我想問
我還年輕因為眼睛美容開刀失敗有點毀容,頭髮也年紀輕輕就禿了,
因此我已經重度憂鬱,還時常想不開..荒廢我的人生兩年了...
唸安土地真言可以讓我眼睛好起來嗎?頭髮會長出來嗎,,,
例如說唸安土地真言我就找到可以治療我頭髮的藥物?
或是我的眼睛疤痕就會好嗎?
安土地真言真的可以改變嗎?
還有個比較蠢的疑問,
假如一個腿斷掉的人,念安土地真言腳會長出來嗎...?
它可以幫助的程度到底力量多大呢?

安土地真言
南無 三滿多 母馱喃 嗡 度魯度魯 地尾(音同倚) 娑婆訶

我想應該不能滿足你的想法

持之以恆可以使人生運途上會比較好走

新年快樂

蠢者以為；

魯哀公問仲尼說：「衛國有個很醜的人，叫哀駘它。男人與他相處的，思慕他捨不得離開。婦女見了他，就向父母說：『與其作別人的妻子，寧可做這位先生的侍妾。』這樣的婦女有十幾個，而且還在增加。從來沒有聽到他提倡過什麼，祇是經常附和別人罷了。沒有君王的權位去拯救別人的危亡，沒有積聚的糧食去填飽別人的肚子，又因面目太醜陋而使天下的人都驚駭。他附和而不提倡，認識能力超不出身邊四周的事物，然而男男女女都聚集在他的面前，這一定有不同於通人的地方；我召他前來看了看，果然相貌奇醜足以使天下人驚駭 他與我相處不到一個月，我就很賞識他的為人；不到一年，我就很信任他。這時國家沒有宰相，我要把國家大事委託給他，他好像沒有聽到，過了一會兒才答應一聲，神情淡漠像拒絕的樣子；我羞慚地終於把國事委託給他；沒有多久，他就離開我走了。我惶恐不安就像丟失了什麼東西，似乎沒有人再能與我一起使國家趨向安樂了。這事個什麼樣的人呢？」

仲尼說：「我曾經出使楚國，恰巧遇見一群小豬在死去的母豬身上吃奶，過一會兒牠們慌慌張張地拋棄母豬跑開了，因為牠們發現母豬不看自己，不像活著的樣子，可見牠們愛母親，不是愛牠的形體，而是愛那主宰形體的精神。戰死沙場的人，埋葬時不用棺飾；被斬去雙腳的人，對於鞋沒有什麼可愛惜的，這都是因為根本已經失去了 ；作為天子的侍從人員，指甲不能傷殘，耳朵不能被穿通過；娶妻的人不能再進宮，不可再在君王身邊當差。要成為形體齊全還必須充足、完整到這樣的程度，何況要成為德性完全的人呢！現在哀駘它不說話就受到信任，沒有功業就贏得人的親近，能使人把自己的國事委託給他，還恐怕他不接受，這一定是才性完全而其德行無形跡可見的人。」

外在的美醜是人為所附加的，而心靈的美醜是真實光輝的，俗世『標準』有時會令人迷惑，拋棄那不必要的感受，追求心靈上自性的光輝，美醜將只是像樹上枝葉掉下來一般的毫無任何損失。

沒辦法,,我還是想不開,這ㄍ時代太注重外表了.
沒有一ㄍ正常ㄉ外表,連我自己都看不起自己,
我不知道我要抱持著什麼心才會快樂,才會有自信,才會喜歡自己,尊重自己,
聽說一切事物都有因果,不知道我做了什麼會變這樣...
我大概報應太重了,所以根本爬不起來..一心一意想死,或是行尸走肉.
身體完全沒有力氣,,我爬不起來.站不起來,
恨透自己..我知道死亡離我很近..快ㄌ..

您ㄉ內心吶喊我ㄝ曾經過
我後來自己爬起來只靠一個信念
[ 我一定要站起來 ]

蠢者言：

惠 子 謂 莊 子 曰 ： 「 人 故 無 情 乎 ？ 」
(惠施對莊子說：人本來就是無情嗎? )

莊 子 曰 ： 「 然 。 」
(莊子說：當然!是的!你答對了!)

惠 子 曰 ： 「 人 而 無 情 ， 何 以 謂 之 人 ？ 」
(惠施說：人如果沒有情，那怎麼可以稱之為人呢?)

莊 子 曰 ： 「 道 與 之 貌 ， 天 與 之 形 ， 惡 得 不 謂 之 人 ？ 」
(莊子說：大道授予人外貌，上天賦予人形體，怎麼不能說是人呢?)

惠 子 曰 ： 「 既 謂 之 人 ， 惡 得 無 情 ？ 」
(惠施說：既然稱之為人，又怎麼會是無情呢?)

