先前貢獻過一篇神煞備用，
現再來貢獻幾篇天星擇日的基本觀念。
因我看很多網友對天星擇日仍是懵懵懂懂。

以下取自本人(楊國正)教學講義：
一般擇日館所用的方法多為三合剋擇神煞，這些法則雖不能說盡是糟沫，但仍不乏有術者偽造的，自清朝以來，皇帝交付欽天監數次闢謬崇真，但是編通書的老先生還是不管那麼多，照編不誤！神煞眾多何以取用？而天星擇日可算是擇日界之異數，一般日師所忌之神煞，天星派的皆曰不忌，甚為奇特。如<<選擇求真>>：「星神各有分別，步天者為星，在地者為神，地神之力濁而猛，不及天星之力清而長。」頗有讚揚天星之用，貶抑神煞叢辰之說。

天星擇日一術，在中國流傳甚多派別，依照目前可見者，通書派以天星祿馬貴人為主；清末兼習西法者以弧角計算立十二宮並求真太陽到山(惜，不中不西徒增神秘)；又有宗法耶律天官五星而求化曜之運用；明末清初蔣大鴻又作<<天元五歌>>闡述恩用仇難配合時令之擇日法，從之者眾。以上所舉為主流派別，派別眾多，往往令人眼花撩亂，其中某些理論實不可取，但是能掌握星學之宗旨者少，一般人光是聽到天星擇日就以為神乎其技，鮮少有學者能掌握其中精髓，闢去謬誤。

傳統天星擇日的基本精神在於郭璞：「天光下臨，地德上載」，強調風水為地理之利，配合天星為天時，是中國天地人三才觀念的精髓。一般運用在陰陽宅之造葬用事上，來為人造福。<<選擇求真>>：「天星莫尊於日月，莫正於五星，使天無日月，則萬古如長夜，在世無五行，則斯民盡顛倒，是天地之所不能離，而陰陽之所不能外者，皆日月五星運之也。」現存古籍也大都在陰陽宅的用事上打轉，一般術者不懂天文曆算，又乏理性精神，故傳統的天星擇日往往為識者之禁臠，未入其門者，咸感神秘莫測，而得其精要者，又愛故弄玄虛。現今天文星曜之計算透過電腦軟體十分方便，然而在國內操持此術者，仍為少數，故其應用也遠不如西洋擇日之活潑多樣。

楊筠松曰：「年月要妙少人知，年月無如造命法。」吳景鸞曰：「選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神功。」郭璞曰：「天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避。」此十六字可稱擇日精微之至，即中國擇日中所強調的造命，能掌握「體用」，合藏天地之神機，取日月朔望合照之理，則可吉神相迎，凶神退避。

以下仍是取自本人(楊國正)教學講義：
關於各派之精華，我們選其要者在後面章節論述。在此先簡略敘述中國政餘天星擇日與西洋擇日之差異及其基本觀念。

⊙十二宮：中國天星擇日以一個時辰為一命，不考慮各地方經緯度差異的真命度(Asc)。而天星弧角擇日派因習西法，故其立命以西洋的真命度為主。前者如果老星宗、蔣大鴻、霍敏卿星命說證，後者如<<御覽天象淵源>>、<<命度盤說>>、汪容駿。香港吳師青的方法則介於兩者之前，命度採西法之真命度，而十二宮採傳統星宗的整個星座宮位制。

⊙廿八星宿：傳統的星宗是採用廿八星宿作為標記星躔。二十八星宿按照東、西、南、北四個方位,分為四組，即: (1)東方蒼龍七宿(2)北方玄武七宿(3)西方白虎七宿(4)南方朱雀七宿。
二十八宿星依次序排列為：虛日、危月、室火、壁水、奎木、婁金、胃土、昴日、畢月、觜火、參水、井木、鬼金、柳土、星日、張月、翼火、軫水、角木、亢金、氐土、房日、心月、尾火、箕水、斗木、牛金、女土。

