[＊]摩訶般若波羅蜜經[2]信毀品第四十一[3](丹泥梨品)

爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者，從何處終，來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心來為幾時？為供養幾佛？行檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜，[4]供養幾佛來[5]為幾時，能隨順解深般若波羅蜜義？」

佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛，來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心常行[6]六波羅蜜，供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。舍利弗！是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。』舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相、無二、無所得故。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可聞可見[7]耶？」

佛告須菩提：「是般若波羅蜜，無有聞者、無有見者。般若波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。內空無聞無見，諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無見，諸法鈍故。四念處無聞無見，諸法鈍故。乃至八聖道分無聞無見，諸法鈍故。佛十力乃至十八不共法無聞無見，諸法鈍故。須菩提！佛及佛道無聞無見，諸法鈍故。」

須菩提白佛言：「世尊！是菩薩幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？」

佛告須菩提：「是中應分別說。須菩提！有菩薩摩訶薩初發意，習行深般若波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜。以方便力故，於法無所破壞，不見諸法無利益者，亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛。從一佛[8]國至一佛[＊]國，若欲以善根力供養諸佛，隨意即得。終不生母人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心。從一佛[＊]國至一佛[＊]國，成就眾生、淨佛國土。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜。須菩提！有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千萬[9]億，從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以有所得故。是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂[10]故便捨去。何以故？是善男子、善女人等，先世聞深般若波羅蜜時棄捨去，今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和，是人種愚癡因緣業種，是愚癡因緣罪故，聞說深般若波羅蜜[11]呰毀。呰毀[12]深般若波羅蜜故，[13]則為呰毀過去未來現在諸佛一切智、一切種智。是人[14]毀呰三世諸佛一切智[＊]故，起破法業。[15]破法業因緣集故，無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩，從一大地獄至一大地獄，若火劫起時，至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，如是遍十方，彼間若火劫起故從彼死。破法業因緣未盡故，還來是間大地獄中生此間，亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。此間火劫起[16]時，復[17]生十方他國土，生畜生中，受破法罪業苦，如地獄中說。重罪轉薄或得人身，[18]生盲人家、生旃陀羅家、生除廁擔死人種種下賤家。若無眼、若一眼、若眼瞎，無舌、無耳、無手。所生處無佛、無法、無佛弟子處。何以故？種破法業積集厚重具足故，受是果報。」

爾時舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪與破法罪相似耶？」

佛告舍利弗：「不應言相似。所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信[19]般若波羅蜜，作是言：『不應學是法，是非法、非善、非佛教。諸佛不說是[1]語。』是人自[2]呰毀般若波羅蜜亦教他人毀呰般若波羅蜜，自壞其身亦壞他人身，自飲毒殺身亦飲他人毒，自失[3]身亦失他人身，自不知不信毀呰深般若波羅蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不聽聞其名字，何況眼見、[4]共住。何以故？當知是人名為污法人，為墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言信用其語，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波羅蜜，當知是名為[5]壞法人。」

舍利弗白佛言：「世尊！世尊說[6]壞法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？」

佛告舍利弗：「不須說是人受身大小。何以故？是[7]壞法人若聞[8]自所受身體大小，便當吐熱血，若死若近死[9]苦。是破法人聞如是身有如是重罪，是人便[10]大愁[11]毒，如箭入心，漸漸[12]乾枯。作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。』以是故，佛不聽舍利弗[13]問是人所受身體大小。」

舍利弗白佛言：「願佛說之，為未來世作明，[14]令知破法業積集故，得如是大醜身、受如是苦。」

佛告舍利弗：「後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦。聞是久久無量[15]時苦，足為未來世作明[16]誡。」

舍利弗白佛言：「世尊！若[17]白淨性善男子、善女人，聞是法，足作依止，寧失身命不[＊]壞法。自念：『我若破法，當受如是苦。』」

爾時須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，應好攝身口意業，無受如是諸苦。或不見佛、或不聞法、或不親近僧，或生無佛國土中、或生人中墮貧窮家，或人不信受其言。」

須菩提白佛言：「世尊！以積集口業故，有如是破法重罪耶？」

佛告須菩提：「以積集口業故，有是破法重罪。須菩提！是愚癡人在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。須菩提！若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅蜜，則為破十方諸佛一切智。一切智破故，則為破佛寶。破佛寶故，破法寶。破法寶故，破僧寶。破三寶故，則破世間正見。破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法。破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪。得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。」

須菩提白佛言：「世尊！是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜，有幾因緣？」

佛告須菩提：「有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。」

[18]須菩提言：「世尊！何等四？」

[19]佛言：「是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜；是名初因緣。是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨；是第二因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受陰；是第三因緣故。是愚癡人[20]欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人多行瞋恚、自高輕人；是第四因緣故。是愚癡人[＊]欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提！以是四因緣故，愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！是[21]般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，[22]此人難信難解。」

