先前貢獻過一篇神煞備用，
現再來貢獻幾篇天星擇日的基本觀念。
因我看很多網友對天星擇日仍是懵懵懂懂。

以下取自本人(楊國正)教學講義：
一般擇日館所用的方法多為三合剋擇神煞，這些法則雖不能說盡是糟沫，但仍不乏有術者偽造的，自清朝以來，皇帝交付欽天監數次闢謬崇真，但是編通書的老先生還是不管那麼多，照編不誤！神煞眾多何以取用？而天星擇日可算是擇日界之異數，一般日師所忌之神煞，天星派的皆曰不忌，甚為奇特。如<<選擇求真>>：「星神各有分別，步天者為星，在地者為神，地神之力濁而猛，不及天星之力清而長。」頗有讚揚天星之用，貶抑神煞叢辰之說。

天星擇日一術，在中國流傳甚多派別，依照目前可見者，通書派以天星祿馬貴人為主；清末兼習西法者以弧角計算立十二宮並求真太陽到山(惜，不中不西徒增神秘)；又有宗法耶律天官五星而求化曜之運用；明末清初蔣大鴻又作<<天元五歌>>闡述恩用仇難配合時令之擇日法，從之者眾。以上所舉為主流派別，派別眾多，往往令人眼花撩亂，其中某些理論實不可取，但是能掌握星學之宗旨者少，一般人光是聽到天星擇日就以為神乎其技，鮮少有學者能掌握其中精髓，闢去謬誤。

傳統天星擇日的基本精神在於郭璞：「天光下臨，地德上載」，強調風水為地理之利，配合天星為天時，是中國天地人三才觀念的精髓。一般運用在陰陽宅之造葬用事上，來為人造福。<<選擇求真>>：「天星莫尊於日月，莫正於五星，使天無日月，則萬古如長夜，在世無五行，則斯民盡顛倒，是天地之所不能離，而陰陽之所不能外者，皆日月五星運之也。」現存古籍也大都在陰陽宅的用事上打轉，一般術者不懂天文曆算，又乏理性精神，故傳統的天星擇日往往為識者之禁臠，未入其門者，咸感神秘莫測，而得其精要者，又愛故弄玄虛。現今天文星曜之計算透過電腦軟體十分方便，然而在國內操持此術者，仍為少數，故其應用也遠不如西洋擇日之活潑多樣。

楊筠松曰：「年月要妙少人知，年月無如造命法。」吳景鸞曰：「選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神功。」郭璞曰：「天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避。」此十六字可稱擇日精微之至，即中國擇日中所強調的造命，能掌握「體用」，合藏天地之神機，取日月朔望合照之理，則可吉神相迎，凶神退避。