書名：「瞭解處境的文王卦」

作者：葉柏賢

出版日期：2003年5月

出版者：福地出版社

頁數：299

定價：新台幣250元



是本好書，

是一本條理分明的好書。

能夠取各家之長，再加上柏賢兄自己的創意與巧思，把許多雜亂紛呈的知識與條例，整理成井然有序的系統，真乃學卦者之津梁。

不過呢，這本書作為初學者的第一本書，可能還是吃力了點。中國術數入門的門檻太高，即使是柏賢兄殫精竭慮深入淺出，還是未免於此。對於六爻卦有興趣的朋友，如果能夠先把柏賢兄的書翻閱一遍，然後取其他入門書中的一本精讀，並且時時回過頭來詳參柏賢兄書中的相關章節，必然可以深入有味，得其心要也。

也期待柏賢兄在書中應允的進階書籍，可以早日出版，以饗我類。

恭喜恭喜，這是一本六爻卦體系中，開創體例的好書。

謝謝陳男大大：

　　您一番溢辭，讓柏賢流淚不已，此書去年５月初稿完成後，於去年８月簽約，卻延至今年４月底才出書，因為主編鄭衍九兄要求之嚴格，簡直比轉博士班指導教授還嚴苛！

　　有時對某篇考證不滿，或某段文字不順，就馬上丟了本易學書籍給我參考，甚至對蘇東坡有關易學的那一段，居然要我的提出證據，最後就是規定「凡是引文或原典，都要以楷書體標示」以示負責！

　　鄭衍九兄很忙，有好幾次跟著他們出版社的同仁一起排隊等審稿，有時則要一番解釋才準予過關！如此種種苛求，卻激起柏賢的窮士文人的傲氣，卻也終於走了過來！

　　付梓前還找了個大師(不知是誰)，來審查柏賢的文字功夫，最後的兩個禮拜中，還因為幾個月來在電腦螢幕前待太久，造成眼球發炎，眼睛不得不輪流靠「硫酸甲酯」及「持續性磺胺劑」，病情才得以舒緩。

　　還有一天趕稿到半夜三點多，腹中饑渴難耐卻不敢進食，因為明早要抽血檢查肝臟功能，就只能忍下來了，出書寫作的心路歷程只有用「櫻桃熟後憑人取，梅子酸時只自知」可以形容。

　　但無論如何這本書也畢竟還像個樣子地付梓，本書出版前已歷經多次刪改修訂，將來也將會有多次改版，基本理論雖然是既有的，但是在詮釋方法上，仍然會因應經驗的累積而修正，而相關解說及資料補充，以及與讀者的互動，也必當盡可能求完善。

　　故懇請D網的眾大大、五術界的先進、前賢，盡量給予指正！謝謝！

　　更感謝眾多網友如鍾富凱、潘文欽、楊期壹、楊馥如、天醫、黃旭初、姚坤成…等人的改進與提示意見。

　　有人問文學家海明威，那一本書是他最滿意的，海明威答道：「下一本！」柏賢必定在第二本中，將陳男大大的意見，補足進去！

　　謝謝！

葉柏賢 2003/05/23

伯賢兄用心治書,不辭勞苦,嘉惠後人的精神
實令乞兒佩服再三!!

乞兒準備存錢買書...
改天再請伯賢兄為乞兒在大作上簽個名嚕~^^

也請大大們多予伯賢兄的大作支持哦!!

再補充一點，柏賢兄的文筆清楚流暢，所謂深入淺出，就該是這個樣子。說理明白，舉例明確，其實對於身陷易學迷宮的有志者，真的能夠提供很有力的幫助。小弟買來，一翻開即不能自己，不覺終卷，是非常愉快的一次享受。所謂借錢也要買，斯此書之謂歟？
希望多點人讀過以後，大家一起討論，讀古書，常恨不能起作者於地下而扣問之，現在柏賢大大就在板上，大家怎麼能夠放過這樣的好機會呢！呵呵，想至此，不覺拈鬚（想像的）微笑。

想到這本書是可以在網路上跟作者詢問 真有無法自拔急欲購買的衝動啊!!!

http://www.kingstone.com.tw/BookPage.asp?id=2012920333593&actid=tornado&Partner=xxx&owner=NULL&Page=&uid=0

金石堂

還是葉老師自已有存書，可以幫直接賣網友?

