對荒郊。

天相對破軍，可以意會為忠與叛，馴與暴，譽與毀。

太陽巨門

太陽光熱，易明易知，巨門無光無熱，則人不知其奧。

太陽為知識，開明，代表乾之功能，以廣施所有為己任，故此太陽不以收斂為益，日出者為處陽，代表大有前途；午陽為盛世，夕陽為晚景，大有功成身退之感。所以太陽於不同宮位其氣迴異，功能大有差別，於卯宮朝氣勃勃，永不言敗，於午宮出入將相，得人寵信，氣高趾揚；於酉若即若離，徒然追憶往日光景。

巨門之暗如明夷，光不能竟功，疑也，是非不辯。亦此之故，巨門為最易令人誤解，故坊間傳巨門為口舌是非，自招怨懟，此為巨門之表面，所以巨門入命者，多被人誤解，至算命時亦被命師曲解其命運，此亦為巨門之暗秘也。

向太陽者，必為所照如門外，太陽所背即為影，人開門見日，閉門則只能見門不見日，這是簡單易明的現象，可是人閉門後，不見他物，即成愚眛。在天文及民智仍初時，日之蝕被誤為蟾蜍吞日，月之蝕為天狗食月，現象未明者，巨門也，巨門亦為我們所未知之萬物，而太陽則是為我們所已知的世界，所以巨門代表蒙愚，太陽代表知識智慧。但世事之相對往往出其意表，哥白尼以真實言 論至死，權貴們認為哥白尼妖言，所以施以殛刑；究竟誰是太陽，誰是巨門？在當時的權貴宗教領導當然是太陽，哥必為巨門也，但今日我們知哥對，權貴們錯，所以是非難定。

羊祿陀

十干寄祿這個觀念源於五行生旺死絕十二辰，是唐漢五行家的發明，而北斗七星內的第三星「祿存」是否同一觀念則不得而知，蓋因為三碧祿存為害星，與傳統代表富足的十干寄祿不能同日而語。祿，代表盈，所以用臨官來作為祿位，以其盈而不滿的意思，所以祿的表面意思是一種未趨燦爛的前一刻，最為容易理解的狀態就是一桶八分滿的水，人可以提挽而不會潑瀉的恰當份量，一如將快滿月的「月几望」，是易經裏的用語，隱諭即將成功，完滿的意思。

擎羊必於祿前一位，是為盈之過也，過者不遇也，弗遇過之，飛鳥離之，離群鳥之凶也。


陀羅 祿後一位是之，是為不及。陀羅之名見諸佛典，但意義不一樣，所以有理由相信是轉借字；有人以為是小孩玩的陀螺，這就更短見。陀羅是累，纏之意，有如浮沙，吸啜不吐，以陰陽論屬陰者，和擎羊一進一退，互成陰陽。

在理論上，羊陀屬煞，祿為吉；一般事物上是對的，但以車 為喻，擎羊為衝鋒車，祿存是巴士，陀羅是牽引(吊雞)車，你能說什麼車為吉，誰是煞星嗎？

文昌文曲


文昌文曲是對星，俱可化科化忌，其意義及分別相當大差別，但四化星會於後來論述，所以不在此討論。

文昌是文星的剛陽者，其用為昭明，宣佈，釋疑，列序。等同於契約，聖旨，聲明，誓章等等有法律效應的文件，較為軟性者例如報刊新聞，手冊等，在物質則可以是紙張，海報，旗旌，廣告物品，其功能為宣傳者皆是。

文昌是一種有認受性的文字，為理解，明白而至認同，所以是泛指經過理解審核之後的文字，自有其權威性如法例的頒報，甚而紙幣的身份(非其價值)，郵票，標簽等。

文曲是文星的陰柔者，其用為感受，創作，玩樂等，如戲曲，小說，詩詞，音樂，書畫等等有感染力的文章或宣傳，在物質而言則是紙張，布匹，繩結，毛髮，琴，音響系統等物，其功能可產生喜惡情緒者。

文曲的能者是引起共鳴，為感性，接受，分喜惡，分高劣，但甚為難分對錯，故其權威性不及文昌。

現實生活中有時文昌曲兩者並存，難分何物，例如紙幣郵票，其表面功能為文昌，但被收藏時則為文曲。又例如國徽商標，其表面為文曲但其權威性則為文昌。

昌曲會於丑未，故此兩宮為昌曲同鳴之位，但丑未為墓庫，亦為養，所以文有考慮，沉寂，培養的性質，方能現於世。文昌曲之夾宮不及左輔右弼之效，夾宮只能以文化背景優越視之，或家人為受人崇敬高人，不能斷言其人為文采高人，最多以其為世家子弟也。昌曲會照於事業及財帛兩宮為優美，概其身份及收入多以文字藝術等為主，許其為藝術家，報人，作家，政治家。 昌曲對照於辰戌亦為佳美，其力不亞於丑未，但性質稍不同，概其取向多以同宮文星為主，後受對宮之文星影響而轉變，如先入文昌，對宮文曲，則其人小時多讀書本而少活動，但隨之反其道變為好動又能文，即先制後放之謂。

昌曲配紫微，天機，太陽，太陰，天梁，天同，天相者為佳，配天府，武曲，廉貞，巨門者為次，以配七殺，貪狼，破軍為劣，但加入四化之後又不盡焉。

魁鉞


魁鉞以鉞行天，魁行地，以辰戌分界，辰戌為冬至日出點及夏至日落點，象徵陰陽之分界，辰以南為陽，戌以北為陰，故辰戌為鬼神之通道，是以魁鉞不入。

魁為陽貴，反居於陰界，鉞為陰貴，反居陽界，如陰陽兩片之中的黑白點，是為少陽及少陰，寓陰寄於陽，反之亦是。

所以魁鉞不是以錦上添花式的「貴人」出現，而是在人不以為然時，突然出現。例如陰貴令人冷靜清醒，當頭棒喝，倡導戒律，勸儉克己，自省改過，言謹行慎。陽貴則訓練紀律，表揚嘉獎，條理分明，明辨是非，不亢不卑，公正善道。一般陰貴為自我修行，陽貴則護法，正是皇天不負有心人的寫照，即是上帝扶助助己之人。

陰貴亦主財，陽貴主名，但不能以祿視之，蓋這種名與財多是譽而豐，無質者，例如為善而得名，陽貴也，發現稀有品種蝴蝶，陰貴也。

陽貴入命，男命多精神浩氣，女命聰明勸快，於人開朗活潑，微笑可人。

陰貴入命，男命多思敏辯速，女命體貼幽雅，於人清新不落俗套。

魁鉞夾命，多生於有識家庭，或父母為志向高節，嚴正不阿，所以其人能學能用 ，能辯能思，娛己娛人，助己也助人，如正星廟而無雜，必是萬人所寵的幸運兒。

魁鉞會照，如申子照入辰，寅午照入戌等，其力多為名聲財富，或聘用多人，或社會賢達。

魁鉞在巳卯、酉亥而會照者，其力不平衡，但仍有其助力，但不為上格。

如一貴入命另一入福德者，其力反勝會照，蓋此二宮最為緊要而得貴，比美三奇照命也。

貴無陷宮，入於何宮皆得益，即如入交友疾厄，能於人危難時出手相助，而自己有疾時，能遇名醫，不過人多數不以其為福。

出處
何漢明