楞嚴咒的功效

─編者　果濱

佛說《楞嚴經》，其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴咒乃《楞嚴經》之主體，沒有楞嚴咒的因緣就沒有《楞嚴經》。楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），這個咒關係整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在！

末法眾生，有能自己持誦或教他人持誦者，當知這個持誦神咒的人，火不能燒，水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能損害他。如是以至天龍鬼神，精祇魔魅，一切邪咒，皆不能害。因這個持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱尸毒，砒鴆毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬物的毒氣，一入到這個持咒人的口裏，反變成無上的甘露味。

這佛頂神咒，常有八萬四千那由他恆河沙數俱胝的金剛藏王菩薩種族，每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜，長時期侍候誦咒之人。

若有人心中昏迷，不能背誦神咒，只要將寫好的神咒，裝於香袋裏，隨身佩戴，或懸在住宅的牆壁上，由於神咒的加被，可以盡其天年，一切毒害都不能加害他。

對於佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩帶身上，或是珍藏家中，用各種方法恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。

假若有眾生，心念不專一，非常散亂，還未得到定力，但能心憶神咒，口持神咒，金剛藏王菩薩，亦會隨時隨地跟著這個善男子，保衛護持。

持咒的眾生，縱使雖然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會迴向給他。

持誦神咒，能成就道業，能令破戒的人，恢復戒根清淨；未得戒的，使他得戒；未精進的，使他精進；無智慧的，使他得到智慧；身心不清淨的，使他速得清淨。若因宿業深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦咒，日久宿業消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。縱然曾經飲酒食肉，和吃五辛、蔥、蒜、菲、興渠等種種不清淨之物，現在即能悔過，虔誠持咒，則一切諸佛、菩薩金剛、和天仙鬼神，都會既往不咎而寬恕他的。

假如有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，祇要用至誠懇切的心持誦這神咒，或者書寫佩帶，便能生育具有福德智慧的男女。

如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，隨身佩帶奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，自然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。

若曾犯弒父殺母、弒阿羅漢、破和合僧，出佛身血等五逆重罪，應墮無間地獄，但如能知慚悔過及一心持誦神咒，則仗咒力，所有重罪，都會消滅無餘，絲毫不留。

設使所穿的是破爛骯髒的衣服，但由於持此咒，他的一舉一動還全是清淨的。縱使不結壇，不入道場，不依規定行道，只要能真誠持咒，還是等於入壇行道，沒有什麼不同的。

這神咒能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，杻械枷鎖，各種牢獄苦具，都不能加害於人身。還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。

要是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇難呈祥，九百六十里以內，成為結界的地區，所有橫惡災害，都不能侵入。更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾侵亂害。

有時散心，要到各個鄉村旅行，只要不忘持咒，則無量金剛藏王菩薩都會時常跟隨保護他。縱然有魔王或大自在天魔，想找這修行人的麻煩漏洞，都沒有辦法侵擾。至於一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百里外。除非發心要親近善知識，要學法，學禪定才可以走近，才准許隨從。

─以上資料節錄自宣化上人講述之《楞嚴經》白話淺釋中之部分原文。



只要你能用清淨無染之心持咒，抱著慈悲救度眾生之願持咒，一定可以消除一切災難，將來又能得成無上正等正覺，希望你們好好地誦持此咒，但切記不可用貪心、欺騙心、或報復心來持咒，那就不能得益，反會招殃呢！─宣化上人開示。



經文載：「出生十方一切諸佛。

十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。

十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。

十方如來，乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。

十方如來，含此咒心，於微塵國轉大法輪。

十方如來，持此咒心，能於十方摩頂授記。自果未成，亦於十方蒙佛授記。

十方如來，依此咒心，能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生，盲聾瘖啞，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、飢渴貧窮，應念銷散。

十方如來，隨此咒心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意。恆沙如來會中，推為大法王子。

十方如來，行此咒心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞祕密藏，不生驚怖。

十方如來，誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。

十方如來，傳此咒心，於滅度後付佛法事，究竟住持，嚴淨戒律，悉得清淨」。 　

此咒具大威力，能使怨敵自行退避，天魔外道悉皆降伏，並催毀一切禁咒，除壽限已到，雖長壽佛不能挽回者外，凡持此咒可除危害，又牢獄枷鎖所不能侵。魂夢不安，見聞不祥，魍魎精魅，均可潛消，刀兵水火星變飢饉之災、瘋魔、驚風、劇毒寶毒之症，以及八萬四千種災難，定能得日月星斗歡喜擁護，而降吉祥。不行梵行亦成梵行、不清淨亦成清淨、不持齋戒亦成齋戒，求子求女，一切如意。能書寫、受持、誦讀、或供養、佩帶，命終不墮六道，往生極樂世界。─錄自《大正藏》第十九冊頁406中─下。