⊙五星配五行：中國天星擇日採用傳統的五行生剋，火星配火行，金星配金行…故木星與金星同宮，傳統認為是金剋木，此與西洋擇日大不相同。

⊙季節的調候說：中國天星擇日採用類似子平八字學的調候論，認為夏天生的喜用金水，冬天生的喜用火羅，例如冬日生的，安命主為土星，可用火土會合，用火暄暖，此亦與西洋占星大不相同。

⊙四餘星：我國傳統的星命術以七政(日、月、水、金、火、木、土)，四餘(氣、孛、羅、計)配合二十八星宿、五行生剋、氣候變化用以推演人生之軌跡。「政」即政令，行使主權。「餘」為政之輔為政之奴。
所謂四餘為：羅睺(火之餘)、計都(土之餘)、紫氣(木之餘)、月孛(水之餘)。
羅計為黃道與白道相交之點。因月亮的軌道(稱為白道)與黃道面之傾角爲5.1度，月球由黃道南向北過升交點入黃道北時，稱“計都”，再由黃道北向南過升交點時，稱爲“羅睺”。這是中國傳統的羅計定義，清初西洋傳教士曾改羅為計，改計為羅，不符古意，不論。月球至遠地點稱“月孛”，至近地點時稱爲“紫氣”，亦有謂紫氣是白道上離黃道最遠的點，月孛是月亮繞行地球橢圓軌道的另一個焦點。月孛：應為月之遠地點。(湯若望言月孛是一片白氣在月之上，存疑，見楊光先「不得已」一書)，西方軟體中的Lilith即是月孛。紫氣仍是未知，並無天文之依據，疑為回教地區所創制的虛星，總之這四餘皆是有氣無形的虛星，並非實際的星體。
四餘行度：
據《星平會海》曰：“紫氣，28日行一度，28個月過一宮。月孛，9日一度，一年行49度。羅睺，18日走一度，或19日走一度，18個月過一宮。計都，與羅度度相對”。其實以上是大約行度，要精確計算須按現代的天文學資料爲依據，紫氣可採一般通書上的行度為主。

⊙靜盤、動盤：傳統天星擇日分靜盤與動盤兩種，靜盤即是天盤之狀況，換言之即是行星的黃道位置，直接與用事的山向配合。動盤為考量觀測者因地球自轉產生的效應，簡言之，就是立命，布十二宮，分別恩用仇難，查各星地平方位。有些學者認為動盤專指諸星到山到向，就古籍的原意，應是指黃道座標與地平座標產生的效應，故不單指到山到向。

