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道聖門的新書"智慧與靈修(二)"出版了!!

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【二】、得其一萬事畢 達道居士
修行的道路一路走來，從一無所知，到漸有所知，到最後方能恍然開悟，其中經歷的辛酸波折非外人所能體會得出來的。
如今回首看看多少修道人士半途而廢，看在心裡覺得可惜，是他們沒有修道的命嗎！或是因為發現修道不能混飯吃而退道。其實都不是。而是他們對道的認知沒有深刻了解，所以修行遇到瓶頸沒有辦法突破，而產生退道之心。今天我就來談談如何掌握修道要領，來跟大家研究結緣。
會走入修行，每一個人的動機和機緣都不相同，然卻是走入相同的道，不管是佛、道、儒都是相同的道，只是名稱不同而已，所謂萬法歸一，也就是「萬法歸一炁」，這一炁就是大道，儒家謂「太極」；佛家謂「舍利」；道家謂「金丹」。這一炁在清靜經解註為「道生萬物」，在基督教稱為「上帝創造萬物」。可見這「一」很奧妙，道經云：「天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，萬物得一以生。」這個「一」也就是修道者有此感應才會走修行這條路。問題是很多人被考倒了，也就是被經濟、家庭、感情或其它因素考倒了，而不得不放棄修行。真是可惜。
修行我們如能用某種比喻方式來鼓勵大家，那麼大家或許會在遇瓶頸時，真的能咬緊牙關熬過去。我用一般人所熟悉的「有子萬事足」來比喻「得其一萬事畢」的理論。大家都知道，家庭裡有子女的父母，在他們的心目中可能會覺得很滿足了，但滿足歸滿足，接下來就是養育、教育了。這養育教育才是真正的重要工作。要知道培養一個小孩到大，花費的金錢、勞力與心力是非常龐大的重擔。如果沒有相當的毅力和愛心是會被磨倒的。同理修道雖有感應，假如沒有相當的毅力和恆心也是會被考倒的，而中途退道。但是為什麼很多人養育子女卻能咬緊牙根，忍耐熬過去，把子女養育成有用之人，而在修道方面卻沒能成功，原因出在哪裡？因為養育子女他認為這是他應盡的義務，也是天生的父母之愛。子女是自己的骨肉，為他犧牲死而無憾，所以碰到什麼事情能夠發揮最大忍耐力來克服困難。故能完成養育子女的義務。然在修道為什麼卻不能如養育子女一樣，發揮最大的毅力克服困難。子女是自己的最親骨肉，難道自己的元神就不是最親的伴侶，其實元神比子女還親，沒有元神就沒有您，而養元神卻比養子女容易，養元神所費不多，祂只要淡欲就可養成，而這淡欲卻是一般人做不到的。
養子女要勞心勞力，養元神只要清心寡欲，人卻喜歡選擇勞心勞力，而不願選擇清心寡欲。或許您會說養子女是一種義務，如清心寡欲就會沒有鬥志工作賺錢來養子女。聽起來很有道理。然這道理卻不真，也是井底之蛙窺天之見，不知養元神的好處之大。我們養育子女要工作，還要費心照顧子女，生怕子女生病受苦，然就算您怎麼照顧，有一天子女生重病了，您會急得要命，但又能如何？病不好，就開始求神拜佛，祈求神蹟降臨救救子女，就算要您的命您也心甘情願。然這樣真的能如您願嗎？未必能如願。或許您會發願如子女病能好，願吃素來還願。當您發出這樣的願，或許有效，或許無效。原因出在哪裡？有效是您的元神藉此機會幫您的忙，希望您能走上修道這條路，而完成脫離輪迴的痛苦。無效的是您的誠心只是暫時的。所以祂無能為力。到最後子女的病把您的經濟拖跨了，您也累倒了，更不可能有心修道了。
