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#347205 - 2004-04-02 02:54:59 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 莊子生平 　　 莊子 ( 約公元前369 ～ 前286年 )，戰國時期道家著名代表人 物，據 《 史記 》所說：名周，字子休，宋國蒙 ( 今河南商丘 ) 人，與梁惠王、齊宣王同時 。 　　 早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，以清靜修道為務，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金並請他作宰相，被他拒絕，莊周笑謂楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」 　　 遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。但在道教經書中，郤謂莊子拜長桑公子為師，隱於抱犢山修道，後服丹白日升天，補太極闈編郎。 　　 莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於 《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。 其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。故莊子之學對後世哲學、文學產生了深遠的影響 。 　　 所著書五十二篇名曰莊子。唐玄宗時追號南華真人，《莊子》得稱《南華真經》。宋徽宗封微妙元通真君。道教學者中解釋《莊子》 的代表作為唐代成玄英的《莊子疏》。 《史記‧老莊申韓列傳》 附加檔案 編輯者： ~白雪無缺~ (2004-04-02 03:10:51) _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347206 - 2004-04-02 03:26:58 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 << 莊 子 的 生 平 與 著 作 >> 莊 子 是 老 子 思 想 的 繼 承 者 和 發 展 者 ， 後 人 常 常 把 他 與 老 子 並 列 ， 合 稱 老 莊 。 莊 子 名 周 ， 宋 國 蒙 城 ﹙ 今 安 徽 蒙 城 ， 一 說 河 南 商 丘 附 近 ﹚ 人 。 他 生 活 的 年 代 ﹙ 約 公 元 前 3 6 9 － 前 2 8 6 ﹚ 與 儒 家 的 孟 子 相 近 ， 比 老 子 和 孔 子 晚 兩 百 年 左 右 。 此 時 正 值 戰 國 中 期 ， 是 中 國 歷 史 上 一 個 非 常 混 亂 的 時 代 。 根 據 《 史 記 》 的 記 載 ， 莊 子 曾 做 過 漆 園 吏 ， 這 是 一 個 管 理 漆 樹 園 的 小 官 。 但 他 的 一 生 基 本 上 是 作 為 隱 士 度 過 的 。 莊 子 的 生 活 非 常 清 貧 ， 身 穿 粗 布 且 帶 補 丁 的 衣 服 ， 有 時 還 要 向 他 人 借 糧 充 飢 。 他 曾 經 有 富 貴 的 機 會 。 據 說 ， 楚 威 王 聽 說 莊 子 賢 能 ， 便 派 了 兩 個 使 者 去 聘 他 為 相 ， 但 遭 到 了 拒 絕 。 莊 子 說 ， 他 寧 可 像 豬 一 樣 在 污 泥 中 嬉 戲 取 樂 ， 也 不 願 做 太 廟 中 的 犧 牛 ， 雖 衣 食 無 虞 ， 卻 時 刻 有 被 宰 殺 的 危 險 。 這 個 故 事 很 能 反 映 莊 子 的 思 想 和 生 活 態 度 ， 他 是 把 生 命 視 作 生 活 中 最 重 要 的 東 西 的 。 　 莊 子 的 思 想 主 要 表 現 在 《 莊 子 》 這 部 書 中 。 《 莊 子 》 最 早 有 5 2 篇 ， 十 多 萬 字 。 後 來 經 過 一 些 人 的 陸 續 刪 節 ， 到 晉 代 郭 象 那 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347207 - 2004-04-02 03:33:24 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 << 以 生 命 為 主 題 >> 與 老 子 主 要 關 心 治 道 不 同 ， 莊 子 思 想 的 重 心 放 到 了 個 人 生 命 的 問 題 上 。 處 在 混 亂 無 道 的 時 代 ， 又 逢 昏 庸 殘 暴 的 君 主 ， 莊 子 對 政 治 完 全 失 去 了 信 心 。 在 他 看 來 ， 那 些 汲 汲 於 救 世 者 正 如 試 圖 以 臂 擋 車 的 螳 螂 ， 願 望 雖 好 ， 卻 不 自 量 力 。 有 見 於 此 ， 莊 子 提 出 “ 聖 人 先 存 諸 己 而 後 存 諸 人 ” 的 主 張 ， 即 人 應 首 先 保 全 自 己 的 生 命 ， 然 後 才 能 照 顧 別 人 的 生 命 。 這 樣 ， 生 命 與 處 世 就 成 了 莊 子 思 想 關 注 的 主 題 。 　 在 這 樣 一 個 主 題 之 下 ， 莊 子 講 的 “ 道 ” 就 與 老 子 的 “ 道 ” 有 了 很 大 的 區 別 。 莊 子 雖 然 也 認 為 “ 道 ” 是 萬 物 的 本 原 ， “ 生 天 生 地 ， 神 鬼 神 帝 ” ， 但 在 對 “ 道 ” 本 身 的 理 解 上 ， 主 要 強 調 的 是 其 “ 虛 ” 和 “ 通 ” 這 兩 個 特 點 。 虛 即 虛 無 ， 莊 子 認 為 ， 道 不 僅 是 無 ， 而 且 是 無 有 。 同 時 ， 正 因 為 是 純 粹 的 虛 無 ， 所 以 它 與 任 何 事 物 都 不 會 牴 觸 、 對 立 ， 在 這 種 意 義 上 ， 道 就 是 “ 大 通 ” 。 從 這 樣 一 個 虛 、 通 的 道 出 發 ， 莊 子 發 展 出 很 多 獨 特 的 思 想 。 這 些 思 想 主 要 是 心 齋 、 坐 忘 、 齊 物 、 逍 遙 等 。 　 << 心 齋 和 坐 忘 >> 心 齋 和 坐 忘 的 主 要 內 涵 是 虛 心 ， 是 追 求 心 與 道 的 合 一 。 什 麼 是 “ 心 齋 ” ？ 莊 子 說 ： “ 虛 者 ， 心 齋 也 ” ， 因 此 ， 心 齋 也 就 是 使 心 排 除 耳 目 心 知 的 干 擾 ， 保 持 虛 靜 的 狀 態 。 坐 忘 也 包 含 這 方 面 的 意 義 。 莊 子 說 ： “ 墜 肢 體 ， 黜 聰 明 ， 離 形 去 知 ， 同 於 大 通 ， 是 謂 坐 忘 。 ” 這 也 是 要 求 拋 開 形 體 和 心 知 的 限 制 ， 達 到 心 與 大 通 即 “ 道 ” 合 一 的 狀 態 。 　 << 齊 物 >> 心 齋 和 坐 忘 是 齊 物 的 前 提 。 “ 齊 物 ” 的 觀 念 集 中 表 現 於 《 齊 物 論 》 中 。 所 謂 “ 齊 物 ” ， 就 是 超 越 事 物 的 差 別 ， 了 解 到 萬 物 一 齊 的 道 理 。 就 一 般 的 情 況 而 言 ， 人 總 是 “ 自 是 而 非 彼 ” ， 即 以 己 為 是 ， 以 人 為 非 ， 不 能 擺 脫 是 非 的 對 待 。 究 其 原 因 ， 莊 子 認 為 是 成 心 在 作 怪 。 只 要 以 虛 心 破 除 成 心 ， 就 會 知 道 ， 儘 管 萬 物 在 表 面 上 看 起 來 有 大 小 、 長 短 、 高 低 、 美 醜 的 差 別 ， 但 究 其 實 ， 這 些 差 別 都 是 相 對 的 。 《 齊 物 論 》 說 ： “ 天 下 莫 大 於 秋 毫 之 末 ， 而 泰 山 為 小 ； 莫 壽 於 殤 子 ， 而 彭 祖 為 夭 。 ” 表 現 的 就 是 大 小 、 壽 夭 之 間 的 相 對 性 。 了 解 到 這 一 點 ， 就 可 以 獲 得 “ 萬 物 一 齊 ， 孰 短 孰 長 ” 的 認 識 ， 達 到 “ 天 地 與 我 並 生 ， 而 萬 物 與 我 為 一 ” 的 境 界 。 　 << 逍 遙 >> 莊 子 追 求 的 理 想 是 實 現 逍 遙 遊 。 什 麼 是 “ 逍 遙 ” ？ 這 是 一 種 心 靈 境 界 。 莊 子 用 道 家 的 重 要 術 語 “ 無 為 ” 來 解 釋 。 在 這 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347208 - 2004-04-02 03:34:55 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 先 秦 道 家 的 地 位 與 影 響 在 先 秦 互 相 爭 鳴 的 百 家 中 ， 道 家 憑 借 其 深 厚 的 史 官 文 化 背 景 及 對 現 實 社 會 人 生 的 獨 特 理 解 ， 發 展 出 獨 具 特 色 的 知 識 體 系 ， 佔 有 非 常 重 要 的 地 位 。 從 戰 國 後 期 開 始 ， 當 一 些 思 想 家 回 顧 前 一 時 期 的 學 術 時 ， 總 會 注 意 到 許 多 的 道 家 學 者 。 到 西 漢 初 期 ， 司 馬 談 （ 前 1 1 0 年 卒 ） 於 先 秦 六 家 中 尊 道 家 為 最 高 。 東 漢 的 班 固 （ 公 元 3 2 － 公 元 9 2 年 ） 生 活 在 獨 尊 儒 術 的 氣 氛 中 ， 在 《 諸 子 略 》 中 首 列 儒 家 ， 第 二 位 就 列 道 家 。 從 著 作 方 面 說 ， 道 家 共 有 3 7 種 ， 9 9 3 篇 ， 在 諸 家 中 是 最 多 的 。 　 從 內 容 方 面 來 說 ， 道 家 通 過 “ 道 ” 的 觀 念 所 進 行 的 關 於 萬 物 本 原 的 探 討 ， 開 闢 了 中 國 哲 學 中 形 上 學 的 傳 統 ， 並 對 其 他 各 家 及 後 來 中 國 哲 學 的 發 展 發 生 了 重 大 影 響 。 如 儒 家 的 孔 子 、 孟 子 少 談 天 道 ， 但 從 《 易 傳 》 到 荀 子 都 有 討 論 天 道 的 內 容 ， 其 具 體 的 表 述 明 顯 與 道 家 有 關 。 後 來 ， 以 董 仲 舒 為 代 表 的 漢 代 儒 家 及 以 周 敦 頤 、 朱 熹 等 為 代 表 的 宋 明 儒 家 在 構 造 其 宇 宙 論 或 本 體 論 體 系 時 ， 都 明 顯 吸 取 了 道 家 的 思 想 資 源 。 另 外 ， 從 老 子 到 黃 老 學 派 的 政 治 哲 學 對 法 家 發 生 了 重 大 的 影 響 ， 特 別 是 黃 老 學 派 ， 通 過 “ 道 生 法 ” 的 命 題 ， 賦 予 法 以 形 上 的 依 據 ， 客 觀 上 為 法 家 提 供 了 理 論 基 礎 。 司 馬 遷 在 論 述 法 家 的 主 要 代 表 慎 到 、 申 不 害 及 韓 非 時 ， 都 強 調 他 們 “ 學 黃 老 道 德 之 術 ” 或 者 是 “ 本 於 黃 老 ” ， 充 分 意 識 到 了 法 家 與 道 家 之 間 在 理 論 方 面 的 前 後 承 繼 關 係 。 　 經 歷 漢 武 帝 “ 罷 黜 百 家 ， 獨 尊 儒 術 ” 的 局 面 之 後 ， 道 家 思 想 在 魏 晉 時 期 得 到 了 復 興 。 魏 晉 玄 學 以 《 老 子 》 、 《 莊 子 》 和 《 周 易 》 為 主 要 經 典 ， 通 過 對 它 們 的 重 新 解 釋 ， 圍 繞 本 末 有 無 、 自 然 名 教 等 問 題 建 立 起 被 稱 為 “ 新 道 家 ” 的 思 想 體 系 。 在 這 一 體 系 中 ， 老 子 與 黃 老 的 政 治 哲 學 、 莊 子 的 人 生 哲 學 都 得 到 了 深 化 與 發 展 。 尤 為 重 要 的 是 ， 魏 晉 玄 學 基 本 上 捨 棄 了 此 前 一 直 流 行 的 宇 宙 論 模 式 ， 而 代 之 以 本 體 論 的 思 考 ， 使 中 國 哲 學 在 思 維 方 式 上 實 現 了 一 個 重 要 的 轉 變 。 　 在 道 家 的 影 響 之 下 ， 還 產 生 了 中 國 本 土 的 宗 教 — — 道 教 。 道 教 出 現 於 東 漢 末 年 ， 從 一 開 始 ， 它 就 奉 《 老 子 》 為 其 表 達 教 義 的 基 本 經 典 ， 並 將 道 家 的 創 始 人 老 子 加 以 神 化 ， 視 作 教 主 。 到 唐 代 ， 在 道 家 思 想 的 基 礎 上 ， 並 吸 取 佛 教 教 義 ， 道 教 思 想 得 到 了 重 大 的 發 展 ， 產 生 了 重 玄 學 的 理 論 體 系 。 此 外 ， 在 佛 教 剛 剛 傳 入 中 國 的 初 期 ， 人 們 往 往 通 過 道 家 思 想 來 了 解 和 解 釋 佛 教 的 理 論 ， 同 時 ， 佛 教 在 以 後 的 發 展 過 程 中 ， 又 不 斷 地 吸 收 道 家 思 想 ， 最 明 顯 的 是 禪 宗 ， 它 在 很 多 方 面 都 受 到 莊 子 的 啟 發 。 　 道 家 對 中 國 美 學 、 中 國 文 學 、 中 國 藝 術 的 發 展 產 生 了 巨 大 的 影 響 。 如 中 國 美 學 中 意 象 的 理 論 、 意 境 的 理 論 、 審 美 心 理 的 理 論 ， 以 及 一 系 列 重 要 的 概 念 、 範 疇 和 命 題 ， 都 發 源 於 老 子 和 莊 子 的 思 想 。 不 研 究 道 家 ﹙ 包 括 魏 晉 玄 學 ﹚ ， 就 不 可 能 把 握 中 國 古 代 審 美 意 識 的 特 點 。 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347209 - 2004-04-02 03:40:56 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 莊子寓言及後世評語 前言　　　　　　　　　　　　　　　　　　陳信忠 　　本文參考徐復觀《中國藝術精神》，談莊子的寓言及其思想。莊子是道家思想的代表人物之一，其所謂的道，即是現在所謂的藝術精神，而藝術精神的主體即是心。 一、庖丁解牛　　　　　　　　　　　　　　陳佳卉 　　庖丁解牛除了說明莊子的養生之道與處世哲學外，文中「臣之所好者道也，進乎技矣」正是告訴我們如何「由技入道」，亦即是類同於西方所謂的藝術精神。 　　庖丁解牛的過程中我們可以了解要回歸到道，不單在於外在技巧的進步與熟練，更重要的是在心靈層次上的轉變。 　　正如文中所言「提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志」說得正是此種心靈上的享受，也可以說是藝術性的享受。所以我們可以了解其所說明的由技入道的過程，實際上就是由技術進乎藝術創造的過程。 二、鯤化為鵬　　　　　　　　　　　　　　許美玲 　　莊子運用高度想像力，生動描述了在現實世界中不存在的鯤和鵬，其所要表達的意義是什麼呢? 我認為，「鯤」化而為鵬的「化」，即是人生境界上的轉化。「鯤」象徵受制於環境的人，必須經過自我提升後，才能超脫環境，像大鵬鳥一樣，飛昇至自由的境界，但莊子又說「風之積也不厚，則其負大地也無力」，可見鵬鳥還是得依賴風力，所以須上昇至九萬里上的高空，才能憑風飛翔，這是有待的逍遙，還不是真正的自由。如果鵬鳥心中能忘了巨風的存在，自在的飛翔，才能真正達到無待逍遙的境界，此時，大鵬鳥眼中的世界，將只是一片蒼茫的天地，而鵬鳥和天地，已渾然為一體了。由此可知，無待的逍遙，才是真正的自由。 三、莊周夢蝶　　　　　　　　　　　　　　林妙昇 　　當一個人因忘己而隨物而化時，物化之物也即是存在的一切。更深切的說，物化後的知覺便是孤立化的知覺。若將夢蝶架構此一觀念上，則可知莊周夢為胡蝶而自覺快意的關鍵乃為「不知周也」，因為「不知周」，所以當下的胡蝶，即是他的一切，當自己與對象主客合一時，一即是一切，即是圓滿具足，便會「自喻適志」，亦即是莊子所謂的「和」與「遊」。而「忘我」、「喪我」消解了理論及實踐的關連，因而成為前後際斷的孤立。 四、心齋 朱明玉 道為莊子最高藝術精神的境界 , 而心齋即是這個精神成立的主體及依據 , 亦或可以說心齋是到達道的具體可用的功夫 . 忘卻所知至虛之境遇而能使心的狀態寂靜於此 , 也就是說將所知經由耳內通於心很自然地、不主動的分解、消解以至於到達虛與鏡的心齋境地 . 由於心齋即是離形去知 , 又去知即與忘知同 , 一旦忘其知識而能無己 , 就能在知覺活動的過程中不以知識做其根本 , 如此心似鏡 , 境近虛 , 萬物盡收其中而美麗 ; 又如孺子眼見的世間事與物 , 能盡情遊戲其中 , 而不知不覺進入道 – 藝術精神的境地 . 五、坐忘　　　　　　　　　　　　　　　　林欣瑾 　　有一天，顏回說：我坐忘了。孔子驚奇地說：什麼叫坐忘？顏回說：墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。（大宗師） 　　引徐復觀先生說：莊子的墮肢體、離形，實指擺脫由生理而來的慾望。而黜聰明、去知，實指擺脫普通所謂的知識活動。二者同時擺脫，即「坐忘」、「無己」、「喪我」。此與齊物論的「忘年忘義」，也正是慾望與知識雙忘的意境相通。 　　學生認為，坐忘的意境對於現代人而言，實乃超人、非人的不可能的任務。雖然不能純然地坐忘，也僅能勉己能「忘無所忘」、「望無所望」了！ 六、莊、惠濠梁辯魚樂　　　　　　　　　　葉玉菁 　　莊子所追求的道，實際是最高的藝術精神，所以莊子的觀物，自然是美的觀照。如莊、惠濠梁辯魚樂的故事中，莊子以恬適的感情與知覺，對魚作美的觀照，因而使魚成為美的對象。而這觀照只是當下「即物」的印證，是忘知以後，虛靜之心與物的直接照射，這才是「請循其本」的本。「我知之濠上也」，是說明魚之樂，在濠上美的觀照中，安設不下理智、思辯的活動，也不能作因果性的追問。實把莊子的藝術精神發而為美的觀照，作了一個明顯的對比。 結語　　　　　　　　　　　　　　　　　　陳信忠 　　莊子的本意只著眼到人生，而根本無心於藝術。也就是說所體認出的藝術精神，乃是莊子係由人生的修養工夫而得，其工夫的進路，都是由生理作用的消解，而主體始得以呈現，此時，其個人人格完成了，也與大自然融合了。 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347210 - 2004-04-02 03:44:11 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 逍 遙 游 第 一 》 北 冥 有 魚 ， 其 名 為 鯤 。 鯤 之 大 ， 不 知 其 幾 千 里 也 。 化 而 為 鳥 ， 其 名 為 鵬 。 鵬 之 背 ， 不 知 其 幾 千 里 也 。 怒 而 飛 ， 其 翼 若 垂 天 之 雲 。 是 鳥 也 ， 海 運 則 將 徙 於 南 冥 。 南 冥 者 ， 天 池 也 。 《 齊 諧 》 者 ， 志 怪 者 也 。 《 諧 》 之 言 曰 ： 「 鵬 之 徙 於 南 冥 也 ， 水 擊 三 千 里 ， 摶 扶 搖 而 上 者 九 萬 里 ， 去 以 六 月 息 者 也 。 」 野 馬 也 ， 塵 埃 也 ， 生 物 之 以 息 相 吹 也 。 天 之 蒼 蒼 ， 其 正 色 邪 ？ 其 遠 而 無 所 至 極 邪 ？ 其 視 下 也 ， 亦 若 是 則 已 矣 。 且 夫 水 之 積 也 不 厚 ， 則 其 負 大 舟 也 無 力 。 覆 杯 水 於 坳 堂 之 上 ， 則 芥 為 之 舟 。 置 杯 焉 則 膠 ， 水 淺 而 舟 大 也 。 風 之 積 也 不 厚 ， 則 其 負 大 翼 也 無 力 。 故 九 萬 里 ， 則 風 斯 在 下 矣 ， 而 後 乃 今 培 風 ﹔ 背 負 青 天 而 莫 之 夭 閼 者 ， 而 後 乃 今 將 圖 南 。 蜩 與 學 鳩 笑 之 曰 ： 「 我 決 起 而 飛 ， 搶 榆 枋 而 止 ， 時 則 不 至 而 控 於 地 而 已 矣 ， 奚 以 之 九 萬 里 而 南 為 ？ 」 適 莽 蒼 者 ， 三 餐 而 反 ， 腹 猶 果 然 ﹔ 適 百 里 者 ， 宿 舂 糧 ﹔ 適 千 里 者 ， 三 月 聚 糧 。 之 二 虫 又 何 知 ！ 小 知 不 及 大 知 ， 小 年 不 及 大 年 。 奚 以 知 其 然 也 ？ 朝 菌 不 知 晦 朔 ， 蟪 蛄 不 知 春 秋 ， 此 小 年 也 。 楚 之 南 有 冥 靈 者 ， 以 五 百 歲 為 春 ， 五 百 歲 為 秋 ﹔ 上 古 有 大 椿 者 ， 以 八 千 歲 為 春 ， 八 千 歲 為 秋 。 而 彭 祖 乃 今 以 久 特 聞 ， 眾 人 匹 之 ， 不 亦 悲 乎 ！ 湯 之 問 棘 也 是 已 ： 湯 之 問 棘 曰 ： 「 上 下 四 方 有 極 乎 ？ 」 棘 曰 ： 「 無 極 之 外 ， 復 無 極 也 。 窮 髮 之 北 有 冥 海 者 ， 天 池 也 。 有 魚 焉 ， 其 廣 數 千 里 ， 未 有 知 其 修 者 ， 其 名 為 鯤 。 有 鳥 焉 ， 其 名 為 鵬 ， 背 若 太 山 ， 翼 若 垂 天 之 雲 ， 摶 扶 搖 羊 角 而 上 者 九 萬 里 ， 絕 雲 氣 ， 負 青 天 ， 然 后 圖 南 ， 且 適 南 冥 也 。 斥 鴳 笑 之 曰 ： 「 彼 且 奚 適 也 ？ 我 騰 躍 而 上 ， 不 過 數 仞 而 下 ， 翱 翔 蓬 蒿 之 間 ， 此 亦 飛 之 至 也 ， 而 彼 且 奚 適 也 ？ 」 此 小 大 之 辯 也 。 故 夫 知 效 一 官 ， 行 比 一 鄉 ， 德 合 一 君 而 徵 一 國 者 ， 其 自 視 也 亦 若 此 矣 。 而 宋 榮 子 猶 然 笑 之 。 且 舉 世 而 譽 之 而 不 加 勸 ， 舉 世 而 非 之 而 不 加 沮 ， 定 乎 內 外 之 分 ， 辯 乎 榮 辱 之 境 ， 斯 已 矣 。 彼 其 於 世 未 數 數 然 也 。 雖 然 ， 猶 有 未 樹 也 。 