中國周朝時代,有八百路諸侯,其一名為妙莊主,王有一女---四公主,在浙江省普陀山對面之洛迦山出家修持,成道後,跳到普陀山,落在石崖上,有尺餘長之足跡示現,成為後世善信瞻仰之聖迹---觀音跳.

現在中國人所崇拜之南海觀音為女相,以前則為男相,法身佛無形無相,無男女之分,而報身佛與應身佛則有男女之分.

因觀修部份需傳承授法才能修習,所以弟僅錄相關文意,觀修部份弟並未節錄.

觀音菩薩讚

三世諸佛無盡之功德
聖觀自在一心悉具足
度生事業遍滿虛空界
大悲導師前我頂禮讚

圓明觀法

圓明觀法,略出瑜伽唸誦:不空三藏云:[若求解脫,出離生死,作此三摩地瑜伽觀行,無記無數.]
觀修部份略
"唵"字---乃以呼醒吾身毘盧遮那佛,亦即呼醒空大色蘊轉成毘盧遮那佛.
"嘛"字---乃以呼醒吾身水大識蘊轉成阿[門"三人"][革卑]如來.
"呢"字---乃以呼醒吾身地大受蘊轉成寶生佛.
"啤"字---乃以呼醒吾身無量壽佛,亦即呼醒火大想蘊轉成阿彌陀佛.
"咩"字---乃以呼醒吾身風大行蘊轉成不空成就佛.
"吽"字---乃以呼醒金剛持如來或大勢至金剛.

前五字即五方佛.

一.
唵------皈依三寶
嘛呢----如意寶珠
啤咩----蓮花開敷
吽------圓滿成就
二.
唵------白光
嘛呢----消災吉祥
啤咩----清淨無畏
吽------雷聲施無畏
三.
唵------皈命
嘛呢----如意寶珠
啤咩----蓮花開敷
吽------三身.三學
四.
唵------法報化三身
嘛呢----消災吉祥
啤咩----清淨吉祥
吽------雷吼施無畏
五.
唵------生起
嘛------智寂;謂以智冥理(智理一如)
呢------寂滅無生
啤------光明圓覺;謂以慧斷障成大圓覺
咩------出生
吽------擁護
六.
唵------離障
嘛呢----離垢;是如意寶珠,光淨無染,能增長功德,無不如願成就
啤------滿願具足,是全開蓮花;觀音菩薩感應道交如蓮花開敷,圓滿具足
咩------除災降伏
吽------光明圓滿;謂以慧斷障成大圓覺
又
唵------佛部
嘛呢----寶部
啤咩----蓮花部
吽------金剛部
全體合起為羯摩部,亦即是事業部:觀自在菩薩微妙心印也
七.
唵------心光圓滿
嘛呢----如意寶珠
啤咩----蓮花清淨無垢
吽------施願吼.三施無畏
八.
唵------智慧圓融
嘛呢----無垢無畏
啤咩----一塵不染
吽------災難化吉祥
九.
唵------慧光普照
嘛呢----無著無碍
啤咩----心空萬法空
吽------檀那波羅密即布施波羅密
十.
唵------以智慧光斷除煩惱障
嘛呢----如意吉祥
啤咩----心淨則佛土淨
偈云:一念心清淨,處處蓮花開,一花一淨土,一土一如來.
吽------福緣善慶
十一.
唵------普安文佛
嘛------甘露王菩薩
呢------定光王菩薩
啤------自在王菩薩
咩------無量壽菩薩
吽------大力尊菩薩
以上諸王菩薩乃是阿曇佛化身,而阿曇佛即是普安文佛所化也.
十二.
唵------表天道脫離輪迴之苦
嘛------表阿修羅道脫離鬥爭之慘
呢------表人道脫離貪瞋痴慢妒五毒
啤------表畜生道脫離屠殺之痛
咩------表餓鬼道脫離飢渴之災
吽------表地獄道脫離血冰刀火之難
摧七情六慾,得斷六道輪迴,故云六字大明咒之功德實無量無邊也.
十三.
唵------能閉塞流轉天道之途;唸持此字,臨命終時,中陰生不得生天道.
嘛------能閉塞修羅道,使靈魂不得入;觀音菩薩將六道閉塞,祇餘菩提道.
呢------能閉塞人道,使離再生人道之苦;即十道中九道(天.人.修羅.地獄.惡鬼.畜生.聲聞.緣覺.菩薩)悉皆閉塞,而餘佛道.
啤------能免畜牲道輪迴之劫
咩------能脫離沉淪餓鬼道之慘痛
吽------能生死輪迴而不墮地獄
十四.
唵------表天道之白色
嘛------表阿修羅之青色
呢------表人道之黃色
啤------表畜生道之綠色
咩------表餓鬼道之紅色
吽------表地獄道之黑色
十五.
表法有二:(1)六凡(2)四聖
(1)以六道輪迴---六凡而言:
唵------表天道
嘛------表阿修羅
呢------表人道
啤------表畜生道
咩------表餓鬼道
吽------表地獄道
六字大明咒能斷除輪迴,出三界,證聖果,此六凡之表法也.
(2)以地位而言:
唵------由菩提心發,入十信位,由是上進
嘛------入十住位
呢------入十行位
啤------入十迴向位
咩------入十地位
吽------入金剛乘大覺位
是以唸持六字大明咒,能超越十地,成就無上正等正覺,此四聖之表法也.
十六.
唸誦觀想初機成就之後,再修止觀.
唵------成白色
嘛------成紅色
呢------成黃色
啤------成綠色
咩------成藍色
吽------成黑色

