准提咒的持法

準提行法中，特別有個開首偈：「稽首歸依蘇悉帝，頭面頂禮七俱祗，我今稱讚大準提，唯願慈悲垂加護。」這四句偈每一位行者開始在修持前必要先唸，每唸一句，拜一拜，到第四句問訊，這是基本儀式。有人唸三遍，第一遍供養。若中午午供，午供有午供儀式，如果照儀式來也可，不照也可以，放上供品即持準提咒108遍，修此法做早課也可持此咒，做晚課也可以持此咒。

1、早課：

早課晚課差別不同在那裏，你要整個持或單獨持，整個持從：

「唵覽！」21遍
「唵嚙林！」21遍
「嗡嘛呢唄咪咒」108遍，
再：「南無薩哆喃 三藐三菩陀 俱祗他　唵折隸主隸準提莎訶」。
再唸「唵部林」，這當中早晚課持108遍短咒，1080遍這是早課。
2、晚課：
晚課持前三個咒
「唵覽！」7遍
「唵嚙林！」7遍
「嗡嘛呢唄咪咒」21遍

再加長咒54遍，短咒108遍，次數自己訂，我只是提供一個參考，你如果早晚課要作一樣多次數也可以，你若自己想：我在世間是一個凡夫，生活不順挫折很多，智慧不開：

1、早課先迴向自己增福慧，一切順緣，皆增長。

2、晚課迴向消災，一切違緣皆消滅。

3、中午供佛，可以迴向一切所願皆成就，你想什麼都能如願圓滿。

　　這些功課都是在家裏自修的部分。這當中你會發現一問題：你在作功課，願我一切違緣皆消滅，一切順緣增長，一切所願皆圓滿，你若連續三個月都如此念，你要打屁股，你有什麼違緣，什麼順緣，你所要圓滿是什麼？你開始會深化，會穿透內心，剛開始是模糊抽象，隨你作功課，在內心會一步一步深化，你智慧會開，若三個月都沒改變，那成慣性，與公務人員上班打卡一樣，再出去買早餐看報紙喝茶配油條，十點半去個廁所，出來再抽根煙，中午便當就送來了，這沒增長叫消福報。

　　公務人員一當上，例行打卡沒做事消福報，你修行若是打卡例行公事也是增福報，增有漏福報。如不幸投入畜生，雞、鴨、豬，那慘了，如三重埔那隻豬公養一千六百公斤，翻身要人幫它翻，不小心閃了骨，又叫國術館來幫它接骨，晚上要牽蚊帳，喝牛奶，吹二噸半冷氣，比人好命，你若不幸修到那個福報怎辦？殺了抬上架，嘴咬二個麵龜又一個橘子，人家叫神豬，不要修那個福報，一定要有警覺性。迴向時要注意，不要輕忽，一字話都深入我們的生命，幫助我們開智慧，消除一切災難，增長一切殊勝福報，但不是用嘴唸過就算了，你每次，唸過十次就不一樣，三十次，五十次就不一樣，三個月你應該會深入，自己一定有某一種程度感想，那你在進步，你若沒有，不是一個精進佛弟子，只是形式佛弟子，希望各位法門如此殊勝，你應該得到殊勝利益，頭尾要會運用。

1、頭一遍，稽首歸依蘇悉帝，通常上供品。
2、第二遍燒香。
3、接下來灑淨，若是自己佛堂固定，你都可以灑淨。早晚課灑淨一杯水，不用 本錢不用煩惱，你功課如此作。
4、第三遍拜三拜。這樣順序你平靜下來。你不要從樓下爬樓梯上來，匆匆忙忙拜三拜，喘息不已，都快腦充血那不可以。心平靜，坐下來持咒，唸的時候會慢慢進入狀況，那九個字真實義是什麼？你慢慢去感受，馬上出來。我們修行都欠缺前行，這麼簡單一件事，如量血壓之前先靜下來，才會準，你若有前行，坐下作功課你的品質絕對不一樣，作完以後迴向要靜坐。

5、任何功課作完要靜坐，你不要想師父，為什麼叫我作完功課要靜坐，你不管，只要靜坐下來，「我這樣坐對嗎？」「我為什麼靜靜坐在這？」裏面意義在那裏？你不要電話響就出去接。這好像割稻子在收尾，收割的稻穀任意放在那，等老鼠來偷吃，是不是要割完稻，一布袋一布袋要收拾好，這情形就是這個意思。我們功課也是一布袋一布袋收起來。我們不是唸迴向偈就爬起來，海青一邊脫，你就一邊溜，還在進行中你就在收攤了，這個不行，你一定要作完，靜坐5分或10分，最好15分到20分，這時才會有結果出來，這時候會有你殊勝的成就，我們不知道，我們做到此就走了，反正今天交待完畢了，什麼都不管，不行這樣做，修行到此很重要，一定要靜坐，把這裏情形作一個結果，它不是對誰好，只有對你有好處。你家裏若有設佛堂，這一點一定要特別記得。在道場修華嚴海會誦會，每一卷結束沒讓你靜坐，我們有改變，因為每一堂若靜坐，你會坐不住，我們念讚作結束。因為人多，用靜坐沒效果，只有用讚和華嚴字母作結束，情況不一樣。這是修持頭尾要注意的。

　　我們修持以後，一定會有一些境界，這境界有二種情況：

1、你會吐一些穢物就是消災。


2、你會發覺第二種有股光明或百光入你體內，這就是改變你的體質。這種情形會實際發生，有一種會在境界中出現，你不要自己去想，我持咒好像持到吐一些黑物出來，你最好不要想說會吐黑物，你聽我講過你內心會設定進去，所以真正有這情形，同修中只有幾個可以講，不可以公開講給大眾聽，你的體質若沒改變，你講那些都是多餘的，真正吐黑物你一切病苦都沒有了。

你若真正有一道白光，或甘露水喝下去，你的精神很特別，你會健康，你的人生觀完全改觀，有沒有？如果沒有最好不要講。

修行以後會有瑞相現前，一般狀況持準提咒，你的身體會搖動，這當中有好有壞，我不明講你會執著，這是真實的形相，它會出現，你注意就好，你不要對別人講有這個境界。這些在行法當中本來很普通，它的相應有的，有壞很多，不講太多，因為個人相應不同，你在生活中去印證，你就知道。

　　准提菩薩在六道有六道准提菩薩，在他方世界也有他方世界准提菩薩，現相不一樣，但唯一相同是「鏡壇」。菩提像在天堂與地獄准提像不一樣，跟地藏王一樣，六道的地藏王菩薩造型都不一樣。准提菩薩在六道也不一樣，在他方世界也不一樣。所以你不要一直講，人家一說這是地獄的相，你就是地獄眾生，所以不要一直愛現會漏氣。菩薩為度化眾生，所用的法不同。

　　鏡壇一樣，「鏡壇」就是要各位經常去觀照自己心境，這是基本。十方三世諸佛都一樣，現前的都是法界宇宙中真理的存在。天人、人間，地獄對真理認識不同，所以他的教化方便不一樣，我們不要在這地方執著，你知道原則就好，一定要將自己立場肯定。