假如您能修心養性(元神)，那麼元神祂會在您困難的時候，想盡辦法幫您的忙，畢竟您的骨肉也是祂的有緣人。祂也會特別的幫您，讓您無須掛慮擔心而安心修道。而在工作賺錢方面，更是會想盡辦法讓您事事順利減少很多波折，使您有足夠的金錢養家糊口。您聽了這麼多好處，一定會心動。但我告訴您，想要元神能發揮力量，除了淡欲也就是清心寡欲外，首先您要先有心理準備，也就是要如何應付冤親債主來討債，因為您一得此炁，磁波就已經發出去了，冤親債主自然能找得到您，而來討債。這也就是為什麼很多修道人被考倒了的原因。所以修行雖得此一炁，從此您就要開始一面修行，一面作功德，才有辦法突破困境。而元神要化解冤親債主的阻礙，需要您的功德來化解。沒有功德祂也沒有辦法，只能乾著急。而祂又沒有辦法跟您溝通告訴您，就這樣您遇困境時無法突破，心就亂了。心一亂，元神又被您封住了，更不可能幫您了，您就會退道了。故修行也不是那麼容易修的。
那麼如何修才能突破困境？修行先要從內心發起真心，真心就是往好方面行善，不計較名利，默默付出，接下來就是廣結志同道合的同修，所謂團結就是力量，每一個修行人多多少少都有冤親債主和業障，但我們卻沒有很多的財力和智慧來作功德，好應付冤親債主。故如能結合志同道合的道友，用大家的微薄力量和智慧來作功德，在發生困難的時候，大家彼此有個照顧和鼓勵，可以應付得過去。這就是以四兩撥千金的方式來作功德。且大家在一起共修的時候，正好可以讓大家學習愛心，漸漸去除貪嗔痴三毒的心。這也是修行的一種捷徑，比大家單打獨鬥的力量大好幾倍。而要做這一類的功德，也要找一個可靠的師父來領導，畢竟一個團體如沒有一個人出來領導，猶如群龍無首，是無法成就大事業的。畢竟走修行這一條路，除了要有耐心、恆心外，還需要有師父作靠山，因為師父在您有迷惘的時候，可以提供意見指點一些明路給您做參考。

【三】、明道 達道居士
修道要先明白大道之理，這是我常談的理論，無奈還是有很多道友不得真理，總是憑感應而盲目的修，所謂感應就是身體會靈動，此靈動有自發之動，有鬼神感應之動，有外在磁場相接引之動。但卻不了解為何會動？於是到處請教別人，而所請教之人也不過比他懂一點點，或江湖經驗老到，卻不見得懂修行道理，這些人回答的答案就是您帶有天命，要去走靈山接旨，或說冤親債主纏身，或說神明要找他做乩身，於是聽了這些錯誤之言，卻深信不疑而一天到晚走靈山。走到最後還是一事無成，搞得身心疲憊，聽了實在替他冤枉，然認真探究原因，或許是他帶有傳道的使命，必須有經驗這一段走冤枉的因緣存在，如不這樣，一來沒有累世的經驗，將來無法指導後學之人；二來內心所累積的貪嗔癡無法消磨掉；三來太容易得到的感應會產生內心的驕傲，故還是直得為他慶幸。畢竟大道不經一事不長一智。若無這些經驗，今能得到大道真理，他也不會相信這是大道。所謂「上士聞道勤修不怠，中士聞道若即若離，下士聞道哈哈大笑，不笑不足以為道。」只要明白大道，再看他修行的成果，就可以知道他的慧根是屬於上士或中士或下士。
上士聞道為何會勤修不怠？因為他真正體會大道的奧妙和好處，這奧妙能成長智慧，這好處能脫生了死。而要得到真正的好處，如不用心去修，恐怕窮一輩子都無法得到大道的好處。這大道並不是每天去接旨、接靈就可以得到好處，而是要內心能淨化掉貪嗔痴才能得到好處。然人的習性根深蒂固，一時之間恐怕不能去除，需長期間磨練，故有上士聞道勤修不怠。
中士聞道若即若離，乃因修行的心抵不夠現實的生活，於是斷斷續續的修行，尤其在生活好過和最難過的時候，最容易退道。
下士聞道哈哈大笑，這一類的人，不相信修道可以改變命運，對自己有什麼好處。這一類人很多都是自認聰明絕頂的人，但大道如果這麼容易得知，那就不能顯現大道的可貴之處了。否則為何有張真人云：「饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。縱是丹經無口訣，教君何處結靈胎。」所以大道不笑不足以為道。