期待已久，等的就是這樣一本的文王卦入門導讀書籍！



應該增加版規，沒有讀過這一本書的人，不准貼卦問事才對



柏賢加油！

推薦序　　　周建新博士(國立高雄第一科技大學副教授)

　　本書作者葉柏賢先生為敝人摯友，多年前初識時，彼此皆在不同大學攻讀博士班，故常有學術上之討論，早已深知作者之數理學識深厚，敝人南下任教職時，亦曾延請為國科會專任助理。當收到本書草稿時，著實嚇了一跳，除了厚厚的份量外，尚不知道工科背景的作者，居然對易經有這麼深入的研究。幸好草稿上附了個紙條說：「可以先看每一篇的前言！」

　　現代人因為科技發達，面對天災地震可以不用宗教信仰，身遭疫疾病痛也可以沒有鬼神之說，但是古人就不是如此了，舉凡生、老、病、死大都不能靠人力去改善，任何天災、人禍、病疫都被視為上天的懲罰，再加上一般教育水準不高，因此宗教與鬼神之說，在當時就與人們的一生形成非常密切的關係，人們不求能改變禍福，只求能經由易經的筮占，得知人事間的吉凶吝悔即可。

　　「五行易」俗稱「文王卦」，最重要的創始者是漢朝的京房，他可是漢武帝時，第一個易經博士楊何的學生。春秋戰國以後，所有的學問都有朝向致用的趨勢，漢朝此時離孔子的年代不久，因此京房必定於楊何處學到正統的易學理論，後來因為覺得易經對世人的致用，應該有更多可以發揮的地方，所以又從學於孟喜、焦贛，這也是另一正統的孔子易學支脈。根據明朝學者朱睦挈在萬曆元年刊行的《授經圖》記載，孔子授《易》予商瞿後，《易》的再傳順序為：

（１）孔子→商瞿→橋庇→馯臂→周醜→孫虞→田何→丁寬→田王孫→孟喜→焦贛→京房
（２）孔子→商瞿→橋庇→馯臂→周醜→孫虞→田何→王同→楊何→京房

　　孟喜本身就已經對易經與人世間的天象、災異、人事、變遷…等等應用，有諸多研究，曾著有《災異占》六十六篇。加上焦贛又得到隱士（不知名的賢人）的傳授，京房深得孟喜、焦贛之學，進而集之大成，得因「明災異得幸」（預測災變而升官），《授經圖》中說「贛初從孟喜，繼又得隱者之傳」，我想這極可能是焦贛、京房的易學異於其他易經的重要原因吧，自此「五行易」的外顯特性，因為特別強調致用與斷驗，就與易經的其他流派越走越遠。也因為致用，所以也就越深入民間。

　　其實綜觀先秦的各種思想，當時各國都在尋求「富國」、「強兵」、「攻略」、「謀用」…等致用之學，所以到了漢武帝，應該是致用之學抬頭的時期了。想想看春秋戰國時孔子、孟子，到各國遊歷不一定受到歡迎，連商鞅都是見了秦孝公三次，改換三種話題之後才受覲用。但是陰陽家騶衍到任一個國家，都受到盛大歡迎，例如他到了梁國「惠王郊迎，執賓主之禮」，拜訪趙國「平原君側行撇席」，路經燕國「昭王擁慧先驅」。在《史記》的〈孟子荀卿列傳〉中，司馬遷對騶衍的評語也不錯，甚至把騶衍比喻為伊尹和百里奚了。

　　漢朝離孔子不遠，故京房必於楊何處學得正統周易思想，從學孟喜、焦贛時，既已深得易經致用之機微，¬
G遠明災變、近知人事。京房著有《周易章句》十卷、《易傳》三卷、《易抄》一卷、《周易四時占候》二卷、《周易錯》八卷，但如今有些已經逸失了，真是可惜！還有司馬膺注解的《連山》十卷、薜貞注解的《歸藏》十卷以與朱元升的《連山備遺》三卷、《歸藏備遺》三卷，以及孟喜的《災異占》六十六篇，現在也都失傳了！不然「五行易」就會比較有根據、有源由，說不定就因此而成為顯學。

