把條文掃了幾遍, 發現鐵板數比較像是投票,
用多種數術下去投票, 詳加確定.

當然也有術的部分, 當年鐵板大師用數的部分,
就是政餘阿　卦阿　八字阿　神煞　古法論命的部分.

　條文裡面很清楚, 用法也很明白說.

　像斷六親存亡, 父母夫妻用的是刑,
　骨肉子女用的是害, 分的很清楚.

同時得配合神煞.

　父母用 喪門 吊客,
　夫妻用 白虎,

呵呵, 這得拿命例下去磨.

　應該本來就是得不停調整條文,
　只是不知道為什麼, 條文就停留在 400 年前,
　停留在那個還沒有斗數的年代.

.

呵呵, 本來感覺就很接近通靈, 直探神識之本源.

　八字像是人與人之間的語言,
　兩邊背後的神識在 talk.

　就像電腦上面看的到的是文字,
　背後是活生生的人跟想法.

.

鐵板數大師當年的功力不錯耶　
有些政餘的技巧他都知道

　比如說, 官星的官星, 財星的財星
　像這種我們現在都已經不熟的技巧　
　鐵板數大師用很多說

還有遇到外國人怎麼斷,
鐵板大師也知道, 真是太強了.

　[ 夷人 ]

　2868 33 與夷人有染此亦機緣又科甲及第
　11883 與女有染數由前定
　12864 與兄有染數由前定
　11191 與奴婢有染數由前定
　2058 與夷女有染此亦機緣
　12975 與弟有染數由前定
　11948 與婦有染數由前定

呵呵, 這個就算看出來, 大概也不太好講,
不過透過條文間接讓那個人自己去翻, 他就會嚇一大跳.

　政餘有這種斷例, 斗數也有,
　但是一般我們看到都放在心裡不講,
　除非當事人自己拿出來聊.

只是用鐵板條文讓他自己看, 就沒有這種問題.

.

整理條文很有趣說, 好像跟當年鐵板大師親自討論一樣,
鐵板大師是非常求準的人:

　12337 58 喜生一子, 不幸妻亡.
　10189 58 悲哉父亡, 喜也生子.
　10649 59 母亡生子, 憂喜同至.
　10817 59 有弄璋弄瓦之喜, 夫當入泮.


生子　　用紅鸞, 次而天喜.
妻亡　　遇白虎, 刑傷
父母亡　喪門, 吊客
入泮　　文昌


[ 武曲 ]

2544 15 16 武曲當頭弓馬入泮
3395 19 20 弓馬入泮
2559 19 20 名列庠序弓馬入泮
7191 19 20 將星照命弓馬入泮
3417 21 22 弓馬入泮
1541 23 24 武曲照命弓馬入泮喜又生兒 (*)
7593 25 26 名進宮牆弓馬入泮
7782 27 28 命照武曲弓馬入泮
10534 29 30 命照武曲弓馬入泮
1597 31 32 名進黌宮弓馬入泮
1618 31 32 演武及第
2523 32 將星照命武舉可必
1688 33 34 命照武曲弓馬入泮
8679 35 36 名進宮牆弓馬入泮
8852 37 38 武場合式入泮
8900 37 38 演武及第
8809 39 40 將星照命弓馬入泮 (*)
7570 39 40 武試中式
12014 41 名進宮牆弓馬入泮
8500 43 44 武曲照命三場捷報
7601 43 44 武場中式
8459 45 46 名列武場弓馬入泮
8423 45 46 武曲照命三場捷報
8389 47 48 武曲照命三場捷報
11910 49 50 演武及第
5281 51 52 武曲照命當宴鷹揚
5282 53 54 弓馬入泮
5290 55 56 武曲照命三場中選


這些斷訣都很清楚明明白白的寫在條文裡面說,
可是 400 多年過去了, 大家都忘了,
現在看到的都是在那個起例上面玩加減遊戲 .....


[ 文昌 ]

2611 15 16 命帶文昌正當入泮
4850 19 20 文星照命當入泮宮
2651 23 24 命帶文昌正當入泮
4179 23 24 命照文星夫當入泮
6867 31 32 文昌照命數當入泮
7604 37 38 泮水芹香今朝採
6077 45 46 命帶文昌名登金榜
3800 45 46 選入芹宮姓氏香
11407 45 46 廩膳名揚補得皇家之祿
3329 47 48 身登科名熊羆叫夢

12778 49 50 生子採芹二喜同至
11467 57 58 文昌照命廩補名揚


[ 魁星 ]

2215 31 奎星初照一舉拔前茅
4187 53 科名之星獨步文場


當官的還有分喔, 各種不同的官,
用的神煞跟政餘八字類型都不同.