　　不要怕自己根器差，也不畏自負自己根器多好，最重要的是你要如何修持？踏實將這條路走到底，所以你要求自己，不要期待其他，這個法殊勝，唯一的是你要去做，細則沒法一下子做到那裏不要緊，一個月、二個月、三個月、四個月共修，你會發現問題，你提出來再改進繼續你自然會完成，你不要問怎麼做才會標準，你不用去想那些，一個原則九個字：「唵折隸主隸準提莎訶。」十萬遍，二十萬遍唸下去，到時你會發現，這裏要調整一下，那裏調整一下，漸漸你會進入軌道，欠缺自然補足。你現在要用很舒適，你用也用不到，觀想不到那裏，譬如現在告訴你，唵要觀什麼色，折隸要觀什麼色，主隸要觀什麼色，你有辦法觀嗎？就像我們告訴各位108遍如何算，你都算不好，你如何一面唸一面起觀照？當你108會算得熟練，不必用心去數一、二、三、四的時候，我們再來講如何起觀照？

六字大明咒是為集眾高僧大德之金言證行
以及諸佛菩薩之慈悲願力所成就.
此無上真言乃正法明如來觀世音菩薩之根本心咒
亦是觀世音菩薩大願之精髓

倘若於此尚無法解除祖文地耶梭哈心中顧忌
佛法雖廣無緣難度..只能說六字大明咒與你無緣
請記住..萬法唯心..不要執著外在空相
咒語之三昧證於內心..不在神通
晚生言盡於此..
畢竟再多言語爭論..於真理無礙


前言

通常必須先領受灌頂，才能修習秘密真言，如未領受而修習，是不恰當的！

然而大成就者噶瑪帕西，依據觀音菩薩的預言與允許，宣說吉納薩噶熱【公開聖法】，未經灌頂也可修習。

對於那些未受灌頂、口傳、或從上師處得到完整正法訓練者，願加持等同大慈悲主！

--噶瑪恰美仁波切--解脫大道

特別是這些日子以來，我公開這個觀世音菩薩的修法於全世界，為什麼呢？因為，在西藏有一個大成就者盪通假波（Thang Tong Gyalpo），事實上他是觀世音菩薩的化身，他活了一百二十五歲，但對有純正觀照力的人而言他活了一百五十歲，有一次他修觀世音法時，他親見觀世音菩薩，觀世音菩薩給了他一個法本，並授記：『如果你將此禪定法教予他人，這將利益全世界的無量眾生。』這便是『利益虛空有情』法本的源由，在過去此法僅在西藏和中國部分地方流傳，現在則已傳遍全世界每一角落，北、南、西、東，真正圓滿了此法本的名稱『利益虛空有情』。

一切看到、聽聞、思維或碰觸到觀世音而與之有關連的，在最短期限內，將解脫輪迴並究竟成佛。所以觀世音法門可以做為個人主要的禪修，也沒有比這個更好的了，因為這是利益極廣的修學法門。

--第一世卡盧仁波切

[轉載]六字大明咒修持法





一、 關於四臂觀音的說明



四臂觀音是佛菩薩之菩提心所化現，在很久以前已成正等正覺之古佛，稱為「正法明如來」，為救度不同眾生而示現不同的相，世人稱為大慈大悲的觀世音菩薩，與娑婆世界之眾生特別有緣，是因為他經常示現救度眾生，故此觀世音菩薩是最為受人供奉。在金剛乘中，最為人喜愛修的法門是「四臂觀音」和「千手千眼觀音」。四臂觀音的報身相中﹕白色的身代表清淨無瑕，四臂代表四種佛行，即「息」、「增」、「懷」、「誅」等。「息」是平息所有的痛苦、障礙及困難。「增」是增加福報、智慧、長壽、財富等。「懷」是救度眾生、領導他們修行。「誅」是誅滅他們種種惡念、克服外界魔障等。四臂的手，前兩隻合十胸前，抱著一顆如意寶珠，代表能滿足所有眾生的要求，另外的兩隻是﹕右手持一串水晶念珠，代表不停地救度眾生。左手持一朵蓮花，代表清淨的心，沒有瑕疵。觀世音的左邊肩膀披上一塊鹿皮，是代表慈悲及純正的心，而頭頂上戴著的五方冠是代表五方的智慧，其它所穿著的綢緞及瓔珞都是代表莊嚴的報身相，而雙腿作雙盤的金剛坐姿是代表穩固禪定的境界。總括以上六種裝飾代表「布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧」的六波羅密多，是表示六度萬行的成就。坐在月盤上代表慈悲方便的法，月盤下之蓮花，代表清淨的境界。四臂觀音的心咒是六字大明咒。即嗡、嗎、呢、唄、嚜、吽，用以加持六道眾生（天、阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄），淨化惡業、惡習及障礙而脫離輪迴之苦，走向六成就悉地。此完美之咒語極為寶貴，只要有一次以清淨、恭敬的心聽到此咒，即可令修行人不會退心，如服少金剛，決定不消，終必成就無上菩提。如果任何動物或是昆蟲在死前聽到此咒，則於死後即可脫離三惡道並修持佛法。只要想著六字大明咒，即能將無始以來所積聚的一切罪惡、業障消除，可往生極樂世界。只要接觸此咒的字，即是接受無量佛菩薩的灌頂。







二、元音老人一九九一年三月五日復湖南嘉魚縣祁文金居士書﹕



「關於密法傳習，概須灌頂傳授，『六字大明咒』亦不例外。但因上師慈悲心切，以方便為究竟，將有些眾所周知的、修法簡易、修後不至發生偏差的密法，如大彌陀法，緣、白度母法、觀音救度法與六字大明咒等法，公開傳授，不須灌頂（尤其如遠道或因病不能行者）只要至誠恭敬供養、頂禮本尊亦可修習。遇有問題，致函自己所熟知的大德，探討研究，即不至步入歧途而安達彼岸矣。」







三、大蓮華手印的結印方法是﹕



兩手虛心合掌，兩拇指與小指指頭相拄，中三指懸空相對，中間離開約四、五分，狀如蓮花開放。（手印結好後，修時要以黃布或其他淨布包蓋手印，不蓋亦可。）







四、諾那祖師開示



六字大明為觀音菩薩微妙心印？有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所讚嘆。書六字大明如書三藏法寶，誦六字大明三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就，且能斷無明，開智慧，消災延壽，增富救貧，救百千苦難，摧滅貪瞋痴，閉塞輪迴路，歷代眷屬俱得超生，腹腸諸蟲，亦得證果，又具無量三昧法門，日日得具足六波羅蜜功德，一切金剛護法天龍八部無不歡喜擁護，欲生何佛土均如願成就。不但持誦書寫與觀想有功德，只要此真言著於身，觸於手，耳聞目見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡，凡霑此法味者，任何眾生亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德，逢凶化吉，遇難呈祥。凡未成佛者，求壽求子，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。總而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧來講，亦窮劫難盡。若以現在藏經所載功德來講亦要講三年方能講完。



又大悲咒是觀音菩薩長咒，六字大明是觀音菩薩心咒，亦為大悲咒之心咒。







五、六字大明咒修法



(王驤陸上師為大眾灌頂傳法時之開示 一九三七年丁丑年)