念誦六字大明咒的利益廣如無量虛空。如德行圓滿，發心清淨，即使念誦一遍，已能消除無量惡業。舉例來說，違犯四條主要別解脫戒的具足戒比丘，可藉著念誦一遍六字明，淨除極大惡業，足見此咒的威力非同凡響。

它包含了觀世音菩薩所有的慈悲和加持；事實上，六字大明咒就是觀世音菩薩的音聲形式。現今由於我們的業障，使我們不能真正在其淨土親見觀世音菩薩；但我們所能做的，就是聽他的咒音，持誦它、讀它，以金色的字優美地寫下它。因為咒是本尊的心要。和本尊無分別，所以上述這些行為會帶來帶利益。
六字大明咒是觀世音菩薩六度的表現，如同觀世音菩薩所說的，無論誰持誦六字真言，都將圓滿菩薩六度，並淨化一切業障。

通常必須先領受灌頂，才能修習秘密真言，如未領受而修習，是不恰當的！
然而大成就者噶瑪帕西，依據觀音菩薩的預言與允許，宣說吉納薩噶熱【公開聖法】，未經灌頂也可修習。

對於那些未受灌頂、口傳、或從上師處得到完整正法訓練者，願加持等同大慈悲主！



--噶瑪恰美仁波切--解脫大道

特別是這些日子以來，我公開這個觀世音菩薩的修法於全世界，為什麼呢？因為，在西藏有一個大成就者盪通假波（Thang Tong Gyalpo），事實上他是觀世音菩薩的化身，他活了一百二十五歲，但對有純正觀照力的人而言他活了一百五十歲，有一次他修觀世音法時，他親見觀世音菩薩，觀世音菩薩給了他一個法本，並授記：『如果你將此禪定法教予他人，這將利益全世界的無量眾生。』這便是『利益虛空有情』法本的源由，在過去此法僅在西藏和中國部分地方流傳，現在則已傳遍全世界每一角落，北、南、西、東，真正圓滿了此法本的名稱『利益虛空有情』。

一切看到、聽聞、思維或碰觸到觀世音而與之有關連的，在最短期限內，將解脫輪迴並究竟成佛。所以觀世音法門可以做為個人主要的禪修，也沒有比這個更好的了，因為這是利益極廣的修學法門。