　被人家提拔的
　自己努力的
　還有臨時遇到授權的
　全部都有分出來說

鐵板大師很會用神煞.

.

呵呵　給你看政餘的星盤:

　1287 31 32 室中伏火, 豬噬鼠而能焰　
　
　8567 41 太陰行難度, 土計掩其光
　
　9216 55 56 金星犯天囚, 數定牢中刑罪之苦
　
　9066 25 26 天囚化馬, 監中破財, 幸逢生盛之年
　
　9096 31 32 天囚到鼠厄, 定為牢災刑罪之苦
　9026 17 18 火羅入水星, 難免獄中刑罪之苦　
　9196 51 52 歲厄犯木星, 命招牢獄刑罪之苦
　9016 15 16 土計犯木星, 注有牢災刑罪之苦
　　
　9186 49 50 水火相犯, 注定牢中刑罪之苦
　9156 43 44 水土相犯, 牢災刑罪之苦難免
　9236 59 60 金木相犯, 主有牢中刑罪之苦　

　4061 35 36 朱雀啣符至, 勿引是非來
　8421 49 大耗, 小耗, 耗我財帛　

　21 日月鬥蝕宇宙晦色


很多耶,
鐵板大師當年一定手上有星盤, 還有父母的星盤也在手上,
還會看那個時候的日月蝕, 流星, 來輔助星盤八字論斷, 很強拉,
我們現在的人好像沒有這麼強的 !!

　只是有點感慨, 花很多年希望破解鐵板的人很多很多,
　可是大家怎麼都不從條文踏踏實實的入手去想怎麼用,
　像這個整理一下, 很明顯就浮出來鐵板大師當年的心法,
　那個邵子數也是說.


2146 二千一百咸卦遊 只恐妻宮不到頭 屬牛佳人早剋去 又配屬酉永無憂。
2761 二千七百六逢乾 堂上雙親各有緣 母命屬豬先去世 屬牛嚴父意安然。
2763 二千七百井卦奇 注定前妻付別離 花燭重明弦再續 佳人裴氏最宜之。
2741 二千七百細推詳 文曲遇乾入離房 嚴父屬牛遐齡壽 慈母屬雞必早亡。


　這個邵子數大師跟鐵板數大師個性不同
　邵子數大師以卦為體.

時日月年, 世運會元, 果花苗根,
4 位數, 每一位數都可以是卦,
有時候不用卦, 直接取數字或干支,
基本上就是這樣子用, 比較像是邵雍的系統,
比鐵板數乾淨很多, 背後易理義理的部分也比較多.

　呵呵　它這個每斷一次
　就是把邵雍的方圓圖跑一遍　
　很像是虛擬的程式系統, 也是很強
　
　像卦序就跟創世紀一樣, 由生到死,
　圓是卦序, 方是卦變, 4 位數字, 剛好對應 4 個詩句.

.

只是如果要用的話, 還是得自己重新整理一遍,
因為每個人會的斷訣經驗都不太一樣,
得照自己的方式整理才會順手.

　像那個鐵板大師神煞訣, 很強耶,
　像鐵板大師斷子女存亡, 他用的是天哭, 害+天哭.

這個我們現在都沒有人會了,
或者說, 會的人不是會上網的人, 比較像是老一輩的吧.

　而且斷子女存亡是從媽媽八字入手
　自己兄弟狀況 跟 爸爸八字, 算是投票更確定的參考而已,
　這些都寫在條文裡說, 這個都很容易寫成程式下去印證.

鐵板大師神煞訣 ...
鐵板大師其實也是很不錯的人拉 !!

　12196 59 60 好將善訣傳徒弟, 樂我逍遙一片心

其實嚴格來說, 中國數術探討的是一種時空的語言,
希望準確描述天地間人事事物在時空中現象的變化,
最初的心念, 與現代探討學問的精神, 並無二致.

　邵康節的皇極經世最初的觀念, 應該是來自一行的" 大衍曆 "吧,
　因為大衍看出了卦是 2 進位表示系統, 當初易經是用　binary coding 史事,
　所以就用這個融會貫通到最後的觀念來設計曆法, 設計了 15 年, 完成之後就累壞了.

