首先，五彩心脈，要發淨光。
　　一、這五彩心脈的淨光，要行者得見五色的微細明點，如同孔雀翎眼形之翠色虹霓，或者如石頭投入水池，形成漣漪，而漣漪成五色，又如同閃動甚快的馬尾串珠，這是第一個階段的看見。
　　二、五色微細明點漸漸集合顯現變化，有縱有橫，有時成半櫻珞，有時是蓮花，有時是帝網明珠，有時是寶塔，漸漸增大，如碗，如盾，如金剛鏈。這是密教行者第三個階段的看見，以金剛鏈為主。
　　金剛鏈的形成，最為至要，金珠經云：「欲了諸佛密意，即觀金剛鏈之身。欲獲諸佛功德，勿離金剛鏈。欲知一切法之總相與別相，應觀金剛鏈之所在。欲進悟一切密智，應觀金剛鏈之光。」
　　三、金剛鏈走動如流星之快，盤旋之中，顯出半身佛的集團，佛的出現就是第三個階段。
　　四、到了第四個階段是出現全身佛及雙身佛，明點空光增大，乃至盡法界遍虛空均是。這些佛的心光全部融入行者的心中五彩心脈。　　此時行者可看見42尊寂靜本尊，58尊憤怒本尊。
　　五、外面一切顯現，全收歸五彩心脈，五彩虹光之中，顯現「自力本尊」。這是大成就。
****虹霓之身則是七彩或五色之身，非是佛身也。佛之報身皆是金光明身，非是七彩之身也。余依自己之證量而觀，即知虹光之身乃是鬼神妄想所樂之光也。謂余證得般若智時，金光開始顯發；後因證得禪定之故，於金光之中夾雜強烈之白光；隨於般若之與時俱進故、令金光漸強，隨於煩惱之日消而致禪定日進故、白光亦日漸增長，然無七彩五彩雜色之光夾雜而有。
瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。除無上密宗外，其餘下三部密宗，皆無抱明母之修法。》》。無上密即是雙身修法也，抱明母者即是抱女人合修淫樂之「樂空不二」法門也。
密宗說：若人聞此男女合修之淫樂修法可以即身成佛，而不生懷疑、立即信受奉行者，即是無上瑜伽法門之「正所化機」，說如是人為「大乘中具足最勝種性大堪能者」；是故唯有「大乘中具足最勝種性大堪能者」方能信受及修學此雙身法，是故此男女交合之無上瑜伽淫樂修法，乃是密宗等「大根性者」之修學法門。

不知晨大大的大根器是不是指此「大根性者」

無上瑜伽正所化機，謂如前說已修共道淨治相續大乘種性，是大乘中具足最勝種性大堪能者，由大悲心發動意故，成就猛利欲樂、急願成佛，欲入無上瑜伽法門、速疾成佛，必須無倒了知續義（了知密續之義理），善學二種次第（善學生起次第及圓滿次第）及諸密行（及第四灌後之與異性合修雙身法等種種隱密修行法門）。》》
《密宗道次第廣論》中，說事行部瑜伽有四：天瑜伽、空瑜伽、風瑜伽、念誦瑜伽，亦說此四法修畢者，始可修習正分之無上瑜伽。事行部瑜伽屬於生起次第之修法，由修成生起次第之法，然後方有能力與人合修無上瑜伽，故名生起次第。宗喀巴言此無上瑜伽乃果續之瑜伽部修法，並言修習此雙身法者，一世即能成佛：

《大日經--大毗盧遮那成佛神變加持經、一切如來現證祕密大教王經、結合經、金剛鬘經、集密根本經、理趣經--大樂金剛不空真實三昧耶經、攝真實經、第二觀察經、大印空點經、月密空點經、札拏經…》等悉有是說，毳衣與羅伊跋所造之母續修法亦有是法，寂靜論師亦造《歡喜金剛雙身修法》，種比跋《無我母修法》、難勝月《歡喜金剛修法》，其餘密宗祖師所造之《金剛幕、集密、集密後續、真實光明論、明顯雙運論、明炬論、攝行論、那洛六法、亥母甚深導引、密宗道次第廣論、摩尼樹法、打那拉達密傳、貪道論、大樂引導門、明點不漏口訣、守護三昧耶口訣、受用手印口訣、愛敬口訣、時輪金剛證分六支法要不共口訣、…》復有無量古代密宗祖師造作密續皆說此雙身修法，密宗黃教祖師宗喀巴，亦於其《密宗道次第廣論》書中廣論其法；是故密宗無量數之密經密續中皆述說此淫樂之雙身修法，非無此法，唯有淺學之密宗行者不知爾。
*******盧勝彥以前在台一直傳出有性侵女弟子的傳聞.現在仍侃侃而談談無上瑜迦 應該與此修法有些關係八.不知晨大大是否有修到此境界.
{{對於「本尊法」，我則強調「自力本尊」}}雙身法中明點是精液..自力本尊是不是指--首螢也請晨大大指點貴宗特殊修法..不過好像不如儀軌要求
盧大師現在還會半夜去跳舞嗎不知會會跳現在流行的搖頭舞嗎???
這些部是密之為密
密宗最終要求皆會要求修雙修..希望晨大大多考慮是否要跟著盧大師的腳步
現在有些密以已不太要求要修密部.有如張無忌的乾坤大挪移只練到56層捨去89層的境界.但觀盧大大書中卻不提此.而真x宗也沒人肯翻經典查覺於此.實在可惜.

只要陪照錢夠多
誰都可以與日本明星合照

哈哈哈
落大,您這張照片還真有說服力啊

噗！你想討戰誰修的法懂的比較多嗎？
隨變貼一篇你就嚇到拉屎， 我不貪「大法」，「一師一法一本尊」就已足夠，沒那麼大的威德可修「無上密」。
不要說你或其它的密教知道很多「無上密法」，有些是你根本是連聽都沒聽過，想也沒想過的法，哈哈哈。
盧勝彥是「大天魔」，娑婆世界第一「附佛外道」，自然成就「無上佛慢」， 豈是凡夫俗子可得， 哇哈哈哈。
一再的挑戰，讓我不由得狂笑，根本上師果然超勝，第一中的第一，才能遭嫉阿。


密宗萬法之淺述

　　密宗到底有多少法？我說，無有盡，無有邊。佛一向以八萬四千法門，來總攝一切法，等於是恒河沙數了。

　　也有很多人問我，這茫茫大海的密法，我們如何著手去修？我說，修法的人，最貴專精於一種，就可以了，修法要次第修持，從最基本的開始，到最深的，每次修貴在於專心，有了專心，一定有感應。

　　有人問我，盧上師，您八萬四千法門，都明白嗎？

　　我說：「紅冠聖冕金剛上師」已經修了很多世很多世了，自得證後，便知了一切密法，我豈有不明白的道理，其我每修一法，便印證一法，宇宙至上意識同我合一，我即是宇宙至上意識，並無分別。所以一切法是從我心中流露出去的，這一切法原來就是我的，我怎會不明白呢？

　　密法有很多很多的流傳，在西藏有紅教（寧瑪巴）、黃教（格魯巴）、白教（噶舉巴）、花教（薩迦巴）在唐朝天臺山宏揚的密教就是「臺密」或「唐密」。

　　由日本空海上師宏傳的密教就是「東密」。

　　修密宗的人，宜皈依灌頂後，有了上師之依止，才開始修宗。

　　「靈仙真佛宗」的傳法上師是「紅冠聖冕金剛大持明阿闍黎」，其修法的程序，略述如下：

　　一、四加行行。

　　二、蓮花童子金剛相應法。（上師相應法）

　　三、本尊法。每人修法最投緣的本尊。

　　四、五大金剛法或八大明王法。

　　五、無上密及禪定大手印法。

　　密宗法門，以紅教的法最多，而「紅冠聖冕金剛上師」是集紅、黃、白、花、唐密、東密之大成者。我約略將自己修習的密法，淺述之如下：

　　四加行法（四皈依法、大曼達供養法、大禮拜法、金剛心菩薩法）蓮花童子金剛相應法（此法靈仙真佛宗，人人要修）。本尊法最多（釋迦牟尼法、大白傘佛母法、大寶廣博樓閣善住秘密法、蓮華生大士法、藥師佛法、文殊菩薩法、觀音法、白度母法、度母法、二十一度母法、阿彌陀佛法、羅漢法、彌勒菩薩法、大日如來密法、阿佛法、寶生如來法、不空成就如來法、佛母佛眼法、準提佛母法、孔雀佛母法、虛空藏菩薩法、大慧菩薩法、定光如來法、多寶如來法、大勢至菩薩法、普賢菩薩法、地藏菩薩法、日、月光菩薩法、大隨求菩薩法、藥王菩薩法等等）。五大金剛法及八大明王等法（大威德金剛法、喜金剛法、上樂金剛法、穢積金剛法、時輪金剛法、不動明王法、降三世明王法，軍荼利明王法、金剛明王法、烏芻沙摩明王法、愛染明王法、孔雀明王法、馬頭明王法、無能勝明王法、五大力吼明王法、大元帥明王法、勝三世明王法、步擲明王法、大笑金剛明王法、大輪金剛明王法等等）無上密與大手印法（破瓦法、靈熱法、明點法、一緣法、止觀法、上樂法、不動法、光明法、離舍法、奪舍法、不死虹光法、常樂我靜法等等）。