　　許多易經的學者，都堅持易經沒有筮占的特性，我想他們大概是沒有把《繫辭傳》讀通吧。而有些學者雖然自視甚高，堅持不與筮占卜易同流，卻去附會西方近代物理學，強調易經中也有「向量學」、「量子力學」、「相對論」…，其實遠在宋朝的邵雍就曾批評這些人「學者之患在于好惡先成乎心，而挾其私智以求于道，則蔽于所好而不得其真，乃求之于四方萬里之遠」。

　　京房本來對卦中各爻的稱呼是「寶、專、制、義、繫」，後來可能是為了在民間廣為流傳，就被改成簡單易懂的「子孫、兄弟、官鬼、父母、妻財」，個人認為這就像用十二生肖來代表每年的地支一樣，此種用語當時在民間必然習以為常，可是在現代社會卻被視為落伍迷信，近代有天智生出書，想用八字學的名詞「食、比、官、印、財」，大力改革各爻之名稱，但是因為沿用已久，故因後人不採用而無甚效果。

　　其實我們從《史記．日者列傳》的「且夫卜筮者，掃除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生，此之為德，豈直數十百錢哉！此夫老子所謂『上德不德，是以有德。』」可以知道司馬遷本身也是讚成筮占的，又說「今夫卜筮者利大而謝少，老子之云豈異於是乎？」甚至收點潤筆金，也是允許的。前幾年在網路上就已經得知，有些學術界的教授在大學的易學社指導時，已開始傳授「五行易」了。

　¡

@對於「五行易」敝人不是很瞭解，但是對作者在本書中表現的若干考證功夫與卓然創見，甚是欽佩。書中有許多典故及理論，作者均要求能夠引證出原文，例如孔子告訴商瞿的母親：「無憂也，瞿過四十，當有五丈夫。」在某本書中本來是用白話說成：「沒關係，商瞿將來會有三位貴子！」並利用遠赴大陸洽公時，購置了許多易經書籍，包括《蘇氏易傳》、《帛書易傳》、《周易異文校証》…等書，以求為辨證時的引據與參考，殊是難得！特別的是在〈徒手成卦〉中談到月建時，為了加深讀者對「仲夏」的印象，連莎士比亞評論者的原文名稱，也考證了出來，可見作者之用功程度！

　　關於本書獨創的「爻力影響分析表」，觀念不像作者說的MCDM，倒有點像管理學中的TOWS分析表，可以由專家帶領主事者去瞭解、評估本身各種狀況與關係，進而做出重大決策。表中左側的「日辰、月建、動爻、變爻」等，是解卦時的影響參數，上排的「生、剋、沖、合、刑、墓、空」，則是解卦時的±

徽z機制，縱軸與橫軸形成一矩陣關係，真的是一個很好的創舉。

　　有許多書，均能教導讀者在短時間內要排好卦，但是日期仍然要查表，作者在〈徒手成卦〉中，除了教導讀者能夠迅速排好卦之外，並自行推導一個簡單方便的公式，配上口訣，再列出十餘條例題，讓讀者練習，日期與干支的對應關係，從此定矣！

　　一般筮占書籍中最令人詬病的就是占驗，很多書籍常常是只列出卦盤，然後就「答案直接代入」，有時談到粗淺卦理，但也有倒果為因的缺點，有些甚至沒有事主回饋的結果，不知道準確率如何。作者在本書的〈卦例斷驗〉中，倒是下了很大的精神與功夫，除了收集古今卦例來應證與解說外，並與多位網友在易占的網站上，細心整理網友問卦的卦象與結果，分門別類後，再搭配「爻力影響分析表」的解說，令人簡單易懂，不論是對初學新手，或是中階易友，都值得再三詳讀。

　　本書中每一篇的前言都很精彩，大有對全篇提綱挈領之效，標題甚至形¦

邑隊f的對子，例如
Ø 學易當重應用、筮占當習積德
Ø 本書撰寫與編排、易經原貌與致用
Ø 五行筮占的重要經典、編篡本書的主要想法
Ø 初階者先明易學流派，知易者必究古人實情
Ø 靈驗神通全靠徒手筮占，良田百畝不若勝技在身

可見理工背景的作者，卻有深厚之國學底子，觀此種種，本書實值得向讀者推薦。

壬午年仲夏

黃金寶 序
孔丘嘗言不知命無以為君子，唯君子不知命者，眾矣。

或云：「子不語怪力亂神！」孰不知呂氏春秋有言：「審堂下之陰，當知日月之行、陰陽之變，見瓶水之冰，即知天下之寒、魚鱉之藏也」察卦中陰陽可鑒人事，明六爻動變而知災異，焦贛得隱者之傳，京房述之，此古之大儒所學，實非市井末技。