不知道有沒有學孔明那樣搭七星燈祈攘,
像東密一堆佛道不分麻醬麵炸醬麵南投意麵,
全是唐朝的時候, 從一行這邊學過去的說.

　過了千年之後, 又變成漫畫" 孔雀王 "回傳中土, 呵呵.

------

新唐書裡面的" 大衍曆 "在這邊說:

　http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/02/ntan03.htm

一行一開始的觀念就很酷了, 大概是學" 三統曆 ", " 四分曆 ",
不管曆法的數學怎麼變, 關鍵點還是在描述人事時空現象的變化.

.

其 一 曆 本 議 曰 ：

易 ： 「 天 數 五 ， 地 數 五 ， 五 位 相 得 而 各 有 合 ，
　　　　 所 以 成 變 化 而 行 鬼 神 也 。 」

　天 數 始 於 一 ， 地 數 始 於 二 ， 合 二 始 以 位 剛 柔 。
　天 數 終 於 九 ， 地 數 終 於 十 ， 合 二 終 以 紀 閏 餘 。

　天 數 中 於 五 ， 地 數 中 於 六 ， 合 二 中 以 通 律 曆 。
　天 有 五 音 ， 所 以 司 日 也 。 地 有 六 律 ， 所 以 司 辰 也 。

參 伍 相 周 ， 究 於 六 十 ， 聖 人 以 此 見 天 地 之 心 也 。
自 五 以 降 ， 為 五 行 生 數 ； 自 六 以 往 ， 為 五 材 成 數 。
錯 而 乘 之 ， 以 生 數 衍 成 位 。

　一 、 六 而 退 極 ， 五 、 十 而 增 極 ；
　一 、 六 為 爻 位 之 統 ， 五 、 十 為 大 衍 之 母 。

成 數 乘 生 數 ， 其 算 六 百 ， 為 天 中 之 積 。
生 數 乘 成 數 ， 其 算 亦 六 百 ， 為 地 中 之 積 。

　合 千 有 二 百 ， 以 五 十 約 之 ， 則 四 象 周 六 爻 也 ；
　二 十 四 約 之， 則 太 極 包 四 十 九 用 也 。

綜 成 數 ， 約 中 積 ， 皆 十 五 。
綜 生 數 ， 約 中 積 ， 皆 四 十 。
兼 而 為 天 地 之 數 ， 以 五 位 取 之， 復 得 二 中 之 合 矣 。

　蓍 數 之 變 ， 九 、 六 各 一 ， 乾 坤 之 象 也 。
　七 、 八 各 三 ， 六 子 之 象 也 。

故 爻 數 通 乎 六 十 ， 策 數 行 乎 二 百 四 十 。
是 以 大 衍 為 天 地 之 樞 ， 如 環 之 無 端 ， 蓋 律 曆 之 大 紀 也 。

/*
　j5 註:

　像後來" 皇極經世 "就用 12 跟 30, 也是從這邊開始的,
　搞不好陳希夷也是從一行那邊學到所謂的" 先天 "心法說.

　" 授時觀象 "都算是一種基本的技法吧, 反推就是" 觀象 "以" 授時 ",
　用看到的象, 來推論可能是什麼時候. 歸納跟演繹本來就是一體的兩面.

*/

　夫 數 象 微 於 三 、 四 ， 而 章 於 七 、 八 。

卦 有 三 微 ， 策 有 四 象 ， 故 二 微 之 合 ， 在 始 中 之 際 焉 。
蓍 以 七 備 ， 卦 以 八 周 ， 故 二 章 之 合 ， 而 在 中 終 之 際 焉 。

中 極 居 五 六 間， 由 闢 闔 之 交 ， 而 在 章 微 之 際 者 ， 人 神 之 極 也 。

　天 地 中 積 ， 千 有 二 百 ， 揲 之 以 四 ， 為 爻 率 三 百 ； // j5 註: 1200/4 = 300
　以 十 位 乘 之 ，而 二 章 之 積 三 千 ； // j5 註: 300*10 = 3000

　以 五 材 乘 八 象 ， 為 二 微 之 積 四 十 。 // j5 註: 5 * 8 = 40
　兼 章 微 之 積 ， 則 氣 朔 之 分 母 也 。 // j5 註: 3000 + 40 = 3040, 拿這個當分母