　　在這些法門之中，另外有許多特殊的法如下：

　　度亡法，施食法、外成法、慈氐五部法、大圓滿法、大圓勝慧法、普巴金剛法、七大界藏法、子母心法、合和轉法、九乘光明大圓法、黑袍金剛法、大護摩法、內成法、大悲聖母多羅法、光聚頂法、蓮華如意摩尼轉法、大悲空智法、娑羅樹王法等等。

　　至於天部的法及眷屬的法，如下：

四天王天、帝釋天、大梵天、吉祥天、摩利支天、辯才天、他化自在天、焰摩天、日天、月天、地水火風天、大黑天、護法天、摩醯首羅天、大聖歡喜天等等的無量諸天，反有無量的密法。另諸佛之眷屬，諸菩薩之眷屬諸羅漢之眷屬，諸天的眷屬及護法等眾，也各有其修法也。

　　我寫出密宗的修法，並未包含全部，而這些是較普遍性的，也是一位密宗上師所須要瞭解的，另有更多秘密的心法，並未完全寫出來，而這些法，正是我研習過的，讀者不要奇怪，我才年齡四十，竟參研如此多的密法，如此可能嗎？不要奇怪啊！我原來就是修行很多很多世了啊！若不如此，我怎敢說我是「紅冠聖冕金剛上師密行尊者」。

　　我不但明白正派密宗的大法，且邪派黑教的法，我也知曉：月中水法、念力殺人法、破壞結界法、幽暗法、邪淫法、黑水法、隔日瘧法、邪慧法、五毒法、雙身法、愛樂法、洪水法、降雹法、掩日法、掩月法、飛空法、變魅法、替身法、情愛法等等。

　　我覺得一個密行尊者，擔當傳法上師，要有大擔當，大修練，大魔考，沒有這些，如何會得大成就？

盧勝彥可以用錢買通紅白黃花教的「法王」「教主」認證果位，且連密教的「傳承信物」也是可以用錢買的，真是有錢能使鬼推磨，大家想要當個活佛斂財的，快點捐錢給「法王」「教主」他就會頒給你頭銜，記住是教主法王哦，不是普通的仁波切哦，捐錢拿封號的叫「捐班活佛」，卡緊企，賺卡多。看能不能買到跟盧勝彥一樣的「灌頂」和「信物」嘿！


傳承信物

　　一九九三年一月十二日，我在香港拜見「吐登達吉上師」。使我想起，歷代祖師給我的「傳承信物」。

　　我將它們一一列之如下：

　　紅教方面──

　　一、小金剛鈴──是「了鳴和尚」所贈。外貌黑色，構造精確，看來拙樸，但，卻是紅教「諾那上師」使用之物，聲音清亮。

　　二、文殊篋──是「了鳴和尚」所贈。是名物異寶，如奇巧珍玩，原是布達拉宮之物，「諾那上師」贈「了鳴和尚」，「了鳴和尚」贈我。手工精緻，是上好的寶篋，非常珍貴。

　　黃教方面──

　　一、土塑金剛手菩薩──是「甘珠活佛」之物，你甚至在幻想中都沒有幻想過，用泥土彫成，精緻莊嚴，有著色，比手掌小，比大姆指大一些，任何人都無法想像。是「甘珠活佛」贈「吐登達吉上師」，「吐登達吉上師」贈我。

　　二、土塑金剛亥母──是「甘珠活佛」之物，大小同土塑金剛手菩薩同，未著色，唯妙唯肖，不可思議，是「吐登達吉上師」贈我。

　　三、黃金時輪金剛──是「甘珠活佛」之物，純金打造，時輪咒字，背後有「甘珠」的簽名，「吐登達吉上師」囑咐，如做大法會時，佩帶之可也。（以上三物，是「甘珠活佛」的信物）

　　四、鑽石法輪──是「吐登達吉上師」之物，用閃耀的鑽石，精刻成法輪的模樣，上師對我說，全世界祇有一個，是唯一的信物。

　　五、黃金的金剛鈴金剛杵──大小同小拇指，是掛在唸珠上使用的，是「吐登達吉上師」灌頂「無上密部」時，所贈與的信物。

　　（黃教傳承上師，所贈與的信物甚多。有「黃金扣」、「蝙蝠鏡」、「玉象」、「金剛薩埵」、「水晶球」、「雙龍金戒」、「臥象鼻財神」等等。）

　　六、三面金剛獨鈷杵──是一九九三年一月十二日，特別再贈與的信物。上是三面金剛神，下是獨鈷杵，「吐登達吉上師」特別交代，以後做羯摩法，可用此物，化解一切凶煞，轉危為安。

　　白教方面──

　　一、白水晶唸珠──是「十六世大寶法王迦瑪巴」之物，法王常持於手，轉唸之物。此水晶唸珠，每一枚，如鳥蛋大，不是一般的水晶唸珠，掛手臂上的。我受「五佛嚴頂灌頂」，法王隨手將華美的唸珠贈與為信物。

　　二、玉瓶──是「十六世大寶法王迦瑪巴」之物，法王有很多各式各樣的玉器，房裡幾乎什麼東西都有，其座位是上好的西藏地毯，法王在純白色的桌上，取一「玉瓶」給我當信物，此「玉瓶」是琢磨過的，是錫金「新隆德寺」之物。

　　（十六世大寶法王迦瑪巴，給我信物時，在場的喇嘛，均驚訝的不得了，認為不可思議及法緣殊勝）

　　花教方面──

　　釋迦牟尼佛聖像──是「薩迦證空喇嘛」之物，青銅鑄造，年代甚久，手掌般大，隨身甚久，經常用白棉布包著，薩迦證空喇嘛像是一個流浪的苦行僧一般，在任何情況下，他的隨身物不多。

　　雪山獅子玉印──是「薩迦證空喇嘛」之物，這是他特別給我的傳承信物，雪山是指「唐古拉山」，雪山獅子是西藏的靈獸，他要我的未來，如同金剛獅子一般的無畏。

　　（薩迦證空喇嘛，出生在西藏的德給邦，十歲時出家，二十六歲離開西藏，曾在不丹、錫金、印度北部喜瑪拉雅山修行。他的戒律甚嚴，我的密宗戒大部份由他灌頂）。

　　「薩迦證空喇嘛」給我的信物，尚有「蓮花」、「玉壺」、「金剛髮鬘」、「金剛鎖」等等。

　　我實實在在的告訴大家──

　　我的「傳承真」。

　　在彩虹山莊，吐登達吉上師的贈偈掛在牆上：（是上師親筆所書）

　　吐露伽陀護梵教。
　　登為盧山道光明。
　　自智眾生皆

看完此早年的文章有感「根本上師」真是直率阿！
想當年宗派草創初期，毀謗攻擊迄今無有空過，黑白兩道齊發帖追殺，蓮生真是勇猛精進，
一路走來始終如一，如如不動，發揚真佛密法。原來是諸佛菩薩默運神通，使「附佛外道」
▂「真佛宗」成長卓壯，蒙蔽了諸教法王活佛，無一慧眼能勘破，一切諸障難摧折，一切
毀譽難動搖，蓮生「道高一尺，魔高一丈」，令我動容的「大天魔外道」，實在強到爆！

供奉上師瓷相，給多嘴婆

　　為了令諸弟子修持「上師相應法」，有了「觀想」的方便，國內的弟子便製作了「上師瓷相」，由弟子供奉供養，以利修法。

　　這供奉「上師瓷相」，有幾點觀念要澄清：

　　第一，供奉「上師瓷相」，等於供奉了五方佛，因為上師頭戴五佛冠，上面有五方佛住頂，所以禮拜了「瓷相」同禮拜了五方佛的功德一樣。

　　第二，「上師瓷相」有「嗡嘛呢唄咪吽」，大明六字真言垂肩，禮拜之，等於禮拜了觀世音菩薩的功德一樣。「嗡嘛呢唄咪吽」是菩薩心咒，見之，聞之，供養，皆有很大的功德。

　　第三，「上師瓷相」的雙手上，左手金剛鈴，右手金剛杵，象徵了「大金剛持」及「金剛薩埵」來度眾生，禮拜「上師瓷相」，就如同禮拜了「大金剛持」及「金剛薩埵」的功德一樣。