漢初論《易》原承義理之說，唯春秋戰國百家爭鳴此去不遠，孟喜始以象數解易，焦贛得隱者之傳，京房嘗從學楊何正統易學，詣訪孟喜、焦贛而明災異之變，宋衷、虞翻、劉歆、鄭玄皆傳。

或云：「吉凶禍福乃天命，不可違也！」孰不知吾人學易即可明吉凶吝悔、趨福避禍之道，不然聖人作易何用？蓋伏羲作卦仰觀俯察，必是先見物象，後有意念，夏商周筮官，積前人鑽甲刻骨之作而集成，文王周公辨遠古筮占而精微。《論語．子罕篇》云：子曰「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」唯卜筮一道可盡知人事天異。《觀物篇》云：「天下之數出於理，違乎理則入於術。」蓋易理僅以人知感悟推陳天命，不過三八四爻、四○九六變，卜術則有億萬之類化，論天下之人事，猶綽綽有餘。

葉柏賢君嘗購得吾書，來電欲從吾學，余曰

「有基礎否？」

「自學易理多年，尚無小成。」

「汝學筮占，意欲為何？」

「不外正德、利用、厚生耳！」

「義理易足以正德，唯利用、厚生則不堪用，何不它求。占筮一道，不容於學術殿堂久矣，汝從吾學，恐有阻滯。」

「無妨，當效刺股懸樑，必求精勵圖進。」

遂於高級班中途入學，並收為關門第子。

葉君從學之初甚難入門，或云：「此末技耳」、或云：「此匹夫之見耳」、或云：「此不合孔氏之論耳」，同門遂屢有責難。某日課後，余召之逐論而開導，談及深夜，葉君突自悟：「學易經當用理學而非科學的態度！」自此筮技一日千里，幾盡得吾道也。

年初攜卷來訪，余視曰：「此現代網路之戲文耳，不該浪費人生撰此稿件。」盡毀之。孟夏末又請余評論，風格不同於往前，只見行墨間言之有物，字辭中屢有創獲，辨者必有數理之辨、論者必集眾家之論，卓然成一家之言。

書中〈基礎篇〉參考〈啟蒙節要〉，去難解之冗枝，酌易懂之詮釋，方便初學入門。〈成卦篇〉中匯集多家古今心得，排卦原理條列成序，簡單易記令人難忘。自古筮占程序為天人交流之藉，行之千年遂有流弊，〈筮法篇〉中，苦心用數理推導眾多古筮之理，得以澄清前人不解不證之弊，廓除今人毀之謗之積習，筮法精微自此定矣。〈成卦篇〉中，除勉勵學子徒手成卦外，並獨創口訣一首，免除吾人翻閱萬年曆之不便。又如〈斷驗篇〉中，以「互動關係」講解，創「爻力分析」概念，匯整科學與理學之專長，淺顯卦理輕易可解，實初學者之福也。全書且將古訣散置適當之處，方便後人學習，嘉惠吾輩研究，吾道東矣！

葉君為工學碩士，某國立大學博士班研究生，現為科技公司部門經理，前人經典浩瀚，咀嚼古文卻能吐探芬芳，實屬難得，本身雖有科學基礎，為文卻不失理學真髓。

聊表數語，引述推薦，是為序。語末讚曰：

「注重古籍原典，屢有創新獨見。

科學觀念闡述，遠古精神感應。

探究古人源由，解析現代思維。

比對相關字義，援例考古證據。

引介互動關係，綜合多門流派。

獨創爻力分析，專攻五行易筮。」

黃金寶

壬午年丙午月己未日

前輩您好
您的書我回來看.寫的真的很好.我已經看完了.如果有再出新書的話.麻煩請告知我一訂第一個買回來看....給個小小的建議.書上案例好像少了一點.看起來稍微不過癮.別生氣歐
阿正弟

各位親愛的網友：

謝謝大家的愛護，尊照版主建議！

柏賢跟出版社商量之後，本書限量50本郵政劃撥八折，掛號寄出！

已先購買的網友，就只有向您道歉了！ ^_^

這50本的利潤全數供養出家法師！

謝謝！　祝各位網友 福慧雙修

葉柏賢　合十

台灣地區朋友：新台幣200元整(無發票,原價250)
郵政劃撥：19722548
戶　　名：林麗菊

匯款或現金袋，請寄
「台灣省桃園縣八德郵政信箱24之51號
　林麗菊　收」或

「P.O.Box 24-51,Bade City,Taoyoun Contry,Taiwan, R.O.C.
Ms. Lin Li-Chu 」

Dear 阿正弟：

　　謝謝您的讚賞！說真的，感人又適合的案例很難找，這都要感謝咱們的Destiny網站及眾網友...

