摘錄-「印順導師.語錄」

一、超度嬰靈者所根據的經典-『佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經』

是我國歷代的『經錄』，『藏論』所沒有的。近代日本人編輯的『續藏經』，

才出現這部經，這是可疑的。這可論定後人(日本人)偽造的。

二、嬰靈會不會纏繞母親，依佛法是不會的。胎兒夭死了，或生人間、天上、或墮惡趣，

依胎兒過去生中的善惡業力而決定。墮胎而死的胎兒，還不會引起怨恨報復的敵意，

怎麼會纏繞母親，使母親日夜心神不寧？然而墮胎的母親，可能會出現被嬰靈纏繞的情形

，那是由於做母親的，對墮胎有罪惡感，內心深處總覺得對不住親生的骨肉而引起的。

三、嬰靈的纏繞雖是虛妄的，但墮胎的罪惡卻是真實的。在殺戒中，殺「人及似人」

都是重的殺罪，「似人」就是沒完具人形的胎兒。雖然還沒有出生，或沒有完具人形，

但胎兒的生命，與誕生的人是沒有差別的。世間的習俗與國法，也許有合法的墮胎，

但在佛法中，這是極重的罪惡。


但曾有位研習天台的朋友說：

雖然隨的業力輪迴投胎受生或墮惡道 但是..它也會隨著業力來找妳

心有所感 便能感昭它的存在

第一點的論點太過草率，日本的佛教經典是於中國唐朝時傳過去的，也有可能是唐朝以後失傳，或是夾在某經藏中未被發現而已。

再者，經中亦無明述嬰靈的存在，只說墮胎是犯重罪，提供懺悔法門供墮胎婦女修法，而且經中所述大抵與佛教宗旨吻合，義理精妙，偽造可能性低。



第二點，嬰靈會不會纏繞母親，依佛法是不會的。

胎兒夭死了，或生人間、天上、或墮惡趣，依胎兒過去生中的善惡業力而決定，這點是沒錯，但如果胎兒本來是來討債，墮胎後(又因為業力糾纏而回來呢？)



當然世間有不少神棍假借嬰靈之說詐財，所以千萬不要被這些宵小之輩騙了， 金錢並不能解決前世的恩怨， 如此作為一點效用也沒有，反而只是肥了神棍的荷包而已 要真心在佛菩薩前懺悔、修法迴向才是!



『佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經』介紹的懺悔法門與陀羅尼就是供墮胎婦女修習的!當然修地藏王菩薩本願經迴向也可以!否則依現今中國內地私自墮胎的情形之嚴重，業報現前是遲早的事，只是時間早晚問題而已，早日真心懺悔，或可解冤化結、淨化業障，滅除業之種子發芽的一日。

佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經



香讚



爐(ㄌㄨˊ)香(ㄒㄧㄤ)乍(ㄓㄚˋ)熱(ㄖㄨㄜˋ) 法(ㄈㄚˇ)界(ㄐㄧㄝˋ)蒙(ㄇㄥˊ)薰(ㄒㄩㄣ) 諸(ㄓㄨ)佛(ㄈㄛˊ)海(ㄏㄞˇ)會(ㄏㄨㄟˋ)悉(ㄒㄧ)遙(ㄧㄠˊ)聞(ㄨㄣˊ)



　隨(ㄙㄨㄟˊ)處(ㄔㄨˋ)結(ㄐㄧㄝˊ)祥(ㄒㄧㄤˊ)雲(ㄩㄣˊ) 誠(ㄔㄥˊ)意(ㄧˋ)方(ㄈㄤ)殷(ㄧㄣ) 諸(ㄓㄨ)佛(ㄈㄛˊ)現(ㄒㄧㄢˋ)全(ㄑㄩㄢˊ)身(ㄕㄣ)



　南(ㄋㄢˊ)無(ㄇㄛˊ)香(ㄒㄧㄤ)雲(ㄩㄣˊ)蓋(ㄍㄞˋ)菩(ㄆㄨˊ)薩(ㄙㄚˋ)摩(ㄇㄛˊ)訶(ㄏㄜ)薩(ㄙㄚˋ)（三稱）



淨口業真言

唵(ㄨㄥ) 修(ㄒㄧㄡ)唎(ㄌㄧˋ)修(ㄒㄧㄡ)唎(ㄌㄧˋ)摩(ㄇㄛˊ)訶(ㄏㄜ)修(ㄒㄧㄡ)唎(ㄌㄧˋ) 修(ㄒㄧㄡ)修(ㄒㄧㄡ)唎(ㄌㄧˋ)薩(ㄙㄚˋ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)



淨意業真言

唵(ㄨㄥ) 縛(ㄨㄚˊ)日(ㄖˋ) 囉(ㄌㄚˋ)怛(ㄉㄚˊ)訶(ㄏㄜ)賀(ㄏㄜˋ)斛(ㄏㄨˊ)



淨身業真言

唵(ㄨㄥ) 修(ㄒㄧㄡ)哆(ㄉㄨㄛ)唎(ㄌㄧˋ) 修(ㄒㄧㄡ)哆(ㄉㄨㄛ)唎(ㄌㄧˋ) 修(ㄒㄧㄡ)摩(ㄇㄛˊ)唎(ㄌㄧˋ) 修(ㄒㄧㄡ)摩(ㄇㄛˊ)唎(ㄌㄧˋ)薩(ㄙㄚˋ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)

安土地真言

南(ㄋㄚˊ)無(ㄇㄛˊ)三(ㄙㄢ)滿(ㄇㄢˇ)哆(ㄉㄨㄛ) 母(ㄇㄨˇ)駝(ㄊㄨㄛˊ)喃(ㄋㄢˊ) 唵(ㄨㄥ) 度(ㄉㄨˋ)魯(ㄌㄨ)度(ㄉㄨˋ)魯(ㄌㄨ)地(ㄉㄧˋ)尾(ㄨㄟˇ)薩(ㄙㄚˋ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)

普供養真言

唵(ㄨㄥ)耶(ㄧㄝˊ)耶(ㄧㄝˊ)囊(ㄋㄤˇ)三(ㄙㄢ)婆(ㄆㄛˊ)縛(ㄨㄚˊ)伐(ㄈㄚ)日(ㄖˋ)囉(ㄌㄚˋ)斛(ㄏㄨˊ)



南(ㄋㄢˊ)無(ㄇㄛˊ)本(ㄅㄣˇ)師(ㄕ)釋(ㄕˋ)迦(ㄐㄧㄚ)牟(ㄇㄡˊ)尼(ㄋㄧˊ)佛(ㄈㄛˊ) （三稱）



開經偈



無(ㄨˊ)上(ㄕㄤˋ)甚(ㄕㄣˋ)深(ㄕㄣ)微(ㄨㄟˊ)妙(ㄇㄧㄠˋ)法(ㄈㄚˇ) 百(ㄅㄞˇ)千(ㄑㄧㄢ)萬(ㄨㄢˋ)劫(ㄐㄧㄝˊ)難(ㄋㄢˊ)遭(ㄗㄠ)遇(ㄩˋ)



我(ㄨㄛˇ)今(ㄐㄧㄣ)見(ㄐㄧㄢˋ)聞(ㄨㄣˊ)得(ㄉㄜˊ)受(ㄕㄡˋ)持(ㄔˊ) 願(ㄩㄢˋ)解(ㄐㄧㄝˇ)如(ㄖㄨˊ)來(ㄌㄞˊ)真(ㄓㄣ)實(ㄕˊ)義(ㄧˋ)