　　第四，「上師」之法源，是摩訶雙蓮池的「蓮花童子」，「上師」與「蓮花童子」平等無二，沒有分別，禮拜之，等於禮拜「蓮花童子」的功德一樣。

　　第五，供奉「上師瓷相」，等於敬師。

　　所以這一「瓷相」的供奉，其功德無窮大，獲「福德」不可思議。等於供奉了「五方五佛」、「觀世音菩薩」、「大金剛持」、「金剛薩埵」、「蓮花童子」、「上師」。這樣的大供奉及大供養，所獲得的功德大過於諸神，這樣的供奉意義，更是無窮無盡。

　　然而，世俗人何能明白這些道理，有些人大喊「貢高我慢」，有的人大喊「偶相崇拜」，有的人叫「活人怎可拜」，有的人說「會折福夭壽」，俗語說，「十嘴九屁股」，這意思是說，人的嘴，十張口有九張是臭的，大部份的人都是講壞話的多，講好話的少，這些「多嘴婆」在未明白供奉修法尊師的真實義之前，就已有人「信口雌黃」了。所以我必須寫出本短文，聲明在先。

　　禮拜五方佛，何有「貢高我慢」？

　　禮拜觀世音，更非「偶相崇拜」。

　　禮拜上師，正是「上師相應法」。

　　有人說會「折福」，會「夭壽」，這是我的事，請不要替我擔憂。皇帝不急，卻把太監急死了。我若不是「得證」，天下眾生來禮拜我，我三下二下就死翹翹了。今天我得證密法，我是「大福金剛」，能將福德賜給天下眾生，所以眾生禮拜，禮拜不死的，一切請放心，就算天塌下來，頭上有五佛來頂住，地裂開了，座下有蓮花托住。有惡人來加害，手上有金剛鈴金剛杵擋住。「嗡嘛呢唄咪吽」這大明六字真言，就是上師的大守護咒。

　　「不會折福夭壽」，我不會死，安心好了。

　　有的人問我供奉地點，我哈哈大笑，隨時隨地均可，臥室之一隅也可以，平時用乾淨的黃布紅布包著，或用窗簾隔起亦可，要禮拜修法，便把黃紅布拿開或窗簾拉開。

　　有佛堂當然最好，沒有佛堂，客廳亦可，若客廳也沒有，就供奉在臥室也可以的。祇是晚上睡覺，用黃紅布包住即可，要點香供養禮拜才打開。有的人說，上師的法相很莊嚴，但家中人不許拜佛，想買回家當藝術品看，放在酒櫃或咖啡櫥當裝飾品。我說可以可以，一切方便。

　　有人問我，「上師瓷相」要不要開光，我說，祇要點一根香，唸蓮花童子根本心咒：「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」此咒持百○八遍。那西方極樂世界的摩訶雙蓮池的「蓮花童子」便知道了，於是便分身來住「上師瓷相」。一切所祈所求皆能一一如意，這就是「心誠則靈」的開光。若自己不放心，請一些德高望重的靈仙真佛宗法師來開光亦可。或者自行去請出家人來開光亦可，總之，一切「心誠則靈」，有求一定有應，吉祥大圓滿。

　　假如有人，一向嫉妒盧勝彥的成就，平時就常譭謗我的，我歡迎也可買「上師瓷相」，把「上師瓷相」帶回家，然後準備一支大釘錘，一傢伙，就把「上師瓷相」打得粉身碎骨，以發洩多年來的憤恨。這一打碎，就像殺了盧勝彥一樣，令人爽快萬分。為了你的爽快洩恨，也請速速訂購「上師瓷相」，若一尊不夠洩恨，歡迎十尊、百尊，買來打碎，無任歡迎之至。我盼望有這樣的大主顧上門，一次訂購千尊打碎，你樂我也樂。

　　另外也有一個好方法可以洩恨，你假如較窮，就買一尊回家，隨意一擺，桌子下亦可。每天早晨，用腳去踢一腳，咒罵一句：「幹×娘」，然後再吐口水在「上師瓷相」的臉上。這樣一來，你今天的工作情緒可能會好些，不過你的腳力要小一點，免得踢壞了，又得去買一尊。每一個月替「上師瓷相」洗一次澡，因為口水吐多了，很髒，會傳染細菌，影響你的身體健康，這是為了你們身體健康而設想。想如此做的人，也歡迎訂購一尊。

　　再說，我一向知道恨我的人很多，我再教大家一個訣竅，買一尊「上師瓷相」回家，就擺在廁所，抽水馬桶的上面，你們上完了廁所，馬桶的水不洩，就讓盧勝彥上師去嗅你大便小便的滋味，好傢伙，平時太會「坑人」，今天把「上師瓷相」放馬桶之上，讓他吃糞，何其樂也，這是簡易的洩恨之法，比較方便，歡迎一些不明白我的法師、上師、牧師、道長等等試試，非常有趣也。

　　再有一法，把「上師瓷相」買回去，就隨意的擺在床頭，自己去找不三不四的女人，就在床上表演不三不四的活春宮，讓盧勝彥看床戲，流口水，侮辱上師最妙就是此法。上師若看了，保證心神盪漾，道法修不成，墮入地獄之中，此其一也。常看活春宮，雙眼必凸出，害眼病，得風火眼，要上師破財消災，此其二也。上師看活春宮，其修法一定不成，三下二下就破功了，這是破上師道法之高段者，此其三也。所以，欲如此者，可買「上師瓷相」，如此一試便知，保證在美國西雅圖的上師，半夜也要「偷撒尿」了。真是爽快，爽快。我這「蓮花童子」本有八大童子為眷屬，這是慧光童子、慧喜童子、阿耨多童子、指德童子、烏俱婆?童子、清淨童子、矜羯羅童子、制吒迦童子。如此一來，統統破功，破了童子功，童子雞都被吃了，這色相害人就有如此厲害。

　　供奉「上師瓷相」，若「心誠則靈」，當有奇瑞，入無淨三昧，修「上師相應法」，必擅于辯論，說法巧妙，智慧第一之外，更得獨特的神通力，四禪五通之術可以早得應證，五眼可視天地十法界，常得天人歡喜。由「上師相應法」，當得密行、持戒、天眼、論義、神通、說法、智慧、吉祥、如意、健康……。此功德述之不盡也。尤其菩薩心咒，更可守護壇庭。

　　善人可供奉。

　　惡人可洩恨。

　　平常人當藝術品觀看欣賞。

　　請速速訂購，以免向隅。「卡緊，卡緊」。

To晨大:
您怎麼老以為那些對盧先生不太認同的人都是因為嫉妒才質疑他呢?
敝人對於盧先生不僅是沒任何的噌念,甚至於還覺得他的風水書寫得很不錯.奇幻事績也非常精彩.
貴派總壇不是在台中的雷藏寺嗎?難到那裡沒有第十六世大寶法王請盧先生升法座或是幫他座床認證的等等證據嗎??這跟一般藏傳佛教的習慣好像大不相同耶~
對了,盧先生會那麼多法,連少有人修的奪舍法都會,真是不容易阿!如此盧先生真的是可以生生世世永留地球,只要這個身體壞了再隨意換一個即可..若是真的.那真是太令人讚嘆了!不知道可不可以和馬爾他大師和他的兒子一般,將盧先生的神識進入剛死亡不久的牛羊身體之中?如果可以,多請個幾家電視台來宣傳,貴派信眾弟子肯定倍增.

小弟疑惑的是,那麼多大法都會了,那麼密法中最基本的頗瓦法卻沒聽過盧先生修成的例子?這是目前唯一能將亡者的神識導引至阿彌陀佛淨土的法...
這個法只要是大圓滿或大手印修到第一階段即可修的,對於利益眾生是頗俱功德的法門,只要是不破三昧耶戒,定力夠的行者,是一定修得出來的.功力夠的,隔空修更是完全沒問題的?

