先聲明，我沒有所謂的陰陽眼，也沒有天耳通，只是有時單身外宿的朋友請我去坐坐時，意外感受到，在幾次偶然下發現有這樣的巧合，是一股很難受的噁心感從腹部直衝胸口。本來我是很正常的，在和母親談及幼年時的租的房子，母親也曾說出幼時家境不好，租屋過日，因我種種特異情況，事後查證有人自殺的事情。
慢慢才回想起來曾經有人播放類似相片膠捲的東西在我很小時，在天花板看著一幕幕劇情。是神是鬼是靈或其它，我真的不知道。
道家師父告知我一定要修佛，但是我家並無宗教信仰，我於是自已念佛，並未參加任學會；只是愈念我愈敏感，連個"玉佩"；"別人擲杯問事"，我都會窒息的感覺；念到後來，我賭氣我不念了，我偷偷跟舅媽說我覺得好多人跟我念佛，舅媽叫我不要怕，走進一間房間覺得不舒服不到十秒就出來，老師說不用怕，告訴我：「你的正氣很重，只要你不要怕」，我仍舊假裝一點都感應不到。
坦白說，我怕死了= =||我看不到，聽不到，是真是假，我都快受不了，我曾經以為自已瘋了，查了好多醫書，每個人只會叫我不要怕。家人很反對我修佛。
只有一次，我很傷心，哭到睡覺，一直想著，佛祖救我，我不要這樣虛虛實實的過日子，腦海一直浮現心經的隻字片語，那次是很美好的感覺，我真的相信有一隻手很溫柔的按撫我。
我想請問~~我可以不要這麼敏感嗎??，有沒有辦法不要這樣了。
老師告訴我不能逃避，現在不修，以後也是要再來一遍。我看這裡很多大師，難道不能拒絕嗎!!!可是我覺得我現在根本就是一台電視，什麼頻道都接，>"<
我覺得現實和虛無，我沒辦法平衡，我做不到>"<

我可以給你一些建議有沒有用不知道。有一些命理老師的說法在自殺者的房間放白水晶，或者在你覺得有特別感覺的房間裏放白水晶球或黑曜岩水晶球。這兩種水晶都有制煞的效果。
另外建議你如果房間有窗戶可以見陽光的話，白天要打開窗戶。至少開窗不會讓陰氣那麼重，另外晚上這個房間也要開燈。有一種說法避免亡靈打擾，如果可能的話，建議你每年中元節拜好兄弟的時候，你也能夠參加。到廟裏拜拜同時家裏也要拜拜，對這個好兄弟表示善意。甚至有空時你可以去拜地藏王菩薩。至少這麼作心理會比較安一點。

我也有相同的經驗ㄛ
小ㄉ時後超會暈車ㄉ
長大學會開車後
既使再坐別人的車
也不會暈車

那天
去拜訪一位超級讚老師
要跟他學功夫
去得時後還好
到ㄌ老師家
就莫名其妙的暈頭轉向
當然好學的學生還有一個
但她不會..

一直忍到下課
再坐車回家
一路上不知吐ㄌ多少回
肚子空空
都是苦水ㄌ
眼淚一直飆
超奇ㄉ~~

後來家人載我去大間廟(就香火鼎盛很多人都會去拜的那種)
跟菩薩說說話才好ㄌ些
那種感覺就像你說ㄉ
溫暖而美好....

你可以去大間的廟
就是那種每年總是非常多香客去虔誠的廟
正氣遼繞
讓正神來加持

再用擲杯ㄉ方式
一關一關的問上去
會有答案ㄉ

一般人家的堂宮
不熟不瞭ㄉ不去
聽ㄌ很多降頭還是鎖八字..等ㄉ
遇到心術不正ㄉ
會一波未平一波又起
也許你是神明選來要來指引別人的慧徒

我對那位超級讚老師有些sorry
而也確定老師是個高人
遇到怪事
讓自己重新定位ㄌ..

