以下是小弟不小心看到的一篇中洲派之王亭之小軼事
實際網站在那邊小弟也不知道,我是從google的歷史網頁看到

轉貼如下:

許多人請王亭之一談學習「中州派」鬥數與玄空的經過，因爲此派術數經王亭之公開之後，影響所及竟至臺灣、京滬、南洋一帶，近年又影響到北美與歐洲。有朋友開玩笑說：「有自來水處皆談中州派。」這雖然是溢美之辭，可是亦非盡無稽。

前兩天，有一個從星加坡打來的長途電話，介紹紐約兩位竹升建築師從王亭之學玄空，而且建議，王亭之的著述可由他們譯成英文；在夷島，亦有建築師擬請王亭之講授風水，蓋雖洋人亦耳「中州派」之名；王亭之一到圖麟都，便有西報記者來專訪「Lok Yang School」。王亭之問記者如何知道此派名堂，答曰：許多年前便已聽到中國朋友提及。如是種種事實，皆足以證明王亭之公開本門術數，不爲無功。所寫的典籍，將來必成爲「公器」，至少給研究者多一條參考的途徑。

至於王亭之自己，雖已專心學佛，只在公開術數的頭一兩年曾以術數問世，至今收山已七八年。蓋公開「中州派」的術數，目的只在向本門祖師交代，以免本門術數至王亭之即中斷，故公開之後，即避居夷島讀經修密。如今能親自看到自己公開傳播的成果，當然十分欣喜。於是想將自己的授受源流加以介紹，以免本門面目始終模糊。

關於王亭之習「中州派」術數的經過，多年前曾在一家周刊上略爲談過，然而文稿並未編集出版，是故知者尚未見多也。如今不妨從頭一談始末。
一九七二年，王亭之還在做生意，代理澳洲的黃金白金。那一年，機緣巧合，臺灣當局發給王亭之一份執照，可以免稅進口白金，而且依公價結匯。這真的是一條財路，因爲光是美元的官價與黑市匯價差額，已經是一筆可觀的數位。

王亭之自小已學算命，因爲家庭教育即包括醫蔔星相、琴棋書畫、詩詞歌賦，可是當時所懂的僅是「子平」，即八字推命之術，對於鬥數可謂不屑一顧，因爲看過坊間的鬥數書，實在毫無義理，可說全屬江湖之術。

王亭之自己用「子平」來算，實在看不出有發大財之運。不過執照既然到手，生意總得要做，於是便跟一位臺灣朋友合作，王亭之供應白金，負責向各銀樓推銷，他則負責送貨及收貨款以及解款入銀行結匯。
頭一個月，每人即賺了一百萬元台幣。以當時物價，可以買一個高級大廈單位。照此情形，臺灣朋友應該絕不會騙王亭之，做三年就已成中富，還何須吃母雞不吃雞蛋呢。可是卻偏偏發生了意外。
生意才做到第三個月，一家相熟的銀樓忽打電話來通知王亭之，說合作的朋友有異，因此他沒將貨款交給他，叫王亭之親自去收。
王亭之聞訊立即赴台，果然人不見，公司關閉，一查銀行，全部款項提空。王亭之只能收回幾家熟銀樓的貨款，以及提回存海關倉的幾百安士白金，全部損失大概六七百萬台幣。這還不要緊，最要緊的是執照用公司名義領取，一倒閉，執照立時失效，以後再也不能做免稅進口臺灣生意。
那臺灣朋友所騙，無非是半年至八個月的盈利，所以連銀樓的朋友也不明白，爲甚麽他竟會出此下策。
銀樓中人，黑白兩道都有來往，他們建議王亭之請黑道人物將此人找出來，再交白道的刑警法辦。王亭之是學佛的人，怎肯做這種事，況且損失還負擔得起，財路斷了，自己原來也沒有這麽大的財運，是故便將事情了結。
