此篇文章不知來自何方, 覺得蠻有趣的, 僅供諸君參考!!!~^^



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買東西，為何不說買南北？



南宋理學大家朱熹，



在未出仕前，家鄉有叫盛溫和的好友，



此人亦是博學多才的人，



一天兩人相遇於巷子內，盛手中拿著一個竹籃子，



朱熹問他：「你去那裡？」



盛回答說：「我要去買點東西。」



朱熹是以窮理致知研究學問的人，



他聽盛的話，很好奇，



隨即問道：「你說買東西，為什麼不說買南北呢？」



盛溫和反問朱熹：「你知什麼是五行嗎？」



朱熹答：「我當然知道，不就是金、木、水、火、土嗎？」



盛說：

「不錯，你知道了就好辦，現在我說給你聽聽，

東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。

我的籃子是竹做的，盛火會燒掉，裝水會漏光，

只能裝木和金，更不會盛土，所以叫買東西，不說買南北呀。」



朱熹聽後唉了一聲說：「原來是這樣！」













金滴細醬咩? 呵~有意思!!!~^^

呵呵
有趣，我看了這個標題，直覺的反應是
因為唐代城坊制是分為東西二市
要買東西基本上都是要去東市和西市
所以才有買東西的說法

呵呵，還有這樣的，真有趣：）

木蘭辭可是東西南北市都有呢...



...

東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭.

...



木蘭辭是北朝樂府民歌,約作於北魏遷都洛陽以後,中經隋唐文人潤色.

不過它的東西南北市可能只是要描述忙碌而已,並無證據指出當時有南北市.

呵呵
經你這麼一說
我還真忘了木蘭辭哩
不過，你說的沒錯，就是互文見義
就像「戰城南，死郭北」一樣
倒是不清楚當時北朝城坊的制度
挺有趣的

嗯……真該去找找答案了

好文章!

呵呵 這個問題蠻有意思的說
連寫" 溫病條辨 "的吳鞠通都有想過這個問題
晚上回去再把吳鞠通的想法貼上來好了
先寫寫小弟的想法
呵呵 這兒是陰陽五行討論區
就用陰陽五行的模式來說說看好了

基本上來講,
近代基礎科學觀察大自然的現象所體會出來的叫物理定律,
可是對於中國古代的高手來說, 他們觀察大自然現象就直接用了,
用在別人的身上叫中醫, 用在自己的身上叫仙道,
用在學問上面形成了所謂的道家, 用在宗教上面變成了道教,
用在易經上面叫易傳, 用來描述人生的叫命理.

畫一個圓, 切成兩半,
比較多的那一邊叫陽, 比較少的那一邊叫陰,
反者道之動, 弱者道之用,
陰陽流行就產生所謂的五行 ....

拿五行比擬一年的週期, 春夏秋冬,
春天草木旺盛成長, 氣勢主升,
就像一天裡面太陽從東方爬起來一樣,
所以東方屬木主升.

夏天就跟中午一樣, 火熱是直觀的感覺,
類比區域的特性, 越往南走越熱,
所以南方為火, 火比木爬升的還快,
木接下來的就是火囉.

秋天就開始變冷了,
所以火熱的感覺就開始慢慢往下降,
草木開始落葉凋零, 感覺無形中好像有一把大鐮刀在砍樹割草,
這就是所謂的肅殺之氣吧, 或許是這個原因秋天對應到伐木的金,
而東方太陽升起, 西方太陽落下, 也是在方位上產生類比的原因吧.

接下來很自然就是夜晚變的很冷的情況了,
類比一年裡面的情況, 也就是冬天了,
對比於夏天或中午的火熱情況, 這個時候就是相對於冰水的情況了.
越往北走越冷, 所以北方主水主寒.

不過四季還是會有中間轉接的部分,
這個轉換的部份就當作是緩衝, 承載萬物的土了.

　南
東　西　
　北

拿這個來類比人體的話,
東西就是像兩隻手, 南北就是頭跟腳了,
所以我們平時拿東西都用手阿,
不太容易用頭跟腳去拿東西吧,
或許這就是" 拿東西, 買東西 "的一個推論囉~~

讓大家笑笑~~

hi vicky 兄午安阿,



八字依節氣交換月令, 節氣是地球繞著太陽公轉的軌跡,

沒有萬年曆農曆部分日月合朔的問題,

所以就直接依國曆生日排八字就好了,

不用像紫雲曆法調節農曆最後那一天.



但是節氣的劃分其實嚴格來講還是有問題的,

就是以前他們在板上討論過:



所謂曆法裡面劃分節氣的方法中西不同,

有所謂的平氣法跟其他的方法吧.



可以想像地球繞太陽公轉是個橢圓形的軌道,

怎麼樣子去切分這個軌道成為 24 份,

就像切蛋糕一樣, 每個人愛怎麼切, 多少會有自己的喜好.



