呵呵　
前幾天在" 中定隨筆 "那邊看到前輩提到" 脈望 "這本書
印象有在重慶南路志遠書局看到, 新文豐出版的.

　下午經過志遠, 在架上看到這書,
　因為忘記作者是不是" 中定隨筆 "裡面講的,
　想說無所謂拉, 先買回來看看.

第一次看到這書時, 大概 2 個月前吧, 跟那個風水的書擺在一起,
原本還以為是介紹脈學的書, 匆匆忙忙拿起來一看, 呵呵, 原來是講仙道修練的書.

　本來想說薄薄的一本, 才 125 頁而已, 應該 1 hour 左右就可以唸完,
　哈哈, wa li le 一念從晚上不到 9 點唸到現在, 哈哈, 錯估真是恐怖.

中國醫學除了去看那些看的到的形體之外, 更強的是去看那些看不到的部分,
所以大概越古老的書, 像內經, 本草經, 大概都閃不掉" 醫道通仙 "的觀念.

跟醫理生理相關的部分還算蠻多的, 很多地方算是採互證的方式吧.
跟王德槐前輩去年印行出版的" 天機秘文 "有點像, 就是整理諸家觀念與方法,
呵呵, 有點像是陸定圃前輩" 冷廬醫話 "那樣的筆記體裁.

　最有意思的是看到了跟小弟想法類似的一段話, 關於斗數的起源用法.

其實陳摶陳希夷前輩是仙道高人, 可以一睡睡了好久好久不必醒來.

　像我們雖然睡覺暫時像小龍女那樣變成" 活死人 ",
　但是大概都還是得上洗手間喝水之類的, 大概沒辦法一睡連續睡個幾年.

　除非停掉生理機能, 像冰在冷凍庫或像烏龜冬眠那樣停止運作,
　但是最重要的還得像螢幕保護程式那樣, 想活動的時候, 還可以醒過來

所以很直覺這樣子想, 像這樣的仙道高人, 沒事設計什麼斗數去幫人家算命幹嘛阿 ?
沒那麼無聊吧, 仙道高人修到最後大概什麼無所謂了, 哪那麼無聊去管你家妻財子祿 ?

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趙台鼎, " 脈望 ", 卷之四, 新文豐民國 76 年台 1 版, p.59,

"
　修持之士, 隨天罡所指之方而居之.

　正月建寅, 二月建卯, 三月建辰, 隨月順行,
　數至當直之月, 就於月上加戌, 數至當直之時.
　就於時上數" 貪巨祿文廉武破 ", 值" 破 "即天罡所在之方.

　身在對宮, 乃吉也. 所謂罡星指丑, 其身在未, 所指者吉, 所在者凶.
　凡一切行事, 鬼神莫測.

　如五月午時, 數至寅上, 即午時.

　/* j5 註: 寅卯辰巳午, 所以地支午宮是 5 月, 對吧.
　　　　 ok, 把午宮退兩個時辰從戌時開始數, 午時生,

　　　　 巳午未申<- 地支宮位
　　　　 4 5
　　　　　戌亥子-> 時辰
　　　辰 3 　 丑 酉
　　　卯 2　　　寅 戌
　　　　 1午巳辰卯

　　　　 寅丑子亥

　天罡在申寅為鬼戶, 謂之罡塞鬼戶之類, 訣曰:

　　' 每月常在戌, 逢時數七星. '

　又曰: ' 罡輪掌上知所建, 所指之方竅運胸. '

　中明曰吉曰凶之向, 今方士罡法所傳多訛矣.

　內天罡:

　' 每日寅罡在肺經, 卯時流入大腹濱, 辰胃巳脾午心上,
　未卯卻入小腸行, 戌在包絡三焦亥, 申屬膀胱, 酉腎精,
　子膽丑肝循環轉, 晝夜周流十二榮. '

　巳午二時, 絕思慮, 收心腎, 則龍虎自交.
　此靈寶畢法正傳.

"

這在算什麼 ?
算北極星的位置拉, 大概算是斗數的前身吧.
斗數是種用太陰白道北極星干支來描述的模式,
這種東東最早大概可以回溯到太乙奇門星占吧.

魏伯陽寫" 周易參同契 "用卦, 陳希夷講先天圖用斗數說.

阿, 對了, 這不是前輩要的那本陳致虛的" 脈望 ",
不過這個作者把書名叫" 脈望 "的由來也很有意思:

"
　昔何諷書中得一髮捲, 規四寸許, 如環而無端, 用力絕之, 兩端滴水.

　方士曰: 此名脈望, 蠹蟲三食神仙字, 則化為此.
　夜持向天, 從規中望星, 星立降, 可求丹度世.

"

很扯吧, 不過想像力很豐富, 那個蠹蟲更是有趣

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昨天下午坐車來台北, 在車上睡阿睡的, 呵呵, 有種感覺,
這個天罡安星訣照理應該還有下半部的" 電話號碼 "部分吧.

　" 為什麼阿 ? "

理由很簡單阿, 算了半天北極星在那邊, 找到方位, 把天線對準了那麼方位,
那接下來的動作不就是準備" 打電話 ", 就像用 skype 那樣, 去找親朋好友聊天 ?

　像李嗣涔教授的" 難以置信 II : 尋訪諸神的網站 ",
　這是台灣版以科學方法研究的" 與神對話 ", 裡面輸入網址用的是文字與聲音.
　照理那些仙道高人本來就是超人, 應該也是想做一樣的事.

這個是有點難有點扯, 不過就像以前的人看到我們帶著無線耳機跟別人聊天講手機,
那以前的人也一定會認為我們是瘋子.

　無線電波的確是可以從很遠很遠的地方傳到地球來阿,
　不然太空船飛到太陽系的邊邊, 拍到的影像跟訊號怎麼傳回來 ?

你說那個距離有幾萬光年阿, 等收到訊號早就掛了.
hm 昨晚站在書局翻一本叫: " 如何建造時光機 "的小書,
不禁佩服那些仙道修練者的信心與勇氣.

　因為" 說逆不說順 ",
　仙道修練者本來就在尋找將時間逆流的方法,
　很自然是不太可能用現在的肉體去穿越時空界限.

　像看王德槐前輩在" 中國仙道之究竟 "裡面講了很多現象,
　熊熊聽起來還真是扯阿, 不過細細想想,
　倒也很多蠻符合現在已知的自然科學原理.

只是這個超出一般人的理解與觀念太多,
很自然一個不小心就被認為是" 怪力亂神 " ......

http://140.109.196.10/pages/seminar/religion/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94.htm

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前幾天看一片講紐西蘭毛利人與鯨魚的故事, " 鯨騎士 ",
毛利人跟我們的原住民長的一模一樣說.

　聽那個原住民與鯨魚溝通的發音,
　呵呵, 也是很像我們講話或手機之間的訊號傳送 ....

DejaVu 兄午安阿,

天天大概都會固定搜尋這個站中少數言之有物的高手文章來看看,
DejaVu 兄的文章很精采阿, 尤其是唸書唸到精微之處, 讓人很佩服耶.

　想說應該過一陣子找時間來收電腦當徒弟好了, 把會的寫到程式裡面,
　像" 程式交易 "那樣, 讓程式先去解那些天天大量上來問命的固定問題,
　真的得進一步討論的再花力氣去想好了.

心病要用心藥醫, 達摩大概最重要的處方,
就是來到中國開啟禪宗這一門學問吧, " 安心 ".

管它哪一家, 好吃就好
這篇講的很簡潔, 把曆法重點通通都提到了說.

http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/humanities/ph120-14.txt

　" 三統者, 天施、地化、人事之紀也。"
　呵呵, 這一句話就大概把數術這邊東東全打死了

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斗數那邊也是這樣子玩的說, 近道兄真厲害 !!

　. 有關紫微斗數之天算曆法問題

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Number=137377&an=&page=&vc=1

　. 具象與抽象的日月運行在術數方面的應用

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Number=136265&an=&page=&vc=1

　. 斗數命身宮訣之原理

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Number=753439&an=0&page=0#753439


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香港人文哲學會網頁　http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp

試論中國古代天文曆法是儒家之學
樂愛國
廈門大學哲學系副教授

　　對於中國古代科技史，英國著名科技史家李約瑟非常重視道家、道教對於古
代科技的發展所起的重要作用。他曾經說過：「道家對自然界的推究和洞察完全
可與亞里斯多德以前的希臘思想相媲美，而且成為整個中國科學的基礎。」(1)
「東亞的化學、礦物學、植物學、動物學和藥物學都起源於道家。」(2)然而，
李約瑟也充分肯定儒家對於中國古代科技發展的積極作用，他甚至明確指出：「
天文和曆法一直是'正統'的儒家之學。」(3)筆者以漢代儒家對天文曆法的研究
為例予以說明。

　　漢代儒家普遍對天文曆法感興趣，並有所研究，這不僅有其政治方面的原因
，也與儒家講"天人合一"有著密切的關係。在漢代儒家中，對天文學頗有研究的
，至少有揚雄、桓譚、劉歆、賈逵等。

　　西漢時期，天文學上有所謂渾、蓋之爭。關於宇宙的結構，中國古代早就有
天圓地方之說。西漢初，有《周髀算經》提出所謂「天似蓋笠，地法覆槃，天地
各中高外下」的蓋天說；另有一種蓋天說則認為「天員如張蓋，地方如 局」，
「天形南高而北下，......天之居如倚蓋」，也就是說，天有所傾斜地蓋著地平
面；並且認為，「天旁轉如推磨而左行，日月右行，隨天左轉，故日月實東行，
而天牽之以西沒」；與此同時，渾天說也已出現，這就是後來張衡在《渾天儀注
》中所說的「天如雞子，地如雞中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裏有水，
天地各乘氣而立，載水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆
地上，半繞地下」。(4)然而，在西漢時期，占統治地位的是蓋天說。

