鏡花緣 第七十五回　弄新聲水榭吹蕭　隱俏體紗窗聽課


　　寶雲道：“他同再芳姐姐才從蓮花塘出去，因再芳姐姐要學‘大六壬課’，大約都在芍藥軒講究課哩。”紫芝道：“芸芝姐姐果然如此，未免可惡！”寶雲道：“這卻為何？”紫芝道：“妹子一心要學大六壬課，往常求他，再也不肯教我；今日倒教外人，豈不可惡嗎？”

　　寶雲輕輕說道：“剛才巧文姐姐在白□亭無心說了一個四等，誰知再芳姐姐當日部試就是四等，因此語言頗有芒角，所以我托芸芝妹妹伴伴他。這位姐姐氣性不好，到處同人鬥嘴。芸芝妹妹同他談論，因受我之托，那裡情願教他。妹妹要學，恰好他們方才過去，你跟去聽聽就是了。”

　　紫芝走到芍藥軒。房內並無一人，窗外倒象有人說話，輕輕走到紗窗跟前，朝外一望，原來再芳同芸芝緊靠窗子，坐在那裡說話。只聽芸芝道：“這有甚麼要緊，怎說拜起老師來了？”再芳道：“此話倒出我的本心：妹子這個念頭，並非一朝一夕，已存心中幾年了。向日聞得古人有‘袖占一課’之說，真是神乎其神，我只當總是神仙所為，凡人不能會的，後來才知袖占一課，就是如今世上所傳大六壬課。妹子聽了，四處購求課書，日日習學，再也不能入門。要訪一位精於此道的求他指引，訪來訪去，比訪神仙還難。今幸遇姐姐，豈不是我心上老師嗎？妹子並非求精，只要姐姐指點，能夠入門，起得‘三傳四課’，心願也就足了。”芸芝道：“若能會起三傳四課，底下功夫，自然容易。可惜妹子所著《大六壬指南》尚未脫稿，姐姐如將此書一看，登時就能了然。至於古人之書，精微奧妙則有之，若講入門，倒是罕見的。”

　　再芳道：“請問姐姐：何謂‘地盤’？妹子再也弄不明白。”芸芝道：“世人學課，往往半途而廢者，皆因‘天地盤’分不明白之故。其所以然者，總由前人於入門一條，未能分晰指明，學者又不能細心體察，所以易于忽略。妹子今將地盤寫一樣式，再細細注解，自然易於領略。”隨命丫環設個小几，擺下筆硯，登時寫畢。再芳接過，只見上面寫著：


　　巳午未申
　　辰　　酉
　　卯　　戍
　　寅丑子亥


　　此地盤式，有從左手起的，有以右手起的。以左手而論：於無名指第四節起子時；中指第四節丑；食指第四節寅，第三節卯，第二節辰，第一節巳；中指第一節午；無名指第一節未；禁指第一節申，第二節酉，第三節和戍，第四節亥。以右手而論：於中指第四節起子時；無名指第四節丑；禁指第四節寅，第三節卯，……照前順排，至食指第四節為亥時，此式必須細心摹擬，須將地盤十二時所列方位個個記得爛熟，然后再講天盤。若地盤未熟，即講天盤，勢必上下不分，徒亂人意。蓋地盤千載不移，天盤隨時流轉，今以隨時流轉之盤，加於千載不移盤上，若不記清，何能上下分得明白？即如你以右手五指，合于我之右手五指之上，你右問我大指之上，是汝何指，我必說是禁指；食指之上，是你無名指。蓋上下十指，是胸中滾熟的，所以不看亦能了然。姐姐要明天地盤，只須記熟就能領會了。

　　紫芝在窗內看的明白，不覺喜道：“原來地盤卻是如此。”

　　再芳道：“妹子適觀此式，地盤業已明白。請教天盤式子呢？”芸芝道：“天盤隨十二時流轉，每日式子十二。要明天盤，先記月將。月將者，太陽也。正月雨水後在亥，就是曆書所謂‘日躔登明之次’。每三十日一換：二月春分後在戍，三月穀雨後在酉，四月小滿後在申，五月夏至後在未，六月大暑後在午，七月處暑後在巳，八月秋分後在辰，九月霜降後在卯，十月小雪後在寅，十一月冬至後在丑，十二月大寒後在子。逆行十二時。假如正月雨水後起課，應用亥將，來人口報寅時，即以亥將加在地盤寅時之上，依次排去，就是天盤。今寫個樣兒 請看。”


　　正月雨水後　　　　　　　　　　二月春分後
　　亥將　寅時天盤式　　　　　　　戍將　寅時天盤式

　　寅卯辰已　　　　　　　　　　　丑寅卯辰
　　丑　　午　　　　　　　　　　　子　　巳
　　子　　未　　　　　　　　　　　亥　　午
　　亥戍酉申　　　　　　　　　　　戍酉申未


