佛教對神通、異能看法如何? ( 1 )





佛教承認有神通的事實 ，凡夫可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。



所謂五通，一、能知過去世叫宿命通；二、能知未來世及現在的遠處和細微處



叫天眼通；三、能知他人的心念活動，叫做他心通；四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲



音叫天耳通；五、能飛行自在，有無變化，來無蹤、去無影，瞬息千里，取物如探



囊等，這叫做神足通。此由於功力的深淺，使得所達範圍的大小和保持時間的長短



有所不同，是屬於有為、有漏、有執著的，跟解脫道無關，當然，也不是菩薩道，



所以聖人必須另得漏盡通。所謂漏盡，即去我執而證涅槃，小乘就是阿羅漢，



大乘是初地乃至七地以上的菩薩。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、



漏盡的三通稱為明，那是因為唯有佛的神通力，是徹底、究竟、圓滿、無礙，



是度眾生的方便，不是異能異術的表現。一般外道得到了一些神鬼的感應，



能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以為得到了三明六通，是非幼稚和危險的事。

佛教對神通、異能看法如何? ( 2 )





神通有一定的修法 ，有的是以習定而發通，有的是以持咒而發通。修定得通，



首先是注意力集中，心力增強，無心念把自己身體的官能接通宇宙的磁力和電波，



再對於波長的選擇性和接收力的訓練、溝通達到某一種程度，自然產生神通的功用。



這都是在物質範圍之內，沒有物質的條件，神通無法表現，也無從訓練。



故以基礎的道理而言，唯物理論者也能練成神通。關於用咒力達成神通的目的，



則是以特定的某一種或幾種咒語類感通鬼神或差遣鬼神，被鬼所役使或役使鬼神。



咒的力量，是代表特定鬼神的符號和威力。所以，有感應特定鬼神的作用。



這兩種比較，前者如定力退失，則通力也退失。後者如鬼神遠離或犯了禁忌，



通力也會退失。 鬼神的力量，衪是可用兩種方式來顯現，



一是載附於人的神經官能而出現，一種是從耳根的耳語得到消息。



附載式的神通和傳話式的神通，實際屬於感應的範圍，還沒有到達神通的程度，



可是附載式的感應，很容易被以為是他們自己修成的神通，因為不自覺有鬼神附體的感受。

佛教對神通、異能看法如何? ( 3 )





因為神通不能違背因果 ，不能改變既成的事實，只能夠預先得到消息或從遠距



離得到消息，而做暫時的

^^~~~
不同界因磁場的不同~~
會有不同的形體與不同的能力~~~
神通本不神~~~
異能本不異~~~
自然也~~~
加妄就變妄神通~~~
變妄能異~~~
也就不自然了~~~
呵呵呵~~^^~~
^^~~~

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因修而自然形成之神通還好,如果是與靈界交流之神通,奉勸還是不要的好,它可是為阻礙你的修行的。
師尊淳淳告誡小子,靈界可比你瞭解法的好壞,他比你還想聽,可也怕見到法之護法,既然你的身體是開放的,他能聽時你就聽不到,他不能聽時你也去不了,如此你累世建立的機緣,就這樣浪費了。