　　天文學上的渾、蓋之爭引起了當時儒家的注意。兩漢之際，桓譚與揚雄就渾
、蓋問題曾多次交鋒。桓譚（約西元前23～西元56年），字君山，沛國相（今安
徽淮北市）人。他「博學多通，遍習五經，皆詁訓大義，不為章句，能文章，尤
好古學，數從劉歆、揚雄辨析疑異」(5)；著作有《新論》。桓譚對天文學也頗
有研究。他曾經在主管刻漏時，發現刻漏的度數隨著環境的燥、濕、寒、溫的變
化而不同，因而在昏、明、晝、夜的各個時候，刻漏的度數是不同的。所以，他
在白天還參照了晷影，在晚上還參照了星宿，從而得到了正確的時間。(6)此外
，在宇宙結構問題上，他反對蓋天說，主張渾天說。

　　揚雄（西元前53～西元18年），字子雲，蜀郡成都（今屬四川）人。他博學
多才，在語言學、文學和哲學方面較為突出。曾摹仿《周易》作《太玄》，仿《
論語》作《法言》。

　　揚雄重視對自然的研究，他曾經說：「通天、地、人曰儒；通天地而不通人
曰技。」(7)揚雄認為，儒家學者應當「通天地」，就是要研究自然，並進一步
「通人」。顯然，在他看來，儒家也包容科學，而不是排斥科技，不是輕視科技
。

　　揚雄對天文學很有興趣。在宇宙結構問題上，他起初相信蓋天說，後來因多
次受到主張渾天說的桓譚的責難而發生了改變，接受了渾天說，(8)而且，還提
出「難蓋天八事：(9)

　　　　其一雲，「日之東行，循黃道。晝夜中規，牽牛距北極南百一十度，東
井距北極南七十度，並百八十度。週三徑一，二十八宿周天當五百四十度，今三
百六十度，何也？」

　　其二曰，「春、秋分之日正出在卯，入在酉，而晝漏五十刻。即天蓋轉，夜
當倍晝。今夜亦五十刻，何也？」

　　其三曰，「日入而星見，日出而不見。即鬥下見日六月，不見日六月。北斗
亦當見六月，不見六月。今夜常見，何也？」

　　其四曰，「以蓋圖視天河，起鬥而東入狼弧間，曲如輪。今視天河直如繩，
何也？」

　　其五曰，「周天二十八宿，以蓋圖視天，星見者當少，不見者當多。今見與
不見等，何出入無冬夏，而兩宿十四星當見，不以日長短故見有多少，何也？」

　　其六曰，「天至高也，地至卑也。日托天而旋，可謂至高矣。縱人目可奪，
水與影不可奪也。今從高山上，以水望日，日出水下，影上行，何也？」

　　其七曰，「視物，近則大，遠則小。今日與北斗，近我而小，遠我而大，何
也？」

　　其八曰，「視蓋橑與車輻間，近杠轂即密，益遠益疏。今北極為天杠轂，二
十八宿為天橑輻，以星度度天，南方次地星間當數倍。今交密，何也？」

　　在漢代天文學的發展過程中，桓譚對於蓋天說的責難以及揚雄的「難蓋天八
事」，實際上促進了渾天說的發展，對於後來渾天說取代蓋天說的地位起到了重
要的作用。

　　漢初的曆法基本上是沿用秦以來的顓頊曆。顓頊曆是一種古四分曆，以365
1/4日為回歸年長度，29 499/950日為朔望月長度，十九年七閏。漢武帝時，公
孫卿、壺遂、司馬遷等受命議造漢曆；最後，在18種改曆方案中選定了鄧平所造
的八十一分律曆，稱太初曆。太初曆以 365 385/1539日為回歸年長度，29
43/81日為朔望月長度。西漢末年，劉歆修訂太初曆而更名為三統曆。

　　劉歆（？～西元23年），字子駿；後改名秀，字穎叔。沛（今江蘇沛縣）人
。他集六藝群書，撰為《七略》，包括輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略
、數術略、方技略。西漢末年，他建議將《左氏春秋》、《毛詩》、《逸禮》、
《古文尚書》皆立於學官，移書責備太常博士，遭今文經學家的反對。王莽執政
時，劉歆任國師，後因謀誅王莽，事泄而自殺。

　　《三統曆》的主要內容是運用「三統」解釋曆法。(10)劉歆說：「三統者，
天施、地化、人事之紀也。」《周易》乾之初九，音律黃鍾律長九寸，為天統；
坤之初六，林鍾律長六寸，為地統；八卦，太簇律長八寸，為人統。劉歆的《三
統曆》採用太初曆的日法八十一，並說：「太極中央元氣，故為黃鍾，其實一龠
，以其長自乘，故八十一為日法。」

　　至於一個朔望月的日數，劉歆根據《周易．系辭上傳》所謂「大衍之數五十
，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐
以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛」，說：「元始有象一也，春秋二也，三統三
也，四時四也，合而為十，成五體。以五乘十，大衍之數也，而道據其一，其餘
四十九，所當用也，故蓍以為數，以象兩兩之，又以象三三之，又以象四四之，
有歸奇象閏十九，及所據一加之，因以再扐兩之，是為月法之實。」用算式表達
：

　　　　{[(1＋2＋3＋4)×5－1]×2×3×4＋19＋1}×2＝2,392

　　　　2,392÷81＝29 43/81 日

　　這就一個朔望月的日數。按照十九年七閏，所以，

　　　　(19×12＋7)×29 43/81÷19＝562120/1539=365 385/1539日

　　這就是一回歸年的日數。

　　劉歆又根據《周易．系辭上傳》所謂「天一，地二，天三，地四，天五，地
六，天七，地八，天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十
有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也」，說：「並
終數為十九，《易》窮則變，故為閏法」；「日法乘閏法，是為統歲」，即：

　　　　(9＋10)×81＝1,539年＝562,120日

　　「三統，是為元歲」，即：

　　　　1,539×3＝4,617年

　　由於干支記日法60日為一週期，一統的日數562,120除以 60，餘數為40，所
以，若以甲子日為元，一統後為甲辰，二統後為甲申，三統後才又到甲子，因而
三統為一元。劉歆說：「歷數三統，天以甲子，地以甲辰，人以甲申。」

　　在這一基礎上，劉歆根據《周易．系辭上傳》所謂「四營而成易，十有八變
而成卦」，說：「陰陽比類，交錯相成，故九六之變登降於六體。三微而成著，
三著而成象，二象十有八變而成卦，四營而成易，為七十二，參三統兩四時相乘
之數也。......以陽九九之，為六百四十八，以陰六六之，為四百三十二，凡一
千八十，......八之，為八千六百四十，......又八之，為六萬九千一百二十，
天地再之，為十三萬八千二百四十，然後大成。」用算式表達：

　　　　{[(3×3)×(2×4)×(9＋6)]×8×8}×2＝138,240

　　接著，「以乘章歲，為二百六十二萬六千五百六十，而與日月會。三會為七
百八十七萬九千六百八十，而與三統會。三統二千三百六十三萬九千四十，而複
與太極上元」。用算式表達：

　　　　138,240×19×3×3＝23,639,040年

　　「太極上元」實際上是5,120元的大週期。

　　《三統曆》在運用「三統」解釋曆法時，還涉及曆法理論，有節氣、朔望、
月食及五星等的常數和運算推步方法，還有基本恒星的距度。與以往的曆法相比
，《三統曆》包含了不少新的內容。它提出了所謂「朔不得中，是為閏月」的設
置閏月的方法，即以沒有中氣（二十四節氣中，從冬至起，奇數的為中氣，如大
寒、雨水、春分、穀雨等十二節氣）的月份為閏月。《三統曆》還提出以135個
朔望月為交食週期，其間有23次月食，並且給出了月食發生的月份的推算方法。
此外，《三統曆》所測的五星行度和會合週期的精度都較前有明顯提高。《三統
曆》在中國古代曆法的發展中具有很高的地位，被認為是「我國古代流傳下來的
一部完整的天文學著作」，「世界上最早的天文年曆的雛形」。(11)

　　三統曆施行一百多年後，「曆稍後天」(12)。東漢章帝元和二年（西元85年
），三統曆「失天益遠」，於是，章帝「召治曆編訢、李梵等綜校其狀」，並下
詔改行四分曆。在修訂東漢四分曆的過程中，任左中郎將的賈逵與治曆者進行了
多次的討論。因此，東漢四分曆實際上是賈逵會同編訢、李梵等人集體討論修訂
的。

　　賈逵（西元30～101年），字景伯，扶風平陵（今陝西咸陽西北）人，劉歆
弟子賈徽之子，東漢重要的經學家，撰有《左氏傳解詁》、《國語解詁》等。建
初元年（西元76年），漢章帝詔賈逵指出《左氏傳》大義長於《公羊》、《谷梁
》二傳者。於是，賈逵摘出了明顯義長者三十事，受到嘉許。後來，漢章帝又「
詔諸儒各選高才生，受《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》，由
是四經遂行於世」(13)。

　　賈逵在天文學上頗有造詣。他所參與修訂的東漢四分曆比以往各家曆法有了
顯著的進步。(14)另外根據《續漢書．律曆志中》中的「賈逵論曆」，賈逵在天
文學上的貢獻還可歸結為三點：其一，明確否定了冬至日在牽牛初度的說法，確
定冬至日在鬥二十一度四分度之一。這為後來歲差(冬至點逐年西移)的發現作了
準備。其二，主張用黃道座標測算日月運行的軌道，認為以赤道座標測算會出現
誤差。該建議被採納，永元十五年(西元103年)七月，「詔書造太史黃道銅儀」
。其三，認為當時史官「推合朔、弦、望、月食加時，率多不中，在於不知月
行遲疾意」，明確提出月行速度有遲疾；並且還認為，月行遲疾「乃由月所行道
有遠近出入所生，率一月移故所疾處三度，九歲九道一複」。

　　除了以上所述之外，還有儒家學者蔡邕、陸績對天文學也頗有研究。蔡邕
(西元132～192年)，字伯喈，陳留圉(今河南杞縣南)人。東漢經學家。東漢熹平
四年（西元175年），奏求正定「六經」文字，並自書冊於碑，鐫刻立於太學門
外；史稱「熹平石經」。蔡邕曾于東漢光和元年（西元178年）受詔與劉洪一起
補續《律曆志》。他認為，在宣夜、蓋天和渾天三家中，「宣夜之學，絕無師法
。《周髀》術數具存，考驗天狀，多有違失。惟渾天近得其情」(15)。他還試圖
根據史官所用銅儀，推斷其中的道理。陸績（西元187～219年），字公紀，吳郡
吳縣（今屬江蘇）人。博學多識，星曆算術無不應覽。著作有《周易注》、《太
玄注》。陸績也極力推崇渾天說，造渾象，著有《渾天圖》，試圖推斷渾天之意
。

