关于两位对百科推崇至极。抄的很信
我来抄一段百科

最早记载二十四分位和二十四节气关系的史籍是《淮南子·天文训》。其中载: ...这二十四方位,即堪舆罗盘定向所称的“二十四山”,所谓“山”即指向
那都是百科内容，原汁原味!不知两位又要扯什么?

廿四節氣不是廿四山天文訓那一段講廿四山胡說八道

我都不知道各位所谓考古是咋回事?
反正只要长的嘴都能信口开河
请问二十四山是在唐以后吗?
只要有问题就抄来GOOOGLE百科。

再重复一段话来对照:

《王莽传下》记载：“莽避火宣室前殿，火辄随之。莽绀服，持虞帝匕首；天文郎按式于前，莽旋席随斗柄而坐，曰：“天生德于予，汉兵其如予何”！(译文：王莽避火到了未央宫宣室前殿，火总是跟着他。王莽穿着全套天青色的衣服，拿着虞帝匕首。天文郎在前面按着占测时日的，王莽转动坐席随着斗柄所指的方向坐着，说道：“上天把这样的品德赋予我，汉军能把我怎么样？)。


司南之争，这个不是主题
而是主题，要看二十四山
那么六壬栻盘有无二十四山呢?
那二十四山是唐代?

现代复原司南究于这段话:东汉王充在《论衡》中写道:“司南之杓,投之于地,其柢指南
那么对照
东汉王充在《论衡》中讲 栻盘“堪舆也。
又对照
《王莽传下》记载：“莽避火宣室前殿，火辄随之。莽绀服，持虞帝匕首；天文郎按[栻]于前，莽旋席随斗柄而坐，曰：“天生德于予，汉兵其如予何”
再对照出土的栻盘


《史记日者列传》云：“分策定卦，旋式正棋”。唐司马贞索隐按：“式即栻也，旋，转也。栻之形上圆象天，下方法地，用之则转，天纲加地之辰，故云旋式”。《汉书·扬雄传》(汉.许慎注）“堪舆”,“堪”天道也，“舆”地道也。东汉王充在《论衡》中讲“堪舆也，栻盘”，栻盘，占卜工具，“堪”，指栻盘中的天盘，“舆”指地盘，栻是一种绘有星象的木盘，后世称星盘，栻盘是古人占卜天象、历算的工具，木栻盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动，是中国古代天圆地方思想的实物表现。即用栻盘看风水、择居、建城、筑邑、造宅、选坟、修陵墓，汉栻盘周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有两层篆文。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶，这是由后天八卦方位中的四维(乾坤艮巽)，十天干方位中的八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)，以及十二地支(子丑寅卯辰已戊未申酉戌亥)所组成的一种方位系统。后来作为勘探占卜风水的专用工具。

好吧!信口就说我胡说。咱们来捋一捋
二十四向真不是杨公所创，而是和二十四节气有关
咱们可以可以考古一下孝经纬所留下残篇
注:《孝经纬》是汉代无名氏创作的谶纬类典籍
(1)《孝经纬》曰"秋分后十五日，斗指[辛]，为寒露，谓露冷寒而将欲凝结矣
请问以上是不是天干呢?

(2)《孝经纬》云:斗指[辰]为谷雨,言雨生百谷也
请问以上是不是地支呢?

(3)《孝经纬》曰:“斗指[乾],为立冬
以上是不是四维?
十二支+八干+四维=24
那么是不是合起来二十四向呢?
汉代孝经纬对照汉代栻盘


那么我想请问鲁先生二十四山是唐以后发明的吗?
要抄别人资料前，自已得研究明白再来说话。
乱侃一通。

附注:孝经纬所记载内容便是以下图

請問 陳義承 你漢朝六壬圖片哪裡有四維(乾坤艮巽) 是要怎樣十二支+八干+四维=24?你要是不懂 去上海博物館看六朝六壬出土文物好嗎?
第一章是原圖 怕看不懂的 我找清晰的六朝六壬有四維的24山
順帶一提 怕不懂歷史的不知六朝 就是三國至隋統一前後三百餘年的歷史時期，統稱為「六朝」。

六朝六壬才有四維?
那请问要对应二十四节气
那乾的对面是啥???

