按：本貼為筆者近幾年來讀書筆記和感悟心得的匯總和採擷，內容涉及天文、曆法、內經等方面。筆者越來越感到，紫微斗數是一門生命節律的科學，它的內核仍然是中國傳統文化中的精華。近幾年來，筆者廣獵群書和多方實踐，一直試圖站在一個更高的高度來審視斗數的方法論，並頗有收獲，在立命原理、正星脈動規律、兄友線法則、納音分佈規律、正星排列規律、正星與八字十神及乾坤坎離四正卦的對應、十幹化祿化權、主客星合論法等方面獲得了一些成果，這些成果使筆者更加相信，只有站在和創立者同樣的高度，才能真正地完全地窺見紫微斗數的真機。

今將曆法、天文部分公開，這些部分是探究紫微斗數原理不可或缺的基礎知識和聯想突破點，希望能對同道有所助益。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！

******************************************************************


曆法

古今中外，曆法眾多，然歸根結蒂，不外三種：一太陽曆，二太陰曆，三陰陽合曆，此外中國還有另一套曆法記載系統干支（嚴格說起來，干支不是曆法，而是一種時間的記載方法）。
　　
太陽曆是完全根據地球圍繞太陽公轉的規律制定的曆法，現在通用的公曆（格裏高瑞曆法）就是採用太陽曆，太陽曆完全不考慮月球繞地球公轉的情況。
　　
太陰曆是按月球圍繞地球公轉的規律制定的曆法（或者說是月亮的圓缺規律）。在古代，人們總結了月亮的圓缺規律，把滿月的這一天稱為望日，而把完全看不到月亮的這一天稱為朔日，規定每月初一為朔，每月十五或十六為望。由於月球公轉一周為29‧53天，因此要分出大月和小月，大月30天，小月29天，以保證月初必朔，月中必望，並設一年12個月，共354或355天，不設閏月，這就是純粹的太陰曆。由於它不考慮太陽黃道（地球公轉）的情況，就會出現夏天會出現在11月、12月的情形，不利於農耕和其它社會活動。大約在夏代，一種協調太陰曆與季節的新曆法陰陽合曆出現了。
　　
陰陽合曆是既依月亮圓缺分月，又考慮設閏月平衡與回歸年誤差的曆法，故實際上它是黃道（太陽週期）和白道（月亮週期）兼顧。陰陽合曆以我國農曆為代表，據說創於夏代，故也稱“夏曆”。自古迄今，農曆都是成文曆法，自 頊歷開始，前後改歷94次，現行的農曆是有史以來最好的農曆，即清代頒行的時憲曆。
　　
時憲曆是清朝順治時期由德國人湯若望等人在明代《崇禎曆書》的基礎上修改完成的，採用西方天文數據，但保留了中國傳統曆法形式，節氣採用定氣法，先後有《甲子元歷》和《乙卯元歷》兩種版本，前者以康熙廿三年（1648甲子）為推算起點，採用第谷回歸年數據（365‧2421875日），後者以雍正元年（1723乙卯）為起點，採用牛頓回歸年數據（365‧2423日）。
　　
時憲曆與以往的曆法比較，最突出兩個的特點是：
一、首次規定，不含中氣的月為前一個月的閏月；
二、廢明代大統曆的一時百刻萬分之法，借鑒西方的鐘錶制，規定半辰為一小時，一小時四刻，一辰八刻，一刻十五分，一日九十六刻即一千四百四十分，即現代通用的時分法。
　　
時憲曆的上述第二個特點則與鐵板神數關係甚大，此不贅述，第一個特點，則與紫微斗數密切相關。
　　
閏月規則
　　
1、十九年七閏規律：
農曆平年有二十四個節氣，共12個月，一個朔望月平均為29‧53日，12×29‧53=354‧36，故時憲曆的平年為354或355天，而歲實（黃道一周）為365‧2422天，兩者相差約11天，以歲實365‧2422和朔策（朔望月長度）29‧53求最小公倍數，約為6939‧6日，約19個太陽年，235個朔望月，235－19×12＝7，故十九年中要設置七個閏月。這個規則最遲在中國春秋時期就確定下來。