注釋：
[1] 李約瑟：《中國科學技術史》第二卷《科學思想史》，北京：科學出版社、
上海：上海古籍出版社1990年版，第1頁。
[2] 李約瑟：《中國科學技術史》第二卷《科學思想史》，第175頁。
[3] 李約瑟：《中國科學技術史》第四卷《天學》，北京：科學出版社1975年版
，第2頁。
[4] 以上參見《晉書．天文志上》。
[5] 《後漢書·桓譚馮衍列傳》。
[6] 桓譚在《新論．離事》中說：「余前為郎，典刻漏，燥濕寒溫輒異度，故有
昏明晝夜。晝日參以晷景，夜分參以星宿，則得其正。」
[7] 揚雄：《法言．君子篇》。
[8] 參見桓譚：《新論．離事》。
[9] 以下引自《隋書．天文志上》。
[10] 見《漢書．律曆志上、下》。
[11] 陳遵媯：《中國天文學史》(第三冊)，上海：上海人民出版社1984年版，
第1430頁。
[12] 《續漢書．律曆志中》。
[13] 《後漢書．鄭范陳賈張列傳》。
[14] 陳遵媯：《中國天文學史》（第三冊），第1433頁，注4。
[15] 《晉書．天文志上》。
本文原載於拙著《儒家文化與中國古代科技》（中華書局2002 年12月版）第97～
104頁，略有增刪文字

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那天 vicky 兄聊到關於斗數裡面命主身主的東東
最近開始念圖書館的書了, 那天在台北市立圖書館借到一本怪書:

　" 南北斗經今註今解 ", 蕭登福註釋, 行天宮叢書.

這個蕭登福前輩真是太厲害了, 出入於道教密宗之間.
這書是贈閱的, 所以外面也買不到. 這書真是太有趣了,
剛剛翻完, 就很興奮跑來敲鍵盤, 來跟大家報告一番.


這個北斗經很有意思說, 還有李白跟蘇東坡的序, 真是太不可思議了.

元, 羅貫中, " 三國演義 ", 第 130 回, " 五丈原諸葛欀星 ",

"
　孔明曰: 吾素諳祈欀之法, 但未知天意若何 ?
　汝可引甲士 49 人, 各值皂旗, 穿皂衣, 環繞帳外,
　我自帳中祈欀北斗.

　若 7 日內主燈不滅, 吾壽可增 1 紀, 如燈滅, 吾必死矣.

　閒雜人等, 休教放入. 凡一應需用之物, 只令 2 小童搬運.

　姜維在帳外引 49 人守護, 孔明自於帳中設香花祭物,
　地上分布 7 盞大燈, 外布 49 盞小燈, 內安本命燈 1 盞. "

南斗經那邊也有類似的故事說,
是管絡叫一個本來只能活到 19 歲的小朋友,
去跟南北斗星君求情的故事.


還有喔, 馬王堆 3 號漢墓出土帛書" 52 病方 ", 第 98 行:

"
　湮汲 1 杯, 入奚蠡中, 左承之, 北鄉(嚮), 鄉人禹步三, 問其名,
　即曰: ' 某某年　今　', 飲半杯, 曰: ' 病　　已, 徐去徐已. '

　即復(覆)奚蠡, 去之. "

　就是向北禹步, 飲水治病之法.

所以喔, 這個很好用喔,
不僅僅是太上老君(老子)傳給五斗的張道陵在用, 連東密也在用.


只是這本書裡面 p.53, 那邊講關於兩大延命治病法門,
普賢延命壇儀和北斗星供, 有底下的敘述:

"
　白寶口抄, 卷 74 普賢延命法下, 更附有' 延命招魂做法 ',
　此法有口訣嫡嫡相傳, 不外授, 亦不准書寫成文字. "


所以上回" 脈望 "裡面講的還真的是缺了手機的電話號碼,
只是上面缺的是南斗的, 北斗的電話號碼 7 位數,
鍾義明的" 風水實用集 "裡, 就拿北斗的電話號碼當看風水的護身符說.

　大概學看風水, 一開始得先學保護自己的方法,
　要不就是像文天祥那樣, " 善養浩然正氣 ", 正心誠意.

　福地福人居, 沒事人家幹麻要搬家 ?
　人家多半都碼是不太好, 或者去看一些地方,
　就跟陌生的人接觸一樣, 還是得保護自己說.


而且好像還不只這樣子, 除了電話號碼之外, 還得有些基本條件說.
這些基本條件, 這本" 南北斗經註釋 "裡面也有提到, 也沒有很難拉,
p.249 提到" 成菩提集 "卷第 4 之 2 所載:

　北斗 7 星與日月 5 星及 28 宿, 星糧.

　午, 　破軍星, 金太白, 牛女虛危, 小豆, 杏　, 赤黃白.
　巳未, 武曲星, 木歲　, 心尾箕斗, 大豆, 李　, 赤黃白.
　辰申, 廉貞星, 土鎮　, 角亢氐房, 麻　, 棗　, 赤黃白.
　卯酉, 文曲星, 火辰　, 星張翼軫, 麥　, 桑木, 白黃白.
　寅戌, 祿存星, 大熒惑, 參井鬼柳, 稻　, 榆木, 白黃白.
　亥丑, 巨門星, 月　　, 胃昂畢貲, 栗　, 槐木, 白黃白.
　子　, 貪狼星, 日　　, 室壁奎婁, 黍　, 桐木, 黑青赤.

上面這個是來自" 大正藏, 圖像部八, p.133下, p.134上. "

p.251 頁還有提到怎麼運用上面這些的方法說,
同樣是" 大正藏, 圖像部七, p.317上.

"
　或書云:

　' 若人有病患危難時, 以主穀著其傍臥.
　 若行道者, 以巾裹常持.

　 又主木若為杖, 5 尺 7 寸;
　 若為枕者, 方 5 寸 7 分.

　 不能愁患, 是萬物之根, 神明之精也, 又咒 口且 不來. "


呵呵, 如果以數術維生的, 大概最喜歡上面這個了.
易卦星占八字斗數全部通通可以用.

　多棒阿, 又可以有簡單普及可行的方法,
　又可以做像什麼開運法器大賣特賣,
　呵呵, 非常怪力亂神喔, 而且應該是會有效吧.

　呵呵, 看來還蠻好用的勒, 幫你拜一拜消災解厄延年治病,
　那你信還是不信 ?

　信的自然多少就會有效, 不信的偶而還是會有效,
　本來病 60 % 自己就會好, 所以宋代醫生治病要治到 80% 才及格,
　90% 才算高手.

反正這些儀軌做習慣的大概幾分鐘就可以 ok,
也不跟你收錢拉, 不過就看你的心意了, 哈哈, 外面有個捐款管理處,
如果你真的捐款的話, 還有財團法人開證明管理明細說, 還不錯喔.


阿, 對了, 上回近道兄提到斗數命宮的起法,
有位 oliver 前輩貼了底下的文章,

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Number=149812&an=&page=0&vc=1

蕭登福前輩也提到相似的觀點,
因為北斗經中, 北斗, 北極, 全部都混在一起,
連帶著佛經裡面相關的部分也混在一起.

南斗註生, 北斗註死, 人一出生就從南斗往北斗走,
所以北斗帶動南斗一起排盤.

底下兩篇文章還是覺得非常經典, 真是不可多得的好文章阿

　具象與抽象的日月運行在術數方面的應用

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Number=136265&an=&page=&vc=1

　有關紫微斗數之天算曆法問題

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Number=137377&an=&page=&vc=1

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打字的時候遇到了 3:08 的大地震, 感謝上帝我們都還活著.
這個乙酉太乙值天符的力量還真是強阿 ......

這幾天連著收到前輩高人指點鐵板, 斗數, 還有中醫的文章,
真的是很感謝前輩高人的指點說 感恩感恩~~~

說到張天師
貼一下張道陵的八字
庚 壬 丙 甲
子 戌 寅 午
(袁樹珊命譜...漢光武帝建武十年正月十五日子時生 123歲)

這八字怎麼解?

你寫的好複雜ㄛ
妹只記得懷孕時 媽咪說要移動家具
記得要用米和掃把

也不過是一日搬動沒使用
隔天就進醫院安胎了

j5兄
有個想不透的問題
北斗註死 南斗註生
為什麼陰宅風水以北斗計算
而陽宅風水也是以北斗計算?
陽宅風水不是應該以南斗計算嗎?
活人跟死人住的應該不一樣 不是嗎?

hm 帝居動則列宿奔馳
紫微星安完之後, 天府星的位置也跟著被確定下來了.