佛言：「如是，如是！須菩提！[23]深般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，[24]此人難信難解。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？」

「須菩提！色不縛不解。何以故？無所有性是色。受想行識不縛不解。何以故？無所有性是受想行識。檀[＊]那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是毘梨耶波羅蜜。禪[＊]那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是禪[＊]那波羅蜜。般若波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是般若波羅蜜。須菩提！內空不縛不解。何以故？無所有性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。何以故？無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解。何以故？無所有性是[25]一切智、一切種智。須菩提！色本際不縛不解。何以故？[26]色本際無所有性是色。受想行識乃至一切種智本際不縛不解。何以故？本際無所有性是一切種智。須菩提！色後際不縛不解。何以故？後際無所有性是色。受想行識乃至一切種智後際不縛不解。何以故？後際無所有性是一切種智。須菩提！[27]現在色不縛不解。何以故？現在[28]色無所有性是色。受想[29]行識乃至現在一切種智不縛不解。何以故？現在無所有性是一切種智。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。」

[1]佛言：「如是，如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。何以故？色淨果亦淨，受想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。

「復次，須菩提！色淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨[2]故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即受想行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。

「復次，須菩提！不二淨故色淨。不二淨故乃至一切種智淨。何以故？是不二淨、色淨，乃至一切種智淨，無二無別故。我淨、眾生[3]淨，乃至知者、見者淨故。色[4]淨、受想行識淨，乃至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故，我[5]淨，眾生乃至知者見者淨。何以故？[6]是我、眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別、無斷無壞。

「復次，須菩提！婬淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？婬淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。瞋癡淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。

「復次，須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨故名色淨，名色淨故六入淨，六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死淨。老死淨故般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故，乃至檀[＊]那波羅蜜淨。檀[＊]那波羅蜜淨故內空淨，內空淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故四念處淨，四念處淨故乃至一切智淨。一切智淨故，一切種智淨。何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二[7]不別、無斷無壞。

「復次，須菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。須菩提！禪[＊]那波羅蜜淨故乃至一切智淨，毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜淨故，乃至一切智淨。內空淨故乃至一切智淨，四念處淨故乃至一切智淨。

「復次，須菩提！一切智淨故，乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。

「復次，須菩提！有為淨故無為淨。何以故？有為淨、無為淨，不二不別、[8]不斷[＊]不壞[9]故。

「復次，須菩提！過去淨故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在淨故過去未來淨。何以故？現在淨、過去未來淨，不二不別、[＊]不斷[＊]不壞[＊]故。」[10]◎

摩訶般若波羅蜜經卷第十[11]一

◎[13]歎淨品第四十二

爾時舍利弗白佛言：「世尊！是淨甚深。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「何法淨故，是淨甚深？」

佛言：「色淨故，是淨甚深。受想行識淨故。四念處淨故，乃至八聖道分淨故。佛十力淨故，乃至十八不共法淨[＊]故。菩薩淨、佛淨故，一切智、一切種智淨故。是淨甚深。」

「世尊！是淨明。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「何法淨故，是淨明？」

佛言：「般若波羅蜜淨故是淨明，乃至檀[14]那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切智淨故是淨明。」

「世尊！是淨不相續。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「何法不相續故，是淨不相續？」

佛言：「色不去不相續故，是淨不相續。乃至一切種智不去不相續故，是淨不相續。」

「世尊！是淨無垢。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「何法無垢故，是淨無垢？」

佛言：「色性常淨故，是淨無垢。乃至一切種智性常淨故，是淨無垢。」

「世尊！是淨無得無著。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「何法無得無著故，是淨無得無著？」

佛言：「色無得無著故，是淨無得無著。乃至一切種智無得無著故，是淨無得無著。」

「世尊！是淨無生。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「何法無生故，是淨無生？」

佛言：「色無生故，是淨無生。乃至一切種智無生故，是淨無生。」

「世尊！是淨不生欲界中。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「云何是淨不生欲界中？」

佛言：「欲界性不可得故，是淨不生欲界中。」

「世尊！是淨不生色界中。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「云何是淨不生色界中？」

佛言：「色界性不可得故，是淨不生色界中。」

「世尊！是淨不生無色界中。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「云何是淨不生無色界中？」

佛言：「無色界性不可得故，是淨不生無色界中。」

「世尊！是淨無知。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「云何是淨無知？」

佛言：「諸法鈍故，是淨無知。」

「世尊！色無知，是淨淨。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「云何色無知，是淨淨？」

佛言：「色自性空故色無知，是淨淨。」

「世尊！受想行識無知，是淨淨。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「云何受想行識無知，是淨淨？」

佛言：「受想行識自性空故無知，是淨淨。」

「世尊！一切法淨故，是淨淨。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「云何一切法淨故，是淨淨？」

