＞　但因為自己悲哀 所以就要去製造更多的悲哀
＞　或認為別人也應該要和我一樣悲哀 這種想法和作法你認為妥當嗎?

你認為他不善，這就是 -- 你悲哀後的悲哀。
他的悲哀是你們造成的共業，由他們去承受。

他又認為這種悲哀要還諸給你們去承受一下，
你們又認為他們是恐佈份子又再造共業一次。

如此生生不息，以怨報怨。這就是自私，就是失卻慈悲心。
最後就引爆了第三次世界大戰，預言又說是”三災”。。。

看似無跡可循嘛？實是一切都有關聯。

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何為慈悲？
我告訴你，一個陌生人從被車撞之下救了你，而他自己卻死了。

這種慈悲和佛菩薩同等偉大的，慈悲就是犧牲自己應得”福”。
他從來就不必去為你犧牲自己，但是他成全了慈悲，此時他的慈悲等同於佛祖一般。

為何犧牲自己可以得渡？理由就在此。
一個人能犧牲自己到如此程度，你也要明白是有前因的。

一位奉獻給諸神的傳教者，更是得受盡世人的一切唾罵。
因為忠言絕對是逆耳的，從來沒有勸世良言是惡人聽了好受的。
因為這話是善的劍，可以斬殺人們心中的惡念，人們之中的魔知道自己時候不多。
就更會極力毀謗代表著神的傳教者 -- 實際上與謗佛無異 -- 必落火坑。


但你們卻是倒行逆施的觀念 -- 為了得到自己的幸福，犧牲了別人的幸福。
你們是罪惡滔天的，你住在哪就說明了一切。應當要悔改，否則必落火坑。
所以我說你們是　”一百步”　在笑他們　”五十步”　。


我們知道眾災將於何處何時發生，也已經看過知道了因果。。。
才有把握勸善人們加緊的行善，而惡人們你們來日無多了～

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往後你們的共業還會更加的過份，去殘害去侵略這些受害的貧窮國度。。。
你沒有做過這些惡業嘛？乍看下是沒有，實際上是累積了無以數計的小惡。

如今已經罪惡滔天了，已經是撒旦的子民。

理所當然，就連腦中的公義也扭曲成 -- 只有為己利才是公義了。


如果要立志，就要像地藏王菩薩所說：”願為最末佛！渡盡一切蒼生！”
”等大家都成佛了，我才願意成佛！地獄都空了，我才願意成佛！”

這種心態和願力，方為吾等所該效之者。


這就是真正的大慈大悲 -- ”犧牲自己，成就別人！”

回應:

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我還要老實的說了，不為善 -- 你連阿羅漢（地仙）都不可能當的。

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連善惡的分別都是一場空了,為不為善,其實不是根本的智慧.
真正的智慧,是看透真的是什麼,假的是什麼,

真的東西才能讓人安定.假的東西,註定讓人輪迴,
行善不是強迫性的,的確是自然而成的.
但人執迷於假象之中,必須經過輪迴才能看清真相.

因為我看到,人家描述的過程,太強調假的模式,故稱迷信.

上面引言,只看到結果,不為善,故稱無法成就,當然是這樣子,
但人為什麼不為善,仍有根本因,根本障礙,看不到,就無法改變執迷的眾生.
執迷的習性.

成佛不是自然而成的.一個模式,是看到真相,另一個模式是看破假相.
沒有自然而成的,自然,只是個習性,
不願去超越習性,只有輪迴受苦,從煩惱覺悟.就是走第二條路.
第一條路,並非苦修,而是立志,發心,學習佛的成就軌跡.

因為心才接近真相,而反觀現世種種.都接近假相.
故立志是很重要的事.行善與立志行善,的差別是,
有做還是沒做,但這仍就是假的思維.
以為立志是假的.看不起自己對自己良心的自發要求,
以為立志,永遠不會去執行,
但心才接近真相,
因為只要心一但控制,行為的力量會很大,這才是真,
行善的執行,若非發自內心,那只是相,你只會因為應付而去行善,
因為老師要求,因為社會觀感.因為輿論..才去行善,
當大家看不到時,你就不會去做了.

所以我前面會問,若眾生在困頓中,如何發大慈悲,
就是困頓是假,發心為真,
你沒有看破這個問題,表示,你不曾幫助困境者解脫,
故最多也只是小乘.

講這樣,還不知道,為什麼我會說你或別人迷信,
我只能說,祝你好運了.

好好想想燃燈佛的典故,到底是心重要呢?還是善行重要呢?

好好想想,到底無中生有,是怎麼生的?