北極是當成不動的參考原點
數術設計者都在找天地間不變的道理

[From: j5] - (710818250) Wed Apr 18 18:25:04 2007<br /><br />第 3 份講義囉~~<br />-----<br /><br />臟象學說<br />肝：<br /> 將軍之官，謀慮出焉<br /> 喜條達，喜疏泄(能下洩而不能外洩)，主升發<br /> 藏血，藏魂<br /> 多血少氣<br /> 諸風掉眩，皆屬於肝<br /> 肝木因平而旺(肝血旺)，土之所喜。若不平而自旺者(肝風火旺)，則土之所畏。<br />　 肝虛有二因，其一為腎水衰，其二為肝鬱(不平之極)，治肝必解鬱為先，鬱解而肝氣自平，何至剋土哉？<br /> 木鬱何以使水閉？木鬱使「心腎不交」。<br /> 酸澀收，收金水之氣以生肝木，使木得以條達。然過於酸，則亦阻絕肝之升發之氣，反使肝鬱而無法條達，故傷肝。<br />膽：<br /> 中正之官，決斷出焉<br /> 腎水供其液滲入膽中，故腎虛膽亦虛<br /> 多氣少血<br />心：<br /> 君主之官，神明出焉<br /> 主神明，藏神<br /> 主血脈<br /> 多氣少血<br /> 諸瘡痛癢，皆屬於心<br /> 心無水養，則心君不安，遷怒於肺金，肺金畏火炎，移熱於腎，故致腎水竭。<br />　 水竭則水中火無所依，又得心火之相會，翕然升變為龍雷，由下焦騰中焦，再騰上焦，有不可止遏之機。<br /> 寒涼直折其火，可暫用，不可久用。腎中邪水最剋心火，腎中真水最養心火。<br /> 心不交腎，日不能寐；腎不交心，夜不能寐。黃連肉桂同用則心腎交。<br /> 呼出心與肺<br />心包(膻中)：<br /> 臣使之官，喜樂出焉<br /> 多血少氣<br /> 心火陽火，其勢急可避；心包之火陰火，其勢緩可親；心火灼肺，一時之刑；<br />　 心包剋肺，久遠之害。害生於刑者，勢急而患未大，害生於思者，勢緩而患漸深也。<br />小腸：<br /> 受盛之官，化物出焉<br /> 多血少氣(王錦輝:多血多氣)<br /> 泌別清濁<br /> 小腸之火，飲通膀胱，必得腎中真水之氣相引。<br />脾：<br /> 諫議之官，智周出焉<br /> 主運化，散精，升清陽之氣<br /> 統血，主四肢<br /> 多氣少血<br /> 諸溼腫滿皆屬於脾<br /> 土不制水時，症狀依序為: 小便數(土無法助腎收斂腎水)，便秘(利小便則實大腸)<br />　 便秘(腎水不足)，小便此時無減少，脾失運化(清陽不足)，會軟便或腹瀉(五更瀉或脾虛泄瀉)、小便減少;<br />　 濁陰不降致便難但便軟。<br />胃：<br /> 倉廩之官，五味出焉<br /> 游溢精氣，輸於脾<br /> 多血多氣<br /> 主受納，腐熟水穀，降濁陰之氣<br /> 調胃之法，平肝為重。待肝氣平矣，則以補水為急，然水不易旺，仍須補肺，金旺水生，水可養木，金旺剋木使其不剋土，胃乃生。<br />肺：<br /> 相傅之官，治節出焉<br /> 主肅降、肅殺<br /> 多氣少血<br /> 主氣，藏魄<br /> 諸氣膹鬱，皆屬於肺<br /> 通調水道，宣散衛氣<br /> 肺腎相親，更倍於土金相愛。以土生金，而金難生土，肺生腎而腎養肺。腎水非肺金不生，肺金非腎水不潤。肺不能竟生腎水，必得脾土之薰蒸，肺始有生化之源，乃土貪生金，而忘剋水。<br /> 呼出心與肺<br />大腸：<br /> 傳導之官，變化出焉<br /> 多氣多血<br /> 為闌門，傳化糟粕<br /> 由腎水供應水氣以潤之<br /> 水不能生金，而能養金。水土俱是大腸之父母。<br /> 必得真水而養，得邪水而蕩。邪旺而正不能亂，則沖激澎湃，傾腸而瀉。故大腸尤宜防水，防水者，防外來之水，非內存之水。<br />腎：<br /> 作強之官，伎巧出焉<br /> 藏精氣，主閉藏，主納氣，主水<br /> 諸寒收引，皆屬於腎<br /> 多氣少血<br /> 見中醫之腎與膀胱一節<br /> 吸入肝與腎<br /> 腎水之生，取於三經；腎水之化，亦取於三經。是那三經？腎不通肝之氣，則腎氣不能開；腎不交心之氣，則腎氣不能上；腎不取脾之氣，則腎氣不能成。<br /> 腎中邪水，最剋心火(=水火未濟)；腎中真水，最養心火(=水火既濟)。其差別為「肝木氣鬱，心腎閉塞；肝木氣通，心腎相交」<br />膀胱：<br /> 州都之官，津液藏焉<br /> 多血少氣<br /> 喜陰火，不喜陽火，得陰火而化。<br />三焦：<br /> 決瀆之官，水道出焉<br /> 多氣少血<br /> 最親者，膽木也(由此知，膽液經此而滲入)<br /> 喜制水，但非親水，而喜入於水內<br /> 上焦如霧，中焦如漚(化精微，將食物精華吸出)，下焦如瀆<br /><br />綜論：順臟象為補，逆臟象為瀉。<br />　　　肝欲散，急食辛以散之，以辛補之，以酸瀉之；<br />　　　心欲耎，急食鹹以耎之，以鹹補之，以甘瀉之；<br />　　　脾欲緩，急食甘以緩之，以甘補之，以苦瀉之；<br />　　　肺欲收，急食酸以收之，以酸補之，以辛瀉之；<br />　　　腎欲堅，急食苦以堅之，以苦補之，以鹹瀉之；<br /><br />[From: j5] - (710818234) Wed Apr 18 18:23:47 2007<br /><br />五行之相生相剋與滅絕　　　　　　　　　　　　　 陳裕三2005/12/6<br /><br />陰陽五行講求中和之道，在於平衡，不偏任何一方，所以說「相生的目的在相生，相剋的目的亦在相生」，使整個大小宇宙生生不息。<br />故五行中若有一行(eg. 金)過旺，則會去剋木，木無法生火去剋金，如此會造成惡性循環(亢害) ，此時當以火去剋金，才會打斷此惡性循環(承制)。<br />既然五行有相生、相剋之循環無端，那麼五行之循環又如何滅絕？相生之力量來自何方？在何種比例下會產生相生與相剋之轉換？下文會對此詳加說明。<br /><br />相生之力量來自三方面：1)伏火(主要) 2)相剋(次要) 3)合化。<br />人的正氣有二種：先天之氣、後天之氣。<br />先天之氣佈行於全身，推動五臟之氣運轉，即為伏火，在拙著「丹田的重要性」已對此詳加說明，不再贅述。<br />「相剋」在下一段文章會闡述。合化的觀念平常不會用到，只有當離經階段以後，以一般方式補正氣無效時，才會考慮此方法。<br /><br />甲己合化為土<br />乙庚合化為金<br />丙辛合化為水<br />丁壬合化為木<br />戊癸合化為火<br /><br />相剋有二種：1)相剋不化2)相剋而化。以木剋土為例，陽木剋陰土或陰木耗陽土，其目的在於相生，故此為「相剋而化」；陽木剋陽土或陰木剋陰土，其目的在於滅絕，故此為「相剋不化」。天干地支各有其陰陽五行屬性，不要搞混。<br /><br />甲：陽木　　　　　　 子：陰水　　　　　　　　午：陰火(主)<br />乙：陰木　　　　　　 丑：陰土(主)　　　　　　 未：陽土(主)、陰火(次)<br />丙：陽火　　　　　　 寅：甲木　　　　　　　　申：陽金(主)<br />丁：陰火　　　　　　 卯：乙木　　　　　　　　酉：陰金<br />戊：陽土　　　　　　 辰：陰土(主)　　　　　　 戌：陽土(主)<br />己：陰土　　　　　　 巳：陽火(主)　　　　　　 亥：陽水<br />庚：陽金　　　　　　　<br />辛：陰金<br />壬：陽水<br />癸：陰水<br /><br />五行在滅絕的過程有兩種方式：1)慢慢滅絕(主要)2)快速滅絕(次要)。<br />在慢慢滅絕的過程中，必依此順序進行：相生階段相剋階段離經階段奪精階段 死階段命絕。<br />在拙著「中醫兵法」中，已針對其比例作說明，不再贅述。<br /><br />在快速滅絕的過程中，因外在力量(不論有形或無形)使一行立絕而直接產生奪精階段，<br />導致五行崩解，最常見的例子為車禍內出血而立即使亡，此外較少被人提及的沖煞亦屬此類。<br /><br />在此，我以肝(木)病為例，說明臨床臟腑之變化：<br /><br />肝初病，只見氣散而表現出較無體力，此乃升發之氣不足，此時木自病仍為相生階段；<br /><br />繼而濁陰積，鬱而化火，故出現咽乾(水不剋火)，此時木生火仍為相生階段；<br /><br />當病況更嚴重時，則出現食慾不佳、口苦(為何不屬心火呢？目舌口鼻耳，口屬脾；苦屬火；<br />故口苦乃心火移至脾土)、黃疸(陽黃)之象，此時木剋土為相剋階段；<br /><br />當濁陰積而使土失健運，土不制水而表現出陰黃(帶黑)，甚至出現肝腎症候群，<br />此時木侮水為離經階段；當便秘後出現肝昏迷時，此時木侮水為奪精階段；<br /><br />最後出現肝肺症候群而導致呼吸衰竭，此時木乘金為死或命絕階段。<br /><br />此一順序(正子妻母鬼)相當重要，因離經之後，一律以補正氣為主(此為陰陽變易法，<br />不考慮五行，當拉回相剋階段時，才使用隔二隔三法，此時才考慮五行)，切勿奪虛而害命！<br />學中醫者，很少人會去學八字紫微、姓名學、相學，但這些對於提升中醫程度有很大助益，其中以八字之用神對於處理疾病的方法有莫大之影響，相學對於望診與聞診更是功不可沒，當這些學問了然於胸時，則需要進一步學習地理風水及道教之某些道法與觀念。<br /><br />[From: j5] - (710818224) Wed Apr 18 18:22:48 2007<br /><br />阿三學長的上課講義, 先睹為快囉~~<br /><br />-----<br /><br />中醫的神秘色彩—2003,5,15 陳裕三<br /><br />　　世界各國開始對中醫藥展開研究，中藥可使用種類繁多，<br />故以西方醫學的眼光將重點放在中草藥的研究。然而欲揭開中醫的神秘面紗，<br />這些研究方向如同盲人摸象，其實中醫的精髓在於：<br /><br />1)診斷：這是以神通(天眼通—望診；耳通—聞診；他心通—脈診；宿命通—知因果)為基礎而發展出來的醫學，<br />配合大地理氣、個人因果業障、符咒等，而成就七地菩薩圓滿的醫學。<br /><br />2)藥物間的劑量配伍，而不在單方、單藥之研究。<br /><br />3)大地理氣與疾病之關係。<br /><br />　　在古代，醫師分為五級：神醫(1)、鬼醫(2-3)、明醫(5)、一般醫(40)、庸醫(51-52)。<br />而大地理氣對疾病影響之關係為：陰宅(50)、陽宅(25)、祖德及個人命運修行(15)、姓名(1-5)、整體群眾之業力(5-10)。<br /><br />神醫：治癒率95-98，具神通，知因果，可驅使神明助之。二種情況可達成神醫：<br />1)修行而來2)乘願轉世而來<br /><br />鬼醫：治癒率95-98，因曾助人，致受助卻死亡之鬼魂助之。<br /><br />明醫：治癒率85-90，明白宇宙太極之起源，且完全貫通陰陽五行，以太極原理治病，但不明因果。<br /><br />一般醫：治癒率60-70，學識仍停留於陰陽五行，尚未貫通之。<br /><br />庸醫：治癒率30-50，略懂醫學，自恃天下無病不可醫。<br /><br />　　在中醫的領域中，可將醫師分成二類：儒醫與鈴(靈)醫。儒醫又分成傷寒派與溫病派；<br />鈴醫則是一般觀念中的江湖郎中，以祝由科為主，強調鼎串藥，以草木春秋為其教材。<br /><br />傷寒派非常重視脈診，將溫病視為傷寒中的一小支；<br />溫病派則將傷寒與溫病分開，以問診及舌診為主，不重視脈診，強調南方地處溼熱而多為溫病。<br />儒醫最高階段即是明醫。<br /><br />　　　　　醫師的角色，如同協調者，為病人與其因果業障作協調，處方如同協議書，<br />　　　　　病人吃藥如同還業障。醫師只是病人的助緣罷了，是善助緣或惡助緣就得看病人本身的福報。<br />　　　　　現代醫療糾紛不斷，乃因病人與醫師不懂這些因果關係。<br /><br />　　　　　中醫的養成有賴心性的修養，隨心性之無私及其願力，必得外方異人之傳授，<br />　　　　　始窺得中醫殿堂之奧妙。若存一己之私，欲敝帚自珍，神授之技藝亦必六世而絕。<br />　　　　　眾人之人心善惡，亦決定此救人技藝之流傳與盛衰。<br /><br />　　　　　學醫不明因果、不信因果，亦無法得中醫之精髓與傳承。<br />　　　　　治病的過程中，亦須不昧因果，方得成就。<br /><br />　　　　　面對病人之時，應有二種心：<br /><br />　　　　　1)不動心而盡己力，有形之人與無形業障須兼顧。<br />　　　　　　許多病人不信因果，只能任其受與因果抗爭之苦，此時當教育病人承受因果並慢慢償還業障。<br /><br />　　　　　2) 對有形之人要顧及人情(病人之情、旁人之情、同道人之情)。<br /><br />　　　　　在一般觀念中，中醫師越老越高明，這是指一般醫而言。<br />　　　　　然而在有傳承者，能於年少之時接續累世之成就，乃見英雄出少年之勢。<br /><br />　　　　　要成佛的過程中，必經五明(醫方明、工巧明、因明、聲明、內明)，<br />　　　　　由二地菩薩開始修證，五地菩薩成就，七地菩薩圓滿。<br />　　　　　待證無生法忍而成就不動地(八地)時，始見藏醫唐卡中脈輪之奧妙。<br /><br />　　　　　目前傳世的中醫古籍汗牛充棟，良莠不齊且隱晦艱澀，若不得其要者，<br />　　　　　實難辨其優劣。茲列舉於下，俾有志專研中醫者，不致誤入歧途。<br /><br />　　　神醫級︰內經、難經、孫思邈(千金要方、千金翼方) 、<br />　　　　　　　李中梓(醫宗必讀、刪補頤生微論)、龔廷賢(萬病回春、壽世保元) 、<br />　　　　　　　陳士鐸(外經微言、脈訣闡微、本草新編、石室秘錄、洞天奧旨)<br /><br />　　　明醫級︰張介賓(景岳全書) 、葉桂(臨證指南、本草經解) 、金元四大家、<br />　　　　　　　王子接(絳雪園古方選註) 、巢元方(諸病源候論) 、錢乙(小兒藥證直訣) 、<br />　　　　　　　馮兆張(馮氏錦囊秘錄) 、冉雪峰(大同方劑學)、趙養葵(醫貫)<br /><br />　　　一般醫之上等級︰張志聰(本草崇原、黃帝內經素問集注) 、陸九芝(世補齋醫書全集) 、<br />　　　　　　　林之翰(四診抉微) 、醫宗金鑑、鄒澍(本草疏證) 、陳煥堂(仲景歸真) 、唐容川(本草問答) <br /><br />[From: e2] - (708315292) Sat Mar 24 15:29:28 2007<br /><br />陳裕三醫師簡介<br /><br />學經歷:高雄醫學院畢業<br />署立豐原醫院住院總醫師<br />署立豐原醫院主治醫師<br />內科專科醫師<br />糖尿病衛教教學會合格醫師<br />台灣大學附設醫院次專科訓練<br />主治:糖尿病、高尿酸血症、新陳代謝疾病相關高血壓<br />腦下垂體疾病、腎上腺疾病、男女性更年期障礙<br /><br />門診: 內科九診，養生堂<br /><br /><a href="http://web1.fyh.doh.gov.tw/wnetreg/QryTable.asp" target="_blank">http://web1.fyh.doh.gov.tw/wnetreg/QryTable.asp</a>

