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說到某男人棄結髮妻子，人們往往抬出一人作比：陳世美。由于戲劇《鍘美案》的家喻戶曉，惡棍陳世美的形象已在人們心中定格。

　　傳統戲劇中的陳世美，自報家門是“湖廣均州人氏”。據《均州志·進士篇》記載:“順治十二年，乙未科史大成榜，陳年谷，官貴州思石道兼按察司副使布政司參政。”又據《湖北曆史人物辭典》(湖北人民出版社1984年出版)記載:陳世美，清代官員。原名年谷，又名熟美，均州(即湖北均縣，現丹江口市)人，出身于仕官之家。清初游學北京，順治八年(1651年)辛卯科進士。初任河北某地知縣，后因得康熙賞識，升為貴州分守思仁府兼石道按察使，兼布政使參政。

　　在貴州為官時，同鄉同學來投，謀取官職，他多次接待，並勸以刻苦攻讀以求仕進。后因來投者日多，難于應付，乃囑總管家一律謝絕。家住均州城郊秦家坡的同窗胡夢蝶，昔日與他進京赴考時，曾以錢財相助，因遭總管家回絕，頓生報复之心，遂將社會上一些升官發財、忘恩負義而而妻滅子之事，捏在一起，加在他身上，編成戲劇《秦香蓮》，在陝西、河南等地演出。相傳清末一河南劇團到均州演出此戲時，陳的一個后人看了，氣得當場吐血，陳世美第八代孫還組織家族眾人，當場砸了該劇團衣箱，並毆打演員死傷數人，演出被迫停止。

　　一般地方和一般人看此戲並不把它當真，可是在丹江口市(原均州)，陳姓居民一向認真對待此事，說這個戲冤枉了好人，因而憤憤不平，不許在均縣上演陳世美的戲。自1980年以來，湖北省民間文藝研究會全面開展民間文學搜集整理工作，當地民眾為陳世美鳴冤叫屈，並逐漸用文字發表出來。關于陳世美的冤情便在海內外傳播開來，引起越來越多的民間文藝學者和有關部門的研究和重視。

　　丹江口市的童德倫老人為解開陳世美之謎，花費了數十年心血，他認為:陳世美在歷史上實確有其人，當地民間傳說和1992年在丹江口市發現的有關陳世美的碑文記載，陳世美都是為官清廉、剛直不阿、體察民情的清官。那些強加在他身上的所謂嫌貧愛富、殺妻滅子之事，乃系嫉賢妒能之輩所為。因此，均縣有“北門街不唱陳世美，秦家樓不唱秦香蓮”的俗話。

　　清代陳世美怎麼會被宋朝的包公鍘了呢？二百年來，《鍘美案》雖然在世上演唱，使陳世美臭名昭著，但從現在搜集的大量素材來看，《鍘美案》確屬戲劇舞台上的歷史“冤案”。

　　據傳，清朝某年正月十六，有一個戲班子演《秦香蓮抱琵琶》，看戲的人格外多，他們嫌戲文太短了，唱不到半天，不肯散去。掌班的沒辦法，只好在正戲前頭加個《陳州放糧》的短戲。

　　戲唱到中午，陳世美的家將韓琪受命追殺秦香蓮，又放走秦香蓮，韓琪自刎，秦香蓮拉著兒女倒在血泊中……又是到此煞戲了。看戲的不肯走，大家齊聲吼:“殺了陳世美！”磚頭瓦塊齊向戲台上打來。掌班的急得像熱鍋上的螞蟻一樣，團團亂轉，不敢在前台露頭，趕緊溜到后台。這時，唱《陳州放糧》的“包公”還未下裝，他問:“台下怎麼啦？出了什麼事？”掌班的一見“包公”，忽然靈機一動，計上心來，推著他說:“快，快到前台接著往下唱。”