為了這個不同的切法, 在清代竟然有人就人頭落地,

不同的切分真的不同嗎 ? 不同即是相同, 相同本來就不同.



所以用不同方法計算出來的節氣交接時間,

有時候會差到一天以上, 這樣月柱部份就會不一樣了說.





vicky 兄我們直接在陰陽五行那邊討論這些問題好了,

相信一定會有很多其他的高手大師給我們更多的建議.



其實如果我們得依賴很精確的八字或斗數模式去論命的話,

那就會變成像 astrology 那樣, 得帶著電腦才有辦法排盤了.

這樣就變成用實不用虛了.



雖然說虛即是實, 實無異虛, 虛實本為一體,

硬去劃分虛實陰陽就會失去自然.



但是玩中國東東,

多少還是得順應每個人自己特質去發揮,

這樣比較容易得心應手說.





昨晚在想跟傳子兄的討論,

回想之前解決大自然現象的做法是怎麼樣面對的.



小弟比較熟悉的是水與電.



像流體力學裡面, 花了很大的心力想要去描述水的作用方式,

但是發現能夠穩定重複描述的是所謂的層流部分,

這個部分可以透過邊界條件的設定,

然後用數學式子清楚的定義水在那個範圍裡面的情況是怎麼樣作用,

變成是可以坐在書桌前, 推導推導式子, 跑跑電腦模擬,

就可以事先預測水的變化情況.



要說那個數學式子就是所謂的" 道 ", 亦無不可,

但是式子背後有它無法言喻的觀念.



怎麼說無法言喻呢 ? 因為水除了在那個特定的邊界條件之外,

還包含了無法直接用很簡潔的數學式子去描述的紊流部分.



這就有點像是我們玩八字或數術裡面,

習慣用陰陽五行來統整大自然現象的常態分佈,

可以把這個常態分佈區間視為屬於大多平均會出現的現象,

但是要神而明之, 精確到抓出屬於每個人特定專屬的部分,

那就得靠經驗了.



流體力學那邊也是用一樣方式來處理紊流部分的問題,

面對工程真正要用的情況, 就跳開那種分析推導的方式,

反方向直接拿水的整體來做模擬實驗, 像飛機的風洞,

像小弟以前泡在成功校區海洋漂砂實驗場的水槽泡一整晚,

目的都是在求取數學式子無法解析那部分的經驗公式,

這是大自然給的真實答案.





其實不只是風跟水有這樣的情況, 大自然的電也是類似的情況,

能夠用砂子穩定控制處理的部分就變成了半導體,

更穩定的部份就變成 digital chip design,

可是面對跟大自然真實訊號串接的界面, 就得靠 analog chip design.



那 digital 與 analog 真的就是不一樣嗎 ?

digital 即 analog, analog 即 digital,

兩者所看到的本體並無不同.



analog 逐步發現穩定能夠被數學式子描述的部份,

就會慢慢被移到 digital 部分.



同樣的, 就像最早的 computer 是 analog computer 一樣,

所有 digital 的東東, 本來就可以用 analog 的方式來描述實現.



像處理視覺光影變化的 image processing,

現在大家都習慣看 digital image processing,

但是本來 image processing 就可以直接用光學來處理.



風, 水, 光, 電, 這些大自然現象都有非常神似的情況.

人處於大自然之中, 又豈能例外 ? 無怪乎古人說: 道法自然.



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所以阿,

把穩定可以用數學式子描述的部分, 類比成生活經驗中客觀理性的部分,

那生活裡面一定也是有感性主觀, 屬於無法用分析方式得知的感動.



宗教, 政治, 藝術, 數術, 中醫, 西醫, 自然科學,

彼此之間又有何不同 ? 不也就是大自然現象的一種 ?



揆度奇恆, 道歸於一.

可是我們很自然的就會問: " 一歸何處 ? ".



這就是當年為什麼學師傅伸出一根指頭的小和尚會被斷指,

而為什麼斷指之後, 師傅又一樣伸出一根指頭,

小和尚卻開悟的原因了.

jfive大大：
您對於流體力學，有很深研究，
想必對於偏微分方程式更是專家，因為所以流體力學都是以偏微分方程式來描述的。
在下發覺到：八字以出生這種方式來解人生的過程和起伏的方式，與偏微分方程式以起始條件來解有十分的神似，而且解釋方式亦完全相同。
在下看來：人生就是一組ｎ階的偏微分方程式，而八字是起始條件，來解出一組人生的方程式，這條方程式還必須加上邊界條件，才能得到解。
不知您的有無相同的感覺。

hi 2x 兄午安,

以前跟阿竹一起吃晚餐的時候,
幾次都看到阿竹在解偏微分方程,
覺得阿竹兄真強.