小朋友..那些是蜜教經典.不是法...除非將經典翻畫成漫畫不然大概現在小朋友是不會看的


(((另外也有一個好方法可以洩恨，你假如較窮，就買一尊回家，隨意一擺，桌子下亦可。每天早晨，用腳去踢一腳，咒罵一句：「幹×娘」，然後再吐口水在「上師瓷相」的臉上。這樣一來，你今天的工作情緒可能會好些，不過你的腳力要小一點，免得踢壞了，又得去買一尊。每一個月替「上師瓷相」洗一次澡，因為口水吐多了，很髒，會傳染細菌，影響你的身體健康，這是為了你們身體健康而設想。想如此做的人，也歡迎訂購一尊。
　　再說，我一向知道恨我的人很多，我再教大家一個訣竅，買一尊「上師瓷相」回家，就擺在廁所，抽水馬桶的上面，你們上完了廁所，馬桶的水不洩，就讓盧勝彥上師去嗅你大便小便的滋味，好傢伙，平時太會「坑人」，今天把「上師瓷相」放馬桶之上，讓他吃糞，何其樂也，這是簡易的洩恨之法，比較方便，歡迎一些不明白我的法師、上師、牧師、道長等等試試，非常有趣也。
　　再有一法，把「上師瓷相」買回去，就隨意的擺在床頭，自己去找不三不四的女人，就在床上表演不三不四的活春宮，讓盧勝彥看床戲，流口水，侮辱上師最妙就是此法。上師若看了，保證心神盪漾，道法修不成，墮入地獄之中，此其一也。常看活春宮，雙眼必凸出，害眼病，得風火眼，要上師破財消災，此其二也。上師看活春宮，其修法一定不成，三下二下就破功了，這是破上師道法之高段者，此其三也。所以，欲如此者，可買「上師瓷相」，如此一試便知，保證在美國西雅圖的上師，半夜也要「偷撒尿」了。真是爽快，爽快。我這「蓮花童子」本有八大童子為眷屬，這是慧光童子、慧喜童子、阿耨多童子、指德童子、烏俱婆?童子、清淨童子、矜羯羅童子、制吒迦童子。如此一來，統統破功，破了童子功，童子雞都被吃了，這色相害人就有如此厲害。))))
　　
哇哇哇
一皮天下無難事.
只要無此功夠強夠厚夠黑.
還真是無法擋.
....反正此處風聲緊 我就換碼頭....厲害.珮弗

(((我抬頭望虛空，虛空就是虛空，一切無有，驀然我想起，我頭頂上的三盞金燈呢？我這三盞金燈，是傳承加持力的化現，怎麼不見了。
　　我驀然醒悟，這三盞金燈，可能是我在對付「雄天大神」的時候，大鵬金翅鳥乘我不備，偷偷啣走，這和夢境是相應的，我領悟到傳承加持力的消失，一切咒法便無效力。)))

盧大的文章真看多了.很多文章想吹噓自己法力高牆.初接觸者好像看小說好羨慕.可是明眼者反而一眼看出仍是不離依通.非是自性所出.離成就者尚遠.此觀點給大家做參考.

知見有誤.皓首窮修亦枉燃.
例如提物應當用手.此為正知見.有人卻堅持要用99神功方式.以為與眾不同此乃神通無礙....小心哪天搬家要搬冰箱時 ....
知見要正請常看經書. 縱雖不中.但也不會差太多

唔，你詢問的「破瓦法」與「遷識法」，根本上師亦已修證，還有很多你不知道的「超渡密法」
，懶的貼出來，反正對你也無啥益處，不是嗎？呵呵呵。

很多人認為真佛宗啥都沒有，啥都是吹噓出來的，我只能說想知道自己多看書嘿，請你寫信去函
「第十七世大寶法王」，問他記不記得前世有無給蓮生活佛認證？自己提出的疑惑要自己去證明
，不是別人來證明給你看的，你能證明蓮生活佛是假的，那就是假的，證明是真的，就是真的，
絕對沒有人說不可以，誠如上篇所言，你要殺要刮都請自便，打盧讓你快樂，就盡量打，做人不
要違背自己的本性，要對得起自己，一如我護持的勇猛顢頇，也是一種愚忠，呵呵呵。

真佛宗根本上師的成就，其實已無密教法王可驗證，「唯佛能印證佛也」，請你自由心證，弟子
只能護持根本上師，無法印證根本上師，要印證盧勝彥方法很多，請你參照上述，如法實踐，當
有所獲。

盧勝彥有他可愛的地方，有讓人動容的情操，你有興趣想了解，請多去分堂廟寺走走，不會有人
跟你要錢，不會有人跟你騙色，聽聽那些升壇修法的講什麼理趣，給的是什麼嘴臉，不喜歡不投
緣，法的等級太低，缺漏，胡謅，瞎掰，根本無佛光注照，暗渡陳倉的五鬼搬運，也請你揭敝除
奸，為佛興利嘿。



開頂大手印

　　住日本熊本的弟子尤淑琴小姐，問我什麼叫 破瓦法 ？

　　我回答她「破瓦法」就是「開頂法」，西藏文就是「頗哇法」。這是轉識成就的大密法，可以轉成「法性身」、「淨報身」、「勝人身」。

　　我特別解釋如下：

　　第一、密宗行者對於「破瓦」法門，均認為是第一迅速的法門，認感應最快最捷，也最直接，直接打通頂門，開了頂，要想往生，一定成就。

　　第二、任何一個法門，都要看個人的根基，有些人修「開頂」，一天就成就，有些人四十九天才開頂，這是根基不同的緣故。

　　第三、「破瓦」法是白教的大教的大密法之一，有些人說，由於開了頂，隨時可以往生西方，這一往生，人就死了，所以反而折壽了，也就是修道這種法的人壽命不長。

　　所以很多密宗行者認為，要學會此法，開了頂之後，要兼修「長壽佛法」。

　　然而，我如此認為，「破瓦法」的修練成熟，是為往生的一證明，至於折不折壽是無關緊要的，因為人生本是苦海，生老病死均不可免，人生之樂也是苦趣，不如早走早了，所以「破瓦法」之修練能折壽，何而不修？

　　第四、在以任，有兩位尊者，修持此「破瓦法」甚有名望，一位便是聖露尊者。一位就是督噶尊者。

　　我將這「開頂」的密法，述之如下：

　　毘盧七支座。

　　先以「靈熱法」調息二十一回。

　　再頌祈請文。

　　敬禮金前大總持，成就破瓦來護持。

　　敬禮帝洛那格巴，令人榮光法淨勝。

　　敬禮瑪爾巴米勒，大手印法來放光。

　　敬禮傳法諸上師，於我頂上蓮月座。

　　以我堅信大雄力，一一融為大淨光。

　　尊居無上之法界，早得妙法證菩提。

　　為修破瓦成空性，安住真實佛境地。

　　此時觀想自己頭頂，最上是金前持尊者，身藍色，著無上妙寶莊嚴報身佛裝，兩手右外左內交叉在胸前，右手金剛杵，扛手金剛鈴。而代傳承上師，成一直線逆序而上，各於虹圓光中。最下者就是「紅冠聖免金剛上師蓮生尊者」，也就是人間上師。再觀想，一一上師身化虹光，全部融入自己體中，變成了金剛大持體性。

　　自己全身變為「空身」之體，在身體的中心，有一條中脈，上面大，下面小，而下端封住了口，上端開孔如喇叭狀，在喇叭的上方，就一一坐著歷代傳承上師的總大持金剛根本上師，而自己的中脈同大持金剛根本上師的中脈成一直線，可以相通。也就是自己的中脈通金剛持的中脈。

　　現觀想，自身的心中有一藍色「吽」字，金剛持的心中亦有一藍色「吽」字。

　　於是呼出一息，同時大喊一聲「醯」字，觀想自心的「吽」字提飛而上，一直飛到中脈的喇叭頂。如此連續的喊「醯」字，共二十一遍，到了二十一遍，自心「吽」字達喇叭頂。

　　再呼出一口息，同時也大喊一聲「嘎」字，觀想自心「吽」字，自中脈頂一步一步的下降，也是二十一遍，回到自心原處。

　　「醯」字喊二十一遍。

　　「嘎」字喊二十一遍。

　　喊的聲音要竭力而喊，利用喊聲震動心中「吽」字，使其提昇或下降。

　　修此「開頂法」，要日日修持一回。利用兩個咒字的力量，再用想念的力量，配合毘盧七支坐，達到「開頂」目的。

　　修持此「開頂法」者，須臨終的時候，祗要將自心「吽」字，從中脈頂運力飛出，投入金剛持尊者的藍色「吽」字之中，兩個「吽」字合成一個，即是密宗行者同歷代上師的心合一，也就是自心淨光與祖師的淨光融合的現象，這就是「開頂法」的真正大成就了。

　　在這「破瓦」、「開頂」、「頗哇」之法，注意要點，述之如下：

　　其一，此法最重「上師加持」之力，金剛總持上師即是金剛持尊者，一切怙主的總體性，其心中真言「吽」字，放射五智之光明，原是諸佛微妙的金剛總性，其依持心要誠敬而懇切，以期得到上師的加持力，所以此法若無上師的指導，亦不可隨意修持。

　　其二，此法雖簡單，但有其大法力，原是大圓滿上師相應的大妙法，確有其實相之境界。修到應驗的時候，氣衝頂門的梵穴處，皮肉在梵穴處會凸了起來，如佛像的肉髻一般，有點皮破血水流之相。以前開了頂者，可用吉祥草插梵穴，以為開頂證明。