甲、修之理由



吾人處世，每因精神空虛而心不安寧；又以無由自慰開解，郁悶愁苦，乃不知不覺釀成種種精神疾患。欲除此疾苦，唯有修心一法，使心有所寄，則心可以安定。心定則慧開，察見世上一切，成敗利鈍，是非得失，富貴貧賤，生死來去，都屬空幻。如能觀空，則一切惱怨不生。前因後果，了了分明，愁苦自解，病亦自除，思想不偏，顛狂自殺之風可以止矣，此即觀音大士救苦救難之法也。且人最苦者，為心無寄託。以此法門，可以消遣，可以去病，可以得定力增智慧。以用於社會，可以通佛法明心性，了未來生死，種無量福田。至於已學佛者，可以助西方往生之願，可以與觀音大士結無上勝緣。不論有罪無罪，一聞此咒，尚可立時解脫，何況虔心修持，當然可以出三界離惡世。種種好處，不能盡述。況修此得益者，不可勝數。如免除災禍，解除冤害，治療百病，得定生慧。南北同學中，信而有徵者，七八年來，已過五六百人。更有遠道請求代傳者，尚不在此數。惟遠道問法為難，不免中途因疑而止，殊為可惜。今特以修法明白開示，以利有志之士，使未發心者，可以發心。已發心者，可以精進。已精進者，可以修證。至於有病之人，仗大士慈悲之力，必可勿藥而癒。其病已深邃，壽緣有限者，亦可早種福田，使永離惡道之苦，或才可以挽回於萬一。又如鬼迷邪祟等夙業，亦可因此解除。更有因修持靜坐不得法而病者，如念佛傷氣，外道死坐木定，腹脹顛迷等病，惟有此法可治，一一開明如後。總之人生百年，彈指而過。及早回頭，尚恐不及。世間一切，都屬夢幻。借此一航，用渡苦海。不獨自利，兼可度亡，其利普哉。



乙、咒印功德



咒文







嗡、嘛呢、葩德美（二合）、吽



此咒又名最勝觀音大士心咒。



此咒利益能﹕一降魔，二治病，三免劫，四各種成就，五去障，六登佛位，即得定開慧是也。



此咒雖只六個字，而光大圓明，妙用無盡，故名六字大明咒。此法威德無上，為密部極重要之法。



此咒即觀自在菩薩微妙本心，昔菩薩自己持此咒印而成佛，曰正法明如來。此如來以應身而來娑婆，顯菩薩身，助世尊行化。菩薩以大慈悲愿力，接引眾生，由極苦升極樂。慈愛如母，表像為四臂觀音。凡菩薩所化身，若綠度母，若白傘蓋，若準提佛母，若不空娟索等。化身無量，咒亦無量，統可名之曰大悲咒，以無一不由大悲如意輪中出也。此六字，又為一切咒之心，故又名大悲心咒，為大乘中最上精純。且只六字，便於持誦。而持誦之人，無貧賤男女之分，皆可使七代祖先，超升解脫。讀【大乘莊嚴寶王經】，可明此咒功德。今略說一二。



此咒在西藏，只傳六字咒音，而不輕傳手印。又蒙古與西藏音，微有出入，蒙古音不甚好讀。如嗡馬尼叭特麥吽。西藏音為嗡馬尼叭美吽。諾那大師又於吽下加一沙字。以無手印，取其速成就之意。惟大愚阿闍黎，正音為嗡馬尼叭媽吽，是取蒙古音而短速之並傳手印，為大蓮華手印，即召請菩薩之手印也。凡持咒而結印者，功力百倍，得定病癒，尤非手印不可。（今為持誦方便，前面咒文謹根據寧瑪派諾那祖師所傳之讀音，並用國際音標注意。又讀音當力求準確，但去聖時遠，方言迥異，讀音不能盡同，即上師、阿闍黎所傳亦非原音，但能竭誠精進，一門深入，自得成就，因佛海深廣，唯信能入，唯智能度。）



此六字本以表法。以六道輪迴言之。以上海音說明之，嗡表天道，嗎表阿修羅道，呢表人道，唄表畜生道。嚜表鬼道。吽表地域獄道。念此六字，即能斷輪迴，出三界，證聖果，此六凡之表法也。又嗡字由菩提心發生，初入十信位，由是增進。嗎字入十住位，呢字入十行位。唄字入十迴向位，嚜字入十地位。吽字入金剛定至大覺位。故念此六字，即能立超十地，成無上正等正覺。此四聖之表法也。



丙、修法儀軌



得法後先將咒念熟，然後上座。上座前，一淨手，二設備一切，三禮佛。房內不必焚香，尤忌好香多煙。故坐在床上為宜，如出門或不便，即心拜心香可也。



有八忌。一忌風處坐，二忌飽後坐，三忌下座即大小便，必得過十分鐘。四忌貪坐，如不依規矩，一時高興多坐，後即退轉，故以一小時至兩小時為度。五忌大聲持誦而傷氣，最好金剛持。（即唇動無聲，自己聽見。）六忌身體活動，必致腰痛，伸腰當慢，不必過於正直。七忌求見光見佛。八忌見有幻象時，執取而生疑，如聞妙香，或聞妙音，自以為喜，皆可致病。此法既有手印，直證無相門，以心靈為主，不許觀光觀字，與西藏修法不同也。



有三要。一要在上座時，手印無論如何不能散放，此是身密，所以戒殺盜淫三惡也。二要口持咒勿停，金剛持，不可說話，此是口密，所以戒口業四惡也。三要心空如佛，自己即是四臂觀音，觀一切眾生，如醉病之佛，一醒即癒，同體不二，此是意密，所以戒貪瞋痴三惡也。此一法中，戒定慧三法具足，即三業清淨。



丁、修此法後，平時用功最為切要，宜時時注意如下：



（一）不許再犯殺盜淫妄諸罪業，時時改除習氣，否則學法無益。



（二）不許起貪瞋痴諸邪見，時時求開智慧，處處觀空，學習布施。



（三）不許輕慢他法，及未修人，當平等慈視。不可求神通，及名聞利養。



（四）常念恭敬觀世音菩薩，及諾那大師大愚阿闍黎之慈悲，並尊重自己佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之愿，即此便是供養。



（五）當盡孝悌忠信諸義，圓滿世法，人事盡，方可入佛。



行者應供養四臂觀音像一尊，無力者，或無處請者，可用他像代之。如實無力，不供亦可，因處處是佛也。



修時以黃布或其他淨布，包蓋手印，勿兒戲結印。



念咒以音準為最要，可參考小註及國際音標。



坐時雜念紛起，反而更亂。此是好，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，覺得心亂，即顧到持咒，自然心思安密而定矣。如開首即求無念，便是壓迫，切切不可。況無念者，不是止滅，止意念如木石也。只是有念而不著，如通衢大道，一切車馬人物，非不往來，非不見聞，只如過而不留，是名無念。



多思多慮之人，每日精血虧耗，久久不足，關係事業甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小時，勿間斷，必可益壽延年，免諸災禍，此亦亂世避劫之一法也。