底下這篇取自蔡炳圳通書，
覺得寫的真的很不錯，
只是不知道是不是蔡賢之大著，我想應該是吧～
打字給大家欣賞。

⊙天星篇
擇吉會要曰：七政四餘並麗于天，而日實為諸曜之宗，蓋日為陽精君象也，月為陰精后象也，五星為五行之精臣道也，悉皆聽命于日。月與日會則有晦朔弦望，五星會日衝日則有退速合伏，五星近日遠日則有順逆遲留，且察日之南北，則節氣之早晚可定，觀日之出入則晝夜之短長可分。聖人觀象演法以作干支，五行皆陽中之氣，神煞由此而得名，然則因日月而後有干支，因干支而後有神煞，日月非神煞之本乎，今世俗談神煞而不論日月，是數典忘祖矣。至行運之度必以廿八宿經緯度為主，然後可以定其次舍。度分黃赤二道，平分天腰者赤道也，交于赤道以會于兩極者為赤經，與赤道並行者為赤緯，斜交赤道而出其內外者黃道也，交于黃道以會于黃極者為黃經，與黃道平行者為黃緯，天體之經緯須用人事之觀察，在天成象而後在地成形，欲盡人以合天不惴其本可乎。
大元經通書曰選擇宜宗造命之說，造命既合天星在所必用，但選擇家徒務天星之名，不究天星之實，僅查靜盤星曜躔在某宮輒行取用，不知宮度遷移隨時變易，如雨水後太陽在亥，而一日一夜遍行周天，則之亥為次舍，未嘗專在於亥也，揆諸蟻磨之義，諸曜亦相隨而為轉移，此專用靜盤之到宮，必不能到山到向也，取用動盤似乎得矣，然諸曜有時入地有時當天，皆隨時序而遷變，不諳推步之法，徒用月將加時之法，如某星輪到午宮，即以為照道午山有合動盤之用，不知立春後巳時天度午入地，春分後卯時天度午入地，每月每日以次推算十二躔度皆有入地之時，既當入地而猶以為到山到向其失均也，不第此也。諸曜行天旋繞黃道軌跡有緯南緯北之分，經圈有偏東偏西之異，須明弧角算法，方能實到山方，其中有分秒之別，全要推算精確，儻差累黍，即隔數重，人勿輕談星象也。
夫日月金木水火土謂之七政，紫氣月孛記都羅喉論之四餘，七政合四餘謂之十一曜，凡天地之所萬物化育生成自然交配，四時之代謝陰陽之消長，何莫而非七政四餘為之運行為之化施者乎，故人事之吉凶悔吝得喪休咎亦莫外，此而古之聖人仰觀天文以驗人事良以也。然七政運行於有遲有速有順有逆，各司其職，如人君之有政事，故曰七政。
日曰太陽人君之象，月曰太陰君后之象，其所照臨亦如君后所至，莫不福澤於民，是為諸星之主眾吉之首，但嫌與羅喉計都同度，則天變日蝕犯之大凶。五星者金曰太白、木曰歲星、水曰辰星、火曰熒惑、土曰鎮星，其行度各有順逆遲留伏退之殊，當其順軌入垣升殿旺樂皆為福祥，如直退逆剋鬥皆為凶咎，切不可犯。四餘者，木之餘曰紫氣、水之餘曰月孛、火之餘曰羅喉、土之餘曰計都，皆無形可見。然行於天亦無遲留伏退，吉凶各有所權，紫氣月孛多助吉，而羅喉計都多降凶也。
近時雖知用太陽照臨山向之訣，然不知五星四餘人臣之象，職司執法，禍福吉凶皆其所秉，雖太陽在位固為吉矣，故天機書必以五星四餘為主，而初不拘於太陽也，若太陽在山向而五星四餘之中，又得升殿入垣旺樂順軌之星同在山方，是為聖君賢相上下同心，而天下受其福矣。

楊國正大大已全然指出中國政餘天星擇日與西洋擇日之差異及其基本觀念
想必然知其優劣之處
在實務應用上ㄝ必然有精準獨到之處
個人ㄝ曾受惠於大大在擇吉實務上ㄉ指點
敬奉上[ 擇吉明師 ]匾額
請楊國正大大笑納
ㄝ請大大多發表此類文章佳惠後學
承先啟後是一大功業望大大立言

carlieu大大言重了，
我好像也沒幫上甚麼吧。

另一個常用的天體座標系統就是黃道座標系統了，
這個座標系統主要是依據地球繞太陽公轉的軌道，
形成黃道座標系統黃緯0度(把它想成像是赤道座標系統的赤道），
這個平面就稱為「黃道」。
類似於赤道座標分為赤緯、赤經，
我們一樣可以把黃道座標分為黃緯、黃經。
黃道的應用最明顯的就是「節氣」，
世界各主要文明，都有節氣的觀察，不只有中國人而已!
一般常聽到占星說的「黃道十二宮」就是將黃道週天360度以某個特殊點，
區分為12個等分的位置，這就形成了占星術中的星座。
而這個特殊點，就是春分點，在這一天，白天跟晚上恰好一樣長。

要注意的是占星學中的星座，跟抬頭看星空的星座是兩碼子事！
目前標示天體位置的黃道座標系統是回歸系統tropical，
每年太陽會沿著黃道繞一圈，當他回到春分點時，就是黃經零度的開始。