　　其三，開了頂的人，其「心靈活素」在臨終之時，自然從頂內而出，也就是一條中脈如絲，直通其頂，人的靈魂一出頂外，自然得證了。在未臨終時，平時修法，可觀想歷代上師之淨光，自頂融入，充滿全身的脈輪力量，自己把這些力量，轉成清淨光明之體。筆者每回修「大手印禪定」，歷代祖師的淨光，皆變成我自身的無量淨光，這些淨光皆可相應。

　　其四，我覺得，一般真正明白自性的法師，完全在自心深處尋求證悟的，他們確實知法而修法，最可憐的是，一些不明白的法師，祗會收驚壓煞，完全是「身外法」，今天，我愛的是內證禪定，而非「外法」，我的弟子若是真明白此點方法者，才是「真佛宗」的弟子，這就是「明點」的修法啊！

　　我在美國，看這些生活在物慾中的洋人，實在太可憐了，牧師神父在臺上講的道，就是要大家虔敬上主，平時保持善念，上主會賜福我們，藉著祈禱同上主聯絡，到時候上天國。但是天主、基督除了祈禱之外（向外求），在無明之障未除之時，仍然無法往生天國，所以基督、天主的信徒，沒有得救者實在太多了，這些人，祗知外求，而不知「內求」之法，所以祗知表面，而不知內在。

　　如「開頂」大手印法，就是「外求」與「內求」合一，自己與上主相應，這是法身的相應。今天，許多位洋弟子，己知道有此方法，有幾位也修到「開頂」的地步，身心安泰，住於寂靜無上三味。

　　這天地之間，密法到西洋，終於使西方人也開眼界了，「大手印法」使天地與我合一，使上師與我合一，使天下眾生與我合一，真正的「明心見性」建立在西洋，西洋人均來皈依。

　　讀到本文者，依上師而修「明點」開頂，正是內證自心，我今天若不是大發慈悲善願，要大家悟了真心，這上師的淨光如電，如何能流傳於眾生的心中，使世人裨助極宏。

此篇文章讓我偶感︰「願我壽終之時得大天魔盧勝彥住頂加持，往生阿哩不答淨土是也！」

第一百七十七冊《見神見鬼記》

最後的一刻

我出了元神，在「三昧」中，到了一位真佛宗的弟子家，只見弟子家甚忙碌，人來人往，都是在準備「後事」，我一看床上，躺的正是弟子。

既然來了，則安之，我的三昧元神，依附在香火裊裊之上，仔細看著這位弟子的「彌留」。

弟子全身的氣，從足下升起，在足部停留一段時光，我觀看弟子的足。
原來他的足有過失：
涉足於煙花柳巷，又曾在田埂之地踩死許多蟻、蟲、蚯蚓……。
最後他憑「清淨咒」、「往生咒」的功德，便到了生殖輪，這時雙腳便死了。

在生殖輪處又在衝撞：
在他年輕時，因常耐不住性欲衝動，曾在煙花巷中，留連一陣子，十年一覺楊州夢，留得青樓薄倖名。
又曾有一次，他受不住同事之妻的引誘，與同事之妻有了越軌的行為。（通姦）

於是，他在生殖輪處，差一點點就過不了關，幸好他參加拜懺多回，真心懺悔，借「水懺」、「梁皇懺」之力度過了生殖輪。
這一度過生殖輪，生殖輪就死了，於是來到了臍輪。

臍輪又衝了一陣子，原因是他的口腹之欲很重，他大口喝酒，大口食肉，喜食「活魚料理」（殺希米），又喜食「活蝦」、「活蟹」、「活狸」、「蛇膽」、「牛寶」、「鮑魚」、「烏魚子」……。
他仗著「文殊往生咒」，便度過此難關。

這臍輪一過，便來到了心輪，於是下半身全死了，但，心輪這一關卻不易通過：
一、他嫉妒賢者。
二、他害過人，誣陷別人。
三、他心量狹小。
四、他貪心錢財。
五、他動不動瞋心太重。
六、他好名。
七、他憎厭比他好的人。
八、他固執。

這心輪一關，令心懊惱煩躁，如同在油鍋沸騰之中。非常難堪之事，從童稚之年至今，或已忘卻之事，一一湧上心頭，甚至考試作弊、與同學打架、偷父母的錢、偽造證書、做偽證……，全部如電影一般，演了出來。

有一回，他與人打官司，他還請惡法師下「降頭」，詛咒當事人及對方律師，全部死光光。他的心輪這一關，非常難堪，就這件往事，就令他過不了心輪這一關卡。

幸好，他年齡稍長，知昔日所為，是大錯誤的，堅定了向佛之心，每有過失，則長跪在觀世音菩薩之聖像前，含淚披露。

在心輪艱難度過之時，只見觀世音菩薩撒了楊柳枝，滴了幾滴淨水。
觀音菩薩妙難酬　清淨莊嚴累劫修
三十二應遍塵剎　百千萬劫化閻浮
瓶中甘露常時洒　手中楊柳不計秋
千處祈求千處現　苦海常作度人舟

這心輪，他憑「觀音力」度過；這熱氣縷縷便來到喉輪。

喉輪竟也卡住了。

原來他批評過聖者。
也在疑念叢生時，罵過自己師父。
隨著他人譭謗師尊。
但，他又修師尊的「上師相應法」。

我在香火裊裊之處，搖了搖頭，唉！眾生難度矣！
我說：「算了！算了！過關吧！」
這位弟子乃覺自己熱氣，穿過喉輪，進入腦海，和眉心輪的主人合為一處。於是，從頂竅，出了肉身，這時肉身才全死了。

弟子的中陰身從頂竅出來後，渺渺茫茫，隨著意念而轉，他看到自己的肉體已死，想再鑽入肉體中，卻鑽不進去，肉體器官已壞了。
他看見自己親人的悲淒之狀，於心不忍不捨，卻無可奈何，想多親近他們，他們絲毫不覺。

他漂泊到一城郭，見祖先輩均在此城郭，祖先們迎接他，他猛然清醒，此是冥界。憶起師父之言，祖先來迎，不可受，便合掌念了一句：「南摩阿彌陀佛」。祖先親人皆不見了，城郭也不見了。

他在郊外，遇見一群冤親債主。
有的大叫：「還我命來！」
有的大叫：「還我錢來！」
有的大叫：「還我清白！」
這些冤親債主，手拿刀持杖追殺於他，他大駭，趕緊逃，但冤親債主苦苦相迫，他逃無可逃，回首念了句：「南摩阿彌陀佛」，這些冤親債主才不見了。

他又看見一巨人，窮凶惡極的追他，他也逃，逃到一岩洞，想鑽入躲這巨人，此時又憶起，一鑽入岩洞，便入胎，可能是六畜卵生之胎；不敢入，只好又念佛，這巨人又不見了，岩洞也不見了。

他很徬徨，不知往何處去才好，忽然想起師尊蓮生活佛說的，速赴雷藏寺，或赴堂，或赴同修會。
他念頭才生，已到了雷藏寺。
雷藏寺有護法神守門，他被阻。
護法大喝：「是何人？鬼鬼祟祟。」
他答：「蓮花××。」
「皈依何人？」
「蓮生活佛盧勝彥。」
護法讓他入寺。中陰身要記住法號及皈依師之名號。

他看見殿宇華好，佛菩薩尊尊莊嚴，金光閃閃，香火裊裊，心中始安些。
再看見同門聚集同修，奉請根本上師蓮生活佛，持蓮花童子心咒，蓮花童子降壇城中，大白光芒迸射，令人張不開眼。

他合掌，念「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。嗡。古魯。蓮生悉地。吽。嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」只這三聲。

蓮花童子放光三度，攝入這位弟子，往生「摩訶雙蓮池」去了。

我寫一詩：
死後尚有中陰身
活者死者悲淒無益處
就算少年歌酒
也化天涯淪落客

懊惱的業障
心胸太窄
九牛之力始出來
出來飛散
多少冤業來破壞

幸憶佛咒
還回雷藏寺
才脫困厄與塵埃

看完上述2篇,感覺是很精彩的修法及故事,但是看不到修這個法的重點??家中有人修過或被修過這個法多半能感受到敝人的語意...

其實盧先生的東西,很像金庸小說天龍八部裡的吐蕃國師利用小無相功跑到少林寺去大鬧的情境,用的很多招式的確是很像少林寺的禪功,但骨子裡(內功)卻是小無相功.
不過到廬先生這裡,小無相功可變成道功.
密法的許多修法其實在盧先生寫出來前,早就有人出書介紹.盧先生的東西其實是脫離不出其窠臼,但是密法法本修法,種子字觀想很多公佈出來的東西根本就是故意錯置遺露的.這跟寫許多風水書作者的用意很像.有人要造本宣科,我們也只能鼓鼓掌拍拍手而已..