ps~~~我們人人都知道佛教裡有一位濟公，當初濟公就是專用這一段咒文來降服天魔、制諸外道，很靈感的，所以說「濟公法師有妙音」。這一段咒文是教我們「皈依盡虛空、遍法界，一切諸佛、一切菩薩、一切聲聞緣覺、一切諸天。」這也是護持三寶的一段，所以唸這一段咒的時候，一切妖魔鬼怪都要退避三舍；不只退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他們都不敢作怪，都老實了。

http://www.ucchusma.idv.tw/vajra/f4.htm

楞嚴經四種清淨明誨淺釋
宣化上人講述
楞嚴經裡的四種清淨明誨：斷淫、斷殺、斷偷、斷妄，是息息相關的。若犯淫戒，就容易犯殺戒，也容易犯偷戒、妄語戒。因此犯淫戒，是殺盜妄都包括了。所以，分而言之是四種，合而言之是一體也。‧‧‧

大佛頂首楞嚴經淺釋
宣化上人講述

在佛教裏，所有的經典，都很重要，但是楞嚴經更為重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。楞嚴經是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部楞嚴經。

在法滅盡經上說：「末法時代，楞嚴經先滅。其餘的經典，逐漸而滅。」如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護持楞嚴經，以行願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣，正法就能大放光明。‧‧‧

宣化上人講述



《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷十


佛告阿難。諸佛如來。語無虛妄。若復有人。身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。能以一念將此法門。於末劫中開示未學。是人罪障。應念銷滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。



佛告阿難：諸佛如來，不說虛妄之語。若是有人，縱使犯了殺、盜、淫、妄四根本大罪，又犯大乘菩薩十惡重罪，瞬息之間，墮落此方和他方的阿鼻地獄，再輾轉經歷十方世界所有的無間地獄。若在將要墮落的時候，能夠一念迴光返照，頓悟圓通，又能將此法門，於末劫中，傳示末學修道人，使他們亦能開悟，續佛慧命。則這人的深重罪業，就會應念消滅，將招感地獄苦報之因，化成為安樂國土。



得福超越前之施人。百倍千倍千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不能及。



所得的福報，還遠超前以盈空珍寶，來奉施微塵數諸佛的人，百千萬倍，千萬億倍，甚至無法可以用算數譬喻來說明。因供養珍寶之福為有漏，而弘揚法寶之福為無漏。無漏能了生死，當然超越有漏之福，況且還能自己圓成道業，還能教化末法眾生，遠離魔境，得成佛果，故非是世間財施果報所能與此相比的。



阿難。若有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說。窮劫不盡。依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。



阿難！若有眾生，能一心不亂，讀誦此楞嚴經，及誦持此楞嚴咒，所得的利益，就是我用四無礙辯才，來廣為宣說，經無量劫亦說不完的。再能依我的教言，傳示給將來末劫時期的修道者，使他們亦能明白五陰虛幻，而依教修行。這種自行化他的功德，自然會直成菩提聖果，不會再遇一切魔事。



佛說此經已。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。一切世間天人阿修羅。及諸他方菩薩二乘。聖仙童子。並初發心大力鬼神。皆大歡喜。作禮而去。



佛說完這部經後，大會中所有四眾比丘、比丘尼、優婆塞（近侍男）、優婆夷（近侍女），暨一切世間的天、人、阿修羅，以及他方來的菩薩、辟支佛、聲聞、聖仙童子，並初發心護法的大力鬼神等眾，都滿懷歡喜，作禮而去。

回向偈



願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國





http://book.bfnn.org/article_09.htm

取自楞嚴咒裏面一段經文～是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。

這個善男子，對於佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。

楞嚴咒全文　http://lenyan.mpsdn.com/mantra/mantra.htm

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(切莫道聽塗說，說什麼︰「持楞嚴咒一定得解義、經傳授、有持齋、白天炊食後、晚上不能唸、持咒對魔眾生不慈悲(不讓他來搗蛋造業才是對他慈悲).....等限制」。解藥本來就是為有缺點的人而設的，病好的完人又何需持咒？所以人人都有資格誦持。)



楞嚴咒為天地靈文～而且不需上師傳授．若要書寫此咒．可到文具店買６００字的稿紙一本１０元。
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萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。

阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪。無問輕重。一時銷滅。

阿難，這個善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃屬宿罪，現在既能持咒，並發誓不再重犯，則從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會即時消滅。