呵呵~~虚先生你先去查一下孝经纬是成于哪个年代
是不是汉朝呢!!
不知你抄了一堆文章，根本毫无用处。
要以实证。
别抄一堆别人认知当研究!!

我可不用抄好像很丰富，却是一堆无用伤眼的字涝!!
简直发大水不带这样

只短短几句
西汉《淮南子·天文训》天文训:天地未形,冯冯翼翼,洞洞灟灟,故曰太昭。道...阳生于阴,阴生于阳,阴阳相错,[四维]乃通,或死或生,万物乃成
以上
若按照你说我不知这里四维是指什么玩意
一堆只会抄百科玩意
不知瞎扯什么劲!
有意思吗?
我是跟帖学陈义承的风水。目前还还没时间学完整的
光他的群里文章，就可以轻松和你这些百科学士练练！

虚先生，你好好看看
成于汉朝书就有记录
咋会是在六朝才有二十四山呢?
你懂不懂罗盘呢?
(1)《孝经纬》曰"秋分后十五日，斗指[辛]，为寒露，谓露冷寒而将欲凝结矣
请问以上是不是天干呢?

(2)《孝经纬》云:斗指[辰]为谷雨,言雨生百谷也
请问以上是不是地支呢?

(3)《孝经纬》曰:“斗指[乾],为立冬
有没有看到，这是四维的乾
文章老不好好看，我真不知该如何说你!

你最好拿二十四节气对应二十四山对对，再来啖!


那么我们来看孔子的认知
这个我背不出来，我抄一段

夫万物始出于震，震，东方之卦也，阳气始生，受形之道也，故东方为仁。
成于离，离，南方之卦也，阳得正于上，阴得正于下，尊卑之象定矣，礼之序也，故南方为礼。
入于兑，兑，西方之卦也，阴用事而万物得其宜，义之理也，故西方为义。
渐于坎，坎，北方之卦也，阴气形盛，阳气含闭，信之类也，故北方为信
夫四方之义，皆统于中央，故乾 坤 艮 巽 位在四维中央，所以绳四方也，智之决也。

四维观念咋会在六朝呢?
真是异想天开

《孝经纬》斗指[巽],为立夏
《孝经纬》斗指[乾],为立冬
《孝经纬》斗指[坤],为立秋

有意思的孝经纬记录立春以这样记载:“大寒后十五日,斗指东北[维]为立春
那是不是四维呢?
不只是孝经纬，连伤寒论都有记录!
一堆不知所谓的百科学士，只会抄，不去深入。侃话连篇!

孝經緯是什麼時後書說漢朝有.隋唐沒有宋以後又出來了.
廿四山什麼時侯有.唐朝書有寫漢朝就有.那一本寫你不知
陳義承他書比洒家多找一找就知這廿四方向不是用地理羅盤
用在那裏去找.找陳查一查至於李學榮圖不可能出於宋以前
淮南子曰.堪輿行雄以知雌
說文.土部.堪地突也
輿.曾假借為余..陏書.經籍志.子部五行類載有.堪輿歷注
堪輿.地節堪輿.實際是歷書.再說四維就是乾巽艮坤
你胡說八道個什麼.帛書易到現在都不承認是周易
再多你也是拗而己啦

哦那么伤寒论呢?
我想请教一下太乙前辈，伤寒论有消失吗?
伤寒例篇早有要论“立春正月节斗指艮，立秋七月节斗指坤..........