周莊夢蝶~~~
蝶夢周莊~~~
南柯一夢~~~
一夢黃梁~~~

周天配理~~~
直觀天真~~~
無調無煉~~~
自顯真經~~~
蝶夢周莊~~~
一夢黃梁~~~
周莊夢蝶~~~
南柯一夢~~~

找開寶藏庫，遍體是真經。
心印開通了，開口是真經。
無中生萬有，無不是真經。
參透真經賦，人人有真經。
真經賦

善男子.人之身心.
是佛法器.
亦是十二部大經卷也.
無始已來.轉讀不盡.
不損毫毛.
佛說天地八陽神咒經

問： 成就和證果之間，有何差別？

師： 一般而言，成就分外成和內成。外成可以有各種成就，如密法中之息、增、懷、誅諸法。若修息災法，而息滅災難，即名息災法成就；修增益法，而增益錢財福祿，即名增益法成就；餘者依此類推。內成就，則指證到本體法身，由初地至成佛皆屬之。 至於證果，是指證到聲聞、緣覺、羅漢、菩薩、佛陀等各級果位而言。其實一乘法門，唯一佛果，無二亦無三，除佛果外，餘皆權設。

圓覺宗心要偈

念念返聞本寂體，隨遇而安不分別；

觸目逢緣皆妙用，幻顯幻滅離取捨；

豎窮三際遍十方，心光圓照寂滅相；

本寂本照本不動，無修無證無證者；

三身五智原具足，普賢佛位任運成；

上與諸佛同慈力，下與有情共悲仰；

三密如幻救度海，無餘悉歸常寂光；

無盡法界願示現，無住度生大圓覺。

萬事由天莫苦求。子孫綿遠褔悠悠。飲三杯酒休胡亂。得一帆風便可收。
生事事生何日了。害人人害幾時休。冤家宜解不宜結。各自回頭看後頭。

抄的好，抄的妙，抄的呱呱叫，抄到吃飯睡覺有人叫！
請你也抄一抄吧，財色名食睡一樣不會少嘿！


百分之百是抄的，給雲中子

　　我的「靈書」發行之廣，其暢銷及轟動，舉世之震驚，實不在話下。因此個人所遭受的讚譽及譭謗，均比天還高。我製造了天華紛飛，也製造了群魔亂舞，這裡又指出一位不敢露真面目的『魔』來讓大家瞧瞧。

　　有一位自謂「長安大興善寺淨悟虛空藏法嗣真言宗卅九世大執金剛宗聖佛慧金剛藏」的人，創辦了一份「真言佛教」月刊，發行人是黃金櫻，社址是板橋市光正街三號三樓。在七十二年十二月十日，刊登了一篇署名「雲中子」的文章：「根——埋藏良心的風水仙」。

　　其中有一段是：「中部一位魯生厭（譯音）者，本為基督徒，學識還算不錯，軍校畢業，卅出頭即『享譽盛名』。最初以高級乩童姿態出現，出版『靈仙算命法』，風靡於一般中下階級，後來逐漸走出自己的『路線』。一會兒道家，一會兒方術符咒，然後轉入佛家。其出版物百分之九十的內容，都是抄襲自各教經典，甚至每每用錯專有名詞，最近又跑到美國去大發洋財，還把自己封為『佛教教皇』等把戲，將老外唬得目瞪口呆。我曾目睹其宣傳『法照』一幀，頭戴寶冠倒像個樣兒，但袈裟卻扣錯了方位，還倒掛唸珠，金剛鈴和金剛杵卻用指背倒扣，那模樣兒像極了卡通『老夫子』，還真能讓人噴飯哩。」

　　這一段文字，自然是描寫我的，以前有人封我為「通靈教主」，封我的人是黃書津，文章刊於「民眾日報」。現在又有人封我是「佛教教皇」。這「佛教教皇」當然比「通靈教主」更有來頭，更偉大。現在，我寧可不當「通靈教主」了，我想當「佛教教皇」了，哇哈哈！有人封我當「佛教教皇」了。我必須好好想出一個又長又大的法名才好，表示勝過「真言佛教」創辦人的那個頭銜。

　　我想了半天，這樣吧！我自封：

　　「西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界祕密主，大持明第一世靈仙真佛宗，盧勝彥佛教教皇。」下次我要準備一張特大號的名片，把這個頭銜印上去。比那「長安大興善寺」的什麼卅九世的烏龜王八頭銜還要長，表示他不在我之上，而是在我之下。這樣一來，我這「佛教教皇」，又多收了一批乖乖的好徒孫。今天真樂，「雲中子」封我是「佛教教皇」，我自己也想了封號，老子當了「教皇」，豈不是晚上睡覺都要偷笑。

　　「雲中子」說：「出版物百分之九十是抄襲自各教經典。」

　　我說，你錯了，「百分之一百是抄襲的，不但百分之百，百分之一百二十都是抄襲而來的。」你不相信，我解釋給你聽：

　　魯生厭、盧勝彥，雖是兩個名字，其實你知道，同是一個人啦！老實說，我倒喜歡你給我的譯名，「魯生厭」很新鮮，很美，夠有勁，實在大大的好，下次我用筆名一定採用之，令人不得不「生厭」一番。
現在我解釋百分之百是抄襲的道理給你聽。我這「盧勝彥」這個人，是抄襲的。抄襲自父親母親，父親是盧耳順，母親是黃玉女。沒有父親母親，就沒有盧勝彥這個人，我全身的血肉骨架外貌，全抄襲了父親母親。所以「盧勝彥」這個人，抄襲了盧耳順黃玉女而來。

　　我「盧勝彥」這名字，是家父去請教一位日本人校長，那位校長先生給我取的名字，所以略有一點「小日本味」。這名字印在戶口名簿，由父母教我寫這名字，於是我知道，盧勝彥就是我，我就是盧勝彥，於是延用至今。然而這「盧勝彥」這三個字，也是抄襲的，抄襲自日本校長，抄襲自「戶口名簿」。

　　好了，我自小學（高雄大同國小）、初中（高市二中）、高中（高雄工職）、大學（中正理工學院），全在抄襲，講好聽一點是「學習知識」，不好聽的正是抄襲知識，這個知識都是先人流下來的，我們是抄襲入腦袋瓜。

　　佛典，是釋迦牟尼佛的。（其實也不全是，祂老人家也抄襲了婆羅門教的東西）

　　聖經，是耶和華及耶穌的行誼。（其實問題多多，因為是先知捉刀代筆寫的，是不是抄襲的真實，很有疑問。）

　　可蘭經，是穆罕默德的。（這位教主抄襲了大聖法蘭西斯的教義，但大聖法蘭西斯是抄自何人，恕鄙人不知）

　　儒教，是孔子的。（他也抄襲了伏羲氏及文王的東西）

　　道教，是老子的。（他的學問從藏經閣來的，他是現代圖書館的管理員職位，他抄襲了藏經閣中的一些書）

　　好了，現代人寫文章，很喜歡「引經據典」，這「引經據典」說的好聽一點，是表示其來有自，說的不好聽，便是「抄襲」。

　　今天，我寫的字，不出「抄襲」，因為這些字，是古人發明的，我從「辭典」中學來。聖經的理論，佛教的理論，回教的理論，儒教的理論，道教的理論，無一不是「抄襲」。說的更明白一點，你現在學習佛法，就是在「抄襲」佛法。

　　像「大悲咒」，你學「大悲咒」就是抄襲大悲咒。

　　像「楞嚴咒」，你學「楞嚴咒」就是抄襲楞嚴咒。

　　「雲中子」，我問你，今天你學真言佛教裏的「真言」，是你抄襲的，還是自己創造的？

　　「雲中子，我問你，你是不是你爸爸媽媽生的？」

　　你的「雲中子」這個筆名，還是「封神榜」裏面一個仙翁的法號，你連筆名也是抄襲的啊！「東周列國誌」裏面也有一位「雲中子」。

　　我們人類在未出生的時候，是等於「○」。

　　一切從「抄襲」開始。

　　身體、姓名、學識、生活、宗教、語言、習慣……。這一切一切全是「抄襲」而來的。我的上師告訴我說：「一個人若研究了大藏經，獨得了大藏經的知識，但這知識，仍然是抄襲佛陀的，而不是自己的，要實地去修行，有了自己的心證，才算自己的。」

　　上師的意思是說，研究一切知識，這一切知識並非自己的，原來仍然是「抄襲」自古流下來的東西，若把古人的知識取掉，自己就變成「零蛋」了。所以今天，沒有自己「得證心法」的，全是「抄襲」專家而已。

　　至於你說：「頭戴寶冠倒像個樣兒，但袈裟卻扣錯了方位，還倒掛唸珠，金剛鈴和金剛杵卻用指背倒扣」。告訴你，「雲中子」，這是故意做的，讓你明白一點吧！特別出一點花樣，全部用顛倒，表示「獨樹一幟」，祇此一家，別無分店，道道地地不是「抄襲」的，哈哈！