2、閏月的設置：
節氣的定法有兩種，一是平氣法，（各節氣的間距相等），二是定氣法（交節氣時太陽的位置固定不變），時憲曆採用定氣法。節氣平均為30‧44日，一朔望月長度為29‧53日，其差值構成閏余，接近1天，故時憲曆的節或氣的日期每月都向後推遲1天，積累近15日，中氣就會趕到月末，那麼下個月必然沒有中氣，而只有一個節氣，這個月就是閏月。
　　
3、閏年的現象
有了閏月，該年就成為閏年。農曆閏年有25個節氣，其中有兩個立春節，年初一個，年尾一個，稱為“兩頭春”，而閏年的下一年必然沒有立春，而只有23個節氣，稱為“隔頭春”。
　　
公元1915－2009年時憲曆閏年統計表

年干支　 閏月　 年干支　 閏月 年干支 閏月　年干支　 閏月
────────────────────────────────────　
1915乙卯　 1934甲戌　 1953癸巳　 1972壬子　　
1916丙辰　　　　1935乙亥　　　　1954甲午　　　 1973癸丑　　　　　
1917丁巳 閏二月 1936丙子 閏三月 1955乙未 閏三月1974甲寅 閏四月
1918戊午　　　　1937丁丑　　　　1956丙申　　　 1975乙卯　 　　
1919己未 閏七月 1938戊寅 閏七月 1957丁酉 閏八月1976丙辰 閏八月
1920庚申　　　　1939己卯　　　　1958戊戌　　　 1977丁巳　　　
1921辛酉　　　　1940庚辰　　　　1959己亥　　　 1978戊午　　　
1922壬戌 閏五月 1941辛巳 閏六月 1960庚子 閏六月1979己未 閏六月
1923癸亥　　　　1942壬午　　　　1961辛丑 　　　1980庚申　　　
1924甲子　　　　1943癸未　　　　1962壬寅　　　 1981辛酉　　　
1925乙丑 閏四月 1944甲申 閏四月 1963癸卯 閏四月1982壬戌 閏四月
1926丙寅　　　　1945乙酉　　　　1964甲辰　　　 1983癸亥　　　
1927丁卯　　　　1946丙戌　　　　1965乙巳　　　 1984甲子 閏十月
1928戊辰 閏二月 1947丁亥 閏二月 1966丙午 閏三月1985乙丑　　　
1929己巳 　　　1948戊子　　　　1967丁未　　　 1986丙寅　　　
1930庚午 閏六月 1949己丑 閏七月 1968戊申 閏七月1987丁卯 閏六月
1931辛未　　　　1950庚寅　　　　1969己酉　　　 1988戊辰　　　
1932壬申　　　　1951辛卯　　　　1970庚戌　　　 1989己巳　　　
1933癸酉 閏五月 1952壬辰 閏五月 1971辛亥 閏五月1990庚午 閏五月
──────────────────────────────────────
　　
上圖中列1915－1990年共76年的閏月分佈情況，可以發現19年七閏規律，含4個週期（縱排），28個閏月，缺閏正、閏冬及閏臘月。



蓋天渾天

古天文學主要有蓋天、渾天兩派（此外尚有宣夜派，但無資料可尋）。

蓋天派的觀點，乃是人站在地平上觀測天象，故只能看到地平以上的半面，而地平以下的半面，只能正立而待，等它轉到地平以上時再觀察。

蓋天派通過仰觀俯察，提出了天圓地方的學說（注：仰觀指夜考極星，俯察指晝參夜影），此學說多為人誤解，以為天是圓的，地是方的，究其實，乃指觀測天象的方法，而並非指天地形體的方圓，《禮記。大戴禮》就質疑：如果真的那樣，把圓天覆蓋於方地之上，那麼地的四角不就露出來了嗎？

渾天派濫觴於漢朝武帝年間落下閎初制渾天儀，渾天派視天體為一個整體，地如雞卵居於其中，提出“天包於外，地居其中”的學說，這種看法實際上就是現代天文科學的觀點。

蓋天、渾天兩派有很多不同，然最主要的還是對干支的運用上，蓋天派因只看半面，故干支分開使用，且十幹和十二地支只用五、六作為基數，如內經將天干分為五運，地支分為三陽三陰之六元，乃是演半周天之法。渾天派干支合用，演60甲子，如納音用法，強調上下干支的搭配使用。