那時候，有一位朋友問王亭之信不信算命，有一位劉惠蒼老人，精通紫微鬥數，但卻不用術行世，想他算命，只能由朋友帶去拜訪他，加以請求，來者報過生辰之後，他會合指掐算一番，如果肯拿張紙出來替你起星盤，那就是肯算了，但如果又天南地北，來者便應自行告退。
王亭之聞說有這樣的一位奇人，雖對鬥數有成見，亦覺興致勃勃。第二天，便跟朋友去拜候惠老了。
既見惠老，報過生辰，惠老掐指稍作推算，立刻便拿紙筆出來。朋友對王亭之眨眨眼。王亭之則只見惠老一邊起盤，一邊神情肅穆，又不時擡起眼來望望王亭之。
良久，星盤起好，惠老便問：「上月你應該破一筆不大不小的財，破了沒有？」王亭之點點頭。惠老繼續說：「破財不要緊，恐怕從此還斷了財路，而且失去朋友。」王亭之聞言，不由驚異，不禁連連點頭。惠老說過這兩句話之後，在星盤上批了十幾行字，便交給王亭之，說道：「你回去慢慢看。」朋友見說，便立即告辭，惠老卻擺手道：「不忙，我想跟他談談。」於是吩咐換茶，便盤問王亭之的家世與學養。
一談起來，彼此原來有世誼。王亭之有兩位叔祖，一位曾任黑龍江省長，一位曾任東三省鐵路總辦、煤礦總辦。惠老的令尊，即在他們手下做事。
於是，惠老又考核王亭之的「子平」與風水，最後談到《易》。知道王亭之曾在師大講過暑期班的《周易》課程，十分高興。如是暢談了兩三小時，然後才送客。
王亭之回到酒店，將惠老批的鬥數盤拿出來看，真的可謂不著邊際，無一字提及財運，只言道家的「無爲」，然後說「名高招謗」，卻又說「無爲則名高」，對未來運程沒作具體指示。當下也就算了。
第二天吃過午飯，帶王亭之拜訪惠老的朋友來電，說惠老請吃晚飯，席設僑聯賓館，吃湖南菜，邀了幾位朋友作陪。王亭之問：「你知道我今晚搭夜機返港，還請我吃晚飯？」朋友卻說：「惠老看過你的命盤，說你今晚不能成行，因此才邀晚飯。」
王亭之半信半疑，朋友卻說：「這樣吧，三點鍾我來你的酒店，等消息，如果班機不取消，我送你去機場，如果真的不能成行，我送你去吃晚飯。」這樣的安排，王亭之當然答應。到了下午五時，航空公司來電，班機取消，因爲颱風襲港，懸挂九號風球。
聽完這個電話，王亭之呆了半晌。如果用「子平」算命，一定算不出這回事，是則鬥數豈不是出色過「子平」。
朋友那時才說：「惠老其實有意收你爲徒，而且吩咐我到這時才跟你說，今天晚上，你就可以拜師。」當下王亭之遲遲疑疑，因爲其時已學密宗多年，實在不想再花精神在術數上面了。
當夜飯局，朋友屢屢示意王亭之拜師，王亭之對惠老說：「我是學佛的人，佛家反對宿命論，鬥數如果宿命，我便不想學。」
惠老聞言，笑著點頭道：「反對宿命的人，最應該學本門之術。拿鬥數來說，本門認爲星盤所顯示的只是人的天運，亦即是人的際遇與命運趨勢。除此之外，還有地運跟人運。地運即是社會環境，同一命盤的人，生活在臺灣跟生活在大陸，際遇便完全不同，但命運的趨勢卻可能相同，在臺灣的人吃?枉官司，在大陸的人卻可能是被鬥爭。人運即是人際關係，這一點最爲複雜。一個人，可能在二十歲那年結婚，亦可能遲三五年才跟另一個物件結婚，影響婚姻抉擇的，可能是父母或者兄弟姊妹，甚至朋友的幾句說話，這就是人運的影響了。太太不同，今後的命運便亦可能不同。有些太太不願意離開家鄉，便拖累了丈夫不能到香港臺灣去，有些太太卻願意，這就影響了一家人的命運。所以怎能說是宿命呢？」