　　“包公”說:“你急糊涂啦！我在宋朝，陳世美在清朝，相隔几百年，咋能同台唱戲？”“哎呀，事到這般時候，管他同朝不同朝呢！”掌班的說，“陳世美那麼大的駙馬官，誰敢殺他？只有你‘包黑子’鐵面無私可以把他鍘了，給老百姓出出氣，就算煞戲了。”

　　黑臉包公只得重新整衣，帶著王朝、馬漢、張龍、趙虎一班人馬上場了。唱到他將陳世美一鍘，台下歡呼起來。從那以后，小戲《秦香蓮抱琵琶》就變成大戲《鍘美案》了。

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《鍘美案新考》來源：CCTV.com

民女秦香蓮與書生陳世美本是一對恩愛夫妻。丈夫後來進京趕考,時過三年杳無音信。

秦香蓮攜一雙兒女進京尋夫，到了京城方知陳世美科考高中狀元，且已經娶了皇帝的女兒，成為東床駙馬。

此時陳世美一心貪圖富貴，不認妻兒，並欲加害她們母子。秦香蓮百般無奈，喊冤開封府。

包黑子包拯不畏權勢，為民申冤，鍘了陳世美。


這就是創作於清代的戲曲《鍘美案》的主要情節。

那麼，歷史上果真有陳世美，秦香蓮嗎？

大凡說書唱戲，劇中人出場都有自報家門的習慣。在戲曲《鍘美案》中，陳世美、秦香蓮都提到自己是湖廣均州人氏。

湖廣，是明代至清初時的一個行省。包括現在的湖北和湖南。均州，就在湖北，也就是如今的丹江口市。

一本名為《陳年谷秘史》的書所描寫的正是有關陳世美的傳說故事。書的作者叫童德倫。他耗費十年的精力，蒐集了大量的文史資料和民間傳說，終於寫成了40萬字的專著《陳年谷秘史》。

出人意料的是，童老先生認為歷史上並沒有陳世美這個人，《鍘美案》中的陳世美在生活中的原型，是一個叫陳年谷的人。

不僅如此，童老先生還認為：生活中的陳年谷與戲曲中的陳世美，是截然相反的一個人物。

童德倫：「我從小時候聽老年人講，戲中的陳世美就是陳年谷。陳年谷是一個清官，他不徇私情得罪了同學，同學們故意編戲辱罵于他。我一直想把這件事情搞清楚。」

據童老先生考證，陳年谷不僅在官場上一帆風順，其道德品質也沒有什麼可指責之處，更沒有貪圖福貴，殺妻滅子之事。

通過考證，童德倫搞清了陳年谷的號叫熟美，是他上學時自己起的。

在那時，文人之間很少直呼其名， 一般都以字號相稱。根據他的字號，我們也可以稱陳年谷為陳熟美。這樣，陳年谷又和陳熟美劃上了等號。而陳熟美和陳世美已經非常接近，只有一字之差了。

現在的問題是：既然陳熟美是陳世美的生活原型，那麼陳熟美一來政績突出，二來沒有當過駙馬，三來沒有拋棄糟糠之妻的記載和傳說。這樣大相徑庭的事怎麼會混在一起了呢？

再說，陳熟美是明末清初人，而戲曲《鍘美案》人所共知講的是宋朝的事。那麼，清代的人怎麼能讓宋代的包拯給鍘了呢？

清順治十五年，陳熟美的同窗好友仇夢麟與胡夢蝶從均州到京都找陳熟美求官，被陳熟美講明道理後婉言拒絕。

怨恨而歸的仇夢麟和胡夢蝶走到河南南陽，正遇上當地上演曲劇《琵琶記》。二人看到戲中所演正是忘恩負義之事，於是計上心來，請戲班子按自己的意願，把《琵琶記》的情節加以改造，把戲中忘恩負義的男主人公換成了他們怨恨的陳熟美，編造了一齣他們認為賽過《琵琶記》的新戲。