--第一世卡盧仁波切

密宗修行的各種法門 ，一般都必須先經過上師審查， 學生的程度是否已達到傳法的程度，才給予學生口傳，灌頂，講解之後，學生才可以修習。

但是大悲觀音的修行方法，有十方諸佛大悲心的加持；如果能經遇上師灌頂講解，固然能得歷代祖師的加持更好；如果沒有機緣遇到上師灌頂，可是仍渴望於修習往生到佛國淨土的人，也不會有任何危險或傷害！

噶瑪噶舉第九世 創古仁波切 四臂白觀音法儀軌

功德與世俗之福德相異,福德乃有漏,有限制者;功德則無漏,無限制也.以六祖壇經而言:平等是功,現性是德.

功德偈:
功超有漏證無漏
德轉凡心為佛心

此謂每日均須改造人心,若不改造,則無功德,始終輪迴也,發願小者將人心改造為羅漢心,亦有改造為緣覺心,或菩薩心者,而無上正等覺三字遂改無上菩提心.
四聖甚好,仍以佛為究竟.

唸持六字大明咒,能促使恢復自性蓮花,如蓮花處水不染,此喻六根六塵不染著義---如意寶珠即出現,乃能破我執,一切如意具足;然若為六根六塵八識蓋覆,即成障碍也.

六字大明咒是廣傳的法門~~~
許多法門能廣傳皆是許多無量大德上師發願廣傳~~~

公元一九三一年六月，請護國宣化廣慧大師班禪講六字真言於寶華山之護國聖化隆昌寺，僧俗與會聽法者四百餘人。大師於先一日潔身淨慮，著法服，陳十供，禮阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，及其本宗初祖宗喀巴大師，行其本宗所傳之瑜伽正法，凡一晝夜，不寢不食，虔誠之情，為內地說法者所未有。時至，整容正衣於佛殿；禮拜已，始登座持諸種加持真言，而後演說法要曰：



　　昔觀世音菩薩為阿彌陀佛之高弟，具足諸行、等解萬法、等慈眾生，發大誓願曰：「盡我形壽，遍度一切眾生，若有一眾生不得度者，我誓不取正覺。若我於眾生未盡度之時，自棄此宏誓者，則我之腦裂為千片。」發此誓已，專心極意，悲智雙運，現諸神變，應境行化，度脫眾生。如是經無量劫，其所度脫之眾生，盡恆河沙所不能計。而環顧世間眾生，生者無量，而愚癡墮落，受諸痛苦；造諸惡業者，亦復無量；輪迴不已，則眾生之苦終不能絕。於是菩薩生大憂惱，謂：「眾生之苦，乃與眾生之生以俱來；世間既存，苦何能已？苦若不已，度豈能盡？昔年之誓，是徒自苦，而於眾生亦無有益；無益之行，何必堅持？」此退轉心甫生，而應誓之相已現，菩薩之腦，忽然自裂千片，猶如千葉蓮花；而大慈大悲救苦救難無始劫來度人無量之阿彌陀佛，則自現身於菩薩之腦中，發慈悲音，而謂菩薩曰：「善哉觀世音！宏誓不可棄，棄誓為大惡；昔所造諸善，一切皆成妄。汝但勤精進，誓願必成就。三世共十方，一切佛菩薩，必定加護汝，助汝功成就。」又說真言曰：



　　　　　唵　　嘛　　呢　　叭　　咪　　吽　 (藏文略)

　　　　　oom 　ma　　net　beh　 meh　hong



　　觀世音菩薩聞此真言已，得大智慧，生大覺悟，願順尊旨，勤加努力，堅持舊誓，永不退轉；至於今日，仍在行法度世，而為世人所尊仰。其大慈大悲救苦救難廣大靈感之偉力，蓋成就於是時。故阿彌陀佛與觀世音菩薩實為唯一，無有二致。觀世音菩薩之心，即阿彌陀佛之心；觀世音菩薩之力，即阿彌陀佛之力。念此六字真言者，即是念觀世音菩薩，即是念阿彌陀佛，亦即是念十方三世一切諸佛。



　　然此不可空念也；念此真言者，有一最要之法門，此法門不入，則念之千萬，終無有益。法門者何?