楞嚴咒的功德

楞嚴經是佛教三藏教典中的一部大乘經典，佛滅度後，弟子們結集成經，弘傳於印度，竟因年久失傳，唯獨龍宮藏有此經。後來，有一位龍勝菩薩，到龍宮說法，發現此經，文義俱妙，細讀之下，嘆為希有，默誦於心；離開龍宮後，錄呈國王，王視為國寶，藏於國庫，不准流傳他國。<br /><br /> 據歷史記載：中國隋朝天台宗智者大師，研究法華經，發明三止三觀後，有一位梵僧對他說，其理論與楞嚴經頗相似，大師聞說，就希望有機會閱讀此經，特別在天臺山建築一座拜經台，天天向西方禮拜，求此經早日傳譯中國，可惜直至圓寂，仍然無法得償所願。後來，有一位印度高僧，名般刺密帝三藏法師，欲來中國弘揚此經，不幸被邊防官員查獲，竟被拘禁，不許出境。般剌密帝被監禁期滿，回復自由後，再用白絹寫此經，藏於手臂肌肉中，待傷口痊愈，然後出國；當時是中國唐朝，神龍元年，航海到達廣州。適逢房融宰相，被貶在廣州做官，見梵僧帶來法寶，即請於光孝寺住，剖臂取經，以便翻譯；但從臂中取出的白絹，卻血肉擬成一團，無法開卷。房融宰相苦思無策，竟夕失眠；其女兒建議，用人乳泡白絹，使之溶化，洗去血蹟，然後開始翻譯。可知此經傳譯中國，實不容易。我們今天有機會讀誦研究此經，全拜古人難行而能行之所賜，想起古人為法忘軀的無畏精神，我們真應該好好的研究與弘傳。<br /><br /><a href="http://www.wabala.org/wenzhu/articles/leng_yan_jing.htm" target="_blank">http://www.wabala.org/wenzhu/articles/leng_yan_jing.htm</a><br /><br /><a href="http://lenyan.idv.tw/" target="_blank">http://lenyan.idv.tw/</a>

大悲咒送給您～與您結善緣！請開音響！

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楞嚴咒圖文影音版<br /><br /><br /><a href="http://www.fjdh.com/media/UploadFiles_2005/yingshiyuqu/mtv/lengyanzhou.swf" target="_blank">http://www.fjdh.com/media/UploadFiles_2005/yingshiyuqu/mtv/lengyanzhou.swf</a>

隨喜


重要的是
不要起心動念
當下就是自性
就是法身佛

自性不是感覺的 不是想出來的

不起心動念 <br />當下即是法身 <br />這時所行的善事 <br />功德 福德無量無邊 <br />沒有邊際 <br /><br />因為平等 <br />就沒有我相 人相 眾生相 及時間的觀念 <br /><br />不起心動念不代表什麼都沒有 <br />這個每人都做得到 <br />得到的反而是無量無邊 <br />因為法身的關係

法身每個人都有<br />而且不用修<br />只要 "不要起心動念"<br />當下就是每個人都有的自性佛<br />也就是法身

楞嚴咒很好很好

好是好．．．但嘴巴唸，心頭不聞．．．善事不為。<br />又如何行此「楞嚴經」？<br /><br />唸而不行，其義滅哉。<br />是故曰：「末法時代，楞嚴經先滅。其餘的經典，逐漸而滅。」<br /><br />唸而不行，如喧鬧市，有若諸聲，其聲嘈嘈，人皆不聞，充耳不聽。<br />夫經典也，義重如山，一念萬化，八萬四千。<br /><br />＝＝＝<br /><br />滅的是經義，而不是經典。

諸法因緣生<br />諸法因緣滅<br />自性天然本來淨<br />一念淨心成正覺

＞　諸法因緣生　諸法因緣滅<br />＞　自性天然本來淨　一念淨心成正覺<br /><br />那你又因何在此？

(((楞嚴咒感應錄)))徵文啟事

自古以來觀音與大悲咒、白衣神咒的感應故事非常的多，
地藏菩薩、藥師法的感應也不少。唯獨楞嚴咒的感應錄卻是從
來沒有的，如果有人看了楞嚴咒的感應進而發心去誦持，這是
功德一件。

　　已圓寂的宣化上人曾說：「在這個世界上，如果有一個人
會背誦楞嚴咒，那妖魔鬼怪都不敢公然出世。如果連一個人也
沒有會背楞嚴咒，那妖魔鬼怪就會公然出現於世了。」

　　「實際上你學楞嚴咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，
還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以楞嚴咒的妙處是不可
思議的！」

徵文方式：

　　白話或文言，手寫或電腦稿，文字型式不拘，字數不限，


有關唸楞嚴咒的心得或感應皆歡迎投稿。

聯絡方式：

地　　　址：高雄市林森二路135巷18號6樓
電話＆傳真：07-2813291　法界佛教總會文宣組收
歡迎各界大德、居士投稿，阿彌陀佛！


　　　　《感謝陳由斌居士提供資料》

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電子信箱?a href="mailto:Gcm123@ms15.hinet.net">Gcm123@ms15.hinet.net
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致富之道：98.to/talisman