伤寒论:汉.张机(仲景)着
我来抄全的~~
伤寒论里列出一份四时八节二十四节气七十二候决病法：
立春正月节斗指艮，雨水正月中斗指寅。
惊蛰二月节斗指甲，春分二月中斗指卯。
清明三月节斗指乙，谷雨三月中斗指辰。
立夏四月节斗指巽，小满四月中斗指巳。
芒种五月节斗指丙，夏至五月中斗指午。
小暑六月节斗指丁，大暑六月中斗指未。
立秋七月节斗指坤，处暑七月中斗指申。
白露八月节斗指庚，秋分八月中斗指酉。
寒露九月节斗指辛，霜降九月中斗指戌。
立冬十月节斗指干，小雪十月中斗指亥。
大雪十一月节斗指壬，冬至十一月中斗指子。
小寒十二月节斗指癸，大寒十二月中斗指丑。

以上有无八干四维十二支呢?
二十四方向，早就在汉朝就很流行啦!
根本不是杨公发明，更不是唐以后的事!

针对帛书易俺没研究，我只把懂的抄出来
不知太乙先生、前辈
我想问伤寒论有无消失呢?

是張仲景原版嗎.還是後人加上去的.你知不知道
洒家沒說唐朝才有.漢就有了.而是你在那裏胡說
漢就有羅盤.還拿淮南子.王充來充數.怎麼這麼不要臉

呵~~~我不知你能拿出证据出来，证明后人加上去?
我记得要说事得拿出证明才是，不是吗?

洒家犬子讀中醫傷寒論你沒洒家多.幾十本
怎麼不相信.可以拿明朝原版出來對照

好吧!!不管几本，这二十四节指向都有吧。是后人加?
那可能汉朝人不怕死!因为二十四节气观念，应该是先秦就有了吧
咋会有后人加?
我想请益一下
其中四维指的是什么?会不会你又说天文训内容也可能是后人加注???

阴阳刑德有七舍。何谓七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室
三十日，先日至十五日，后日至十五日，而徙所居各三十日。德在室则刑在野，
德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德，则刑德合门。八月、二月，阴阳
气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，
八月会而草木死，两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为
一节，以生二十四时之变。斗指子，则冬至，音比黄钟。加十五日指癸，则小寒，
音比应钟。加十五日指丑，则大寒，音比无射。加十五日指报德之维，则越阴在
地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。加十五日指寅，则雨水，
音比夷则。加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。加十五日指卯中绳，故曰春分
则雷行，音比蕤宾。加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。加十日指辰，则谷
雨，音比姑洗。加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风
济，音比夹钟。加十五日指巳，则小满，音比太蔟。加十五日指丙，则芒种，音
比大吕。加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。加十五
指丁，则小暑，音比大吕。加十五日指未，则大暑，音比太蔟。加十五日指背阳
之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟。加十五日指申，
则处暑，音比姑洗。加十五日指庚，则白露降，音比仲吕。加十五日指酉中绳，
故曰秋分雷臧，蛰虫北向，音比蕤宾。加十五日指辛，则寒露，音比林钟。加十
五日指戌，则霜降，音比夷则。加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六
日而立冬，草木毕死，音比南吕。加十五日指亥，则小雪，音比无射。加十五日
指壬，则大雪，音比应钟。加十五日指子。故曰：阳生于子，阴生于午。阳生于
子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭
历枯，冬生草木必死。

请教一下，这四维是指哪四维?
注:
报德之维
常羊之维
背阳之维
蹄通之维
都有所指，请问一下，不是二十四方向吗?

这位前辈，出来就说
我看过一本书，只是你不知道而已，这是哪家子的说法?
这应该没有什么密诀吧!有什么不好说
我就在此留下注脚，等这位前辈开示?
咋像我北方的跳大神的出马仙，神神叨叨!

请问一下咱们不究竟不管是不是六朝。那么是否打脸鲁先生的唐以后才有二十四山?
真的是哥两好，一下子打脸鲁先生!
又况且二十四好像不是六朝才开始