蓋天、渾天歷來涇渭分明，難以並用。例如八字術原有納音，後被淘汰，而專以干支五行生克制化為方法論，再如六爻占卜，原也有納音，但後來也變成單以地支生克刑害論吉凶。惟獨紫微斗數是個例外，說明它有獨特的機理（後有詳論）。


北極

北極星，又稱為太乙、太一、帝星、極星、紫微等，乃紫微垣中最明亮的一顆星，因其移動極微（以天文望遠鏡觀測，移動半徑僅為1度左右），故古人認為它是不移動的，所謂“紫微高照”，就是指此星坐鎮北極，永不沉落。

北極在中國古代文化中佔有重要位置，因其總處於北方天極的中央，且北斗七星總環繞它運轉，故有帝王的徵兆，太兀朮、醫家靈龜探穴都有太乙下九宮之法，大抵與此意旨息息相關。



北斗七星
　　
《星經》步天歌云：
北斗之宿七星明，一樞二璇三璣星。
第四名權第五衡，開陽搖光六七名。
　　
其形狀結構約略如下：
　　
。破軍（搖光）
　　
武曲（開陽） 。

。廉貞（玉衡）

文曲（天權）。

巨門（天璣）。 。祿存（天璇）
　
貪狼（天樞）。

　　
貪狼、祿存、巨門、文曲四星，構成鬥魁，也稱璇璣；廉貞、武曲、破軍三星構成斗柄，亦稱鬥勺或玉衡。

北斗七星是中國北方地區天空中最引人注目的一組星群，在古代屬於紫微垣，現代天文學稱為大熊座，它整齊地排列出一個酒鬥的形狀，一年四季都能觀察到。

《史記》曰：“鬥為帝車，運於中央，臨制四方。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆係於鬥。”又說：“北斗七星，所謂玄機玉衡以齊七政。勺攜龍角，衡殷南鬥，魁枕參首。”意即，從鬥勺引伸出一條直線，恰與東方角宿相連，從玉衡（廉貞）引伸出一條直線，恰與南鬥相連（注：與斗數中的南鬥同指，此指天府星），從鬥魁引伸兩線，恰落在參宿的兩肩上。

北斗七星運轉於北極星的周圍，如北極帝星之車，代天行令，故有太乙下九宮之說，如天體運行的指揮棒，可辨別東西南北及廿八宿方位，諺云：識得北斗，天下好走。例如，祿存、貪狼兩星的連線再向上延長五倍處，即是北極星所在，故此兩星又稱為指極星。再如，古書皆有所載：斗柄東指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。

此外，還能用於確定時間，如以鬥建定節氣，甚至可以定年月日時。例如，一年廿四節氣，均以北斗聚會與否確定，古人總結的規律是，每月日月相會一次為節，如斗又來會，則為一氣，如日月雖相會，而鬥不來會，則節氣均不能成立，為閏月。
　　
所謂月建，今人多不知其義，乃斗柄所指之月，而別於日躔之月將，建為鬥建之謂。

故《星宗》曰：凡月建所在，則是斗柄之所指也，惟閏月斗柄斜指兩辰之間。一年有十二節候，鬥勺隨月建而轉，至於閏月，則斗柄乃指於兩辰之間。


廿八宿　
　
古人觀天辨時，經對五星的長期觀測，在天赤道和黃道附近，選取了28組恆星，命名為廿八宿，也稱廿八舍或廿八星，其每一宿並非一顆星，而是指鄰近若干星的組合。
　　
每宿各有一恆星作為該宿的起點，稱為距星，相鄰兩距星之間的距離稱為距度。日月五星在該宿中相對於距星的角度稱為入距度，相對與北極星的角距離稱為距極度。距極度和入距度構成古代天球坐標系統，用以表示星體在天空中的位置。

廿八宿的名稱及距度按逆時針排列為：
　　
1、東方蒼龍七宿，形如龍，色如蒼：
角12 亢10 氐15 房5 心5 尾8 箕17
　　
2、南方朱雀七宿，形如鳥，色如赤：
井33 鬼4 柳15 星7 張18 翼18 軫17