當您明白大道之理，接下來要一步一步去實行，也就是能符合天地之心，天地之心是至善的，修行也是要往善的地方去行。然說的容易，真正要作卻作不下去，故醒夢道人說：「迷者以孽為樂，以奸為能，以虛為實，認假棄真，即有一時道心發現，無如貪妄性成，乍明復暗。行假事志若金剛，偶遇小小蠅頭，便是如蟻慕羶，鑽頭覓縫。行真事心如柳絮，一逢出財積德，就要游龜縮首，退步藏身。見富貴而動心，遇患難而移志，老死不知悔。」古詩云：「經營世故日忙忙，錯認迷途是故鄉。識得本來真面目，此身原是臭皮囊。」無垢子云：「法身體若太虛空，性道原來總一同。只因逐妄迷真性，所以輪迴六道中。」由這些詩詞可見人要有真心修道不容易。若無很大志氣，很容易退道。所以要修至如佛像下面都有一座蓮花不容易。此蓮花的意義是代表人在凡塵的世俗中生活成長，而不為世俗的凡塵污染那才是真正寶貴。
想想人的慾望就是這麼奇怪，當生活不如意時，就會想辦法如何去翻身，於是拼命的去找任何資料，只要能夠讓他有機會翻身的，都願意去嘗試，當有辦法想到沒有辦法的時候，就開始往神秘的宗教著手，或尋求命理算命找答案，當沉迷在這不可思議的神祕宗教或命理，就會一步一步的走入修行路線，而有人幸運能找到明師指導修行的正確方針，而改變自己的命運；但有人就沒那麼幸運，只找到名師演講，沒法得其要領，只好靠自己摸索修行；更有人比較倒霉碰上一知半解的修行先進，誤聽他的指導，而破財消災，卻一無所得。因此我見了不忍要修行的人卻找不到一條明路可走，寫出我的修行見解心得，讓後進的人能找到他要修的路線。
修行大道，猶如炒菜，先要了解各式各樣的知識動作，然後一步一步的去演練炒菜的妙訣，方能炒出色香味可口的味道。同樣修行大道要先認清自己的先天條件，例如自己的體質是陽盛陰衰，或陰盛陽衰，陽氣盛的人，鬼神不容易感應；陰氣盛的人，很容易感應到鬼神。故陽氣盛的人如何修，才會有感應現象。陰氣盛的人如何修，才不會越修身體越差。這在文字上無法說得很詳細，需有明師指導方能掌握訣竅。但各位可以從經典中認識一些基本概念，然後依此經典概念訪問明師，如是明師所翻譯的並不會差很多。如是名師那就差很多了，因為明師有親身體驗，名師只在文字上翻譯而已。
現我把各宗教的經典修行文字術語整理一些出來，給大家做参考。「道」就是渾沌之氣。在儒曰「太極、中庸。」在佛曰「舍利、寶珠。」在道曰「金丹、大藥。」都是說此道也。其入門下手工夫，在儒則有忠恕；在佛則有慈悲；在道則有感應。其總括而筆之於書，以教天下萬世也。在儒則有周易、及大學中庸；在佛則有金剛經、華嚴經、楞嚴經；在道則有黃庭經、道德經、參同契，與一切丹經。
又修行如得此金剛不壞之真炁，在儒則曰「無聲無臭，至大至剛」；在佛謂之「法身」；在道謂之「嬰兒」。而修行成正果之命名，在儒則曰「聖人」；在釋道則曰「仙佛」；仙佛與聖人，一而二，二而一，都是一樣的，只是名稱不同而已。三教修行皆是腳踏實地修此先天大道。
又欲窮理盡性，務要精研大學中庸與周易，及黃庭經、道德經、金剛經…諸經。要能窮理盡性，亦非難事，在儒不過曰「存心養性」；在釋則曰「明心見性」；在道則曰「修心煉性」；蓋人心原各有一盞心燈，即盡性至命之真種子。儒者能存心養性，則可以明明德，而心燈不滅。僧道能明心見性，修心煉性，則可以放大光明，而心燈長明。
又如「恍惚杳冥」的比喻現象，老子云：「恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。」金剛經云：「三藐三菩提。」儒云：「人欲盡淨，天理流行。」
