坐禪時，頭腦在幹什麼？修行的人都知道，要「觀」，「觀」是什麼？為什麼要「觀」？要「觀」什麼？

一、「觀」是什麼？

「觀」就是「觀想」，但不是「冥想」。冥想是憑空想像，冥想久了，幻相就出來，譬如有人心不正，怕鬼，冥想久了，鬼相就出現；有人希望見到神佛，冥想久了，神佛的妄相就出現了。觀想是有依據的想像，觀久了，事實就呈現出來，譬如有人觀身，觀久了，就看到自己身體的內部構造。

要怎麼「觀」？譬如「眼觀鼻，鼻觀心」，眼睛當然看不到鼻子，鼻子也無法看心，而是具體的想像，想像我的眼神看著鼻子，看著鼻子幹嘛？監視它的吐納情況必須合時合宜，不能亂掉。再來鼻觀心，也就是我們的呼吸必須守住心的意念，不要讓心思心猿意馬，無法收攝。

因此，所謂的「觀」，除了「實際觀想」的意思外，還有觀察自己的禪定狀態，以及守住心念的效果。

二、為什麼要「觀」

坐禪一定要觀，很多似懂非懂者，以為禪定是到達一種「無我無念」的境界，因而以為坐禪時便是什麼都不想，這不但錯誤，而且也對身體、精神和人生觀都有很危險的傷害。

坐禪一開始強調五根與雜念的攝收，但這是利用「心神集中」的方式來達到「止」的效果，不心神集中，無法攝收雜念。故，所謂達到「禪定三眛」，是指心神已經高度集中，不再有煩惱生起，也不再起造作，當然對外界的刺激也保持某種層度的隔絕狀態，而這也才「初步」達到「無我無念」的境界，因為所謂「無我無念」是完全的妄念不生後才能領略的境界，不是口頭或心裡說不生就不生。

就現代生理心理學而言，禪定者對外界的刺激保持某種層度的隔絕狀態，是因為人腦中負責篩選資訊的「網狀構造體」不再將資訊傳入腦中，而非身體已經麻入不仁，所以當有重要訊息時，網狀構造體還是會將資訊傳入腦中，此時人就可從三眛禪定中出起。而網狀構造體負責篩選與傳遞資訊的功能，正可用來說明，禪定者的五根雖然無法關閉，但卻可以隔絕外界資訊的原因。

另，就科學角度而言，心神集中在禪定中有極度的重要性。如以腦波圖觀之，熟睡時的腦波頻率約每秒0.5-3次的慢速波（δ波）；很安靜時約10-12次的安靜波（α波）；活動時約30-50次的快術波（β波）。而坐禪時則為5-6次（θ波）。

坐禪時的頻率是介於安靜與熟睡之間，而非呈現熟睡狀態；另就腦波的強度而言，坐禪的腦波強度－－亦即電流強度，乃較熟睡為強。以上都說明，坐禪並非如熟睡時一樣，進入一種無意識狀態。（睡眠可分為三期，一為初睡期，是半睡半醒的狀態；熟睡期已經隔離外界干擾，除非用力叫醒，否則不會醒過來；後睡期，則是經過熟睡期將要醒來。「夢」都是發生在初睡期與後睡期，而這裡所指的，是「熟睡期」）

利用「觀」除使心神集中，攝收雜念外，從道家的理論而言，也有重要的意義。因為當我們守住心念時，腦波頻率是規律的，而且腦波也有一定的強度。但，如果妄以為打坐是什麼都不想，都不觀，則他的腦波強度將是低的，因此長期以往，他的整個人會變得沒有朝氣、思想消極、容易生病，更重要的是，這樣的腦波就是道教裡，所謂容易被附靈的體質！因為他的腦波強度不夠，自然容易為外靈所入侵！大乘佛教裡雖不講靈、鬼之類的東西，不過對這種現象的解釋是，極容易產生高度混雜幻相，而精神錯亂。