3、西方白虎七宿，形如虎，色如白：
奎16 婁14 胃14 昴11 畢16 觜2 參9

4、北方玄武七宿，形如蛇，色如烏：
鬥26 牛8 女12 虛10 危17 室16 壁9

（注：以上度數諸書諸代均有不同，昴音mao，觜音zui，箕音ji。）

廿八宿與十二辰（黃道十二宮）存在著對應關係：

┌──────┬──────┬──────┬──────┐
│ 　翼　　 │張 星 柳│ 鬼 井 │ 　 參 │
│ 　　　　　│ 　　│ 　　　│ 　 　　 │
│　　軫　　　│ 　　　　　│ 　　　　　│　　 觜 　　│
├──────┼──────┴──────┼──────┤
│ 　角　　　│巳　　　　　　　　　　　申│ 畢 　　│
│ 　　　　　│ │ 昴 　　│
│ 　亢　　　│ 　 　 │　　 胃 　　│　　　　　　
├──────┤ 廿八宿入十二宮圖 ├──────┤
│ 　氐　　　│ │ 婁 │
│ 　房 　　│ │ │
│　　心　　　│寅　　　　　　　　　　　亥│　　 奎 　　│
├──────┼──────┬──────┼──────┤
│ 　　│ │ 　　　 │ 　 壁 │
│ 　　　　　│ 　　　　　│ 　　　　 │ 　　 　│
│ 尾　　箕　│　鬥 牛　│女 虛 危│　　 室　 　│
└──────┴──────┴──────┴──────┘

然而，由於十二宮是平分的，而廿八宿廣狹不一，因此有些宿是跨宮的，採近代數據羅列其宮度分配於下：

子：玄枵（音xiao）
女10度11分62秒 虛9度 危12度64分91秒
醜：星紀
鬥19度70分15秒 牛6度90分 女1度38分
寅：析木
尾14度93分85秒 箕9度59分 鬥3度76分85秒
卯：大火
氐15度5分48秒 房5度48分 心6度27分 尾3度1分15秒
辰：壽星
軫7度9分23秒 角18度81分 亢9度56分 氐1度14分52秒
巳：鶉尾
張3度42分94秒 翼20度 軫10度7分97秒
午：鶉火
柳9度13分20秒 星6度 張14度36分6秒
未：鶉首
井21度65分6秒 鬼2度18分 柳3度86分80秒
申：實沈
畢9度61分45秒 觜25分 參10度 井9度34分94秒
酉：大梁
胃16度13分37秒 昴11度 畢6度88分51秒
戌：降婁
奎16度13分37秒 婁12度36分 胃3度74分56秒
亥：諏訾（音zouzi）
危3度30分9秒 室18度32分 壁9度34分 奎1度73分63秒


為什麼有廿八宿？古人認為，廿八宿最初乃觀測月之行度而得，因月行天，約27又三分之一日而一周天，約日旅一宿，經28天復抵原宿，故有廿八宿。經今人研究，廿八宿的度數多寡不均，少者不足1度，多者31度，提出廿八宿與月食的規律有關，例如月食點之間的距離少者不足1度，多者亦30多度，因十九年共發生28次月食，故有廿八宿。

廿八宿亦分配無行，古有演禽法術數，即以七政配廿八宿，其分配如下：

木 金 土 日 月 火 水
──────────────────────────
角 亢 氐 房 心 尾 箕
井 鬼 柳 星 張 翼 軫
奎 婁 胃 昴 畢 觜 參
鬥 牛 女 虛 危 室 壁
──────────────────────────


七政

日月五星，謂之七政，即太陽系金木水火土五大行星與日月。

七政，歷來為中國傳統文化所重視，命理術數張果星宗（七政四余）和西方占星術均以之為方法論。

古埃及人對七政有特殊的理解，他們將七政分值每日，七天一個週期，其觀念亦古埃及的太陰曆產物，因每朔望月由朔至上弦，由上弦至望，由望至下弦，由下弦至晦，皆歷7日。公元3世紀後，西方將此觀念納入其太陽曆法──公曆中去，稱為星期。