夫 列 子 御 風 而 行 ， 泠 然 善 也 ， 旬 有 五 日 而 後 反 。 彼 於 致 福 者 ， 未 數 數 然 也 。 此 雖 免 乎 行 ， 猶 有 所 待 者 也 。 若 夫 乘 天 地 之 正 ， 而 御 六 氣 之 辯 ， 以 游 無 窮 者 ， 彼 且 惡 乎 待 哉 ！ 故 曰 ： 至 人 無 己 ， 神 人 無 功 ， 聖 人 無 名 。 堯 讓 天 下 於 許 由 ， 曰 ： 「 日 月 出 矣 ， 而 爝 火 不 息 ， 其 於 光 也 ， 不 亦 難 乎 ！ 時 雨 降 矣 ， 而 猶 浸 灌 ， 其 於 澤 也 ， 不 亦 勞 乎 ！ 夫 子 立 而 天 下 治 ， 而 我 猶 尸 之 ， 吾 自 視 缺 然 。 請 致 天 下 。 」 許 由 曰 ： 「 子 治 天 下 ， 天 下 既 已 治 也 ， 而 我 猶 代 子 ， 吾 將 為 名 乎 ？ 名 者 實 之 賓 也 ， 吾 將 為 賓 乎 ？ 鷦 鷯 巢 於 深 林 ， 不 過 一 枝 ﹔ 偃 鼠 飲 河 ， 不 過 滿 腹 。 歸 休 乎 君 ， 予 無 所 用 天 下 為 ！ 庖 人 雖 不 治 庖 ， 尸 祝 不 越 樽 俎 而 代 之 矣 。 」 肩 吾 問 於 連 叔 曰 ： 「 吾 聞 言 於 接 輿 ， 大 而 無 當 ， 往 而 不 返 。 吾 驚 怖 其 言 猶 河 漢 而 無 極 也 ， 大 有 徑 庭 ， 不 近 人 情 焉 。 」 連 叔 曰 ： 「 其 言 謂 何 哉 ？ 」 「 曰 『 藐 姑 射 之 山 ， 有 神 人 居 焉 。 肌 膚 若 冰 雪 ， 綽 約 若 處 子 ﹔ 不 食 五 穀 ， 吸 風 飲 露 ﹔ 乘 雲 氣 ， 御 飛 龍 ， 而 游 乎 四 海 之 外 ﹔ 其 神 凝 ， 使 物 不 疵 癘 而 年 穀 熟 。 』 吾 以 是 狂 而 不 信 也 。 」 連 叔 曰 ： 「 然 ， 瞽 者 無 以 與 乎 文 章 之 觀 ， 聾 者 無 以 與 乎 鐘 鼓 之 聲 。 豈 唯 形 骸 有 聾 盲 哉 ？ 夫 知 亦 有 之 。 是 其 言 也 ， 猶 時 女 也 。 之 人 也 ， 之 德 也 ， 將 旁 礡 萬 物 以 為 一 ， 世 蘄 乎 亂 ， 孰 弊 弊 焉 以 天 下 為 事 ！ 之 人 也 ， 物 莫 之 傷 ， 大 浸 稽 天 而 不 溺 ， 大 旱 金 石 流 、 土 山 焦 而 不 熱 。 是 其 塵 垢 秕 糠 ， 將 猶 陶 鑄 堯 舜 者 也 ， 孰 肯 分 分 然 以 物 為 事 ！ 」 宋 人 資 章 甫 而 適 越 ， 越 人 斷 髮 文 身 ， 無 所 用 之 。 堯 治 天 下 之 民 ， 平 海 內 之 政 。 往 見 四 子 藐 姑 射 之 山 ， 汾 水 之 陽 ， 窅 然 喪 其 天 下 焉 。 惠 子 謂 莊 子 曰 ： 「 魏 王 貽 我 大 瓠 之 種 ， 我 樹 之 成 而 實 五 石 。 以 盛 水 漿 ， 其 堅 不 能 自 舉 也 。 剖 之 以 為 瓢 ， 則 瓠 落 無 所 容 。 非 不 呺 然 大 也 ， 吾 為 其 無 用 而 掊 之 。 」 莊 子 曰 ： 「 夫 子 固 拙 於 用 大 矣 。 宋 人 有 善 為 不 龜 手 之 藥 者 ， 世 世 以 洴 澼 絖 為 事 。 客 聞 之 ， 請 買 其 方 百 金 。 聚 族 而 謀 之 曰 ： 『 我 世 世 為 洴 澼 絖 ， 不 過 數 金 。 今 一 朝 而 鬻 技 百 金 ， 請 與 之 。 』 客 得 之 ， 以 說 吳 王 。 越 有 難 ， 吳 王 使 之 將 。 冬 ， 與 越 人 水 戰 ， 大 敗 越 人 ， 裂 地 而 封 之 。 能 不 龜 手 一 也 ， 或 以 封 ， 或 不 免 於 洴 澼 絖 ， 則 所 用 之 異 也 。 今 幾 有 五 石 之 瓠 ， 何 不 慮 以 為 大 樽 而 浮 乎 江 湖 ， 而 憂 其 瓠 落 無 所 容 ？ 則 夫 子 猶 有 蓬 之 心 也 夫 ！ 」 惠 子 謂 莊 子 曰 ： 「 吾 有 大 樹 ， 人 謂 之 樗 。 其 大 本 臃 腫 而 不 中 繩 墨 ， 其 小 枝 卷 曲 而 不 中 規 矩 。 立 之 涂 ， 匠 者 不 顧 。 今 子 之 言 ， 大 而 無 用 ， 眾 所 同 去 也 。 」 莊 子 曰 ： 「 子 獨 不 見 狸 牲 乎 ？ 卑 身 而 伏 ， 以 候 敖 者 ﹔ 東 西 跳 梁 ， 不 辟 高 下 ﹔ 中 於 機 辟 ， 死 於 罔 罟 。 今 夫 斄 牛 ， 其 大 若 垂 天 之 雲 。 此 能 為 大 矣 ， 而 不 能 執 鼠 。 今 子 有 大 樹 ， 患 其 無 用 ， 何 不 樹 之 於 無 何 有 之 鄉 ， 廣 莫 之 野 ， 彷 徨 乎 無 為 其 側 ， 逍 遙 乎 寢 臥 其 下 。 不 夭 斤 斧 ， 物 無 害 者 ， 無 所 可 用 ， 安 所 困 苦 哉 ！ _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347211 - 2004-04-02 03:46:25 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 齊 物 論 第 二 》 南 郭 子 綦 隱 機 而 坐 ， 仰 天 而 噓 ， 荅 焉 似 喪 其 耦 。 顏 成 子 游 立 侍 乎 前 ， 曰 ： 「 何 居 乎 ？ 形 固 可 使 如 槁 木 ， 而 心 固 可 使 如 死 灰 乎 ？ 今 之 隱 機 者 ， 非 昔 之 隱 機 者 也 ？」 子 綦 曰 ： 「 偃 ， 不 亦 善 乎 而 問 之 也 ！ 今 者 吾 喪 我 ， 汝 知 之 乎 ？ 汝 聞 人 籟 而 未 聞 地 籟 ， 汝 聞 地 籟 而 不 聞 天 籟 夫 ！ 」 子 游 曰 ： 「 敢 問 其 方 。 」 子 綦 曰 ： 「 夫 大 塊 噫 氣 ， 其 名 為 風 。 是 唯 無 作 ， 作 則 萬 竅 怒 呺 。 而 獨 不 聞 之 翏 翏 乎 ？ 山 林 之 畏 佳 ， 大 木 而 圍 之 竅 穴 ， 似 鼻 ， 似 口 ， 似 耳 ， 似 笄 ， 似 圈 ， 似 臼 ， 似 窪 者 ， 似 污 者 。 激 者 、 謞 者 、 叱 者 、 吸 者 、 叫 者 、 譹 者 、 宎 者 ， 咬 者 ， 前 者 唱 於 而 隨 者 唱 喁 ， 泠 風 則 小 和 ， 飄 風 則 大 和 ， 厲 風 濟 則 眾 竅 為 虛 。 而 獨 不 見 之 調 調 ， 之 刁 刁 乎 ？ 」 子 游 曰 ： 「 地 籟 則 眾 竅 是 已 ， 人 籟 遇 比 竹 是 已 ， 敢 問 天 籟 。 」 子 綦 曰 ： 「 夫 天 籟 者 ， 吹 萬 不 同 ， 而 使 其 自 己 也 。 咸 其 自 取 ， 怒 者 其 誰 邪 ？ 」 大 知 閑 閑 ， 小 知 閒 閒 。 大 言 炎 炎 ， 小 言 詹 詹 。 其 寐 也 魂 交 ， 其 覺 也 形 開 。 與 接 為 搆 ， 日 以 心 斗 。 縵 者 、 窖 者 、 密 者 。 小 恐 惴 惴 ， 大 恐 縵 縵 。 其 發 若 機 栝 ， 其 司 是 非 之 謂 也 ﹔ 其 留 如 詛 盟 ， 其 守 勝 之 謂 也 ﹔ 其 殺 若 秋 冬 ， 以 言 其 日 消 也 ﹔ 其 溺 之 所 為 之 ， 不 可 使 復 之 也 ﹔ 其 厭 也 如 緘 ， 以 言 其 老 洫 也 ﹔ 近 死 之 心 ， 莫 使 復 陽 也 。 喜 怒 哀 樂 ， 慮 嘆 變 慹 ， 姚 佚 啟 態 ， 樂 出 虛 ， 蒸 成 菌 。 日 夜 相 代 乎 前 ， 而 莫 知 其 所 萌 。 已 乎 ， 已 乎 ！ 旦 暮 得 此 ， 其 所 由 以 生 乎 ！ 非 彼 無 我 ， 非 我 無 所 取 。 是 亦 近 矣 ， 而 不 知 所 為 使 。 若 有 真 宰 ， 而 特 不 得 其 眹 。 可 行 己 信 ， 而 不 見 其 形 ， 有 情 而 無 形 。 面 骸 、 九 竅 、 六 藏 、 賅 而 存 焉 ， 吾 誰 與 為 親 ？ 汝 皆 說 之 乎 ？ 其 有 私 焉 ？ 如 是 皆 有 為 臣 妾 乎 ？ 其 臣 妾 不 足 以 相 治 乎 ？ 其 遞 相 為 君 臣 乎 ， 其 有 真 君 存 焉 ！ 如 求 得 其 情 與 不 得 ， 無 益 損 乎 其 真 。 一 受 其 成 形 ， 不 亡 以 待 盡 。 與 物 相 刃 相 靡 ， 其 行 進 如 馳 ， 而 莫 之 能 止 ， 不 亦 悲 乎 ！ 終 身 役 役 而 不 見 其 成 功 ， 苶 然 疲 役 而 不 知 其 所 歸 ， 可 不 哀 邪 ！ 人 謂 之 不 死 ， 奚 益 ！ 其 形 化 ， 其 心 與 之 然 ， 可 不 謂 大 哀 乎 ？ 人 之 生 也 ， 固 若 是 芒 乎 ？ 其 我 獨 芒 ， 而 人 亦 有 不 芒 者 乎 ？ 夫 隨 其 成 心 而 師 之 ， 誰 獨 且 無 師 乎 ？ 奚 必 知 代 而 自 取 者 有 之 ？ 愚 者 與 有 焉 ！ 未 成 乎 心 而 有 是 非 ， 是 今 日 適 越 而 昔 至 也 。 是 以 無 有 為 有 。 無 有 為 有 ， 雖 有 神 禹 且 不 能 知 ， 吾 獨 且 奈 何 哉 ！ 夫 言 非 吹 也 ， 言 者 有 言 。 其 所 言 者 特 未 定 也 。 果 有 言 邪 ？ 其 未 嘗 有 言 邪 ？ 其 以 為 異 於 鷇 音 ， 亦 有 辯 乎 ？ 其 無 辯 乎 ？ 道 惡 乎 隱 而 有 真 偽 ？ 言 惡 乎 隱 而 有 是 非 ？ 道 惡 乎 往 而 不 存 ？ 言 惡 乎 存 而 不 可 ？ 道 隱 於 小 成 ， 言 隱 於 榮 華 。 故 有 儒 墨 之 是 非 ， 以 是 其 所 非 而 非 其 所 是 。 欲 是 其 所 非 而 非 其 所 是 ， 則 莫 若 以 明 。 物 無 非 彼 ， 物 無 非 是 。 自 彼 則 不 見 ， 自 知 則 知 之 。 故 曰 ： 彼 出 於 是 ， 是 亦 因 彼 。 彼 是 方 生 之 說 也 。 雖 然 ， 方 生 方 死 ， 方 死 方 生 ﹔ 方 可 方 不 可 ， 方 不 可 方 可 ﹔ 因 是 因 非 ， 因 非 因 是 。 是 以 聖 人 不 由 ， 而 照 之 於 天 ， 亦 因 是 也 。 是 亦 彼 也 ， 彼 亦 是 也 。 彼 亦 一 是 非 ， 此 亦 一 是 非 ， 果 且 有 彼 是 乎 哉 ？ 果 且 無 彼 是 乎 哉 ？ 彼 是 莫 得 其 偶 ， 謂 之 道 樞 。 樞 始 得 其 環 中 ， 以 應 無 窮 。 是 亦 一 無 窮 ， 非 亦 一 無 窮 也 。 故 曰 莫 若 以 明 。 以 指 喻 指 之 非 指 ， 不 若 以 非 指 喻 指 之 非 指 也 ﹔ 以 馬 喻 馬 之 非 馬 ， 不 若 以 非 馬 喻 馬 之 非 馬 也 。 天 地 一 指 也 ， 萬 物 一 馬 也 。 道 行 之 而 成 ， 物 謂 之 而 然 。 有 自 也 而 可 ， 有 自 也 而 不 可 ， 有 自 也 而 然 ， 有 自 也 而 不 然 。 惡 乎 然 ？ 然 於 然 。 惡 乎 不 然 ？ 不 然 於 不 然 。 惡 乎 可 ， 可 於 可 ， 惡 乎 不 可 ， 不 可 乎 不 可 。 物 固 有 所 然 ， 物 固 有 所 可 。 無 物 不 然 ， 無 物 不 可 。 故 為 是 舉 莛 與 楹 ， 厲 與 西 施 ， 恢 詭 譎 怪 ， 復 通 為 一 。 其 分 也 ， 成 也 ﹔ 其 成 也 ， 毀 也 。 凡 物 無 成 與 毀 ， 復 通 為 一 。 唯 達 者 知 通 為 一 ， 為 是 不 用 而 寓 諸 庸 。 因 是 已 ， 已 而 不 知 其 然 謂 之 道 。 勞 神 明 為 一 ， 而 不 知 其 同 也 ， 謂 之 「 朝 三 」 。 何 謂 「 朝 三 」 ？ 狙 公 賦 芧 ， 曰 ： 「 朝 三 而 暮 四 。 」 眾 狙 皆 怒 。 曰 ： 「 然 則 朝 四 而 暮 三 。 」 眾 狙 皆 悅 。 名 實 未 虧 而 喜 怒 為 用 ， 亦 因 是 也 。 是 以 聖 人 和 之 以 是 非 而 休 乎 天 鈞 ， 是 之 謂 兩 行 。 古 之 人 ， 其 知 有 所 至 矣 。 惡 乎 至 ？ 有 以 為 未 始 有 物 者 ， 至 矣 ， 盡 矣 ， 不 可 以 加 矣 ！ 其 次 ， 以 為 有 物 矣 ， 而 未 始 有 封 也 。 其 次 ， 以 為 有 封 焉 ， 而 未 始 有 是 非 也 。 是 非 之 彰 也 ， 道 之 所 以 虧 也 ， 道 之 所 以 虧 ， 愛 之 所 以 成 。 果 且 有 成 與 虧 乎 哉 ？ 果 且 無 成 與 虧 乎 哉 ？ 有 成 與 虧 ， 故 昭 氏 之 鼓 琴 也 ﹔ 無 成 與 虧 ， 故 昭 氏 之 不 鼓 琴 也 。 昭 文 之 鼓 琴 也 ， 師 曠 之 枝 策 也 ， 惠 子 之 據 梧 也 ， 三 子 之 知 ， 幾 乎 皆 其 盛 者 也 ， 故 載 之 末 年 。 唯 其 好 之 也 ， 以 異 於 彼 ， 其 好 之 也 ， 欲 以 明 之 。 彼 非 所 明 而 明 之 ， 故 以 堅 白 之 昧 終 。 而 其 子 又 以 文 之 綸 終 ， 終 身 無 成 。 若 是 而 可 謂 成 乎 ， 雖 我 無 成 ， 亦 可 謂 成 矣 。 若 是 而 不 可 謂 成 乎 ， 物 與 我 無 成 也 。 是 故 滑 疑 之 耀 ， 聖 人 之 所 圖 也 。 為 是 不 用 而 寓 諸 庸 ， 此 之 謂 「 以 明 」 。 今 且 有 言 於 此 ， 不 知 其 與 是 類 乎 ？ 其 與 是 不 類 乎 ？ 類 與 不 類 ， 相 與 為 類 ， 則 與 彼 無 以 異 矣 。 雖 然 ， 請 嘗 言 之 ： 有 始 也 者 ， 有 未 始 有 始 也 者 ， 有 未 始 有 夫 未 始 有 始 也 者 ﹔ 有 有 也 者 ， 有 無 也 者 ， 有 未 始 有 無 也 者 ， 有 未 始 有 夫 未 始 有 無 也 者 。 俄 而 有 無 矣 ， 而 未 知 有 無 之 果 孰 有 孰 無 也 。 今 我 則 已 有 謂 矣 ， 而 未 知 吾 所 謂 之 其 果 有 謂 乎 ？ 其 果 無 謂 乎 ？ 天 下 莫 大 於 秋 豪 之 末 ， 而 大 山 為 小 ﹔ 莫 壽 於 殤 子 ， 而 彭 祖 為 夭 。 天 地 與 我 并 生 ， 而 萬 物 與 我 為 一 。 既 已 為 一 矣 ， 且 得 有 言 乎 ？ 既 已 謂 之 一 矣 ， 且 得 無 言 乎 ？ 一 與 言 為 二 ， 二 與 一 為 三 。 自 此 以 往 ， 巧 曆 不 能 得 ， 而 況 其 凡 乎 ！ 故 自 無 適 有 ， 以 至 於 三 ， 而 況 自 有 適 有 乎 ！ 無 適 焉 ， 因 是 已 ！ 夫 道 未 始 有 封 ， 言 未 始 有 常 ， 為 是 而 有 畛 也 。 請 言 其 畛 ： 有 左 ， 有 右 ， 有 倫 ， 有 義 ， 有 分 ， 有 辯 ， 有 競 ， 有 爭 ， 此 之 謂 八 德 。 六 合 之 外 ， 聖 人 存 而 不 論 ﹔ 六 合 之 內 ， 聖 人 論 而 不 議 ﹔ 春 秋 經 世 先 王 之 志 ， 聖 人 議 而 不 辯 。 故 分 也 者 ， 有 不 分 也 ﹔ 辯 也 者 ， 有 不 辯 也 。 曰 ： 「 何 也 ？ 」 「 聖 人 懷 之 ， 眾 人 辯 之 以 相 示 也 。 故 曰 ： 辯 也 者 ， 有 不 見 也 。 」 夫 大 道 不 稱 ， 大 辯 不 言 ， 大 仁 不 仁 ， 大 廉 不 嗛 ， 大 勇 不 忮 。 道 昭 而 不 道 ， 言 辯 而 不 及 ， 仁 常 而 不 周 ， 廉 清 而 不 信 ， 勇 忮 而 不 成 。 五 者 無 成 而 幾 向 方 矣 ！ 故 知 止 其 所 不 知 ， 至 矣 。 孰 知 不 言 之 辯 ， 不 道 之 道 ？ 若 有 能 知 ， 此 之 謂 天 府 。 注 焉 而 不 滿 ， 酌 焉 而 不 竭 ， 而 不 知 其 所 由 來 ， 此 之 謂 葆 光 。 故 昔 者 堯 問 於 舜 曰 ： 「 我 欲 伐 宗 、 膾 、 胥 敖 ， 南 面 而 不 釋 然 。 其 故 何 也 ？ 」 舜 曰 ： 「 夫 三 子 者 ， 猶 存 乎 蓬 艾 之 間 。 若 不 釋 然 ， 何 哉 ！ 昔 者 十 日 并 出 ， 萬 物 皆 照 ， 而 況 德 之 進 乎 日 者 乎 ！ 」 齧 缺 問 乎 王 倪 曰 ： 「 子 知 物 之 所 同 是 乎 ？ 」 曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 」 「 子 知 子 之 所 不 知 邪 ？ 」 曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 」 「 然 則 物 無 知 邪 ？ 」 曰 ： 「 吾 惡 乎 知 之 ！ 雖 然 嘗 試 言 之 ： 庸 詎 知 吾 所 謂 知 之 非 不 知 邪 ？ 庸 詎 知 吾 所 謂 不 知 之 非 知 邪 ？ 且 吾 嘗 試 問 乎 汝 ： 民 濕 寢 則 腰 疾 偏 死 ， 鰍 然 乎 哉 ？ 木 處 則 惴 慄 恂 懼 ， 猿 猴 然 乎 哉 ？ 三 者 孰 知 正 處 ？ 民 食 芻 豢 ， 麋 鹿 食 薦 ， 蝍 蛆 甘 帶 ， 鴟 鴉 嗜 鼠 ， 四 者 孰 知 正 味 ？ 猿 猵 狙 以 為 雌 ， 麋 與 鹿 交 ， 鰍 與 魚 游 。 毛 嬙 ， 西 施 ， 人 之 所 美 也 ﹔ 魚 見 之 深 入 ， 鳥 見 之 高 飛 ， 麋 鹿 見 之 決 驟 ， 四 者 孰 知 天 下 之 正 色 哉 ？ 自 我 觀 之 ， 仁 義 之 端 ， 是 非 之 塗 ， 樊 然 殽 亂 ， 吾 惡 能 知 其 辯 ！ 」 齧 缺 曰 ： 「 子 不 知 利 害 ， 則 至 人 固 不 知 利 害 乎 ？ 」 王 倪 曰 ： 「 至 人 神 矣 ！ 大 澤 焚 而 不 能 熱 ， 河 漢 冱 而 不 能 寒 ， 疾 雷 破 山 而 不 能 傷 、 飄 風 振 海 而 不 能 驚 。 若 然 者 ， 乘 雲 氣 ， 騎 日 月 ， 而 游 乎 四 海 之 外 ， 死 生 無 變 於 己 ， 而 況 利 害 之 端 乎 ！ 」 瞿 鵲 子 問 乎 長 梧 子 曰 ： 「 吾 聞 諸 夫 子 ： 聖 人 不 從 事 於 務 ， 不 就 利 ， 不 違 害 ， 不 喜 求 ， 不 緣 道 ， 無 謂 有 謂 ， 有 謂 無 謂 ， 而 游 乎 塵 垢 之 外 。 夫 子 以 為 孟 浪 之 言 ， 而 我 以 為 妙 道 之 行 也 。 吾 幾 以 為 奚 若 ？ 」 長 梧 子 曰 ： 「 是 黃 帝 之 所 聽 熒 也 ， 而 丘 也 何 足 以 知 之 ！ 且 女 亦 大 早 計 ， 見 卵 而 求 時 夜 ， 見 彈 而 求 鴞 炙 。 予 嘗 為 女 妄 言 之 ， 女 以 妄 聽 之 奚 。 旁 日 月 ， 挾 宇 宙 ， 為 其 吻 合 ， 置 其 滑 涽 ， 以 隸 相 尊 ？ 眾 人 役 役 ， 聖 人 愚 芚 ， 參 萬 歲 而 一 成 純 。 萬 物 盡 然 ， 而 以 是 相 蘊 。 予 惡 乎 知 說 生 之 非 惑 邪 ！ 予 惡 乎 知 惡 死 之 非 弱 喪 而 不 知 歸 者 邪 ！ 麗 之 姬 ， 艾 封 人 之 子 也 。 晉 國 之 始 得 之 也 ， 涕 泣 沾 襟 。 及 其 至 於 王 所 ， 與 王 同 筐 床 ， 食 芻 豢 ， 而 后 悔 其 泣 也 。 予 惡 乎 知 夫 死 者 不 悔 其 始 之 蘄 生 乎 ？ 夢 飲 酒 者 ， 旦 而 哭 泣 ﹔ 夢 哭 泣 者 ， 旦 而 田 獵 。 方 其 夢 也 ， 不 知 其 夢 也 。 夢 之 中 又 占 其 夢 焉 ， 覺 而 后 知 其 夢 也 。 且 有 大 覺 而 后 知 此 其 大 夢 也 ， 而 愚 者 自 以 為 覺 ， 竊 竊 然 知 之 。 「 君 乎 ！ 牧 乎 ！ 」 固 哉 ！ 丘 也 與 女 ， 皆 夢 也 ， 予 謂 女 夢 ， 亦 夢 也 。 是 其 言 也 ， 其 名 為 弔 詭 。 萬 世 之 后 而 一 遇 大 聖 ， 知 其 解 者 ， 是 旦 暮 遇 之 也 。 既 使 我 與 若 辯 矣 ， 若 勝 我 ， 我 不 若 勝 ， 若 果 是 也 ？ 我 果 非 也 邪 ？ 我 勝 若 ， 若 不 吾 勝 ， 我 果 是 也 ？ 而 果 非 也 邪 ？ 其 或 是 也 ？ 其 或 非 也 邪 ？ 其 俱 是 也 ？ 其 俱 非 也 邪 ？ 我 與 若 不 能 相 知 也 。 則 人 固 受 其 黮 闇 ， 吾 誰 使 正 之 ？ 使 同 乎 若 者 正 之 ， 既 與 若 同 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 使 同 乎 我 者 正 之 ， 既 同 乎 我 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 使 異 乎 我 與 若 者 正 之 ， 既 異 乎 我 與 若 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 使 同 乎 我 與 若 者 正 之 ， 既 同 乎 我 與 若 矣 ， 惡 能 正 之 ？ 然 則 我 與 若 與 人 俱 不 能 相 知 也 ， 而 待 彼 也 邪 ？ 」 化 聲 之 相 待 ， 若 其 不 相 待 。 和 之 以 天 倪 ， 因 之 以 曼 衍 ， 所 以 窮 年 也 。 「 何 謂 和 之 以 天 倪 ？ 」 曰 ： 「 是 不 是 ， 然 不 然 。 是 若 果 是 也 ， 則 是 之 異 乎 不 是 也 亦 無 辯 ﹔ 然 若 果 然 也 ， 則 然 之 異 乎 不 然 也 亦 無 辯 。 忘 年 忘 義 ， 振 於 無 竟 ， 故 寓 諸 無 竟 。 罔 兩 問 景 曰 ： 「 曩 子 行 ， 今 子 止 ﹔ 曩 子 坐 ， 今 子 起 。 何 其 無 特 操 與 ？ 」 景 曰 ： 「 吾 有 待 而 然 者 邪 ？ 