罽賓國沙門佛陀波利奉紹譯



如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，諸大菩薩萬二千人俱，及諸天龍八部、鬼神、人非人等，共會說法。



　



爾時世尊，於其面門，以佛神力，放種種光，其光五色，青黃赤白，一色之中有無量化佛，能作佛事，不可思議，一一化佛，有無量化菩薩讚頌佛德。其光微妙，難可測量，上至非非想天，下至阿鼻地獄，遍匝八萬，無不普照。其中眾生，遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧。



　



爾時眾中，有新發意菩薩四十九人，各欲從佛求長壽命，無能發問。時文殊師利菩薩知有所疑，從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊，我見眾中有所疑者，今欲諮問，唯願如來，聽我所說。



　



佛言：善哉善哉，文殊師利，汝有所疑，當恣汝問。文殊師利言：世尊，一切眾生，於生死海，造諸惡業，從劫至劫，輪迴六道，縱得人身，得短命報。云何令其得壽命長，滅諸惡業？唯願世尊，說長壽法。



　



佛言：文殊，汝大慈無量，愍念罪苦眾生，能問斯事，我若具說，一切眾生，無能信受。



　



文殊師利重白佛言：世尊，一切種智，天人之師，普覆眾生，是大慈父，一音演說，為大法王，唯願世尊，哀愍廣說。



　



佛便微笑，普告大眾：汝等諦聽，當為汝說。過去世時，有世界名無垢清淨，其土有佛，號普光正見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞。其佛法中，有一優婆夷，名曰顛倒，聞佛出世，求欲出家，悲號啼哭，白彼佛言：世尊，我有惡業，求欲懺悔，唯願世尊，聽我具說。我於昔時，身懷胎孕，足滿八月，為家法故，不貪兒息，遂服毒藥，殺子傷胎，唯生死兒，人形具足。曾聞智人來謂我言：若固傷胎，此人現世得重病報，壽命短薄，墮阿鼻獄，受大苦惱，我今惟忖，生大悲懼，唯願世尊，以慈悲力，為我說法，聽我出家，令免斯苦。



　



爾時普光正見如來，告顛倒言：世間有五種，懺悔難滅。何等為五？一者殺父，二者殺母，三者殺胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此惡業，罪難消滅。爾時顛倒女人啼號哽咽，悲泣雨淚，五體投地，踠轉佛前，而白佛言：世尊大慈，救護一切，唯願世尊憐愍說法。



　



普光正見如來而重告言：汝此惡業，當墮阿鼻地獄，無有休息，熱地獄中，暫遇寒風，罪人暫寒，寒地獄中，暫遇熱風，罪人暫熱。無間地獄無有是處，上火徹下，下火徹上，四面鐵牆上安鐵網，東西四門，有猛業火。若有一人，身亦遍獄，身長八萬由旬，若眾多人，亦皆遍滿。罪人遍身，有大鐵蛇，其毒苦痛，甚於猛火，或從口入從眼耳出，周匝纏身，從劫至劫，罪人肢節，常出猛火，復有鐵鴨，啄食其肉，或有銅狗，咬齧其身，牛頭獄卒，手執兵具，發大惡聲，如雷霹靂。汝固殺胎，當受此苦，我若妄說，不名為佛。爾時顛倒女人，聞佛說已，悲咽辟地，漸得蘇息，重白佛言：世尊，唯我一人，受斯苦痛，為復一切眾生，皆受此苦？



　



普光如來告顛倒言：汝子在胎，人形具足，在生熟二藏，猶如地獄，兩石壓身，母若熱食，如熱地獄，母餐冷食，如冷地獄，終日苦痛，在無明中。汝更惡心，固服毒藥，汝此惡業，自墮阿鼻，地獄罪人是汝儔侶。顛倒女人悲號重白：我聞智者說如是言，若造諸惡，值佛及僧，懺悔即滅。設所命終，入諸地獄，造小福者，還得生天，於意云何，願為我說。



　



普光正見如來，告顛倒言：若有眾生，造諸重罪，遇佛及僧，至誠懺悔，不復更作，罪得消滅。設所命終，閻摩羅法王推問未定，亡者生存六親眷屬，請佛迎僧，七日之內，轉讀大乘方等經典，燒香散花，當有冥使，檢覆善惡，持五色神旛，來至王所，其旛前後，歌詠讚歎，出微妙聲，柔和善順，報閻王言：此人積善。或多亡者七日之內，信邪倒見，不信佛法大乘經典，無慈孝心，無慈悲心，當有冥使，持一黑旛，其旛前後，有無量惡鬼，報閻王言：此人積惡。爾時閻羅法王，見五色旛至，心大歡喜，高聲唱言，願我罪身亦同汝善。當此之時，諸地獄中變為清泉，刀山劍樹如蓮華生，一切罪人咸受快樂。若見黑旛，閻王瞋怒，惡聲震裂，則將罪人付十八獄，或上劍樹，或刀山中，或臥鐵床，或抱銅柱，牛犁拔舌，碓擣磑磨，一日之中，萬死萬生，乃至展轉墮阿鼻獄，受大苦痛，從劫至劫，無有休息。



　



所言未訖，爾時空中有大惡聲喚言：顛倒女人，汝固殺胎，受短命報，我是鬼使，故來追汝。顛倒女人驚愕悲泣，抱如來足，唯願世尊為我廣說諸佛法藏滅罪因緣，死當願畢。



　



爾時普光正見如來，以佛威力，報鬼使言：無常殺鬼，我今現欲為顛倒女說長壽命滅罪經，且待須臾，自當有證。汝當諦聽，我當為汝依過去千佛說諸佛秘法長壽命經，令遣汝等遠離惡道。



　



顛倒當知，此無常殺鬼，情求難脫，縱有無量百千金銀琉璃硨磲赤珠瑪瑙，而將贖命，無能得免，縱使國王王子，大臣長者，恃其勢力，無常鬼至，斷其寶命，無一能免。顛倒當知，唯佛一字能免斯苦。顛倒，世有二人甚為希有，如優曇花，難可值遇，一者不行惡法，二者有罪即能懺悔，如是之人，甚為希有。汝能至心於我懺悔，我當為汝說長壽經，令汝得免無常鬼苦。顛倒當知，未來世中五濁亂時，若有眾生，造諸重罪，殺父害母，毒藥殺胎，破塔壞寺，出佛身血，破和合僧，如是等罪五逆眾生，若能受持此長壽經，書寫讀誦，若自書，若遣人書，猶尚罪滅，得生梵天，何況汝令親得見我。善哉顛倒，汝於無量曠劫種諸善根，我今因汝善問，殷懃懺悔，即得轉於無上法輪，能度無邊生死大海，能與波旬共戰，能摧波旬所立勝幢。汝當諦聽，我當依過去諸佛說十二因緣法：



　



無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。顛倒當知，一切眾生，不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性，汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清淨，堪為法器。我當為汝說一實道，汝當思惟，守護一念，一念者謂菩提心，菩提心者，名曰大乘。諸佛菩薩為眾生故，分別說三。汝當念念常懃守護是菩提心，勿令忘失。縱有五陰四蛇，三毒六賊，一切諸魔，來所侵嬈，終不能變是菩提心。因獲如是菩提心故，身如金剛，心如虛空，難可沮壞，因不壞故，即得阿耨多羅三藐三菩提，因得阿耨多羅三藐三菩提故，常樂我淨具足而有，即能遠離此無常殺鬼，生老病死諸地獄苦。



　



佛於大眾中說是法時，虛空鬼使作如是言：我聞世尊說是法要，地獄清淨，為蓮華池，我今現捨鬼境界。鬼復答言：顛倒，汝得道時，願見濟度。



　