戲的內容差不多，只是把名字換了一下，把陳熟美變成了陳世美，還把陳世美說成了駙馬。

改編後的《琵琶記》在河南、陜西、湖北一帶不斷傳演，還真引起了觀眾的同情和共鳴。後來根據觀眾的願望，又改編成陳世美讓包青天給鍘了。

於是清代的事也就演變到了宋代，戲名也變成了《鍘美案》。

在中國古代把湖北湖南稱為湖廣行省的，只有在元代以後，即明代和清初。而宋代則是把省級區劃稱為「路」。湖北為荊湖北路，湖南為荊湖南路。既然陳世美自稱是湖廣人氏，也就肯定了他所處的明清年代，而不可能是包公生活的宋代。

周育德：「陳世美這個名字最初出現在戲劇舞臺上那是清代乾隆、嘉慶年間的事。當時的戲名不叫《鍘美案》，叫《賽琵琶》。因為在這之前呢，舞臺上還流行一齣名劇叫《琵琶記》。」

《琵琶記》是我國古代戲曲史上的一部名著，也是一齣悲劇。它創作於元代，作者高則誠。說得是河南書生蔡伯楷辭別父母和妻子，進京趕考。經過幾番比試，終於高中狀元。此後，又被牛丞相看中，入贅牛府，成了相爺的愛婿。蔡伯楷只顧貪圖榮華富貴，早已忘了父母和妻子。不想家鄉連遭大旱，父母雙亡，妻子趙五娘生活無著，只有懷抱琵琶沿街賣唱，乞討要飯。

《賽琵琶》這個劇名最初見於清朝嘉慶年間焦循所著的《花部農譚》。書中有這樣一段記載：花部中有劇名《賽琵琶》，余最喜之。為陳世美棄妻事。陳有父母兒女。入京赴試、登第，贅為郡馬，遂棄其故妻，並不顧其父母。

我們不難看出，《琵琶記》與《賽琵琶》之間的關係：兩劇主要情節近似，主要人物也一一對應，所不同的是人物的姓名發生了變化。

《賽琵琶》的主要人物是陳世美和秦香蓮，它是今天的《鍘美案》的前身。

那麼，作為戲劇中的另一個主人公，陳世美的妻子秦香蓮，童德倫先生是怎樣研究的呢？

童德倫：「秦香蓮和陳世美都是戲劇人物，是藝術形象。她的生活原型真名叫秦馨蓮。她是陳熟美的第二個妻子。夫妻相敬如賓，白頭偕老。根本沒有戲劇中所編的那些情節。編戲人為了掩人耳目，把秦馨蓮改成秦香蓮。」

受戲曲《鍘美案》的影響，鄉親們很少有人知道秦馨蓮的名字，他們只知道秦香蓮。

一九九五年，時任十堰地區文聯副主席的牛曉文出版了他的章回體傳記文學《陳世美真傳》，比童德倫的《陳年谷秘史》早出版五年，而且材料來源也不盡相同。然而在兩本書裏，關於陳年谷的生平、婚配以及後來遭小人記恨寫戲編排等等大的構架上基本相同。

均州城從來不演《鍘美案》。1985年，丹江口市豫劇團創作排演了新編歷史劇《陳世美喊冤》,演了幾十場就停了。據說沒有引起很大的轟動，票房也不看好。後來，劇團一名演員把劇本帶到了四川廣元。在那兒演出反而引起了轟動。

80年代末，這部戲還被拍成戲曲電視劇。

應該說，《陳年谷秘史》和《陳世美真傳》兩本書加 上《陳世美喊冤》這齣戲，對陳世美的傳說故事分析論述的差不多了。但它們畢竟屬於文學藝術的創作範疇，難免會被人認為有一種編演的色彩。那麼，正史中有沒有對於此事的論述呢？