吾 所 待 又 有 待 而 然 者 邪 ？ 吾 待 蛇 蚹 蜩 翼 邪 ？ 惡 識 所 以 然 ？ 惡 識 所 以 不 然 ？ 」 昔 者 莊 周 夢 為 胡 蝶 ， 栩 栩 然 胡 蝶 也 。 自 喻 適 志 與 ！ 不 知 周 也 。 俄 然 覺 ， 則 蘧 蘧 然 周 也 。 不 知 周 之 夢 為 胡 蝶 與 ？ 胡 蝶 之 夢 為 周 與 ？ 周 與 胡 蝶 ， 則 必 有 分 矣 。 此 之 謂 物 化 。 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347212 - 2004-04-02 03:47:47 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 養 生 主 第 三 》 吾 生 也 有 涯 ， 而 知 也 無 涯 。 以 有 涯 隨 無 涯 ， 殆 已 ！ 已 而 為 知 者 ， 殆 而 已 矣 ！ 為 善 無 近 名 ， 為 惡 無 近 刑 ， 緣 督 以 為 經 ， 可 以 保 身 ， 可 以 全 生 ， 可 以 養 親 ， 可 以 盡 年 。 庖 丁 為 文 惠 君 解 牛 ， 手 之 所 觸 ， 肩 之 所 倚 ， 足 之 所 履 ， 膝 之 所 踦 ， 砉 然 響 然 ， 奏 刀 騞 然 ， 莫 不 中 音 ， 合 於 桑 林 之 舞 ， 乃 中 經 首 之 會 。 文 惠 君 曰 ： 「 嘻 ， 善 哉 ！ 技 蓋 至 此 乎 ？ 」 庖 丁 釋 刀 對 曰 ： 「 臣 之 所 好 者 道 也 ， 進 乎 技 矣 。 始 臣 之 解 牛 之 時 ， 所 見 無 非 全 牛 者 ﹔ 三 年 之 后 ， 未 嘗 見 全 牛 也 ﹔ 方 今 之 時 ， 臣 以 神 遇 而 不 以 目 視 ， 官 知 止 而 神 欲 行 。 依 乎 天 理 ， 批 大 卻 ， 導 大 窾 ， 因 其 固 然 。 技 經 肯 綮 之 未 嘗 微 礙 ， 而 況 大 軱 乎 ！ 良 庖 歲 更 刀 ， 割 也 ﹔ 族 庖 月 更 刀 ， 折 也 ﹔ 今 臣 之 刀 十 九 年 矣 ， 所 解 數 千 牛 矣 ， 而 刀 刃 若 新 發 於 硎 。 彼 節 者 有 閒 ， 而 刀 刃 者 無 厚 ， 以 無 厚 入 有 閒 ， 恢 恢 乎 其 於 游 刃 必 有 餘 地 矣 。 是 以 十 九 年 而 刀 刃 若 新 發 於 硎 。 雖 然 ， 每 至 於 族 ， 吾 見 其 難 為 ， 怵 然 為 戒 ， 視 為 止 ， 行 為 遲 ， 動 刀 甚 微 ， 謋 然 已 解 ， 牛 不 知 其 死 也 ， 如 土 委 地 。 提 刀 而 立 ， 為 之 而 四 顧 ， 為 之 躊 躇 滿 志 ， 善 刀 而 藏 之 。 」 文 惠 君 曰 ： 「 善 哉 ！ 吾 聞 庖 丁 之 言 ， 得 養 生 焉 。 」 公 文 軒 見 右 師 而 驚 曰 ： 「 是 何 人 也 ？ 惡 乎 介 也 ？ 天 與 ？ 其 人 與 ？ 」 曰 ： 「 天 也 ， 非 人 也 。 天 之 生 是 使 獨 也 ， 人 之 貌 有 與 也 。 以 是 知 其 天 也 ， 非 人 也 。 」 澤 雉 十 步 一 啄 ， 百 步 一 飲 ， 不 蘄 畜 乎 樊 中 。 神 雖 王 ， 不 善 也 。 老 聃 死 ， 秦 失 弔 之 ， 三 號 而 出 。 弟 子 曰 ： 「 非 夫 子 之 友 邪 ？ 」 曰 ： 「 然 。 」 「 然 則 弔 焉 若 此 ， 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 然 。 始 也 吾 以 為 其 人 也 ， 而 今 非 也 。 向 吾 入 而 弔 焉 ， 有 老 者 哭 之 ， 如 哭 其 子 ﹔ 少 者 哭 之 ， 如 哭 其 母 。 彼 其 所 以 會 之 ， 必 有 不 蘄 言 而 言 ， 不 蘄 哭 而 哭 者 。 是 遁 天 倍 情 ， 忘 其 所 受 ， 古 者 謂 之 遁 天 之 刑 。 適 來 ， 夫 子 時 也 ﹔ 適 去 ， 夫 子 順 也 。 安 時 而 處 順 ， 哀 樂 不 能 入 也 ， 古 者 謂 是 帝 之 縣 解 。 」 指 窮 於 為 薪 ， 火 傳 也 ， 不 知 其 盡 也 。 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347213 - 2004-04-02 04:15:39 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 人 間 世 第 四 》 顏 回 見 仲 尼 ， 請 行 。 曰 ： 「 奚 之 ？ 」 曰 ： 「 將 之 衛 。 」 曰 ： 「 奚 為 焉 ？ 」 曰 ： 「 回 聞 衛 君 ， 其 年 壯 ， 其 行 獨 。 輕 用 其 國 ， 而 不 見 其 過 。 輕 用 民 死 ， 死 者 以 國 量 乎 澤 ， 若 蕉 ， 民 其 無 如 矣 ！ 回 嘗 聞 之 夫 子 曰 ： 『 治 國 去 之 ， 亂 國 就 之 。 醫 門 多 疾 。 』 愿 以 所 聞 ， 思 其 所 行 ， 庶 幾 其 國 有 瘳 乎 ！ 」 仲 尼 曰 ： 「 譆 ， 若 殆 往 而 刑 耳 ！ 夫 道 不 欲 雜 ， 雜 則 多 ， 多 則 擾 ， 擾 則 憂 ， 憂 而 不 救 。 古 之 至 人 ， 先 存 諸 己 而 后 存 諸 人 。 所 存 於 己 者 未 定 ， 何 暇 至 於 暴 人 之 所 行 ！ 且 若 亦 知 夫 德 之 所 蕩 而 知 之 所 為 出 乎 哉 ？ 德 蕩 乎 名 ， 知 出 乎 爭 。 名 也 者 ， 相 軋 也 ﹔ 知 也 者 ， 爭 之 器 也 。 二 者 凶 器 ， 非 所 以 盡 行 也 。 且 德 厚 信 矼 ， 未 達 人 氣 ﹔ 名 聞 不 爭 ， 未 達 人 心 。 而 強 以 仁 義 繩 墨 之 言 衒 暴 人 之 前 者 ， 是 以 人 惡 有 其 美 也 ， 命 之 曰 菑 人 。 菑 人 者 ， 人 必 反 菑 之 。 若 殆 為 人 菑 夫 。 且 苟 為 人 悅 賢 而 惡 不 肖 ， 惡 用 而 求 有 以 異 ？ 若 唯 無 詔 ， 王 公 必 將 乘 人 而 鬥 其 捷 。 而 目 將 熒 之 ， 而 色 將 平 之 ， 口 將 營 之 ， 容 將 形 之 ， 心 且 成 之 。 是 以 火 救 火 ， 以 水 救 水 ， 名 之 曰 益 多 。 順 始 無 窮 ， 若 殆 以 不 信 厚 言 ， 必 死 於 暴 人 之 前 矣 ！ 且 昔 者 桀 殺 關 龍 逢 ， 紂 殺 王 子 比 干 ， 是 皆 修 其 身 以 下 傴 拊 人 之 民 ， 以 下 拂 其 上 者 也 ， 故 其 君 因 其 修 以 擠 之 。 是 好 名 者 也 。 昔 者 堯 攻 叢 、 枝 、 胥 、 敖 ， 禹 攻 有 扈 。 國 為 虛 厲 ， 身 為 刑 戮 。 其 用 兵 不 止 ， 其 求 實 無 已 ， 是 皆 求 名 實 者 也 ， 而 獨 不 聞 之 乎 ？ 名 實 者 ， 聖 人 之 所 不 能 勝 也 ， 而 況 若 乎 ！ 雖 然 ， 若 必 有 以 也 ， 嘗 以 語 我 來 。 」 顏 回 曰 「 端 而 虛 ， 勉 而 一 ， 則 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 惡 ！ 惡 可 ！ 夫 以 陽 為 充 孔 揚 ， 采 色 不 定 ， 常 人 之 所 不 違 ， 因 案 人 之 所 感 ， 以 求 容 與 其 心 。 名 之 曰 日 漸 之 德 不 成 ， 而 況 大 德 乎 ！ 將 執 而 不 化 ， 外 合 而 內 不 訾 ， 其 庸 詎 可 乎 ！ 」 「 然 則 我 內 直 而 外 曲 ， 成 而 上 比 。 內 直 者 ， 與 天 為 徒 。 與 天 為 徒 者 ， 知 天 子 之 與 己 ， 皆 天 之 所 子 ， 而 獨 以 己 言 蘄 乎 而 人 善 之 ， 蘄 乎 而 人 不 善 之 邪 ？ 若 然 者 ， 人 謂 之 童 子 ， 是 之 謂 與 天 為 徒 。 外 曲 者 ， 與 人 之 為 徒 也 。 擎 跽 曲 拳 ， 人 臣 之 禮 也 。 人 皆 為 之 ， 吾 敢 不 為 邪 ？ 為 人 之 所 為 者 ， 人 亦 無 疵 焉 ， 是 之 謂 與 人 為 徒 。 成 而 上 比 者 ， 與 古 為 徒 。 其 言 雖 教 ， 適 之 實 也 ， 古 之 有 也 ， 非 吾 有 也 。 若 然 者 ， 雖 直 而 不 病 ， 是 之 謂 與 古 為 徒 。 若 是 則 可 乎 ？」 仲 尼 曰 ： 「 惡 ！ 惡 可 ！ 大 多 政 法 而 不 諜 。 雖 固 亦 無 罪 。 雖 然 ， 止 是 耳 矣 ， 夫 胡 可 以 及 化 ！ 猶 師 心 者 也 。 」 顏 回 曰 ： 「 吾 無 以 進 矣 ， 敢 問 其 方 。 」 仲 尼 曰 ： 「 齋 ， 吾 將 語 若 。 有 心 而 為 之 ， 其 易 邪 ？ 易 之 者 ， 皞 天 不 宜 。 」 顏 回 曰 ： 「 回 之 家 貧 ， 唯 不 飲 酒 不 茹 葷 者 數 月 矣 。 如 此 則 可 以 為 齋 乎 ？ 」 曰 ： 「 是 祭 祀 之 齋 ， 非 心 齋 也 。 」 回 曰 ： 「 敢 問 心 齋 。 」 仲 尼 曰 ： 「 若 一 志 ， 無 聽 之 以 耳 而 聽 之 以 心 ﹔ 無 聽 之 以 心 而 聽 之 以 氣 。 耳 止 於 聽 ， 心 止 於 符 。 氣 也 者 ， 虛 而 待 物 者 也 。 唯 道 集 虛 。 虛 者 ， 心 齋 也 」 顏 回 曰 ： 「 回 之 未 始 得 使 ， 實 有 回 也 ﹔ 得 使 之 也 ， 未 始 有 回 也 ， 可 謂 虛 乎 ？ 」 夫 子 曰 ： 「 盡 矣 ！ 吾 語 若 ： 若 能 入 游 其 樊 而 無 感 其 名 ， 入 則 鳴 ， 不 入 則 止 。 無 門 無 毒 ， 一 宅 而 寓 於 不 得 已 ， 則 幾 矣 。 「 絕 跡 易 ， 無 行 地 難 。 為 人 使 易 以 偽 ， 為 天 使 難 以 偽 。 聞 以 有 翼 飛 者 矣 ， 未 聞 以 無 翼 飛 者 也 ﹔ 聞 以 有 知 知 者 矣 ， 未 聞 以 無 知 知 者 也 。 瞻 彼 闋 者 ， 虛 室 生 白 ， 吉 祥 止 止 。 夫 且 不 止 ， 是 之 謂 坐 馳 。 夫 徇 耳 目 內 通 而 外 於 心 知 ， 鬼 神 將 來 舍 ， 而 況 人 乎 ！ 是 萬 物 之 化 也 ， 禹 舜 之 紐 也 ， 伏 戲 、 几 蘧 之 所 行 終 ， 而 況 散 焉 者 乎 ！ 」 葉 公 子 高 將 使 於 齊 ， 問 於 仲 尼 曰 ： 「 王 使 諸 梁 也 甚 重 。 齊 之 待 使 者 ， 蓋 將 甚 敬 而 不 急 。 匹 夫 猶 未 可 動 ， 而 況 諸 侯 乎 ！ 吾 甚 慄 之 。 子 常 語 諸 梁 也 曰 ： 『 凡 事 若 小 若 大 ， 寡 不 道 以 懽 成 。 事 若 不 成 ， 則 必 有 人 道 之 患 ﹔ 事 若 成 ， 則 必 有 陰 陽 之 患 。 若 成 若 不 成 而 后 無 患 者 ， 唯 有 德 者 能 之 。 』 吾 食 也 執 粗 而 不 臧 ， 爨 無 欲 清 之 人 。 今 吾 朝 受 命 而 夕 飲 冰 ， 我 其 內 熱 與 ！ 吾 未 至 乎 事 之 情 ， 而 既 有 陰 陽 之 患 矣 ！ 事 若 不 成 ， 必 有 人 道 之 患 ， 是 兩 也 。 為 人 臣 者 不 足 以 任 之 ， 子 其 有 以 語 我 來 ！ 」 仲 尼 曰 ： 「 天 下 有 大 戒 二 ： 其 一 ， 命 也 ， 其 一 ， 義 也 。 子 之 愛 親 ， 命 也 ， 不 可 解 於 心 ﹔ 臣 之 事 君 ， 義 也 ， 無 適 而 非 君 也 ， 無 所 逃 於 天 地 之 間 。 是 之 謂 大 戒 。 是 以 夫 事 其 親 者 ， 不 擇 地 而 安 之 ， 孝 之 至 也 ﹔ 夫 事 其 君 者 ， 不 擇 事 而 安 之 ， 忠 之 盛 也 ﹔ 自 事 其 心 者 ， 哀 樂 不 易 施 乎 前 ， 知 其 不 可 奈 何 而 安 之 若 命 ， 德 之 至 也 。 為 人 臣 幾 者 ， 固 有 所 不 得 已 。 行 事 之 情 而 忘 其 身 ， 何 暇 至 於 悅 生 而 惡 死 ！ 夫 子 其 行 可 矣 ！ 丘 請 復 以 所 聞 ： 凡 交 近 則 必 相 靡 以 信 ， 交 遠 則 必 忠 之 以 言 。 言 必 或 傳 之 。 夫 傳 兩 喜 兩 怒 之 言 ， 天 下 之 難 者 也 。 夫 兩 喜 必 多 溢 美 之 言 ， 兩 怒 必 多 溢 惡 之 言 。 凡 溢 之 類 妄 ， 妄 則 其 信 之 也 莫 ， 莫 則 傳 言 者 殃 。 故 法 言 曰 ： 『 傳 其 常 情 ， 無 傳 其 溢 言 ， 則 幾 乎 全 。 』 「 且 以 巧 斗 力 者 ， 始 乎 陽 ， 常 卒 乎 陰 ， 泰 至 則 多 奇 巧 ﹔ 以 禮 飲 酒 者 ， 始 乎 治 ， 常 卒 乎 亂 ， 泰 至 則 多 奇 樂 。 凡 事 亦 然 ， 始 乎 諒 ， 常 卒 乎 鄙 ﹔ 其 作 始 也 簡 ， 其 將 畢 也 必 巨 。 言 者 ， 風 波 也 ﹔ 行 者 ， 實 喪 也 。 夫 風 波 易 以 動 ， 實 喪 易 以 危 。 故 忿 設 無 由 ， 巧 言 偏 辭 。 獸 死 不 擇 音 ， 氣 息 茀 然 ， 於 是 並 生 厲 心 。 剋 核 太 至 ， 則 必 有 不 肖 之 心 應 之 ， 而 不 知 其 然 也 。 苟 為 不 知 其 然 也 ， 孰 知 其 所 終 ！ 故 法 言 曰 ： 『 無 遷 令 ， 無 勸 成 。 過 度 益 也 。 』 遷 令 勸 成 殆 事 。 美 成 在 久 ， 惡 成 不 及 改 ， 可 不 慎 與 ！ 」 「 且 夫 乘 物 以 游 心 ， 託 不 得 已 以 養 中 ， 至 矣 。 何 作 為 報 也 ！ 莫 若 為 致 命 ， 此 其 難 者 」 顏 闔 將 傅 衛 靈 公 太 子 ， 而 問 於 蘧 伯 玉 曰 ﹔ 「 有 人 於 此 ， 其 德 天 殺 。 與 之 為 無 方 ， 則 危 吾 國 ， 與 之 為 有 方 ， 則 危 吾 身 。 其 知 適 足 以 知 人 之 過 ， 而 不 知 其 所 以 過 。 若 然 者 ， 吾 奈 之 何 ？ 」 蘧 伯 玉 曰 ： 「 善 哉 問 乎 ！ 戒 之 ， 慎 之 ， 正 汝 身 也 哉 ！ 形 莫 若 就 ， 心 莫 若 和 。 雖 然 ， 之 二 者 有 患 。 就 不 欲 入 ， 和 不 欲 出 。 形 就 而 入 ， 且 為 顛 為 滅 ， 為 崩 為 蹶 ﹔ 心 和 而 出 ， 且 為 聲 為 名 ， 為 妖 為 孽 。 彼 且 為 嬰 兒 ， 亦 與 之 為 嬰 兒 ﹔ 彼 且 為 無 町 畦 ， 亦 與 之 為 無 町 畦 ﹔ 彼 且 為 無 崖 ， 亦 與 之 為 無 崖 ﹔ 達 之 入 於 無 疵 。 「 汝 不 知 夫 螳 螂 乎 ？ 怒 其 臂 以 當 車 轍 ， 不 知 其 不 勝 任 也 ， 是 其 才 之 美 者 也 。 戒 之 ， 慎 之 ， 積 伐 而 美 者 以 犯 之 ， 幾 矣 ！ 「 汝 不 知 夫 養 虎 者 乎 ？ 不 敢 以 生 物 與 之 ， 為 其 殺 之 之 怒 也 ﹔ 不 敢 以 全 物 與 之 ， 為 其 決 之 之 怒 也 。 時 其 飢 飽 ， 達 其 怒 心 。 虎 之 與 人 異 類 ， 而 媚 養 己 者 ， 順 也 ﹔ 故 其 殺 者 ， 逆 也 。 「 夫 愛 馬 者 ， 以 筐 盛 矢 ， 以 蜃 盛 溺 。 適 有 蚊 虻 僕 緣 ， 而 拊 之 不 時 ， 則 缺 銜 首 碎 胸 。 意 有 所 至 而 愛 有 所 亡 。 可 不 慎 邪 ！ 匠 石 之 齊 ， 至 於 曲 轅 ， 見 櫟 社 樹 。 其 大 蔽 數 千 牛 ， 絜 之 百 圍 ， 其 高 臨 山 ， 十 仞 而 后 有 枝 ， 其 可 以 為 舟 者 旁 十 數 。 觀 者 如 市 ， 匠 伯 不 顧 ， 遂 行 不 輟 。 弟 子 厭 觀 之 ， 走 及 匠 石 ， 曰 ： 『 自 吾 執 斧 斤 以 隨 夫 子 ， 夫 嘗 見 材 如 此 其 美 也 。 先 生 不 肯 視 ， 行 不 輟 ， 何 邪 ？ 」 曰 ： 「 已 矣 ， 勿 言 之 矣 ！ 散 木 也 。 以 為 舟 則 沉 ， 以 為 棺 槨 則 速 腐 ， 以 為 器 則 速 毀 ， 以 為 門 戶 則 液 樠 ， 以 為 柱 則 蠹 ， 是 不 材 之 木 也 。 無 所 用 ， 故 能 若 是 之 壽 。 」 匠 石 歸 ， 櫟 社 見 夢 曰 ： 「 女 將 惡 乎 比 予 哉 ？ 若 將 比 予 於 文 木 邪 ？ 夫 柤 梨 橘 柚 ， 果 蓏 之 屬 ， 實 熟 則 剝 ， 剝 則 辱 。 大 枝 折 ， 小 枝 泄 。 此 以 其 能 苦 其 生 者 也 。 故 不 終 其 天 年 而 中 道 夭 ， 自 掊 擊 於 世 俗 者 也 。 物 莫 不 若 是 。 且 予 求 無 所 可 用 久 矣 ！ 幾 死 ， 乃 今 得 之 ， 為 予 大 用 。 使 予 也 而 有 用 ， 且 得 有 此 大 也 邪 ？ 且 也 若 與 予 也 皆 物 也 ， 奈 何 哉 其 相 物 也 ？ 而 幾 死 之 散 人 ， 又 惡 知 散 木 ！ 」 匠 石 覺 而 診 其 夢 。 弟 子 曰 ： 「 趣 取 無 用 ， 則 為 社 何 邪 ？ 」 曰 ： 「 密 ！ 若 無 言 ！ 彼 亦 直 寄 焉 ！ 以 為 不 知 己 者 詬 厲 也 。 不 為 社 者 ， 且 幾 有 翦 乎 ！ 且 也 彼 其 所 保 與 眾 異 ， 而 以 義 喻 之 ， 不 亦 遠 乎 ！ 」 南 伯 子 綦 游 乎 商 之 丘 ， 見 大 木 焉 ， 有 異 ： 結 駟 千 乘 ， 將 隱 芘 其 所 藾 。 子 綦 曰 ： 「 此 何 木 也 哉 ！ 此 必 有 異 材 夫 ！ 」 仰 而 視 其 細 枝 ， 則 拳 曲 而 不 可 以 為 棟 梁 ﹔ 俯 而 視 其 大 根 ， 則 軸 解 而 不 可 以 為 棺 槨 ﹔ 咶 其 葉 ， 則 口 爛 而 為 傷 ﹔ 嗅 之 ， 則 使 人 狂 酲 ， 三 日 而 不 已 。 子 綦 曰 「 此 果 不 材 之 木 也 ， 以 至 於 此 其 大 也 。 嗟 乎 神 人 ， 以 此 不 材 。 」 「 宋 有 荊 氏 者 ， 宜 楸 柏 桑 。 其 拱 把 而 上 者 ， 求 狙 猴 之 杙 者 斬 之 ﹔ 三 圍 四 圍 ， 求 高 名 之 麗 者 斬 之 ﹔ 七 圍 八 圍 ， 貴 人 富 商 之 家 求 樿 傍 者 斬 之 。 故 未 終 其 天 年 ， 而 中 道 之 夭 於 斧 斤 ， 此 材 之 患 也 。 故 解 之 以 牛 之 白 顙 者 ， 與 豚 之 亢 鼻 者 ， 與 人 有 痔 病 者 ， 不 可 以 適 河 。 此 皆 巫 祝 以 知 之 矣 ， 所 以 為 不 祥 也 。 此 乃 神 人 之 所 以 為 大 祥 也 。 支 離 疏 者 ， 頤 隱 於 臍 ， 肩 高 於 頂 ， 會 撮 指 天 ， 五 管 在 上 ， 兩 髀 為 脅 。 挫 鍼 治 繲 ， 足 以 餬 口 ﹔ 鼓 莢 播 精 ， 足 以 食 十 人 。 上 徵 武 士 ， 則 支 離 攘 臂 而 游 於 其 間 ﹔ 上 有 大 役 ， 則 支 離 以 有 常 疾 不 受 功 ﹔ 上 與 病 者 粟 ， 則 受 之 三 鍾 與 十 束 薪 。 夫 支 離 者 其 形 者 ， 猶 足 以 養 其 身 ， 終 其 天 年 ， 又 況 支 離 其 德 者 乎 ！ 孔 子 適 楚 ， 楚 狂 接 輿 游 其 門 曰 ： 　 　 鳳 兮 鳳 兮 　 何 如 德 之 衰 也 　 來 世 不 可 待 　 往 世 不 可 追 也 天 下 有 道 　 聖 人 成 焉 天 下 無 道 　 聖 人 生 焉 方 今 之 時 　 僅 免 刑 焉 福 輕 乎 羽 　 莫 之 知 載 禍 重 乎 地 　 莫 之 知 避 已 乎 已 乎 　 臨 人 以 德 殆 乎 殆 乎 　 畫 地 而 趨 迷 陽 迷 陽 　 無 傷 吾 行 郤 曲 郤 曲 　 無 傷 吾 足 山 木 ， 自 寇 也 ﹔ 膏 火 ， 自 煎 也 。 桂 可 食 ， 故 伐 之 ﹔ 漆 可 用 ， 故 割 之 。 人 皆 知 有 用 之 用 ， 而 莫 知 無 用 之 用 也 。 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 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#347214 - 2004-04-02 04:17:15 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 德 充 符 第 五 》 魯 有 兀 者 王 駘 ， 從 之 游 者 ， 與 仲 尼 相 若 。 常 季 問 於 仲 尼 曰 ： 「 王 駘 ， 兀 者 也 ， 從 之 游 者 ， 與 夫 子 中 分 魯 。 立 不 教 ， 坐 不 議 。 虛 而 往 ， 實 而 歸 。 固 有 不 言 之 教 ， 無 形 而 心 成 者 邪 ？ 是 何 人 也 ？ 」 仲 尼 曰 ： 「 夫 子 ， 聖 人 也 ， 丘 也 直 後 而 未 往 耳 ！ 丘 將 以 為 師 ， 而 況 不 若 丘 者 乎 ！ 奚 假 魯 國 ， 丘 將 引 天 下 而 與 從 之 。 」 常 季 曰 ： 「 彼 兀 者 也 ， 而 王 先 生 ， 其 與 庸 亦 遠 矣 。 若 然 者 ， 其 用 心 也 獨 若 之 何 ？ 」 仲 尼 曰 ： 「 死 生 亦 大 矣 ， 而 不 得 與 之 變 ﹔ 雖 天 地 覆 墜 ， 亦 將 不 與 之 遺 ﹔ 審 乎 無 假 而 不 與 物 遷 ， 命 物 之 化 而 守 其 宗 也 。 」 常 季 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 仲 尼 曰 ： 「 自 其 異 者 視 之 ， 肝 膽 楚 越 也 ﹔ 自 其 同 者 視 之 ， 萬 物 皆 一 也 。 