爾時普光正見如來，復告顛倒：我已為汝說十二因緣竟，更為汝說六波羅蜜，汝當受持；般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸波羅蜜、檀波羅蜜，此六波羅蜜，汝當受持。復次為汝說過去諸佛成佛之偈，而說偈言：



　



諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂



　



爾時顛倒女人聞法歡喜，心豁明淨，了了而悟，以佛神力，升於虛空，高七多羅樹，安心靜坐。



　



爾時有一大姓婆羅門，家中巨富，無與等者，忽患重病，醫人瞻之，須人眼睛，合藥痊愈。時大長者，即令僮僕，行於衢路，高聲唱言：誰能忍痛，賣雙眼睛，當與千金，庫藏珍寶任意所須，終不吝惜。顛倒女人聞此語已，心大歡喜，而自念言：我今從佛聞長壽經，滅除惡業，心以了了，悟諸佛性，又得遠離無常殺鬼諸地獄苦，我當碎身報佛慈恩。高聲唱言：我今年至四十九歲，從佛聞法，名長壽經，今欲碎身，不惜軀命，寫長壽經四十九卷，欲令一切眾生受持讀誦，我須賣眼，將寫此經，我眼無價任汝與直。時天帝釋化作四十九人，至顛倒所，我願為汝書寫是經，令汝見已，當任賣眼。時顛倒女慶幸無量，削骨為筆，身肉支解，以血為墨，供給書人，於七日中，書寫經竟。諸人寫已，白顛倒言：向來所許兩眼睛時，我等功畢，願付我等，持賣與婆羅門。爾時顛倒即命旃陀羅者：汝可為我剜出眼睛，當令四十九人分汝一份。時旃陀羅依法欲剜，四十九人齊唱言：希有希有，不可思議，此顛倒女，削骨出血，瘡穢能忍，不惜身命，書寫此經，我等云何而取眼睛。以慈悲心，白顛倒女言：我等終不貪汝眼睛賣婆羅門，願汝得道，當濟度我，唯願我等，在在處處，當當來生，常得與汝同共一處，作善知識，宣說是經，救度一切罪苦眾生。



　



爾時難陀龍王等，以大威力，作諸幻術，盜顛倒經，於龍宮中受持供養。時顛倒女於須臾頃忽不見經，流淚哽咽而白佛言：世尊，我所碎身寫長壽經，欲令流布一切眾生，我今忽然不知所在，我心悶濁，愁毒難忍。



　



普光如來告顛倒言：汝經是八部龍王請在龍宮，受持供養。汝當歡喜，不須愁惱，善哉顛倒，汝當以此功德力故，盡此壽已，生於無色界天，受諸快樂，永不更作女人之身。爾時顛倒女人白佛言：世尊，我之所願，不願生天，唯願生生世世常遇世尊，佛心不退，在在處處，常為一切罪苦眾生宣揚此法。



　



普光告言：汝應妄語。顛倒又言：我若妄語，願我依前無常鬼逼，我若實心，願我身瘡對佛除愈。於時顛倒以誓願力，平復如故。



　



普光如來告顛倒言：汝一心念佛，從一佛國，至一佛國，汝即能見無量無邊諸佛世界文字語言，不可宣說。爾時顛倒，於須臾間得無生法忍三藐三菩提心。



　



文殊當知，普光如來，我身是也，顛倒女人，汝身是也，四十九人，新發意菩薩是也。我於無量曠劫已來，常以護身，常與汝等宣說此經，令一切眾生所有惡業，聞此長壽命經半偈於耳，皆得消滅，今又更說。



　



爾時波斯匿王，於其夜分，在王宮中，聞有女人高聲號哭，哀慟難忍，悲不自勝，而自念言：我之深宮曾無是事，何故有是哀屈之聲。於晨朝時，即敕所司，往城衢路，尋求此女。使奉王敕，尋得將來，其女驚愕，悶絕王前。王以冷水而灑其面，漸漸得蘇。大王問言：昨夜號哭，審是汝不？女人答言：是我悲耳。王曰：何故怨哭，誰之屈汝？女人答言：我之所恨，實無人屈，唯願大王聽我所說。我年十四，嫡於夫家，經三十年生三十子顏容殊妙，頭紺青色，唇赤如朱，齒白如玉，身體盛愛，如春中花，我之戀惜，猶如髓腦，亦如肝腸，甚於性命。此子長大，不過一歲，於秋夏時，便棄我死，其最後兒，甚是我命，今現垂困，命將欲終，我昨夜號哭，因此悲耳。



　



爾時大王聞此語已，深大愁惱，所有百姓，依因於我。若不救護，非名國王。即集群臣，共相論議。王有六臣，一名見色，二名聞聲，三名香足，四名辯才，五名隨緣，六名易染，而白王言：童子初生，當作七星二十八宿神壇延命，方免斯苦，唯願大王，告敕天下。



　



爾時有一智臣，曾於無量佛所種諸善根，名曰定慧，前白大王：大王當知，六臣所言，非能免苦，今有大師字瞿曇氏，號悉達多，無師自悟，今得成佛，在耆闍崛山說長壽經。唯願大王往彼聽受，若聞此經半偈於耳，百劫千生所有重罪無不消滅。一切童子聞經於耳，雖未悟解，以經功德，自然長壽。波斯匿言：我昔曾聞六師所言，瞿曇沙門，學日淺薄，黃頷小兒，其年幼稚，六師經中，妖祥幻化，瞿曇是也，若有崇者，多失正道。爾時定慧以偈白王：



　



釋迦牟尼天人師 曾於無量劫苦行



今得成佛轉法輪 還依過去諸佛說



不違一切眾生願 慈悲大力救群迷



見佛如龜值浮木 亦如最妙優曇花



唯願大王往聽法 不信外道六師言



　



爾時定慧說是偈已，以神通力，從地踴上，升於虛空、高七多羅樹，即於王前作諸咒術，於一念頃，令須彌山，及大海水，入於心中，安然無礙。



　



波斯匿王，見是事已，歎言希有，真善知識。前禮定慧，白定慧言：汝師是誰？定慧答言：我師是釋迦年尼佛，今現在王舍大城耆闍崛山說長壽滅罪經。王聞此語，心大歡喜，即以國事暫委定慧，與無量眷屬大臣長者，駟馬寶車，前後圍繞，並此女人，及其童子，齎持花鬘，百種供養，至王舍城耆闍崛山中，除諸儀飾，繞佛三匝，合掌頂禮，散花供養，具以上事而白佛言。



　



爾時世尊告波斯匿王：此女人者，於過去世時，身為後母，心生嫉妒，和合毒藥，殺前妻兒三十之子。此子被殺，各發誓言，願我生生世世常作其子，便即分離，令其苦切，生大悲痛。時此女人，今來得聞我說長壽命經一偈於耳，怨家債主，從斯永絕。



　



爾時世尊告諸大眾：童子受胎，魔王波旬，即放四大毒蛇，六塵惡賊，止住其身，若一不調，命根即斷。我有陀羅尼咒，善能增益諸童子壽。若有患苦，聞我此咒，一經於耳，無不除差，能令惡鬼四散馳走。即說咒曰：



　



波頭彌波　　頭彌提婢　　奚尼奚尼　　奚彌諸梨



諸羅諸麗　 侯羅侯羅　 由麗由羅　 由麗波羅波麗聞



制瞋迭　　頻迭般逝末迭遲那迦梨　 蘇波訶　　　　　　　　　　　



　