　　紫芝看了，只管暗暗點頭，記在心裡。

　　再芳道：“這天盤式子，妹子也明白了。請教‘四課’呢？”

　　芸芝道：“凡起四課，有六句歌訣須要讀熟：‘甲課在寅乙課辰，丙戊在巳不須論，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸課由來丑上坐，分明不用四正辰。’此決皆指地盤而言，切須牢記。今以甲課在寅而論：即如甲日占數，須在地盤寅上起第一課。寅上者，即天盤所加之時。假令三月穀雨後占課，應用酉將，來人口報丑時，本日係甲子日，今將先排日子，後起四課樣子寫來你看。”


　　　子　甲

　　丑寅卯辰
　　子　　巳
　　亥　　午
　　戌酉申未


　　紫芝看了忖道：“原來未起四課，先將本日干支排在兩處，倒要看他怎樣起法。”

　　未知如何，下回分解。
　
　

鏡花緣 第七十六回　講六壬花前闡妙旨　觀四課牖下竊真傳



　　話說紫芝正在思忖，只聽芸芝對再芳道：“天盤排定，先將本日干支從中空一格寫在兩處，再起四課。今把一課、二課、三課、四課寫來你看。此是起課入門，最為切要，向來各書從未指出，以致初學無從入手。這是妹子因姐姐學課心切，所以獨出心裁，特將門戶指出，姐姐從此追尋，可以得其梗概了。”


　　　辰　午
　　　申　戌
　　申子戌甲

　　丑寅卯辰
　　子　　巳
　　亥　　午
　　戌酉申未


　　紫芝忖道：“向來課書只講三傳，從未講到四課，令人無從下手，非口授不能明白；今既曉得天盤、四課，再將課書三傳合參，自能知其來路，何必又要口授。他向來不肯教我，那知我倒會了。”

　　姜芝道：“我把這個式子一層一層分開講給你聽：即如甲子日起課歌訣是‘甲課在寅’，即看地盤寅上所加之時，如所加是戍，即于日干甲上寫一戍字，支干中間所空之處亦寫一戍，凡課皆如此。此是第一課。一課起后，再看地盤戍上所加之時，如所加是午，即于戍上寫一午字，此是第二課，蓋寅上得戍，戍上得午也。二課起后，再行地盤子上所加之時，如所如是申，即于日支子上字一申字，子字之旁也寫一申，亦如第一課戍字一樣，凡占皆如此。此是第三課。三課起后，再看地盤申上所加之時，如所加是辰，即于申上寫一辰字，此是第四課。你把這話同那式子對看，無不了然。古人起課歌訣都是‘甲課在寅乙課辰’，必須改為‘甲課寅上乙課辰’，初學始無舛錯之虞。四課起畢，然后照著古法再起三傳，如‘元首’、‘重審’之類，課經所載甚祥。三傳明後，再將《畢法賦》以及《指掌占驗》不時細玩，自能領會。”

　　再芳道：“即如起貴人‘甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方’。這六句歌訣雖然記得，至如何起法，尚不明白。”

　　芸芝道：“所謂甲戊庚牛羊者，謂甲日或戊日或庚日占課，貴人總在天盤丑未之上，蓋丑屬牛，未屬羊也。”再芳道：“妹子聞得貴人有晝貴、夜貴、陽貴，陰貴之分：上一字為晝為陽，下一字為夜為陰。即以首句而論，丑為甲戊庚晝貴，未為甲戊庚夜貴。但每日既有兩貴，為何往往占課卻寫一個貴人呢？”芸芝道：“貴人雖二，要看來人所報之時：如所報之時是子、丑、寅、卯、辰、巳，用晝貴，夜貴不論；是午、未、申、酉、戍、亥則用夜貴，晝貴不論。或以卯酉分晝夜者，或以日出日沒分陰陽者，議論不一。據妹子愚見：似以子至巳為晝為陽，用晝貴為是；午至亥為夜為陰，用夜貴為是。如此用去，恰與古人所謂‘天干相合處，便是貴人方’其義甚合。姐姐久後自知。”

　　再芳道：“課傳一切，蒙姐姐指教，略知一二。至于怎樣斷法，還求姐姐講講。”

　　芸芝道：“課體不一，事務紛紜，雖云課止七百有二，但時有不同，命有不同，斷法豈能一定。若撮其大略，總不外乎‘生、克、衰、旺、喜、忌’六字，苟能透徹此理，無論所占何事，莫不一望而知。姐姐細心體察，慢慢自能領會。”再芳道：“姐姐何不將這六字大略談談呢？”芸芝道：“妹子新著一部《大六壬類纂》，上面無一不備，將來拿去，姐姐一看就明白了。”

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呵呵, 這位芸芝姑娘真是厲害呀, 接連寫了兩部六壬書：《大六壬類纂》和《大六壬指南》。

佩服佩服 !!!