佛言：「一切法不可得故一切法淨，是淨淨。」

「世尊！是般若波羅蜜於薩婆若無益無損」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「云何般若波羅蜜於薩婆若無益無損？」

佛言：「法[1]常住[2]相故，般若波羅蜜於薩婆若無益無損。」

「世尊！是般若波羅蜜淨，於諸法無所受。」

佛言：「畢竟淨故。」

舍利弗言：「云何般若波羅蜜淨，於諸法無所[3]受？」

佛言：「法性不動故，是般若波羅蜜淨於諸法無所受。」

爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！我淨故，色淨。」

佛言：「畢竟淨故。」

須菩提言：「以何因緣，我淨故色淨、畢竟淨？」

佛言：「我無所有故，色無所有、畢竟淨。」

「世尊！我淨故，受想行識淨。」

佛言：「畢竟淨[4]故。」

須菩提言：「何因緣故，我淨受想行識淨、畢竟淨？」

佛言：「我無所有故，受想行識無所有、畢竟淨。」

「世尊！我淨故檀[＊]那波羅蜜淨，我淨故尸羅波羅蜜淨，我淨故羼提波羅蜜淨，我淨故毘梨耶波羅蜜淨，我淨故禪[＊]那波羅蜜淨。世尊！我淨故般若波羅蜜淨。世尊！我淨故四念處淨。世尊！我淨故乃至八聖道分淨。世尊！我淨故佛十力淨。世尊！我淨故乃至十八不共法淨。」

佛言：「畢竟淨故。」

須菩提言：「何因緣故，我淨檀[＊]那波羅蜜淨，我淨乃至十八不共法淨？」

佛言：「我無所有故，檀[＊]那波羅蜜無所有[＊]故淨，乃至十八不共法無所有故淨。」

「世尊！我淨故須陀洹果淨，我淨故斯陀含果淨，我淨故阿那含果淨，我淨故阿羅漢果淨，我淨故辟支佛道淨，我淨故佛道淨。」

佛言：「畢竟淨。」

須菩提言：「何因緣故，我淨須陀洹果淨，斯陀含果淨，阿那含果淨，阿羅漢果淨，辟支佛道淨，佛道淨？」

佛言：「自相空故。」

「世尊！我淨故一切智淨。」

佛言：「畢竟淨故。」

須菩提言：「何因緣故，我淨故一切智淨？」

佛言：「無相無念故。」

「世尊！以二淨故，無得無著。」

佛言：「畢竟淨。」

須菩提言：「何因緣故，以二淨故，無得無著[5]是畢竟淨？」

佛言：「無垢無淨故。」

「世尊！我無邊故色淨受想行識淨。」

佛言：「畢竟淨。」

須菩提言：「何因緣故，我無邊故色淨、受想行識淨？」

佛言：「畢竟空、無始空故。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」

佛言：「畢竟淨故。」

須菩提言：「何因緣故，[6]菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜？」

佛言：「知道種故[7]。」

「世尊！[8]若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，作是念：『色不知色，受想行識不知[9]識，過去法不知過去法，未來法不知未來法，現在法不知現在法。』」

佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不作是念：『我施[10]與彼人，我持戒如是持戒，我修忍如是修忍，我精進如是精進，我入禪如是[11]入禪，我修智慧如是修智慧，我得福德如是得福德，我當入菩薩法位中，我當淨佛國土、成就眾生，[12]我當得一切種智。』須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無諸憶想分別。內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、[13]畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空故。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無所礙。」

爾時釋提桓因問須菩提：「云何是求菩薩道善男子礙法？」

須菩提報釋提桓因言：「憍尸迦！有求菩薩道善男子、善女人取心相，所謂取檀[＊]那波羅蜜相，取尸羅波羅蜜相、羼提波羅蜜相、毘梨耶波羅蜜相、禪[＊]那波羅蜜相、般若波羅蜜相；取內空相、外空、內外空乃至無法有法空相；取四念處相乃至八聖道分相；取佛十力相乃至十八不共法相；取諸佛相；取於諸佛種善根相。是一切福德和合取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，憍尸迦！是名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故，不能無礙行般若波羅蜜。何以故？憍尸迦！是色相不可迴向，受想行識相不可迴向，乃至一切種智相不可迴向。復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，應示教利喜一切諸法實相。若求菩薩道善男子、善女人行檀[＊]那波羅蜜時，不應作是分別言：『我施與、我持戒、我忍辱、我精進、我入禪定、我修智慧。我行內空、外空、內外空，乃至我行無法有法空。我修四念處，乃至我行阿耨多羅三藐三菩提。』善男子、善女人應如是示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，若如是示教利喜阿耨多羅三藐三菩提，自無錯謬，亦如佛所[1]說法示教利喜，令是善男子、善女人遠離一切礙法。」