戊、病家注意



此法本不為治病而設，但心定則氣和血旺，百病消除。此六字，嗡除一切病，嗎除熱痛，呢除氣病，唄除痰病，嚜除寒病，吽除膽病，故病家修此最宜。凡婦人血病，失眠血壓高，腦病肝胃病，心臟氣痛病，怔忡麻木諸病，無不見功極速也。宜注意如下﹕



凡病者尤宜注意，不問何病，總以保持心臟為主。有開源節流二法，不動肝風，安心寧神，則氣和血旺，是謂開源。思慮日少，惱怒不生，則血氣不耗，是謂節流。能開源節流，自然長壽。每日修六字大明法者，在此一小時內，必可息心平氣增長血球。有病治癒者，不計其數。但坐時如身子感覺不適，或老病又翻，此與發病不同，係拔出病根，不是壞處，久之自然而癒。切勿生疑而中止。



坐時忽起念紛擾，反而不定。此亦是病人必經過之翻動，只要不理，照常坐，久之自然能定。切勿疑怖中斷，坐時如手印震蕩，或身體搖動時，此是風病潛伏根內。當發大愿，今日我修此法，為解一切夙業。舊病雖來，我實歡喜，從此可以拔根，願天下一切同病者，我皆代受其苦。我如修法有成，必普度一切眾生，使皆明心成佛，永斷諸苦云。故發大愿為第一要事，每日上座，切勿忘記。



此法以一百天為一期，必得奇效。修滿千日，必證得三昧定。修此法時，身上如何變化，以不理為主。第一要忘病，若無病也者。蓋病係氣血所阻，若心再想著病處，則氣凝結不散，病更難除矣。然總以少氣惱為主。



忌食蔥蒜，忌聞好香。此物易於動肝，大腥魚肉，易於動慾。且穢惡而不相應也。



凡身受冤屈入於牢獄者，此是夙業冤報。當耐心忍受，如憤恨鬱怒，必至瘋狂，或且病死。只有修法可以解除，自然逢凶化吉也。



修法不必擇時擇地，只以一心恭敬為主，婦女日日可修，並無忌日。有八年未通經者，一百日即通。凡腰病不能支者，必可復原。且永無中風怔忡等病。



修滿一百二十日後，如家有病人，可結印念一百八遍或至一千遍，加淨開水內，使病人服之，則靈驗無比。若使病人自念，則更妙。

應該是不必執著, 梵音是古音, 雖較接近, 但實際並無差別,

以實際的經驗來說, 大夥一起唸時(木魚伴奏)用的是國語,

但是師父教的是梵音,可作為日常「清唱」時用

因為較有韻律感。何況現在的梵音和古時又不知相差多少了。

您看英文, 只有600年就差很多了, 古典英文只有文學系的才能懂呢。

等修行至相應時, 就可知道(看見)一個人唸咒時所生出的「光」,

你會發現只要誠心一致

阿婆和大和尚所唸的大悲咒,發出的都是同樣的「光」。

唯心誠而已

雙身法不是一般人可以修的，必須證得金剛空性『身心無漏』的行者，　
經過根本上師認可同意後方可修之。
試問今日有誰已修到『無漏』的境界?　
是故現在正統的密宗上師均禁止行者修習雙身法，『有漏皆墜』!
古來能修的大概沒幾人，扣掉釋迦牟尼、十大弟子，大概更少了．
我不贊成您這種未明確研究便尊己抑他的方式
所以請不了解的大德勿用雙身法來否定密宗。

希望您早日歸回正佛. 善哉 善哉
http://www.yxun.net/dvbbs/ShowForum.asp?forumid=9

這裏有我所講的。

小弟也有諗六字大明咒和心經
但有一點是不明的 所以想問問各大大呀
為何諗咒能消災(因層聽說過在行壞運時諗心經會有用)?是借神的力量?是自身的淨化?機理何在?????

這與佛菩薩的願力有關

深信切願念佛..念到一心不亂..可消伏葉障..

或破無名之境得清淨菩提之心

雖然業力難違..但借助佛力可轉移..

(輕則化無..重業者盡量以分期付款的方式償還~~~^^)



六字大明咒是觀世音菩薩的精髓，是菩薩六度的咒語形式。當你持誦此咒時，六波羅蜜多會自然生起，行菩提心也同時達成。

有一點明(但其實很多不明(^.^!)
加多一個問題 假如發願替人諗咒 能否消取別人的葉障 和對自身有可影響??

其實有很多我在第一頁的主題就有提到了

你麻給他看完第一篇~~>_<



六字大明咒不僅包括了所有咒的功用，也涵蓋了其他咒所有的力量和加持。如偉大的噶瑪‧恰美（Karma Chagme) 等過去博學的聖哲門，無法在佛經中找到任何一個咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他們將嘛呢咒當作主要修持。即使只聽文嘛呢咒，便能夠從輪迴中解脫。例如，有個故事說：



五百條蟲正在一個惡臭不堪的坑裡掙扎，觀世音菩薩有感於牠們的痛苦，於是化身為一隻金蜂，發出嘛呢咒的唵聲從坑上飛過，這些蟲一聽到六字大明咒的聲音，就完全解脫了痛苦而轉生天道。



嘛呢咒不是一串普通的字，它包含了觀世音菩薩所有的慈悲和加持；事實上，嘛呢咒就是觀世音菩薩的音聲形式。現今由於我們的業障，使我們不能真正在其淨土親見觀世音菩薩；但我們所能做的，就是聽他的咒音，持誦它、讀它，以金色的字優美地寫下它。因為咒是本尊的心要。和本尊無分別，所以上述這些行為會帶來帶利益。 六字大明咒是觀世音菩薩六度的表現，如同觀世音菩薩所說的，無論誰持誦六字真言，都將圓滿菩薩六度，並淨化一切業障。



還有一句俗話..個人造葉個人擔

所謂回向並非指替他人免除罪業

而使以佛力遮蔽罪業..

如果沒有懺悔之心..業力還會再轉回來的

基本上替他人誦經受益最大的還是自己

但是不要忘了..你不可能替他回向一切的罪行

最終還是要他自己來承擔或是懺悔淨業~~

念誦六字大明咒的利益廣如無量虛空。如德行圓滿，發心清淨，即使念誦一遍，已能消除無量惡業。舉例來說，違犯四條主要別解脫戒的具足戒比丘，可藉著念誦一遍六字明，淨除極大惡業，足見此咒的威力非同凡響。

每日念一千遍六字明的利益

據經典所說，念六字明的利益多得不可勝數。每日念一千遍，七代子孫也不會墮入三惡道。換言之，如果為人父母者每日如法修持，子女、孫兒，以至七代後裔也無須受三途之苦。由此可見，父母的責任何等重大！這也是父母利益後代的一種方法。