以 三 極 參 之 ， 倍 六 位 除 之 ， 凡 七 百 六 十 ， 是 謂 辰 法 ， 而 齊 於 代 軌 。
以 十 位 乘 之 ， 倍 大 衍 除 之 ， 凡 三 百 四 ， 是 謂 刻 法 ， 而 齊 于 德 運 。

/*
　j5 註:

　3040/2 = 1520, 接著將 1520*3 = 4560, 再將 4560 / 6 = 760.
　3040*10 = 30400, 再來 30400 / 50 = 608, 最後將 608 / 2 = 304.

*/

　半 氣 朔 之 母 ， 千 五 百 二 十 ， 得 天 地 出 符 之 數 ，
　因 而 三 之 ， 凡 四 千 五 百 六 十 ， 當 七 精 返 初 之 會 也 。

/*
　j5 註:

　760 * 2 = 1520, 因而三之, 1520 * 3 = 4560.

*/


易 始 于 三 微 而 生 一 象 ， 四 象 成 而 後 八 卦 章 。

　三 變 皆 剛 ， 太 陽 之 象 。
　三 變 皆 柔 ， 太 陰 之 象 。
　一 剛 二 柔 ， 少 陽 之 象 。
　一 柔 二 剛 ， 少 陰 之 象 。

少 陽 之 剛 ， 有 始 、 有 壯 、 有 究 。
少 陰 之 柔 ， 有 始、 有 壯 、 有 究 。
兼 三 才 而 兩 之 ， 神 明 動 乎 其 中 。
故 四 十九 象 ， 而 大 業 之 用 周 矣 。


.

　數 之 德 圓 ， 故 紀 之 以 三 而 變 於 七 。
　象 之 德 方 ， 故 紀 之 以 四 而 變 于 八 。

人 在 天 地 中 ， 以 閱 盈 虛 之 變 ， 則 閏 餘 之 初 ， 而 氣 朔 所 虛 也 。
以 終 合 通 大 衍 之 母 ， 虧 其 地 十 ， 凡 九 百 四 十 為 通 數 。

終 合 除 之 ， 得 中 率 四 十 九 ， 餘 十 九 分 之 九 ，
終 歲 之 弦 ， 而 斗 分 復 初 之 朔 也 。

地 於 終 極 之 際 ， 虧 十 而 從天 ， 所 以 遠 疑 陽 之 戰 也 。

夫 十 九 分 之 九 ， 盈 九 而 虛 十 也。
乾 盈 九 ， 隱 乎 龍 戰 之 中 ， 故 不 見 其 首 。
坤 虛 十 ， 以 導 潛 龍 之 氣 ， 故 不 見 其 成 。

周 日 之 朔 分 ， 周 歲 之 閏 分 ， 與 一 章 之 弦 ， 一 蔀 之 月 ，
皆 合 於 九 百 四 十 ， 蓋 取 諸 中 率 也。


.

　一 策 之 分 十 九 ， 而 章 法 生 ；
　一 揲 之 分 七 十 六 ， 而 蔀 法 生 。

一 蔀 之 日 二 萬 七 千 七 百 五 十 七 〔 一 〕 ， 以 通 數 約 之 ，
凡 二 十 九 日 餘 四 百 九 十 九 ， 而 日 月 相 及 於 朔 ， 此六 爻 之 紀 也 。


　以 卦 當 歲 ， 以 爻 當 月 ， 以 策 當 日 ，
　凡 三 十 二 歲 而 小 終 ， 二 百 八 十 五 小 終 而 與 卦 運 大 終 ，
　二 百 八 十 五 ， 則 參 伍 二 終 之 合 也 。


.