總而言之，坐禪就是需要「藉觀攝性」，經由觀守住心神與不發妄想，也唯有不發妄想，才能體悟什麼是「空無我」的境界，一眛講空，坐禪也不觀心，最後落得斷滅死空，或為外魔所附，則很難再救助回來，初學者必當戒之！

三、觀什麼？

坐禪除了藉觀攝性，也藉觀見境，譬如先前講的，有人觀鬼現鬼，有人觀神現神，有人觀身，觀久了，就看到自己身體的內部構造，因此觀什麼很重要。一般來說有下列幾觀。

首先，就佛陀的「四念處」，觀身不淨，觀心無常，觀受為苦，觀行無我。不過因為這種觀法適合出離厭世的修行者修行，所以一般人可以不用嘗試。

再來，就是修淨土的人，可以觀「南無阿彌陀佛」佛號，也有觀阿彌陀佛光明法相與國土，不過我認為，法相實無法觀，所見之相實為表現而已，所以觀佛號與佛印心即可。

復者，止觀法門所言，眼觀鼻，鼻觀心，以單純數息即可。聖嚴法師教人，可以念所皈依佛菩薩的聖號結合數息，譬如阿彌陀佛一、阿彌陀佛二……，這是不錯的方法，兩者兼顧。

現在坊間有教人增加膽量、意識力、好運氣的方法，便是在坐禪時，觀想您想要得到的東西，這個實在不建議嘗試。相信有修行的人都會知道，坐禪時心神寧靜，無所求，只管修，如此心裡發出大悲願和大悲力，就是最圓滿的結果，心有所求而坐禪，就理論而言，恐怕會跟魔道建立交易，如此得到的好運，恐怕也是得不償失！

●結論
不管觀什麼，總是要有善念與正念做不可動搖的基礎。譬如，有人聽說坐禪對身體很好，但正念正信又不夠堅定，又聽說坐禪會吸引「壞東西」過來，這種情況下疑神疑鬼的坐禪，結果怎麼會好？因此，八正道裡的第一、二正道「正見」、「正思」，不管修行什麼法門、修到多至高無上的境界，都是永遠的必備條件。

～林老師 提供

重點沒講出來 什麼叫"集中"

「清」「靜」。

本來無一物，何處惹塵埃？

身體呼吸他的，我靜我的。打坐就打坐，哪來什麼妄念？
一般情況，呼吸是有意識的。而至最後自主性呼吸。。。

就腦波來講，
漸定態，外波間階性擾動。
禪定態，那就是外波不擾。
寂定態，那就是內波不生。

何須想那麼多呢？道在四周隨處可得。
佛法是什麼？人講的，幫助人們認識道的。叫有為法。。。


當胡說八道的人到處都是之後，劣者以為你還是相信四周的大自然體現。

修道的話，法自然。

講究「本來無一物，何處惹塵埃？」的禪宗法門，也必須修習吐納、止觀，包括道家（教）的法門也都必須修習吐納、止觀，沒有一個法門不修習的，如有，能否煩請十方大德告知？

「一般情況，呼吸是有意識的。而至最後自主性呼吸。。。」
這話恐怕是錯的，剛好相反，呼吸屬於自律神經活動，呼吸是沒意識的，所以我們才需要用意識改變它，使它變慢、變深，以達到養生和止觀的效果。