又如修行到陰陽合並，萬脈歸根，結聚一團，進入太極之境，體內現象好似有龍吟雲起，虎嘯風生之妙。在入藥鏡云：「起巽風，運坤火。」悟真云：「虎躍龍騰風浪麤，中央正位產玄珠。」觀音心經云：「般若波羅密多時。」金剛經云：「一合相。」
一者，不二法門，儒講精一，道曰抱一，佛謂「惟此一事實，餘二即非真也。」
又如玄牝之門之名稱比喻，也有很多種名稱，曰「天地靈根。」曰「舍衛國。」曰「紫府宮。」曰「南天門。」曰「極樂鄉。」曰「無極根。」曰「太極母。」曰「黃庭。」曰「淨土。」曰「鵲橋。」曰「蓬萊島。」曰「眾妙門。」曰「守一壇。」曰「幽玄洞。」曰「靈山路。」曰「甚深法界。」曰「上天梯。」曰「龍虎穴。」曰「無縫塔。」曰「總持門。」曰「不動道場。」曰「出聖地。」曰「西南鄉。」曰「真一處。」曰「戊己門。」曰「混沌竅。」曰「造化窩。」曰「虛無之谷。」曰「凝結之所。」曰「通天竅。」曰「復命關。」曰「至善之地。」曰「斯道之門。」曰「呼吸之根。」曰「仙佛鼎。」曰「主人翁。」曰「自在菩薩。」曰「無孔笛。」種種之名，都是說的這一先天之氣。道德經云：「天得一以清，地得一以寧，人得一以聖。」孔子云：「吾道一以貫之。」釋迦云：「萬法歸一。」張真人云：「此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。」
又玄關竅也是異名很多，曰「玄牝門。」曰「生死戶。」曰「生殺舍。」曰「虛無竅。」曰「眾妙門。」總而言之，這個而已。這個竅，非有、非無、非色、非空，無房所，無形象，在恍惚杳冥之中，非外非內之際，若以方所形象猜之，差不多矣。
以上這些是修行者需要了解的術語，然後方能找明師驗證此師是真明師，或假明師。否則對道學似懂非懂，很容易輕信一些也自稱大師的修行人，卻不懂修行術語真相，而被誤導修行。或聽他們也講什麼子午卯酉修行心法，卻不懂天地之理，誤聽他們的一大套修行心法，自己內心沒有正確觀念，而慌了修行的腳步。一直埋怨師父藏招，沒有傳真功夫給你。弄得到最後離開了道場，離開了一位真正可以指導你的明師。這是很可惜的修行。
故真正要修，先從經書裡明白書中涵義，雖然經書要讓一個初學者明白來講，有點太深了。但只要有明師長期指導，日久也能了然貫通。所以各位不要怕苦，只要心堅定，不怕不能成功。

【四】、行道 達道居士
修道之後就是行道，否則無法驗證所修的法是否管用，故修道後要去行道，行道一來可以學習新知識，使您的智慧成長，二來面對各式各樣的道友，內心可以得到揣摩激盪而去除貪嗔癡，這些如果沒有親身體驗是無法知個中奧妙玄機，如人飲水冷暖自知。
要行道先要貫通陰陽五行，雖然陰陽五行看似簡單，若沒有經常去使用演練，是無法熟悉生巧。一般人讀書只在文字上鑽研，修道人卻不是在文字上鑽研，而是從內心鑽研，內心所體會出來的玄機，再用文字把它記載出來，就變成一本經典，這就是為何古仙佛所寫的每部經典，都含有玄機的原因所在。如只是在文字上鑽牛角針，是無法看出經典玄機所在，且寫出心得的文章會讓人無所適從，故為何儒學、佛學、道學，傳到後面越學越偏差，只因大家只在文字上鑽研，而沒有從內心修自性。文字上修和內心裡修，有何差別？文字上修只是用詞工夫，無法改變自身的磁場，命運自然無法改變，這也是很多人讀書頂呱呱，而人生的運途卻很坎坷。因為現實的社會不是在文字上就能討生活過得很如意，或許您所做的職業是文書，例如書法寫匾額，律師找法律文字漏洞，或其它教學文書……等等工作，這雖然是職業所需，但您會發覺生活卻很累很苦很空虛，為何會這樣？因為內心的磁場能量被外在的五行相牽引，而覺得很累。