　　我百分之百是「抄襲」的，祇有「法相」，「得證心法」不抄襲，「雲中子」拜我為師吧！我給你一個較長的封號，你不要忘了，我是「佛教教皇」。乖乖隆的咚，我現在當教皇了。

佛未曾說法

名相頭銜與修行證量有正相關嗎？在往生時刻即能見真章，呵呵呵，我只感覺到爭到後來都是虛妄的。

修行博士


在「神行」中──

於冥府，亦見到幾位有博士頭銜的修行人，有的是真的得到博士學位，有的是贈與性質的榮譽博士，最糟的是花費金錢，買來的哲學博士學位。

我很驚訝：「修行博士，何也到此？」

冥王答：「是真聖賢不用到此，其他的，不管是什麼頭銜，均要到此一遊。」

「他們是佛學、哲學博士也！」

冥王答：「只要不務實際的修行，但求沽名釣譽，像佛教會什麼長，佛學博士，全是虛譽而已，欺世盜名，最是折福，倒不如老老實實念佛。」

冥王再說：「善人也是一樣，表面上裝出一幅和善的模樣，如果內心包藏著險惡害人的心，假名士，假善人，也全是虛譽而已。善人亦要務實，樸樸實實的做善事去，也不用故意避名，也不好名，這是真善人。」

我說：

「先平其心最重要。」

冥王答：「正是，正是。」

我聽冥王一語，心中悚然，修行博士也到冥府，什麼長也到冥府，假善人也到冥府，真令人心驚膽顫。

我記得聖賢陳希夷曾說：「名是古往今來人們所喜愛的，但太大的盛名卻為天地鬼神所忌，。故天地之間，沒有一個人能享有完美的名譽，只要名聲美譽四起，必有人會來破壞你了，譽之所至，謗亦隨之。所以名譽要特別小心謹慎。」

名亦福也。

買虛名必折其福。

大名。

鬼神之深忌。

我認為：

修行這條路，果然不容易走，老老實實念佛吧！外功與內德兼修，才是正路。買來的地位及一些獎賞，全是虛譽，不要也罷！

此篇文章刊出，令真佛宗一片驚愕，根本上師在退隱山林多年，而欲回歸淨土，離開凡塵，其原因無它，為眾生帶業受過，慈悲願力浩翰，肉身已不勘負載，慈航救世將劃下休止，而在此時瑤池金母大天尊，現身了…

胎門口的徘徊

在「神行中」─
逢一位善女子，這位善女子令我心中一陣感動，知道是「有緣人」，我的內心不禁傷悲起來。......

這善女子已有身孕，是一位男胎，這位男胎是善養的好男孩，智勇雙全，未來亦享有大名的。

善女子有善爹善娘，信仰佛法，善女子嫁的丈夫，溫厚有禮，教養很好，家庭算富裕，是貴族。

善女子有善心，常常濟貧助困，慈悲喜捨，虔修「念佛法門」，心地純真善良。

再看看他們的祖先，原都是社會中的名人、學者、專家，歷代均忠厚傳家。這樣子的家族，終究還是很少有的，怪不得我內心感動莫名。

坦白說，我這次的「葉子湖」閉關，不同於從前的閉關，我這次「葉子湖」的閉關，也許活了一甲子，歲月果真不饒人，很少有病痛的我，也開始生病了。

我觀察自己的病業，其實也是一種業障循環的業力，不一定是今生今世，或者前生前世，自己也犯了業，行為上的過失，於是在「葉子湖」閉關時，一一呈現。（只要是人，均有業力）

我悽然自說：
福報沒了吧！
業障現前了！

我雖然修行有年，也開悟明心，自知生生世世的前世因果，自己也會有業力未清除，完全符合物質世界自然法則的定律，就連大覺大悟的佛陀也不例外啊！

我年輕壯年時，從來就少病業，可以說不明病苦，現在嚐到病苦了，始知病苦厲害，閉關中有苦有痛，我強忍著，想著四念處：

觀身不淨。
觀受是苦。
觀心無常。
觀法無我。

苦矣！苦矣！苦矣！
我叫苦連天，佛菩薩都知道。

我在「半死半活」的狀態之下，「神行」出去，這「神行」才可以避開肉體病苦的束縛。

此時此刻，真的無欲、無求。世間一切全是夢幻一場而已，身子既然不可得，皮毛安在？

我是一位開悟明心的人，只要我一脫離肉體，馬上可見「本地全體風光」，可以回到西方極樂世界「摩訶雙蓮池」。我即是我佛，一點懷疑也沒有的。

但，只要「神行」完畢，一回肉身，生活上就有苦有難了，人哪有不老不病的，死不可怕，可怕的是老是病。

我己經全然放下了，但，肉身是不會改變的，肉身是業力及歲月所形成的，我一向自認最堅強，從來不加思考，不可動搖的肉體，現在竟然搖搖欲墜啊！

我想起普賢菩薩的偈：

是日已過。
命亦隨減。
如少水魚。
斯有何樂。

又：
茫茫忘卻火中蓮。
閉關病苦又幾年。
肉身之痛無避處。
唯有神行至佛前。

又：
盡說老病為障道。
誰知老病才厭離。
淨業功德此時聚。
欣愛太深豈易生。

佛說：「有病才好，有老才好，有八苦交煎才好，有一切苦難才好，因為有了這些，才知修行，懂得出離火宅，情愛太深，不易往生也！」

我在此文中，寫得囉囉嗦嗦，主要是突然莫名的感動，突然想捨棄這一世的色身，捨棄色身，進入善女子的胎門內，更換一個新的色身，我這轉世投胎是密教「奪舍法」。

將來我是轉世活佛，可以再出來度眾生，我是為了度眾生才想投胎轉世，這正合了我的誓願，生生世世度生的大願力，我並沒有自暴自棄。

一世又一世的轉世，原是仁波切（活佛），也是佛法能住世的大因素，是宇宙循環輪迴的真理，密教傳承授受，其實是一種智慧，只要自性（佛性）不受歲月浸洗，不受物質誘惑，不被慾望給埋沒了，自性是不會改變的。

因為我是一位行者，智慧原本具足，只要一有機緣，一被開拓，我就能啟發正法，出來弘法眾生，我又能高坐法座，幫助迷失忘本的人，這是我的責任。

我猶疑徘徊，我的問題是：
善女子難逢，轉世好？
還是往生「摩訶雙蓮池」好？

在「神行中」，我被這問題困擾住，如果我繼續活在「葉子湖」，能存活多久呢？這樣孤寂的隱居，就是「寫作」與「修法」，人生就是這樣子了，我會愈來愈老，愈來愈病，最終的，仍然拋棄這個身軀而逸去。

我活在「葉子湖」還有什麼希望嗎？
還有什麼放不下的嗎？
還有未了的心願嗎？

如果在這這面，問題的思考方面，我早已放下世間的一切一切了，我早已習慣平日的生活，我能堅持到老到死，也不會走出「葉子湖」一步，我現在只是等待，等待著「諸尊」告訴我，什麼時候我可以「善逝」！

這正是：
無邊剎海海即空。
現出本來蓮華宮。
生死周遍均淨土。
淨土獨露彌陀容。

我在「葉子湖」等「善逝往生」，到淨土去，見阿彌陀佛，見諸上善人好呢？

還是─
我入了善女子的胎。
我又變成一位智慧聰明的小孩童。

在富裕的家庭長大讀書、做事業、結婚。甚至為其奮鬥一生，辛苦到老。

先天觀念我是「活佛盧勝彥」。
但，亦有可能，後天環境改變了我的觀念，菩薩亦有「隔世之迷」，我會不會迷失在異途之中，想不起我的本來面目。
我還會通靈嗎？

能天賦異稟嗎？通三藏十二部，能與生具來知道正法及實修正法嗎？能度眾生嗎？我會不會漸漸退化了原來的功用，本具的佛性會自顯嗎？

我害怕一轉世，又成了世俗凡夫。富方面，是大公司的董事長，在貴方面，成了高官。
我還會是蓮生活佛嗎？

我轉世只是要修行，要出家當和尚，修行度眾生才是人生的意義，天經地義的事，施捨自己的能力，說宗教法，擴展到世界，對眾生有貢獻。

修行瞭解宇宙中的真理─
諸行無常。
諸法無我。
涅槃寂靜。

我要向世人教導「真如實相」，一切眾生的自性清淨心，我教「法身」、「法性」、「如來藏」、「真佛」。

我能夠由「生滅之相」由「因緣起用」嗎？

我猶疑又猶疑，很想奮不顧身，就身子（元神）縮小，向善女子的臍眼衝進去。
但，聽虛空中一聲叱喝：「蓮生，勿妄為，速止！速止！使不得！使不得！」

我抬頭一膲。

正是戴鳳冠，左手持仙桃，右手持拂塵，無極瑤池大聖西王金母大天尊是耶！

金母說：「為何入此胎？」

我淚水淌下，答：「生雖未必喜，死亦何憂，我想走了！」

金母問：「你知此何胎？」

「善女子也。」

「固然是善女子胎，你見解不錯，但紫微星照，是人王之胎，非法王之胎。你一入此胎，會住在豪華的巨宅之中，吃的是山珍海味，出門司機開著大門車，僕傭左迎右擁高高在上，出生是王子，未來是人王。」