但由於歲差，使的春分點有所位移，有一部份的占星學(如西方的恆星占星學派、及印度的吠陀占星學)他們就認為應當使用歲差來定義黃道的位置。

附圖
最內圈為回歸系統的黃道十二宮(也就是目前標示天體座標使用的)，
中間那圈為歲差的黃道十二宮，
最外圈為實際天文那些星星所組成的星座。

瞭解了附圖上占星學所使用的「星座」
跟天文學所使用的「星座」
就可以知道，有些天文學家號稱黃道應該改為十三宮，
因為有蛇夫座ophiuchus的存在，這根本就是天文學家的胡說八道！

如果拿這個教小學生，一定有小朋友會問
「老師，為什麼地球儀是斜的啊？」
好奇的人往往學的比較多，思考比較深一層。
沒錯，地球儀為什麼是斜的？
這是因為地球繞太陽公轉時就是斜斜的，
換言之就是赤道面與黃道面不平行、也不重疊
如果重疊的話，那就不需要黃道座標系統了。

由此就產生出「黃赤交角」，因為黃道面與赤道面既不平行也不重疊，
那麼這兩個平面必然產生一個夾角，這個夾角值大約是23.5度
也因為地球自轉與公轉有夾角，
所以產生了四季春夏秋冬的季節差異，以及高緯度地區的永夜與永晝的現象。

把黃道座標與赤道座標畫在天球上
長的就是這樣子

經過大大深入淺出圖文並茂ㄉ解說
相信大家都能看清中國天星擇日ㄉ缺點在那ㄌ

天星擇日探討主題有三：
1、黃道靜盤
也就是七政四餘三王星在黃道的位置，即天盤也。
2、黃道動盤
也就是七政四餘三王星配合用事地點、用事時間所立出的後天十二宮星盤。
中國用的是七政四餘星盤(格式如果老星宗內鄭氏星案)
西洋用的是七政二餘三王弧角星盤(格式可見一般的西洋占星書籍、或天步真原)
3、地平動盤
將用事時間、用事地點各行星的位置投影到地平方位上。
包含真太陽到山到向或真太陰到山到向。

附圖內圈為黃道靜盤、外圈為地平動盤。
此程式為本人製作，有意購買者可洽詢本人。

太好ㄌ
楊大大製作此擇日軟體工具造福人群
有單賣此軟體嗎?

是的
有賣此軟體
意者煩請 email puka@seed.net.tw 聯絡我

不知道為什麼,
怎麼總覺得這張圖很像很容易上電視畫面的感覺.

puka 大師上電視講解時, 記得要帶這張圖說,
會讓人感覺很有學問.

網友來問到弧角天星跟一般坊間的天星擇日有甚麼差別？

所謂弧角天星擇日，是指西洋傳教士傳播西方的星命學(Astrology)進入中國，
早期是明朝的譯天文書，但未受重視，在清朝天步真原一書出版，
加上因欽天監採用西方的理論推算法，使得清朝的士大夫們開始重視西洋的星命與天文學，
而後所指稱西洋的星盤為弧角星盤，主要是因為要計算此弧角星盤需要靠球面三角的計算，
即是求解某些「弧角」，來製作星盤。

所以弧角天星擇日原原本本是西洋的理論，
而坊間的天星祿馬貴人則是中國的理論，
儘管坊間的星盤格式採用西洋的弧角星盤，
但觀察其批文內容，完全無涉及西方弧角天星擇日的理論，這是必須釐清的。