呵呵, 每次都覺得偏微是不得已的罪惡,
以後應該會有像 pattern 那樣整體觀的東東去替換掉偏微吧.

您說的沒錯, 小弟聽過好幾個高手都是這般的想法,
這或許是為什麼當沈澄宇兄看到紫雲先生運用斗數的方式,
很自然就覺得這是把混沌現象的觀念在斗數上的運用了.

這個網頁 2x 兄有去過嗎 ?

http://www2.nchc.gov.tw/~c00cys00/destiny/astrology.html

澄宇兄是流力的專家與大師,
其實一直很期待澄宇兄把流力跟斗數相結合,
那應該是威力很驚人的東東說.

hi 2x 兄您好阿,



易經繫辭說: " 近取諸身, 遠取諸物. "



遠取諸物, 用血液流體力學來描述身體氣機運行,

進一步近取諸身, 來串接陰陽五行架構,

王唯工教授除了" 氣的樂章 "裡面那些通俗淺白的上課演講稿之外,

還有一些發表在 IEEE transcation

與 american chinese medicine journal 上面的論文說.



2x 兄可以抓的到嗎 ?

有機會不妨一起討論聊聊說.

hi 2x 兄晚安,

解完邊界條件的想法之後, 小弟很直覺的反應是:

" 那為什麼自己要在這個時間點出生 ?
又為什麼要在台灣的時空環境生活 ? "

2x 兄有解答乎 ? 好像只能跑去問伶姬了.
不過她跟你講歸講, 似乎也無從印證起就是了.

所以小弟想了想, 歸根究底還是問自己吧.

說真的解偏微分方程式，真的是一門藝術，
但偏微的解法和觀念實在與八字的解法和觀念如出一徹。
在下的認知中：偏微是唯一比較有辨法描述真實世界的數學方式。
所以在流力，和電磁學中均使用。
說到電磁學，就靠著Maxwell方程式，這亦是偏微，
如果位不出世的大師，導出人生的偏微方程式，那時命理才有可能學術化。

在下的想法中，邊界條件是在解決同時出生，或同時出生不同地點的最佳解釋。
因為，以八字得到解亦只是一組函數，例如Bessel function等(不知英文有沒有拼錯）
亦需代入各種不同邊界條件，才能得到真正的解，才能得到每個人一組不同的人生起伏曲線。
至於為何同時出生的人，有不同邊界條件，
在下認為：這應是神學的層次。這是由神來決定每個人出生的地點，家，社會等邊界條件。

呵呵 2x 兄午安阿,

我們這樣子討論, 會不會害很多人都暈倒阿,
搞不好很多人當初就是不喜歡數學,
想要逃開數字, 才跑來玩感性主觀神秘的數術,
結果搞半天最後還得回去導偏微分設邊界條件跑程式下去解,
還真的是" 算命 "勒.

嗯, 2x 兄的見解蠻精確的.

不知道為什麼, 應該是小弟的偏見或迷思吧.
小弟總覺得數學跟語言文字一樣, 只是描述觀念的工具,
新的工具還是逐步發展, 嘗試去擴充可以描述的範圍.

就像當初微積分的發明,
是因為牛頓跟萊布尼茲想解決變化量的問題解不下去.
似乎也神似我們現在觀察人生, 心中有所感念啟發,
卻沒有辦法清晰地寫下那人生的 n 階偏微分方程.

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2x 兄翻過天下出版史都華所著,
" 大自然的數學遊戲 "與" 生物世界的數學遊戲 ", 這兩本書嗎 ?

小弟早上起來想到就去翻翻丟在窗前,
曹亮吉先生寫的那本數學科普講 patten 的" 阿草的數學聖杯 ".

不知道為什麼, 覺得描述大自然現象,
這些數學家的目光似乎聚焦在相同的位置.

小弟的直覺是: 大家一定發現現有的數學工具,
不容易描述大自然中這種複雜彼此互為因果環環相扣的現象.

以前日本人設計 dedicated chip 跟 distributed computer system,
解 n body 問題, 當然也用這樣的方式去解流力的問題, 效果不彰.

唸了唸 paper, 想了想,
感覺問題是出在我們用的是現在的觀念跟現有的數學工具去解,
所以 computer 得越串越多, 越搞越需要高速的超級電腦,
可是氣象預報還是一樣時常踢到鐵板.

大概用這樣 control volume 的方式, 來解人體裡面血液流體力學的問題,
還是一樣會踢到鐵板. 所以王唯工教授他們的解法就跳開這個巢臼,
就像光有粒子跟波動二元性, n body or control volume 比較像是粒子的觀念,
用波的觀念去解會比較順, 這就比較像 maxwell 電磁波方程式的解法了.