佛言：是陀羅尼咒文句，若善男子，善女人，受持讀誦，為一切受胎出胎病患童子之所演說，七日七夜，燒香散花，書寫供養，至心聽受，所有重病，前身業障，皆得消滅。



　



爾時醫王菩薩，名曰耆婆，前白佛言：世尊，我為大醫，療冶眾病，諸小童子，有九種病，能短其命。何者為九？一者父母非時行於房室；二者初產，令血穢地，地神不居，惡鬼得便；三者初產，不去臍間諸小毒蟲；四者不以兜羅軟綿拭其胎中穢血；五者殺生害命而為歡宴；六者其母食一切諸雜冷果；七者童子有病，餵其雜肉；八者初產，子母未分，令諸不祥見產生處，未分解者能令母死，已分解者令童子死。何謂不祥？若有人眼見一切死屍，及諸變怪，眼不淨故，名曰不祥。若以牛黃真珠光明砂蜜末微塵定童子心，能免不祥；九者夜行，被惡鬼打之。一切童子，若能慎是九事，終不至死。



　



爾時天魔波旬有他心智，在魔宮中，知佛說此長壽滅罪護諸童子陀羅尼咒，心大忿怒，發大惡聲，愁憂不樂。魔有三女，前白父王：未審大王，何故愁惱？父王答言：瞿曇沙門，今在王舍大城耆闍崛山，為無量無邊眾生說長壽經，流布一切眾生，得長壽樂，侵我境界，我惡心起，我今欲將諸眷屬等，一切魔兵，而往討之，縱使不能止得瞿曇，我今威力，止塞諸天及大眾耳，不令聞佛說長壽經。時魔三女以偈諫父：



　



天魔波旬有三女 稽首前白父王言



瞿曇沙門天人師 非是魔力能禁止



昔日在於菩提樹 初坐吉祥法座時



我等三女巧嬾妍 諸天女中為第一



百種姿態擬欲之 菩薩都無染著意



觀我三女如老姥 今成正覺菩提師



父王彎弓作恐怖 諸兵器仗匝虛室



菩薩觀如童子戲 一無驚懼退敗心



今日道成為法王 唯願父王息惡意



　



爾時魔王波旬聞女說偈，將諸眷屬，私自平章：我當與汝同往佛所，善巧方便而逡巡之，詐受佛降，令佛信用，若得信者，當作種種一切魔事而障此經。即與眷屬同詣佛所，繞佛七匝，而白佛言：世尊，說法無疲勞耶，我今將領諸魔眷屬，來聽長壽命經，為佛弟子，唯願世尊不違我願。



　



爾時世尊呵責魔王：汝在本宮，心生忿怒，設得來此，詐作逡巡，我之法中，不容汝詐。時魔波旬羞愧交集，斂容無色，而白佛言：世尊，是我愚計，實行詐法，唯願世尊，以大慈悲恕我愆犯。我今得聞長壽經護諸童子陀羅尼咒，我發誓願，若後末世，有受持此經，書寫讀誦，所在之處，我當擁護，無令惡鬼伺求其便；設使地獄，若有罪人，須臾之間，憶念此經，我當以大神力，取大海水，灌注罪人，令大地獄，如蓮華池，



　



爾時復有飛騰羅剎、食童子羅剎等，而為上首，與其同類諸眷屬等，從空中下，繞佛千匝，白佛言：世尊，我於無量劫來受羅剎身，我之眷屬，如恒河沙，各為飢餓之所逼切，於四天下，唯噉在胎及初生童子血肉。我等眷屬，伺候一切眾生，夫婦交會食啖其精令無胎息，或在胎中，我亦隨入，傷胎食血，初生七日，我等專伺其便，斷其命根，乃至十歲，我等眷屬，變作種種諸惡毒蟲，入童子胎，食其五臟所有精血，能令小兒吐乳下痢，或疳或瘧，眼腫水腹，乃至漸漸斷其命根。我等今聞世尊說長壽滅罪護諸童子經，奉世尊敕，令我眷屬，飢餓所逼，不敢食噉。



　



佛告羅剎：汝等當受我之禁戒，令汝得捨此羅剎身，生天受樂。



　



佛告大眾：若有童子受患苦者，令其慈母，分乳微塵，與虛空中，施諸羅剎，並清淨受持此長壽命滅罪陀羅尼經，書寫讀誦，病則除差。時羅剎眾甚大歡喜，而白佛言：審得生天，我等眷屬終不能侵諸童子乳，乍食鐵丸，終不能食諸童子血。於佛滅後，有能讀誦受持此經處者，設有惡人惱是法師，或有惡鬼惱諸童子，我等當執佛金剛杵而衛護之，不令惡鬼而得其便。



　



爾時一切諸天大王，並其眷屬、一切龍王、一切夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩侯羅伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富單那王，乃至迦吒富單那等一切諸王，各並眷屬，禮拜於佛，同心合掌，作如是言：世尊，我等從今，在在處處，若有比丘比丘尼，諸優婆塞優婆夷，但有受持此長壽經書寫處者，我等眷屬，常當衛護，我等諸王，驅策惡鬼。若有惡鬼，惱諸眾生，令患苦者，若能清淨書持是經，我等諸王，禁攝諸鬼，不令加害，被橫死苦。



　



爾時牢固地天，從座而起，作如是言：世尊，若佛弟子，受持此長壽滅罪護諸童子經者，我等地天，常出地味，滋潤彼人，令其身中增益壽命，我等常以種種金銀，種種資生，種種穀米，具足供給此信心人，令無乏少，身得安穩，無有愁惱，心常歡喜，得好福田，無令惡鬼斷其命根；若諸童子，生一七日，我等地神，當擁護之，無令斷命。



　



爾時眾中金剛力士復白佛言：世尊，如來說此長壽命滅罪護諸童子陀羅尼咒經已，諸大檀越，並眷屬眾，各各發心，護持讀誦書寫是經，供給所須，無令乏少。我聞大德婆伽婆說吉祥章句大神力咒，若有眾生，一聞於耳，百劫千生終不短命，得壽無量，無有病苦，雖有四魔，不能忤亂，增長壽命，滿百二十，不老不死，不退不沒；一切佛子，苦患重病，聞此咒者，即免諸鬼之所奪命，即說咒曰：



　



多地夜他，旃達利，旃達囉毗提，旃達囉魔吽，旃達囉跋帝，旃達囉不梨，旃達囉闍移，旃達囉底梨，旃達吠咩，旃突嘍，旃達囉婆囉吇，旃達囉勿達梨，旃達囉婆地移，旃達囉婆咩，旃達囉佉祇，旃達囉盧寄，藪婆呵。



　



佛言，善哉善哉，金剛力士，汝今能說此護諸童子吉祥神咒，汝當為一切眾生之大導師。文殊當知，如是神咒，過去諸佛之所宣說，建立守護，善能增長人天壽命，能除一切罪垢惡見，能護一切持經之人，延其壽命。



　