呵呵
這種事我也常發生(自從練了武術後更是頻繁)
遇到的狀況不一定
但也是有噁心的情況
一個有點能力的朋友告訴我是贓東西想上身
上不了所以身體起了反應
後來身上帶了廟裡求來的符令也就不在發生

一開始以為是自己練功練岔氣
但是細想兩次發生的時間都是一樣在下午的三點到六點間
且情況都是一開始會覺得氣不順 顫抖
然後會覺得體內燥熱
接著還會頭暈冒冷汗
情況愈來越嚴重
約在五點半左右就會想吐
吐的時候很明顯會有一股氣
那口氣吐出後就好了
不過此時身體會覺得疲憊衰弱
小睡個一小時就能恢復正常

其實每次發生我並不擔心
面對他心中保持平靜就好了

在我們生活的空間，不管發生任何事，都會留下訊息磁場，而妳的狀況，事實上是
因為（妳／你）的體質．

就某些老師來說：

會告訴（妳／你）那是”先天”帶來的，這樣的人”確實比一般人”，更需要修行，
先修”源頭”．

找尋”那個源頭”．

當（妳／你）了解了一些事之後修行對（妳／你）有幫助，修成之後，成為”靈乩”
，再來幫助需要幫助的人．

～參考．

劍不留痕大大))))

尋找""源頭""
要怎麼找ㄋ
自己做得到ㄇ?

似乎是到ㄌ特定ㄉ地方
或是遇到特別ㄉ人
才會產生暈頭轉向ㄉ狀況

感謝多方回覆解惑。
常言道：「物以類聚」，我已有一女性好友已正式成為靈乩了。我本身也有了二次被神明附身的經驗，也曾有師父指出九天玄女再找乩身，而我剛好有感應。
心理學家說「人有三個自我，」可能是我本身一個自我站在科學面，遲遲無法接受；也或許是我犯佛家言的「執著」，執著本身慾念。只能說這陣子所發生的事，實在令人難以釋懷。
我相信人處於天地之間，當然自當有他磁場感應的能力，並非"天命"始然，而是存在人身本性間自然，雖然"氣"也被西方科學證實卻有存在。只是自我原有的觀念重新洗牌定位；如同是活生生革了自已的命。
現在的資料，實在難以說明某些奇妙處，雖然令人著迷，也使人害怕。縱觀各現象，發現自已的無知、微小而且孤單。該順著這些聲音走下去嗎??還是平平凡凡過好自已日子就罷了!!
若只是當作一門學問：例如宗教學，民族學，哲學。研習討論尚可欣然面對；若突然加諸為使命論是為眾生解惑，實在難以承受；面對生命不解之處實為太多了呀!!


~~~~到底可不可以拒絕呀~~~~~都沒有人可以回答我
~~~~有沒有拒絕的方法~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

回應:

---

~~~~到底可不可以拒絕呀~~~~~都沒有人可以回答我
~~~~有沒有拒絕的方法~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

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其實順其自然就好，不拒不迎，坦然而言，我與家母走上靈修之路之後
，很多事平順非常的多，採不迎不拒不執不著是最好．

為眾生解惑嗎？如您所言很沉重的使命，然而：有時這是必要之旅，在
人生的旅途中，有許多是科學沒辦法解答的．

當時我去見玄天上帝：

一道相對於人世間所謂的心電交感一降到身上，那種感覺是安全而舒適
，一回到家中，玄天上帝再一道心電交感降到身上，一陣”檀香味”，
是這麼的清香而淡雅．

您畏懼什麼？

玄天上帝百字聖號

　
混元六天，傳法教主　
脩真悟道，濟度群迷　
普為眾生，消除災障　
八十二化，三教祖師　
大慈大悲，救苦救難　

三元都總管　
九天遊奕使　
左天罡北極　
右垣大將軍　

鎮天助順，真武靈應　
福德衍慶，仁慈正烈　
協運真君，治世福神　
玉虛師相，玄天上帝

金闕化身蕩魔大天尊

回應:

---

～您畏懼什麼

---

靈修要機緣
見源要老師

～唸阿彌陀佛也不錯．

我怕自已無知口出話語誤人，我怕自已不夠良善存私心，我怕自已不能明辨真假。我怕我的家人因我受拆磨。


我生氣不平的是，接受考驗時，竟然拖累家人。
竟然在危機時~~我竟然會打「手印」「念咒語」 我從來沒學過
什麼事情我都能忍，唯有這件事，我不能忍，而且很生氣，頭一次有拚命要殺人的感覺，我真的很氣很氣，因為生氣不潔的東西靠近我的家人，我忘記害怕，所以就拚命保護我的家人。

只是事後我難以接受，就如同我另一個友人，她面臨生死關卡，她不解，這樣的考驗意義在那??如今她雖然行動如常，卻也多少影響行走。她的xx仍常出現指示她。但是她也很不諒解，在加護病房她的母親為她掉的眼淚至今出院未停。

當她提起出事經過，她也曾感嘆冥冥之中，xx有護祐她。

但是我們都是平凡再平凡不過的人當然有私心。

我記得，我母親也說過：
她說九二一大地震時，她去南投工作，在帳篷睡覺時，有很多手要去
拉她，她不知不覺也會打手印，將那些東西逼出去．

實際上，我家供奉天上聖母（鹿港天后宮）已久，中壇元帥三太子也
極靈驗（處理一些事情上有求有應）．

其實如果妳的父母親也跟著修行，妳的狀況會好上許多，這樣妳身上
的擔子會輕許多．

我母親在遇上正確的老師的之前，家裡也時常有狀況，直到最近，遇
到一些老師，不知不覺的有所轉化，家裡也平靜許多．

我也不清楚妳家住哪裡，實際上要走”靈修”這條路確實不容易，會
遇到非常多的考驗，尤其”靈修”者本身真的會到佷多狀況，這算是
考驗嗎？也許．

看妳的機緣：

妳如果遇得到好的老師，相信妳的成就指日可待，我認為妳有那種資
質．

其實這二天我仔細看您po的居士一百問的文章。「有點累，太多了」

看完之後，我重新審思自已的疑慮及態度。

今天早上，很想上山進佛寺，想在山上發一下呆，吸收一下新鮮空氣，但是太冷了 ，就近到媽祖廟燒個香，講事情。

正殿是媽祖，左地藏右觀音，我今天才看仔細。

求籤過程不是很順利，直到我說出，我願意永遠奉持佛法「過去的我有時會偷懶or擺爛不做功課」，才求到一支籤。

佛前發誓無異心，且看前途得好音，此物原來本是鐵，也能變成化得成金

雖然是問工作情況。

乍看到這文章也是讓我大吃一驚 「我覺得有被陷害、被罵的感覺」 ~~佛法

無邊。

如您所說我沒有特定的老師，但是天、地、人、萬物，都是我的老師。「師父領進門，修行在各人。」

您也是我的老師，多虧您的好文章。

至於我同學她的靈修過程是道家方向為重，她的主母應該會幫助她走出這個低潮吧

可能敏感體質

但也要注意是否會是精神官能症



身心是一體的

別輕忽

何謂精神官能症
精神官能症是一組疾病的統稱，它包括了幾種類型的精神疾病。原先精神官能症被認為是神經症，意思是說病人的神經細胞功能發生了障礙，後來精神醫學家發現此病的發生雖然會表現出神經細胞功能方面的障礙，但是它的病因卻夾雜了先天體質腦細胞功能的脆弱與後天生活環境的心理因素。後來，為了強調精神（心理）因素在此病發生上的重要性，就將它命名為精神官能症。