天地靈文楞嚴咒 <br /><br />　　我現在給你們講《楞嚴咒》，這《楞嚴咒》百千萬劫也沒有人講一次，也不容易講一次。這麼一個法會是很稀有的，難遭難遇的。在我給各位講時，我知道沒有人聽得懂。就是有人自以為懂，也不是真懂。有人自以為懂了，所以不注意，那也等於不懂。在佛教裡頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裡邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會唸《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會唸《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。<br /><br />　　現在便有一些天魔外道說，《楞嚴經》和《楞嚴咒》都是假的，這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言，令人不相信《楞嚴經》和《楞嚴咒》。《楞嚴經》和《楞嚴咒》，這是正法最要緊的一部經和一部咒，《楞嚴經》就是為《楞嚴咒》而說的，這《楞嚴經》就是解釋《楞嚴咒》的一部經，《楞嚴經》和《楞嚴咒》的重要性是沒有法子能說得完的，盡未來際也說不完它的這種功德和妙用，所以是不可思議。說來說去，歸納起來，《楞嚴經》就是讚嘆《楞嚴咒》的，如果有一人能在世界上唸《楞嚴咒》，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世，因為他們所怕的就是《楞嚴咒》。如果一個人也不會背《楞嚴咒》了，這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹，一般人也不認識他們了。現在因為有人會唸《楞嚴咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出現於世，所以若想世界不滅，就趕快唸《楞嚴咒》、讀《楞嚴經》，這就是正法住世。<br /><br />　　今天開始講《楞嚴咒》，《楞嚴咒》的「楞嚴」兩個字，就翻譯成「究竟堅固」。<br /><br />　　這《楞嚴咒》名字叫「摩訶薩怛多般怛囉陀羅尼」，又叫「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」。佛頂就是佛的頂上化佛，所以這《楞嚴咒》是微妙不可思議的。《楞嚴咒》裡邊所說的，都是降服諸魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議的力量，即使只唸一字、一句、一會，或唸全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。所以佛頂光明，這光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持《楞嚴咒》，將來一定是成佛的，一定得到無上正等正覺的。你若常常誦唸《楞嚴咒》，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除，這是《楞嚴咒》的妙用。<br /><br />　　摩訶是梵語，翻譯中文叫「大」，英文叫big。那麼什麼叫大？就是體、相、用都是大的。體遍十方，所以叫大；這個用是盡虛空遍法界的；相，它是沒有相的，可是無相無不相。這個用也可以說它沒什麼用，盡虛空遍法界無所不用。這用是大用，這個相是大相，這個體也是大體，周遍十方，盡虛空、遍法界，這是摩訶的意思。薩怛多也是梵語，翻譯過來叫做「白」，就是清淨的意思，也就是沒有污染的意思。所謂白淨法，清淨沒有污染的法，這《楞嚴咒》是白淨法。<br /><br />　　般怛囉也是梵語，翻譯中文叫「傘蓋」。傘蓋是譬喻，這個傘蓋它是用蔭萬德，這傘蓋的用，就是保護一切有德的人，誰有德行，誰就能遇到這種白淨法；沒有德行的人，是遇不到這種法的。所以才說：<br /><br />三光普照透三才 閻浮世界你不來 <br /><br />大德大善能於得 無德無善不明白 <br /><br />　　「三光普照透三才」，這三光不是日、月、星，是你誦持《楞嚴咒》，身上有身光，口裡有口光，你心裡頭有心光，身口意這三業都放光。三才就是天、地、人。「閻浮世界你不來」，在閻浮界你找不著，你各處找不著，你一定要受持《楞嚴咒》才能得到這種光。「大德大善能於得」，你若有大的德行、大的善，才能得到這種法門。「無德無善不明白」，你若沒有德行，沒有善功德來栽培著，你就是當面也會錯過，交臂也會失之。見到黃金你以為是銅，見到鑽石你以為是玻璃，都會不認識。你見到《楞嚴咒》了，以為這是很普通的，沒有什麼，所以就不知道寶其所寶，不知道妙其所妙！不知道《楞嚴咒》這種的功德，是不可思議的。<br /><br /> <br /><br />　　這方才說三光，還不只這身口意三業放出清淨的光明，還有紅光繚繞。你《誦楞嚴》咒，自然就有紅光繚繞，所以才說：<br /><br /> 千朵紅蓮護住身 坐駒騎著墨麒麟 <br /><br />萬妖一見往裡躲 濟公法師有妙音 <br /><br />　　「千朵紅蓮護住身」，有千朵的紅蓮來護住你的身，紅蓮華放出紅光。你一唸《楞嚴咒》最前面二十九句咒文，就會出現這個境界。「坐駒騎著墨麒麟」，一唸這《楞嚴咒》，這持咒的人是坐在一個麒麟的身上。「萬妖一見往遠躲」，什麼妖魔鬼怪一見都跑了，他不敢面對這種大威德的相。我們人人都知道佛教裡有一位濟公，當初濟公就是專用這一段咒文來降服天魔、制諸外道，很靈感的，所以說「濟公法師有妙音」。這一段咒文是教我們「皈依盡虛空、遍法界，一切諸佛、一切菩薩、一切聲聞緣覺、一切諸天。」這也是護持三寶的一段，所以唸這一段咒的時候，一切妖魔鬼怪都要退避三舍；不只退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他們都不敢作怪，都老實了。<br /><br />　　這是說這一段咒文大概的意思，至於若詳細說，這《楞嚴咒》是妙不可言的，所以又說：<br /><br />奧妙無窮實難猜 金剛密語本性來 <br /><br />楞嚴咒裡有靈妙 五眼六通道凡開 <br /><br /> 　「奧妙無窮實難猜」，這個《楞嚴咒》非常奧妙，它的變化也不可思議，很不容易測度的。「金剛密語本性來」，《楞嚴咒》是密中之密，這是金剛來護持這個咒。本性來，它是從自己那個佛性中生出來的。「楞嚴咒裡有靈妙」，《楞嚴咒》也叫做靈文，因為它特別靈，特別有力量，所以說《楞嚴咒》裡有靈妙。「五眼六通道凡開」，你若能常持《楞嚴咒》，專心一致，心不旁騖，你可以得到五眼六通，可以有不可思議的那種境界來變化末測，所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因為這個，所以希望大家都能讀誦《楞嚴經》，背誦《楞嚴咒》。你一誦《楞嚴咒》，為什麼妖魔怪不敢出來？因為力量太大了，盡虛空遍法界沒有一個地方，不是有這種祥光瑞氣瀰漫著。所以有人誦楞嚴咒，就是補天地正氣的不足。一個人唸楞嚴咒，就有一個人的力量；百人唸楞嚴咒，就有百人的力量，這世界妖魔鬼怪都會老老實實的。