湖北省丹江口市政協文史資料委員會編寫的《丹江口文史資料》。它是對地方史志的一種延伸和補充，是嚴肅可靠的。

在這部文史資料的第一輯裏，我們看到一篇題名《陳世美其人其事》的文章。

當時能夠確認陳年谷號熟美的有三位老人。其中一位陳棠是陳年谷的第十代子孫。三位老人相互印證，搞清了陳年谷號熟美的由來：孟子在《告子章句上》一文中寫到，「五穀者、種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而巳矣」。陳年谷由此想到，自己名叫年谷，而穀子熟了才美，於是就自稱號熟美。

關於陳年谷同窗學友編戲辱罵嘲弄之事，文章也作了充分肯定，主要事實與童德倫、牛曉文書中所述完全一致。

文章發表之後，三位老人不幸先後離開了人世。只留了這篇很有研究價值的文史資料。

剛才我們曾提到過的陳年谷的第十代孫陳棠已經去世，那他還有其他後人嗎？我們了解到陳棠還有一個胞弟叫陳吉棋，他仍健在，現居住在武漢。

在武漢中建三局二公司安裝工程處職工宿舍，我們見到了老人。

陳年谷以至後來陳世美的故事，陳吉棋很早就聽爺爺和父親說過。

陳吉棋：「小的時候我見過我家的神龕上供奉的祖宗牌位，有陳一奇、陳年谷。我還清楚地記得陳年谷的號叫熟美，他的墓就在我家的背後。以後修水庫被淹沒了。」

在水下40米處，就是千年古城均州，當然也包括我們在追尋的陳熟美的生平遺存。

古均州城在水底已靜靜地躺了40年，它原來的模樣，已經在人們的心中漸漸淡漠了。

然而，關於陳世美的傳說故事卻一直在它的岸邊流傳著。

對於這個故事，我們可否這樣去認定：陳世美是陳熟美，因為這是編戲的人渴望達到的目的；但陳熟美又不是陳世美，因為陳熟美沒有忘恩負義，殺妻滅子。

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世上本無「陳世美」老漢10年考證《鍘美案》作者：朱江/姜宗俊

十一世紀宋朝時，有個窮書生陳世美娶得賢妻秦香蓮。在秦香蓮的鼓勵之下，他發憤讀書。家事全由秦 蓮艱苦操持。

大比之年，陳世美理應赴首都開封考試，可是他連喫飯都沒有錢，哪裡來的盤纏？秦香蓮把家產及身上所有可以典當的東西，統統典當精光，不足之數，再向親友借貸，受盡羞辱，纔把他打發上路。夫婦二人，在十里長亭分手，抱頭痛哭，相約生生世世勿相忘。陳世美到了京城，一下子考取了狀元。皇帝看陳世美堂堂儀表，龍心大悅，於是派人問他是否結婚。陳世美硬說自己尚未結婚，最後與公主成親。陳世美做了很大的官，不但忘了賢妻秦香蓮，也忘了他在故鄉受苦的爹娘。

秦香蓮聽說丈夫在京為官，又聽說已經再娶，風言風語使她不敢置信。恰逢那年家鄉大旱，秦香蓮實在活不下去，乃上奉公婆，下攜二子，一路上哀哀乞討，向京城出發。走到半途，公婆年老，不堪顛沛流離，雙雙病故。她將公婆安葬後，仍然繼續前行。好不容易堅持走到了京城，陳世美卻不認秦香蓮。因為他越想越不對，自己豈不犯了欺君和重婚兩種大罪。他把心一橫，一口咬定不認識秦香蓮和兩個親生的幼兒，並且未了根絕後患，索性一不做二不休，派了一位殺手，前往滅口。

殺手是有良心之人，不但不忍心動刀，反而給秦香蓮出主意。叫他去告狀。秦 蓮幸而遇到包拯，他不怕權貴，把陳世美叫到公堂上，讓他收留秦氏母子。陳世美口硬如鐵，包公勃然大怒，抬出鋼鍘，將忘恩負義的陳世美一鍘兩段。