夫 若 然 者 ， 且 不 知 耳 目 之 所 宜 ， 而 游 心 乎 德 之 和 。 物 視 其 所 一 而 不 見 其 所 喪 ， 視 喪 其 足 猶 遺 土 也 。 」 常 季 曰 ： 「 彼 為 己 ， 以 其 知 得 其 心 ， 以 其 心 得 其 常 心 。 物 何 為 最 之 哉 ？ 」 仲 尼 曰 ： 「 人 莫 鑑 於 流 水 ， 而 鑑 於 止 水 。 唯 止 能 止 眾 止 。 受 命 於 地 ， 唯 松 柏 獨 也 正 ， 在 冬 夏 青 青 ﹔ 受 命 於 天 ， 唯 堯 舜 獨 也 正 ， 在 萬 物 之 首 。 幸 能 正 生 ， 以 正 眾 生 。 夫 保 始 之 徵 ， 不 懼 之 實 ， 勇 士 一 人 ， 雄 入 於 九 軍 。 將 求 名 而 能 自 要 者 ， 而 猶 若 是 ， 而 況 官 天 地 、 府 萬 物 、 直 寓 六 骸 、 象 耳 目 、 一 知 之 所 知 ， 而 心 未 嘗 死 者 乎 ！ 彼 且 擇 日 而 登 假 ， 人 則 從 是 也 。 彼 且 何 肯 以 物 為 事 乎 ！ 」 申 徒 嘉 ， 兀 者 也 ， 而 與 鄭 子 產 同 師 於 伯 昏 無 人 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 則 子 止 ， 子 先 出 則 我 止 。 」 其 明 日 ， 又 與 合 堂 同 席 而 坐 。 子 產 謂 申 徒 嘉 曰 ： 「 我 先 出 則 子 止 ， 子 先 出 則 我 止 。 今 我 將 出 ， 子 可 以 止 乎 ？ 其 未 邪 ？ 且 子 見 執 政 而 不 違 ， 子 齊 執 政 乎 ？ 」 申 徒 嘉 曰 ： 「 先 生 之 門 固 有 執 政 焉 如 此 哉 ？ 子 而 悅 子 之 執 政 而 后 人 者 也 。 聞 之 ： 『 鑑 明 則 塵 垢 不 止 ， 止 則 不 明 也 。 久 與 賢 人 處 則 無 過 。 』 今 子 之 所 取 大 者 ， 先 生 也 ， 而 猶 出 言 若 是 ， 不 亦 過 乎 ！ 」 子 產 曰 ： 「 子 既 若 是 矣 ， 猶 與 堯 爭 善 。 計 子 之 德 ， 不 足 以 自 反 邪 ？ 」 申 徒 嘉 曰 ： 「 自 狀 其 過 ， 以 不 當 亡 者 眾 ﹔ 不 狀 其 過 ， 以 不 當 存 者 寡 。 知 不 可 奈 何 ， 而 安 之 若 命 ， 唯 有 德 者 能 之 。 游 於 羿 之 彀 中 。 中 央 者 ， 中 地 也 ﹔ 然 而 不 中 者 ， 命 也 。 人 以 其 全 足 笑 吾 不 全 足 者 多 矣 ， 我 怫 然 而 怒 ， 而 適 先 生 之 所 ， 則 廢 然 而 反 。 不 知 先 生 之 洗 我 以 善 邪 ？ 吾 之 自 寐 邪 ？ 吾 與 夫 子 游 十 九 年 矣 ， 而 未 嘗 知 吾 兀 者 也 。 今 子 與 我 游 於 形 骸 之 內 ， 而 子 索 我 於 形 骸 之 外 ， 不 亦 過 乎 ！ 」 子 產 蹴 然 改 容 更 貌 曰 ： 「 子 無 乃 稱 ！ 」 魯 有 兀 者 叔 山 無 趾 ， 踵 見 仲 尼 。 仲 尼 曰 ： 「 子 不 謹 ， 前 既 犯 患 若 是 矣 。 雖 今 來 ， 何 及 矣 ！ 」 無 趾 曰 ： 「 吾 唯 不 知 務 而 輕 用 吾 身 ， 吾 是 以 亡 足 。 今 吾 來 也 ， 猶 有 尊 足 者 存 ， 吾 是 以 務 全 之 也 。 夫 天 無 不 覆 ， 地 無 不 載 ， 吾 以 夫 子 為 天 地 ， 安 知 夫 子 之 猶 若 是 也 ！ 」 孔 子 曰 ： 「 丘 則 陋 矣 ！ 夫 子 胡 不 入 乎 ？ 請 講 以 所 聞 。 」 無 趾 出 。 孔 子 曰 ： 「 弟 子 勉 之 ！ 夫 無 趾 ， 兀 者 也 ， 猶 務 學 以 復 補 前 行 之 惡 ， 而 況 全 德 之 人 乎 ！ 」 無 趾 語 老 聃 曰 ： 「 孔 丘 之 於 至 人 ， 其 未 邪 ？ 彼 何 賓 賓 以 學 子 為 ？ 彼 且 以 蘄 以 諔 詭 幻 怪 之 名 聞 ， 不 知 至 人 之 以 是 為 己 桎 梏 邪 ？ 」 老 聃 曰 ： 「 胡 不 直 使 彼 以 死 生 為 一 條 ， 以 可 不 可 為 一 貫 者 ， 解 其 桎 梏 ， 其 可 乎 ？ 」 無 趾 曰 ： 「 天 刑 之 ， 安 可 解 ！ 」 魯 哀 公 問 於 仲 尼 曰 ： 「 衛 有 惡 人 焉 ， 曰 哀 駘 它 。 丈 夫 與 之 處 者 ， 思 而 不 能 去 也 ﹔ 婦 人 見 之 ， 請 於 父 母 曰 ： 『 與 為 人 妻 ， 寧 為 夫 子 妾 』 者 ， 十 數 而 未 止 也 。 未 嘗 有 聞 其 唱 者 也 ， 常 和 人 而 已 矣 。 無 君 人 之 位 以 濟 乎 人 之 死 ， 無 聚 祿 以 望 人 之 腹 ， 又 以 惡 駭 天 下 ， 和 而 不 唱 ， 知 不 出 乎 四 域 ， 且 而 雌 雄 合 乎 前 ， 是 必 有 異 乎 人 者 也 。 寡 人 召 而 觀 之 ， 果 以 惡 駭 天 下 。 與 寡 人 處 ， 不 至 以 月 數 ， 而 寡 人 有 意 乎 其 為 人 也 ﹔ 不 至 乎 期 年 ， 而 寡 人 信 之 。 國 無 宰 ， 寡 人 傳 國 焉 。 悶 然 而 後 應 ， 氾 然 而 若 辭 。 寡 人 醜 乎 ， 卒 授 之 國 。 無 幾 何 也 ， 去 寡 人 而 行 。 寡 人 恤 焉 若 有 亡 也 ， 若 無 與 樂 是 國 也 。 是 何 人 者 也 ！ 」 仲 尼 曰 ： 「 丘 也 嘗 使 於 楚 矣 ， 適 見 純 子 食 於 其 死 母 者 。 少 焉 眴 若 ， 皆 棄 之 而 走 。 不 見 己 焉 爾 ， 不 得 類 焉 爾 。 所 愛 其 母 者 ， 非 愛 其 形 也 ， 愛 使 其 形 者 也 。 戰 而 死 者 ， 其 人 之 葬 也 不 以 翣 資 ﹔ 刖 者 之 屨 ， 無 為 愛 之 。 皆 無 其 本 矣 。 為 天 子 之 諸 御 ： 不 翦 爪 ， 不 穿 耳 ﹔ 取 妻 者 止 於 外 ， 不 得 復 使 。 形 全 猶 足 以 為 爾 ， 而 況 全 德 之 人 乎 ！ 今 哀 駘 它 未 言 而 信 ， 無 功 而 親 ， 使 人 授 己 國 ， 唯 恐 其 不 受 也 ， 是 必 才 全 而 德 不 形 者 也 。 」 哀 公 曰 ： 「 何 謂 才 全 ？ 」 仲 尼 曰 ： 「 死 生 存 亡 、 窮 達 貧 富 、 賢 與 不 肖 、 毀 譽 、 飢 渴 寒 暑 ， 是 事 之 變 、 命 之 行 也 。 日 夜 相 代 乎 前 ， 而 知 不 能 規 乎 其 始 者 也 。 故 不 足 以 滑 和 ， 不 可 入 於 靈 府 。 使 之 和 豫 通 ， 而 不 失 於 兌 。 使 日 夜 無 郤 ， 而 與 物 為 春 ， 是 接 而 生 時 於 心 者 也 。 是 之 謂 才 全 。 」 「 何 謂 德 不 形 ？ 」 曰 ： 「 平 者 ， 水 停 之 盛 也 。 其 可 以 為 法 也 ， 內 保 之 而 外 不 蕩 也 。 德 者 ， 成 和 之 修 也 。 德 不 形 者 ， 物 不 能 離 也 。 」 哀 公 異 日 以 告 閔 子 曰 ： 「 始 也 吾 以 南 面 而 君 天 下 ， 執 民 之 紀 而 憂 其 死 ， 吾 自 以 為 至 通 矣 。 今 吾 聞 至 人 之 言 ， 恐 吾 無 其 實 ， 輕 用 吾 身 而 亡 其 國 。 吾 與 孔 丘 非 君 臣 也 ， 德 友 而 已 矣 ！ 」 闉 跂 支 離 無 脤 說 衛 靈 公 ， 靈 公 說 之 ， 而 視 全 人 ： 其 脰 肩 肩 。 甕 瓮 大 癭 說 齊 桓 公 ， 桓 公 說 之 ， 而 視 全 人 ： 其 脰 肩 肩 。 故 德 有 所 長 ， 而 形 有 所 忘 。 人 不 忘 其 所 忘 ， 而 忘 其 所 不 忘 ， 此 所 謂 誠 忘 。 故 聖 人 有 所 游 ， 而 知 為 孽 ， 約 為 膠 ， 德 為 接 ， 工 為 商 。 聖 人 不 謀 ， 惡 用 知 ？ 不 斫 ， 惡 用 膠 ？ 無 喪 ， 惡 用 德 ？ 不 貨 ， 惡 用 商 ？ 四 者 ， 天 鬻 也 。 天 鬻 者 ， 天 食 也 。 既 受 食 於 天 ， 又 惡 用 人 ！ 有 人 之 形 ， 無 人 之 情 。 有 人 之 形 ， 故 群 於 人 ﹔ 無 人 之 情 ， 故 是 非 不 得 於 身 。 眇 乎 小 哉 ， 所 以 屬 於 人 也 ﹔ 謷 乎 大 哉 ， 獨 成 其 天 。 故 德 有 所 長 ， 而 形 有 所 忘 。 人 不 忘 其 所 忘 ， 而 忘 其 所 不 忘 ， 此 所 謂 誠 忘 。惠 子 謂 莊 子 曰 ： 「 人 故 無 情 乎 ？ 」 莊 子 曰 ： 「 然 。 」 惠 子 曰 ： 「 人 而 無 情 ， 何 以 謂 之 人 ？ 」 莊 子 曰 ： 「 道 與 之 貌 ， 天 與 之 形 ， 惡 得 不 謂 之 人 ？ 」 惠 子 曰 ： 「 既 謂 之 人 ， 惡 得 無 情 ？ 」 莊 子 曰 ： 「 是 非 吾 所 謂 情 也 。 吾 所 謂 無 情 者 ， 言 人 之 不 以 好 惡 內 傷 其 身 ， 常 因 自 然 而 不 益 生 也 。 」 惠 子 曰 ： 「 不 益 生 ， 何 以 有 其 身 ？ 」 莊 子 曰 ： 「 道 與 之 貌 ， 天 與 之 形 ， 無 以 好 惡 內 傷 其 身 。 今 子 外 乎 子 之 神 ， 勞 乎 子 之 精 ， 倚 樹 而 吟 ， 據 槁 梧 而 瞑 。 天 選 之 形 ， 子 以 堅 白 鳴 。 」 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347215 - 2004-04-02 04:19:47 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 大 宗 師 第 六 》 知 天 之 所 為 ， 知 人 之 所 為 者 ， 至 矣 ！ 知 天 之 所 為 者 ， 天 而 生 也 ﹔ 知 人 之 所 為 者 ， 以 其 知 之 所 知 ， 以 養 其 知 之 所 不 知 ， 終 其 天 年 而 不 中 道 夭 者 ， 是 知 之 盛 也 。 雖 然 ， 有 患 ： 夫 知 有 所 待 而 後 當 ， 其 所 待 者 特 未 定 也 。 庸 詎 知 吾 所 謂 天 之 非 人 乎 ？ 所 謂 人 之 非 天 乎 ？ 且 有 真 人 而 後 有 真 知 。 何 謂 真 人 ？ 古 之 真 人 ， 不 逆 寡 ， 不 雄 成 ， 不 謨 士 。 若 然 者 ， 過 而 弗 悔 ， 當 而 不 自 得 也 。 若 然 者 ， 登 高 不 慄 ， 入 水 不 濡 ， 入 火 不 熱 ， 是 知 之 能 登 假 於 道 者 也 若 此 。 古 之 真 人 ， 其 寢 不 夢 ， 其 覺 無 憂 ， 其 食 不 甘 ， 其 息 深 深 。 真 人 之 息 以 踵 ， 眾 人 之 息 以 喉 。 屈 服 者 ， 其 嗌 言 若 哇 。 其 耆 欲 深 者 ， 其 天 機 淺 。 古 之 真 人 ， 不 知 說 生 ， 不 知 惡 死 。 其 出 不 訢 ， 其 入 不 距 。 翛 然 而 往 ， 翛 然 而 來 而 矣 。 不 忘 其 所 始 ， 不 求 其 所 終 。 受 而 喜 之 ， 忘 而 復 之 。 是 之 謂 不 以 心 損 道 ， 不 以 人 助 天 ， 是 之 謂 真 人 。 若 然 者 ， 其 心 忘 ， 其 容 寂 ， 其 顙 頯 。 淒 然 似 秋 ， 煖 然 似 春 ， 喜 怒 通 四 時 ， 與 物 有 宜 而 莫 知 其 極 。 故 聖 人 之 用 兵 也 ， 亡 國 而 不 失 人 心 。 利 澤 施 乎 萬 世 ， 不 為 愛 人 。 故 樂 通 物 ， 非 聖 人 也 ﹔ 有 親 ， 非 仁 也 ﹔ 天 時 ， 非 賢 也 ﹔ 利 害 不 通 ， 非 君 子 也 ﹔ 行 名 失 己 ， 非 士 也 ﹔ 亡 身 不 真 ， 非 役 人 也 。 若 狐 不 偕 、 務 光 、 伯 夷 、 叔 齊 、 箕 子 、 胥 余 、 紀 他 、 申 徒 狄 ， 是 役 人 之 役 ， 適 人 之 適 ， 而 不 自 適 其 適 者 也 。 古 之 真 人 ， 其 狀 義 而 不 朋 ， 若 不 足 而 不 承 ﹔ 與 乎 其 觚 而 不 堅 也 ， 張 乎 其 虛 而 不 華 也 ﹔ 邴 乎 其 似 喜 也 ， 崔 乎 其 不 得 已 也 ， 滀 乎 進 我 色 也 ， 與 乎 止 我 德 也 ， 廣 乎 其 似 世 也 ， 謷 乎 其 未 可 制 也 ， 連 乎 其 似 好 閉 也 ， 悗 乎 忘 其 言 也 。 以 刑 為 體 ， 以 禮 為 翼 ， 以 知 為 時 ， 以 德 為 循 。 以 刑 為 體 者 ， 綽 乎 其 殺 也 ﹔ 以 禮 為 翼 者 ， 所 以 行 於 世 也 ﹔ 以 知 為 時 者 ， 不 得 已 於 事 也 ﹔ 以 德 為 循 者 ， 言 其 與 有 足 者 至 於 丘 也 ， 而 人 真 以 為 勤 行 者 也 。 故 其 好 之 也 一 ， 其 弗 好 之 也 一 。 其 一 也 一 ， 其 不 一 也 一 。 其 一 與 天 為 徒 ， 其 不 一 與 人 為 徒 ， 天 與 人 不 相 勝 也 ， 是 之 謂 真 人 。 死 生 ， 命 也 ﹔ 其 有 夜 旦 之 常 ， 天 也 。 人 之 有 所 不 得 與 ， 皆 物 之 情 也 。 彼 特 以 天 為 父 ， 而 身 猶 愛 之 ， 而 況 其 卓 乎 ！ 人 特 以 有 君 為 愈 乎 己 ， 而 身 猶 死 之 ， 而 況 其 真 乎 ！ 泉 涸 ， 魚 相 與 處 於 陸 ， 相 呴 以 濕 ， 相 濡 以 沫 ， 不 如 相 忘 於 江 湖 。 與 其 譽 堯 而 非 桀 也 ， 不 如 兩 忘 而 化 其 道 。 夫 藏 舟 於 壑 ， 藏 山 於 澤 ， 謂 之 固 矣 ！ 然 而 夜 半 有 力 者 負 之 而 走 ， 昧 者 不 知 也 。 藏 小 大 有 宜 ， 猶 有 所 遯 。 若 夫 藏 天 下 於 天 下 而 不 得 所 遯 ， 是 恆 物 之 大 情 也 。 特 犯 人 之 形 而 猶 喜 之 。 若 人 之 形 者 ， 萬 化 而 未 始 有 極 也 ， 其 為 樂 可 勝 計 邪 ？ 故 聖 人 將 游 於 物 之 所 不 得 遯 而 皆 存 。 善 夭 善 老 ， 善 始 善 終 ， 人 猶 效 之 ， 而 況 萬 物 之 所 系 ， 而 一 化 之 所 待 乎 ！ 夫 道 ， 有 情 有 信 ， 無 為 無 形 ﹔ 可 傳 而 不 可 受 ， 可 得 而 不 可 見 ﹔ 自 本 自 根 ， 未 有 天 地 ， 自 古 以 固 存 ﹔ 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ﹔ 在 太 極 之 先 而 不 為 高 ， 在 六 極 之 下 而 不 為 深 ， 先 天 地 生 而 不 為 久 ， 長 於 上 古 而 不 為 老 。 豨 韋 氏 得 之 ， 以 挈 天 地 ﹔ 伏 戲 氏 得 之 ， 以 襲 氣 母 ﹔ 維 斗 得 之 ， 終 古 不 忒 ﹔ 日 月 得 之 ， 終 古 不 息 ﹔ 堪 坏 得 之 ， 以 襲 昆 侖 ﹔ 馮 夷 得 之 ， 以 游 大 川 ﹔ 肩 吾 得 之 ， 以 處 大 山 ﹔ 黃 帝 得 之 ， 以 登 雲 天 ﹔ 顓 頊 得 之 ， 以 處 玄 宮 ﹔ 禺 強 得 之 ， 立 乎 北 極 ﹔ 西 王 母 得 之 ， 坐 乎 少 廣 ， 莫 知 其 始 ， 莫 知 其 終 ﹔ 彭 祖 得 之 ， 上 及 有 虞 ， 下 及 及 五 伯 ﹔ 傅 說 得 之 ， 以 相 武 丁 ， 奄 有 天 下 ， 乘 東 維 、 騎 箕 尾 而 比 於 列 星 。 南 伯 子 葵 問 乎 女 偊 曰 ： 「 子 之 年 長 矣 ， 而 色 若 孺 子 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 吾 聞 道 矣 。 」 南 伯 子 葵 曰 ： 「 道 可 得 學 邪 ？ 」 曰 ： 「 惡 ！ 惡 可 ！ 子 非 其 人 也 。 夫 卜 梁 倚 有 聖 人 之 才 而 無 聖 人 之 道 ， 我 有 聖 人 之 道 而 無 聖 人 之 才 。 吾 欲 以 教 之 ， 庶 幾 其 果 為 聖 人 乎 ？ 不 然 ， 以 聖 人 之 道 告 聖 人 之 才 ， 亦 易 矣 。 吾 猶 守 而 告 之 ， 三 日 而 後 能 外 天 下 ﹔ 已 外 天 下 矣 ， 吾 又 守 之 ， 七 日 而 後 能 外 物 ﹔ 已 外 物 矣 ， 吾 又 守 之 ， 九 日 而 後 能 外 生 ﹔ 已 外 生 矣 ， 而 後 能 朝 徹 ﹔ 朝 徹 而 後 能 見 獨 ﹔ 見 獨 而 後 能 無 古 今 ﹔ 無 古 今 ， 而 後 能 入 於 不 死 不 生 。 殺 生 者 不 死 ， 生 生 者 不 生 。 其 為 物 無 不 將 也 ， 無 不 迎 也 ， 無 不 毀 也 ， 無 不 成 也 。 其 名 為 攖 寧 。 攖 寧 也 者 ， 攖 而 後 成 者 也 。 」 南 伯 子 葵 曰 ： 「 子 獨 惡 乎 聞 之 ？ 」 曰 ： 「 聞 諸 副 墨 之 子 ， 副 墨 之 子 聞 諸 洛 誦 之 孫 ， 洛 誦 之 孫 聞 之 瞻 明 ， 瞻 明 聞 之 聶 許 ， 聶 許 聞 之 需 役 ， 需 役 聞 之 於 謳 ， 於 謳 聞 之 玄 冥 ， 玄 冥 聞 之 參 寥 ， 參 寥 聞 之 疑 始 。 」 子 祀 、 子 輿 、 子 犁 、 子 來 四 人 相 與 語 曰 ： 「 孰 能 以 無 為 首 ， 以 生 為 脊 ， 以 死 為 尻 ﹔ 孰 知 死 生 存 亡 之 一 體 者 ， 吾 與 之 友 矣 ！ 」 四 人 相 視 而 笑 ， 莫 逆 於 心 ， 遂 相 與 為 友 。 俄 而 子 輿 有 病 ， 子 祀 往 問 之 。 曰 ： 「 偉 哉 ， 夫 造 物 者 將 以 予 為 此 拘 拘 也 。 」 曲 僂 發 背 ， 上 有 五 管 ， 頤 隱 於 齊 ， 肩 高 於 頂 ， 句 贅 指 天 ， 陰 陽 之 氣 有 沴 ， 其 心 閒 而 無 事 ， 跰 足 而 鑑 於 井 ， 曰 ： 「 嗟 乎 ！ 夫 造 物 者 又 將 以 予 為 此 拘 拘 也 。 」 子 祀 曰 ： 「 女 惡 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 亡 ， 予 何 惡 ！ 浸 假 而 化 予 之 左 臂 以 為 雞 ， 予 因 以 求 時 夜 ﹔ 浸 假 而 化 予 之 右 臂 以 為 彈 ， 予 因 以 求 鴞 炙 ﹔ 浸 假 而 化 予 之 尻 以 為 輪 ， 以 神 為 馬 ， 予 因 以 乘 之 ， 豈 更 駕 哉 ！ 且 夫 得 者 ， 時 也 ﹔ 失 者 ， 順 也 。 安 時 而 處 順 ， 哀 樂 不 能 入 也 ， 此 古 之 所 謂 縣 解 也 ， 而 不 能 自 解 者 ， 物 有 結 之 。 且 夫 物 不 勝 天 久 矣 ， 吾 又 何 惡 焉 ！ 」 俄 而 子 來 有 病 ， 喘 喘 然 將 死 。 其 妻 子 環 而 泣 之 。 子 犁 往 問 之 ， 曰 ： 「 叱 ！ 避 ！ 無 怛 化 ！ 」 倚 其 戶 與 之 語 曰 ： 「 偉 哉 造 化 ！ 又 將 奚 以 汝 為 ？ 將 奚 以 汝 適 ？ 以 汝 為 鼠 肝 乎 ？ 以 汝 為 虫 臂 乎 ？ 」 子 來 曰 ： 「 父 母 於 子 ， 東 西 南 北 ， 唯 命 之 從 。 陰 陽 於 人 ， 不 翅 於 父 母 。 彼 近 吾 死 而 我 不 聽 ， 我 則 悍 矣 ， 彼 何 罪 焉 ？ 夫 大 塊 以 載 我 以 形 ， 勞 我 以 生 ， 佚 我 以 老 ， 息 我 以 死 。 故 善 吾 生 者 ， 乃 所 以 善 吾 死 也 。 今 大 冶 鑄 金 ， 金 踊 躍 曰 ： 『 我 且 必 為 鏌 琊 ！ 』 大 冶 必 以 為 不 祥 之 金 。 今 一 犯 人 之 形 ， 而 曰 ： 『 人 耳 人 耳 』 夫 造 化 者 必 以 為 不 祥 之 人 。 今 一 以 天 地 為 大 鑪 ， 以 造 化 為 大 冶 ， 惡 乎 往 而 不 可 哉 ！ 」 成 然 寐 ， 蘧 然 覺 。 子 桑 戶 、 孟 子 反 、 子 琴 張 三 人 相 與 語 曰 ： 「 孰 能 相 與 於 無 相 與 ， 相 為 無 相 為 ， 孰 能 登 天 遊 霧 ， 撓 挑 無 極 ， 相 忘 以 生 ， 無 所 終 窮 ？ 」 三 人 相 視 而 笑 ， 莫 逆 於 心 ， 遂 相 與 為 友 。 莫 然 有 間 ， 而 子 桑 戶 死 ， 未 葬 。 孔 子 聞 之 ， 使 子 貢 往 侍 事 焉 。 或 編 曲 ， 或 鼓 琴 ， 相 和 而 歌 曰 ： 「 嗟 來 桑 戶 乎 ！ 嗟 來 桑 戶 乎 ！ 而 已 反 其 真 ， 而 我 猶 為 人 猗 ！ 」 子 貢 趨 而 進 曰 ： 「 敢 問 臨 尸 而 歌 ， 禮 乎 ？ 」 二 人 相 視 而 笑 曰 ： 「 是 惡 知 禮 意 ！ 」 子 貢 反 ， 以 告 孔 子 曰 ： 「 彼 何 人 者 邪 ？ 修 行 無 有 ， 而 外 其 形 骸 ， 臨 尸 而 歌 ， 顏 色 不 變 ， 無 以 命 之 。 彼 何 人 者 邪 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 彼 游 方 之 外 者 也 ， 而 丘 ， 游 方 之 內 者 也 。 外 內 不 相 及 ， 而 丘 使 女 往 弔 之 ， 丘 則 陋 矣 ！ 彼 方 且 與 造 物 者 為 人 ， 而 游 乎 天 地 之 一 氣 。 彼 以 生 為 附 贅 縣 疣 ， 以 死 為 決 病 潰 癰 。 夫 若 然 者 ， 又 惡 知 死 生 先 後 之 所 在 ！ 