王亭之聞言，恍然大悟。
可是王亭之卻還追問：「那麽，你又怎麽算得出我上月破財呢？」
惠老聞言，笑說：「因爲命盤顯示你正在走著一步假財運，如果不貪做生意，就不會破財，可是如今台港兩地的人，那有不貪做生意之理，所以我才問你財破過了沒有，如果你答沒有，我就會說，一定有一個似乎可發財的機會，可是你卻沒去做。」
王亭之再問：「如果不是宿命，惠老又怎能算出我的班機會取消呢？」
惠老哈哈大笑說：「明明曉得你坐飛機，還算不出。」
王亭之道：「然則同班機的人，他們的命盤都可看出班機取消？」惠老點點頭。
王亭之於是將騙自己那位朋友的生辰說出，撒謊道：「這位朋友跟我坐同一班機，可不可以看出班機取消這回事。」
惠老於是索取紙筆，即席起出命盤，邊吃邊看，然後搖頭道：「不對，此人目前正走著一步危險的運，他是逃亡。」再看一會，便問王亭之說：「令你破財的可能就是這個人，他也正走著一步假財運。沒有這麽巧合的事。他不會跟你回香港吧，逃亡不像逃到通都大邑去，可能躲在鄉下。」
到此地步，王亭之口服心服，立即斟茶，當衆叩頭拜師，而且答應克日返台，補請隆重拜師酒。
正式拜師之後，王亭之每月必赴臺灣，每住十天半月不定，如是兩年餘。那時，王亭婆幾乎肯定必有一個王亭細婆在臺北，連在臺北的堂兄，亦屢屢要見「細嫂」。說沒有，打死都不信，還提醒王亭之小心受騙，又說寧願由他介紹，他可以負責。他們怎知道王亭之那時學鬥數正學得頭昏腦脹。每天上午十時左右開始聽講，一直至晚上十二時才結束，中間兩頓飯，惠老飯後小睡半小時，王亭之則利用這兩段時間來整理筆記，還抄錄據說是「洛陽邵家」傳出的「秘本」，實則即是八喜樓藏的鈔本，內容蕪雜，不盡關鬥數。原鈔本已落在美國芝加哥大學，王亭之所鈔的是惠老的再鈔本。學習期間，惠老自然向王亭之說明本門的源流，據本門相傳，鬥數與玄空二術原來分流，到了宋代，則合流而成一派，中州派之名大概即在那時建立。相傳宋代的白玉蟾，以及吳景鸞，都是本門的祖師。那時候，大概還未有一師只傳一徒之例。
可是到了明代，本門卻發生了一件大事。
王棣在封邑，找到本門祖師跟他算鬥數，許爲九五之尊。後來明太祖傳位與建文帝，燕王是建文的叔父，因不忿太祖傳孫不傳子，於是便揮兵攻打南京，終於迫建文帝出走，而燕王棣則登帝位。
燕王棣既登帝位，想起本門祖師的推算，又想起他曾爲王府佈置風水，於是便差人將他迎至南京，予以俸祿，但卻禁止他爲人算命看風水。一代一師一徒的規矩，大概亦由那時定下來。所以江湖流傳，亦間有中州派所傳的鬥數與風水訣，只不過時有誤解，且只屬偶得一訣，這即可能是明代以前，傳授未懸禁例，因此本門口訣便易傳出。
王亭之問惠老，既然一代只傳一徒，何以會有一位陸斌兆先生亦得本門傳授呢？蓋王亭之初拜師時，惠老即以陸先生的書相付，囑回港閱讀，作爲入門，故王亭之難免即有此問。
