根據黃春發大師的見解,

例如男命49年6月27日寅時生人

庚子年

癸未月

己酉日

丙寅時

一般取癸水調候為格局用神,但在行運上,應行木火之地為佳,金水則不利.

如有困惑,請在六神及五行上下工夫.



好像用神還分格局用神及行運用神.



神秘命學作者歐陽玠先生認為子平術以格用論命,但為明確,將格改為主,用改為輔.且立十

二主:財官印分偏正,兼食傷為八主(原八格),另加比肩,劫刃,化氣,從等四項共十二主.

尋主之法,先看月令,月令者,五行生旺主也,故古人稱為提綱.如月令之神遇有剋,

則尋制剋之神為輔.若月令之神,已經剋破無救,則尋年日時更生旺之神為主.若月

令之神有洩轉生它神時,則尋轉生之神為主,或支成局成方,則以成局成方中強旺

者為主.

凡月令之神,有剋無救者去也,當尋另外之神.有洩者變也,當尋轉變生旺之神而就之,此即

古人稱為格也.以去假之神,或生扶主之神為輔,此即古人稱之為用也.

輔神要接近忌神制忌者為得力,生主神者要接近主神,或透出天干而無剋合,或在

地支生旺而無破損,不帶忌神者佳.

主輔以生旺為富貴壽考之高低,以衰弱剋破為貧賤夭折之機樞.

有空再續

沈森堡先生在[子平八字閒談]中,談到了古用神,今用神的不同,古用神:

三命通會曰:夫一氣渾淪,形質未離,孰為陰陽.太始既肇,裂一為三,倏忽乃分,天得

之而輕清為陽,地得之而重濁為陰,人位乎天地之中,稟陰陽沖和之氣,故此輕清者

為十干,主祿,謂之天元;重濁者為十二支,主身,謂之地元;天地各正其位,成才與兩

間者,乃所謂人也,故支中所藏者,主命,謂之人元,為司事之神,以命術言之,為月令

用神.......

三命通會看命口訣又曰:凡看命專以日干為主,取提綱所用之物為命,譬如月令以金

木水火土為用,......異有用年日時支合成格局者,皆以月令為用.

子平真詮論用神篇曰:八字用神專求月令,以日干配月令地支,而生剋不同,格局分焉

,財官印食,此用神之善,而順用之,煞傷刃劫,此用神之不善,而逆用之者,......

凡看命者,先觀用神之何屬,然後或順或逆,......不向月令求用神,而妄取用神者,

執假失真也.今人不知專主提綱,然後將四柱干支,字字統歸月令以觀喜忌.....

子平真詮又曰:用神專尋月令......用神既主月令矣......論命惟以月令用神為主

......八字用神,既專主月令......等等.



以上可說是古用神的界說,很明顯的,所謂用神即是月令地支之秉命也!又稱命元,

是固定的,而且又有[善用神]與[不善用神]之區分.



而今用神之界說大致如下,視日主之強弱寒暖,主張以中和為貴,在四柱或運中取一

干或一支能平衡日主之強弱寒暖或始柱中五行流通的,即是能使柱中有最大好處的

干支,就稱為用神.也很明顯的,今用神是不固定的,任何一干一支都有可能被取為用神,

而且又沒有善與不善之區分,且一定是好的.換句話說,今用神一定是命局中最需要的,

有最大益處的五行.而內行人一看就知這些性質剛好與古用神完全相反,莫怪乎所推演

出來的吉凶禍福真是有天壤之別.



如一命例

庚辰年

戊寅月

丁亥日

戊申時



丁生寅月,不能論從.以今用神之論法,必取木火為喜用;以古用神之論法,用神為甲

木正印,喜神為亥水,結果以今用神之論法較不符事實.

以今用神的論法有驗有不驗的,驗的,只是恰巧碰上而已.



王永慶命造

丙辰年

辛丑月

庚申日

己卯時

大運:壬寅.癸卯.甲辰.乙巳.丙午.丁未.戊申.己酉

此為金猴抱印之命,此印為貴印,有天乙貴與月將貴.以日主強弱論法,身旺當取卯

木壞印兼任財喜食傷,(以調候用法,當取丙火暖身,喜卯財)早年行木運奔波困頓,

一入火方官殺印旺地,事業突發猛進.事實行木運不吉,行火運大吉,所以不能以今用神

之法論之.至於其行火運發達不能以為是調候的關係(假如是調候關係的話,木運亦應

不錯,因木旺火相故)應是印格用神喜逢官殺故,財運不吉是財壞印格用神之故.



此命如以身旺用財喜食傷而能大富論,就大錯特錯了.



謹抄供參考.