莊 子 曰 ： 「 是 非 吾 所 謂 情 也 。 吾 所 謂 無 情 者 ， 言 人 之 不 以 好 惡 內 傷 其 身 ， 常 因 自 然 而 不 益 生 也 。 」
(莊子說：你說的情，不是我所認為的情，我所謂的"無情"，說的是人不因喜好或厭惡的情緒，而從內在傷害了自己的身體，常常順應自然而不刻意養身。)

惠 子 曰 ： 「 不 益 生 ， 何 以 有 其 身 ？ 」
(惠施說：不注意養身，怎能保護好身體。)

莊 子 曰 ： 「 道 與 之 貌 ， 天 與 之 形 ， 無 以 好 惡 內 傷 其 身 。 今 子 外 乎 子 之 神 ， 勞 乎 子 之 精 ， 倚 樹 而 吟 ， 據 槁 梧 而 瞑 。 天 選 之 形 ， 子 以 堅 白 鳴 。 」
(莊子說：大道授予人外貌， 上天賦予人形體，不因喜好或厭惡的情緒，而從內在傷害了自己的身體，現在你把心神用來追逐外在的『美醜』，勞耗你的精神 ，坐在樹下就高談闊論，心力交瘁，只能靠著樹幹休息。上天給你的形體，你卻不懂得珍惜，只顧著自以為是的以『堅白論』『詭辯』來損耗它。

人生活在這世上，實在是無法避免與外物或他人交涉，在這過程中，世俗的假觀點，常常會成為耗損我們心神的無形殺手，既然這些觀感多數皆是被偽造，那我們何不放開枷鎖，以自然平常之心來順乎天命呢?

我 年幼 時 常常 想 一句 話 : 天將降大任於施人; 必先勞其筋骨; 傷其體膚.

不知道 您 有沒有 聽過 呢 .......

我 一直 也 不知道 其 道理 何在

直至 在 1999 年 ...... 看到一本書



五體不滿足

作者： 乙武洋匡

本書作者乙武洋匡一出生即被醫生判定為原因不明的「先天性四肢切斷」，也就是一般人說的「天生沒手沒腳」。但他說：「殘障只是我身體的特徵，沒有必要為身體上的特徵而苦惱。」

乙武洋匡＊說：「我不想斷言戀愛與殘障無關， 不過，我認為最重要的是「不用殘障當藉口」。誰會覺得退縮自卑的人有魅力呢？」

　　《五體不滿足》是乙武洋匡以輕鬆筆調敘述自己從出生、上幼稚園、進入小學、中學，到目前大學生活的自傳。

事實上，乙武的故事，早已轟動日本社會。自傳於一九九八年出版後，即創下七個月內銷售380萬本的超人氣紀錄，讀者層從八歲到八十七歲男女老少都有。這股人氣更迅速蔓延到鄰近的韓國。

　　像乙武這樣一個四肢不全、短手短腳的輪椅青年，卻能發揮最大的想像力，充分用有限的條件，盡情享受生命的不完美，展現又帥又酷的個人風格。這種對生命充滿樂觀、熱愛與勇氣的正面形象與特質，在一片不景氣的低迷氣氛下，有著提振人心，鼓舞生命向上的力量。

乙武 ....... 是 這句 說話 的 代表 人物 耶

他 發揮 著 無限 的 光芒
亦 令到 認識 他 的 人 ...... 燃起 了 無限 的 生命力

生命 的 意義 及 其 精彩 之處 ...... 不在 外 耶

燃起 自性 之美 ........ 魅力 自然 產生

用心 愛 自己 吧 .......

愛 自己 的 一切 ....... 包括 不幸 的 濟遇

很好的文章.

去醫院顏面傷殘中心走一走

那邊的人都可以救你

仁者

玉琳國師曾耳聞否？前世為十不全書記師．
面如秋月身似琉璃～玉琳國師

藥師經題語~玉琳國師 (面如秋月身似琉璃)

予辭恩絕塵，不暇披覽。偶入藏，閱《藥師如來本願功德》，不覺手額失聲，願人人入如來願海也。或問：『何於此經驚歎如是？』告之曰：『予見世人，順境淪溺者不一；富貴可畏，甚於貧賤。今此如來，使人所求如願；遂從此永不退道，直至菩提。則欲於王臣長者，一切人中，作同事攝。不乘如來願航，何從濟乎。』

大凡修持，須量己量法，直心直行。誠能厭惡三界，堅志往生，則專依《阿彌陀經》，收攝六根，淨念相繼；所謂執持名號，一心不亂，決定往生。此先自利而後利人者，之所為也。若於現前富貴功名，未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信。即信矣，身修淨土，而心戀娑婆，果何益乎？則求其不離欲鉤，而成佛智，處於順境，不致淪胥者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也！若能信行，久久不懈，知不獨富貴功名，轉女成男，離危迪吉，如如意珠，隨願成就。即得於一切成就處，直至菩提。永無退轉，何幸如之。

人間亦有揚州鶴，
但泛如來功德船。

我念藥師灌頂真言108遍 只要不妨害到他人的願望 真的100%實現或受到幫助
連冷氣壞掉都自己修好 只要誠心的話 藥師佛真的無願不滿
你要找治療頭髮的藥唸這個經一定成功
我之前求希望身體某方面變好 隔天馬上就有人自己跑來推薦我吃一些相關的東西
請以 就算我不相信世界所有的一切包括自己 但對藥師佛永遠相信 的誠心來求吧
我只能說藥師佛靈驗到不可思議 祂永遠會為你的苦惱着想 連很冷血的我都覺得感動

附帶龍山寺的觀音也很靈驗 祂連就算要開刀也不能割除的病都在10分鍾內幫我治好

還有聽某位頭髮長出來的明星說要在晚上9點入睡 還有早上不要洗髮