惠老說，他的師傅姓俞，爲清代漢學家俞正燮的後人。俞氏家傳天文之學，故於清代即入欽天監做個小官。辛亥革命之後，欽天監撤消，俞師公失業，做過官的人又不好公開懸牌跟人算命看風水，是故生活頗困。後來邂逅陸先生的尊人，便接他到上海，請他教陸先生以鬥數。教了幾年，抗日戰爭爆發，陸家走難，他則間關到了洛陽，就在洛陽認識了惠老，惠老其時掌軍駐守當地，不須打仗，清閒得很，他又爲俞師公買宅，置妾，還送了一筆銀行存款，令他老人家能安渡晚年，由是便得到傾囊相授，成爲正式的傳人。
王亭之問過惠老俞師公的名字，惠老只用國語含糊說出，但卻屢提俞正燮，至今爲止，王亭之不知何故。不過惠老亦囑王亭之，不必對人多提他的名字，且說過份張揚名姓，會遭天忌，可能本身有事，亦可能後人不昌。或者不願多提俞師公的本名，即是這重緣故。是故王亭之決定將本門術數公開，亦用「王亭之」這個筆名，算是遵從惠老的吩咐，雖然這吩咐頗有迷信的成份。
王亭之還遵守本門一個規矩，即是：不以術行世，但隨緣結緣。
那麽，王亭之爲甚麽卻要公開本門秘密呢？這絕不是爲了出書賺版稅。要賺錢，算一個命即可能等於一本書的版稅了。只是王亭之不願重蹈先師的覆轍，到了七十多歲還要急於找傳人。如果永遠背著這個包袱，便很難專心讀經修密法了。爲此王亭之除親授四十人外，只開過一期函授，目的只爲發揚本門的聲譽。從此以後，便閉門謝客，寧願著書來談本門的術數。這樣做，既對得起中州派的歷代祖師，亦不會妨礙自己學佛。
將王亭之全部著作看過的人，已盡得本門的秘奧，是則王亭之便不必找一個弟子來叫他又背上只傳一徒的包袱。是故自己便可心安理得退出江湖。
（香港華僑日報１９９４年４月１８至２７日）
　 「紫微鬥數」星考
近年「紫微鬥數」忽然盛行，於是談論鬥數的人亦漸多。王亭之讀到有些論述，認爲天上的星辰排列可以影響人的命運，並舉鬥數爲證，高人所論或自有根據，唯王亭之淺識，對此卻不敢苟同也。
如果要談到天星與人類命運的關係，最好是舉「五星」來做例子，因爲現存琴堂派的「五星」推祿命術，要根據「量天尺」來布列星曜，將二十八宿及「七政四餘」，按人出生的年月日時來布列，要求布列得跟那一時刻的天星實際宮度完全相同。至於「紫微鬥數」所用的星曜，則不過是「虛星」而已。
所謂「虛星」，即是一堆符號，只不過這堆符號用一些虛構的星名來命名。因此如果檢視歷代的星圖與「天官書」，根本很難找出鬥數所用的星曜。
「紫微鬥數」據傳出於宋代，爲陳希夷所創，因此我們不妨由唐宋兩代的星圖及「天官書」開始研究，旁及「步天歌」，試找一找鬥數星曜的名字。
古人將天星分「三垣」「二十八宿」，「三垣」的「中垣」即紫微垣，垣中最重要的一顆星，即北極星。然而北極星卻非恒定，目前的極星是「勾陳一」，在此以前則爲「帝」星，這即是「紫微爲帝星」的根據，因此把它當成是鬥數中的實星亦無不可。
然而除此以外，恐怕便很難在「紫微垣」內找出「紫微鬥數」的星曜了。勉強附會，大概只有一顆屬於北斗星座的「天璣」，與鬥數的「天機」有點相類。既稱爲「紫微鬥數」，而所用屬於「紫微垣」的星卻只此兩顆，足見「實星」之說，無論如何值得懷疑。