家喻戶曉的京劇《鍘美案》中有這樣一句唱段：「湖廣均州陳家莊，忘恩負義陳世美。」，均縣（丹江口水庫建成後被淹沒）有個現象：戲班子不敢演《鍘美案》，誰演砸誰的戲箱！

清朝時均州出了一個叫陳熟美的進士，他和陳世美有何淵緣？72歲的湖北丹江口市人童德倫花數十年的心血解開謎團。

百餘年來，陳世美作為大逆不道、貪圖榮華富貴、殺妻滅子的反面形像，在中國老百姓的心裡可謂根深蒂固！

現年72歲的湖北省丹江口市人童德倫卻對此提出了質疑：清朝規定滿族、漢族不能通婚，那身為漢族的陳世美是如何堂而皇之登上駙馬位置的呢？既然陳世美是清朝命官，又怎麼冒出宋朝開封府包青天怒鍘陳世美呢？

童德倫通過深入的研究考證出：「陳世美」實際上是別有用心之人誹謗均州進士陳熟美而編造的，事實上陳熟美恰恰是一個情深義重，清正廉潔的正派人物。陳熟美又名陳年谷，自幼聰穎好學，啟蒙讀書時與學友秦馨蓮青梅竹馬，私定終身。陳熟美在秦家的資助下奮發讀書，於清朝順治八年考取舉人，順治十二年考取第312名進士，經吏部詮選任直隸（今河北）饒陽縣知縣。

為了證明自已的觀點，童德倫寫下了洋洋灑灑的40多萬字的專著《陳年谷秘史》，揭開了陳熟美受誣陷的歷史真相。前不久，這本專著得以出版。

日前，童德倫老人向記者講述了他考證這段公案的經過。

童德倫是均縣後營街人，家距陳熟美當年在均州（均縣古稱）城的住址北門街不到一裡之遙。在均縣有一個怪現像：戲班子不敢演《鍘美案》。誰演砸誰戲箱。

童德倫十幾歲的時候，正讀小學，夏天中午時常跑到北門外漢江邊去遊泳，上岸後到陳一奇的墳前石馬上休息。陳一奇是陳熟美的父親。清朝吏部尚書杜立德為陳一奇撰寫碑文。當年陳一奇的墳前立著許多封贈的石碑、石馬、墓碑與銘文。因為碑文字體寫得十分公正雋秀，童德倫曾用黑墨印成字塊，回家後摹仿。

碑文上記錄了陳熟美三代人的姓名和家史，童德倫因此得以粗略地了解到陳熟美的家境概況。

參加工作後，一次，有人問起童德倫的籍貫，他說是均縣，對方隨口說了句：“原來跟忘恩負義的陳世美是老鄉 ”一句簡單的玩笑卻觸動了童德倫的心扉，他暗自發誓一定要搞清白陳熟美和陳世美的關繫。

童德倫首先查閱了清朝《均州志》和《續輯均州志》，然後又查閱了唐、宋、元、明、清五個朝代的歷史和《明清進士題名錄》，發現5個朝代中的狀元都沒有陳世美這個人，進士題名錄裡也沒能找到陳世美這個人物。陳世美沒有找到，但陳熟美不時地跳進他的眼簾。

1984年至1989年時，童德倫曾擔任丹江口市《金融志》主編、《丹江口市地方志》主筆。他以陳熟美之父陳一奇的墓志銘文作為依據，同時，根據《均州志》和《續輯均州志》的記載，列出調查提綱。

由於墓碑歷經300多年的風霜磨礪，碑文已是殘破不堪。墓碑原文記載著：“ 次子年谷遊學京師，遂以順天籍中舉人於順治乙未科考取進士，初授直隸□陽縣事，屆期報最。”然而，《均州志》上直隸□陽縣也空出一格，待查。