此咒也能加持身體。念一千遍六字明的話，如涉足河流或大海，河水或海水會得到加持，只要接觸到魚類、大小生物，以至細小的昆蟲，這些眾生的惡業也得以淨化，不再投生惡道。

持咒者死去後，軀體被焚化時，不論誰觸到或嗅到從遺體冒出來的煙，惡業也會消除，不會墮入下三道。

十五大利益

事實上，此咒的利益數不勝數，而不論念長咒或短咒，緊記下列十五大利益已經足夠︰

1. 生生世世值遇仁王、法王或其他賢明的領袖，並能投生於仁王在世之處，具足修法的順緣。
2. 恆常生於善法昌盛之地，例如佛法興盛、寺廟林立，聖物、佛像、佛塔眾多的地方，讓你廣修供養，修持佛法，積聚資糧，廣眾善因。身處的地方行者眾多，更促使你去效法他們，締造樂因。
3. 恆常值遇順緣良機，助你修持佛法。一切順順利利，便會推動你勵力修行，聞思佛法。
4. 常遇善知識。
5. 常得暇滿人身。
6. 對道次第了然於心，樂於行善。
7. 嚴持戒律。
8. 與家人、同修和同事相處和睦。
9. 不乏財富。
10. 常得他人護蔭，並獲他人侍奉。
11. 不為他人竊取財富。
12. 心想事成。
13. 常獲善法龍天護持。
14. 生生世世見佛聞法。
15. 聽聞清淨教法，進而證得甚深空義。

據經典所說，不論人道或天道眾生，發大悲心念誦此咒，都能獲得上述功德。此咒更能治療多種疾病，免除諸種災害。

六自大明咒是觀音的化身，帶領我們成佛開悟。我們向觀音的聖身獻供、積資懺罪，沈思默想，觀音便以六字大明咒示現。念誦此咒，能淨化我們的惡業，令我們圓滿菩提道的修持，了達依止上師、出離心、菩提心、空性見，以至密乘二次第，進而引領眾生，臻至無上正等正覺。這便是此咒的利益所在。由此可見，觀音的聖語化成外在的音聲，藉此惠澤無數生靈。

「六字真言」結合手印（訣）
—在醫療氣功中之修法初稿
文：李仲亮
圖：周浩中

http://www.chain-zan.org/dantao4/02.html
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　　　 宗教氣功中有一種獨特的發聲法。內容
是「嗡」、「嘛」、「呢」、「叭」、「彌」
、「吽」等六個字音。彿家稱為「觀音咒
」或「觀音心咒」或「觀音密咒」或「六字
　大明咒」或「大明咒」或「六字大明真言」
，俗稱「六字真言」。有別於近年來在國內
　外流行之醫療氣功「六字訣」。
　　　　 此六字真言在佛教密顯兩大主流中均佔
　有相當重要的地位，不論在修持開光或其他
　典儀上均已成為不可或缺的口訣。六字真言
　含義深廣，具有種種作用，佛家班禪大師講
　戴季陶先生記之「六字真言法要」、 白普
　仁喇嘛傳之「六字大明簡法」、諾那大師傳
　之「六字大明咒圓明觀法」以及道家「性命
　圭旨」、「性命法訣明指」……等諸文諸書
　皆有深入詮解。
　　　　 就宗教氣功而言，經常持誦六字真言，
可促使持誦者達到某些特定的氣功功能態，
但就醫療氣功來說，持誦真言結合特定手印
（訣） 達到身、 口、意合一境地，可增強一
些疾病的療效。
　　　 六字真言早期在西藏只傳六字咒音的修
持法，而不輕傳手印（訣）。據筆者所知，
四十年代大愚法師的入室弟子王驤陸居士曾
在上海傳此咒與大蓮花手印的併修法；又紅
卍字會首席院監張佩興醫師於六十年代在
台北傳授六字真言結合手印 （訣） 之專修方
法，受法者皆受益匪淺，以下僅就張師所傳
對醫療有助益的基本修持略作介紹。
　　　 首先必須熟唸咒語 （音） ：嗡 （ㄨㄥ）
、嘛（ㄇ丫）、呢（ㄋㄧ）、叭 （ㄅ丫）、
彌（ㄇㄟ）、吽（ㄏㄨㄥ\） 以及手印（訣
） 之結法：男性左手拇指與中指合成圓圈型
，右手拇指與食指合成圓圈型；女性左手拇
指與食指合成圓圈型，右手拇指與中指合成
圓圈型。此結印 （訣）之手式可增強生命活
動力。 「參手印 （訣） 調整生命活動力結法
示意圖」。

　　　 姿勢坐姿與站姿皆可，重症患者仰躺姿
也可。其練功方位（朝向），男性面朝南方
，女性面朝北方，仰躺姿頭頂（百會穴） 朝
東。而其呼吸以自然呼吸為宜。
　　　 其具體作法，專心誦咒， 日持咒音不停
，節奏短促自然而快， 口微動而不出聲。同
時兩臂貼身垂直， （自然下垂），手心朝後
，兩上臂貼身不動，兩下臂與原持手式手心
朝下，緩慢上升至30度 不動停數秒，然後翻
掌手心朝上，緩慢往下至原位，掌心朝前不
動停數秒（參練法示意圖）。以上為一回 （
次）。
　　　 一般早晚各練習八十一回（次），早以
寅時（3～5時），或卯時（5～7時）；晚
以子時（23～1時）最佳。也可視病情與體力之
狀況而增減次數，或不定時練功。
　　　 有關六字真言結合手印在醫療氣功中之
防偏糾偏與發放外氣等方法，另專文再詳述。
　　　 筆者早年親聆張師傳授此法，而後十餘
年間將上述方法歸屬氣功門診中之「整體氣
功」功法中，臨床頗獲效驗。其間續讀有關
手印 （訣）、咒音、音頻聲學等在醫療上之
效應等相關論文資料，驚異張師所傳之方法
深富科學義理，如六字真言之快速短促之誦
唸法可以促使人腦α節律的改變在 8～12.5
H2範圍，又如手印（訣）陰陽掌面的轉換可發
揮疏理十二經脈的作用〔參手印 （訣） 與十
二經脈關係角度示意圖〕等，更確信咒語（
音）與手印 （訣） 在醫療氣功之運用是值得
深入研究並有待推廣。

無執、專一觀想本尊的空顯相。不論修持哪一個本尊均要如此；但觀想大慈大悲觀自在菩薩，被稱舉世最佳的。

所有男女本尊不管他們是在行息災、增進、威攝與降服（息、增、懷、誅）的事業，都是同一本性。但是據說，一位普通人如能禪修
觀音，這會帶來大加持；而且這個修法是所有佛稱讚的。

【蓮花王本續】說：一經聽聞護祐主觀自在菩薩的身相特徵，苦痛會終止，並因念住與虔敬，達到大樂。

這兒的念住，特別是指虔敬的憶起大護祐主觀自在菩薩，這個會升起至樂。

接著：四臂首二，合掌當胸，身白，放微藍光，所謂色之最純色，廣大純淨眾所知。觀想憶念於心，無關立墮重罪障礙得清淨。所有人應珍愛祂的壇城。思維與顯像得淨化。如能善作此即足夠。

烏金仁波切說：『能證得大慈悲本尊，所有善逝皆得證。』

【噶當卷】講述四本尊眾的那一段，稱讚觀自在菩薩如是說：『寂靜大慈悲尊無倫比，慈悲廣大難度量。這是觀自在的自性。』

大慈悲主觀自在菩薩是所有佛的自性，我們實證祂，就是實證所有佛。

再者他是所有佛及菩薩的宮殿。一毛孔中榮顯無量剎土。

佛的寶殿--身體，是觀自在菩薩的身體；觀自在菩薩的語音是所有佛的語音；觀自在菩薩的心意是所有佛的心意。因此，實證觀自在菩薩的身語意，就是實證一切佛的身語意。

接著又說：如此仔細檢視--他就是所有佛、四身，以及靜忿本尊佛父母的壇城。

【蓮花王本續】中主尊說：『這是觀想三世佛於一身的方法。諸佛總集於一身，即為大護祐主觀自在菩薩。單只憶起其名，所有輪迴的念頭就會止息，所有涅槃的本質就會迅速生起。』