假 於 異 物 ， 托 於 同 體 ﹔ 忘 其 肝 膽 ， 遺 其 耳 目 ﹔ 反 復 終 始 ， 不 知 端 倪 ﹔ 芒 然 仿 徨 乎 塵 垢 之 外 ， 逍 遙 乎 無 為 之 業 。 彼 又 惡 能 憤 憤 然 為 世 俗 之 禮 ， 以 觀 眾 人 之 耳 目 哉 ！ 」 子 貢 曰 ： 「 然 則 夫 子 何 方 之 依 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 丘 ， 天 之 戮 民 也 。 雖 然 ， 吾 與 汝 共 之 。 」 子 貢 曰 ： 「 敢 問 其 方 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 魚 相 造 乎 水 ， 人 相 造 乎 道 。 相 造 乎 水 者 ， 穿 池 而 養 給 ﹔ 相 造 乎 道 者 ， 無 事 而 生 定 。 故 曰 ： 魚 相 忘 乎 江 湖 ， 人 相 忘 乎 道 術 。 」 子 貢 曰 ： 「 敢 問 畸 人 ？ 」 曰 ： 「 畸 人 者 ， 畸 於 人 而 侔 於 天 。 故 曰 ： 天 之 小 人 ， 人 之 君 子 ﹔ 人 之 君 子 ， 天 之 小 人 也 。 」 顏 回 問 仲 尼 曰 ： 「 孟 孫 才 ， 其 母 死 ， 哭 泣 無 涕 ， 中 心 不 戚 ， 居 喪 不 哀 。 無 是 三 者 ， 以 善 處 喪 蓋 魯 國 ， 固 有 無 其 實 而 得 其 名 者 乎 ？ 回 壹 怪 之 。 」 仲 尼 曰 ： 「 夫 孟 孫 氏 盡 之 矣 ， 進 於 知 矣 ， 唯 簡 之 而 不 得 ， 夫 已 有 所 簡 矣 。 孟 孫 氏 不 知 所 以 生 ， 不 知 所 以 死 。 不 知 就 先 ， 不 知 就 後 。 若 化 為 物 ， 以 待 其 所 不 知 之 化 已 乎 。 且 方 將 化 ， 惡 知 不 化 哉 ？ 方 將 不 化 ， 惡 知 已 化 哉 ？ 吾 特 與 汝 ， 其 夢 未 始 覺 者 邪 ！ 且 彼 有 駭 形 而 無 損 心 ， 有 旦 宅 而 無 耗 精 。 孟 孫 氏 特 覺 ， 人 哭 亦 哭 ， 是 自 其 所 以 乃 。 且 也 相 與 吾 之 耳 矣 ， 庸 詎 知 吾 所 謂 吾 之 非 吾 乎 ？ 且 汝 夢 為 鳥 而 厲 乎 天 ， 夢 為 魚 而 沒 於 淵 。 不 識 今 之 言 者 ， 其 覺 者 乎 ？ 其 夢 者 乎 ？ 造 適 不 及 笑 ， 獻 笑 不 及 排 ， 安 排 而 去 化 ， 乃 入 於 寥 天 一 。 」 意 而 子 見 許 由 ， 許 由 曰 ： 「 堯 何 以 資 汝 ？ 」 意 而 子 曰 「 堯 謂 我 ： 汝 必 躬 服 仁 義 而 明 言 是 非 。 」 許 由 曰 ： 「 而 奚 來 為 軹 ？ 夫 堯 既 已 黥 汝 以 仁 義 ， 而 劓 汝 以 是 非 矣 。 汝 將 何 以 游 夫 遙 蕩 恣 睢 轉 徙 之 塗 乎 ？ 」 意 而 子 曰 ： 「 雖 然 ， 吾 愿 游 於 其 藩 。 」 許 由 曰 ： 「 不 然 。 夫 盲 者 無 以 與 乎 眉 目 顏 色 之 好 ， 瞽 者 無 以 與 乎 青 黃 黼 黻 之 觀 。 」 意 而 子 曰 ： 「 夫 無 莊 之 失 其 美 ， 據 梁 之 失 其 力 ， 黃 帝 之 亡 其 知 ， 皆 在 鑪 捶 之 間 耳 。 庸 詎 知 夫 造 物 者 之 不 息 我 黥 而 補 我 劓 ， 使 我 乘 成 以 隨 先 生 邪 ？ 」 許 由 曰 ： 「 噫 ！ 未 可 知 也 。 我 為 汝 言 其 大 略 ： 吾 師 乎 ！ 吾 師 乎 齏 萬 物 而 不 為 義 ， 澤 及 萬 世 而 不 為 仁 ， 長 於 上 古 而 不 為 老 ， 覆 載 天 地 刻 雕 眾 形 而 不 為 巧 。 此 所 游 已 ！ 」 顏 回 曰 ： 「 回 益 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 回 忘 禮 樂 矣 ！ 」 曰 ： 「 可 矣 ， 猶 未 也 。 」 他 日 復 見 ， 曰 ： 「 回 益 矣 。 」 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 回 忘 仁 義 矣 。 曰 ： 「 可 矣 ， 猶 未 也 。 」 他 日 復 見 ， 曰 ： 「 回 益 矣 ！ 」 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 回 坐 忘 矣 。 」 仲 尼 蹴 然 曰 ： 「 何 謂 坐 忘 ？ 」 顏 回 曰 ： 「 墮 肢 體 ， 黜 聰 明 ， 離 形 去 知 ， 同 於 大 通 ， 此 謂 坐 忘 。 」 仲 尼 曰 ： 「 同 則 無 好 也 ， 化 則 無 常 也 。 而 果 其 賢 乎 ！ 丘 也 請 從 而 後 也 。 」 子 輿 與 子 桑 友 。 而 霖 雨 十 日 ， 子 輿 曰 ： 「 子 桑 殆 病 矣 ！ 」 裹 飯 而 往 食 之 。 至 子 桑 之 門 ， 則 若 歌 若 哭 ， 鼓 琴 曰 ： 「 父 邪 ！ 母 邪 ！ 天 乎 ！ 人 乎 ！ 」 有 不 任 其 聲 而 趨 舉 其 詩 焉 。子 輿 入 ， 曰 ： 「 子 之 歌 詩 ， 何 故 若 是 ？ 」 曰 ： 「 吾 思 夫 使 我 至 此 極 者 而 弗 得 也 。 父 母 豈 欲 吾 貧 哉 ？ 天 無 私 覆 ， 地 無 私 載 ， 天 地 豈 私 貧 我 哉 ？ 求 其 為 之 者 而 不 得 也 ！ 然 而 至 此 極 者 ， 命 也 夫 ！ 」 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347216 - 2004-04-02 04:21:39 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 應 帝 王 第 七 》 齧 缺 問 於 王 倪 ， 四 問 而 四 不 知 。 齧 缺 因 躍 而 大 喜 ， 行 以 告 蒲 衣 子 。 蒲 衣 子 曰 ： 「 而 乃 今 知 之 乎 ？ 有 虞 氏 不 及 泰 氏 。 有 虞 氏 ， 其 猶 藏 仁 以 要 人 ， 亦 得 人 矣 ， 而 未 始 出 於 非 人 。 泰 氏 ， 其 臥 徐 徐 ， 其 覺 于 于 。 一 以 己 為 馬 ， 一 以 己 為 牛 。 其 知 情 信 ， 其 德 甚 真 ， 而 未 始 入 於 非 人 。 」 肩 吾 見 狂 接 輿 。 狂 接 輿 曰 ： 「 日 中 始 何 以 語 女 ？ 」 肩 吾 曰 ： 「 告 我 君 人 者 以 己 出 經 式 義 度 ， 人 孰 敢 不 聽 而 化 諸 ！ 」 狂 接 輿 曰 ： 「 是 欺 德 也 。 其 於 治 天 下 也 ， 猶 涉 海 鑿 河 ， 而 使 蚊 負 山 也 。 夫 聖 人 之 治 也 ， 治 外 夫 ？ 正 而 後 行 ， 確 乎 能 其 事 者 而 已 矣 。 且 鳥 高 飛 以 避 矰 弋 之 害 ， 鼷 鼠 深 穴 乎 神 丘 之 下 ， 以 避 熏 鑿 之 患 ， 而 曾 二 虫 之 無 知 ？ 」 天 根 游 於 殷 陽 ， 至 蓼 水 之 上 ， 適 遭 無 名 人 而 問 焉 ， 曰 ： 「 請 問 為 天 下 。 」 無 名 人 曰 ： 「 去 ！ 汝 鄙 人 也 ， 何 問 之 不 豫 也 ！ 予 方 將 與 造 物 者 為 人 ， 厭 ， 則 又 乘 夫 莽 眇 之 鳥 ， 以 出 六 極 之 外 ， 而 游 無 何 有 之 鄉 ， 以 處 壙 垠 之 野 。 汝 又 何 帠 以 治 天 下 感 予 之 心 為 ？ 」 又 復 問 無 名 人 曰 ： 「 汝 游 心 於 淡 ， 合 氣 於 漠 ， 順 物 自 然 而 無 容 私 焉 ， 而 天 下 治 矣 。 」 陽 子 居 見 老 聃 ， 曰 ： 「 有 人 於 此 ， 嚮 疾 強 梁 ， 物 徹 疏 明 ， 學 道 不 卷 ， 如 是 者 ， 可 比 明 王 乎 ？ 」 老聃 曰 ： 「 是 於 聖 人 也 ， 胥 易 技 係 ， 勞 形 怵 心 者 也 。 且 也 虎 豹 之 文 來 田 ， 猿 狙 之 便 來 藉 。 如 是 者 ， 可 比 明 王 乎 ？ 」 陽 子 居 蹴 然 曰 ： 「 敢 問 明 王 之 治 。 」 老 聃 曰 ： 「 明 王 之 治 ： 功 蓋 天 下 而 似 不 自 己 ， 化 貸 萬 物 而 民 弗 恃 。 有 莫 舉 名 ， 使 物 自 喜 。 立 乎 不 測 ， 而 游 於 無 有 者 也 。 」 鄭 有 神 巫 曰 季 咸 ， 知 人 之 死 生 存 亡 、 禍 福 壽 夭 ， 期 以 歲 月 旬 日 若 神 。 鄭 人 見 之 ， 皆 棄 而 走 。 列 子 見 之 而 心 醉 ， 歸 ， 以 告 壺 子 ， 曰 ： 「 始 吾 以 夫 子 之 道 為 至 矣 ， 則 又 有 至 焉 者 矣 。 」 壺 子 曰 ： 「 吾 與 汝 既 其 文 ， 未 既 其 實 。 而 固 得 道 與 ？ 眾 雌 而 無 雄 ， 而 又 奚 卵 焉 ！ 而 以 道 與 世 亢 ， 必 信 ， 夫 故 使 人 得 而 相 汝 。 嘗 試 與 來 ， 以 予 示 之 。 」 明 日 ， 列 子 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 嘻 ！ 子 之 先 生 死 矣 ！ 弗 活 矣 ！ 不 以 旬 數 矣 ！ 吾 見 怪 焉 ， 見 濕 灰 焉 。 」 列 子 入 ， 泣 涕 沾 襟 以 告 壺 子 。 壺 子 曰 ： 「 鄉 吾 示 之 以 地 文 ， 萌 乎 不 震 不 止 ， 是 殆 見 吾 杜 德 機 也 。 嘗 又 與 來 。 」 明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 幸 矣 ！ 子 之 先 生 遇 我 也 ， 有 瘳 矣 ！ 全 然 有 生 矣 ！ 吾 見 其 杜 權 矣 ！ 」 列 子 入 ， 以 告 壺 子 。 壺 子 曰 ： 「 鄉 吾 示 之 以 天 壤 ， 名 實 不 入 ， 而 機 發 於 踵 。 是 殆 見 吾 善 者 機 也 。 嘗 又 與 來 。 」 明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 子 之 先 生 不 齊 ， 吾 無 得 而 相 焉 。 試 齊 ， 且 復 相 之 。 」 列 子 入 ， 以 告 壺 子 。 壺 子 曰 ： 「 吾 鄉 示 之 以 太 沖 莫 勝 ， 是 殆 見 吾 衡 氣 機 也 。 鯢 桓 之 審 為 淵 ， 止 水 之 審 為 淵 ， 流 水 之 審 為 淵 。 淵 有 九 名 ， 此 處 三 焉 。 嘗 又 與 來 。 」 明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 立 未 定 ， 自 失 而 走 。 壺 子 曰 ： 「 追 之 ！ 」 列 子 追 之 不 及 。 反 ， 以 報 壺 子 曰 ： 「 已 滅 矣 ， 已 失 矣 ， 吾 弗 及 已 。 」 壺 子 曰 ： 「 鄉 吾 示 之 以 未 始 出 吾 宗 。 吾 與 之 虛 而 委 蛇 ， 不 知 其 誰 何 ， 因 以 為 弟 靡 ， 因 以 為 波 流 ， 故 逃 也 。 」 然 後 列 子 自 以 為 未 始 學 而 歸 。 三 年 不 出 ， 為 其 妻 爨 ， 食 豕 如 食 人 ， 於 事 無 與 親 。 雕 琢 復 朴 ， 塊 然 獨 以 其 形 立 。 紛 而 封 哉 ， 一 以 是 終 。 無 為 名 尸 ， 無 為 謀 府 ， 無 為 事 任 ， 無 為 知 主 。 體 盡 無 窮 ， 而 游 無 朕 。 盡 其 所 受 乎 天 ， 而 無 見 得 ， 亦 虛 而 已 ！ 至 人 之 用 心 若 鏡 ， 不 將 不 迎 ， 應 而 不 藏 ， 故 能 勝 物 而 不 傷 。 南 海 之 帝 為 儵 ， 北 海 之 帝 為 忽 ， 中 央 之 帝 為 渾 沌 。儵 與 忽 時 相 下 遇 於 渾 沌 之 地 ， 渾 沌 待 之 甚 善 。 儵 與 忽 謀 報 渾 沌 之 德 ， 曰 ： 「 人 皆 有 七 竅 以 視 聽 食 息 此 獨 無 有 ， 嘗 試 鑿 之 。 」 日 鑿 一 竅 ， 七 日 而 渾 沌 死 。 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347217 - 2004-04-02 04:24:20 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 駢 拇 第 八 》 駢 拇 枝 指 ， 出 乎 性 哉 ， 而 侈 於 德 ﹔ 附 贅 縣 疣 ， 出 乎 形 哉 ， 而 侈 於 性 ﹔ 多 方 乎 仁 義 而 用 之 者 ， 列 於 五 藏 哉 ， 而 非 道 德 之 正 也 。 是 故 駢 於 足 者 ， 連 無 用 之 肉 也 ﹔ 枝 於 手 者 ， 樹 無 用 之 指 也 ﹔ 駢 枝 於 五 藏 之 情 者 ， 淫 僻 於 仁 義 之 行 ， 而 多 方 於 聰 明 之 用 也 。 是 故 駢 於 明 者 ， 亂 五 色 ， 淫 文 章 ， 青 黃 黼 黻 之 煌 煌 非 乎 ？ 而 離 朱 是 已 ！ 多 於 聰 者 ， 亂 五 聲 ， 淫 六 律 ， 金 石 絲 竹 黃 鐘 大 呂 之 聲 非 乎 ？ 而 師 曠 是 已 ！ 枝 於 仁 者 ， 擢 德 塞 性 以 收 名 聲 ， 使 天 下 簧 鼓 以 奉 不 及 之 法 非 乎 ？ 而 曾 史 是 已 ！ 駢 於 辯 者 ， 累 瓦 結 繩 竄 句 棰 辭 ， 游 心 於 堅 白 同 異 之 閒 ， 而 敝 跬 譽 無 用 之 言 乎 ， 而 楊 墨 是 已 。 故 此 皆 多 駢 旁 枝 之 道 ， 非 天 下 之 至 正 也 。 彼 至 正 者 ， 不 失 其 性 命 之 情 。 故 合 者 不 為 駢 ， 而 枝 者 不 為 岐 ﹔ 長 者 不 為 有 餘 ， 短 者 不 為 不 足 。 是 故 鳧 脛 雖 短 ， 續 之 則 憂 ﹔ 鶴 脛 雖 長 ， 斷 之 則 悲 。 故 性 長 非 所 斷 ， 性 短 非 所 續 ， 無 所 去 憂 也 。 意 仁 義 其 非 人 情 乎 ！ 彼 仁 人 何 其 多 憂 也 。 且 夫 駢 於 拇 者 ， 決 之 則 泣 ﹔ 枝 於 手 者 ， 齕 之 則 啼 。 二 者 或 有 餘 於 數 ， 或 不 足 於 數 ， 其 於 憂 一 也 。 今 世 之 仁 人 ， 蒿 目 而 憂 世 之 患 ﹔ 不 仁 之 人 ， 決 性 命 之 情 而 饕 貴 富 。 故 日 仁 義 其 非 人 情 乎 ！ 自 三 代 以 下 者 ， 天 下 何 其 囂 囂 也 。 且 夫 待 鉤 繩 規 矩 而 正 者 ， 是 削 其 性 者 也 ﹔ 待 繩 索 膠 漆 而 固 者 ， 是 侵 其 德 者 也 ﹔ 屈 折 禮 樂 ， 呴 俞 仁 義 ， 以 慰 天 下 之 心 者 ， 此 失 其 常 然 也 。 天 下 有 常 然 。 常 然 者 ， 曲 者 不 以 鉤 ， 直 者 不 以 繩 ， 圓 者 不 以 規 ， 方 者 不 以 矩 ， 附 離 不 以 膠 漆 ， 約 束 不 以 嚜 索 。 故 天 下 誘 然 皆 生 而 不 知 其 所 以 生 ﹔ 同 焉 皆 得 而 不 知 其 所 以 得 。 故 古 今 不 二 ， 不 可 虧 也 。 則 仁 義 又 奚 連 連 如 膠 漆 嚜 索 而 游 乎 道 德 之 間 為 哉 ！ 使 天 下 惑 也 ！ 夫 小 惑 易 方 ， 大 惑 易 性 。 何 以 知 其 然 邪 ？ 自 虞 氏 招 仁 義 以 撓 天 下 也 ， 天 下 莫 不 奔 命 於 仁 義 。 是 非 以 仁 義 易 其 性 與 ？ 故 嘗 試 論 之 ： 自 三 代 以 下 者 ， 天 下 莫 不 以 物 易 其 性 矣 ！ 小 人 則 以 身 殉 利 ﹔ 士 則 以 身 殉 名 ﹔ 大 夫 則 以 身 殉 家 ﹔ 聖 人 則 以 身 殉 天 下 。 故 此 數 子 者 ， 事 業 不 同 ， 名 聲 異 號 ， 其 於 傷 性 以 身 為 殉 ， 一 也 。 臧 與 穀 ， 二 人 相 與 牧 羊 而 俱 亡 其 羊 。 問 臧 奚 事 ， 則 挾 策 讀 書 ﹔ 問 穀 奚 事 ， 則 博 塞 以 游 。 二 人 者 ， 事 業 不 同 ， 其 於 亡 羊 均 也 。 伯 夷 死 名 於 首 陽 之 下 ， 盜 跖 死 利 於 東 陵 之 上 。 二 人 者 ， 所 死 不 同 ， 其 於 殘 生 傷 性 均 也 。 奚 必 伯 夷 之 是 而 盜 跖 之 非 乎 ？ 天 下 盡 殉 也 ： 彼 其 所 殉 仁 義 也 ， 則 俗 謂 之 君 子 ﹔ 其 所 殉 貨 財 也 ， 則 俗 謂 之 小 人 。 其 殉 一 也 ， 則 有 君 子 焉 ， 有 小 人 焉 。 若 其 殘 生 損 性 ， 則 盜 跖 亦 伯 夷 已 ， 又 惡 取 君 子 小 人 於 其 間 哉 ！ 且 夫 屬 其 性 乎 仁 義 者 ， 雖 通 如 曾 、 史 ， 非 吾 所 謂 臧 也 ﹔ 屬 其 性 於 五 味 ， 雖 通 如 俞 兒 ， 非 吾 所 謂 臧 也 ﹔ 屬 其 性 乎 五 聲 ， 雖 通 如 師 曠 ， 非 吾 所 謂 聰 也 ﹔ 屬 其 性 乎 五 色 ， 雖 通 如 離 朱 ， 非 吾 所 謂 明 也 。 吾 所 謂 臧 者 ， 非 所 謂 仁 義 之 謂 也 ， 臧 於 其 德 而 已 矣 ﹔ 吾 所 謂 臧 者 ， 非 所 謂 仁 義 之 謂 也 ， 任 其 性 命 之 情 而 已 矣 ﹔ 吾 所 謂 聰 者 ， 非 謂 其 聞 彼 也 ， 自 聞 而 已 矣 ﹔ 吾 所 謂 明 者 ， 非 謂 其 見 彼 也 ， 自 見 而 已 矣 。 夫 不 自 見 而 見 彼 ， 不 自 得 而 得 彼 者 ， 是 得 人 之 得 而 不 自 得 其 得 者 也 ， 適 人 之 適 而 不 自 適 其 適 者 也 。 夫 適 人 之 適 而 不 自 適 其 適 ， 雖 盜 跖 與 伯 夷 ， 是 同 為 淫 僻 也 。 余 愧 乎 道 德 ， 是 以 上 不 敢 為 仁 義 之 操 ， 而 下 不 敢 為 淫 僻 之 行 也 。 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347218 - 2004-04-02 04:25:07 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 馬 蹄 第 九 》 馬 ， 蹄 可 以 踐 霜 雪 ， 毛 可 以 御 風 寒 。 齕 草 飲 水 ， 翹 足 而 陸 ， 此 馬 之 真 性 也 。 雖 有 義 臺 路 寢 ， 無 所 用 之 。 及 至 伯 樂 ， 曰 ： 「 我 善 治 馬 。 」 燒 之 ， 剔 之 ， 刻 之 ， 雒 之 。 連 之 以 羈 馽 ， 編 之 以 皁 棧 ， 馬 之 死 者 十 二 三 矣 ！ 飢 之 ， 渴 之 ， 馳 之 ， 驟 之 ， 整 之 ， 齊 之 ， 前 有 橛 飾 之 患 ， 而 後 有 鞭 筴 之 威 ， 而 馬 之 死 者 已 過 半 矣 ！ 陶 者 曰 ： 「 我 善 治 埴 。 」 圓 者 中 規 ， 方 者 中 矩 。 匠 人 曰 ： 「 我 善 治 木 。 」 曲 者 中 鉤 ， 直 者 應 繩 。 夫 埴 木 之 性 ， 豈 欲 中 規 矩 鉤 繩 哉 ！ 然 且 世 世 稱 之 曰 ： 「 伯 樂 善 治 馬 ， 而 陶 匠 善 治 埴 木 。 」 此 亦 治 天 下 者 之 過 也 。 吾 意 善 治 天 下 者 不 然 。 彼 民 有 常 性 ， 織 而 衣 ， 耕 而 食 ， 是 謂 同 德 。 一 而 不 黨 ， 命 曰 天 放 。 故 至 德 之 世 ， 其 行 填 填 ， 其 視 顛 顛 。 當 是 時 也 ， 山 無 蹊 隧 ， 澤 無 舟 梁 ﹔ 萬 物 群 生 ， 連 屬 其 鄉 ﹔ 禽 獸 成 群 ， 草 木 遂 長 。 是 故 禽 獸 可 係 羈 而 游 ， 鳥 鵲 之 巢 可 攀 援 而 闚 。 夫 至 德 之 世 ， 同 與 禽 獸 居 ， 族 與 萬 物 並 。 惡 乎 知 君 子 小 人 哉 ！ 同 乎 無 知 ， 其 德 不 離 ﹔ 同 乎 無 欲 ， 是 謂 素 樸 。 素 樸 而 民 性 得 矣 。 及 至 聖 人 ， 蹩 躠 為 仁 ， 踶 跂 為 義 ， 而 天 下 始 疑 矣 。 澶 漫 為 樂 ， 摘 僻 為 禮 ， 而 天 下 始 分 矣 。 故 純 樸 不 殘 ， 孰 為 犧 樽 ！ 白 玉 不 毀 ， 孰 為 珪 璋 ！ 道 德 不 廢 ， 安 取 仁 義 ！ 性 情 不 離 ， 安 用 禮 樂 ！ 五 色 不 亂 ， 孰 為 文 采 ！ 無 聲 不 亂 ， 孰 應 六 律 ！ 夫 殘 樸 以 為 器 ， 工 匠 之 罪 也 ﹔ 毀 道 德 以 為 仁 義 ， 聖 人 之 過 也 。 夫 馬 ， 陸 居 則 食 草 飲 水 ， 喜 則 交 頸 相 靡 ， 怒 則 分 背 相 踶 。 馬 知 已 此 矣 ！ 夫 加 之 以 衡 扼 ， 齊 之 以 月 題 ， 而 馬 知 介 倪 、 闉 扼 、 鷙 曼 、 詭 銜 、 竊 轡 。 故 馬 之 知 而 態 至 盜 者 ， 伯 樂 之 罪 也 。 夫 赫 胥 氏 之 時 ， 民 居 不 知 所 為 ， 行 不 知 所 之 ， 含 哺 而 熙 ， 鼓 腹 而 游 。 民 能 以 此 矣 ！ 及 至 聖 人 ， 屈 折 禮 樂 以 匡 天 下 之 形 ， 縣 跂 仁 義 以 慰 天 下 之 心 ， 而 民 乃 始 踶 跂 好 知 ， 爭 歸 於 利 ， 不 可 止 也 。 此 亦 聖 人 之 過 也 。 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347219 - 2004-04-02 04:28:09 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 胠 篋 第 十 》 將 為 胠 篋 探 囊 發 匱 之 盜 而 為 守 備 ， 則 必 攝 緘 縢 固 扃 噊 ， 此 世 俗 之 所 謂 知 也 。 