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昨晚一口氣翻完了陳勝崑醫師所寫的" 中國疾病史 ",
一起買的還有一本" 中國氣象學史 ", 張欲民先生寫的吧,
就是很好奇古人怎麼樣子去解這種中尺度大尺度的氣象預測.

中國以農立國, 氣象預測如果不夠力, 應該兩三下就掛掉民不聊生,
古人不懂流體力學, 沒有微積分跟電腦, 可是又想要預測天氣,
除了經驗公式之外, 古人有沒有什麼 model 去掌控這種大自然現象 ?

/* 不過也好像真的是出現了許多民不聊生的情況 */

呵呵, 還沒完全唸完, 找機會再跟 2x 兄與各位學長報告一番囉.
古人或許知識經驗不及我輩, 但是聰明才智應該不下現代人.

總覺得人的智慧也是常態分佈的情況, 當時極端聰明的天才,
搞不好看到了些什麼我們現在忽略的東東也說不定,
或者當時因為忽略了些什麼, 選擇了另外不同的路,
導致現在出現完全不同的結果.

這個很有趣說, 這就是小弟常常在翻那些什麼史的原因說,
因為常常發現以為是自己獨到的見解, 其實古人早就有類似的觀念了.

也可以比較現代人的荒唐跟古代人的荒淫,
來判斷當代知識發展到怎樣的層次, 離大滅絕還有多久.

這也像古人立大自然四時為陰陽五行基礎座標,
然後再以大自然為相對座標去描述大自然中的萬事萬物.

陳勝崑醫師轉述李約瑟講的話是說:

" 這個陰陽五行模式,
在當時西元 1 世紀 (大概是西漢末年) 剛提出的時候, 的確獨步全球.

但是到了西元 10 世紀就快要不行了,
而到了 18 世紀末就遠遠落後當時世界的科技了. "

嗯, 可以看見聽見各種不同的聲音想法, 真是幸福的一件事阿.

昨晚回到家的時候眼睛都快張不開了,
靈光一閃, 想到西醫跟中醫的差別,
就很像是看到西洋寫實畫跟水墨山水畫的感覺說.

所以也就會有像西醫的中醫臨床流派,
不知道有沒有很像中醫的西醫臨床流派就是了.

我們天天呼吸, 可以不停的分析空氣中的成分,
卻沒辦法用那些分析所得的元素合成出空氣.

這也像我們知道我們是爸爸媽媽所生,
那爸爸媽媽的爸爸媽媽的最原始的爸爸媽媽是怎麼來的 ?

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所以我們只能相對的用我們的爸爸媽媽來描述我們自己,
而我們的小孩就以我們來描述他們的爸爸媽媽.

用所知的大自然描述其他想知道的大自然.

http://www.ihp.sinica.edu.tw/~medicine/discuss/essay/03.htm

有一陣子,
想到就會去翻翻張景中教授寫的小書: " 數學與哲學 ",
數學本來就是哲學裡面力量很強大的工具~~~
而哲學又是我們現代唸的自然科學的基礎, 所以是 ph.d. 說.

最近是對圖書館裡面古書比較有興趣, 不管是實體的或線上的,
台大圖書館有漂亮的妹妹可以看說, 夏天的台大很不錯.

hm 因為人的想法智力受到常態分佈, 高手本來就是珍貴而稀少,
還有當時環境相關知識的限制, 這種大環境趨勢力量很強, 能跳脫的不多.

所以最近有點像是斷代抽樣那樣子, 把每個朝代抽個幾家高手出來喵一喵,
掌握觀念的流變, 想辦法找看看有沒有什麼機會,
立足現代人的知識基礎, 來玩點有意思的東東.

jfive大大：
您真是學富十車（比五車多一倍），
中國的五行學理，好像也有１０世紀的風光，
一個理論可以有如此久的的地位，其實也該滿足。
但為什麼到了近世就不可用了，被科學逼到只還有玄學在使用呢？
或者陰陽五行之理，本質上只適用於玄學？
或者陰陽五行之理，有理論上的缺點。
在下的看法是：陰陽五行之理，由於只有１０個參數，他根本無法細緻的描述，更精細的事物。只能用類化的手段，這個對於到絕對精細的近代科學發展是不過的。

黃仁字教授，是首位提出中國大歷史觀，非常偉大的創新，
黃仁宇教授有些史觀在下並不認同。
但非常認同黃教授提出：有辨法用數字去算的觀念。
五行的１０個變數，千年到目前為止，都一直停在定性的層次。
還沒有走入定量的層次。
定性，定量後才能數字化，才能比較，否則，根本是各說各話。

2xjilidl大大你好

一般科學只能定性定量我們這個有形的世界，
對於無形的世界還是沒辦法的，
或至多只能說在起步階段吧。

參考我之前的貼文。
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Number=478038&Main=471750#Post478038

非常不错很有意思， 希望多看见这样的好文章！