星期，人人日用而不知其理，由日本語或朝鮮語最能反映星期與七政的對應關係：

星期日 星期一 星期二 星期三 星期四 星期五 星期六
日 月 火 水 木 金 土

清代大儒江永認為，“中國有甲子，而不知以宿值日，西國惟知以宿值日，而不知有甲子，後來中西歷合一（注：指清代頒行沿用至今的時憲曆），故今歷亦有以宿值日之法”，所謂以宿值日之法，即星期。

江永《河洛精蘊》是一部研究河洛圖書的奇書，筆者得其啟發甚多，在《河洛精蘊》裏，江永由河圖推演出七政高下圖：

土 中五十

木 東三八

火 南二七

日

金 西四九

水 北一六

月

其理約言之，五星以清濁為高下之位，濁者在上，清者在下，五行中土最濁，故居最上，木火次之，日為火之精，故居火之下，金水再次，而月為水之精，居於水之下，金水一家，木火同體，七政始能各麗一重天。

不惟如此，江永還由此圖發現了廿八宿與七政的對應規律，是為星期的實質：

“廿八宿，四其七也，是因七政之高下次第，而以宿配之。一宿值一日，每一日分二十四小時（注：江永在世時，時憲曆已頒行，已經施行西方的二十四小時制），每小時歷一曜，如東方蒼龍七宿，以角為首，故角屬木，自上而下第二曜也，每小時歷一曜，則二十四小時至日，次日為亢宿值日，至金，故亢屬金，以後皆隔四曜數之（注：實際即28減24的差數4），次土，次日，次月，次火，次水，而復歸於木。”

筆者由此七政高下圖，發現了紫微斗數紫系星鏈與府系星鏈的正星排列的規律，由此可知，紫微斗數的原理核心無非五（音）、六（律）、七（宿）而已。


南鬥

《唐開元占經》卷六十一載：南鬥，一名天府天關，一名天機，一名天同，天子旗也，北二星，天府廷，中央二星，相也，南二星，天庫樓也，天梁也。

《靈臺祕苑》北方七宿圖說：南鬥，其狀似北斗。卷二曰：南鬥六星，元龜之首（注：指玄武的龜身部分），亦為天廟宰相之位。主褒賢進士，稟授爵祿，故鬥為量器，所以斟酌而授爵也。又曰：兵亦曰天機，南二星曰魁，庫樓天梁也，中二星，相也，天府，建勺也，初曰北廷，又曰天關，又曰趺鉞。

。天庫樓？

。天同？ 。天梁？

。天機？ 。天相？

。天府？

以上兩書均北周、唐代觀星學典籍，據其記載，可知：1、南鬥共六星，位於北方玄武七宿的鬥宿中，實為鬥宿的距星；2、南鬥六星的名稱為：天府（又名天關、北廷、趺鉞）、天機、天同、天相、天庫樓和天梁；3、其位置和結構推測可能如上圖所示。



十二辰（黃道十二宮）

十二辰，指以子丑寅卯十二地支順時針標排的圓形十二宮，周天360度，在古代稱為十二宮或十二支辰。

┌──────┬──────┬──────┬──────┐
│ 　　　　 │ 　　│ 　　　 │ 　　 │
│ 　　　　　│ 　　│ 　　　│ 　 　　 │
│　　 　　巳│ 　　　　午│ 　　　　未│　　 　　申│
├──────┼──────┴──────┼──────┤
│ 　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│ 　　　　│
│ 　　　　　│ │ 　　　　│
│ 　　　　辰│ 　 　 　 │　　　　　酉│　　　　　　
├──────┤ ├──────┤
│ 　　　　　│ │ │
│ 　　　　　│ │ │
│　　　　　卯│　　　　　　　　　　　　　│　　　　　戌│
├──────┼──────┬──────┼──────┤
│ 　　│ │ 　　　 │ 　　 │
│ 　　　　　│ 　　　　　│ 　　　　 │ 　　 　│
│ 　　　　寅│　　 　 醜│　　 　　子│　　　　　亥│
└──────┴──────┴──────┴──────┘

邵子《皇極經世書》闡述的一個真理是：天地間有兩個根本性的節律──12和30（或10）。古人很早就發現12在天文和地理中的週期性規律，最早總結出的是十二次的觀念。

太陽和月亮沿黃道運行一周為一年，會合12次，即12個月，每次會合皆有特定的位置，通過長期觀察，古人將黃道周天360度分為12段，每段30度，稱為十二次，每次一節一氣，一周（年）節氣各12個。