　數 象 既 合 ， 而 遯 行 之 變 在 乎 其 間 矣 。

所 謂 遯 行 者 ， 以 爻 率 乘 朔 餘 ， 為 十 四 萬 九 千 七 百，
以 四 十 九 用 、 二 十 四 象 虛 之 ， 復 以 爻 率 約 之 ， 為 四 百 九 十 八 、
微 分 七 十 五 太 半 ， 則 章 微 之 中 率 也 。

二 十 四 象， 象 有 四 十 九 蓍 ， 凡 千 一 百 七 十 六 。
故 虛 遯 之 數 七 十 三， 半 氣 朔 之 母 ， 以 三 極 乘 參 伍 ，
以 兩 儀 乘 二 十 四 變 ， 因 而 并 之 ， 得 千 六 百 一 十 三 ， 為 朔 餘 。
四 揲 氣 朔 之 母 ， 以 八 氣 九 精 遯 其 十 七 ， 得 七 百 四 十 三 ， 為 氣 餘 。


歲 八 萬 九千 七 百 七 十 三 而 氣 朔 會 ， 是 謂 章 率 。
歲 二 億 七 千 二 百 九十 萬 九 百 二 十 而 無 小 餘 ， 合 于 夜 半 ， 是 謂 蔀 率 。
歲 百 六 十 三 億 七 千 四 百 五 十 九 萬 五 千 二 百 而 大 餘 與 歲 建 俱 終 ，是 謂 元 率 。 此 不 易 之 道 也 。

/*

　j5 註:

　這些數字看起來很大, 可是古代曆法先抓住日月五星週期, 求一個最大公倍數,
　接下來再看之後到了多少, 用日月五星自己的行度下去除掉週期, 接著換算步法看走到那邊.

　一行是用大衍之數與卦來做演繹, 應該是先得到數之後, 再逆推用卦爻來表示吧.

*/

.

　策 以 紀 日 ， 象 以 紀 月 。

故 乾 坤 之 策 三 百 六 十 ， 為 日 度 之 準 。
乾 坤 之 用 四 十 九 象 ， 為 月 弦 之 檢 。

　日 之 一 度， 不 盈 全 策 ；
　月 之 一 弦 ， 不 盈 全 用 。

故 策 餘 萬 五 千 九 百 四 十 三 ， 則 十 有 二 中 所 盈 也 。
用 差 萬 七 千 一 百 二 十 四 ，則 十 有 二 朔 所 虛 也 。

　綜 盈 虛 之 數 ， 五 歲 而 再 閏 。
　中 節 相距 ， 皆 當 三 五 ；
　弦 望 相 距 ， 皆 當 二 七 。

升 降 之 應 ， 發 斂 之 候 ， 皆 紀 之 以 策 而 從 日 者 也 。
表 裏 之 行 ， 朓 朒 之 變 ， 皆 紀 之 以 用 而 從 月 者 也 。

.

　積 算 曰 演 紀 ， 日 法 曰 通 法 ， 月 氣 曰 中 朔 ，
　朔 實 曰 揲 法 ， 歲 分 曰 策 實 ， 周 天 曰 乾 實 ， 餘 分 曰 虛 分 。

氣 策 曰 三 元 ， 一 元 之 策 ， 則 天 一 遯 行 也 。
月 策 曰 四 象 ， 一 象 之 策 ， 則 朔 、 弦 、 望 相 距 也 。

　五 行 用 事 ， 曰 發 斂 。

候 策 曰 天 中 ， 卦 策 曰 地 中 ， 半 卦 曰 貞 悔 。
旬 周 曰 爻 數 ， 小 分 母 曰 象 統 。

.

日 行 曰 躔 ， 其 差 曰 盈 縮 ， 積 盈 縮 曰 先 後 。
古 者 平 朔 ， 月 朝 見 曰 朒 ， 夕 見 曰 朓 。

　今 以 日 之 所 盈 縮 、 月 之 所 遲 疾 損 益 之 ， 或 進 退 其 日 ， 以 為 定 朔 。
　舒 亟 之 度 ， 乃 數 使 然 ， 躔 離 相 錯 ， 偕 以 損 益 ， 故 同 謂 之 朓 朒 。

月 行 曰 離 ， 遲 疾 曰 轉 度 ， 母 曰 轉 法 。
遲 疾 有 衰 ， 其 變 者 勢 也 。

月 逶 迤 馴 屈 ， 行 不 中 道 ， 進 退 遲 速 ， 不 率 其 常 。
過 中 則為 速 ， 不 及 中 則 為 遲 。 積 遲 謂 之 屈 ， 積 速 謂 之 伸 。

　陽 ， 執 中 以 出 令 ， 故 曰 先 後 ；
　陰 ， 含 章 以 聽 命 ， 故 曰 屈 伸 。

　日 不 及 中 則 損 之 ， 過 則 益 之 。
　月 不 及 中 則 益 之 ， 過 則 損 之 。
　
尊 卑 之 用 睽 ， 而 及 中 之 志 同 。

.