然 而 巨 盜 至 ， 則 負 匱 揭 篋 擔 囊 而 趨 ， 唯 恐 緘 縢 扃 噊 之 不 固 也 。 然 則 鄉 之 所 謂 知 者 ， 不 乃 為 大 盜 積 者 也 ？ 故 嘗 試 論 之 ： 世 俗 之 所 謂 知 者 ， 有 不 為 大 盜 積 者 乎 ？ 所 謂 聖 者 ， 有 不 為 大 盜 守 者 乎 ？ 何 以 知 其 然 邪 ？ 昔 者 齊 國 鄰 邑 相 望 ， 雞 犬 之 音 相 聞 ， 罔 罟 之 所 布 ， 耒 耨 之 所 刺 ， 方 二 千 余 里 。 闔 四 竟 之 內 ， 所 以 立 宗 廟 社 稷 ， 治 邑 屋 州 閭 鄉 曲 者 ， 曷 嘗 不 法 聖 人 哉 ？ 然 而 田 成 子 一 旦 殺 齊 君 而 盜 其 國 ， 所 盜 者 豈 獨 其 國 邪 ？ 並 與 其 聖 知 之 法 而 盜 之 ， 故 田 成 子 有 乎 盜 賊 之 名 ， 而 身 處 堯 舜 之 安 。 小 國 不 敢 非 ， 大 國 不 敢 誅 ， 專 有 齊 國 ， 則 是 不 乃 竊 齊 國 ， 並 與 其 聖 知 之 法 以 守 其 盜 賊 之 身 乎 ？ 嘗 試 論 之 ： 世 俗 之 所 謂 至 知 者 ， 有 不 為 大 盜 積 者 乎 ？ 所 謂 至 聖 者 ， 有 不 為 大 盜 守 者 乎 ？ 何 以 知 其 然 邪 ？ 昔 者 龍 逢 斬 ， 比 干 剖 ， 萇 弘 胣 ， 子 胥 靡 。 故 四 子 之 賢 而 身 不 免 乎 戮 。 故 跖 之 徒 問 跖 曰 ： 「 盜 亦 有 道 乎 ？ 」 跖 曰 ： 「 何 適 而 無 有 道 邪 ？ 夫 妄 意 室 中 之 藏 ， 聖 也 ﹔ 入 先 ， 勇 也 ﹔ 出 後 ， 義 也 ﹔ 知 可 否 ， 知 也 ﹔ 分 均 ， 仁 也 。 五 者 不 備 而 能 成 大 盜 者 ， 天 下 未 之 有 也 。 」 由 是 觀 之 ， 善 人 不 得 聖 人 之 道 不 立 ， 跖 不 得 聖 人 之 道 不 行 。 天 下 之 善 人 少 而 不 善 人 多 ， 則 聖 人 之 利 天 下 也 少 而 害 天 下 也 多 。 故 曰 ： 唇 竭 則 齒 寒 ， 魯 酒 薄 而 邯 鄲 圍 ， 聖 人 生 而 大 盜 起 。 掊 擊 聖 人 ， 縱 舍 盜 賊 ， 而 天 下 始 治 矣 。 夫 川 虛 而 谷 竭 ， 丘 夷 而 淵 實 。 聖 人 已 死 ， 則 大 盜 不 起 ， 天 下 平 而 無 故 矣 ！ 聖 人 不 死 ， 大 盜 不 止 。 雖 重 聖 人 而 治 天 下 ， 則 是 重 利 盜 跖 也 。 為 之 斗 斛 以 量 之 ， 則 並 與 斗 斛 而 竊 之 ﹔ 為 之 權 衡 以 稱 之 ， 則 并 與 權 衡 而 竊 之 ﹔ 為 之 符 璽 以 信 之 ， 則 并 與 符 璽 而 竊 之 ﹔ 為 之 仁 義 以 矯 之 ， 則 並 與 仁 義 而 竊 之 。 何 以 知 其 然 邪 ？ 彼 竊 鉤 者 誅 ， 竊 國 者 為 諸 侯 ， 諸 侯 之 門 而 仁 義 存 焉 ， 則 是 非 竊 仁 義 聖 知 邪 ？ 故 逐 於 大 盜 ， 揭 諸 侯 ， 竊 仁 義 並 斗 斛 權 衡 符 璽 之 利 者 ， 雖 有 軒 冕 之 賞 弗 能 勸 ， 斧 鉞 之 威 弗 能 禁 。 此 重 利 盜 跖 而 使 不 可 禁 者 ， 是 乃 聖 人 之 過 也 。 故 曰 ： 「 魚 不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。 」 彼 聖 人 者 ， 天 下 之 利 器 也 ， 非 所 以 明 天 下 也 。 故 絕 聖 棄 知 ， 大 盜 乃 止 擲 玉 毀 珠 ， 小 盜 不 起 ﹔ 焚 符 破 璽 ， 而 民 樸 鄙 ﹔ 掊 斗 折 衡 ， 而 民 不 爭 ﹔ 殫 殘 天 下 之 聖 法 ， 而 民 始 可 與 論 議 ﹔ 擢 亂 六 律 ， 鑠 絕 竽 瑟 ， 塞 師 曠 之 耳 ， 而 天 下 始 人 含 其 聰 矣 ﹔ 滅 文 章 ， 散 五 采 ， 膠 離 朱 之 目 ， 而 天 始 人 含 其 明 矣 。 毀 絕 鉤 繩 而 棄 規 矩 ， 攦 工 倕 之 指 ， 而 天 下 始 人 含 其 巧 矣 。 故 曰 ： 大 巧 若 拙 。 削 曾 、 史 之 行 ， 鉗 楊 、 墨 之 口 ， 攘 棄 仁 義 ， 而 天 下 之 德 始 玄 同 矣 。 彼 人 含 其 明 ， 則 天 下 不 鑠 矣 ﹔ 人 含 其 聰 ， 則 天 下 不 累 矣 ﹔ 人 含 其 知 ， 則 天 下 不 惑 矣 ﹔ 人 含 其 德 ， 則 天 下 不 僻 矣 。 彼 曾 、 史 、 楊 、 墨 、 師 曠 、 工 倕 、 離 朱 ， 皆 外 立 其 德 而 爚 亂 天 下 者 也 ， 法 之 所 無 用 也 。 子 獨 不 知 至 德 之 世 乎 ？ 昔 者 容 成 氏 、 大 庭 氏 、 伯 皇 氏 、 中 央 氏 、 栗 陸 氏 、 驪 畜 氏 、 軒 轅 氏 、 赫 胥 氏 、 尊 盧 氏 、 祝 融 氏 、 伏 犧 氏 、 神 農 氏 ， 當 是 時 也 ， 民 結 繩 而 用 之 。 甘 其 食 ， 美 其 服 ， 樂 其 俗 ， 安 其 居 ， 鄰 國 相 望 ， 雞 狗 之 音 相 聞 ， 民 至 老 死 而 不 相 往 來 。 若 此 之 時 ， 則 至 治 已 。 今 遂 至 使 民 延 頸 舉 踵 ， 曰 「 某 所 有 賢 者 」 ， 贏 糧 而 趣 之 ， 則 內 棄 其 親 而 外 去 其 主 之 事 ， 足 跡 接 乎 諸 侯 之 境 ， 車 軌 結 乎 千 里 之 外 。 則 是 上 好 知 之 過 也 ！ 上 誠 好 知 而 無 道 ， 則 天 下 大 亂 矣 ！ 何 以 知 其 然 邪 ？ 夫 弓 弩 畢 弋 機 辟 之 知 多 ， 則 鳥 亂 於 上 矣 ﹔ 鉤 餌 罔 罟 罾 笱 之 知 多 ， 則 魚 亂 於 水 矣 ﹔ 削 格 羅 落 罝 罘 之 知 多 ， 則 獸 亂 於 澤 矣 ﹔ 知 詐 漸 毒 、 頡 滑 堅 白 、 解 垢 同 異 之 變 多 ， 則 俗 惑 於 辯 矣 。 故 天 下 每 每 大 亂 ， 罪 在 於 好 知 。 故 天 下 皆 知 求 其 所 不 知 而 莫 知 求 其 所 已 知 者 ， 皆 知 非 其 所 不 善 而 莫 知 非 其 所 已 善 者 ， 是 以 大 亂 。 故 上 悖 日 月 之 明 ， 下 爍 山 川 之 精 ， 中 墮 四 時 之 施 ， 惴 耎 之 虫 ， 肖 翹 之 物 ， 莫 不 失 其 性 。 甚 矣 ， 夫 好 知 之 亂 天 下 也 ！ 自 三 代 以 下 者 是 已 ！ 舍 夫 種 種 之 民 而 悅 夫 役 役 之 佞 ﹔ 釋 夫 恬 淡 無 為 而 悅 夫 啍 啍 之 意 ， 啍 啍 已 亂 天 下 矣 ！ 編輯者： ~白雪無缺~ (2004-04-02 04:30:21) _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347220 - 2004-04-02 04:29:24 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 在 宥 第 十 一 》 聞 有 宥 天 下 ， 不 聞 治 天 下 也 。 在 之 也 者 ， 恐 天 下 之 淫 其 性 也 ﹔ 宥 之 也 者 ， 恐 天 下 之 遷 其 德 也 。 天 下 不 淫 其 性 ， 不 遷 其 德 ， 有 治 天 下 者 哉 ？ 昔 堯 之 治 天 下 也 ， 使 天 下 欣 欣 焉 人 樂 其 性 ， 是 不 恬 也 ﹔ 桀 之 治 天 下 也 ， 使 天 下 瘁 瘁 焉 人 苦 其 性 ， 是 不 愉 也 。 夫 不 恬 不 愉 。 非 德 也 ﹔ 非 德 也 而 可 長 久 者 ， 天 下 無 之 。 人 大 喜 邪 ， 毗 於 陽 ﹔ 大 怒 邪 ， 毗 於 陰 。 陰 陽 並 毗 ， 四 時 不 至 ， 寒 暑 之 和 不 成 ， 其 反 傷 人 之 形 乎 ！ 使 人 喜 怒 失 位 ， 居 處 無 常 ， 思 慮 不 自 得 ， 中 道 不 成 章 。 於 是 乎 天 下 始 喬 詰 卓 鷙 ， 而 後 有 盜 跖 、 曾 、 史 之 行 。 故 舉 天 下 以 賞 其 善 者 不 足 ， 舉 天 下 以 罰 其 惡 者 不 給 。 故 天 下 之 大 ， 不 足 以 賞 罰 。 自 三 代 以 下 者 ， 匈 匈 焉 終 以 賞 罰 為 事 ， 彼 何 暇 安 其 性 命 之 情 哉 ！ 而 且 說 明 邪 ， 是 淫 於 色 也 ﹔ 說 聰 邪 ， 是 淫 於 聲 也 ﹔ 說 仁 邪 ， 是 亂 於 德 也 ﹔ 說 義 邪 ， 是 悖 於 理 也 ﹔ 說 禮 邪 ， 是 相 於 技 也 ﹔ 說 樂 邪 ， 是 相 於 淫 也 ﹔ 說 聖 邪 ， 是 相 於 藝 也 ﹔ 說 知 邪 ， 是 相 於 疵 也 。 天 下 將 安 其 性 命 之 情 ， 之 八 者 ， 存 可 也 ， 亡 可 也 。 天 下 將 不 安 其 性 命 之 情 ， 之 八 者 ， 乃 始 臠 卷 獊 囊 而 亂 天 下 也 。 而 天 下 乃 始 尊 之 惜 之 。 甚 矣 ， 天 下 之 惑 也 ！ 豈 直 過 也 而 去 之 邪 ！ 齋 戒 以 言 之 ， 跪 坐 以 進 之 ， 鼓 歌 以 舞 之 。 吾 若 是 何 哉 ！ 故 君 子 不 得 已 而 臨 蒞 天 下 ， 莫 若 無 為 。 無 為 也 ， 而 後 安 其 性 命 之 情 。 故 貴 以 身 於 為 天 下 ， 則 可 以 托 天 下 ﹔ 愛 以 身 於 為 天 下 ， 則 可 以 寄 天 下 。 故 君 子 苟 能 無 解 其 五 藏 ， 無 擢 其 聰 明 ， 尸 居 而 龍 見 ， 淵 默 而 雷 聲 ， 神 動 而 天 隨 ， 從 容 無 為 而 萬 物 炊 累 焉 。 吾 又 何 暇 治 天 下 哉 ！ 崔 瞿 問 於 老 聃 曰 ： 「 不 治 天 下 ， 安 臧 人 心 ？ 」 老 聃 曰 ： 「 女 慎 ， 無 攖 人 心 。 人 心 排 下 而 進 上 ， 上 下 囚 殺 ， 淖 約 柔 乎 剛 彊 ， 廉 劌 雕 琢 ， 其 熱 焦 火 ， 其 寒 凝 冰 ， 其 疾 俯 仰 之 間 而 再 撫 四 海 之 外 。 其 居 也 淵 而 靜 ﹔ 其 動 也 懸 而 天 。 僨 驕 而 不 可 係 者 ， 其 唯 人 心 乎 ！ 昔 者 黃 帝 始 以 仁 義 攖 人 之 心 ， 堯 、 舜 於 是 乎 股 無 胈 ， 脛 無 毛 ， 以 養 天 下 之 形 。 愁 其 五 藏 以 為 仁 義 ， 矜 其 血 氣 以 規 法 度 。 然 猶 有 不 勝 也 。 堯 於 是 放 讙 兜 於 崇 山 ， 投 三 苗 於 三 峗 ， 流 共 工 於 幽 都 ， 此 不 勝 天 下 也 。 夫 施 及 三 王 而 天 下 大 駭 矣 。 下 有 桀 、 跖 ， 上 有 曾 、 史 ， 而 儒 墨 畢 起 。 於 是 乎 喜 怒 相 疑 ， 愚 知 相 欺 ， 善 否 相 非 ， 誕 信 相 譏 ， 而 天 下 衰 矣 ﹔ 大 德 不 同 ， 而 性 命 爛 漫 矣 ﹔ 天 下 好 知 ， 而 百 姓 求 竭 矣 。 於 是 乎 釿 鋸 制 焉 ， 繩 墨 殺 焉 ， 椎 鑿 決 焉 。 天 下 脊 脊 大 亂 ， 罪 在 攖 人 心 。 故 賢 者 伏 處 大 山 嵁 巖 之 下 ， 而 萬 乘 之 君 憂 慄 乎 廟 堂 之 上 。 今 世 殊 死 者 相 枕 也 ， 桁 楊 者 相 推 也 ， 形 戮 者 相 望 也 ， 而 儒 墨 乃 始 離 跂 攘 臂 乎 桎 梏 之 間 。 噫 ， 甚 矣 哉 ！ 其 無 愧 而 不 知 恥 也 甚 矣 ！ 吾 未 知 聖 知 之 不 為 桁 楊 椄 槢 也 ， 仁 義 之 不 為 桎 梏 鑿 枘 也 ， 焉 知 曾 、 史 之 不 為 桀 、 跖 嚆 矢 也 ！ 故 曰 ： 絕 聖 棄 知 ， 而 天 下 大 治 。 黃 帝 立 為 天 子 十 九 年 ， 令 行 天 下 ， 聞 廣 成 子 在 於 空 同 之 山 ， 故 往 見 之 ， 曰 ： 「 我 聞 吾 子 達 於 至 道 ， 敢 問 至 道 之 精 。 吾 欲 取 天 地 之 精 ， 以 佐 五 穀 ， 以 養 民 人 。 吾 又 欲 官 陰 陽 ， 以 遂 群 生 ， 為 之 奈 何 ？ 」 廣 成 子 曰 ： 「 而 所 欲 問 者 ， 物 之 質 也 ﹔ 而 所 欲 官 者 ， 物 之 殘 也 。 自 而 治 天 下 ， 雲 氣 不 待 族 而 雨 ， 草 木 不 待 黃 而 落 ， 日 月 之 光 益 以 荒 矣 ， 而 佞 人 之 心 翦 翦 者 ， 又 奚 足 以 語 至 道 哉 ！ 」 黃 帝 退 ， 捐 天 下 ， 筑 特 室 ， 席 白 茅 ， 閑 居 三 月 ， 復 往 邀 之 。 廣 成 子 南 首 而 臥 ， 黃 帝 順 下 風 膝 行 而 進 ， 再 拜 稽 首 而 問 曰 ： 「 聞 吾 子 達 於 至 道 ， 敢 問 ： 治 身 奈 何 而 可 以 長 久 ？ 」 廣 成 子 蹶 然 而 起 ， 曰 ： 「 善 哉 問 乎 ！ 來 ， 吾 語 女 至 道 ： 至 道 之 精 ， 窈 窈 冥 冥 ﹔ 至 道 之 極 ， 昏 昏 默 默 。 無 視 無 聽 ， 抱 神 以 靜 ， 形 將 自 正 。 必 靜 必 清 ， 無 勞 汝 形 ， 無 搖 汝 精 ， 乃 可 以 長 生 。 目 無 所 見 ， 耳 無 所 聞 ， 心 無 所 知 ， 汝 神 將 守 形 ， 形 乃 長 生 。 慎 汝 內 ， 閉 汝 外 ， 多 知 為 敗 。 我 為 汝 遂 於 大 明 之 上 矣 ， 至 彼 至 陽 之 原 也 ﹔ 為 汝 入 於 窈 冥 之 門 矣 ， 至 彼 至 陰 之 原 也 。 天 地 有 官 ， 陰 陽 有 藏 。 慎 守 汝 身 ， 物 將 自 壯 。 我 守 其 一 以 處 其 和 。 故 我 修 身 千 二 百 歲 矣 ， 吾 形 未 常 衰 。 」 黃 帝 再 拜 稽 首 曰 ： 「 廣 成 子 之 謂 天 矣 ！ 」 廣 成 子 曰 ： 「 來 ！ 余 語 汝 ： 彼 其 物 無 窮 ， 而 人 皆 以 為 有 終 ﹔ 彼 其 物 無 測 ， 而 人 皆 以 為 有 極 。 得 吾 道 者 ， 上 為 皇 而 下 為 王 ﹔ 失 吾 道 者 ， 上 見 光 而 下 為 土 。 今 夫 百 昌 皆 生 於 土 而 反 於 土 。 故 余 將 去 汝 ， 入 無 窮 之 門 ， 以 游 無 極 之 野 。 吾 與 日 月 參 光 ， 吾 與 天 地 為 常 。 當 我 ， 緡 乎 ， 遠 我 ， 昏 乎 ！ 人 其 盡 死 ， 而 我 獨 存 乎 ！ 」 雲 將 東 游 ， 過 扶 搖 之 枝 而 適 遭 鴻 蒙 。 鴻 蒙 方 將 拊 脾 雀 躍 而 游 。 雲 將 見 之 ， 倘 然 止 ， 贄 然 立 ， 曰 ： 「 叟 何 人 邪 ？ 叟 何 為 此 ？ 」 鴻 蒙 拊 脾 雀 躍 不 輟 ， 對 雲 將 曰 ： 「 游 ！ 」 雲 將 曰 ： 「 朕 愿 有 問 也 。 」 鴻 蒙 仰 而 視 雲 將 曰 ： 「 吁 ！ 」 雲 將 曰 ： 「 天 氣 不 和 ， 地 氣 郁 結 ， 六 氣 不 調 ， 四 時 不 節 。 今 我 愿 合 六 氣 之 精 以 育 群 生 ， 為 之 奈 何 ？ 」 鴻 蒙 拊 脾 雀 躍 掉 頭 曰 ： 「 吾 弗 知 ！ 吾 弗 知 ！ 」 雲 將 不 得 問 。 又 三 年 ， 東 游 ， 過 有 宋 之 野 ， 而 適 遭 鴻 蒙 。 雲 將 大 喜 ， 行 趨 而 進 曰 ： 「 天 忘 朕 邪 ？ 天 忘 朕 邪 ？ 」 再 拜 稽 首 ， 愿 聞 於 鴻 蒙 。 鴻 蒙 曰 ： 「 浮 游 不 知 所 求 ， 猖 狂 不 知 所 往 ， 游 者 鞅 掌 ， 以 觀 無 妄 。 朕 又 何 知 ！ 」 雲 將 曰 ： 「 朕 也 自 以 為 猖 狂 ， 而 民 隨 予 所 往 ﹔ 朕 也 不 得 已 於 民 ， 今 則 民 之 放 也 ！ 愿 聞 一 言 。 」 鴻 蒙 曰 ： 「 亂 天 之 經 ， 逆 物 之 情 ， 玄 天 弗 成 ， 解 獸 之 群 ， 而 鳥 皆 夜 鳴 ， 災 及 草 木 ， 禍 及 止 虫 。 噫 ！ 治 人 之 過 也 。 」雲 將 曰 ： 「 然 則 吾 奈 何 ？ 」 鴻 蒙 曰 ： 「 噫 ！ 毒 哉 ！ 僊 僊 乎 歸 矣 ！ 」 雲 將 曰 ： 「 吾 遇 天 難 ， 愿 聞 一 言 。 」 鴻 蒙 曰 ： 「 噫 ！ 心 養 ！ 汝 徒 處 無 為 ， 而 物 自 化 。 墮 爾 形 體 ， 黜 爾 聰 明 ， 倫 與 物 忘 ， 大 同 乎 涬 溟 。 解 心 釋 神 ， 莫 然 無 魂 。 萬 物 雲 雲 ， 各 復 其 根 ， 各 復 其 根 而 不 知 。 渾 渾 沌 沌 ， 終 身 不 離 。 若 彼 知 之 ， 乃 是 離 之 。 無 問 其 名 ， 無 窺 其 情 ， 物 固 自 生 。 」 雲 將 曰 ： 「 天 降 朕 以 德 ， 示 朕 以 默 。 躬 身 求 之 ， 乃 今 得 也 。 再 拜 稽 首 ， 起 辭 而 行 。 世 俗 之 人 ， 皆 喜 人 之 同 乎 己 而 惡 人 之 異 於 己 也 。 同 於 己 而 欲 之 ， 異 於 己 而 不 欲 者 ， 以 出 乎 眾 為 心 也 。 夫 以 出 乎 眾 為 心 者 ， 曷 常 出 乎 眾 哉 ？ 因 眾 以 寧 所 聞 ， 不 如 眾 技 眾 矣 。 而 欲 為 人 之 國 者 ， 此 攬 乎 三 王 之 利 而 不 見 其 患 者 也 。 此 以 人 之 國 僥 倖 也 。 幾 何 僥 倖 而 不 喪 人 之 國 乎 ？ 其 存 人 之 國 也 ， 無 萬 分 之 一 ﹔ 而 喪 人 之 國 也 ， 一 不 穀 而 萬 有 余 喪 矣 ！ 悲 夫 ， 有 土 者 之 不 知 也 ！ 夫 有 土 者 ， 有 大 物 也 。 有 大 物 者 ， 不 可 以 物 。 物 而 不 物 ， 故 能 物 物 。 明 乎 物 物 者 之 非 物 也 ， 豈 獨 治 天 下 百 姓 而 已 哉 ！ 出 入 六 合 ， 游 乎 九 州 ， 獨 往 獨 來 ， 是 謂 獨 有 。 獨 有 之 人 ， 是 謂 至 貴 。 大 人 之 教 ， 若 形 之 於 影 ， 聲 之 於 響 ， 有 問 而 應 之 ， 盡 其 所 懷 ， 為 天 下 配 。 處 乎 無 響 。 行 乎 無 方 。 挈 汝 適 復 之 撓 撓 ， 以 游 無 端 ， 出 入 無 旁 ， 與 日 無 始 。 頌 論 形 軀 ， 合 乎 大 同 。 大 同 而 無 己 。 無 己 ， 惡 乎 得 有 有 。 睹 有 者 ， 昔 之 君 子 ﹔ 睹 無 者 ， 天 地 之 友 。 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347221 - 2004-04-02 04:32:17 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 天 地 第 十 二 》 天 地 雖 大 ， 其 化 均 也 ﹔ 萬 物 雖 多 ， 其 始 一 也 ﹔ 人 卒 雖 眾 ， 其 主 君 也 。 君 原 於 德 而 成 於 天 。 故 曰 ： 玄 古 之 君 天 下 ， 無 為 也 ， 天 德 而 已 矣 。 以 道 觀 言 ， 而 天 下 之 君 正 ﹔ 以 道 觀 分 ， 而 君 臣 之 義 明 ﹔ 以 道 觀 能 ， 而 天 下 之 官 治 ﹔ 以 道 泛 觀 ， 而 萬 物 之 應 備 。 故 通 於 天 者 ， 道 也 ； 順 於 地 者 ， 德 也 ﹔ 行 於 萬 物 者 ， 義 也 ﹔ 上 治 人 者 ， 事 也 ﹔ 能 有 所 藝 者 ， 技 也 。 技 兼 於 事 ， 事 兼 於 義 ， 義 兼 於 德 ， 德 兼 於 道 ， 道 兼 於 天 。 故 曰 ： 古 之 畜 天 下 者 ， 無 欲 而 天 下 足 ， 無 為 而 萬 物 化 ， 淵 靜 而 百 姓 定 。 《 記 》 曰 ： 「 通 於 一 而 萬 事 畢 ， 無 心 得 而 鬼 神 服 。 」 夫 子 曰 ： 「 夫 道 ， 覆 載 萬 物 者 也 ， 洋 洋 乎 大 哉 ！ 君 子 不 可 以 不 刳 心 焉 。 無 為 為 之 之 謂 天 ， 無 為 言 之 之 謂 德 ， 愛 人 利 物 之 謂 仁 ， 不 同 同 之 之 謂 大 ， 行 不 崖 異 之 謂 寬 ， 有 萬 不 同 之 謂 富 。 故 執 德 之 謂 紀 ， 德 成 之 謂 立 ， 循 於 道 之 謂 備 ， 不 以 物 挫 志 之 謂 完 。 君 子 明 於 此 十 者 ， 則 韜 乎 其 事 心 之 大 也 ， 沛 乎 其 為 萬 物 逝 也 。 若 然 者 ， 藏 金 於 山 ， 藏 珠 於 淵 ﹔ 不 利 貨 財 ， 不 近 貴 富 ﹔ 不 樂 壽 ， 不 哀 夭 ﹔ 不 榮 通 ， 不 醜 窮 。 不 拘 一 世 之 利 以 為 己 私 分 ， 不 以 王 天 下 為 己 處 顯 。 顯 則 明 。 萬 物 一 府 ， 死 生 同 狀 。 」 夫 子 曰 ： 「 夫 道 ， 淵 乎 其 居 也 ， 漻 乎 其 清 也 。 金 石 不 得 ， 無 以 鳴 。 故 金 石 有 聲 ， 不 考 不 鳴 。 萬 物 孰 能 定 之 ！ 夫 王 德 之 人 ， 素 逝 而 恥 通 於 事 ， 立 之 本 原 而 知 通 於 神 ， 故 其 德 廣 。 其 心 之 出 ， 有 物 采 之 。 故 形 非 道 不 生 ， 生 非 德 不 明 。 存 形 窮 生 ， 立 德 明 道 ， 非 王 德 者 邪 ！ 蕩 蕩 乎 ！ 忽 然 出 ， 勃 然 動 ， 而 萬 物 從 之 乎 ！ 此 謂 王 德 之 人 。 視 乎 冥 冥 ， 聽 乎 無 聲 。 