斗轉星移恆其義
數定妙用喜與忌
秘意有定時輪替
儀中思堪天輿地

從俗義看---十四主星

善星:
紫微-天府-太陽-太陰-天機-天相-天同-天梁

惡星:
七殺-廉貞-貪狼-破軍-武曲-巨門

這是比較粗略的看法~為什麼? 因為古書與古人對惡星組的評價不高~甚至負面比較多~但是卻忽略了他的本義~是什麼?

古代對善星組的評價向來比較好~當然有一些是望文生義~甚至於是一種期待~為什麼? 因為善星組的偏向穩定與柔性的多~而且評價本義上都是富貴等等之類的~因此比較忽略敘述他的一些敏感地帶

例如:
天相代表官祿主但是也比較淺義的指"祿"
天梁代表父母主但是也是比較淺義指"壽"
天同代表福德主但是也是比較淺義指"福"
其他就不一一敘述

從上面可知是人人所追求的"福祿壽"----所以自然歸類在好的一邊

但是壞就一定壞嗎?
這是未必....

例如:
破軍為耗星主~夫妻~子女~奴僕----試想人生當中那有可能沒有這些因緣
必然性是要面對的問題

因此在狹義上人已經先入為主而忽略了本質上不同

的確在廟旺利陷上~他是一個表徵~但是卻非重點定義

為什麼??

因為~~~~太極之體

必分陰陽~化乎四象----從義來分即有四個象限

正正---為善
正負---善中惡
負正---惡中善
負負---為惡

所以才造就了~喜忌的產生與出現

有些部份因為很早之前的文章已經再三敘述~故省略不談

若更深層的去探討"時"+"空"的背景與另外不同的一面相信知者會更深的思考

待續......

本議題所有文章~作者均保留所有著作相關權利

1. 如果天梁是善星,為何許多人父母去世都在天梁大限?
2. 如果惡星雙雙俱陷(假設不遇忌星),會否產生負負得正或窮凶極惡的狀況?

1. 如果天梁是善星,為何許多人父母去世都在天梁大限?

您問這一個問題的話代表您也疏忽了他的本義----天梁化氣為蔭為"父母主"
相信這一段已經足夠回答您的問題

""但是這不是必然父母都在天梁限出問題""

2. 如果惡星雙雙俱陷(假設不遇忌星),會否產生負負得正或窮凶極惡的狀況?

人都會去想說負負得正的問題~但是此非一加一等於二~是一個現象界的表徵
真正的窮凶惡極的狀況~是在於什麼樣的因緣條件迫使問題產生!!

--------------------------------------
以上所談皆是局限於"斗"的方面而已~還未真正的深入到應用

事物都有內外之分
書上所載大多論述當時的時代現象
古代的職業單純分明~卻不如現今的千變萬化

以前時代---以科舉考試為主
俗云:十年寒窗無人問~一舉得名天下知

這也造就以前的官場文化

現代....
考試科舉的地位反而不是那麼的重---即使能平步青雲也未必代表從此飛黃騰達

各有各路~行行出狀元

因此惡星組的就未必讓大家失望

以兩組比一比
天相與廉貞---這是一對很鮮明的官祿主比較

天相比較柔性~你好我好大家好~比較傾向輔佐性質
廉貞比較具有本位~獨立但是相依~比較傾向有獨特性質

那一定會有人覺得奇怪~當廉貞碰上天相時會如何??
古書上說:天相可解廉貞之惡

其實這是牽涉到質變的問題~彼此間的互相影響~讓廉貞比較能守住本位~卻又不太再獨立獨行(在先不考慮其他影響之下)

現代的人很幸福卻也很不幸
武曲~貪狼~七殺~破軍等等星曜在變換蛻變之後~產生相異性質~現代可以從事工業或專業知識的開發或技術的升級
這是古代所沒有的空間~也是另外一條全新的路程與詮釋

......待續

難道, 天相解廉貞之惡, 並不是指, 「廉貞守命的人, 走到天相的大限」?