　　誠如國立高雄第一科技大學副教授周建新博士所說的：『一般五行易筮占書籍中最令人詬病的就是占驗，很多書籍常常是只列出卦盤，然後就「答案直接代入」，有時談到粗淺卦理，但也有倒果為因的缺點，有些甚至沒有事主回饋的結果，不知道準確率如何。』

　　所以卦例是最好發揮的，有些人就只專門撰寫占例的書，因為只要多占些卦，就有題材了，但是柏賢倒不這麼等閒視之！

　　本書達302頁，其中有兩個章節共54頁都是在講卦例，全書有八章，講卦例就佔去了1/6以上，有古籍的範題、有今人的占例，有歡笑也有辛酸，但是一定要感人又有趣，所以適合的案例實在難得！

這還不包括其他章節的演算例，所以卦例的比重很大了！

不過下一本書一定會遵照您的看法去修改！

謝謝！

Dear 陳男；



謝謝！



其實柏賢寫這本書，很多當初都是在iClub網站上為初學者解答問題時，想出來的點子！



例如，《文王卦》的基礎理論，大都不出《卜筮正宗》卷一《啟蒙節要》的範圍，該卷中共收集了五十二輯各類的口訣與心法，洋洋灑灑真的會把初學者嚇一跳，但柏賢將其再細分為六類，初級階段需要熟背的不過是其中的三類共十二條而已！

　◎一般的五術觀念七條，分別是：十二地支所屬、五行相生相剋、六親相生相剋、地支相合相衝、三合會局歌、三刑六害歌、月破定例，這也是第三章的重點。

　◎基本易經概念四條，分別是「八卦次序、八卦象例、八宮所屬、六十四卦名」，這是第二章〈易學篇〉「建立《易經》與八卦的相關理念」的重點；

　◎還有一個綜合的《天干地支八卦方位圖》，特別與本書第二章〈易學篇〉後面的《說卦傳》放在一起，讀者可以感受到，《說卦傳》根本就是孔子他老人家在對大家講解《梅花易》或《文王卦》嘛。



所以是 7+4+1=12



這些基本的東西，有些書居然只用一頁半就交代完畢！



至於您所說的『創意與巧思』倒是被初學者和主編鄭衍九兄逼出來的！



柏賢撰寫此書時，私下就有個小小的野心，那就是希望初學者只要盯著本書的章節看下去，對於書中不懂的地方靜下心來搞清楚，或是找人問，最後即有基本的斷卦力！



所以大家的意見，柏賢都很珍惜，也很感恩！



第二本的初稿剛剛被鄭衍九兄批得很慘，但是我不會那麼容易就屈服！



我心裡笑稱，這是鄭大哥加諸於柏賢身上的現代文字獄！ @_@



再一次謝謝您！謝謝！

#%!#$^$!那個主編﹐
這不是精神虐待是什麼呀﹐下次去找武陵出﹐它們出書條件最低﹐差不多通俗就出了。 將門文物條件更低。

我今天終於買到書，而且一口氣看完了～^_^

真的是一本看法新穎的書，用科學且有條理的方式來詮釋基本的命理定義，令人耳目一新。
舉證豐富，文章中雖出現不少文言文，但流暢的文筆讀起來又不失於白話，不會看不懂，實在難得，也顯示了柏賢的文字功力實在了得啊！

能有這麼一本書出現，實為眾網友之福。
初學者想知其所以然，可以參考；進階者想繼續深入探討，這也是一本不可多得的心得分享！

柏賢加油喔～祝你早日完成第二本書～

^_^

謝謝您的贊語，我有點慚愧了～

大家一同努力研究吧

^_^

不知道可不可以針對這本書設立一個精華區, 專門討論書裡面的內容呢??