【妙法蓮華經】說：『無疑慮憶念觀自在菩薩淨身。當你將死時、當你被心毒雜念攻擊時，他將是你的純淨護祐主、庇護所與朋友。』

當你經歷死亡的痛苦時，或者當你受制於貪瞋癡時，以信心憶起觀自在菩薩，你就能脫離痛苦。

談到真言，沒有比念六字大明咒更為有益的。

【蓮華王本續】：『主尊說除去疑慮，依此持咒，其為三世諸佛集要義。
如你至誠念一遍「嗡瑪尼唄美吽」，就如汪洋中的珠寶，眾生將不入地獄道受苦。念兩遍，不入餓鬼道之門。念三遍，不入畜生道之門。即使耽溺五欲，也不至離於清淨。憶誦六字大明咒，飲食衣著無染玷。如取米穀中之米仁，如取如意樹之花。天神、龍族、夜叉、乾達婆、火神、亞瑪、婆羅門、印德熱、昆班達，以及所有外內惡靈，均被這個真言之王所淨化。它的優點無法盡述計量，只有勝者能述說。』

吃飯、喝水與穿衣服時，單只是念誦六字大明咒，就能淨化任何過失。這是我們很容易可以做到的。你不需要外在機器與技術，而且，這是免費的。
在吃飯後念誦「嗡瑪尼唄美吽」會有大益處，惡勢力或障礙能淨化，他們所導致的疾病也能淨化。只有諸佛能夠計算，念誦這個咒的大益處。

【觀自在菩薩一百零八名號】中主尊說：『如果善男子、善女人能憶念觀自在菩薩，並念誦「嗡瑪尼唄美吽」，不會轉生惡道，不會去阿鼻地獄。任何人早晨起床念誦，也可免於痲瘋、膿瘡潰瘍、癤瘡、皮膚病、疔瘡、白癡、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他們投胎何處，憶起它，當他們死亡時，就會投生到極樂淨土。因此，不論誕生何處或住在何處，永遠不會與觀自在菩薩分開。如不斷持誦，會心念清明、聲音悅耳，對所有的聖典明白了知。』

【佛說大乘莊嚴王經】諦帕發熱（梵：Dipavara）佛說：『若善男子、善女人念誦六字大明咒，會具無盡才能。智蘊會淨化。會具有大慈、大悲力。日復一日修持，六度將會圓滿。談到成就，會達到世間君王的地位。不會退失菩薩境。將會在最高的真實圓滿悟境中，顯化證覺。念誦六字大明咒與不斷持誦者，將具有功德。念誦它，所有如恆河沙眾諸佛現前集會。
千萬勝佛在善男子、善女人每一毛孔中現身。住在此境中，哦，善男子、善女人，你會獲得如意寶。善哉，善男子、善女人，你們的子孫也得度。善男子、善女人，即使你胃腸中的寄生細菌，也會成為不退轉菩薩。他們向你獻上感恩。』

藏王松贊干布給予他的外務大臣忠告說：『大慈悲主的心要，可在「嗡瑪尼唄美吽」中找到。這六字真言，為你自己淨化業障；這六字真言，為利他而淨化六道居所。這六字真言，在此生，生起共同成就（世間成就）；這六字真言，在將來，生起大手印最上成就（出世成就）。念誦這六字真言「嗡瑪尼唄美吽」。數算它、實證它、教導它與解釋它。過去諸佛皆循這個途徑，現在佛揭示他。他也是未來佛所循之道。』

藏王對西藏一般人民給予以下忠告：『這即是大慈悲主的心要。沒有比「嗡瑪尼唄美吽」更優越之法。這是達到最高證悟的無誤要
點。』

顯化王教導：『「嗡瑪尼唄美吽」這個精要是如意寶，所有無上與共同成就悉地，皆從此生起。念誦這個真言！認真修持！』

當烏金仁波切去卡媽熱州時，他留下了最後的證辭：『六字真言的利益，甚至三世諸佛也無法盡述或計算。為什麼？因為他是不斷慈悲伺察六道眾生的觀自在菩薩心要；因為他讓眾生從輪迴中解脫。所以，未來世的施政者與民眾，抓緊大慈悲主！念誦六字真言！那麼，就不必擔心將會轉世到悲慘惡道。這是西藏雪國的保護尊，所以，以信心、虔誠心與崇敬之心，獻祈請文，加持會直接體驗。不要三心二意起疑心。三世諸佛沒有教過比這更甚深的法。我，蓮華生阿闍黎，也沒有教導或知道，比這更深的法。讓所有現在、未來的西藏諸王與民眾緊記於心。』

顯化之王松贊干布說了以下最後的證辭：『未來惡世來到時，人們功德減少。在那時期。如你期望歡欣快樂，就向大慈悲主觀自在菩薩祈求。念誦精要六字大明咒「嗡瑪尼唄美吽」。所有這一世的快樂、歡欣、需要和所求將會生起，就像是向一個如意寶祈願。並且未來你的業障會得到淨化，而成正覺。不要對六字大明咒有疑慮或三心二意！』

瑪幾拉準說：『現在我已經到處強調觀自在菩薩與度母。看起來這兩位主尊，是我們住在雪國西藏的護祐主，他們的確是我們的監護尊。由於這個關係，當小孩開始講話時，就知道念誦六字真言；這是他們的心流，已被觀自在菩薩加持的表徵。我們一定要把觀自在菩薩當作我們的監護尊。

又說：要義六字真言是，佛法八萬四千門的綜合、所有甚深本續的基礎；是經乘、密乘的總集要義，如同奶油在攪乳過程中浮現，它是如海教法的要義。談到它的效用，他能克服各種不利的狀況，如疾病、惡靈、與障礙。以物質來比喻，他像鑽石一般。六字真言就像如意寶，因為他能成全所有個人的所求。』

六字大明咒為觀世音菩薩的心咒。菩薩得此心咒的因緣，記載在貝葉經上……菩薩生生世世以慈悲濟世為修行的法門，並曾立下誓願︰若有絲毫反悔之心，願粉身碎骨。有一天，菩薩望著茫茫的人海，感嘆無邊眾生難度。由於一念的怯弱，不幸頭破七分。菩薩剎那覺醒到自己的無明。一時，阿彌陀佛乘坐蓮台前來，安慰鼓勵菩薩，並授予六字大明王咒，菩薩得此心咒密意，即刻身形完好如初。六字大明咒的密意，就是令誦持者關閉六道生死之門，發起大悲之情，開敷覺悟無染的心蓮。