註解 1 下陳裕三醫師神奇的醫案 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/smile.gif" alt="" /> <br /><br />[From: j5] - (711722020) Fri Apr 27 22:02:03 2007<br /><br />邊弄論文邊放在旁邊參 1 下 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/smile.gif" alt="" /><br /><br />----<br /><br />2. 22歲男, L5椎弓解離,已開刀固定, 脈診:陽宅後有沖煞之氣<br />06/12/4 茯菟丹1.5g 疏經活血湯3.0g 代赭旋覆湯1.5g 狗脊0.5g TID x 1.5月<br />(X-ray顯示骨頭已經癒合, 腰痛減少)<br />06/3/3 疏經活血湯1.5g 代赭旋覆湯3.0g 獨活寄生湯1.5g 木瓜0.5g TID x 1.5月<br />(病人八字:丙寅年戊戌月丙戌日丁酉時)<br /><br />　丁丙戊丙　<br />　酉戌戌寅　<br /><br />//　j5 註:<br />//　2006 年丙戌, 3/3 處於寅卯交會之際, 走到年柱,<br />//　根苗花果的根, 縱向是下半身, 深度是到骨.<br />//<br />//　寅戌合火, 寅卯辰少陽肝木神經, 寅戌合火, 少陽陽明合病,<br />//　丙字透出, 發火發炎. 問題來自戌字, 或許是南方有人動土, 五黃.<br />//　<br />//　12/4 進到亥子月交接, 走到時柱, 酉戌會金生水滅火,<br />//　1 來節令進到冬天, 2 來 8 字中最弱的酉金骨骼重新受到照顧(戌字)<br />//　看來照理阿三學長應該是 59 年次庚戌, 太歲入 8 字頗適用 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/smile.gif" alt="" /><br /><br /><br />9. 54歲男,緊張性胃痛<br />06/8/21 代赭旋覆湯3.0g 清心蓮子飲1.5g 參苓白朮散1.5g TID x 1.5月<br />(病人八字: 甲午年乙亥月壬辰日甲辰時)<br /><br />　甲壬乙甲　<br />　辰辰亥午　<br /><br />//　j5 註:<br />//　2006 丙戌, 春天午戌合火, 很操勞.<br />//　到了秋天冬天雙料辰戌沖, 土受到衝擊發生地震,<br />//　而外顯的象從甲木透出, 自然是神經緊張, 因為地震 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/smile.gif" alt="" /><br /><br /><br />11. 43歲男,疲勞 脈診:奔豚<br />06/11/27 半瀉六君湯3.0g 代赭旋覆湯1.5g 平肝流氣飲1.5g TID x 1.5月<br />(病人八字:乙巳年丙戌月戊午日癸亥時,為南部家醫科VS)<br />(服後胃部仍有燥熱不適)<br /><br />　癸戊丙乙　<br />　亥午戌巳　<br /><br />//　j5 註:<br />//　同樣是 2006 丙戌, 11/27 亥月走到時柱, 這個比較傷腦筋,<br />//　因為 8 字本身戊癸合火, 地支午中丁己又跟亥中壬甲合成木土,<br />//　丙戌從夏秋 1 路走來不停午戌合火, 天干丙戊癸又合火,<br />//　清陽出上竅, 濁陰通下竅, 但是亥字受傷, 本來該向下的力量向上沖,<br />//　理由無它, 癸亥財星時柱是也, 格物至言警告小心貪合忘剋,<br />//　果然是用健康換錢吧.<br /><br /><br />14. 54歲女, 低血壓,手麻,沮喪 脈診:氣不聚丹田,四肢脈擴張<br />06/10/2 半瀉六君湯1.5g 歸脾湯3.0g 清心蓮子飲1.5g TID x 1.5月<br />07/1/? 頭暈: 半夏白朮天麻湯1.5g 歸脾湯1.5g 代赭旋覆湯1.5g TID x 1.5月<br />(病人八字:甲午年乙亥月戊辰日甲子時, 04甲申年夫鼻咽癌病逝)<br /><br />　甲戊乙甲　<br />　子辰亥午　<br /><br />//　j5 註:<br />//　2004 甲申, 申子辰合水, 天干甲乙木戊土頓失根基, 因為夫妻宮辰土被合化成水.<br />//　申是陽明, 子是少陰, 辰是少陽, 申子辰與亥水合夥攻擊午火, 根基陽氣受損,<br />//　又是冬天生人, 真的是頗危險阿~~~<br />//<br />//　2006 丙戌辰戌沖, 木剋土, 應該是吃不下飯, 便溏.<br />//　脾主 4 肢, 甲申年源起, 辰字合水, 丙戌年緣滅辰戌沖,<br />//　能夠安慰傷痛的, 畢竟還是時間. 時間是最好的療傷劑.<br /><br /><br />15. 28歲女,外感,喘咳不止<br />06/10/2 麻杏甘石湯3.0g 十神湯1.5g 藿香正氣散1.5g 紫苑0.5g TID x 5天<br />07/1/? 胃口不佳(脈診:脾氣不足) 藿香正氣散3.0g 清心蓮子飲3.0g 睡前一服<br />(為案例14之女: 庚申年己丑月丁酉日己酉時)<br /><br />　己丁己庚　<br />　酉酉丑申　<br /><br />//　j5 註:<br />//　2006 丙戌, 10/2 申月還未交節, 走到酉字,<br />//　申酉戌會金從庚金透出, 陽明氣旺.<br />//　冬天丑月生, 酉丑合金, 如果是長女, 又有研究所以上學歷,<br />//　或是家裡責任最重的小孩, 取庚金為主, 丁火生己土印星保護,<br />//　本來天生就容易有過敏, 尤其是鼻子.<br />//<br />//　2004 甲申, 甲己合土, 申酉戌巳酉丑會金合金,<br />//　受到庚金重重攻擊, 甲木又被合成土, 父親甲木不見了.<br /><br /><br />21. 60歲女, 超音波發現肝囊腫, B肝帶原, 陳裕三醫師說此即膽道發炎<br />06/8/? 平肝流氣飲1.5g 代赭旋覆湯1.5g 半瀉六君湯3.0g TID x1.5月<br />06/12/4 下背痛,腹瀉 (脈診:外感) 平肝流氣飲1.5g 薏苡仁湯1.5g 半瀉六君湯3.0g TID x1.5月<br />(病人八字: 戊子年己未月辛亥日庚子時)<br /><br />　庚辛己戊　<br />　子亥未子　<br /><br />//　j5 註:<br />//　這個很麻煩喔, 2006 丙戌年, 丙辛合, 戌進到夏秋之後 8 月中, 申月作用,<br />//　未字力量 1 過, 丙辛合水腫起來. 丁亥春天亥未合木, 感覺不太妙.<br /><br /><br />22. 32歲男,06年憂鬱症發作, 脈診: 地基主干擾, 宜以大支雞腿與大碗白飯祭祀,<br />未開藥方 (為案例21次子,八字: 丙辰年丁酉月癸酉日甲寅時)<br /><br />　甲癸丁丙　<br />　寅酉酉辰　<br /><br />//　j5 註:<br />//　很有意思, 2006 丙戌年, 辰戌沖, 辰為太陽生門, 戌為太陽死門,<br />//　酉戌會金生水滅火, 關鍵在甲寅, but 寅戌合火, 甲字生火, 半憂半燥 ?<br /><br /><br />24. 27歲女, 青光眼(開放型),　脈診: 腸胃不佳，土不制水，因果病因，須至地藏庵化解<br />07/4/16　半瀉六君湯3.0g　清心蓮子飲1.5g　六味地黃丸1.5g　內仁0.5g (若無以夏枯草0.5g代替之)　TID x 1.5月<br />(病人八字庚申年壬午月癸丑日丁巳時)<br /><br />阿三曰：青光眼用藥主方為六味地黃丸，再分為外邪導致腎氣濁或土不制水兩型　<br /><br />　丁癸壬庚　<br />　巳丑午申　<br /><br />//　j5 註:<br />//　這個也是很傷腦筋, 丁壬合木, 夏天壬癸水被蒸發, 關鍵在庚申金生壬癸水,<br />//　but 巳亥沖化木生火剋金, 丁壬又合木生火, 癸水嚴重受傷.<br />//　<br />//　爸爸也要多小心說, 家裡都要多小心 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/smile.gif" alt="" />