觀 晷 景 之 進 退 ， 知 軌 道 之 升 降 。

　軌 與 晷 名 舛 而 義 合 ， 其 差 則 水 漏 之 所 從 也 。總 名 曰 軌 漏 。
　中 晷 長 短 謂 之 陟 降 。 景 長 則 夜 短 ， 景 短 則夜 長 〔 二 〕 。
　積 其 陟 降 ， 謂 之 消 息 。

遊 交 曰 交 會 ， 交 而 周 曰 交 終 。
交 終 不 及 朔 ， 謂 之 朔 差 。 交 中 不 及 望 ， 謂 之 望 差 。
日 道 表 曰 陽 曆 ， 其 裏 曰 陰 曆 。 五 星 見 伏 周 ， 謂 之 終 率 。
以 分 從 日 謂 之 終 日 ， 其 差 為 進 退 。

　 　
/*

　j5 註:

　底下是實際推演的例子囉, 就是把上面的觀念直接換算成實際的曆法數據.

*/

.

開 元 大 衍 曆 演 紀 上 元 閼 逢 困 敦 之 歲 ， 距 開 元 十 二 年 甲 子 ，
積 九 千 六 百 九 十 六 萬 一 千 七 百 四 十 算 。

一 曰 步 中 朔 術

　通 法 三 千 四 十 。
　策 實 百 一 十 一 萬 三 百 四 十 三 。
　揲 法 八 萬 九 千 七 百 七 十 三 。
　滅 法 九 萬 一 千 二 百 。

策 餘 萬 五 千 九 百 四 十 三 。
用 差 萬 七 千 一 百 二 十 四 。
掛 限 八 萬 七 千 一 十 八 。
三 元 之 策 十 五 ， 餘 六 百 六 十 四 ， 秒 七 。

　四 象 之 策 二 十 九 ， 餘 千 六 百 一 十 三 。
　中 盈 分 千 三 百 二 十 八 ， 秒 十 四 。
　朔 虛 分 千 四 百 二 十 七 。

爻 數 六 十 〔 一 〕 。
象 統 二 十 四 。

/*

　j5 註:

　接下來就是模擬 50 根筮竹去 1 的大衍筮法,
　這個程序在黃宗羲的" 易學象數論 "裡面就算是落實觀念的演算法了.

　古人用這個程序模擬天地萬物的生滅衰亡, 成住壞空的變化.

　換用現代的話來講, 就像是創世紀或佛說入胎經,
　還是從胚胎學到生理病理學的中西生命科學吧,
　也是所謂的大爆炸之後的宇宙變化.

　求人與天地同步的那個原點, 求天地之心而已.

*/

以 策 實 乘 積 算 ， 曰 中 積 分 。 盈 通 法 得 一 ， 為 積 日。
爻 數 去 之 ， 餘 起 甲 子 算 外 ， 得 天 正 中 氣 。 凡 分 為 小 餘， 日 為 大 餘 。

　加 三 元 之 策 ， 得 次 氣 。 凡 率 相 因 加 者 ， 下 有 餘 秒 ， 皆 以 類 相 從 。
　而 滿 法 迭 進 ， 用 加 上 位 。 日 盈 爻 數 去 之 。

　以 揲 法 去 中 積 分 ， 不 盡 曰 歸 餘 之 掛 。
　以 減 中 積 分， 為 朔 積 分 。 如 通 法 為 日 ， 去 命 如 前 ， 得 天 正 經 朔 。

加 一 象 之 日 七 、 餘 千 一 百 六 十 三 少 ， 得 上 弦 。 倍 之 ， 得 望。
參 之 ， 得 下 弦 。 四 之 ， 是 謂 一 揲 ， 得 後 月 朔 。

　凡 四 分 ， 一 為 少 ， 三 為 太 。 　

　綜 中 盈 、 朔 虛 分 ， 累 益 歸 餘 之 掛 ， 每 其 月 閏 衰 。
　凡 歸 餘 之 掛 五 萬 六 千 七 百 六 十 以 上 ， 其 歲 有 閏 〔 二 〕 。

因 考 其 閏 衰 ， 滿 掛 限 以 上 ， 其 月 合 置 閏 。
或 以 進 退 ， 皆 以 定 朔 無 中 氣 裁 焉 。
　 　

.