或許您會說行道跟修道有何不同？修道只是充電為自己增長知識，有如您進大學讀書一樣；而行道則是要發揮您所學所修的學問，及智慧與內心的磨鍊，有如大學修完課程，進入社會就業要如何發揮您在學校所學的知識，所學的雖然跟目前的職業不盡相同，但只要能靈活應用，很快就能適應目前的職業。而我們修道不是每天在經典上唸經，而是要體悟經典的涵義，然後去行道驗證方能得到智慧，才能體會到仙佛所說的心法。故有很多修道人雖然讀書不多，識字不多，但修行到某種境界，行道後就能懂得仙佛經典所說的涵義，而表達出玄機來，如六祖慧能、廣欽老和尚就是這一類苦修之人。
再說修道的目的每個人都不盡相同，有人看淡了名利，不為錢財而修，只為自己如何能超生了死，而要超生了死先要能行道，開示眾生的疑問，指導眾生如何修行，一點一點累積功德，這一點如不能做到，就無法超生了死。試觀歷代仙佛那個沒有經過行道，而能超生了死的。就算您修道不是為超生了死好了，而是為了改變您的坎坷命運而修，要改變命運更需要去行道，因為不行道內心的磁場無法改變，那麼您內心只有埋怨您的命運為何這麼坎坷，您會說修道也苦，不修也苦，內心就會漸漸起退道心，最後就是跟一般人一樣退道，白走人生一遭，永遠輪迴受苦。
當您行道之後，碰上很多問題，內心會產生很多交戰，這些問題我們說是魔考，卻是上天看出您的缺點，而考您的。當考過了，後面問題又會接踵而來，一考再考讓您內心會抓狂，如果沒有過人的耐心和智慧是無法通過上天考試的，如七真史傳的郝太古，每挖一個山洞，就有人來化緣，好不容易挖好的山洞，自己只好忍痛給他，自己再尋找一地再挖，挖好了，又有人來化緣，又忍痛給他，又另尋一地再挖，前前後後共挖七十二洞，最後只好尋找無路可通的半山腰挖，而成道。雖然這是故事。卻是告訴我們修行的重點在心性，心性修不好喜歡貪小便宜，不能成人之美，上天是不可能讓您了脫生死。所以說行道可以磨練人心，人心不磨是無法修成大道的。
當您在行道的時候，會悟出很多玄機奧秘，這不是每天唸經所能得到的智慧。也是我常說的要去作功德的原因。作功德等於行道，可以了斷冤親債主的孽緣，而最大的收穫，卻是得到大智慧。尤其在行道的時候，您會發現很多人在向您抱怨他的命運有多坎坷，這時的您會怎樣處理？是靜靜的當一個聽眾，還是同情他的遭遇，或是當他的心靈導師！假如您選擇當聽眾，那您可能會退道，因為聽久了，會對修道沒有信心，而萌起了退道心。假如您選擇同情他，那最後您會在金錢或其它方面幫忙他，萬一他是一個扶不起的阿斗，而您也被拖累了，到時後您會說好心沒有好報。假如您要當他的心靈導師，那您得學習很多的學問與經驗，方有資格當一位出色的心靈導師。如果您認為多一事不如少一事，那就不用行道了。以我的經驗是在行道時，您要當聽眾，然後分析他失敗的原因，然後應用您所學的道學理論去尋找答案，找到的答案再交給他去應用，雖然這答案不一定有效，最起碼可以改善他一點點生活。如是這樣去行道，雖然有點雞婆，卻是修道最好的智慧來源根基。所謂「不經一事，不長一智。」我的修行過程就是這樣成長的。

【五】、心靈再度充電 達道居士
大家都知道機器運久了以後會有點磨損故障，如不好好保養維修，早晚會報銷作廢。同理，人在新環境中充滿了好奇與學習的興趣，有如剛出社會的學子，對未來的職業工作充滿了夢想與挑戰，但工作久了，熟悉了自身的環境，接下來就會漸漸的產生厭倦感，然後就萌起了想換環境的念頭。由這一點談修道也是一樣，剛開始修道接觸了大道的奧妙，內心裡充滿了歡喜，就會認真的去修，做功德也常常能超乎別人的想像，就這樣他的道學與靈感突飛猛進，當進步到一個階段，突然間有好幾個月停頓下來，不再進步了，自己的靈感慢慢的遲鈍下來，這時自己的心開始慌了，於是就會去找師父或先進的前輩請教，然而所得的答案卻不能讓他滿意！接下來會繼續往外追求更新的修行方式，運氣好的只是碰到阻礙不再前進，運氣不好的輕則破財消災，重則走火入魔。這是我常見到修行人的悲哀，見到修行修到這種地步內心裡感嘆大道修行明燈不足。於是心頭想要建立一座道學院，把修行大道的經典翻譯出來，讓後進的修道者有個出處取經。也算是報答仙佛的教導之恩，與各道友長期以來贊助印善書和道場經費伴隨我一路修行。