「寂定態，那就是內波不生」內波不生，人不是死了？腦波只會達到穩定、寬頻的狀態，不會不生。什麼是「寂定」？能否煩請十方大德告知？

「打坐就打坐，哪來什麼妄念？」這是楞伽經最高境界，不知歷史上哪為高僧道人可以不吐納、止觀就達到的？能否煩請十方大德告知？

＞　「一般情況，呼吸是有意識的。而至最後自主性呼吸。。。」
＞　這話恐怕是錯的

有許多人，平時皆不自覺停止呼吸，君知之否？　＾＿＾
反而「定」後，那才真的自我引水，自動運行。
而至末了若無氣息。。。

數息者，為抗內外交逼，不若先自認清”慾望何其多”？
不滅亂之本源，徒勞無功，便修萬年亦不得矣。

其雖名自律，可真自律否？汝忘天下萬物陰陽之性乎？
時下亦有「相對論」，然見之天地自然，亦可知之。
理其理，方為智覺。不覺，其修是否為「名」？

＝＝＝

「水升火降之理」-- 不就盡在「後天文王八卦」中？
此後天逆練回先天身之道。豈有分門別類？仙佛神無有分別矣！此凡間俗名爾爾。

吸火陽之氣，下降入田，火陽之氣過肺金陰復轉金陽，生腎水陰轉水陽龍津。
水陽龍津嚥之入田，復生肝木陰轉木陽，木陽生心火陰，火陰出盡，復取火陽。
「水升火降」此道天下共通。

脾土謂田，故上古此為「農事」。

此道長生，甚至三日一食亦可不飢，初習可一日一食。
其它深入道理，習醫者可再追之追之。　＾＿＾


＞　什麼是「寂定」？

無所欲求，唯一清靜，無爾無我。
此時，已非人心，即是天心。

天心至靜，有求有欲者不得。。。唯至靜者得。

人會犯的錯誤，就是妄想變仙佛。 ＾＿＾

汝知之”佛菩薩”之天地大德否？無德，豈堪為仙佛。　＾＿＾
無德，則必有慾心，非貪即癡。智覺者，勤修功德。善焉！　＾＿＾


＞　楞伽經最高境界，不知歷史上哪為高僧道人可以不吐納、止觀就達到的？

古往今來，無以數計。持天地大德慈悲行善，故無欲，更無求。
無欲心自清，心清自然靜。心靜自然無妄。故即便不打坐，平時亦皆不妄。

前古後今，盡皆如此。　＾＿＾

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＞　「打坐就打坐，哪來什麼妄念？」

當大德有此想法時，已得清靜。　＾＿＾

其難乎？不若問自己「物欲」若奈何？
人人胸中盡皆「卍」天心，無有所欲，自然仙佛無數。　＾＿＾


此末世的靈魂戰爭，不就老早點明了？　物欲物質 v.s 自然共榮！？

否則又何以堪言　”巴比倫”　哉　＾＿＾

諸大德參矣。　＾＿＾

--有許多人，平時皆「不自覺」停止呼吸
此處「不自覺」不正是自律神經運動之無意識活動？

--不若先自認清”慾望何其多”？
這是要的，但之後一定要修行，而非「知道」就可以解決問題，
所謂「苦集滅道」，知「苦」之後一定要「滅」，就是修行，
猶如知病之後一定要治病，而非知病之後就能痊癒。

--關於「寂定」
嚴格來說，各家說法裡面，沒有「寂定」這個詞，因為「寂」，寂滅或寂靜，或圓寂，
都是到達「真如世界」或脫離三界完全解脫的意思。人還活著，只有禪定，
最高可到四禪八定，最高又可到「非想非非想定」，所以只能不生妄想，
保持腦波的絕對安靜，但無法內波不生。

--心靜自然無妄，故即便不打坐，平時亦皆不妄。
人只要活著，就會有活動，活動就會引發意念和意識，否則就是行屍走肉，
寧願人有意念也不要人行屍走肉！「心淨自然無妄」，這說起來簡單，做起來難，
所以才要修行、打坐來降伏雜念、收心攝性，達到「心淨自然無妄」。
因此，是修行讓我們達到「心淨自然無妄」，而非「心淨自然無妄」所以不需修行，
其中因果先後不可錯置！

結論：
我們之所以還來世間輪迴，就是因為還無法「心淨自然無妄」，所以任何修行
都應該紮紮實實的修，包括主張頓悟的禪宗，都不敢說自己不用修，不用打坐，
雖然「人人胸中盡皆「卍」天心」，但因懵眛無知而蒙蔽，如何將天心佛性發覺出來？
就是要身體上「修」，而非嘴巴上說空、說無、說慈悲、說自然就可以了。
人若能認清空、無、慈悲、自然、心淨，是好事，「知」是開悟的開始，
但也因此才有資格再進入「滅」與「道」，而非「知」之後，就可直接得道！