「是這樣嗎？」我大驚駭。

「你一當了人王，主宰了一國百姓，但是你行止不停，生活中許許多多大大小小的事全要承當，再多的精神也會被燃燒殆盡，財富貴氣蓋身，但，修行不可能再重現，你的這下一世，拋棄了僧人的生涯，嘗試著富貴的感覺，但卻也沒有了自己的時間，而這一結局是享盡富貴，一切佛智在下一世全部消失。」

「呵！」我張大了口。
「你願入胎嗎？」

我退卻了：「不願！」
我問金母：「葉子湖的生活幾時休？」

金母說：「拋棄了尊貴的蓮生活佛頭銜，嘗試一下空無的感覺，你的神行，智慧不是解脫了嗎？沒有虛偽，沒有膽怯，也沒有了自我，一切自然無為，離開嫉妒、仇恨、狡詐的俗世，回歸自然，應該是歡欣的。」

「我身有病痛。」
「病痛是菩提。」金母說。

「我何時離此人世？」我再問。
「時至即知。」金母答。

瑤池金母帶我「神行」至一地，金母對我說：「讓你看看，你所懷念的弟子的心。這位是你最懷念的。」

我這一看，倒抽一口涼氣。不禁心中懊喪非常，我思念的弟子，他竟然變了─
看到他把「蓮花童子」的法相砍成碎片，把蓮生活佛盧勝彥的大相片取下，換上另外一位法師的照片。
他聽了他人的譭謗，便把「真佛密法」全部停修。皈依、受戒之書，一把火燒了，燒成了灰，乾乾淨淨。
他現在的師父早已是別人，再也不是「蓮生活佛盧勝彥」了。過去，我一直諄諄的教他，我相信他會是一個強者。這如來的佛慧本是非弱者所能堅持，我也因此為世人所詬病，但，我親口付託的人，也無法抵擋自然哲學的磨煉，沒有淨信的弱者，情緒中隱藏著猜疑、恐懼、虛偽。......

變了。心無常。

他跟著其他法師走了，這社會中，法師一樣氾濫，各有各的一套，有誰明眼者，能分辨：
正法。
旁門。
邪法。

他把我視為「附佛外道」，已把現在的師父視為正法的象徵，我看到他的內心早已委靡及腐化了，他影響了其他的真佛行者，跟隨著他走了，很多弟子心中軟弱。

我原是最勇敢的行者，我的毅力驚人，但，當我看見懷念的弟子變了心，竟然無法克制內心的痛苦，我負荷如此之重，一下子，差一點點崩潰，不想再度眾生。金母安慰我，好的弟子仍然很多很多。

金母對我說：「無為。」
金母對我說：「隨順。」
金母對我說：「隨遇而安。一切癥結都會消失，一切負荷不會存在。」

如果是我，我會記起我前世的誓約嗎？
如果是我，我會再來這世間嗎？
為此，我淚潸而下，為這一路走來的辛酸…


《神行記》
勿忘誓約
‧蓮生活佛盧勝彥‧

在「神行中」──

遇一位空行母，帶著鮮花，在半空中迎接我，我仔細一瞧，原來這位空行母竟然是我的弟子。她因為在世間，助我度眾生，很快成為天人。

我很驚訝：「你圓寂了！」

空行母哭紅了雙眼：「是的。」

「如何圓寂的？」我傷心。

「前一天，還好好的，晚上去復健，夜間就走了！」

我的淚水不由自主的淌了下來。她是我的好弟子啊！

我問：

「你今日何處去？」

空行母答：

「娑婆世界的事業，原由我一手主持。我走了之後，他們措手不及，今日來見師尊，是我想回到娑婆，再幫助我自己的事業，我再轉世在其家族中，幫其事業也。」

「我認為這種事未免太過荒唐，娑婆的世事，是娑婆的世事，死了一死百了，你再轉世，會貽笑四方。」

「但，我重事業！」

我喝止她：

「你回摩訶雙蓮池去吧！因為一回人間，恐怕難回極樂世界。」

「我不想回去。」空行母說，很堅持，她要回人間。

你忘了誓約！」

「我與師尊有何誓約？」空行母忘了。

我化一個「景相」給她看：

往昔，她原是摩訶雙蓮池的人，根據誓約是這個樣子的，我（蓮生活佛）下娑婆，約她相助，她首先不肯，因為娑婆「五濁惡世」太苦了，不肯下凡俗，因為：

珊瑚枝掛弱犀牛。

苦海揚波難盡頭。

我說：

極樂此時堪駐足。

聖凡只隔一條絲。

我千勸萬勸才將她勸下娑婆世界來。她先出生，後來我才出生的，她比我多了些歲數，在年齡上。

我答應她：

有箇彌陀在自心。

才生一念隔千嶺。

于中自有迴光照。

不可忘約向外尋。

我答應她：

只此一回歸極樂。

重返蓮池是觀音。

這就是我「蓮生活佛盧勝彥」與這位空行母的誓約，如今，她把誓約全忘了，只想回人間重整事業。

我隱居閉關於「葉子湖」時，覺悟到，世路難行，世路太多陷阱，世路太多糾纏，世路太多苦難，世路難逢佛法，就算逢了佛法，也不一定信解，更無法去行去證。

空行母啊！你下凡塵而去，想重整事業，怎不知「苦」、「空」、「無常」，你能不為境所轉？不為境相所左右嗎？不為境混亂嗎？

空行母啊！你在今世皈依我，我認出你，你亦說：是你要我下凡塵助真佛，如今我在「葉子湖」，你又想下凡塵為何？

空行母啊！

你能清純可喜？

你能道念不忘？

你能離苦得樂？

你能淨化自心？

你能重返摩訶雙蓮池嗎？

人生真正的成就，在於自心的清淨，對名利的淡泊，最大的成就是度眾生出苦輪，這清淨無染才不會「六道輪迴」，空行母啊！你重返人間，有自信，有把握嗎？

我這一說。

空行母雙目流淚，渾身顫抖，我知道，她根本沒有把握可以再回天上界。這也正是我憂心的地方。

空行母說：

「師尊，我怎辦？」

空行母內心掙扎矛盾。

我再對空行母說：

一切凡夫以自縛故，身陷苦海，如在火宅中，世上諸人寒熱交煎熬，人人都說苦多於樂。今之世人雖在苦海，但看破放下者又有幾人，如在夢中，不能出離。

我又說：

「今之西方極樂佛國，所出音聲，皆演妙法，其摩尼水流注華間，如來聖賢相好無倫比，如意珠湧金光，百寶樓閣，金沙舖地。如此佛國你不去，明知世事如夢，卻又尋夢，明知有可能落三塗，又迷昧故鄉路，你大夢猶未醒啊？」

空行母說：

「兒孫怎辦？」

我笑了：

「兒孫自有兒孫福，不為兒孫做馬牛。」

空行母問：

「西方路如何走？」

我說：

擔頭放下就不重。

腳下自然蓮花開。

你若一心真念佛。

蓮台不必預安排。

空行母唸：「南摩三十六萬億，一十一萬，九千五百同名同號阿彌陀佛。」

我即刻由蓮生活佛盧勝彥師尊變化為一尊三十二相莊嚴法界虛空的阿彌陀佛無量壽，所有身雲皆放光明，手中托著一座蓮臺，一切具足。我將蓮臺放出，空行母隨即腳踏蓮臺。

空行母問：「我這是什麼念佛？」

「念佛有十，寂靜念、清淨念、不濁念、明徹念、離塵念、離種種念、離垢念、光耀念、可愛樂念、無能障礙念。你剛才一念佛，就已具足十念了。」

「如何至？」

空行母問。

「一念即至。一剎那皆得往生。」

一時之中，空行母已在摩訶雙蓮池，蓮花化生矣！

佛陀曾說

悟道沒有漸次

一步就到

在世間裏不管如何吹噓

總是因緣合和而生

肚子餓了還是要吃飯

時間到了還是要去廁所埋地雷

再怎麼神通廣大還是一樣

除非你的因緣不是當人

佛陀不喜現神通

因為他說眾生已經無明了

再現神通只會讓他更執著於境界與現象裏

所以佛陀沒有祕密法也不留一手

答案早就公佈在心經上

只因眾生皆平等

是法無高下