所以多一點人唸楞嚴咒是好的。<br /><br /> 　無上神咒，什麼叫「無」呢？這個無，就是高明無極，也光明到極點了，沒有再超過這種高和光明的，這叫「無」。「上」呢？是沒有再比這更尊貴、高尚了，這叫「上」。神就是不可思議，就是威靈叵測，這叫「神」。咒就是感應道交，有一種力量，你唸這咒就有感應。「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」，這是說佛頂的光明，猶如大白傘蓋來蔭罩我們一切持咒的人。 <br /><br /> 　這個咒是沒有人明白的，也不能一句一句、一個字一個字去講，不過你如果想要明白它，我也可以勉強講給你們聽。單是《楞嚴咒》，一年也講不完，三年也講不完，甚至於十年也講不完。現在我把這個咒的大意講一講，它有五會，這五會就表示五方，五方就是東、西、南、北、中。東方就是金剛部，阿閃佛為教主；南方就是寶生部，寶生佛做教主；中央就是佛部，釋迦牟尼佛做教主；西方就是蓮華部，阿彌陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有這五部。這五部就是管理這世界五方的五大魔軍，因為有這五魔，所以佛也分開五方，鎮壓這個魔。如果沒有佛，那魔就會出現於世了。所以你一誦《楞嚴咒》，這五方的五大魔軍就俯首低頭，老老實實，不敢違犯《楞嚴咒》的這種威力。《楞嚴咒》具足這五部，所以這個《楞嚴咒》是最妙不過了；可是你要沒有執著，若有所執著，就不會太妙了。<br /><br />　　《楞嚴咒》有五會，其中分出來有三十幾部法。我過去在東北的時候，能對治一切人的病痛，都因為《楞嚴咒》的這種力量。可是《楞嚴咒》不是隨隨便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因為分出來有三十幾部法。這是大概，若往詳細說了，有一百多種。<br /><br />　　這個法，有成就法：就是一誦這《楞嚴咒》，你無論修什麼法門，求什麼事情，求什麼願，都會成就的，這是一種。又有增益法：就是譬如你修道，道心不夠，你一誦這個咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力，一切一切都會增加。你誦這個咒，對自己有所求，也可以增益；對於旁人也可以增益，這是增益法。<br /><br />　　息災法：就是你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。譬如本來這個人應該掉海裡淹死，一唸這個《楞嚴咒》，就把它化解過去了，掉到海裡也淹不死了。或者你搭船，這個船應該會沉了，唸這個咒，這個船也不沉了。或者坐飛機，這個飛機在空中應該爆炸，你一唸這個咒，它也不爆炸了。但是你還是要靠自己，把你自己心裡的災，也要消除出去。你心裡有什麼災呢？譬如你單靠著唸咒，你心裡還是亂打妄想，盡想一些不好的念頭，你有這些不清淨的雜念、欲念，那你心裡頭那根本的災沒有除去，你唸什麼咒也沒有用。所以想要息你的災，你必須要心裡先清淨，心裡清淨了，那是真息災。你心裡要是貪、瞋、癡裝滿肚子，你唸什麼咒都不靈的。所以這心是最要緊的，心一定要慈悲善良，願意幫助其他人，要有一種好心。<br /><br />　　勾招法：就是遇著天魔外道，你想要把他抓來的時候用。舉個例子，就像世間的警察，把那犯罪的人抓來了；勾招法也是這樣子的，這妖魔鬼怪，他在這個地方害人，做不對的事情，令人生病，或者生災難，然後他跑了。你想要把他抓來，一誦這咒，用這個勾招法，他就相離多遠，這一切的護法善神、天龍八部、八萬四千的金剛藏菩薩，即刻就能把妖魔鬼怪抓來。但是抓來是抓來，他有時還是不服的，你必須用種種的方法來教化他。你單強壓迫他，來降服他，是下品法，不是一種好的方法。好的方法，不用任何勢力來壓迫，也不壓迫他，也不和他鬥爭，不要好像修羅似的，鬥爭堅固，不要學那樣。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行來感化他，來教化他。<br /><br />　　又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你唸咒，他也唸咒。但你用這個《楞嚴咒》，就把他所有的咒給破了，把他降服了。用這勢力把他降服了，令他老實了。我以前對你們大家都講過，《楞嚴咒》其中有幾句是破魔羅網的一種咒，也是破魔咒術的。為什麼這個楞嚴咒一唸，那個先梵天咒就沒有效驗了呢？就因為有這個五大心咒。這五大心咒是破天魔外道一切咒術的根本的咒。無論他有什麼咒，你一唸這幾句，就都給他破了，他的咒就沒有功效了。我這個法如果要賣錢，幾百萬我也不賣。不過我看你們都有點誠心，我一個cent(分)也不要，傳授給你們。<br /><br />　　這就是降服法，總而言之，無論你修什麼法，你必須要有無上的菩提道心，大慈大悲，大喜大捨。不可以用你的道力，來壓迫任何的人，或來壓迫任何的妖魔鬼怪。<br /><br />　　又有吉祥法：你唸這個咒，一切的事情都隨心如意，很吉祥的。這是有這種種的法，我把這幾種法的意思給你們講一講。<br /><br />　　這個咒如果要說它的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從《楞嚴咒》裡邊生出來的，所以《楞嚴咒》可以說是佛的母親。十方如來就是藉著《楞嚴咒》，得成無上正偏知覺。十方如來能應身到微塵數那麼多國家，去轉法輪教化眾生，在十方給眾生摩頂授記，拔濟眾生的群苦，令眾生一切大小諸橫同時得到解脫，都是憑著這個《楞嚴咒心》的力量。假設想得到阿羅漢果，你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。末法的時候，如果有人能背誦《楞嚴咒》或者叫他人誦讀《楞嚴咒》，這樣的人火也不能燒他，水也不能淹死他，無論大毒小毒都害不了他。一切的毒到誦持《楞嚴咒》這個人的口裡，都會變成甘露味。受持《楞嚴咒》的人，不會生到不好的地方，就是你想去也不行。為什麼呢？這個《楞嚴咒》拉著你，叫你不要去！不要去！誦持《楞嚴咒》的眾生縱然他自己不做什麼福德，十方如來所有的功德都給這個人。你說這便不便宜！你唸《楞嚴咒》，就能常常生在佛出世的時候，和佛一起熏修。<br /><br />　　假設你心念非常散亂，沒能專一，而且沒有定力。可是你心裡想著佛所說的《楞嚴咒》，口裡就誦持，金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個散亂心持《楞嚴咒》的人，暗暗來催速，一點一點令你這個散亂心就沒有了，一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你，令你開智慧，心念專一，從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情，你就一切一切都明瞭了。<br /><br />　　你若能把《楞嚴咒》讀會了，能背得出，就像由你自己心裡流出來的，《楞嚴咒》也就是你一個心，你的心也就是《楞嚴咒》，得到持咒三昧，誦得猶如流水似的，源源不斷。