望十方大德指正，感激不盡！

＞　此處「不自覺」不正是自律神經運動之無意識活動？

禪定過之後，大德便會了解。

先天人甚至長時間不吃不喝，甚少見之呼吸，探其息若死，但人繃繃跳跳。　＾＿＾
自律神經，就像是一部系統，沒有意識控制之下自發啟動。
調息，不正說明此道？調息何謂？調心調念！


＞　非「知道」就可以解決問題

有一位諾貝爾獎得主曾說：”認知問題比解決問題還重要。”

劣者將之看成治水，非得由源頭動手，即至於其末，已成水患。
否則，孔夫子何言哉：”朝聞道，夕死可也。”
其所言者，即是如斯。

修行的行為重要？要是你認知錯誤呢？豈不又白搭半百載。　＾＿＾
故，不清心，無以修心！（既是不清，修出來又豈會清？）


＞　沒有「寂定」這個詞

「名」。重要的是「實」，大德略聞「寂」亦聞「定」，卻不明其「實」。
「禪定人心定，寂定天心定」修修行行復謂何？　＾＿＾


＞　否則就是行屍走肉

此身本如枯槁，是行屍亦為走肉。汝貪之乎？　＾＿＾


＞　包括主張頓悟的禪宗，都不敢說自己不用修，不用打坐

「名」。重要的是「實」。菩薩是如何修的？請務必了解其行為。
「無善根無陰德，行屍枯坐若奈何，不慈不悲不成善，走肉修行亦走肉。」

有欲不成善根，無德不得道心。此二者無？即便燃燈古佛，亦無可渡之。　＾＿＾

況乎。。。　行屍走肉？

「八萬佛經，一本清靜。」　＾＿＾

佛經人可逆唸而入魔，亦聞胡亂修行而走火。
清靜則天地之情盡在，道即在四周隨手可得。　＾＿＾


未知大德修的是枯槁之行屍？　亦或清靜善根之道心？

～「禪定過之後，大德便會了解。」
可見大德亦認為凡事必須透過禪定才能更進一步領略，
可是又為何處處認為打坐不重要，甚至不用打坐？
所謂「戒、定、慧」三學，無「定」不足以開慧，故所謂「心淨自然無妄」，
並不是口頭上的明白，或是文面的明白，而是藉由「戒」與「定」的過程，
才能真且體悟領證的境界。


～「認知問題比解決問題還重要」
此話無誤，但認知問題後呢？還是必須動手解決問題，所以還是要修。
況且，問題不是一開始就能悟透的，而是進入問題後經過一番錯中學，
才知問題的癥結而在。就如前面所言的「戒定慧」，
慧是經由戒與定最後才產生的，一開始誰也知道要「心淨自然無妄」，
但這種知道，是口頭、文面上的知道？還是真的心領體悟的知道？

～大德修的是枯槁之行屍？亦或清靜善根之道心？
佛祖六年苦行，方於菩提樹下悟道；呂先祖等人亦都是經過苦修才得道，
甚至主張頓悟的達摩，年輕也拜師學佛，直到六十歲才來中土弘法，
歷史上沒有一個人可以不經修行，而突然完完全全「心淨自然無妄」而得道，
所以修行本來就是悟道的「必經過程」，不是枯槁之行屍。

～「八萬佛經，一本清靜。」　
此話無誤，但還是老問題，「一本清靜」是修來的，不是口頭說明白就明白的。
現在的高僧道人，每天都還在打坐淨修，而吾人竟敢言不用打坐淨修就可達到清靜境界，
其不膽大妄為？哪日一不小心墜入魔道，則後悔莫及！