咒文整理
http://www.tbsn.idv.tw/class-main.htm

「嗡瑪尼貝妹吽」六字大明咒講解
寧瑪派敦珠新巖藏傳承 耶謝桑波仁波切

中國人對觀世音菩薩的信仰由來已久，認定祂是大慈大悲救苦救難的尊者，因此自古以來持誦觀世音菩薩聖號者眾多。現代有更多的人因緣福報具足聽聞到觀世音菩薩的心咒－－「嗡瑪尼貝妹吽」六字大明咒。因此，為了讓更多的人了解此咒殊勝之處，故在此簡明扼要刊其功德講解，期望有緣者能解行並進，於世俗、勝義道上獲無邊利益。

六字大明咒中，「嗡」字是一切咒的開始，而「嗡」字具備「阿」「悟」「瑪」三個字母，而這三個字代表法、報、化三身，也可以說是三金剛；身金剛、語金剛、意金剛，是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意，故稱為三金剛。

而「瑪尼」就是摩尼寶珠，向它祈求自然會賜給我們各式各樣的財富，讓我們所求皆滿願，也就是說向觀世音菩薩祈求不只可以得到世間的財富、平安、快樂，更可以獲得超越世間法的諸佛菩薩的功德和智慧，以及永恆的平安、快樂。現代許多學佛者喜歡財神法，若堅定信心持誦此咒，就是真正的財神咒。

「貝妹」就是蓮花，蓮花出污泥而不染，代表著現代人雖處於五濁時代的輪迴中，但是經由祈請觀世音菩薩能清淨我們的煩惱、障礙，獲得清淨原始地位。現代有些人碰到障礙現前時，會自認業障深重而感消極，若能一心持誦此真言，就是究竟消業障的殊勝方法。

「吽」是請求觀世音菩薩賜予上述的共同和非共同成就的加持。(共：息、增、懷、誅。不共：五道、十地、五身五智佛果位)其次，就成佛之道而言，有顯、密二種。在顯宗教法方面：必須了解慈悲和智慧的本質是無二無別，有此了悟才能證得初地菩薩乃至成佛。「嗡」代表大乘二諦(世俗和勝義)無二的根，二資糧(福、慧) 無二的道，二身(法身、色身)無二的果。

「六字大明咒」神奇感應篇

這是一名善德的親身事跡...
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我在大學時代有一陣子特別持誦觀世音菩薩的六字大明咒，那時候簡直到了無所不聽，無時不聽的地步。舉凡吃飯、晚上就寢、走路、洗澡......都會在心中默誦咒語。隨著持誦的時間增加，功夫下的越深，自我身心靈有就感受到不曾有過的寧靜，彷彿是一種天地悉皆歸的祥和。

說來也真慚愧，當初會想持念大明咒的原因是恰好一段感情無疾而終，在身心桎梏不得解脫之際，才想藉由佛法的無邊妙寶安頓內在無明蠢動煩惱妄想。

有一天,剛從學校上完最後一堂課,踏著輕鬆的步伐，口裡哼著小曲，信步來到停車棚騎著機車準備回家。可能是因為心情不錯，車速還飆得頗快,正當行經和平東路與敦化南路的交叉路口時,眼見紅綠燈即將由黃變紅，因為不想多花時間等待，所以當下決定加速衝過路口..........不料一半紅燈亮起，反方向車輛從旁飛出，我那時一時心急且為了閃來車，不慎輪子失控打滑，就在即將摔車之際........說時遲那時快，心中靈光一閃，「唵嘛呢叭咩吽」脫口而出,只見車輪奇蹟式回正，車子也順利衝過車陣...

PS: 事後回想,仍是百思不得其解。當時情境，不可能完全毫髮無傷，唯一能解釋者只剩菩薩慈悲憫人幫忙化解。

紫微斗數四化象與六字大明咒
紫微斗數之甚深微妙法　
嗡﹝Om﹞：化祿：三身皈命，皈依自性的佛性，清淨的身語意。

　　　　　　　　　　  皈依是動詞，即化祿象的性空緣起。

嘛呢﹝Mani﹞  ：化權：如自性般能隨意變現的牟尼寶珠，即化權象的變

　　　　　　　　　　  化變現。

唄咩﹝Beme﹞ ：化科：如蓮花般清淨的智慧、出淤泥而不染。即化科象

　　　　　　　　　　  的清白、智慧。

吽﹝Hong﹞　 ：化忌：達成願望、成就。或摧毀障礙。即化忌象的果報
。




嗡嘛呢唄咩吽若能唸到一心不亂，即能領會孔子的吾道一以貫之，即是祿權科忌，融合為一太極之意，而才能夠圓融老子曰：大音希聲﹞。宇宙充滿了六字大明咒的次聲波，六個字周流於六度空間，其運行

則包含了四化象的過程。﹝此大乘莊嚴寶王經裡面記載六字大明陀羅尼是觀世音菩薩之微妙

本心，若有知是微妙本心，即知解脫，此法於大乘中，最上精純微妙﹞。經中又言：若善男

子善女人，依法念此六字大明陀羅尼者，是人而得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲，如是

之人，日日得具六波羅蜜多圓滿功德，是人得天轉輪灌頂，是人於其口中所出之氣觸他人身

，所觸之人，發起慈心，離諸瞋毒
，當得不退轉菩薩，‧‧‧若善男子善女人，依法念此六

字大明陀羅尼者，是人當得三摩地，所謂持摩尼寶三摩地，廣博三摩地，清淨地獄旁生三摩地，金剛甲冑三摩地，妙足平滿三摩地，入諸方便三摩地，入諸法三摩地，觀莊嚴三摩地，

法車聲三摩地，遠離貪瞋癡三摩地，無邊際三摩地，六波羅蜜多門三摩地，持大妙高三摩地，救諸怖畏三摩地，現諸佛剎三摩地，觀察諸佛三摩地，得如是等一百八三摩地。

觀世音菩薩救渡眾生的四個過程

化祿：無為的慈悲心，性空緣起，隨緣渡眾生，即佛渡有緣人。

化權：隨緣變現出種種形、遊諸國土，度脫眾生。

化科：以菩薩智慧的清淨心、來幫助眾生，即悲智雙運。

化忌：菩薩於眾生怖畏急難之中，能施無畏於眾生，滿足眾生之所求，消除眾生的災厄而菩薩的本心卻如如不動　　

觀世音菩薩救渡眾生至此娑婆世界，故被尊稱為倒駕慈航、施無畏者。﹝大乘莊嚴寶王經記載，世尊告言除蓋障菩薩，觀世音菩薩救渡無數百千俱胝那臾多有情，恆無閒息，具大威力，過於如來﹞。

念佛法門有五種：一、稱名念佛，二、持名念佛，三、觀像念佛，四、觀想念佛，五、實相念佛。

一、 稱名念佛─以生滅心念佛，只在形式上下工夫，有許多念佛的特殊形式，如數豆子念佛、數念珠念佛，數數念珠，以五音譜成旋律來唱佛等。這是中國淨土宗一般修行的方式，但都不懂自性法門。如此修行，至高也只能帶業往生凡聖同居土，到那裏雖能永不退轉，但成道要一步一步慢慢來，會落品位階級的。