　
　

底下我再試把第七十六回中芸芝姑娘所講述之起四課過程稍做整理，方便有心學習的網友確實能夠達到 "讀小說，學六壬" 的預期效果：


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鏡花緣 第七十六回　講六壬花前闡妙旨　觀四課牖下竊真傳



　　話說紫芝正在思忖，只聽芸芝對再芳道：“天盤排定，先將本日干支從中空一格寫在兩處，再起四課。


　　　子　甲

　　丑寅卯辰
　　子　　巳
　　亥　　午
　　戌酉申未


　　今把一課、二課、三課、四課寫來你看。此是起課入門，最為切要，向來各書從未指出，以致初學無從入手。這是妹子因姐姐學課心切，所以獨出心裁，特將門戶指出，姐姐從此追尋，可以得其梗概了。”

　　紫芝忖道：“向來課書只講三傳，從未講到四課，令人無從下手，非口授不能明白；今既曉得天盤、四課，再將課書三傳合參，自能知其來路，何必又要口授。他向來不肯教我，那知我倒會了。”

　　姜芝道：“我把這個式子一層一層分開講給你聽：即如甲子日起課歌訣是‘甲課在寅’，即看地盤寅上所加之時，如所加是戍，即于日干甲上寫一戍字，支干中間所空之處亦寫一戍，凡課皆如此。此是第一課。


　　　　　戍
　　　子戍甲

　　丑寅卯辰
　　子　　巳
　　亥　　午
　　戌酉申未


　　一課起後，再看地盤戍上所加之時，如所加是午，即于戍上寫一午字，此是第二課，蓋寅上得戍，戍上得午也。


　　　　午戍
　　　子戍甲

　　丑寅卯辰
　　子　　巳
　　亥　　午
　　戌酉申未


　　二課起後，再行地盤子上所加之時，如所如是申，即于日支子上字一申字，子字之旁也寫一申，亦如第一課戍字一樣，凡占皆如此。此是第三課。


　　　申午戍
　　申子戍甲

　　丑寅卯辰
　　子　　巳
　　亥　　午
　　戌酉申未


　　三課起後，再看地盤申上所加之時，如所加是辰，即于申上寫一辰字，此是第四課。


　　辰申午戍
　　申子戍甲

　　丑寅卯辰
　　子　　巳
　　亥　　午
　　戌酉申未


　　你把這話同那式子對看，無不了然。古人起課歌訣都是‘甲課在寅乙課辰’，必須改為‘甲課寅上乙課辰’，初學始無舛錯之虞。四課起畢，然后照著古法再起三傳，如‘元首’、‘重審’之類，課經所載甚祥。三傳明後，再將《畢法賦》以及《指掌占驗》不時細玩，自能領會。”

　　再芳道：“即如起貴人‘甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方’。這六句歌訣雖然記得，至如何起法，尚不明白。”

　　芸芝道：“所謂甲戊庚牛羊者，謂甲日或戊日或庚日占課，貴人總在天盤丑未之上，蓋丑屬牛，未屬羊也。”再芳道：“妹子聞得貴人有晝貴、夜貴、陽貴，陰貴之分：上一字為晝為陽，下一字為夜為陰。即以首句而論，丑為甲戊庚晝貴，未為甲戊庚夜貴。但每日既有兩貴，為何往往占課卻寫一個貴人呢？”芸芝道：“貴人雖二，要看來人所報之時：如所報之時是子、丑、寅、卯、辰、巳，用晝貴，夜貴不論；是午、未、申、酉、戍、亥則用夜貴，晝貴不論。或以卯酉分晝夜者，或以日出日沒分陰陽者，議論不一。據妹子愚見：似以子至巳為晝為陽，用晝貴為是；午至亥為夜為陰，用夜貴為是。如此用去，恰與古人所謂‘天干相合處，便是貴人方’其義甚合。姐姐久後自知。”

　　再芳道：“課傳一切，蒙姐姐指教，略知一二。至于怎樣斷法，還求姐姐講講。”

　　芸芝道：“課體不一，事務紛紜，雖云課止七百有二，但時有不同，命有不同，斷法豈能一定。若撮其大略，總不外乎‘生、克、衰、旺、喜、忌’六字，苟能透徹此理，無論所占何事，莫不一望而知。姐姐細心體察，慢慢自能領會。”再芳道：“姐姐何不將這六字大略談談呢？”芸芝道：“妹子新著一部《大六壬類纂》，上面無一不備，將來拿去，姐姐一看就明白了。”

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