五行是中國神秘學與命學的重要支柱，至於為何是「五」行，而不是四行或六行，則缺乏考據的資料。

一般，我們可以從陰陽與星象來解釋「五」行由來。就陰陽學而言，它是二分裂法，所以世上是「我」跟「非我」，但這個「非我」因為陰陽二分裂法的關係，可以分成「生我」和「我生」，而「生我」和「我生」又可以分二分法分裂成為四個，所以包含我便是五個。因此，土行就是「我」，化生其他四行。

而就星象學而言，因為天上有金木水火土五星，所以便對應哲學上有金木水火土五行，而天上之所以有五星，純粹是因為人類的肉眼所能觀察到的，就只有五顆行星而已（當時的人並沒有望遠鏡）。

所以我經常打趣的說，因為地球只有一個太陽，一個月亮，所以發展一陰一陽的陰陽學說，如果地球有好幾個衛星，或像土星一樣環繞一個衛星環，可能就無法發展陰陽學說了。同理，因為今天人類肉眼能力只能觀察到五星，所以發展五星星命學，如果是能觀察到六顆或四顆，那中國哲學又不一樣了。

不過，以上從陰陽和星象來解釋「五」行的由來，我只能說它是一種學術整合的結果，而不是「五」行由來原始的意含，因為，我一直強調，陰陽、五行、星象、河圖、洛書、八卦……，原本都是獨立的學問，是後來易經＜十翼＞把它們整合在一起，並經漢朝文化把它發揚光大的。

所以追尋「五」行真正的由來，我還是主張應該由當時先民的文化裡去探討。

一、 數學的
地球的民族，之所以會普遍發展十進位法，無疑的，是因為人有十個手指頭，而在天文上，會普遍分天空為360度，則無非是因為地球公轉一年約360天。所以先民的文化和知識假設，經常是取自身邊的真實經驗，這種經驗是切身相關且能真實體悟的，所以是「先驗」的，不須去證明它的對錯。

因此「五」行的由來，我們有足夠的理由相信，它是因為人有五個手指頭，方便用來計數或象徵、指涉，支持這個假設的理由是，後來五行確實發展成五行計日法，成為三十天一個循環的計日方式。

二、哲學的
先民除了發展數學、科學、天文學外，也大量發展哲學，「循環論」在很早的時候，便為先民所知。但三個個數並無法同時構成相生及相剋的循環。此話怎講？譬如：剪刀剋布，布剋石頭，石頭又剋剪刀，這是一個相剋的旋環，但反過來的話，這個循環並無法構成一個相生的循環（註）。又如：礦生鐵，鐵生鏟，鏟又生礦，這是一個相生的旋環，但反過來的話，這個循環並無法構成一個相剋的循環。

也就是說，若是一個相剋旋環，它便無法同時是相生旋環；同理，若是一個相生旋環，它便無法同時是相剋旋環。

所以真正能夠構成一個相生又相剋的旋環，一定是要五個個數的旋環，以五行為例，便是「土生金，金生水，水生木，木生火，火生土」的循環；但同時，裡面又有「土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，木剋土」的旋環，所以它是以五個個數來構成一個立體的雙重組合。

所以更深層的說，中國的五行其實是哲學上同時能兼具相生又相剋的組合，而其個數非「五」不能成。以世界來講，它並不只是相生的循環，也不只是相剋的循環，而是兼具相生與相剋的旋環，所以五行是這個世界生剋循環的基本模型。

結論：
就跟河圖、洛書是一個深奧的數學跟組合哲學一樣，五行也是一個深奧的數學與生剋組合哲學，從這裡我們不難發現，先民真的蘊藏高深的智慧。


註：
以數學或邏輯（理則學）來說，A>B>C，則A>C，但以哲學來說則並不如此，譬如剪刀剋布（A>B），布剋石頭（B>C），但剪刀並不剋石頭（A >C），相反的，還石頭剋剪刀呢（A＜C）

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我記過呢

陰陽生四像
為水﹑火﹑金﹑木
加上人，就是五行了

紫秤姐：
五行怎會是金木水火「人」呢？應該是金木水火「土」唄？

這個我不大清楚了

我自己本身也不研究中國術數

回應:

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奇數的結構,都只是偶數結構加一個參考座標中心.

3=2+1>>天地人.
5=4+1>>人觀四季變化而得五行.>>五行不是來自於五星,五星只是五行的對應而已.
也就是先有五行,才去找對應的.五星只是一種對應.五色也一例.
主要是四季對人的影響太明顯了.
9=8+1>>九宮不是八卦宮位加中心嗎.
有絕對的中心,才能定吉兇福禍,無我就無吉兇.
那個一,就是我,就是人,就是觀點.