冥 冥 之 中 ， 獨 見 曉 焉 ﹔ 無 聲 之 中 ， 獨 聞 和 焉 。 故 深 之 又 深 而 能 物 焉 ﹔ 神 之 又 神 而 能 精 焉 。 故 其 與 萬 物 接 也 ， 至 無 而 供 其 求 ， 時 騁 而 要 其 宿 ， 大 小 、 長 短 、 修 遠 。 」 黃 帝 游 乎 赤 水 之 北 ， 登 乎 昆 侖 之 丘 而 南 望 。 還 歸 遺 其 玄 珠 。 使 知 索 之 而 不 得 ， 使 離 朱 索 之 而 不 得 ， 使 喫 詬 索 之 而 不 得 也 。 乃 使 象 罔 ， 象 罔 得 之 。 黃 帝 曰 ： 「 異 哉 ， 象 罔 乃 可 以 得 之 乎 ？ 」 堯 之 師 曰 許 由 ， 許 由 之 師 曰 齧 缺 ， 齧 缺 之 師 曰 王 倪 ， 王 倪 之 師 曰 被 衣 。 堯 問 於 許 由 曰 ： 「 齧 缺 可 以 配 天 乎 ？ 吾 藉 王 倪 以 要 之 。 」 許 由 曰 ： 「 殆 哉 圾 乎 天 下 ！ 齧 缺 之 為 人 也 ， 聰 明 睿 知 ， 給 數 以 敏 ， 其 性 過 人 ， 而 又 乃 以 人 受 天 。 彼 審 乎 禁 過 ， 而 不 知 過 之 所 由 生 。 與 之 配 天 乎 ？ 彼 且 乘 人 而 無 天 。 方 且 本 身 而 異 形 ， 方 且 尊 知 而 火 馳 ， 方 且 為 緒 使 ， 方 且 為 物 絯 ， 方 且 四 顧 而 物 應 ， 方 且 應 眾 宜 ， 方 且 與 物 化 而 未 始 有 恆 。 夫 何 足 以 配 天 乎 ！ 雖 然 ， 有 族 有 祖 ， 可 以 為 眾 父 ， 而 不 可 以 為 眾 父 父 。 治 ， 亂 之 率 也 ， 北 面 之 禍 也 ， 南 面 之 賊 也 。 」 堯 觀 乎 華 ， 華 封 人 曰 ： 「 嘻 ， 聖 人 ！ 請 祝 聖 人 ， 」 「 使 聖 人 壽 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」 「 使 聖 人 富 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」 「 使 聖 人 多 男 子 。 」 堯 曰 ： 「 辭 。 」 封 人 曰 ： 「 壽 ， 富 ， 多 男 子 ， 人 之 所 欲 也 。 女 獨 不 欲 ， 何 邪 ？ 」 堯 曰 ： 「 多 男 子 則 多 懼 ， 富 則 多 事 ， 壽 則 多 辱 。 是 三 者 ， 非 所 以 養 德 也 ， 故 辭 。 」 封 人 曰 ： 「 始 也 我 以 女 為 聖 人 邪 ， 今 然 君 子 也 。 天 生 萬 民 ， 必 授 之 職 。 多 男 子 而 授 之 職 ， 則 何 懼 之 有 ？ 富 而 使 人 分 之 ， 則 何 事 之 有 ？ 夫 聖 人 ， 鶉 居 而 鷇 食 ， 鳥 行 而 無 彰 。 天 下 有 道 ， 則 與 物 皆 昌 ﹔ 天 下 無 道 ， 則 修 德 就 閒 。 千 歲 厭 世 ， 去 而 上 僊 ， 乘 彼 白 雲 ， 至 於 帝 鄉 。 三 患 莫 至 ， 身 常 無 殃 ， 則 何 辱 之 有 ？ 」 封 人 去 之 ， 堯 隨 之 曰 ： 「 請 問 。 」 封 人 曰 ： 「 退 已 ！ 」 堯 治 天 下 ， 伯 成 子 高 立 為 諸 侯 。 堯 授 舜 ， 舜 授 禹 ， 伯 成 子 高 辭 為 諸 侯 而 耕 。 禹 往 見 之 ， 則 耕 在 野 。 禹 趨 就 下 風 ， 立 而 問 焉 ， 曰 ： 「 昔 堯 治 天 下 ， 吾 子 立 為 諸 侯 。 堯 授 舜 ， 舜 授 予 ， 而 吾 子 辭 為 諸 侯 而 耕 。 敢 問 其 故 何 也 ？ 」 子 高 曰 ： 「 昔 者 堯 治 天 下 ， 不 賞 而 民 勸 ， 不 罰 而 民 畏 。 今 子 賞 罰 而 民 且 不 仁 ， 德 自 此 衰 ， 刑 自 此 立 ， 后 世 之 亂 自 此 始 矣 ！ 夫 子 闔 行 邪 ？ 無 落 吾 事 ！ 」 挹 挹 乎 耕 而 不 顧 。 泰 初 有 無 ， 無 有 無 名 。 一 之 所 起 ， 有 一 而 未 形 。 物 得 以 生 ， 謂 之 德 ﹔ 未 形 者 有 分 ， 且 然 無 間 ， 謂 之 命 ﹔ 留 動 而 生 物 ， 物 成 生 理 ， 謂 之 形 ﹔ 形 體 保 神 ， 各 有 儀 則 ， 謂 之 性 ﹔ 性 修 反 德 ， 德 至 同 於 初 。 同 乃 虛 ， 虛 乃 大 。 合 喙 鳴 。 喙 鳴 合 ， 與 天 地 為 合 。 其 合 緡 緡 ， 若 愚 若 昏 ， 是 謂 玄 德 ， 同 乎 大 順 。 夫 子 問 於 老 聃 曰 ： 「 有 人 治 道 若 相 放 ， 可 不 可 ， 然 不 然 。 辯 者 有 言 曰 ： 『 離 堅 白 ， 若 縣 宇 。 』 若 是 則 可 謂 聖 人 乎 ？ 」 老 聃 曰 ： 「 是 胥 易 技 係 ， 勞 形 怵 心 者 也 。 執 狸 之 狗 來 田 ， 猿 狙 之 便 來 藉 。 丘 ， 予 告 若 ， 而 所 不 能 聞 與 而 所 不 能 言 ： 凡 有 首 有 趾 、 無 心 無 耳 者 眾 ﹔ 有 形 者 與 無 形 無 狀 而 皆 存 者 盡 無 。 其 動 止 也 ， 其 死 生 也 ， 其 廢 起 也 ， 此 又 非 其 所 以 也 。 有 治 在 人 。 忘 乎 物 ， 忘 乎 天 ， 其 名 為 忘 己 。 忘 己 之 人 ， 是 之 謂 入 於 天 。 」 將 閭 葂 見 季 徹 曰 ： 「 魯 君 謂 葂 也 曰 ： 『 請 受 教 。 』 辭 不 獲 命 。 既 已 告 矣 ， 未 知 中 否 。 請 嘗 荐 之 。 吾 謂 魯 君 曰 ： 『 必 服 恭 儉 ， 拔 出 公 忠 之 屬 而 無 阿 私 ， 民 孰 敢 不 輯 ！ 』 」 季 徹 局 局 然 笑 曰 ： 「 若 夫 子 之 言 ， 於 帝 王 之 德 ， 猶 螳 螂 之 怒 臂 以 當 車 軼 ， 則 必 不 勝 任 矣 ！ 且 若 是 ， 則 其 自 為 處 危 ， 其 觀 臺 多 物 ， 將 往 投 跡 者 眾 。 」 將 閭 葂 覤 覤 然 驚 曰 ： 「 葂 也 汒 若 於 夫 子 之 所 言 矣 ！ 雖 然 ， 愿 先 生 之 言 其 風 也 。 」 季 徹 曰 ： 「 大 聖 之 治 天 下 也 ， 搖 蕩 民 心 ， 使 之 成 教 易 俗 ， 舉 滅 其 賊 心 而 皆 進 其 獨 志 。 若 性 之 自 為 ， 而 民 不 知 其 所 由 然 。 若 然 者 ， 豈 兄 堯 、 舜 之 教 民 ， 溟 涬 然 弟 之 哉 ？ 欲 同 乎 德 而 心 居 矣 ！ 」 子 貢 南 游 於 楚 ， 反 於 晉 ， 過 漢 陰 ， 見 一 丈 人 方 將 為 圃 畦 ， 鑿 隧 而 入 井 ， 抱 甕 而 出 灌 ， 滑 滑 然 用 力 甚 多 而 見 功 寡 。 子 貢 曰 ： 「 有 械 於 此 ， 一 日 浸 百 畦 ， 用 力 甚 寡 而 見 功 多 ， 夫 子 不 欲 乎 ？ 」 為 圃 者 仰 而 視 之 曰 ： 「 奈 何 ？ 」 曰 ： 「 鑿 木 為 機 ， 後 重 前 輕 ， 挈 水 若 抽 ， 數 如 沃 湯 ， 其 名 為 槔 。 」 為 圃 者 忿 然 作 色 而 笑 曰 ： 「 吾 聞 之 吾 師 ， 有 機 械 者 必 有 機 事 ， 有 機 事 者 必 有 機 心 。 機 心 存 於 胸 中 則 ， 純 白 不 備 。 純 白 不 備 ， 則 神 生 不 定 ， 神 生 不 定 者 ， 道 之 所 不 載 也 。 吾 非 不 知 ， 羞 而 不 為 也 。 」 子 貢 瞞 然 慚 ， 俯 而 不 對 。 有 間 ， 為 圃 者 曰 ： 「 子 奚 為 者 邪 ？ 曰 ： 「 孔 丘 之 徒 也 。 」 為 圃 者 曰 ： 「 子 非 夫 博 學 以 擬 聖 ， 於 于 以 蓋 眾 ， 獨 弦 哀 歌 以 賣 名 聲 於 天 下 者 乎 ？ 汝 方 將 忘 汝 神 氣 ， 墮 汝 形 骸 ， 而 庶 幾 乎 ！ 汝 身 之 不 能 治 ， 而 何 暇 治 天 下 乎 ！ 子 往 矣 ， 無 乏 吾 事 。 」 子 貢 卑 陬 失 色 ， 頊 頊 然 不 自 得 ， 行 三 十 里 而 後 愈 。 其 弟 子 曰 ： 「 向 之 人 何 為 者 邪 ？ 夫 子 何 故 見 之 變 容 失 色 ， 終 日 不 自 反 邪 ？ 」 曰 ： 「 始 吾 以 為 天 下 一 人 耳 ， 不 知 復 有 夫 人 也 。 吾 聞 之 夫 子 ： 事 求 可 ， 功 求 成 ， 用 力 少 ， 見 功 多 者 ， 聖 人 之 道 。 今 徒 不 然 。 執 道 者 德 全 ， 德 全 者 形 全 ， 形 全 者 神 全 。 神 全 者 ， 聖 人 之 道 也 。 托 生 與 民 并 行 而 不 知 其 所 之 ， 汒 乎 淳 備 哉 ！ 功 利 機 巧 必 忘 夫 人 之 心 。 若 夫 人 者 ， 非 其 志 不 之 ， 非 其 心 不 為 。 雖 以 天 下 譽 之 ， 得 其 所 謂 ， 謷 然 不 顧 ﹔ 以 天 下 非 之 ， 失 其 所 謂 ， 儻 然 不 受 。 天 下 之 非 譽 ， 無 益 損 焉 ， 是 謂 全 德 之 人 哉 ！ 我 之 謂 風 波 之 民 。 」 反 於 魯 ， 以 告 孔 子 。 孔 子 曰 ： 「 彼 假 脩 渾 沌 氏 之 術 者 也 。 識 其 一 ， 不 識 其 二 ﹔ 治 其 內 而 不 治 其 外 。 夫 明 白 太 素 ， 無 為 復 樸 ， 體 性 抱 神 ， 以 游 世 俗 之 間 者 ， 汝 將 固 驚 邪 ？ 且 渾 沌 氏 之 術 ， 予 與 汝 何 足 以 識 之 哉 ！ 」 諄 芒 將 東 之 大 壑 ， 適 遇 苑 風 於 東 海 之 濱 。 苑 風 曰 ： 「 子 將 奚 之 ？ 」 曰 ： 「 將 之 大 壑 。 」 曰 ： 「 奚 為 焉 ？ 」 曰 ： 「 夫 大 壑 之 為 物 也 ， 注 焉 而 不 滿 ， 酌 焉 而 不 竭 。 吾 將 游 焉 ！ 」 苑 風 曰 ： 「 夫 子 無 意 於 橫 目 之 民 乎 ？ 愿 聞 聖 治 。 」 諄 芒 曰 ： 「 聖 治 乎 ？ 官 施 而 不 失 其 宜 ， 拔 舉 而 不 失 其 能 ， 畢 見 其 情 事 而 行 其 所 為 ， 行 言 自 為 而 天 下 化 。 手 撓 顧 指 ， 四 方 之 民 莫 不 俱 至 ， 此 之 謂 聖 治 。 」 「 愿 聞 德 人 。 」 曰 ： 「 德 人 者 ， 居 無 思 ， 行 無 慮 ， 不 藏 是 非 美 惡 。 四 海 之 內 共 利 之 之 謂 悅 ， 共 給 之 之 謂 安 。 怊 乎 若 嬰 兒 之 失 其 母 也 ， 儻 乎 若 行 而 失 其 道 也 。 財 用 有 余 而 不 知 其 所 自 來 ， 飲 食 取 足 而 不 知 其 所 從 ， 此 謂 德 人 之 容 。 」 「 愿 聞 神 人 。 」 曰 ： 「 上 神 乘 光 ， 與 形 滅 亡 ， 是 謂 照 曠 。 致 命 盡 情 ， 天 地 樂 而 萬 事 銷 亡 ， 萬 物 復 情 ， 此 之 謂 混 溟 。 」 門 無 鬼 與 赤 張 滿 稽 觀 於 武 王 之 師 ， 赤 張 滿 稽 曰 ： 「 不 及 有 虞 氏 乎 ！ 故 離 此 患 也 。 」 門 無 鬼 曰 ： 「 天 下 均 治 而 有 虞 氏 治 之 邪 ？ 其 亂 而 後 治 之 與 ？ 」 赤 張 滿 稽 曰 ： 「 天 下 均 治 之 為 愿 ， 而 何 計 以 有 虞 氏 為 ！ 有 虞 氏 之 藥 瘍 也 ， 禿 而 施 髦 ， 病 而 求 醫 。 孝 子 操 藥 以 修 慈 父 ， 其 色 燋 然 ， 聖 人 羞 之 。 至 德 之 世 ， 不 尚 賢 ， 不 使 能 ， 上 如 標 枝 ， 民 如 野 鹿 。 端 正 而 不 知 以 為 義 ， 相 愛 而 不 知 以 為 仁 ， 實 而 不 知 以 為 忠 ， 當 而 不 知 以 為 信 ， 蠢 動 而 相 使 ， 不 以 為 賜 。 是 故 行 而 無 跡 ， 事 而 無 傳 。 孝 子 不 諛 其 親 ， 忠 臣 不 諂 其 君 ， 臣 子 之 盛 也 。 親 之 所 言 而 然 ， 所 行 而 善 ， 則 世 俗 謂 之 不 肖 子 ﹔ 君 之 所 言 而 然 ， 所 行 而 善 ， 則 世 俗 謂 之 不 肖 臣 。 而 未 知 此 其 必 然 邪 ？ 世 俗 之 所 謂 然 而 然 之 ， 所 謂 善 而 善 之 ， 則 不 謂 之 道 諛 之 人 也 ！ 然 則 俗 故 嚴 於 親 而 尊 於 君 邪 ？ 謂 己 道 人 ， 則 勃 然 作 色 ﹔ 謂 己 諛 人 ， 則 怫 然 作 色 。 而 終 身 道 人 也 ， 終 身 諛 人 也 ， 合 譬 飾 辭 聚 眾 也 ， 是 終 始 本 末 不 相 罪 坐 。 垂 衣 裳 ， 設 采 色 ， 動 容 貌 ， 以 媚 一 世 ， 而 不 自 謂 道 諛 ﹔ 與 夫 人 之 為 徒 ， 通 是 非 ， 而 不 自 謂 眾 人 也 ， 愚 之 至 也 。 知 其 愚 者 ， 非 大 愚 也 ﹔ 知 其 惑 者 ， 非 不 惑 也 。 大 惑 者 ， 終 身 不 解 ﹔ 大 愚 者 ， 終 身 不 靈 。 三 人 行 而 一 人 惑 ， 所 適 者 猶 可 致 也 ， 惑 者 少 也 ﹔ 二 人 惑 則 勞 而 不 至 ， 惑 者 勝 也 。 而 今 也 以 天 下 惑 ， 予 雖 有 祈 嚮 ， 不 可 得 也 。 不 亦 悲 乎 ！ 大 聲 不 入 於 里 耳 ， 折 楊 、 皇 荂 ， 則 嗑 然 而 笑 。 是 故 高 言 不 止 於 眾 人 之 心 ﹔ 至 言 不 出 ， 俗 言 勝 也 。 以 二 垂 踵 惑 ， 而 所 適 不 得 矣 。 而 今 也 以 天 下 惑 ， 予 雖 有 祈 嚮 ， 其 庸 可 得 邪 ！ 知 其 不 可 得 也 而 強 之 ， 又 一 惑 也 ！ 故 莫 若 釋 之 而 不 推 。 不 推 ， 誰 其 比 憂 ！ 厲 之 人 夜 半 生 其 子 ， 遽 取 火 而 視 之 ， 汲 汲 然 唯 恐 其 似 己 也 。 百 年 之 木 ， 破 為 犧 樽 ， 青 黃 而 文 之 ， 其 斷 在 溝 中 。 比 犧 樽 於 溝 中 之 斷 ， 則 美 惡 有 間 矣 ， 其 於 失 性 一 也 。 桀 、 跖 與 曾 、 史 ， 行 義 有 間 矣 ， 然 其 失 性 均 也 。 且 夫 失 性 有 五 ： 一 曰 五 色 亂 目 ， 使 目 不 明 ﹔ 二 曰 五 聲 亂 耳 ， 使 耳 不 聰 ﹔ 三 曰 五 臭 熏 鼻 ， 困 惾 中 顙 ﹔ 四 曰 五 味 濁 口 ， 使 口 厲 爽 ﹔ 五 曰 趣 舍 滑 心 ， 使 性 飛 揚 。 此 五 者 ， 皆 生 之 害 也 。 而 楊 、 墨 乃 始 離 跂 自 以 為 得 ， 非 吾 所 謂 得 也 。 夫 得 者 困 ， 可 以 為 得 乎 ？ 則 鳩 鴞 之 在 於 籠 也 ， 亦 可 以 為 得 矣 。 且 夫 趣 舍 聲 色 以 柴 其 內 ， 皮 弁 鷸 冠 縉 笏 紳 修 以 約 其 外 。 內 支 盈 於 柴 柵 ， 外 重 纆 繳 ， 睆 睆 然 在 纆 繳 之 中 而 自 為 得 ， 則 罪 人 交 臂 歷 指 而 虎 豹 在 於 囊 檻 ， 亦 可 以 為 得 矣 ！ _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347222 - 2004-04-02 04:39:03 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 天 道 第 十 三 》 天 道 運 而 無 所 積 ， 故 萬 物 成 ﹔ 帝 道 運 而 無 所 積 ， 故 天 下 歸 ﹔ 聖 道 運 而 無 所 積 ， 故 海 內 服 。 明 於 天 ， 通 於 聖 ， 六 通 四 辟 於 帝 王 之 德 者 ， 其 自 為 也 ， 昧 然 無 不 靜 者 矣 ！ 聖 人 之 靜 也 ， 非 曰 靜 也 善 ， 故 靜 也 。 萬 物 無 足 以 鐃 心 者 ， 故 靜 也 。 水 靜 則 明 燭 鬚 眉 ， 平 中 ?f ， 大 匠 取 法 焉 。 水 靜 猶 明 ， 而 況 精 神 ！ 聖 人 之 心 靜 乎 ！ 天 地 之 鑑 也 ， 萬 物 之 鏡 也 。 夫 虛 靜 恬 淡 寂 漠 無 為 者 ， 天 地 之 平 ， 而 道 德 之 至 也 。 故 帝 王 聖 人 休 焉 。 休 則 虛 ， 虛 則 實 ， 實 則 備 矣 。 虛 則 靜 ， 靜 則 動 ， 動 則 得 矣 。 靜 則 無 為 ， 無 為 也 ， 則 任 事 者 責 矣 。 無 為 則 俞 俞 。 俞 俞 者 憂 患 不 能 處 ， 年 壽 長 矣 。 夫 虛 靜 恬 淡 寂 漠 無 為 者 ， 萬 物 之 本 也 。 明 此 以 南 鄉 ， 堯 之 為 君 也 ﹔ 明 此 以 北 面 ， 舜 之 為 臣 也 。 以 此 處 上 ， 帝 王 天 幾 之 德 也 ﹔ 以 此 處 下 ， 玄 聖 素 王 之 道 也 。 以 此 退 居 而 閒 游 ， 江 海 山 林 之 士 服 ﹔ 以 此 進 為 而 撫 世 ， 則 功 大 名 顯 而 天 下 一 也 。 靜 而 聖 ， 動 而 王 ， 無 為 也 而 尊 ， 樸 素 而 天 下 莫 能 與 之 爭 美 。 夫 明 白 於 天 地 之 德 者 ， 此 之 謂 大 本 大 宗 ， 與 天 和 者 也 。 所 以 均 調 天 下 ， 與 人 和 者 也 。 與 人 和 者 ， 謂 之 人 樂 ﹔ 與 天 和 者 ， 謂 之 天 樂 。 莊 子 曰 ： 「 吾 師 乎 ， 吾 師 乎 ！ 齏 萬 物 而 不 為 義 ﹔ 澤 及 萬 世 而 不 為 仁 ﹔ 長 於 上 古 而 不 為 壽 ﹔ 覆 載 天 地 、 刻 雕 眾 形 而 不 為 巧 。 」 此 之 謂 天 樂 。 故 曰 ： 知 天 樂 者 ， 其 生 也 天 行 ， 其 死 也 物 化 。 靜 而 與 陰 同 德 ， 動 而 與 陽 同 波 。 故 知 天 樂 者 ， 無 天 怨 ， 無 人 非 ， 無 物 累 ， 無 鬼 責 。 故 曰 ： 其 動 也 天 ， 其 靜 也 地 ， 一 心 定 而 王 天 下 ﹔ 其 魄 不 祟 ， 其 魂 不 疲 ， 一 心 定 而 萬 物 服 。 言 以 虛 靜 推 於 天 地 ， 通 於 萬 物 ， 此 之 謂 天 樂 。 天 樂 者 ， 聖 人 之 心 以 畜 天 下 也 。 昔 者 舜 問 於 堯 曰 ： 「 天 王 之 用 心 何 如 ？ 」 堯 曰 ： 「 吾 不 敖 無 告 ， 不 廢 窮 民 ， 苦 死 者 ， 嘉 孺 幾 而 哀 婦 人 ， 此 吾 所 以 用 心 已 。 」 舜 曰 ： 「 美 則 美 矣 ， 而 未 大 也 。 」 堯 曰 ： 「 然 則 何 如 ？ 」 舜 曰 ： 「 天 德 而 土 寧 ， 日 月 照 而 四 時 行 ， 若 晝 夜 之 有 經 ， 雲 行 而 雨 施 矣 ！ 」 堯 曰 ： 「 膠 膠 擾 擾 乎 ！ 子 ， 天 之 合 也 ﹔ 我 ， 人 之 合 也 。 」夫 天 地 者 ， 古 之 所 大 也 ， 而 黃 帝 、 堯 、 舜 之 所 共 美 也 。 故 古 之 王 天 下 者 ， 奚 為 哉 ？ 天 地 而 已 矣 ！ 孔 子 西 藏 書 於 周 室 ， 子 路 謀 曰 ： 「 由 聞 周 之 征 藏 史 有 老 聃 者 ， 免 而 歸 居 ， 夫 子 欲 藏 書 ， 則 試 往 因 焉 。 」 孔 子 曰 ： 「 善 。 」 往 見 老 聃 ， 而 老 聃 不 許 ， 於 是 繙 六 經 以 說 。 老 聃 中 其 說 ， 曰 ： 「 大 謾 ， 愿 聞 其 要 。 」 孔 子 曰 ： 「 要 在 仁 義 。 」 老 聃 曰 ： 「 請 問 ： 仁 義 ， 人 之 性 邪 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 然 ， 君 子 不 仁 則 不 成 ， 不 義 而 不 生 。 仁 義 ， 真 人 之 性 也 ， 又 將 奚 為 矣 ？ 」 老 聃 曰 ： 「 請 問 ： 何 謂 仁 義 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 中 心 物 愷 ， 兼 愛 無 私 ， 此 仁 義 之 情 也 。 」 老 聃 曰 ： 「 意 ， 幾 乎 後 言 ！ 夫 兼 愛 ， 不 亦 迂 夫 ！ 無 私 焉 ， 乃 私 也 。 夫 子 若 欲 使 天 下 無 失 其 牧 乎 ？ 則 天 地 固 有 常 矣 ， 日 月 固 有 明 矣 ， 星 辰 固 有 列 矣 ， 禽 獸 固 有 群 矣 ， 樹 木 固 有 立 矣 。 夫 子 亦 放 德 而 行 ， 遁 道 而 趨 ， 已 至 矣 ！ 又 何 偈 偈 乎 揭 仁 義 ， 若 擊 鼓 而 求 亡 子 焉 ！ 意 ， 夫 子 亂 人 之 性 也 。 」 士 成 綺 見 老 子 而 問 曰 ： 「 吾 聞 夫 子 聖 人 也 。 吾 固 不 辭 遠 道 而 來 愿 見 ， 百 舍 重 趼 而 不 敢 息 。 今 吾 觀 子 ， 非 聖 人 也 ， 鼠 壤 有 餘 蔬 ， 而 棄 妹 之 者 ， 不 仁 也 ！ 生 熟 不 盡 於 前 ， 而 積 斂 無 崖 。 」 老 子 漠 然 不 應 。 士 成 綺 明 日 復 見 ， 曰 ： 「 昔 者 ， 吾 有 剌 於 子 ， 今 吾 心 正 卻 矣 ， 何 故 也 ？ 」 老 子 曰 ： 「 夫 巧 知 神 聖 之 人 ， 吾 自 以 為 脫 焉 。 昔 者 子 呼 我 牛 也 而 謂 之 牛 ﹔ 呼 我 馬 也 而 謂 之 馬 。 苟 有 其 實 ， 人 與 之 名 而 弗 受 ， 再 受 其 殃 。 吾 服 也 恆 服 ， 吾 非 以 服 有 服 。 」 士 成 綺 雁 行 避 影 ， 履 行 遂 進 ， 而 問 「 修 身 若 何 。 」 老 子 曰 ： 「 而 容 崖 然 ， 而 目 衝 然 ， 而 顙 頯 然 ， 而 口 闞 然 ， 而 狀 義 然 。 