這樣子，你最低限度也可以七生七世都像美國煤油大王那麼有錢，七世都作員外，做有錢人。說：「這麼好，我趕快學《楞嚴咒》，好做七世員外。」你要是境界那麼小，那就不要學《楞嚴咒》了，七世員外也是一眨眼的期間。那麼唸會《楞嚴咒》要希望什麼呢？要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。不要境界那麼小，實際上學《楞嚴咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以《楞嚴咒》的妙處是不可思議的。有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一唸這個傘蓋，甚至於幾千里地以內，都無災無難了；你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你。你要是有道德，是一個大德高僧，你這一唸，甚至整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了。就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。<br /><br />　　無論哪一個國家飢荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有的一切災難。你若能寫《楞嚴神咒》，放到城的四門上，或者有砲台、堡壘那個看崗的地方，使令這個國家所有的眾生都迎接這個《楞嚴咒》，叩頭頂禮恭敬，一心供養這個《楞嚴咒》，就像供養佛那麼樣恭敬。使令這個國家的人民，每個人身上都配戴一卷《楞嚴咒》，或者每個人把它放到自己所住的宅子裡邊。這樣這些災難的事情都消滅了。如果有楞嚴咒在這個地方，天龍就都歡喜，也沒有狂風暴雨這種災害了，所有的五穀也都豐收，一般老百姓都很平安的。你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這個地方。<br /><br />　　本來破戒是不可補救的，但是你若能唸《楞嚴咒》，還能恢復你戒根清淨。但是能唸，不是就唸一唸，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡唸出來的，這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不唸而唸，唸而無唸。你把一切妄想雜念都唸沒有了，就是一個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。你能唸到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清淨；你沒有受戒，就得到受戒。<br /><br />　　本來你不向前進，不研究佛法，一唸《楞嚴咒》，唸得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。如果你修行不得清淨，你開齋破戒，但是因為你不忘《楞嚴咒》，所以很快又恢復清淨了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一唸《楞嚴咒》，無論怎麼樣的罪都消滅了，連一個頭髮那麼多都沒有了，所以《楞嚴咒》的力量是不可思議。<br /><br />　　有的人聽見《楞嚴咒》這麼靈，他就單單唸咒也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴經》說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照，前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼都能隨心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道的。<br /><br />　　《楞嚴咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，祕中之祕，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個範圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴咒》內。楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一唸這些鬼神王的名字，其餘鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天唸《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。《楞嚴咒》是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義，若能明白《楞嚴咒》，就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴咒》內。若會《楞嚴咒》，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道唸，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能唸《楞嚴咒》就能利益眾生，不能唸就不能利益眾生。各位趕快把《楞嚴咒》學會。背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學《楞嚴咒》、持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。在佛教裡，再也沒有比《楞嚴咒》更重要了，《楞嚴咒》是正法的代表，有《楞嚴咒》就有正法，沒有《楞嚴咒》就沒有正法，不會背《楞嚴咒》不配做佛教徒，《楞嚴咒》叫楞半年，天天唸，要唸半年才會背。我們能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能唸，就連《楞嚴咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會唸。所以我們現在能唸能背，都是有大善根。<br /><br />　　《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時唸五大心咒，這是污衊法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重唸咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使唸也沒有功力。<br /><br />　　所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清淨的妄想，不做不清淨的事，要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修《楞嚴咒》法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，祂不會損害眾生，不會瞋害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裡也清淨，不打污染的念頭；身上也清淨，不行污染的法門，時時刻刻要保持清淨，不可以有絲毫不規矩的行為。