若以數字的推演.
應有一個結構,
65=64+1.我也不知怎麼用,但理論上會有這個變化.64卦加上一個外加卦.

關於五行維度數目的認知不宜存有知見障
可以有五行、六氣、七X(七有轉折之義，但沒有明確數理應用體系名稱)、八卦、九宮、地支.....

假定整體大小宇宙、複雜構成體系，可以由數理所綱目維繫，所有產生的變化都是由數理來規範
數理綱目就象一張看不見的大的捕魚網子，網子的每一格都可以由較小的格所組織，同時也反映較大格子的特性，比比相連。

五行與整個大網絡的關係就是，五行的維度的格子可以組織或被反映其他大小格子「較重」權值的參數，五行只要變動一點點，整個函數關係相較於大格子所產生的變化波動會非常大。

以函數參數權值來論，如果將所有維度的可能值加權平均為一數值，最重權值的落點應該是大於五、小於六(差異值小於一)，單以五行、單以六氣來規範事物變化都有所不足，歷來數理的各種應用五行六氣都是相互利用的，才可以達到最大的規範程度。

五行、四象、六氣、七、八卦，都見於身邊週遭所能感知的事物，且權重相差不會太大各擅勝場，五行之所以得名，主要是因為天有五星、人有可以被觀見的五指、五臟、五官，賢哲聖人較易以之譬喻教化人心。

從數的應用區分來講，一、二、三是數理第一層底部的「原數」，四五六七八九十、十一、十二、十三以後是第二層「用數」，十四以後至萬萬數則是「物數」

如果只論五行六氣來說，五行的實際用途並不太大，反而是六氣的用途廣泛，兩者的關係可以五行是體、六氣為用。單指五行金木水火土並沒有實際的用途，「5+1=6」之後各種變化才會產生。5 是五行 +1 是將五行體之ㄧ行「加減」所產生的變化來應用。

譬如，中醫五運六氣，將五行加一，火分君相。
六獸青龍白虎朱雀玄武，將中央土分為勾辰騰蛇
易卦六爻中也可以見到各種5+1的變化結構，如分宮卦變、六爻五臟血脈流行等等

然而五行六氣的應用是以「中樞」為主，所有中樞結構的大小宇宙與複雜系統都脫不開五行六氣。
但是可以發現，有很多在「微觀」角度上「非中樞體系」的事物結構中五行六氣並不是很好應用和理解。必須額外附加波動的數理應用來解釋。
有很多例子，譬如「波動結構」
如輻射、電磁力等所構成的現象
如地震波動
如股市金融波動

舉個例子

地震，以五行六氣來解釋，不如主要以洛書九數的平衡數理、和干支來解釋來的直觀
股市不如以轉折數理(像是黃金分割序列4 7 11 18 29 47 61 123)來解釋比較直觀。
太陽的變化 7-11 周期等

談到這些，是建議以所應用體系的特性來選擇適當特性的數理結構
用以預測、規範、調整會較貼切準確。

五行由來與數字

＊我在林老師網站找到這些資料，希望對大家瞭解五行和數字有幫助！＊

陰陽是由太極化生的，但五行卻有出生的順序，這些順序加以數字化或確認後，對往後五行發展都有重要影響。

至於五行的出生順序，因為形上、形下，而有不同的說法，但都是基於陽氣形成的概念來解釋，因為陰氣主收斂、陽氣主發散，有了陽氣，宇宙、人間才可以不斷擴散、成長。當然，宇宙另外一邊也不斷在收斂、壓縮（如黑洞），但我們討論的是屬於現在居住的這個空間。

形上來說，土是母，因為天地本來沒有陽氣，所以從老陰（即水）開始，老陰後來轉換為陽，便依太陽運行的方向（順時鐘）化生，所以是：土-水-木-火-金。

而五行化作「氣」（能量）時，因為陽氣起於東北（董仲舒，繁露），至東邊陽氣正式形成（太陽正式昇起），所以順序是：木-火-土-金-水。

而五行化為「物質」時，漢朝「正義」認為，體型小的先形成，所以水一、火二、木三、金四、土五。這個順序與最早出現五行的洪範一樣。而「易‧繫辭」則提到： 一二三四五是水火木金土之生數，六七八九十則是水火木金土之成數，是以生成狀態而言，順序也一樣。

而河圖洛書善於數術，採用的也是水一、火二、木三、金四、土五的數字。這些數字後來被功於數學的哲學家，發展成專用數字來推測的學問，很是深奧。