此病包括了下列幾種不同類型的疾病：

焦慮性精神官能症：以緊張不安的情緒為特徵。
歇斯得里性精神官能症：以代償性的身體與精神症狀來取代心理衝突為其特點。
畏懼性精神官能症：以不尋常的害怕為主要症狀。
強迫性精神官能症：主要臨床特點是不可抗拒的荒謬思考與行為。
憂鬱性精神官能症：以心情的低落鬱悶為主。
衰弱性精神官能症：以全身衰弱、疲乏為特徵。
慮病性精神官能症：以執著認定有身體疾病為病狀。

此類病人有個共同點，就是病患都強烈的意識到自己有心理或身體的不舒服，而刻意尋求醫療，不像精神病患者的不願就醫。一般說來，此類病患都具有強烈的不安與緊張的感覺，嚴重到令自己很痛苦的地步，而且病況大都時好時壞。久之，因緊張、不安而引起自律神經功能過份亢奮、失調、並引起肌肉的長期緊張，因此病患最容易感受到的是長期的身體疲倦、無力、失眠、肌肉酸痛、頭暈、心跳快、腸胃不舒服等。這些症狀就是引導我國人認定它是「神經衰弱」的主要原因。病人雖然再三的做各種醫學檢驗，卻無法查出身體那裹有病
，往往痛苦終生而無法言論，在這種情況下，病人不是自憐自怨、無奈地過日子，就是到外追尋一般醫藥廣告裡的「神經衰弱」秘方。事實上，神經衰弱只是這組群疾病的病人在病久了以後呈現出來的共同特點。如果不能把握「根本」，找出它的原始疾病類別並給予正確的治療，只有徒增困擾與痛苦。精神官能症在我國人民中，可算是相當普遍的疾病，有任何這些身體、心理症狀的人，軌應當求助於精神醫療才是良策。

多謝騙人布的關心和提醒

當初我也曾懷疑過自已是否有神經病
曾主動要求家人，陪我就醫。

後來遇到一位道家修行的女師父，
在萬里某個社區
空屋率高，偶而還會聽到一陣陣哭喊的聲音
她說，這是很辛苦的路，不小心就會發瘋 師父輕描淡寫的說，但是真的把我嚇到。

佛陀有一次到迦摩羅人那兒說法

迦摩羅對佛說：「佛啊!!那些梵志或出家人來到這裡，只弘揚他們的教義，卻蔑視別人的教義，來來去去都是如此，我們不知道誰說的是真話，是可以信賴的」

佛陀的回答是：「迦摩羅人啊!!你們的懷疑是正當的。對於可疑的事應當懷疑。要注意不可被流言、傳說所左右，不可依據宗教典籍，不可單靠理論或推測，不可單看事物的表面。不可揣測或似有可能而信以為真，也不能一廂情願說他就是我的導師。只有在你確知事物不善、錯誤和邪惡時，你才能革除它；知某事是善良美好時，你才能信受。」