<br /><br />　　誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》一遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔癡，那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益；若你有不守規矩的行為，修這個法便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗，而是你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。<br /><br />　　修《楞嚴法》是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存捨己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裡盡打污染的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候，要特別注意，要身、口、意三業清淨，才可以相應。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己，行住坐臥不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，迴光返照。<br /><br />　　《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗？」不管有沒有功效，你就去唸，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛鍊就有功夫，不可說不鍛鍊就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說你一唸，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什麼功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。 <br /><br />　　你想成就妙行，得到不可思議的力量，你不要心裡總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，你三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。什麼叫真心？就是為修持《楞嚴咒》，把時間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什麼都忘了，什麼都沒有了，一念像無量劫那麼長，無量劫又為一念。要有這種精神，吃飯、睡覺什麼都忘了，只一心來修行《楞嚴咒》，一定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴法門，不只修楞嚴法是如此，修其他的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：「那不是變成最愚癡的人了嗎？」就是要如此，這才叫 <br /><br />養成大拙方為巧 學到如愚始見奇 <br /><br />　　你若能學到愚癡到這個樣子，無論你修什麼法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就是因為你沒能愚癡，沒能真正進入三昧的境界，所以修來修去也不相應。<br /><br />　　你用功持誦《楞嚴咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和你講經說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界；或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗，你更應該很小心的，你要發菩提心，身、口、意三業要清淨，更加緊你的功夫來持誦這個咒。可是你不可以對人去宣說，你有什麼感應了，有什麼靈驗，叫人相信你，對你有好感。你有什麼感應，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財寶，不把它放在保險箱裡，你把它放在門口，一定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便。可是和你同道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、讚嘆我，你可以說的。 <br /><br />　　在《楞嚴經》上說：你要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麼八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著你，令你遂心滿願。縱然魔王想找一個漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴，修行也特別認真。 <br /><br />　　有一次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城裡頭的老百姓，於是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城裡去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什麼這樣子呢？因為弘忍大師雖然是一個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手裡拿著寶劍威武奇揚的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一鎗、一箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎麼會有這樣的感應道交。 <br /><br />　　因為釋迦牟尼佛為了保護我們現在所有一切初發心的學道人，所以宣示《楞嚴咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麼麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專一誦持《楞嚴咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。 <br /><br />文章出處：宣化老和尚追思紀念專輯，頁237－249 。