前文提到
天星擇日探討主題有三：
1、黃道靜盤
2、黃道動盤
3、地平動盤

黃道靜盤是中國的理論，弧角擇日法並沒有此方面的敘述。
(嚴格說來，西方的弧角擇日其實已經包含黃道靜盤的考量，也就是各行星在黃道位置力量的考量)
而黃道動盤又可分為兩種，一種是中國的七政四餘星盤，也就是果老星宗一書內鄭氏星案的格式，
其格式為開列：十二宮、七政四餘、廿八宿、間有若干神煞化曜。
另一種為西洋的弧角星盤，其格式如天步真原，而現代所應用者，多為圓圖，
方圖之應用為中世紀以前之傳統(因為印刷刻工方圖容易，圓圖較費工)
其格式為開列：十二宮、十二星座、日月五星、現代三王星、行星交角線。

要注意的是中國的黃道動盤與西洋的黃道動盤是很不同的！
中國用整宮制，也就是黃道星座就是後天十二宮，
西洋多半用不等宮制(所以才要算弧角分宮！)
中國用逢卯安命，不考量緯度高低差異。
西洋用東方黃道命度，必須考量緯度高低差異。

在評選黃道動盤的理論上，中西方也是完全不同的觀念，
中國的理論是重視七政四餘彼此的五行特徵，廿八宿的五行特徵，
並加上一些特殊型態，如三合(拱照)、四正(關照)、輔夾，
以及五行特徵配合季節產生的「恩用仇難」理論。
間有一些術者，把地平廿四山也配五行，認為天星五星要與山向五星配合，不過此屬少數應用。

而西洋的理論重視日月五星三王的落宮、彼此的交角、重視太陰的交角、重視行星的高低，
重視依照不同用事產生的「用事星」「用事宮」等理論


...
有訪客到 有空再續.

續上文，
接著談地平動盤。

所謂地平動盤就是以當地時間、當地經緯度求算此時此刻天上的星體投射在此地的地平方位。
地平方位在中國習慣以羅經的廿四山來表示，
但要留意的是，不論是西洋的軟體繪出的Local Space Chart，
或是華文第一套可計算地平動盤軟體RoyalStar所繪出的地平方位，
全部都是以地理子午為準的。
如果希望應用地平動盤於風水陰陽宅上，則必須考量磁偏角的問題。
不過磁偏角各地不一，且可能有變動，另一途徑可用日影羅經
（其實只要有RoyalStar的地平動盤圖，立針見影即可求地理子午！)

地平動盤的應用必須深刻瞭解太陽照射地球的自然現象，
大家都知道太陽是東邊升起、西邊落下，
但是實際太陽早上在正東方升起、正西方落下唯有在春分秋分二日！
其他時間，太陽會偏東北或著東南升起，偏西北或西南落下。
以台灣地區而言，日照最北就是到嘉義北回歸線，
所以春分～夏至～秋分 太陽每天會偏東北方升起 西北方落下，
而秋分～冬至～春分 則太陽每天會偏東南方升起 東南方落下。

地平動盤的應用在中國並不嚴格，也就是僅僅用太陽每日走廿四山，
約卯時到卯山、午時到午山、酉時到酉山、子時到子山如此均勻，
如果懂得三式的「六壬術」應該會清楚的知道：六壬的天地盤正為此種地平動盤的觀念。
（嚴格講，六壬的天地盤其實是表現赤道太陽各時辰的關係，非地平動盤）

而後來清朝西法進來後，開始變的精算起來了，
透過赤道座標與地平座標的轉換，即可求算真太陽到方，
有的甚至吹噓要準確到分金度上。
這部分已屬於西洋弧角天星的範疇了。

中國的天星擇日研究的是：
黃道靜盤（星體與山向的感應）、黃道動盤（以日月恩用之拱夾定格，以晝夜陰陽之分定局，
以格局定日，以日之躔度定時，以時定命，以命定恩，以二至二分之時令定用。
有的研究化曜)

此系列介紹基本的中國天星擇日，大概也可告一段落。

接著有空的話再來說說「弧角天星擇日」研究的範疇：
例如：天體三大座標、天體座標的互換、弧角星盤（第十宮天頂的求算、第一宮命度的求算及其他宮位）、求算真日月五星到山到向...