凡 常 氣 小 餘 不 滿 通 法 、 如 中 盈 分 之 半 已 下 者 ，
以 象 統 乘 之 ， 內 秒 分 ， 參 而 伍 之 ， 以 減 策 實 ；
不 盡 ， 如 策 餘 為 日 。 命 常 氣 初 日 算 外 ， 得 沒 日 。

凡 經 朔 小 餘 不 滿 朔 虛 分 者 ， 以 小 餘 減 通 法 ， 餘 倍 參 伍 乘 之 ， 用 減 滅 法 ；
不 盡 ， 如 朔 虛 分 為 日 。 命 經 朔 初 日 算 外 ， 得 滅 日 。



.



　 　 其 六 卦 議 曰 ：

　 　
十 二 月 卦 出 於 孟 氏 章 句 ， 其 說 易 本 於 氣 ， 而 後 以人 事 明 之 。
京 氏 又 以 卦 爻 配 期 之 日 ， 坎 、 離 、 震 、 兌 ，其 用 事 自 分 、 至 之 首 ，
皆 得 八 十 分 日 之 七 十 三 。

頤 、 晉、 井 、 大 畜 ， 皆 五 日 十 四 分 ， 餘 皆 六 日 七 分 ，
止 於 占 災眚 與 吉 凶 善 敗 之 事 。 至 於 觀 陰 陽 之 變 ， 則 錯 亂 而 不 明 。

自 乾 象 曆 以 降 ， 皆 因 京 氏 。 惟 天 保 曆 依 易 通 統 軌 圖 。
自入 十 有 二 節 、 五 卦 、 初 爻 ， 相 次 用 事 ， 及 上 爻 而 與 中 氣偕 終 ，
非 京 氏 本 旨 及 七 略 所 傳 。

按 郎 顗 所 傳 ， 卦 皆 六 日七 分 ， 不 以 初 爻 相 次 用 事 ， 齊 曆 謬 矣 。
又 京 氏 減 七 十 三分 ， 為 四 正 之 候 ， 其 說 不 經 ，
欲 附 會 緯 文 「 七 日 來 復 」而 已 。

　 　 夫 陽 精 道 消 ， 靜 而 無 跡 ， 不 過 極 其 正 數 ， 至 七 而通 矣 。
七 者 ， 陽 之 正 也 ， 安 在 益 其 小 餘 ， 令 七 日 而 後 雷動 地 中 乎 ？

當 據 孟 氏 ， 自 冬 至 初 ， 中 孚 用 事 ， 一 月 之 策， 九 六 、 七 八 ， 是 為 三 十 。

而 卦 以 地 六 ， 候 以 天 五 ， 五六 相 乘 ， 消 息 一 變 ， 十 有 二 變 而 歲 復 初 。
坎 、 震 、 離 、兌 ， 二 十 四 氣 ， 次 主 一 爻 ， 其 初 則 二 至 、 二 分 也 。

坎 以陰 包 陽 ， 故 自 北 正 ， 微 陽 動 於 下 ， 升 而 未 達 ， 極 於 二 月，
凝 涸 之 氣 消 ， 坎 運 終 焉 。

春 分 出 於 震 ， 始 據 萬 物 之 元， 為 主 於 內 ， 則 群 陰 化 而 從 之 ，
極 于 南 正 ， 而 豐 大 之 變窮 ， 震 功 究 焉 。

離 以 陽 包 陰 ， 故 自 南 正 ， 微 陰 生 於 地 下， 積 而 未 章 ， 至 于 八 月 ，
文 明 之 質 衰 ， 離 運 終 焉 。

仲 秋陰 形 于 兌 ， 始 循 萬 物 之 末 ， 為 主 於 內 ， 群 陽 降 而 承 之 ，
極 於 北 正 ， 而 天 澤 之 施 窮 ， 兌 功 究 焉 。

故 陽 七 之 靜 始 於坎 ， 陽 九 之 動 始 于 震 ， 陰 八 之 靜 始 于 離 ，
陰 六 之 動 始 于兌 。 故 四 象 之 變 ， 皆 兼 六 爻 ， 而 中 節 之 應 備 矣 。

易 爻 當日 ， 十 有 二 中 ， 直 全 卦 之 初 ； 十 有 二 節 ， 直 全 卦 之 中 。
齊 曆 又 以 節 在 貞 ， 氣 在 悔 ， 非 是 。