爾時世尊告文殊師利法王之子，我滅度後，濁惡世時，若有比丘，破我禁戒，親比丘尼，及諸處女，並二沙彌，飲酒食肉，姦淫熾盛，為諸白衣之所輕賤，毀滅我法，經營世俗不淨之事，無慚愧心，猶如木頭。當知此等，是五逆人，非我弟子，是魔眷屬，名曰六師。此比丘等，於現世中得短命報，比丘尼等亦復如是。若能懺悔，不更復作，受持此經，即得長壽。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，若有菩薩，誹謗他人，自讚其善，方等經典不傳付人。如是菩薩，是魔伴侶，非真菩薩。若能至心受持此經，書寫讀誦，即得諸佛不壞常身。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，若有國王，殺父害母，誅斬六親，不依王法，廣興兵甲，侵討他國，忠諫之臣，枉遭刑戮，淫欲熾盛，違先王法，破塔壞寺，焚燒經像，水旱不調，因王無道，國界飢餓，疾疫死亡。如是國王，現世短命，死入地獄，墮大阿鼻。若能書寫是經流通供養，至誠懺悔，依先王法，即得長命。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，若有大臣及諸官屬，身請天祿，無慚愧心，諂佞不忠，專行矯詐，賊臣危害，國土不安，設使臨人，不行國法，侵剋百姓，恣意貪殘，橫殺無辜，取他財寶，輕慢經典，魔障大乘。如是等人，現世短命，墮阿鼻地獄，無有出期。若能懺悔，受持此經，書寫讀誦，即得長命，永守天祿。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，有優婆塞及優婆夷，信邪倒見，不信正法大乘經典，如是眾生，縱有無量百千金銀，而懷慳惜，唯求財利，不能布施，救乏一切貧苦之者，不能書寫十二部經，受持讀誦，求免無常惡道之苦。如是之人，宅舍虛耗，灶下鳥現，蛇入臥堂，狗忽上舍，鼠百種鳴，諸野禽獸，競來入宅，百種魑魅，名之為怪。以見怪故，心得煩惱，因煩惱集，得獲短命。若能受持書寫是經，流通讀誦，即能摧破如是等怪而得長命。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，男女成就，以憐愍故，而得心病。何以故，或男成長，被充兵役，如是王法，制不由己，父母念之，名為心病；或女成長，配嫡他門，而被輕賤，違夫婦道，父母念之，名為心病。為心病故，愁憂苦惱，愁惱病集，現世短命。若能書寫受持此經，轉長壽命，以經力故，姻親和順，心病消除。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，無慈悲心，殺生害命，食噉一切眾生十種身肉，文殊當知，如殺父母，如食大親，或因殺命，而復傷胎，為是事故，現世短命。設使夫婦交會之時，被惡羅剎食噉其胎，令無子息。若能書寫受持是經，即免斯苦。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，不知宿命，暫得人身，謂為快樂，更相誹謗，或恃權豪，種種惡心，規他性命，不信經典，我慢大乘。如是之人，現世短命。若能至心懺悔，調柔其心，書寫是經，受持讀誦，以善根力，得長壽命，設使病患，終不橫死。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，或奉王敕，或父母教，而於他國及險道處，以商為業，求諸珍寶，為財利故，我慢貢高，圍棋六簙，樗蒱投壺，親近淫女，交惡知識，不用王敕，及父母誡，嗜酒耽淫，喪身殞命。設得財寶，為酒迷濁，不知道路通塞之處，後被諸惡賊劫奪其財，因以害命。若能書寫是經，廣發誓願，所在之處，惡賊退散，生歡喜心，諸惡毒獸，不能嬈害，身心安穩，多獲寶貨，以經力故，得長壽命。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，以惡業故，死入地獄，從地獄出，得畜生身，設得人形，六根不具，聾盲瘖啞，癃殘背瘺，受女人身，不識經字，設是男子，為惡業故，癡愚暗鈍，不能轉讀此長壽經，心生愁惱，以愁惱故，名為心病，以心病故，現世短命。若能令善知識，書寫是經，自取而轉，從初至末，一心頂戴，以至誠故，功德無量，如此惡業，不復更受，此人現世得長壽命。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，若有眾生，死亡之後，從一七日，乃至七七日，所為亡者建造諸福，功德七分，亡者所得唯獲其一。若能生在之時，於七七日停止家事，書寫是經，香花供養，請佛迎僧，設生七齋，所得功德如恒河沙，此人現世得長壽命，永離三塗諸惡道苦，若已亡者，緣身資產建福，七分並獲。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，不孝五逆，無慈悲心，而於父母，無恩愛情，而事六親。爾時行道天王繞四天下，種種音樂，將諸眷屬，於三齋月，至閻浮提，若有一切眾生橫被諸病，行道天王為除惡鬼，令得除愈。眾生不孝，嫉妒造惡，行病鬼王即以惡氣噓而病之，令得瘟疫一切重病，若熱若冷，虛勞下瘧，邪魔鬼毒及惡癩病。若能於歲一日，燒香散花，清淨身心，書寫是經，乃至七日，請佛迎僧，清齋讀誦，以是善根，終無疾疫，無疾疫故，得長壽命。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，眾生薄福，其劫欲盡，七日並照，設無七日，國王無道，令天炎旱，大地所有，藥木叢林，一切百穀，甘蔗花果，將欲枯死。若有國王，一切眾生，能受持讀誦此經典者，難陀龍王及婆難陀龍王等，憐愍眾生，從大海水，降注甘雨，一切叢林百穀草木，滋榮眾生，以此經力，得長壽命。



　



復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，斗秤欺誑，不義得財，以其罪業，死入地獄，從地獄出，受畜生身，所謂牛驢象馬豬狗羊等一切禽獸，蚊虻蝨蟻。若有菩薩摩訶薩，以慈悲心，於畜生等，及虻蟻前，轉讀此經，一聞於耳，此經力故，隨類皆解。此等畜生，捨此身已，得生天樂。若有菩薩，無慈悲心，不能廣說此經典者，非佛弟子，是魔伴侶。



　



復次文殊，我滅度後，五濁世時，一切眾生，心生欺慢，不信經典，毀呰我法，若有說法之處，無心聽學。以此罪業，現世短命，墮諸地獄。若有講說此長壽經處，一切眾生能往聽者，或能勸他分坐與坐。此人是佛棟梁，得長壽樂，不經惡道，轉此經法，清淨立壇，隨室大小。



　



復次文殊，我滅度後，一切女人，身懷胎娠，殺一切命，食諸鳥卵，為無慈愍心，現世得短命報，臨生產難，以產難故，能斷其命，或是怨家，非善知識。若能廣發誓願，書寫是經，即令易產，無諸災障，子母安樂，須男須女，隨願得生。



　



爾時世尊告文殊師利菩薩：我今說此長壽滅罪十二因緣佛性經時，過去諸佛之所共說。若有眾生受持讀誦，多獲福利，盡其壽命，滿百二十，臨捨化時，不被風刀諸一切苦。以佛性故，得金剛不壞諸佛常身，湛然清淨，念念堅固。常有菩薩，一名觀世音，一名大勢至，乘五色雲，六牙白象，持蓮花台，迎念佛者，生不動國，自然快樂，不經八難。



　



文殊當知，愚癡眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當淪沒。無常殺鬼來無時節，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不淨，九孔常流，是身如城，羅剎處內，是身不久，當為烏鵲餓狗之所食噉，須捨穢身，求菩提心。當觀此身，捨命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關我事？



　



若有眾生，須免此苦，當須不惜國城妻子頭目髓腦，書寫是經，受持讀誦諸佛秘藏十二因緣，流通供養，念念成就，當得三藐三菩提心，難可沮壞，終不中夭，被橫死逼。



　



佛於大眾中說此十二因緣佛性法時，一切大會，比丘比丘尼、優婆塞優婆夷、天龍八部、人非人等、波斯匿王並其眷屬，數如恒沙，皆得三藐三菩提心，無生法忍，歎未曾有，一心頂禮，歡喜奉持。



　



佛說長壽滅罪護諸 童子陀羅尼經

懺悔偈

往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，



從身語意之所生，一切我今皆懺悔，



罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，



心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。



七(ㄑㄧ)佛(ㄈㄛˊ)滅(ㄇㄧㄝˋ)罪(ㄗㄨㄟˋ)真(ㄓㄣ)言(ㄧㄢˊ)