還望十方大德指正！感激不盡！

非道！我執甚重！

請見「自然」其諸天神佛亦觀「自然」而修。故曰「觀自在」。
汝非修佛，亦非修道，汝效法者為人，故妄。

君重修行之行，不重心。
「心清靜，則行自修」-- 天心是活的嘛，不是不動的。　＾＿＾

誤於「名」而不自知，「六祖慧能」和其它和尚哪裡不同？參矣！　＾＿＾
君不向智覺修，卻往不覺修。

豈非謬哉？倘若浮世所言者善，君否疑之，何以當世得道者鮮矣？
抱著一本佛經就是修？大德，吃下去吧。


＞　歷史上沒有一個人可以不經修行，而突然完完全全「心淨自然無妄」而得道
歷史寫著不仁不孝曹操可以治天下，汝信之否？ ＾＿＾

信之？汝不可救矣！此乃逆天之行。。。


末法時期彌勒仙佛，就是完全不知修行為何物。
只憑著一顆清淨心，願救天下一切蒼生之慈悲，故研究易經六年，得萬法歸宗。

其修行乎？其講求時下一切方法乎？無也！故精析透徹，直搗亂之根源。　＾＿＾


若然其修者為時下之亂流。則天下無有彌勒。　＾＿＾


夫「卍」字型從何而來？君知之否？　＾＿＾

大德顯然已經偏離 貴教的宗旨，請見下列網站「黃中」簡介：

http://www.moi.gov.tw/dca/religion01_24.asp

其中「八、宗教活動」明白寫著：

黃中成員平時除「靜坐修煉」自己外，更時時學習、宣導敬神拜佛之正確觀，
並可由修煉成員「領收驚解厄伏靈

俺有時候睡覺前想事情

想著想著過了很久

忽然才發現好像忘了呼吸

莫非睡覺睡到葛屁就是這樣

＞　大德顯然已經偏離 貴教的宗旨

＾＿＾　那不是我　＾＿＾

劣者凡人哉，豈敢自比與天？
吾所言者：　”道法自然，一以貫之！”


＞　主張不用修行，並排斥修行

劣者所言一切皆是修心，修心就是修行！
修練法門萬法歸一，唯有逆練反回先天。故何來其它修行之說？謬也！　＾＿＾

沒有慈悲心，不行功德，何來天助？
無天助，縱打坐千年亦是枯槁。　＾＿＾

此黃中乃易經坤卦：　君子黃中通理。。。。

凡身也！何來神仙本領乎？

打坐修行並非沒有慈悲心，也非不行慈悲行，
這是兩碼事。

感謝十方大德，於今雙方論述皆已完畢，
版友亦當有正反的言論可以參考，
故本人不擬再對此主題發言，
最後再次感謝十方大德！

＞　打坐修行並非沒有慈悲心

形式，不重要。君應見諸佛睡修狀，是如意禪。
心若清靜，分分秒秒間，無處不可修，修何須名山大剎？
人來人往馬路就不成？哈哈哈。　＾＿＾


慈悲清心是道根，無根之樹何所生？

呼吸習之若胎息，時時刻刻勤耕田，農事不廢種真金，春來發花撲鼻香。　＾＿＾

已是呼吸，又何言此為修行？哈哈哈。


修行，修功德果哉。故曰：「修成正果」。

此果乃天下至德。智覺者，慎之慎之！　＾＿＾

既然一切惟心 何來痛苦？

煩惱既菩提 生死既涅盤 那你為什麼不去死??

清靜心，心何清靜？必先清而後能靜。
觀思己身壘劫之罪過惡業，大澈大悟而后心清矣，
心清而後能靜，故得清靜心。
二祖心不安不能靜，欲求達摩祖師為其安心，祖師告之：將心來，吾為汝安之。
二祖不得其心，祖師曰：安矣！

觀，非觀，非非觀，是觀。
色，非色，非非色，是色。
空，非空，非非空，是空。

為入五濁惡世，將失其清淨心，故而悲哭！
阿彌陀佛！

清靜心專屬四聖法界 因見思惑皆以消滅 而人界的清靜心是為不定

如果人的清靜心成就 此人以不受六凡所限制 明心見性依見性之淺深

而成聲聞羅漢菩薩諸佛 如六祖惠能 天台智者 等肉身菩薩

如果清靜心向世間發展 則成就為藝術家科學家

清靜心 清則為慧 靜則為定 但定慧有分世間出世間 請不要亂用 以免招罪不少