另外, 「巨破擎羊性必剛」, 愚以為,
是以下幾種狀況
1.「巨門走破軍大限, 加擎羊」
2.「破軍走巨門大限, 加擎羊」
3.「巨門在午, 命主破軍, 加擎羊」
4.「丑亥破軍, 命主巨門, 加擎羊」

在下認為「3」、「4」的可能性較大...
所以, 在下認為, 星性的善惡, 在於宮位的配合、星曜組合, 以及大限的走向。


前輩
晚生獻醜了

難道, 天相解廉貞之惡, 並不是指, 「廉貞守命的人, 走到天相的大限」?

****可以這樣去解釋~但是同樣有一個問題~廉貞坐命本身所形成的局是否一定要能受天相限的影響~若本身廉貞的局遠強於天相~不能應性去說走天相限能解廉貞之惡------而是"所謂惡的本質"是指什麼??
這在我前面有略提及
當然如果天相本身產生的性質局面足以能影響廉貞~自然不是什麼問題


「巨破擎羊性必剛」
***這一段勢必不能只是斷章取義~對應下一段「府相同梁性必好」~巨門~破軍~擎羊之於後面做比較來說~是屬比較剛直的星性~其風格上亦為不同


如果是1或2
都是指本局受影響改變---但是對原本的定義卻忽略不清
巨門破軍的個性是否已經考慮進去了??或許不必再受影響本身就已經夠剛硬

3與4
與上面所述狀況相同---但是把命主考慮進去是否有--"用"已經混淆的情形
所謂
命主清一色都是北斗星
身主清一色都是南斗星
那對應其他的解釋是否過於牽強

命身主的應用並非於此~雖對個性有影響~但真正作用卻非如此之上
況古書上並無公開直接對命身主做這樣定義與交代使用方式--可以詳觀全書全集就可以瞭解

命身主的應用向來不曾公開於檯面談論~多是私傳口授~因此習者多不明其用途

運限要出現的東西必然要歸於本來先天就有的~否則即談運而無談於命

參考而已

善惡的分類有何意義呢？
善星的意義是代表著結果上的「福祿壽」？亦或者行為中的「心性秉善」？
惡星亦如是觀。

太微賦：「廉貞七殺同位路上埋屍」與骨髓賦：「廉貞七殺反為積富之人」中，兩顆均為惡星的廉殺同作於丑未，出現的評價卻是可以兩極的。試問，區分善惡之星的意義何在呢？

骨髓賦：「機月同梁作吏人」與「天梁太陰卻作飄蓬之客」中，兩顆均為善星的月梁，出現的平價亦可以如此兩極。試問，您區分善惡星，背後的意涵應該才是重點吧？

易經云:一陰一陽謂之道----前賢也云:動則生吉凶

或許質疑問我為何這麼說?

但是反觀板上發問的諸君~哪一位不是單以一句就因評價不好而不安或因此問題重重

我文中要提醒的真的只是善惡嗎?

俗世畢竟是--富貴名利---不是先入為主嗎?
-----------------------------------------
太微賦：「廉貞七殺同位路上埋屍」與骨髓賦：「廉貞七殺反為積富之人」中，兩顆均為惡星的廉殺同作於丑未，出現的評價卻是可以兩極的。試問，區分善惡之星的意義何在呢？

***在原文中有兩行註解~廉貞屬火七殺屬金是火能制金為權~如貞居未殺若年身命遇之奇格也或地化忌下格

而路上埋屍也必須有嚴謹的構成條件~

因此喜忌上自然不同--此足以分其善惡--因此用神不同

而前述如果如果要執著於粗胚的表象那我也莫可奈何

評價雨背後的涵義---我寫過幾篇評註
相信裡面的答案會夠明確

心經云:
色不異空
空不異色
色即是空
空即是色

若不破"執"
如何以心見明

另談七殺廉貞

廉貞七殺指出限於丑未即使有羊刃同宮也不見得不好---但只有一支半的羊刃可用
只是在於"用的本位在哪裡"

淺談喜惡
丑未的廉貞七殺有什麼不同?
廉殺在於制化為用---究竟是誰制誰為用就不用說明了

丑未的組合在先天上--未強於丑
原因在於---未屬木庫能助火瑕金---相反的丑屬金庫廉貞反難伸展

因此變化不同---此中詳細我另外會在著作--地卷--中說明此不細說
因此若遑論其凶而不知其吉

只恐謬之千里---但其中吉凶相隨自有其缺失之處