<a href="http://www.wretch.cc/blog/ccteng&article_id=12353031#comment129023915" target="_blank">http://www.wretch.cc/blog/ccteng&article_id=12353031#comment129023915</a><br /><br />[From: <a href="mailto:j5@d82044@video.ee.ntu.edu.tw]">j5@d82044@video.ee.ntu.edu.tw]</a> - Wed May 2 00:09:05 2007<br /><br />感謝 ccteng 兄寶貴的評論,<br />昨晚還跟 e2 兄在清大夜市江戶日本料理,<br />邊吃拉麵, 邊聊這些 8 字.<br /><br />在 1 個早上有霧, 午後出大太陽,<br />晚上卻下大雨的日子, 果然是很特別的 1 天 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/smile.gif" alt="" /><br /><br />-----<br /><br />寫寫我的想法<br /><br />丁丙戊丙　<br />酉戌戌寅<br /><br />用寅 喜水 但最水弱 腎虛人<br />日年夾刃 屬因果<br />申酉年以三會沖克寅木 筋骨傷于腰腎<br />出於意外(酉被伏會) 沖寅(陰陽宅有煞)<br /><br /><br /><br />ccteng 於 April 30, 2007 09:56 AM 回應 |<br /><br />甲壬乙甲　<br />辰辰亥午<br /><br />水木發秀之人 缺金 火弱 用火喜土<br />年時夾巳衝亥 年日夾癸巳 (病在心膈間)<br />丙戌反吟日主 胃也出毛病<br />ccteng 於 April 30, 2007 10:27 AM 回應 |<br /><br />癸戊丙乙　<br />亥午戌巳<br /><br />火土燥熱 化格 以濕土潤之佳<br />亥逆格 巳亥沖 丁壬合稍解 總為病根所在<br />丙戌年伏吟月柱 勞心難免<br /><br /><br /><br /><br /><br />ccteng 於 April 30, 2007 10:48 AM 回應 |<br /><br />甲戊乙甲　<br />子辰亥午<br /><br />土虛木旺<br />午辰喜用不穩<br />子午沖 還是因果<br />殺旺日衰用印 學佛為宜<br />ccteng 於 April 30, 2007 10:56 AM 回應 |<br /><br />甲癸丁丙　<br />寅酉酉辰<br /><br />年時夾乙卯 沖雙酉 辰中癸水被合 心靈不穩<br />丙戌年 沖辰 癸水盡失 發作 其實申酉年即應有病兆<br />卯乃貴人有暗助<br /><br />ccteng 於 April 30, 2007 12:03 PM 回應 |<br /><br />j5(d82044[at]video.ee.ntu.edu.tw) @2007/05/02 00:11:18

附上最新講義:

心電圖在中醫臨床之意義

這 1 份談 SARS 及其治療

[From: j5] - (713200575) Sat May 12 00:57:53 2007<br /><br />" 仲景歸真 "這書很有趣, 台北市立圖書館可以借到這書,<br />台灣版本序言是癸卯民國 52 年雲林斗六劉家雄醫師寫的.<br /><br />　" 經余數十載, 臨床實驗, 效著如神. "<br /><br />有趣的是, 這位劉家雄醫師,<br />同樣也出現在唐正一前輩" 風水的研究 "裡,<br />屬於跟陳福成前輩是同樣輩份 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/smile.gif" alt="" /><br /><br />　很像高手繞來繞去都會互相認識說,<br />　就像李蜀渝前輩跟王德槐前輩很熟. <br />　<br />不知道劉家雄醫師會不會跟阿三學長也很熟 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/smile.gif" alt="" />