古人認為，五大行星中，木星對人的影響最大。現代天文數據表明，木星的質量為太陽系其它八大行星質量總和的二倍多，其射電輻射對地球生命有很大的影響（古代稱為“木星大沖”）。木星繞太陽公轉週期為11‧86年，相對於某近日點，與地球的準會合週期為12年，一個會合週期中有11次木星大沖，而人體有十二經脈，卻有十一臟（五臟六腑），似乎都與此有關，因此也有12年一週期的變化。

著名漢學家李約瑟博士以為，中國的先人假想出一個與木星運行相反的天體，他稱之為“反木星”，以十二年為週期，並取代了原來的十二次概念，即十二辰，這個假想的天體即“太歲”，歲就是古代木星的別稱。

由十二辰的12年週期推及一年12月的週期，又衍生出十二月建和十二月將的概念，兩者都表示黃道十二宮，但有差別。

十二月建，乃北斗斗柄所指的十二宮，順時針旋轉，六爻占卜、奇門和八字等術數用之，其宮的分界對應於曆法中的“節”。

十二月將，即太陽躔宮，乃由一年12月太陽所處的位置確定，逆時針旋轉，六壬術、西方占星術、七政四余術等用之，宮的分界對應於曆法中的“氣”。

《太玄》曰：“鬥左行，建十二次，日右行，周廿八舍”，故月建與月將的差別在於參照系不同，前者順時針左行，後者逆時針右行，另外由於節與氣的15度差距（均值），兩者存在15度的宮位差。

關於月建和月將，古人還有一個重要發現：斗柄指子，則日月會於醜，斗柄指醜，則日月會於子，斗柄指寅，則日月會於亥，斗柄指亥，則日月會於寅，即月建和月將永遠是相合的關係，這正是地支六合觀念的由來。這個結論多見於古代的音律典籍中。

十二次、十二宮、十二月將、十二星座與公曆日期、農曆節氣及黃經度數廿八宿的對應關係可以用下表表示（筆者獨創，聲明保留權利）：
──────────────────────────────────────
十二 十二 十二 十二 公曆 農曆 黃經 廿八
宮 星座 月將 次 日期 節氣 範圍 宿
──────────────────────────────────────
子 寶瓶 神後 玄枵 1月20─2月18 大寒─雨水 300─330度 女虛危
醜 摩羯 大吉 星紀 12月21─1月19 冬至─大寒 270─300度 鬥牛女
寅 人馬 功曹 析木 11月22─12月20 小雪─冬至 240─270度 尾箕鬥
卯 天蝎 太沖 大火 10月23─11月21 霜降─小雪 210─240度 氐房心尾
辰 天秤 天罡 壽星 9月22─10月22 秋分─霜降 180─210度 軫角亢氐
巳 室女 太乙 鶉尾 8月24─9月21 處暑─秋分 150─180度 張翼軫
午 獅子 勝光 鶉火 7月22─8月23 大暑─處暑 120─150度 柳星張
未 巨蟹 小吉 鶉首 6月20─7月21 夏至─大暑 90─120度 井鬼柳
申 雙子 傳送 實沈 5月21─6月20 小滿─夏至 60─90度 畢觜參井
酉 金牛 從魁 大梁 4月21─5月20 穀雨─小滿 30─60度 胃昴畢
戌 白羊 降婁 河魁 3月21─4月20 春分─穀雨 0─30度 奎婁胃
亥 雙魚 登明 諏訾 2月19─3月20 雨水─春分 330─0度 危室壁奎
──────────────────────────────────────

古人認為，天有十二次，地有十二辰，人有十二宮，天地人相互感應，知天地之數，可推人命之數，因此各種命理方法，無論古今中外，均以十二宮十二辰為基石，八字術、星宗術、占星術、紫微斗數、太乙命法、達摩命法等等概莫能外。


日月，閏月，內經六元和運氣說，河洛九宮，聲音律呂，納音，九星翻卦（玄空）等待續．

您要是沒寫書 那真是太可惜了!!!
若有的話通知偶一下