離(ㄌㄧˊ)婆(ㄆㄛˊ)離(ㄌㄧˊ)婆(ㄆㄛˊ)帝(ㄉㄧˋ) 求(ㄑㄧㄡˊ)訶(ㄏㄜ)求(ㄑㄧㄡˊ)訶(ㄏㄜ)帝(ㄉㄧˋ) 陀(ㄊㄨㄛˊ)羅(ㄌㄨㄛˊ)尼(ㄋㄧˊ)帝(ㄉㄧˋ) 尼(ㄋㄧˊ)訶(ㄏㄜ)囉(ㄌㄚˋ)帝(ㄉㄧˋ)

毗(ㄆㄧˊ)黎(ㄌㄧˊ)你(ㄋㄧˇ)帝(ㄉㄧˋ) 真(ㄓㄣ)陵(ㄌㄧㄥˊ)伽(ㄑㄧㄝˊ)帝(ㄉㄧˋ) 摩(ㄇㄛˊ)訶(ㄏㄜ)乾(ㄑ一ㄢˊ)帝(ㄉㄧˋ) 娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ

往 ( ㄨㄤˇ ) 生 ( ㄕㄥ ) 咒



南( ㄋㄢˊ )無( ㄇㄛˊ )阿( ㄚ )彌( ㄇㄧˊ )多( ㄉㄨㄛ )婆( ㄆㄛˊ )夜( ㄧㄝˋ )哆( ㄉㄨㄛ )他( ㄊㄨㄛ )伽( ㄑㄧㄝˊ )多( ㄉㄨㄛ )夜( ㄧㄝˋ )哆 ( ㄉㄨㄛ ) 地 ( ㄉㄧˋ ) 夜 ( ㄧㄝˋ ) 他 ( ㄊㄨㄛ )



阿 ( ㄚ ) 彌 ( ㄇㄧˊ ) 利 ( ㄌㄧˋ ) 都 ( ㄉㄡ ) 婆 ( ㄆㄛˊ ) 毗 ( ㄆㄧˊ 阿 ( ㄚ ) 彌 ( ㄇㄧˊ ) 利 ( ㄌㄧˋ ) 哆 ( ㄉㄨㄛ ) 悉 ( ㄒㄧ ) 耽 ( ㄉㄢ ) 婆 ( ㄆㄛˊ ) 毗 ( ㄆㄧˊ



阿 ( ㄚ ) 彌 ( ㄇㄧˊ ) 利 ( ㄌㄧˋ ) 哆 ( ㄉㄨㄛ ( 毗 ( ㄆㄧˊ ) 迦 ( ㄐㄧㄚ ) 蘭 ( ㄌㄢˊ ) 帝 ( ㄉㄧˋ ) 阿 ( ㄚ ) 彌 ( ㄇㄧˊ ) 唎 ( ㄌㄧˋ ) 哆 ( ㄉㄨㄛ



毗 ( ㄆㄧˊ ) 迦 ( ㄐㄧㄚ ) 蘭 ( ㄌㄢˊ ) 多 ( ㄉㄨㄛ 伽 ( ㄑㄧㄝˊ ) 彌 ( ㄇㄧˊ ) 膩 ( ㄋㄧˋ ) 伽 ( ㄑㄧㄝˊ ) 伽 ( ㄑㄧㄝˊ ) 那 ( ㄋㄚˋ )



枳 ( ㄓˇ ) 多 ( ㄉㄨㄛ ) 迦 ( ㄐㄧㄚ ) 利 ( ㄌㄧˋ ) 娑 ( ㄙㄨㄛ ) 婆 ( ㄆㄛˊ ) 訶 ( ㄏㄜ )



　



補闕真言



南(ㄋㄢˊ)謨(ㄇㄛˊ)喝(ㄏㄜ)囉(ㄌㄚˋ)怛(ㄉㄚˊ)那(ㄋㄨㄛˊ) 哆(ㄉㄨㄛ)囉(ㄌㄚˋ)夜(ㄧㄝˋ)耶(ㄧㄝˋ) 佉(ㄑ一ㄚ)囉(ㄌㄚˋ)佉(ㄑ一ㄚ)囉(ㄌㄚˋ) 俱(ㄐㄩ)住(ㄓㄨˋ)俱(ㄐㄩ)住(ㄓㄨˋ)



摩(ㄇㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)摩(ㄇㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ) 虎(ㄏㄨˇ)囉(ㄌㄚˋ) 吽(ㄏㄨㄥˋ) 賀(ㄏㄜˋ)賀(ㄏㄜˋ) 蘇(ㄙㄨ)怛(ㄉㄚˊ)拏(ㄋㄚˊ) 吽(ㄏㄨㄥˋ) 潑(ㄆㄛ)抹(ㄇㄛˇ)拏(ㄋㄚˊ) 娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)



補闕圓滿真言



唵(ㄨㄥˋ)呼(ㄏㄨ)嚧(ㄌㄨˊ)呼(ㄏㄨ)嚧(ㄌㄨˊ)社(ㄕㄜˋ)曳(ㄧˋ)穆(ㄇㄨˋ)契(ㄑㄧˋ)婆(ㄙㄨㄛ)訶(ㄏㄜ)



迴 向 偈



願 以 此 功 德 莊 嚴 佛 淨 土



上 報 四 重 恩 下 濟 三 途 苦



若 有 見 聞 者 悉 發 菩 提 心



盡 此 一 報 身 同 生 極 樂 國



迴 向 偈



願消三障諸煩惱 願得智慧真明了



普願罪障悉消除 世世常行菩薩道



　



例如＞....特別回向..............



或看自己要迴向給予？　



例迴向文：弟子○○○恭請觀世音菩薩（三稱）



將今天念>佛 ？>？？經>？咒語的功德迴向給○○○體內體外的冤親債主＞



墮胎兒>累世冤親債主＞累世父母＞、歷代祖先、父母健康、等等



離苦得樂早正菩提、重生十方淨土



恭請觀世音菩薩做主



請求觀世音菩薩大慈大悲接引我的墮胎兒去十方淨土等等...

　

等於心境＞心意＞自己表達出來＞一切在於心



一般經書最後所附的回向文，如回向法界眾生、回向共成佛道、業障消除、…等，



例如：父母或自己得了急病、墮胎兒拔苦、冤親債主、歷代祖先、十方眾生及社會國家的慎終追遠，然後祈求國泰民安、父母健康、等等……，因為慈悲心、孝順心、不忍眾生苦，此時用功結束，在一般回向後，可再特別回向給父母或自己的冤親債主希望他們業障消除、離苦得樂早正菩提、重生十方淨土 、身體健康……等，所以一般回向和特別回向並不衝突。



http://home.kimo.com.tw/y20062000/

關於(五逆重罪)疑問

回應10

http://www.supertv.com.tw/guestbook/guestbook5/Show.asp?repno=3662&page=1

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同時澄清一點--佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經--已經考証是部偽經
原阿含經中所說之五逆重罪的其中一條"殺阿羅漢" 在此經則被改寫為"墮胎" 其源於日本 因為日本在二次大戰後掀起一股墮胎潮 為遏止此風 故有人將此經改寫(將殺阿羅漢改為墮胎) 其用意或許出於良善 但終究是篡改

【安靈的意義】
　
本在佛教中，有分「天人、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生」六道。所以人有「靈魂」，當肉體老死、病損後，人的靈魂一往西方極樂世界，或就往幽靈界而來，而西方極樂世界是為「阿彌陀佛」所管轄，幽靈界則由「地藏王菩薩」所管轄，所以「地藏王菩薩」亦稱為「幽冥教主」，底下設有「十殿閻羅」及「十八層地獄」。