仲景歸真 p.85 <br /><br />" 論仲景之傷寒補內經之未逮 " <br /><br />自有傷寒論以來, 人知仲景補內經之未逮, 豈知仲景止以內經二節, 七十四字, <br />而能詳出傷寒三百九十餘症乎. <br /><br />如經曰: " 人知傷于寒而為熱病也. " 即此十字, 仲景採之以作傷寒之總綱者也. <br /><br />經曰: " 未滿三日, 不入于府者, 可汗而已. 既滿三日, 已入于府者, 可下而已. " <br />這二十六字, 仲景採之以作傷寒之總治也. 如正治, 誤治, 皆由此而來矣. <br /><br />經曰: " 傷寒, 一日太陽受之, 二日陽明受之, 三日少陽受之, 四日太陰受之, <br />五日少陰受之, 六日厥陰受之. " 這三十八字, 仲景採之以作傷寒之總症者. <br />如正病, 壞病, 雜病, 合病, 陰陽表裡, 淺深順逆之病, 莫不由此而來者. <br />即此共七十四字, 而成傷寒全套工夫, 吾試詳之. <br /><br />吾想仲景意, 謂傷寒者, 初因人為風寒所傷之病耳. <br />經曰: " 人之傷于寒而為熱 ", 倘人之傷于風, 更可以為熱也. <br />如人之傷于寒而為熱, 寧無傷於寒而不為熱乎 ? <br /><br />夫傷于寒而為熱, 是指傳經之傷寒, 乃熱症者也. <br />傷於寒而不為熱, 乃不傳經之傷寒, 寒症者也. <br />故仲景又將風寒熱, 預為傷寒之總因. <br /><br />如傷寒, 如中風, 如風溫, 如中熱, 急溫, 急下, 等類, <br />三百九十餘症, 莫不因此三者而成也. <br /><br />仲景又立表裡陰陽四者, 為傷寒之辨症, 凡有諸症, <br />皆可即曰表, 曰裡, 曰陰, 曰陽, 此四者而分也. <br /><br />凡立麻黃湯諸條以治傷寒, 立桂枝湯諸條以治中風, <br />至於表寒而傳經者, 立麻黃湯, 葛根湯, 等條以散之. <br />裡寒而不傳經者, 有四逆湯, 白通湯, 附子湯, 等條以溫之. <br /><br />又表熱宜發表, 則有麻黃桂柴葛. <br />裡熱宜清裡, 則有白虎, 承氣.<br /><br />如此等症等方計有數十條, 是從經曰: " 人之傷於寒而為熱病也 ", <br />這十個字之中, 而橫推直想得來也. <br /><br />----<br /><br />經曰: " 未滿三日, 不入於府者, 可汗而已. ", 即此十三字耳, <br />仲景論之曰: " 人傷於風寒, 未滿三日, 有病之輕者, 有病之重者. <br />有病在太陽陽明, 或有病在少陽. 有脈若靜, 不傳經, 而愈者. <br />有脈若緊, 即傳經, 而不愈者. " <br /><br />況未滿三日, 尚在三陽, 本不應入於府, 而可汗.<br />亦當慮其竟入於府, 而反有可下者. 或不入於府, 而應在表. <br />或不入於府, 而亦不在表者, 或在上, 或在下, 或在中, 或在半表半裡, <br />如此等症, 故不可下, 且又不可汗者, 其奈之何 ? <br /><br />故仲景立麻桂柴葛, 預治其未入府而可汗. <br />立調胃承氣, 預治其竟入於府而可下. <br />立瓜蒂散, 梔子豉等湯, 治其未入府而在上者. <br />立五苓散, 十棗湯, 抵當湯, 治其未入於府而在下者. <br />立大小陷胸湯及諸條瀉心湯, 治其未入府而在中者. <br />立小柴胡湯, 黃連湯, 治其未入於府而在半表半裡者. <br /><br /><br />即使未滿三日, 未入府者而可汗矣. 仍須量其大汗小汗微微似汗之分, <br />又或可汗而夾熱, 可汗而夾寒, 又或可汗而過於汗, 或未可汗而誤於汗, <br />不可不辨. <br /><br />如可大汗, 則有麻黃湯. <br />可小汗, 則有桂枝二麻黃一湯, <br />可微微似汗, 則有桂枝湯, 麻桂各半湯. <br /><br />如可汗而夾熱, 則有麻黃加石膏湯, 麻杏石甘湯, 大青龍湯, <br />陽旦湯, 越婢湯, 桂枝加葛根湯, 葛根湯. <br /><br />可汗而夾寒, 則有麻黃附子細辛湯, 小青龍湯, 麻黃加附子湯, 桂枝加乾薑湯.<br /><br />至於誤汗而亡陽, 則有四逆湯, 附子湯. <br />誤汗而陽虛, 則有桂枝人參湯, 桂枝加附子湯. <br />誤汗而至叉手冒心, 則有桂枝甘草湯. <br />誤汗而振振欲擗地, 則有真武湯. <br />誤汗而遂漏不止, 則有桂枝加附子湯. <br /><br />其餘可汗而已, 或可汗而不已, 亦當細論.<br />故仲景立此等症等方數十條, 是從經曰: " 未滿三日, 未入于府者, 可汗而已. " <br />此三句共一十三字之中而來者. <br /><br /><br />又經曰: " 既滿三日, 已入於府者, 可下而已. " <br />意仲景曰: 人患風寒, 既滿三日, 應入於府者, 或至於五六日, 始入於府者, <br />或至八九日十三日, 仍有不入於府者, 有輕有重, 或愈或不愈, 均不可量.<br /><br />況既滿三日, 當入於府而不在表, 或未入府亦不在表, 或在上, 或在下, <br />或在中, 或在外, 亦豈可定 ? 且夫患病, 既滿三日, 比那未滿三日者, <br />表裡輕重, 又大不相侔. <br /><br />故仲景預其已入於府者, 則可下, 故設大小承氣湯. <br />預其或未入府而尚在表者, 仍可汗, 故以麻桂柴葛等湯. <br />但既滿三日, 尚未入府, 其邪在上, 如咽喉腫痛, 立桔梗湯, 甘桔湯, 半夏湯, 苦酒湯. <br />其邪在中, 胸中痞硬, 則立大小陷胸湯, 諸瀉心湯. <br /><br />腹滿而吐痢, 則有理中湯, 四逆湯, 小建中湯. <br />其邪在下而蓄血, 則有桃花湯, 桃仁承氣湯, 抵當湯. <br />其邪在下而致挾熱痢, 故立葛根黃芩黃連湯, 桂枝人參湯, 白頭翁湯, 豬膚湯, 桃花湯. <br /><br />其邪在中, 而有煩不得臥, 故立黃連阿膠湯, 梔子豉湯. <br />其邪在外, 發為黃疸, 則立麻黃連喬赤小豆湯, 梔子柏皮湯.<br />溼熱在內, 則立茵陳五苓散, 茵陳湯. <br /><br />此等方症數十條, 皆從經曰: " 既滿三日, 已入於府者. ", 九字而來. <br />至於經云可下而已者, 仲景曰: " 夫病既滿三日, 已入於府者, 可下矣. " <br />但可下二字, 仍當分辨. <br /><br />如可大下, 則宜大承氣湯. <br />可小下, 則宜小承氣湯. <br />可微和胃氣, 則宜調胃承氣湯. <br />其或宜用大承, 先且試之以小承. <br /><br />或應下而不敢下, 則用導法, 或蜜煎導, 或豬膽汁導, 土瓜根導之類是也. <br />其餘脾燥乾凅, 宜脾約丸, 麻仁丸之類是也. <br /><br />或宜急下, 或宜緩下, 通由可下二字, 而生巧變化而來者. <br />且可下之義, 不止邪熱入府為可下, 即如蓄血亦為可下, <br />水飲停滯亦為可下, 大便謂可下, 小便亦謂可下. <br /><br />如桃仁承氣湯, 抵當湯, 是血可下者. <br />大陷胸湯, 大陷胸丸, 是熱可下者. <br />十棗湯, 是停水可下. <br />三物白散, 是實寒可下. <br /><br />大便可下, 宜承氣. <br />小便可下, 謂五苓. <br /><br /><br />設可下而過於下, 謂可下而誤於下, 下後挾熱痢, <br />下後痢不止, 下後亡其陰, 下後寒其胃, 一一有方. <br /><br />如誤下成結胸, 專立大小陷胸湯, 陷胸丸. <br />下後挾熱痢, 立葛根芩連湯, 桂枝人參湯, 白頭翁湯. <br />下後痢不止, 赤石脂禹餘糧湯, 桃花湯. <br />下後亡陰, 則有炙甘草湯. <br />下後寒中, 則有理中湯, 附子湯, 真武湯, 四逆湯是也. <br /><br />至及可下而已, 不可下而已, 仲景莫不道及, 已上方症數十條, <br />非由經曰: " 既滿三日, 已入於府者, 可下而已. ", 這三句一十三字中生化而來者. <br /><br />--------<br /><br />又如經曰: " 傷寒一日, 太陽受之. ", <br />仲景於太陽二字, 言出太陽一經之步位自頭至足, <br />倘受風寒所傷, 故見其應有之症. 再將受之二字, 詳論出受之之形, <br />或受寒, 或受風, 或受熱, 或受之在表, 受之在裡, 受之在上, 受之在下, <br />受之輕, 受之重, 於是立症立方以治之. <br /><br />如太陽受寒則用麻黃, 受風則用桂枝, 受熱則用陽旦湯, 麻杏石甘湯. <br />受之在表, 則用麻桂. 受之在裡, 則用五苓 (太陽水蓄). <br /><br />受之膀胱之前, 則用五苓 (太陽便濇閉). <br />受之膀胱之後, 則用抵當 (太陽蓄血). <br /><br />受之在上, 則有瓜蒂散, 梔子豉等以吐之. <br />受之在下, 則用五苓, 十棗, 抵當, 桃仁等以利之. <br />受之在中, 則用諸瀉心湯以解之. <br /><br />至於誤治而變症, 或結胸, 或痞滿, 或亡陽, 或其氣上衝, <br />凡有其症, 必預有其方, 此太陽一經之內, 仲景所言方症, <br />均從太陽受之四字而出者. <br /><br /><br />經曰: " 二日陽明受之 ", 仲景亦必先論明陽明一經步位, 應有之症, 次言陽明受之之形. <br />凡陽明一經所病皆熱, 外來者是從太陽鬱熱傳入, 內生者是由少陰鬱熱傳出, <br />陽明從無初受風寒之例. 即有風寒之證, 乃係太陽未罷之風寒耳, 非陽明之正病也. <br /><br />正病者, 有太陽陽明 (脾約), 少陽陽明 (大便難), 正陽明之別 (胃家實). <br />仲景立葛根湯, 是治陽明之經症, 仍夾太陽之未罷之故. <br />如葛根湯, 全係太陽之藥, 可知仍係太陽之表邪傳來而未罷者也. <br /><br />立諸承氣湯, 白虎湯, 是治陽明之府, 經即為表, 府即為裡, 故陽明有經府之別. <br />其受病與太陽自殊, 然亦有內外之別, 如在外者為黃疸, 如在內者為乾枯, <br />為痞滿實燥, 為溼熱, 譫語, 潮熱, 大便閉結, 小便短赤, 大渴消水之類, <br />此陽明受之之症也. <br /><br />故仲景立麻黃連喬赤小豆湯, 梔子柏皮湯, 治陽明受之在外者. <br />立白虎湯, 茵陳湯, 豬苓湯, 是治陽明受之在內者. <br /><br />立人參白虎以潤燥, 立大承氣以治痞滿躁實, <br />立小承氣調胃以治潮譫閉結, 立豬苓以治渴, 立麻仁以治燥. <br /><br />此一經之方症數十條, 皆從陽明受之四字而來也. <br /><br /><br />又經曰: " 三日少陽受之 ", 四字, 仲景從少陽一經受病, 應有之症, 逐一指陳. <br />如受之在上, 則見目眩耳聾, 口苦喜嘔. 受之在中, 則有痞滿脅痛. <br />受之在下, 則見腹滿下痢. 受之在表, 則見寒熱往來. <br />受之在裡, 則見驚悸嘔惡, 或痰或咳. <br /><br />仲景立小柴胡一方, 統治諸症, 隨症加減, 緣此係在半表半裡, <br />凡汗吐下皆在所禁, 止以和解之法, 已通治之. <br />然亦不能執定古板治法, 仍要隨人變通. <br /><br />尚有表裡之分, 如表盛惡寒, 有用桂枝柴胡乾薑湯, 柴胡桂枝湯, 亦為汗法也. <br />如裡熱(兼陽明), 盛極潮熱, 譫語, 便硬, 有用大柴胡湯, 柴胡加芒硝湯, 亦為下法者. <br />是仲景又係誨人圓通活變通者也, 此從" 少陽受之 "四字來者. <br /><br /><br />四日太陰受之, 太陰之脈, 自足上腹, 至於口益, 乃純陰之藏, 寒症獨多, 而熱症甚少. <br />此經受病, 在上則吐, 在下則痢, 在中吐而且痢, 以及腹滿賬痛, 故仲景立理中湯, <br />為太陰寒症統治之劑. <br /><br />太陽症醫誤下之, 傳入太陰者, 是為陽邪, 故立此桂枝加芍藥湯, 加大黃湯, <br />是治陽邪腹滿賬痛者. <br /><br />立理中丸, 四逆湯輩, 是治陰邪腹痛自利不渴者. <br />至於寒格, 則立乾薑芩連人參湯. <br />腹滿嘔惡, 則立朴薑半草人棗湯. <br />此經止有數條. <br /><br />若是太陰症, 或見發熱, 或見身痛, 是為標病, <br />仍以桂枝湯先解其表, 後用四逆湯, 以溫其裡. <br />可知太陰一經, 亦有陰陽表裡之分.<br /><br />以上方症之論, 仲景是從" 太陰受之 "四字而來也. <br /><br /><br />經曰: " 五日少陰受之 ", 少陰之藏, 陰極陽生, 水火之藏, 有寒有熱, <br />有內真寒外現假熱, 有名曰亡陽, 有名陰盛格陽, 皆此經之症也. <br /><br />其經自足上腹, 上抵咽喉, 受病在上, 口燥咽乾, 咽喉腫痛. <br />受病在下, 則有瀉痢, 膿血清水. 受病在中, 則有腹痛煩躁, 不得眠, 或時時欲寢. <br />然有陰陽迥異, 仲景備方, 寒熱不等. <br /><br />如受病在上, 喉咽腫痛, 陽症則有甘桔湯, 寒症則有半夏湯, 苦酒湯. <br /><br />寒症下痢, 完谷不化, 則有四逆湯, 附子湯.<br />熱症則有豬膚湯, 便膿血, 則有桃花湯. <br />下利純清水, 則以承氣湯. (?) <br /><br />心煩不得臥, 則有黃連阿膠湯.<br />發熱欲寢, 則有麻黃附子細辛湯. <br />發熱脈微, 則以四逆湯. <br />陽症發厥, 止以四逆散. (?) <br />陰症發厥, 則以四逆湯. <br /><br />此經陰陽莫測, 仲景詳治之, 皆從" 少陰受之 "四字來也. <br /><br /><br />經曰: " 六日厥陰受之 ", 厥陰之藏, 陰陽夾雜, 其脈自足上腹, 環繞陰器, <br />上繫舌根, 而循喉嚨. 受病在上者, 則有舌捲, 有喉痺. <br />受病在下者, 則有下痢血膿 (少陰亦有此症), 陰囊或縮. <br />受病在中者, 其或腹痛, 或煩躁, 或吐蚘, 或乾嘔, 或消渴. <br />夾雜之症最多, 陰陽淆混, 仲景厥陰立方, 不過數條. <br /><br />治寒者, 吳茱萸湯. 治熱者, 則有白頭翁. <br />寒厥則以四逆湯, 當歸四逆湯. <br />熱厥則以四逆散, 大承氣湯. <br /><br />至於寒厥, 熱厥, 毫厘千里, 仲景亦言之再三, 隨人以通變. <br /><br />及有藏厥, 蚘厥之名, 所立烏梅丸方, 寒熱夾雜之藥, <br />專治寒熱夾雜之症, 知通變者於熱症則減少熱藥, 於寒症則減少寒藥. <br /><br />仲景又於此經, 預人核辨陰陽之條. <br />如蚘厥乾嘔, 熱氣衝胸, 喉痺口糜, 下便膿血, 消渴飢不欲食, 此為陽也. <br />如膚冷寒中藏厥, 除中, 下痢, 躁厥, 頭疼, 此為陰類. <br /><br />此治法皆從" 厥陰受之 "四字來也. 吾想內經所說六經, 每經止說六字, <br />仲景將此六字, 必推詳透徹如此. <br /><br />-------<br /><br />仲景仍復據理推測, 合病, 併病, 陽與陽合, 陰與陰合, <br />又陰與陽合, 如此等條, 不可勝數. <br /><br />仲景有明言者, 有不明言者, 又在讀者之善會而已. <br />如明言者, 太陽與陽明合病, 所立葛根湯, 葛根加半夏湯. <br />太陽與少陽合病, 所立黃芩湯, 黃芩加半夏生薑湯. <br />三陽合病, 所立白虎承氣等湯, 各論是也. <br /><br />至陰與陰合, 仲景而未言明者, <br />如厥陰應厥, 少陰應利, 倘厥而且痢, 是少陰合厥陰也. <br />太陰應有吐痢而無厥, 倘吐痢兼厥, 是太陰合厥陰也. <br />豈非陰與陰合. <br /><br />仲景所設三陰名下之方, 如少陰, 例用附子湯. <br />厥陰, 例用當歸四逆, 以及吳茱萸湯. <br />太陰, 例以理中. 至於四逆湯, 三陰皆用. <br />熱則三陰合病, 當用四逆湯矣. (?) <br /><br />又如少陰合太陽, 則以麻黃附子細辛湯. <br />太陽合少陰, 則四逆湯. <br />太陰合太陽, 先以四逆湯溫裡, 後用桂枝湯攻表也. <br /><br />少陽合厥陰, 則以四逆散. <br />陽明合太陰, 則以大承氣湯. <br /><br />其餘太陽轉入太陰, 則有桂枝加芍藥湯, 桂枝加大黃湯, <br />等條皆陽與陰合者也. <br /><br />論內凡言先以四逆, 後以桂枝數症, 亦皆為陰陽相合者也. <br />仲景又再推及溫症, 暑症, 痙濕, 霍亂等症, 是皆傷寒同類, 亦皆列入論中. <br />千古以來, 誤認經旨, 以此等症亦為類乎傷寒, 而不知皆為傷寒之類者也. <br /><br />仲景論中, 有曰太陽中暍, 有曰太陽病痙, 有曰太陽病溫, 是為傷寒之名.<br />有用人參白虎湯, 有用四逆湯, 理中湯, 豬苓湯, 是皆傷寒之方. <br />次等症候, 又入傷寒之書, 焉得而非傷寒之類乎. 但治不同, 在人分辨而已. <br /><br /><br />論內所立壞症方症十餘條, 或用麻黃升麻湯, 柴胡加龍骨牡蠣湯, <br />桂枝加桂湯等, 皆為三陽誤治留連日久, 猶在三陽之症者. <br /><br />--------<br /><br /><br />以上一切方症之論, 總不外乎傷寒, 亦總不外乎六經之病, <br />亦總不外乎風寒熱三者所生之症者也. <br /><br />然仲景只從內經七十四字, 而生化出來者. <br /><br />嗟乎, 非有內經, 斷不能以七十四字, 使人生出三百九十餘論. <br />非有仲景, 亦不能以內經七十四字, 而生出三百九十餘論者. <br /><br />且三百九十餘論, 非僅湊數之論也. 一言半字, 仍可以為後人之格言, <br />尊為宗旨也. 後人只知讀仲景傷寒論, 而不知讀仲景所以立論者. <br /><br />茍知仲景, 以經之七十四字為傷寒之軀殼, 以風寒熱為傷寒之筋骨, <br />以陰陽表裡為血脈變化. 是善讀仲景之書, 而亦能窮傷寒之理. <br /><br />吾作此論, 是欲學者善讀仲景云爾.