前面提到修行沒有正確的資料可以做為修道者的軌道，在此我要先敘敘修行的各種心態會帶來哪些阻礙，讓各位在修行方面有個心理建設。
修行有些人是因好奇而無形中得到神蹟感應，有些人是命運不好而追求神蹟有所感應，有些人卻是身體太差而問神有所感應，有些就沒有那麼好運，碰上冤親債主討債纏身弄得日子痛苦難過。有些人卻是因不愁吃不愁穿，但內心卻是很空虛，認為一定還有什麼他需要的，於是追求心靈成長而走入修道。
以上這些修行人每個人心態雖不盡相同，但修大道的目標卻相同，不同的只是個人的機緣與環境因素，故佛祖在金剛經裡說他講四十九年的法也沒有說到真正的法，因為真正的法是按每個人的智慧、體質、環境組合而成的。大家可以看看歷代仙佛修行那個修行是相同的，答案一定是不同。這就像學校的學子一樣，同在一所學校畢業，所學的知識學問相差不多，而就業、創業的成就卻不盡相同。修行也是一樣，只是本末倒置而已，每個人所修的法不盡相同，但最後的目的還是要歸於「一」。「一」就是元始始氣，又名虛無之氣。我們不是常講「虛空境界」嗎！問題「虛空境界」有幾個人懂。人只知道煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛這三個功法，卻不知道煉神還虛快接近虛空境界，因為只要再進一步煉虛合道就是虛空境界了。
煉精化氣在道家的比喻是「百日築基」，煉氣化神的比喻是「十月脫胎」，煉神還虛比喻是「三年乳哺」，煉虛合道的比喻是「九年面壁」。每一個功法所用的都是一樣氣，但用法卻因每個人的思想、體質、環境而有不同的差異與火候，這其中的玄機就需要明師來指導了，如果找的是名師，那就玩完了。修道不是修個兩三年就可以成仙了，也非會靈動、跳舞、寫一些詩文就以為修成正果了。如果有這麼簡單，那滿地都是神仙了。古人云：「修道者如牛毛，成道者如麟角。」由此可知要修成正果不容易。
或許您會說到這麼難修，那我修佛比較好修，因為修佛只修性，就可以成佛，不用像道家還要修命那麼複雜。如您這樣想那又大錯了，佛是覺者，覺者是有大智慧，大智慧不是每天在敲木魚、唸經就能得智慧。智慧的來源是經驗，有經驗才有智慧，不然為何有佛在日常生活中；道家為何有道在日常生活中，百姓日用而不知。其實佛、儒、道的修行都是相同的，只是名辭比喻不同而已。修行在前幾篇文章有介紹很多修法術語。本篇只要介紹是修行的心態重點。
修行的心態要以德為本，以道為尊，德者就是行善，道者就是效法天地之氣，回歸本性。人能行善至如天地之養育萬物而不求回報，那就接近大道了。人的心自從接受了社會的五光十色、七情六慾的污染，而把自身的本性埋沒掉了，日日追求名利致使元氣日漸耗失，最後病死、老死。如果要恢復本性，就得慢慢去除貪嗔癡這三種毒瘤，為何要慢慢去除，這就像白布染到污穢相同，如果用力搓洗，會搓破衣物，必慢慢搓洗方能去除污點而保存衣物不破。本性被埋沒也是心被污染，而顯現不出智慧。去除的方式也是由濃貪漸歸於淡，如此方是性命雙修的重點。因此有些人的壞習性可能要經過幾個月，或好幾年方能改掉。各位可知以七真丘處機祖當初要拜王重陽祖師，重陽祖師就已告知他不收為徒，因怕他將來吃不了苦。最後收他為徒，想盡辦法磨掉丘祖他的傲氣。而丘祖也磨鍊了三十幾年方成道。所以磨練本性需長期磨練去除壞習性。