似 繫 馬 而 止 也 ， 動 而 持 ， 發 也 機 ， 察 而 審 ， 知 巧 而 睹 於 泰 ， 凡 以 為 不 信 。 邊 竟 有 人 焉 ， 其 名 為 竊 。 」 夫 子 曰 ： 「 夫 道 ， 於 大 不 終 ， 於 小 不 遺 ， 故 萬 物 備 。 廣 廣 乎 其 無 不 容 也 ， 淵 淵 乎 其 不 可 測 也 。 形 德 仁 義 ， 神 之 末 也 ， 非 至 人 孰 能 定 之 ！ 夫 至 人 有 世 ， 不 亦 大 乎 ， 而 不 足 以 為 之 累 ﹔ 天 下 奮 柄 而 不 與 之 偕 ﹔ 審 乎 無 假 而 不 與 利 遷 ﹔ 極 物 之 真 ， 能 守 其 本 。 故 外 天 地 ， 遺 萬 物 ， 而 神 未 嘗 有 所 困 也 。 通 乎 道 ， 合 乎 德 ， 通 仁 義 ， 賓 禮 樂 ， 至 人 之 心 有 所 定 矣 ！ 」 世 之 所 貴 道 者 ， 書 也 。 書 不 過 語 ， 語 有 貴 也 。 語 之 所 貴 者 ， 意 也 ， 意 有 所 隨 。 意 之 所 隨 者 ， 不 可 以 言 傳 也 ， 而 世 因 貴 言 傳 書 。 世 雖 貴 之 ， 我 猶 不 足 貴 也 ， 為 其 貴 非 其 貴 也 。 故 視 而 可 見 者 ， 形 與 色 也 ﹔ 聽 而 可 聞 者 ， 名 與 聲 也 。 悲 夫 ！ 世 人 以 形 色 名 聲 為 足 以 得 彼 之 情 。 夫 形 色 名 聲 ， 果 不 足 以 得 彼 之 情 ， 則 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 ， 而 世 豈 識 之 哉 ！ 桓 公 讀 書 於 堂 上 ， 輪 扁 斫 輪 於 堂 下 ， 釋 椎 鑿 而 上 ， 問 桓 公 曰 ： 「 敢 問 ： 「 公 之 所 讀 者 ， 何 言 邪 ？ 」 公 曰 ： 「 聖 人 之 言 也 。 」 曰 ： 「 聖 人 在 乎 ？ 」 公 曰 ： 「 已 死 矣 。 」 曰 ： 「 然 則 君 之 所 讀 者 ， 古 人 之 糟 魄 已 夫 ！ 」 桓 公 曰 ： 「 寡 人 讀 書 ， 輪 人 安 得 議 乎 ！ 有 說 則 可 ， 無 說 則 死 ！ 」 輪 扁 曰 ： 「 臣 也 以 臣 之 事 觀 之 。 斫 輪 ， 徐 則 甘 而 不 固 ， 疾 則 苦 而 不 入 ， 不 徐 不 疾 ， 得 之 於 手 而 應 於 心 ， 口 不 能 言 ， 有 數 存 乎 其 間 。 臣 不 能 以 喻 臣 之 子 ， 臣 之 子 亦 不 能 受 之 於 臣 ， 是 以 行 年 七 十 而 老 斫 輪 。 古 之 人 與 其 不 可 傳 也 死 矣 ， 然 則 君 之 所 讀 者 ， 古 人 之 糟 魄 已 夫 ！ 」 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347223 - 2004-04-02 04:41:05 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 天 運 第 十 四 》 「 天 其 運 乎 ？ 地 其 處 乎 ？ 日 月 其 爭 於 所 乎 ？ 孰 主 張 是 ？ 孰 維 綱 是 ？ 孰 居 無 事 推 而 行 是 ？ 意 者 其 有 機 緘 而 不 得 已 乎 ？ 意 者 其 運 轉 而 不 能 自 止 邪 ？ 雲 者 為 雨 乎 ？ 雨 者 為 雲 乎 ？ 孰 隆 施 是 ？ 孰 居 無 事 淫 樂 而 勸 是 ？ 風 起 北 方 ， 一 西 一 東 ， 有 上 彷 徨 。 孰 噓 吸 是 ？ 孰 居 無 事 而 披 拂 是 ？ 敢 問 何 故 ？ 」 巫 咸 袑 曰 ： 「 來 ， 吾 語 女 。 天 有 六 極 五 常 ， 帝 王 順 之 則 治 ， 逆 之 則 凶 。 九 洛 之 事 ， 治 成 德 備 ， 臨 照 下 土 ， 天 下 戴 之 ， 此 謂 上 皇 。 」 商 大 宰 蕩 問 仁 於 莊 子 。 莊 子 曰 ： 「 虎 狼 ， 仁 也 。 」 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 莊 子 曰 ： 「 父 子 相 親 ， 何 為 不 仁 ！ 」 曰 ： 「 請 問 至 仁 。 」 莊 子 曰 ： 「 至 仁 無 親 。 」 大 宰 曰 ： 「 蕩 聞 之 ， 無 親 則 不 愛 ， 不 愛 則 不 孝 。 謂 至 仁 不 孝 ， 可 乎 ？ 」 莊 子 曰 ： 「 不 然 ， 夫 至 仁 尚 矣 ， 孝 固 不 足 以 言 之 。 此 非 過 孝 之 言 也 ， 不 及 孝 之 言 也 。 夫 南 行 者 至 於 郢 ， 北 面 而 不 見 冥 山 ， 是 何 也 ？ 則 去 之 遠 也 。 故 曰 ： 以 敬 孝 易 ， 以 愛 孝 難 ﹔ 以 愛 孝 易 ， 以 忘 親 難 ﹔ 忘 親 易 ， 使 親 忘 我 難 ﹔ 使 親 忘 我 易 ， 兼 忘 天 下 難 ﹔ 兼 忘 天 下 易 ， 使 天 下 兼 忘 我 難 。 夫 德 遺 堯 、 舜 而 不 為 也 ， 利 澤 施 於 萬 世 ， 天 下 莫 知 也 ， 豈 直 太 息 而 言 仁 孝 乎 哉 ！ 夫 孝 悌 仁 義 ， 忠 信 貞 廉 ， 此 皆 自 勉 以 役 其 德 者 也 ， 不 足 多 也 。 故 曰 ： 至 貴 ， 國 爵 并 焉 ﹔ 至 富 ， 國 財 并 焉 ﹔ 至 愿 ， 名 譽 并 焉 。 是 以 道 不 渝 。 」 北 門 成 問 於 黃 帝 曰 ： 「 帝 張 咸 池 之 樂 於 洞 庭 之 野 ， 吾 始 聞 之 懼 ， 復 聞 之 怠 ， 卒 聞 之 而 惑 ， 蕩 蕩 默 默 ， 乃 不 自 得 。 」 帝 曰 ： 「 汝 殆 其 然 哉 ！ 吾 奏 之 以 人 ， 徽 之 以 天 ， 行 之 以 禮 義 ， 建 之 以 太 清 。 四 時 迭 起 ， 萬 物 循 生 。 一 盛 一 衰 ， 文 武 倫 經 。 一 清 一 濁 ， 陰 陽 調 和 ， 流 光 其 聲 。 蟄 虫 始 作 ， 吾 驚 之 以 雷 霆 。 其 卒 無 尾 ， 其 始 無 首 。 一 死 一 生 ， 一 僨 一 起 ， 所 常 無 窮 ， 而 一 不 可 待 。 汝 故 懼 也 。 吾 又 奏 之 以 陰 陽 之 和 ， 燭 之 以 日 月 之 明 。 其 聲 能 短 能 長 ， 能 柔 能 剛 ， 變 化 齊 一 ， 不 主 故 常 。 在 谷 滿 谷 ， 在 坑 滿 坑 。 塗 卻 守 神 ， 以 物 為 量 。 其 聲 揮 綽 ， 其 名 高 明 。 是 故 鬼 神 守 其 幽 ， 日 月 星 辰 行 其 紀 。 吾 止 之 於 有 窮 ， 流 之 於 無 止 。 子 欲 慮 之 而 不 能 知 也 ， 望 之 而 不 能 見 也 ， 逐 之 而 不 能 及 也 。 儻 然 立 於 四 虛 之 道 ， 倚 於 槁 梧 而 吟 。 心 窮 乎 所 欲 知 ， 目 窮 乎 所 欲 見 ， 力 屈 乎 所 欲 逐 ， 吾 既 不 及 已 夫 ！ 』 形 充 空 虛 ， 乃 至 委 蛇 。 汝 委 蛇 ， 故 怠 。 吾 又 奏 之 以 無 怠 之 聲 ， 調 之 以 自 然 之 命 。 故 若 混 逐 叢 生 ， 林 樂 而 無 形 ， 布 揮 而 不 曳 ， 幽 昏 而 無 聲 。 動 於 無 方 ， 居 於 窈 冥 ， 或 謂 之 死 ， 或 謂 之 生 ﹔ 或 謂 之 實 ， 或 謂 之 榮 。 行 流 散 徙 ， 不 主 常 聲 。 世 疑 之 ， 稽 於 聖 人 。 聖 也 者 ， 達 於 情 而 遂 於 命 也 。 天 機 不 張 而 五 官 皆 備 。 無 言 而 心 說 ， 此 之 謂 天 樂 。 故 有 焱 氏 為 之 頌 曰 ： 『 聽 之 不 聞 其 聲 ， 視 之 不 見 其 形 ， 充 滿 天 地 ， 苞 裹 六 極 。 』 汝 欲 聽 之 而 無 接 焉 ， 而 故 惑 也 。 樂 也 者 ， 始 於 懼 ， 懼 故 祟 ﹔ 吾 又 次 之 以 怠 ， 怠 故 遁 ﹔ 卒 之 於 惑 ， 惑 故 愚 ﹔ 愚 故 道 ， 道 可 載 而 與 之 俱 也 。 」 孔 子 西 游 於 衛 ， 顏 淵 問 師 金 曰 ： 「 以 夫 子 之 行 為 奚 如 ？ 」 師 金 曰 ： 「 惜 乎 ！ 而 夫 子 其 窮 哉 ！ 」 顏 淵 曰 ： 「 何 也 ？ 」 師 金 曰 ： 「 夫 芻 狗 之 未 陳 也 ， 盛 以 篋 衍 ， 巾 以 文 繡 ， 尸 祝 齊 戒 以 將 之 。 及 其 已 陳 也 ， 行 者 踐 其 首 脊 ， 蘇 者 取 而 爨 之 而 已 。 將 復 取 而 盛 以 篋 衍 ， 巾 以 文 繡 ， 游 居 寢 臥 其 下 ， 彼 不 得 夢 ， 必 且 數 瞇 焉 。 今 而 夫 子 ， 亦 取 先 王 已 陳 芻 狗 ， 聚 弟 子 游 居 寢 臥 其 下 。 故 伐 樹 於 宋 ， 削 跡 於 衛 ， 窮 於 商 周 ， 是 非 其 夢 邪 ？ 圍 於 陳 蔡 之 間 ， 七 日 不 火 食 ， 死 生 相 與 鄰 ， 是 非 其 瞇 邪 ？ 夫 水 行 莫 如 用 舟 ， 而 陸 行 莫 如 用 車 。 以 舟 之 可 行 於 水 也 ， 而 求 推 之 於 陸 ， 則 沒 世 不 行 尋 常 。 古 今 非 水 陸 與 ？ 周 魯 非 舟 車 與 ？ 今 蘄 行 周 於 魯 ， 是 猶 推 舟 於 陸 也 ！ 勞 而 無 功 ， 身 必 有 殃 。 彼 未 知 夫 無 方 之 傳 ， 應 物 而 不 窮 者 也 。 且 子 獨 不 見 夫 桔 槔 者 乎 ？ 引 之 則 俯 ， 舍 之 則 仰 。 彼 ， 人 之 所 引 ， 非 引 人 者 也 。 故 俯 仰 而 不 得 罪 於 人 。 故 夫 三 皇 五 帝 之 禮 義 法 度 ， 不 矜 於 同 而 矜 於 治 。 故 譬 三 皇 五 帝 之 禮 義 法 度 ， 其 猶 柤 梨 橘 柚 邪 ！ 其 味 相 反 而 皆 可 於 口 。 故 禮 義 法 度 者 ， 應 時 而 變 者 也 。 今 取 猿 狙 而 衣 以 周 公 之 服 ， 彼 必 齕 齧 挽 裂 ， 盡 去 而 後 慊 。 觀 古 今 之 異 ， 猶 猿 狙 之 異 乎 周 公 也 。 故 西 施 病 心 而 矉 其 里 ， 其 里 之 醜 人 見 之 而 美 之 ， 歸 亦 捧 心 而 矉 其 里 。 其 里 之 富 人 見 之 ， 堅 閉 門 而 不 出 ﹔ 貧 人 見 之 ， 挈 妻 子 而 去 走 。 彼 知 矉 美 而 不 知 矉 之 所 以 美 。 惜 乎 ， 而 夫 子 其 窮 哉 ！ 」 孔 子 行 年 五 十 有 一 而 不 聞 道 ， 乃 南 之 沛 見 老 聃 。 老 聃 曰 ： 「 子 來 乎 ？ 吾 聞 子 ， 北 方 之 賢 者 也 ！ 子 亦 得 道 乎 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 未 得 也 。 」 老 子 曰 ： 「 子 惡 乎 求 之 哉 ？ 」 曰 ： 「 吾 求 之 於 度 數 ， 五 年 而 未 得 也 。 」 老 子 曰 ： 「 子 又 惡 乎 求 之 哉 ？ 」 曰 ： 「 吾 求 之 於 陰 陽 ， 十 有 二 年 而 未 得 也 。 」 老 子 曰 ： 「 然 ， 使 道 而 可 獻 ， 則 人 莫 不 獻 之 於 其 君 ﹔ 使 道 而 可 進 ， 則 人 莫 不 進 之 於 其 親 ﹔ 使 道 而 可 以 告 人 ， 則 人 莫 不 告 其 兄 弟 ﹔ 使 道 而 可 以 與 人 ， 則 人 莫 不 與 其 子 孫 。 然 而 不 可 者 ， 無 它 也 ， 中 無 主 而 不 止 ， 外 無 正 而 不 行 。 由 中 出 者 ， 不 受 於 外 ， 聖 人 不 出 ﹔ 由 外 入 者 ， 無 主 於 中 ， 聖 人 不 隱 。 名 ， 公 器 也 ， 不 可 多 取 。 仁 義 ， 先 王 之 蘧 廬 也 ， 止 可 以 一 宿 而 不 可 久 處 。 覯 而 多 責 。 古 之 至 人 ， 假 道 於 仁 ， 托 宿 於 義 ， 以 游 逍 遙 之 虛 ， 食 於 苟 簡 之 田 ， 立 於 不 貸 之 圃 。 逍 遙 ， 無 為 也 ﹔ 苟 簡 ， 易 養 也 ﹔ 不 貸 ， 無 出 也 。 古 者 謂 是 采 真 之 游 。 以 富 為 是 者 ， 不 能 讓 祿 ﹔ 以 顯 為 是 者 ， 不 能 讓 名 。 親 權 者 ， 不 能 與 人 柄 ， 操 之 則 慄 ， 舍 之 則 悲 ， 而 一 無 所 鑒 ， 以 闚 其 所 不 休 者 ， 是 天 之 戮 民 也 。 怨 、 恩 、 取 、 與 、 諫 、 教 、 生 、 殺 八 者 ， 正 之 器 也 ， 唯 循 大 變 無 所 湮 者 為 能 用 之 。 故 曰 ： 正 者 ， 正 也 。 其 心 以 為 不 然 者 ， 天 門 弗 開 矣 。 」 孔 子 見 老 聃 而 語 仁 義 。 老 聃 曰 ： 「 夫 播 糠 瞇 目 ， 則 天 地 四 方 易 位 矣 ﹔ 蚊 虻 噆 膚 ， 則 通 昔 不 寐 矣 。 夫 仁 義 憯 然 乃 憤 吾 心 ， 亂 莫 大 焉 。 吾 子 使 天 下 無 失 其 樸 ， 吾 子 亦 放 風 而 動 ， 總 德 而 立 矣 ！ 又 奚 傑 傑 然 揭 仁 義 ， 若 負 建 鼓 而 求 亡 子 者 邪 ！ 夫 鵠 不 日 浴 而 白 ， 烏 不 日 黔 而 黑 。 黑 白 之 朴 ， 不 足 以 為 辯 ﹔ 名 譽 之 觀 ， 不 足 以 為 廣 。 泉 涸 ， 魚 相 與 處 於 陸 ， 相 呴 以 濕 ， 相 濡 以 沫 ， 不 若 相 忘 於 江 湖 。 」 孔 子 見 老 聃 歸 ， 三 日 不 談 。 弟 子 問 曰 ： 「 夫 子 見 老 聃 ， 亦 得 將 何 規 哉 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 吾 乃 今 於 是 乎 見 龍 。 龍 ， 合 而 成 體 ， 散 而 成 章 ， 乘 雲 氣 而 養 乎 陰 陽 。 予 口 張 而 不 能 嗋 。 予 又 何 規 老 聃 哉 ？ 」 子 貢 曰 ： 「 然 則 人 固 有 尸 居 而 龍 見 ， 雷 聲 而 淵 默 ， 發 動 如 天 地 者 乎 ？ 賜 亦 可 得 而 觀 乎 ？ 」 遂 以 孔 子 聲 見 老 聃 。 老 聃 方 將 倨 堂 而 應 ， 微 曰 ： 「 予 年 運 而 往 矣 ， 子 將 何 以 戒 我 乎 ？ 」 子 貢 曰 ： 「 夫 三 皇 五 帝 之 治 天 下 不 同 ， 其 係 聲 名 一 也 。 而 先 生 獨 以 為 非 聖 人 ， 如 何 哉 ？ 」 老 聃 曰 ： 「 小 子 少 進 ！ 子 何 以 謂 不 同 ？ 」 對 曰 ： 「 堯 授 舜 ， 舜 授 禹 。 禹 用 力 而 湯 用 兵 ， 文 王 順 紂 而 不 敢 逆 ， 武 王 逆 紂 而 不 肯 順 ， 故 曰 不 同 。 」 老 聃 曰 ： 「 小 子 少 進 ， 余 語 汝 三 皇 五 帝 之 治 天 下 ： 黃 帝 之 治 天 下 ， 使 民 心 一 。 民 有 其 親 死 不 哭 而 民 不 非 也 。 堯 之 治 天 下 ， 使 民 心 親 。 民 有 為 其 親 殺 其 殺 而 民 不 非 也 。 舜 之 治 天 下 ， 使 民 心 競 。 孕 婦 十 月 生 子 ， 子 生 五 月 而 能 言 ， 不 至 乎 孩 而 始 誰 ， 則 人 始 有 夭 矣 。 禹 之 治 天 下 ， 使 民 心 變 ， 人 有 心 而 兵 有 順 ， 殺 盜 非 殺 人 。 自 為 種 而 天 下 耳 。 是 以 天 下 大 駭 ， 儒 墨 皆 起 。 其 作 始 有 倫 ， 而 今 乎 歸 ， 女 何 言 哉 ！ 余 語 汝 ： 三 皇 五 帝 之 治 天 下 ， 名 曰 治 之 ， 而 亂 莫 甚 焉 。 三 皇 之 知 ， 上 悖 日 月 之 明 ， 下 睽 山 川 之 精 ， 中 墮 四 時 之 施 。 其 知 僭 於 蠣 蠆 之 尾 ， 鮮 規 之 獸 ， 莫 得 安 其 性 命 之 情 者 ， 而 猶 自 以 為 聖 人 ， 不 可 恥 乎 ？ 其 無 恥 也 ！ 」 子 貢 蹴 蹴 然 立 不 安 。 孔 子 謂 老 聃 曰 ： 「 丘 治 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 禮 》 、 《 樂 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 六 經 ， 自 以 為 久 矣 ， 孰 知 其 故 矣 ， 以 奸 者 七 十 二 君 ， 論 先 王 之 道 而 明 周 、 召 之 跡 ， 一 君 無 所 鉤 用 。 甚 矣 夫 ！ 人 之 難 說 也 ？ 道 之 難 明 邪 ？ 」 老 子 曰 ： 「 幸 矣 子 之 不 遇 治 世 之 君 ！ 夫 六 經 ， 先 王 之 陳 跡 也 ， 豈 其 所 以 跡 哉 ！ 今 子 之 所 言 ， 猶 跡 也 。 夫 跡 ， 履 之 所 出 ， 而 跡 豈 履 哉 ！ 夫 白 鶂 之 相 視 ， 眸 子 不 運 而 風 化 ﹔ 蟲 ， 雄 鳴 於 上 風 ， 雌 應 於 下 風 而 風 化 。 類 自 為 雌 雄 ， 故 風 化 。 性 不 可 易 ， 命 不 可 變 ， 時 不 可 止 ， 道 不 可 壅 。 苟 得 於 道 ， 無 自 而 不 可 ﹔ 失 焉 者 ， 無 自 而 可 。 」 孔 子 不 出 三 月 ， 復 見 ， 曰 ： 「 丘 得 之 矣 。 烏 鵲 孺 ， 魚 傅 沫 ， 細 要 者 化 ， 有 弟 而 兄 啼 。 久 矣 夫 丘 不 與 化 為 人 ！ 不 與 化 為 人 ， 安 能 化 人 。 」 老 子 曰 ： 「 可 ， 丘 得 之 矣 ！ 」 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑

#347224 - 2004-04-02 04:42:54 Re: 《莊子文選》 ~白雪無缺~ 一路發發發 註冊: 2004-02-02 文章數: 22042 《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 刻 意 第 十 五 》 刻 意 尚 行 ， 離 世 異 俗 ， 高 論 怨 誹 ， 為 亢 而 已 矣 。 此 山 谷 之 士 ， 非 世 之 人 ， 枯 槁 赴 淵 者 之 所 好 也 。 語 仁 義 忠 信 ， 恭 儉 推 讓 ， 為 修 而 已 矣 。 平 世 之 士 ， 教 誨 之 人 ， 游 居 學 者 之 所 好 也 。 語 大 功 ， 立 大 名 ， 禮 君 臣 ， 正 上 下 ， 為 治 而 已 矣 。 此 朝 廷 之 士 ， 尊 主 強 國 之 人 ， 致 功 并 兼 者 之 所 好 也 。 就 藪 澤 ， 處 閒 曠 ， 釣 魚 閒 處 ， 無 為 而 已 矣 。 此 江 海 之 士 ， 避 世 之 人 ， 閒 暇 者 之 所 好 也 。 吹 呴 呼 吸 ， 吐 故 納 新 ， 熊 經 鳥 申 ， 為 壽 而 已 矣 。 此 導 引 之 士 ， 養 形 之 人 ， 彭 祖 壽 考 者 之 所 好 也 。 若 夫 不 刻 意 而 高 ， 無 仁 義 而 修 ， 無 功 名 而 治 ， 無 江 海 而 閒 ， 不 導 引 而 壽 ， 無 不 忘 也 ， 無 不 有 也 。 澹 然 無 極 而 眾 美 從 之 。 此 天 地 之 道 ， 聖 人 之 德 也 。 故 曰 ： 夫 恬 淡 寂 漠 ， 虛 無 無 為 ， 此 天 地 之 平 而 道 德 之 質 也 。 故 聖 人 休 焉 ， 集 則 平 易 矣 。 平 易 則 恬 淡 矣 。 平 易 恬 淡 ， 則 憂 患 不 能 入 ， 邪 氣 不 能 襲 ， 故 其 德 全 而 神 不 虧 。 故 曰 ： 聖 人 之 生 也 天 行 ， 其 死 也 物 化 。 靜 而 與 陰 同 德 ， 動 而 與 陽 同 波 。 不 為 福 先 ， 不 為 禍 始 。 感 而 後 應 ， 迫 而 後 動 ， 不 得 已 而 後 起 。 去 知 與 故 ， 遁 天 之 理 。 故 無 天 災 ， 無 物 累 ， 無 人 非 ， 無 鬼 責 。 不 思 慮 ， 不 豫 謀 。 光 矣 而 不 耀 ， 信 矣 而 不 期 。 其 寢 不 夢 ， 其 覺 無 憂 。 其 生 若 浮 ， 其 死 若 休 。 其 神 純 粹 ， 其 魂 不 罷 。 虛 無 活 淡 ， 乃 合 天 德 。 故 曰 ： 悲 樂 者 ， 德 之 邪 也 ﹔ 喜 怒 者 ， 道 之 過 也 ﹔ 好 惡 者 ， 德 之 失 也 。 故 心 不 憂 樂 ， 德 之 至 也 ﹔ 一 而 不 變 ， 靜 之 至 也 ﹔ 無 所 於 忤 ， 虛 之 至 也 ﹔ 不 與 物 交 ， 淡 之 至 也 ﹔ 無 所 於 逆 ， 粹 之 至 也 。 故 曰 ： 形 勞 而 不 休 則 弊 ， 精 用 而 不 已 則 勞 。 水 之 性 ， 不 雜 則 清 ， 莫 動 則 平 ﹔ 鬱 閉 而 不 流 ， 亦 不 能 清 ﹔ 天 德 之 象 也 。 故 曰 ： 純 粹 而 不 雜 ， 靜 一 而 不 變 ， 淡 而 無 為 ， 動 而 以 天 行 ， 此 養 神 之 道 也 。 夫 有 干 越 之 劍 者 ， 柙 而 藏 之 ， 不 敢 用 也 ， 寶 之 至 也 。 精 神 四 達 并 流 ， 無 所 不 極 ， 上 際 於 天 ， 下 蟠 於 地 ， 化 育 萬 物 ， 不 可 為 象 ， 其 名 為 同 帝 。 純 素 之 道 ， 唯 神 是 守 。 守 而 勿 失 ， 與 神 為 一 。 一 之 精 通 ， 合 於 天 倫 。 野 語 有 之 曰 ： 「 眾 人 重 利 ， 廉 士 重 名 ， 賢 士 尚 志 ， 聖 人 貴 精 。 」 故 素 也 者 ， 謂 其 無 所 與 雜 也 ﹔ 純 也 者 ， 謂 其 不 虧 其 神 也 。 能 體 純 素 ， 謂 之 真 人 。 _________________________ 如對個人命運有好奇之處 歡迎瀏覽以下網址 http://2338.cc ↑回到頂端↑