疑令我們不墜入迷言。為疑而疑的人和不疑的人同樣看不到真實法界，看不到真理。

大疑之後的正信

其實很多都是自律神經失調導致的併發症

像腦神經衰弱也是..對聲音敏銳..頭腦很會想東想西的等等很多啦

去看中醫調一下吧



別放任下去

非什麼精神病只是自律神經失調引起身心失調罷了
現代很多人多有只是顏重不嚴重而已

我很健康啦

我每天固定運動，茹素，吃好，睡好，有閱讀，聽音樂的習慣，假日有爬山的活動，
晚上十一點就睡了，早上五點就起床「除非有朋友需要我幫忙。」

我也了解生病就要看醫生。

我曾陪伴友人看過心理醫生、了解憂鬱症、躁鬱症、...我可以感同身受那份折磨

自殺者的心態，癌症病人的心情，痛失至親的折磨，吸毒者的盲目，一無所有的恐懼

如果我是一個不懂自我治癒心理問題的人，再面臨身邊友人的求救聲音，我應該早就被影響了，不會好好在這了。

把自已精神、肉身照顧好也是一種"法"的表現。宗教信仰對我而言是一個判斷是非的準則，

佛陀在「百喻經」中說了一則故事：

有一棟老屋，很久沒有人住。大家都紛紛傳說這屋子裡有惡鬼，沒有敢到屋子裡去住。有一個人自稱膽量很大，拍著胸膛對人說，「我什麼都不怕，今晚我去住給你們看。」，說罷就住進去了。當時，另一個地方也有一個人，自稱膽子很大，也說要去住給大家看，不料進去住的那位，以為鬼真的來了，就拚命堵住門，不讓他進來。那位推門的人，也以為鬼真在裡面，就使勁的推，要進去和鬼博鬥。後來終於推進去了，兩個人就相互打鬥，卻以為對方是鬼，相持不下，一直打到天亮。兩人看清楚了，方才知道不是鬼而是舊識，這場惡鬥才告停止。

「每一個人都會有病痛，只不過病症不同罷了。人活著本來就有許多不如意的事，關鍵在於徹底了解挫敗的原因，設法解決。把許多不如意的事，統統諉諸外在因素，是犯了歸因錯誤的毛病。凡事要清醒，佛陀的教導無非是要教人當一位清醒的覺者」

「唐朝的臨濟大師曾說，達摩東來，只是為了覓一個不被人惑的人。要多行功德，要多助人，要多為社會盡服務之力。」

願共勉之

住宿在外.....最怕月黑風高遇到ㄚ漂兄
冤有頭債有主.......我又聽不懂..........不要黏我

通常心集中心力唸經.....阿漂兄就會迴避
（最簡單的那兩句即可.........越集中專注越好）

第ㄧ次遇到難纏的...房間陽台正對三叉路的剪刀口(有惡意的不守法界定律的)～
還真後誨自己平時太偷懶......正氣不足.....

科學的說法~會覺得是精神方面的問題
但先定心....由感性影響理性..........就能確認根源對症下藥
越害怕緊張只會更.......加強負面情況

ps若不想修道....可以讓自己氣旺和正氣強....但能做到這樣的人很少
還是有緣讓師父領進門好.......或上面很多大大的建議都很好
若自己學習...感覺特別熟悉安心的...可能為修的方向
通常都是不知不覺就會選到適合自己該修的路


http://book.bfnn.org/article3/2043.htm
有位大大提供的居士100問很好的文章~
選出些對用心修的人很有幫助的注解.....

【感應】感是感召，應是應現，謂我對佛菩薩有什麼要求
如果心意至誠，便可以感召佛菩薩來應現，以滿我之所願


108 【識】其原意是指分析物件之後所生起的認識作用。
這裏指十二因緣中之識支︰即人於托胎剎那時之意識

79【感應道交
(一)冥機冥應，謂眾生於過去世善修三業，於現在世未運身口業，藉於往昔之善根，是為冥機；雖不現見靈應而密為法身所益，不見不聞而覺知，是為冥應。
(二)冥機顯應，謂眾生於過去世植善，冥機已成，得值佛聞法，於現前得利益。
(三)顯機顯應，謂眾生於現在世身口意精勤不懈，亦能感得利益。
(四)顯機冥應，謂眾生於一世勤苦，現善濃積，雖不顯感，然有冥利。


83 【四種念佛】念佛，即憶念佛之意，又轉為觀念佛之相好或唱念佛之名號。據宗密之《華嚴經行願品別行疏鈔》卷四舉出四種念佛之法：
(一)稱名念佛，謂專心稱念佛之名號，於晝夜間一心專注，或一萬聲乃至十萬聲，如是歲月既久，則念念不斷，純一無雜。
(二)觀像念佛，謂觀佛像，口稱佛名，則心不散亂，本性佛從而顯現，如是則念念不斷，純一無雜。
(三)觀想念佛，謂於心觀想佛之相好圓滿，觀想純熟，則三昧現前。
(四)實相念佛，謂觀自身及一切法之真實相，乃無形無相，猶如虛空，而心及眾生本來平等。如是之念即是真念，念念相續，則三昧現前。

84 【三摩地】又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等，華譯為定，
即住心於一境而不散亂的意思