兩種可能：<br /><br />（１）<br />＞　若沒有德行，沒有善功德來栽培著，你就是當面也會錯過，交臂也會失之。<br />＞　見到黃金你以為是銅，見到鑽石你以為是玻璃。<br /><br />（２）<br />＞　魔他也有神通，他也有咒，你唸咒，他也唸咒。<br />　　見到銅你以為是黃金，見到玻璃你以為是鑽石。<br /><br />　＊＊＊<br />＞　如果有一人能在世界上唸《楞嚴咒》，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世。<br /><br />可見，無人唸出《楞嚴咒》。<br /><br /><br />究竟　”眼”　有問題？還是　”口”　有問題？<br />問題在（１）？　還是（２）？　還是兩者兼具？<br /><br /><br />故狀似佛法昌明的年代，卻妖魔橫行，天災人禍不斷。。。

佛說《楞嚴經》，其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴咒乃《楞嚴經》之主體，沒有楞嚴咒的因緣就沒有《楞嚴經》。楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），這個咒關係整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在！ <br /><br />末法眾生，有能自己持誦或教他人持誦者，當知這個持誦神咒的人，火不能燒，水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能損害他。如是以至天龍鬼神，精祇魔魅，一切邪咒，皆不能害。因這個持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱尸毒，砒鴆毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬物的毒氣，一入到這個持咒人的口裏，反變成無上的甘露味。 <br /><br />這佛頂神咒，常有八萬四千那由他恆河沙數俱胝的金剛藏王菩薩種族，每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜，長時期侍候誦咒之人。 <br /><br />若有人心中昏迷，不能背誦神咒，只要將寫好的神咒，裝於香袋裏，隨身佩戴，或懸在住宅的牆壁上，由於神咒的加被，可以盡其天年，一切毒害都不能加害他。 <br /><br />對於佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩帶身上，或是珍藏家中，用各種方法恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。 <br /><br />假若有眾生，心念不專一，非常散亂，還未得到定力，但能心憶神咒，口持神咒，金剛藏王菩薩，亦會隨時隨地跟著這個善男子，保衛護持。 <br /><br />持咒的眾生，縱使雖然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會迴向給他。 <br /><br />持誦神咒，能成就道業，能令破戒的人，恢復戒根清淨；未得戒的，使他得戒；未精進的，使他精進；無智慧的，使他得到智慧；身心不清淨的，使他速得清淨。若因宿業深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦咒，日久宿業消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。縱然曾經飲酒食肉，和吃五辛、蔥、蒜、菲、興渠等種種不清淨之物，現在即能悔過，虔誠持咒，則一切諸佛、菩薩金剛、和天仙鬼神，都會既往不咎而寬恕他的。 <br /><br />假如有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，祇要用至誠懇切的心持誦這神咒，或者書寫佩帶，便能生育具有福德智慧的男女。 <br /><br />如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，隨身佩帶奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，自然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。<br /><br />若曾犯弒父殺母、弒阿羅漢、破和合僧，出佛身血等五逆重罪，應墮無間地獄，但如能知慚悔過及一心持誦神咒，則仗咒力，所有重罪，都會消滅無餘，絲毫不留。 <br /><br />設使所穿的是破爛骯髒的衣服，但由於持此咒，他的一舉一動還全是清淨的。縱使不結壇，不入道場，不依規定行道，只要能真誠持咒，還是等於入壇行道，沒有什麼不同的。 <br /><br />這神咒能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，杻械枷鎖，各種牢獄苦具，都不能加害於人身。還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。 <br /><br />要是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇難呈祥，九百六十里以內，成為結界的地區，所有橫惡災害，都不能侵入。更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾侵亂害。 <br /><br />有時散心，要到各個鄉村旅行，只要不忘持咒，則無量金剛藏王菩薩都會時常跟隨保護他。縱然有魔王或大自在天魔，想找這修行人的麻煩漏洞，都沒有辦法侵擾。至於一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百里外。除非發心要親近善知識，要學法，學禪定才可以走近，才准許隨從。

楞嚴咒圖文影音ｍｐ３

PS:附加檔案有（楞嚴咒種子字）

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