童德倫向河北省曲陽縣、高陽縣、饒陽縣、南宮縣發去信函。一個多月後，這4個縣的領導均作了回復。饒陽縣和南宮縣說：“陳熟美於清朝順治十二年考取進士，同年任饒陽縣知縣（見順治十二年碑文）。”童德倫又從鄖陽師專借來《明清進士題名錄》，結果查出“順治十二年乙未科史大成榜，陳熟美考取第312名進士。辛卯年參加順天府鄉試，中舉人。”

為了探謎，童德倫不厭其煩地查閱4個省的通志、7個州縣的方志，以及明史、清史稿等文獻資料，又對當地九十歲以上的老人進行采訪，並專程到武漢采訪了陳熟美第十代傳人陳吉棋老人，取得第一手材料，纔弄清陳熟美坎坷的一生。

以歷史文獻記載為「經線」，以民間栩栩如生的故事為「緯線」，陳熟美一生中許多鮮為人知的故事被首次披露。

清朝順治15年，陳熟美同窗好友胡夢蝶與仇夢麟從均州到京都找陳熟美求官，被陳熟美和秦馨蓮講明道理後婉言拒絕。於是，胡夢蝶感到心裡不滿，認為陳熟美忘恩負義，不念同學昔日情懷。他從京都回家走至河南南陽，看到當地正在上演曲劇《琵琶記》。為瀉私憤，胡夢蝶不惜花費銀兩，請戲班子按自己的意願，編造《新琵琶記》，又名《秦 蓮懷抱琵琶》。

此劇連續在河南南陽、鄧縣，湖北襄陽、均州上演。戲中辱罵「陳熟美」貪圖榮華富貴、忘恩負義，被包青天斬首示眾。從戲中主要人物來講，胡夢蝶怕用陳熟美和秦馨蓮的真名真姓露了馬腳，有意把陳熟美改成陳仕美。意思是指陳熟美出仕為官，忘記結義時的誓言。後來，該劇在民國時期演變成了《鍘美案》，主角變為陳世美。

書稿初定的時候，陳熟美第十代傳人陳吉棋老人給童德倫寄來書信：關於陳年谷，因年代久遠，知之較少，弟隻記得我家神龕上供奉神主（木牌位）上有，陳杲，第二代陳一奇，字君弼；第三代陳年谷，字豐之，號熟美；第四代陳秦英。第五代至第七代失傳。第八代陳號，清光緒年代綠營兵千總；第九代陳佑丞，經商，商號名「德興公號」；第十代兄弟三人，我是三子原名陳棋，考聯中時為了吉祥，更名陳吉棋。

我回憶青少年時，家中傳有祖父遺物紅纓帽子和馬鞍，我常戴著帽子騎在馬鞍上玩耍。我聽父親說，祖父在世時（可能年輕時）一次河南一個劇團到均縣上演《鍘美案》戲劇（因為清代陳年谷「京控」勝訴，曾有刑部行文在均州禁演《鍘美案》，陳劇是攻訐陳年谷的戲），他們弟兄四人邀了親朋曾到劇場砸了戲箱，打了演員，並將劇團驅逐出縣境。從此以後均州再沒有演過此戲。

有人說童德倫是在為陳世美翻案，童德倫稱這是誤解，因為：「歷史上本無陳世美和秦香蓮這兩個人物，既然沒有真人真事，何談翻案？」

童德倫對《鍘美案》並無偏見。他認為戲劇是一種綜合藝術，戲劇中的陳世美與歷史人物陳熟美是兩碼事，《鍘美案》批判陳世美那種一當官就拋棄糟糠之妻的不良行為令人贊賞。

丹江口市市委書記張達華在為童德倫的《陳年谷秘史》序言中寫道：「該書以史為鋻，啟迪今人與後人，既有歷史意義，又有現實意義，是一部具有一定藝術性、思想性的好作品。」

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