二、 持名念佛─即口念心憶持，口中念彌陀聖號，心中憶持彌陀之自性。即思維「心、佛、眾生，三無差別。」我與阿彌陀佛，一切諸佛及一切眾生之本來清淨心皆是一體，無二無別的。我們要恢復本來之自性彌陀，就能與彌陀一體，此是從性分上念佛。金剛經講得很清楚：「『須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？』須菩提言：『如是如是，以三十二相觀如來。』佛言：『須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。』」當知著相念佛永不見自性，必須從性分修持才能成就。

三、 觀像念佛─觀想西方三聖。觀音菩薩手持寶瓶，以菩提甘露遍灑三千大千世界，為行者灌頂。大勢至菩薩眉心有一寶瓶以智慧光明清除行者罪業。阿彌陀佛手持蓮台，向行者一拋，接引行者往生極樂。此是從相分念佛。但要知觀相當不離性，性相圓融，才能成就。所以修觀像念佛，必要有持名念佛的底子才行。

四、 觀想念佛─即依觀無量壽經中十六種觀法修行，此乃習定之法。觀想時亦不可離性分，必要有持名念佛的底子，方能到實報莊嚴土；若著相，落生滅，就只能到凡聖同居土。

五、 實相念佛─當依楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章所講的修行口訣實修：「佛間圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼。得三摩地，斯為第一。」所謂「都攝六根」即先守六根自性，對外界六塵起滅不動於中，本「不分別、不愛惡、不取捨，自性平等而住」之旨修行。觀一切有形有相之人、物、境皆如夢如幻（此即假觀)，一切無形無相之內事悉皆空寂（此是空觀），空幻一如，即是中觀。當我們眼見色時，心中無色；耳聽聲時，心中無聲；鼻嗅香時，心中無香；舌嘗味時，心中無味；身觸覺時，心中無觸；意思想時，心中無法，此是不動心之境界。再進一步淨六塵，即六根與六塵絕緣，彼此不勾結，六根不被六塵污染，束 六和合返流為一精明，攝用歸體，自性即能現前，最後則能轉八識成四智，以上是前念不生之境界。所謂「淨念相繼」，即後念不滅，以第九清淨識思維以種種方便，令一切眾生入無餘涅槃而滅度之。如是修行，方能得到正定，此是最殊勝之淨土法門。
淨土法門之鑰（又名：淨土心要）

念佛也是極好的方便法門^^~
我除了持誦六字大明咒之外也會念佛
因佛陀悲憫末法眾生根器愚鈍而廣傳於世
也是諸法滅盡之後最後才會滅的法門(楞嚴咒最先滅~依次遞減)

其實在我看來稱名念佛也是極好~~
對於一般庸碌眾生最是方便~~
一句佛號裡便蘊含了佛菩薩的無量悲心
因為機緣成熟廣傳於世~~
能夠往生極樂淨土修行自是再好不過
(總比在五蘊炙盛的凡世好吧~~
當然也有不少菩薩從淨土乘願再來的)

六字大明咒也有觀想念咒的層次
最好的境界自然是發大悲心~
願法界有情眾生同證菩提
倘若一開始不行~
先一味持咒念佛淨心養性
再漸漸拓展自己的悲心也是可以的

感謝K書ㄚ忠分享如此殊勝的法門~~^^

唸誦六字大明咒的藏族老先生臨終神異(真實事蹟，非小說杜撰)
發 表 人：軍持天(pemaking)
發表時間：2004/11/01 16:05:15
突然想起了一件往事，跟六字大明咒有關.....

敝人略識占卜之術，
於是一些身旁知道的朋友都會找敝人問事....(免費不收分文)
某一天，有藏族的友人突然找我，
說一時有急事想要占卜；因為昨天晚上作了很不吉祥的夢，
夢見了自己掉牙齒，不知道是什麼事情的前兆？...心裡很不安....

占卜之後，我跟她說：
“依著卦象，真的不是吉兆。但不是應在妳身上，應該要提防家中長輩！小心家中有人往生“
於是，她就很緊張地聯絡遠在萬里之外尼泊爾境內的家中...
果然如同卦中所示，年老的父親在這一兩天健康急轉而下，非常不穩定，
只是因為聯絡不便，所以來不及馬上國內外所有子女親人。

這位老先生(朋友的父親)跟一般藏人一樣，自幼學佛，並且也在晚年之後每天努力唸誦六字大明咒，是一位眾人喜敬的父親和長輩！

在他往生之前，十多位子女先後回來.....而且在過程當中，這位老先生竟然在許多子女尚未回來之前，就先告訴身旁的人誰即將到來、誰在路途中又發生了什麼事....
其中，有一位子女想要趕回來，但是人在國外....老先生雖然不是在極短時間內往生，而是在我占卜後半個多月後才過世....大家都以為該位子女應可以在時間內趕回，沒想到老先生早就告訴身旁的人，該名子女是趕不回來的....果然，直到老先生過世，該名子女依然不能返家送終！

當老先生要離開世間的最後一刻，老先生沒有雖然略有不適，卻是十分坦然自在....

他像是即將出遠門不再歸回的人一樣，一一囑咐了在床邊的每個女子，並且留下了許多遺囑和預言....然後時間一到，就說觀世音菩薩來接他了，
然後躺下來安然辭世....
死亡的時間也是老先生在一週以前就告訴大家的事！

老先生之前說過，本來觀世音菩薩早就來接引他了，但是因為想要試著等著未能歸回的子女，所以就跟菩薩延後了時間....後來，他真的感覺到該名子女沒有陪自己走到最後的緣份，於是就決定在這一天離開世間.....

這是一個真實的故事，發生在敝人的身邊.....
老先生並不懂得高深的佛法，卻是多少年來一直以善心持誦六字大明咒、和譪待人！
臨終前的千里預知，彷彿就像是神通親見一樣，真是令人覺得不可思議！
後來，我有機會看到了這位藏族老先生的相片：
滿頭的白髮、瘦長的身軀、和譪的眼神....手中持著一串透明白亮的水晶唸珠.....

不好意思，我現在才想起這件陳年往事，如今才跟大家分享....
六字大明咒是真實不可思議的！嗡、媽、呢、唄、咩、吽！

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晚生在此隨喜讚嘆吶XD

釋迦牟尼佛住世時,有菩薩名除蓋障---八大菩薩之一,懇求釋尊傳授六字大明咒,釋尊云:[我於過去世,曾經向蓮花象王佛學習此咒.]除蓋障菩薩:[而蓮花象王佛又從何處學習此咒耶?

原來蓮花象王佛經歷無數世界,學習此咒不得結果.乃至西方極樂世界,謁見阿彌陀佛,阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授,當時大地震動,天雨寶華,種種神變瑞相現前,蓮花象王佛獲咒後,普度眾生,無量無數.

釋尊在過去世,未成佛之前,曾得蓮花象王佛傳授此咒,而成佛後,亦曾傳授此咒多次,惟除蓋障菩薩請求傳授,釋尊卻云:[印度某大城中,觀音菩薩化生為一居士,彼起止汙穢,且有妻有兒,但不可輕視,彼實為觀音菩薩化身也.]

除蓋障菩薩於是率領千二百名羅漢,詣謁居士.居士授六字大明咒之後,即示現種種神通變化,除蓋障菩薩以瓔珞供養居士,居士卻之云:[我不須要供養,你供養釋迦牟尼佛可也.]