也感激 ocean 學長的指正警醒, 小弟會更謹慎小心,<br />尤其會在學術上講客觀普遍性的實證研究上面努力 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/smile.gif" alt="" /><br /><br />------<br /><br />原本寫了一大篇 文章 想勸勸 您 不要用術數去 無限推演<br />尤其中醫 因為由張仲景以下的醫家 寫的書 重點方向都在 ”辨病脈証”<br />而不是 搞八字<br />如果中醫是在 搞八字<br />應該是 \"辨陽宅病 脈八字並治\" \"天符之為病,xxxx是也\" 這種條文<br />397條條文 出現 數術的 不過幾條<br />您反而忽略 &nbsp90%的條文<br /><br />又例如 您把金匱章節分五行<br />一則王叔和已經重編過 把一書分為二本 章節是不是原貌???不得而知<br /><br />再則 \" 咳嗽篇 \" 五藏六府皆令人咳 您要定 咳嗽為 金 木 火 ,,,,那一行？<br />張仲景已經講 \"辨OOO病脈證並治\" 章節的提綱,分類法了<br />無須又去用金木水火 臆測　　<br />更何況　　張已經講　千般疢難不越三條　<br />無須再分的那樣復雜<br /><br />序文也講　庶可以見病諸原, 能尋余所集,思過半矣　　<br />仲景已經寫得很清楚了　偏偏大家喜歡找弦外之音　多加臆測　　　<br /><br />有人問廣欽和尚　如何修行　老和尚答：老實念佛<br />有人問我如何讀傷寒　　　我學老和尚：老實念條文　　　老老實實　不是1234<br /><br />有人問廣欽　　; 您有神通嗎? 回答：有　,每天由口吃飯,<br />　　　　　　　　　　　　　　　　　　然後變化成大便,解出來,這就是神通<br /><br />高明謂之神　,無礙謂之通　　　由食物變化成　大便---->高明謂之神<br />　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大便解的出來---->無礙謂之通<br /><br />--------------------------------<br /><br />ocean 學長還說:<br /><br />　其實戰國時代對陰陽 5 行的定義很多家很混亂,<br />　反而是醫家出來, 透過近取諸身, 才把 5 行的定義確定下來.<br /><br />　真要講的話, 是醫家有益於陰陽 5 行,<br />　而不是反過來用陰陽 5 行去推演醫學 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/smile.gif" alt="" />

回應:

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腎中邪水最剋心火，腎中真水最養心火。
 心不交腎，日不能寐；腎不交心，夜不能寐。黃連肉桂同用則心腎交。

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心不交腎，日不能寐；腎不交心，夜不能寐。黃連肉桂同用則心腎交。

請問jfive 大大可有處方（煎劑藥量）謝謝!

黃連-肉桂, 韓氏醫通方.<br />王孟英, " 潛齋醫書 10 種 -- 四科簡效方 ", 裡面有劑量用法, <br />跟傅青主用法很像, 是個比例懸殊的劑量. <br /><br />不過黃連是根, 肉桂是莖肉, <br />向下劑量宜重, 靜脈回流入心肺直接吸收劑量宜輕.<br />應該用脈來決定劑量會比較好. <img src="/ubbthreads/images/graemlins/smile.gif" alt="" />