除了「紫微垣」外，天星尚有「太微垣」及「天市垣」，前者分二十座，後者分十九座，只有「天市垣」的右垣有星名「梁」，乃屬於地域的分野，就算附會爲鬥數的「天梁」，則兩大星垣亦僅此一顆。
然後不妨看看「二十八宿」了。可以附會的，爲「虛宿」及虛宿中的一星名「哭」，視之爲鬥數的「天虛」及「天哭」；以及「星宿」中的一星名「天相」，除此之外，便找不出別的星曜與鬥數專用者同名。
倘如將尺度放寬一點，不屬於鬥數專用，而鬥數亦有用其星名者，充其量只能找出太陽、太陰、文昌、火星、天馬、貫索等寥寥幾顆星曜，簡直不成比例。
然而王亭之手上卻有一張影印自倫敦博物館的唐代年曆，此影印本爲周大衛老弟所贈，當時本想就此年歷來研究一些于屬唐代的術數。年曆所用，爲「叢辰家」的星曜，如歲星（太歲）、太陽（晦氣）、喪門、貫索、官符、小耗、歲破、龍德、白虎、天德、吊客、病符之類，則與鬥數所用的「流曜」全同，共有三十六曜之多。
照此比例，假如說「紫微鬥數」所用者爲天上的「實星」，倒不如說它是沿用唐代的「虛星」，反而容易令人信服。
所以「紫微鬥數」的推算，倘如硬說是根據實際天星排列，倒不如說是出於歷代術者的征驗。征驗者也，即是統計，說穿了便一點也不神秘。
弄清楚鬥數所用的是「實星」或「虛星」，這一點非常之重要，因爲這涉及研究的方向。倘如是用「實星」，則非參考「五星」及西洋星占之學不可；若用的是「虛星」，則自可通過征驗來擴大星系所顯示的性質，猶之乎計算代數方程或微積分方程耳。
（香港－明報）
一億多個命局
或者有人會懷疑，「紫微鬥數」算命只是將星曜依程式列入宮垣之內，怎就可以根據星垣來算命呢？
殊不知，排列星曜的程式相當奧妙。只要依照一定的程式來排列，即使很粗略也可以看出彼此之間的相對關係。
例如，命宮太陽在午的人，主大富貴，有教養。父母宮一定見天府，主父母雙全，而且品流不俗，同時産業豐盈，這就是相對關係了，因爲他的家世已足以決定他的命運。兄弟宮必見武曲、破軍，主兄弟富貴而不和，這當然亦是富貴之家的常情。
夫妻宮一定見天同，主妻好享受，這就更加令人拍案叫絕，有這樣命運的人，妻子不做太太團團長才是怪事。
財帛宮一定對照太陰、天機，主其人一生不得安閒，爲求財而忙碌，但卻享受忙碌的樂趣，同時爲人深沈而富謀略，一定是位財團首腦，地産奇材。
福德宮見天機，主其人深謀遠慮，事閒心不閑，很少享受，最大的享受即是謀略成功那一剎的滿足感。
由此一例，即可知命局的主星既定，與之有關的其他星垣便亦有一定格局，而且幾乎可以從人事上找出一切脈絡，以及合乎常理的解釋。
這樣的基本格局共有一百四十四個，亦即將人分成一百四十四個基本類型，是爲常格。
常格又有變化，因生年、生月、生日、生時不同而變；因男女不同而變；因生地南北、宜陰宜陽而變，便可將一百四十四常格，衍化成一億四千九百二十九萬九千二百種格局，以我國十億人口計，平均僅得十個人同一命局，比「子平」的命局顯然分得細緻。
所以推算鬥數，並非易事，看少一個條件，即等於取消了幾千萬個命局。所以王亭之常常感覺到，鬥數算命不難，只是煩和繁。（香港－東方日報）