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#323728 - 2004-02-01 10:36:48

萛命會有業力?外一章

茶壺

見龍在田

註冊: 2004-01-29
文章數: 43
來自: 台灣,台北

這一篇原本應該貼在「算命會有業力?」下延續，但是寫完後發現多處離題，故另起一篇

所謂「業力」在前面的文章中已經解釋的相當清楚了，再加上諸位前輩、同修的註解，大家對於「業力」就更加明白了。不過末學卻認為不必對於「業力」過於執著，原因就如同前面文章中所提及的觀念相同「業力存於呼吸之間」，舉手頭足皆有業力，這也就是佛家所謂的「因果論」，然而既然提及「因果」就不得不對靈魂學稍有著墨，因為「因果」的「業力」承受對象為「靈」，而不是狹義的「人」，佛家有句話是這樣說的「若問前世因，今生受的是；若問來生果，今生做的事」，如此一來「業力」的承受對象為「靈」，貫穿了前世、今生與來世。

「命由天定」一詞，末學認為有許多人落入「文字相」中，「命由天定」中的「天」並不是狹義的「天」，而是指「不可抗拒的自然輪迴力量」，並不是真的有一個「天」在決定人的命運，而是「人」身上的「靈」承受了「前世、今生與來世」的「業力」，而這「不可抗拒的自然輪迴力量」用最簡單的字彙表達即是「天」。同理可證「命由天定」與「命運掌握在自己手中」都是正確的，但是不可以片面解釋斷章取義，而應深入了解文字背後的涵義。

有些人抱持「天定」或「掌握」的片面觀念，就認為算命問卦有何用？甚至對「術」起了輕謬之心，然而如此一來就落入了另一個「相」中，甚為可惜！不過這也是「術界」應該深加檢討的地方，這是外話不題。「術」器也，可用而不可迷。五術「山、醫、命、卜、相」乃由「易經」演化出的「術」，五術看似分離，其實息息相關，不可分也不可離。借用金庸國學大師小說中的片段來作註解，「天龍八部」中有一位在少林寺藏經閣外掃地的老僧，他曾對少林武學做過一段註解「所有少林武學皆抄錄於佛學經書中，原因在於越厲害武術往往殺戮之氣越重，而需要相對程度的佛學修為來化解其戾氣，如果只是沉迷於武學而忽略佛學，那就入了魔道，早晚會反嗤自身」。

五術與武術皆為「術」，諸位同修可否知道當您於五術上專研時，就如同武術家在練武一樣，功力淺也就罷了，功力到達一定程度時若無修為一定的「道」就危險了，正謂「修術不修道，早晚入魔道」，這裡的「魔」亦作廣義解釋，即「對術的文字相鑽牛角尖而入了死胡同」或「將術用於不正當的方向」或「對術作歪曲的解釋」皆為「魔」，而「修道」亦應廣義解釋，外話不題。算命卜卦皆為一種工具，由於「靈」所承受的「業力」來自前世之「因」而由今生承擔其「果」，而「人」在今生中不見其「因」就像被蒙住雙眼一樣，算命的目的在使人見其「明」指其「路」，讓「人」對今生所受的「好果」感其恩，對所受的「惡果」卸其怨，如此一來「靈」所承受「業力」便不會落入「輪迴」的雪球中越滾越大。而「器」可用可不用，並不是絕對的法門，只是一種工具，「道」正則心明，心明則眼清，眼清則業「輕」。這裡的「輕」只可體會而無法言傳了……

繞了一個大圈來解釋算命與業力的關係，看來末學又落入了「道可道，非常道」的「相」中了，那我不就成了「胡說八道」了，同修莫笑，哈哈哈……

另外說一個題外話，五術乃中華文化精華中的一篇，博大精深並不膚淺，也絕對足夠讓人尊敬，各位同修既然都是同門之人，對於共同修習的「術」就應該比「外人」更加尊敬，在於文章發表討論時應更加注意文章的撰寫、結構與用語，現今網路流行的網路用語，對國學的傳承實在是莫大的傷害，例如使用ㄛ、ㄨㄚ等等注音符號來簡化用字並不妥當，再者使用片語結構方式來撰寫文章，感覺上也過於輕率，不甚妥當，當然啦，活潑與博君一笑的效果上一定有，年輕人也就不必太過苛求了，但是用多了對於將來撰寫正式文章時，非但無所助益且大大有害，忠言逆耳，望請見諒！

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命如水上之飄萍,隨風處處停魂似籠中之囚鳥,待放展雙翎不再受拘囹...