　　「瑜伽」是也。蓋人之於法，必有三體，以此三體而造三業，然後諸法得以成就。三體雲者，「身、口、意」是也。一切諸法賴身而行，一切諸法賴口而傳，一切諸法賴意而生，亦賴意而住。隨順世間因緣貪嗔癡愛諸善不善業，執持不離，是曰「不淨業」。捨離諸妄，住心於無所住，行諸善法，而於善終無所得，具大智慧，生大善巧，行大方便，而復一無所執，光明寂靜，慈悲平等，度脫眾生，超生死流，至涅槃岸；如是行，如是言，如是念者，是曰「淨業」。如是念，即是如是言行；如是言，則必如是念，如是行；一剎那間，三業等俱不可分離，不可差別者，是曰「瑜伽」。修心瑜伽如如成就者，是曰「瑜伽三昧」，諸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄計妄執，諸善功德皆不成就。是以念六字真言者，須知如何是觀世音菩薩之「身」？如何是菩薩之「口」？如何是菩薩之「意」？菩薩之所行所言所憶念者，皆能如實知、如實觀、如實照。而自己之所行、所言、所憶念者，必須與菩薩等無有二，然後乃可謂為「一心直指、即身成佛」。如是念者，乃為淨業相應成就；非如此者，不得為六字真言行者也。



　　此理即明，而後可進而講真言之字義。「唵」字：三業相應之表現也。合則一聲，統攝萬法。究其字源，已可略悉；蓋唵字之源，由於梵字之「阿哦嗎」三音。此三音有其三字，而三字之義，則統攝萬端；「放之則彌於六合，卷之則退藏於密」之義，略可彷彿。吾人為佛弟子者，於誦念一切經之前，不至心誠意念三歸三結乎？此一「唵」字，亦具此意。不念誦諸般淨業加持之真言乎？此一「唵」字即總持一切淨業加持之真言。念此字時，佛之三體，即我之三體；我之三業，即佛之三業。光明具足，堅利具足，慈悲具足，戒具足，定具足，慧具足，一切具足，漏盡意解，不可思議也。摩尼為寶，以喻佛法堅利之德，無所不包，無所不具；凡有所求，無不應者。略說如此，廣說不盡。「叭咪」者：梵語蓮花，以喻智慧，清淨妙潔，一切不染，如如圓滿，一切成就。合此二語，即是「金剛般若」。欲具明之，經文具在。「吽」者：諸願成就之真言也。解以常言，即「波羅密」。



　　「波羅密」者，諸行成就之稱也。差別言之，始於佈施，成於智慧。「般若波羅密多」，實具萬德，不可量也，不可言也，不可思議也。



　　六字略義，詮以言詞，如是而已，欲明其「體」，則「金剛般若波羅密多」經文已詳；欲明其「相」，則「阿彌陀經」已顯其「妙」；欲知其「用」，則「妙法蓮花經」持之宜精；欲知其行，則毗尼諸經持之宜嚴。總之：六字真言者，佛法之總持；在於真實奉行，而不在於詮言說理。說則萬端，理終歸一。願諸大士，聞此法者，發大乘心，普濟一切，以觀世音菩薩之本願為本願。則今日之法會，為不虛矣。

　　【錄自南懷瑾等著《觀音菩薩與觀音法門》】

六字大明咒諸上師聖眾所開示之聯結,有許多寶貴的開示



剛在找尋資料時所搜尋到的.

前面的都是用key的~~~



班禪大師的是用搜尋的~~~

申猴穿衣字為神,
人與山伴號稱仙,
人亡弗化即是佛,
水去必下乃是法.

老叟經歷災難無數,
至今的體驗.