　因此，人在往生後，積有福報、大修為者，「阿彌陀佛」直接接引至西方極樂世界，不再墮入六道輪迴。
而無業、無惡、有福報者，則可再度轉世投胎為人，繼續下世的修持。
那一些在生時未能及時了悟、行善、佈施修持者，或者妄死、ㄠ折、在世妄念過深、怨業未解者，卻又未能受到家人好好虔誠的供養、超渡，以致變成孤魂野鬼四處遊蕩難安，甚至去騷擾、作弄影響在世的親人們。

　 此時，將此亡靈引渡、供養至「地藏殿」中接受「地藏王菩薩」的安撫和超拔，不但是以慈悲心來渡己又渡人，更是「地藏王菩薩」的「地獄不空、誓不成佛」大願所在。


【為何需要安靈】
　
在此人間的四度空間中，是有著我們所看不到的種種亡靈和遊魂，那為何會有這麼多的亡靈呢？其實，人在往生後，是很難一下子就能夠再去投胎轉世的，更不用說給「阿彌陀佛」接引到「西方極樂世界」的，如果在世時作的業報很深，當然就必須先墮入地獄去受苦刑，就不會成為遊魂到處飄盪。


　最可憐的，就是一般的平凡百姓，生平沒做什惡事，但也沒發什慈悲心做過善事，無功亦無德。此種人在往生後，若沒有得到家人好好的供養、祭拜和超渡，既不入地獄也難以再投胎轉世，就成了「孤魂野鬼」到處飄盪難安，此時只好藉著與在世親人的血脈因緣牽連，而來向親人干擾、影響或求救了！更有甚者，無意地去沖煞到不相干的旁人。時時造成莫明的病痛、或情緒的混亂和意外的發生。


　最常發生的孤魂遊靈，如子孫、兒女未能妥善祭拜、超渡的父母祖靈；早年即ㄠ折的幼兒；或尚無子女即往生的親人之親靈；或是累世一直未解決的因果靈。都會來影響與他有關的在世親人。
　

最普遍的就是「嬰靈」，一個亡靈好不容易有機會能轉世投胎成人，卻在因果下無法成人，怨念當然會產生，尤其是剛從地獄受完苦刑，剛可投胎者，若被墮胎拿掉，那種怨念更是深惡。
　
「嬰靈」和「親靈」是最易被忽視，更需要特別的來安靈供養。因為一個亡靈好不容易有機會能來轉世投胎成人，卻在因果機緣下無法成人，怨念當然會產生，尤其是剛從地獄受完苦刑，正要投胎者，若又被墮胎拿掉，那種怨念和業力更是深厚、凶惡，對於墮胎的婦女和其家人，都會產生很不好的影響，尤其是身體健康。


所以將以上諸種亡靈、怨靈，能將其盡快超渡去投胎轉世，是最好的了！

【地藏王菩薩大願所歸】
　
諸如以上亡靈，「地藏王菩薩」本著慈悲宏願，皆希望能引渡至「地藏殿」來為其祭拜、超渡，使其能再盡快去投胎轉世。而在世的親人們，更需要秉持著一個慈悲的心懷，來照顧、安撫我們的親人亡靈，將親人的亡靈引渡至「地藏王菩薩」的庇護下，尤其是「嬰靈」和「親靈」是最易被忽視，更需要特別的來安靈供養。亦可虔心持誦地藏經迴向之，解冤消業。

關於[嬰靈超渡] 有人提出

1. 法師，憑何能以超渡他人？

2. 又法師死後，又誰人來渡？

3. 修行人求自度，又是憑何以度？

4. 如何超渡？又是渡往何方？

5. 又如何確知此亡靈已經得渡？有無任何客觀現像可以觀察？可以驗證呢？

學習天臺的良友則回答：2.有功德的自已度自已 3.憑心去度阿

搖搖頭的說 舉辦法會超度亡魂 效果可能.....

超度那麼有用的話 當年釋迦牟尼佛直接替人超度就好 又何必講經說法 如此多年

我再尋問 像坊間供奉嬰靈是迷信 法會超度也很有限

那要怎麼做 才能幫助無緣子女 良友回答：妳可以去印經

但是有人反駁如下~

回應8 回應13
http://www.supertv.com.tw/guestbook/guestbook5/Show.asp?repno=3662&page=1

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作善事不一定要印書贈人，有多種管道。
信佛法一定要印書ㄇ？佛陀有叫大眾這樣做ㄇ？
作善有很多種類，不單只有『贈書』一途。

上面反駁的說法真的很奇怪↑

對於佛法-開經偈不也說

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

對於佛學-四弘願 不是有句 法門無量誓願學

再引述 佛陀有叫大眾這樣做ㄇ？

我記得很多某部經 某部論 不止佛陀 其他菩薩相當讚揚

讀誦書寫 瞻禮供養 塑造彩畫 功德利益不可思議

我們印經 製作錄音 影帶 把佛法輾轉流通 介紹給一切眾生

已經包括 財、法、無畏 三種布施都圓滿

【嬰靈的因緣】
　黃老師早年在大學時期，也是曾因年輕無知，與女朋友交往後，而有了墮胎的行為發生。當時也是考慮懷疑好久，是否有「嬰靈的存在」，因此好奇地去找了許多的經典、文章來瞭解，也因此有了此一機緣而更加地接觸、深入了佛法，當然肯定的相信的確是有「嬰靈的存在」，所以也在十幾年前找了間中部的寺廟，來安奉嬰靈。

【嬰靈的由來】
　目前仍有許多人為嬰靈存在著懷疑，或是不暸解嬰靈的由來，認為既然一個未曾出世的人，應該是沒有所謂「靈」的存在，但是以生物學及宗教的角度來看，當母體一受孕時，受精卵即是已具有「生命」的跡象了，而佛法或宗教的看法，更是清楚地說明，當卵受孕的那刻起，「靈」即進入到這個生命體來了！
所以，當一個「卵體」的生命，因諸種因緣無法再繼續生存下去時，其實也是一個「生命」的結束，當然就會產生另一個「靈體」的存在了。「嬰靈」也就因此而產生了！


【嬰靈的分類】
　人有諸百種，「靈」是由人往生後而形成的，當然「靈」也是各有不同，「嬰靈」更是如此。



＜人往生後＞

◇具大福報、功德者，阿彌陀佛直接接往「西方極樂世界」，不再墮入六道輪迴，當然不會成為「嬰靈」。


◇稍具福報者，再入人道輪迴，若不幸成為「嬰靈」，也因福慧具足，可能很快又會再去投胎轉世，不會遊蕩在靈界之中。


◇ 若是一般無修無報者，要再入人道輪迴，其實就已有點困難了，此時若再成為「嬰靈」，又已脫離了前世子孫的香火供奉，當然就會遊蕩在靈界之中，只好緊跟隨著有血脈因緣的父母了，尤其是母親。


【難再轉世的怨靈】
　最可怕的是，在世不修又造業者的靈，往生後要下到「十八層地獄」去接受刑罰，好不容易受完刑罰，可以投胎轉世了，卻又沒給生下來，此時這種「嬰靈」就會帶有很深的怨氣，這時豈不是會對在世的親人造成很不好的影響嗎？


　通常並不是所有的「嬰靈」都會對人有影響，但如果是後兩種「嬰靈」，可能其家人就要盡快的來引渡處理了！因為不好的影響一定會產生，只是時間機運還未到而已。

受嬰靈的影響：

★通常嬰靈絕對是會先找上與祂有相關連的父母親，尤其是母親。所以有墮胎過的母親，最常見的就是：
難再懷孕生小孩，婦女病纏身，腰酸背痛，奇怪難治好的病，子宮或卵巢病變、、、

★父親在流年運勢低時，也是會受到嬰靈的傷害。最常見的就是：
工作不順，容易發生意外，小人口舌是非多，有破財、被騙得壞運，身體健康變差、

★更厲害的嬰靈，若是怨念很深，更是會轉加傷害同輩的兄弟姊妹。有時在佛寺的制化陰煞時，也常發現來煞害的亡靈，竟是同一母親的嬰靈，這也是需要非常注意的。


【嬰靈的引渡】
　通常我們會去供奉、超渡，祖先、父母及親人的亡靈，就是期望祂們能早日去投胎轉世。


　但是「嬰靈」卻是一直無法受到應有和正確的供養和超渡，這也是為什麼，常有人受到亡靈的影響，而導致運勢不順或身體不好，請示菩薩追查之下，才發現是受到自己血脈「嬰靈」的干擾所造成的！


　當然菩薩慈悲，對於自己的血脈亡靈，是不能用去煞制化的方法來處理，若是使他魂飛魄散，豈不是罪業更深嗎？因此，以慈悲心來引渡他，供養超渡他，該是最好的方法了！



【引渡的儀規】
　其實有很多人是非常願意以慈悲心來引渡「嬰靈」的，只是能來幫助眾生度化「嬰靈」的寺廟，一直不是很普遍，甚至有的只是一般的私人道廟、神壇，也有買幾張金紙來燒化度化，更荒謬的是在電腦網路上即能來供養、超渡的，這些方式的可行、可信性，都是令人相當懷疑的！


　最正確的超渡法統，莫過於在佛教寺院的地藏殿中，由德行高深有修為的出家師父，在「地藏王菩薩」的護持下，將亡靈個別一一引渡招魂至地藏殿中來安奉，或每日或經常為其誦經、超拔，如此才能在「地藏王菩薩」的佛法庇護下，得到領悟和解脫，而順利地在去投胎轉世。否則對於一些怨氣深重的「嬰靈」，是很難將其度化的。

　所以安奉「嬰靈」必須有以下重要因素：

※ 需在地藏殿中來安奉供養。並以個別供奉的方式來超渡，而非集體式的誦經超拔。

※ 需由有修持「地藏法門」的出家師父，或受戒在家修「地藏法門」的居士師父來引渡、招魂、安靈。

※ 需由與此「嬰靈」有血脈關係的親人來安奉引渡，最好是父母本人。並要由安靈親人，親自為安奉的「嬰靈」來上疏文、誦經、迴向。

※「供養、祈誦、懺悔」：
亡靈經引靈安奉後，僅是先於地藏殿中，接受地藏王菩薩的感化和護持。仍必須不斷地來為其（普渡供養，積福報），和（誦經迴向消罪業）。因此來安靈的信眾，必須選擇

若已經犯下墮胎的罪行，要如何解除受惡報的命運呢？在這部經中釋迦牟尼佛說得很清楚：

　

（1）懺悔。

（2）受持流通長壽經。

　

（1）懺悔

　

本經中言：「如來眾生，造了諸種重罪，若能在佛或僧前至誠懺悔，而且不再犯同樣的過錯，罪就得以消滅。」修行從懺悔開始，懺悔是從省覺習氣開始。承認習氣—忍受忠告—決心修正。五蘊從未縛心，是習氣自縛，原本無縛而妄自縛。解縛需要細心（穩靜）、耐性（堅持）、出力（智慧），從面對習氣到深沈觀照密不透風的意識操控，拔掉我相的執著，轉變業識習氣身，進而身心轉變，捨輪迴身。這個心意識純化、淨化的過程，是名真實懺悔，才能徹改前過，後止不犯，成就清淨功德法身。

　

（2）受持流通長壽經

　

本部經中普光如來為顛倒女人說法：「妳今天能誠心在我面前懺悔，我要為妳說長壽經，讓妳免去被無常鬼擒拿之苦。顛倒女人，當知在未來世中，五濁惡世混亂時，若有眾生造下諸種重罪，如殺父、害母、用毒藥殺胎、破壞佛寺塔、出佛身血、破壞和合僧團......如是等五逆重罪，若受持此經，書寫讀誦，自己書寫也可以請別人書寫（印刷）都能消罪，而且死後可以升梵天。」

　

普光正見如來說：「世間有二種人，甚為稀有，就如曇花般難得一見，一種是不行惡法，從來不做惡事的人；而另一種是有罪卻隨即能懺悔的人。」

　

在這五濁惡世中，能完全不行惡事的人，實在是甚為稀有的，人們在無知、衝動及許多不得已因素下，往往無可避免行惡，但若能懺悔改過則亦可漸離生死之苦。

　

唯有懺悔能滅除一切罪，而什麼是懺悔呢？六祖惠能說：「所謂懺，即是懺從前所有惡業，永不後起，悔，則是悔其後過，從此永斷，更不復作。」

　

簡單的說，便是懺罪、悔改。非但要對過去所犯的罪行深自懺悔以外，還要永不再犯，才是真正的懺悔。所以若是心存著犯了罪，再來懺悔，殺了胎，再來補做功德的心理，則便不是普光正見如來說的「至誠懺悔」，而是明知故犯，如此不管做多少功德都無功德可言，因為沒有至誠懺悔。

《地藏菩薩本願經》利益存亡品云

命終之後 眷屬小大為造福利 一切聖事

七分之中而乃獲一 六分功德 生者自利

譬如:陳水扁他是總統 但是他不能保證他兒子

將來也能當上總統 但是他可以加持 使他獲享利益


1. 那麼要如何做 才能使亡者 七分全獲?


傳聞被墮胎的嬰靈 或意外流產的胎兒 在某期限內第二胎還是祂

《瑜珈師地論》云；中陰身壽長只有七天 七天之後若無緣轉生

又來個七日 如此壽命最長的到49日為止


2. 又中陰身 在49天後若未得生緣 倘若投生到鬼道

已經超過 七七四九天 如何行善做功德 從三途惡道救拔 又能七分利祂

以我家的經驗 我覺得真的有嬰靈這個東西

我有1個妹妹 小我2歲 出生1個禮拜 有一天直哭


我伯父伯母帶去醫院給醫生看


很奇怪 醫生打1針就死掉了 不知為何這樣

過了兩年 災難發生了 我爸被舅舅倒了兩百多萬

接下來家運一直不好 家裡一直為錢煩惱

我爸媽都是被人倒錢錢要不回來的人

會把我活活氣死 不知道為什麼會這樣

我懷疑我妹妹可能死於非命 走的不甘心

所以一直向我們討 讓我們一直不好過

所以現在我有一點錢 我都到廟裡拜拜 捐一些香油錢

希望我妹妹放過我們 讓我們好過一點

而且我爸媽被人倒錢 好像被人打

都不知道反擊 我不知道該如何解釋

不知道為甚麼會這樣

目前我想到的原因就是我妹妹一直向我爸媽討

讓爸媽很難過

我爸70好幾了 還欠銀行朋友錢

真讓我受不了啊 救命啊

不只我死去的妹妹

我還有1個流產的弟弟

剛剛向武財神關公 觀世音菩薩擲杯請示

聖杯 問出來了

我爸媽被人倒錢錢要不回來就是我死去的弟弟妹妹向我們討

唉 我目前能做的就是有一點錢時到廟裡拜拜

捐一些香油錢 請神明超度他們 讓我們好過一點