爾時佛讚須菩提：「善哉，善哉！如汝為諸菩薩說諸礙法。須菩提！汝今更聽我說微細礙相。[2]須菩提！汝一心好聽。」

佛告須菩提：「有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，取相念諸佛。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至法住，於其中間，所有善根取相憶念。取相憶念已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善根及餘眾生善根，取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。何以故？不應取相憶念諸佛，亦不應取相[3]憶念諸佛善根」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。」

佛言：「一切法常離故。」

須菩提言：「世尊！我當禮般若波羅蜜。」

佛告須菩提：「是般若波羅蜜無[4]起無作故，無有能得者。」

須菩提言：「世尊！一切諸法亦不可知、不可得。」

佛言：「一切法一性非二性。須菩提！是一法性是亦無性，是無性即是性，是性不起不[5]滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩若知諸法一性，所謂無性[6]無起[＊]無[7]作，則遠離一切礙[8]相。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜難知難解。」

佛言：「如所言，是般若波羅蜜無見者、無聞者、無知者、無識者、無得者。」

「世尊！是般若波羅蜜不可思議。」

佛言：「如所言，是般若波羅蜜不從心生，不從色受想行識生，乃至不從十八不共法生。」[9]◎

[＊]摩訶般若波羅蜜經無作品第四十三[10](丹面各千佛品)

須菩提白佛言：「是般若波羅蜜無所作。」

佛言：「作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。」

「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應云何行？」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不行色是行般若波羅蜜，不行受想行識是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是行般若波羅蜜。不行色常無常是行般若波羅蜜，乃至一切種智不行常無常是行般若波羅蜜。不行色若苦若樂是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智若苦若樂是行般若波羅蜜。不行色是我非我是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是我非我是行般若波羅蜜。不行色淨不淨是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智淨不淨是行般若波羅蜜。何以故？是色無所有性，云何有常無[11]常、苦樂、我無我、淨不淨？受想行識亦無所有性，云何有常無常乃至淨不[12]淨？乃至一切種智無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不具足是行般若波羅蜜，不行受想行識不具足是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智不具足是行般若波羅蜜。何以故？色不具足者，是不名色。如是亦不行，[13]為行般若波羅蜜。受想行識不具足者，是不名識。如是亦不行，[＊]為行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智。如是亦不行，[＊]為行般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「未曾有也！世尊善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。」

佛言：「如是，如是！須菩提！佛善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。復次，須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不礙，是行般若波羅蜜；不行受想行識不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙，是行般若波羅蜜；不行耳鼻舌身不礙，是行般若波羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜；不行檀[＊]那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行尸羅波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行羼提波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。不行毘梨耶波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行禪[＊]那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。乃至不行一切[14]種智不礙，是行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，知色是不礙，知受想行識是不礙，乃至知一切[＊]種智[1]是不礙；知須陀洹果不礙，知斯陀含果不礙，知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛[2]道不礙，知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。」

爾時慧命須菩提白佛言：「未曾有也。世尊！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。」

佛語須菩提：「如是，如是！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。譬如佛盡形壽若讚若毀[3]虛空，讚時亦不增不減，毀時亦不增不減。須菩[4]提！如幻人，若讚時不增不減，毀時亦不增不減。讚時不喜，毀時不憂。須菩提！諸法法相亦如是。若說亦如本不異，若不說亦如本不異。」

須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，修行是般若波羅蜜時不憂不喜而能習般若波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何以故？世尊！修般若波羅蜜如修虛空，如虛空中無般若波羅蜜，無禪[＊]那、無毘梨耶、無羼提、無尸羅、無檀[＊]那波羅蜜。如虛空中無色、無受想行識，亦無內空、外空、內外空乃至無法有法空。無四念處乃至無八聖道分。無佛十力乃至無十八不共法。無須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。無辟支佛道、無阿耨多羅三藐三菩提。修般若波羅蜜亦如是。世尊！應禮是諸菩薩摩訶薩能大[5]誓莊嚴。世尊！是人為眾生大[＊]誓莊嚴勤精進，如為虛空大[＊]誓莊嚴勤精進。世尊！是人欲度眾生如欲度虛空。世尊！是諸菩薩摩[6]訶薩大[＊]誓莊嚴，[7]如為虛空等眾生大誓莊嚴。世尊！是人大誓莊嚴欲度眾生，為如舉虛空。世尊！諸菩薩摩訶薩[8]得大精進力，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大勇猛為度如虛空等眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？世尊！若三千大千[9]世界滿中諸佛，譬如竹葦[10]甘蔗稻麻[11]叢林。諸佛若一劫、若減一劫[12]常說法，一一佛度無量無邊阿僧祇眾生令入涅槃。世尊！是眾生性亦不減亦不增。何以故？眾生無所有故，眾生離故。乃至十方[＊]世界中諸佛所度眾生亦如是。世尊！以是因緣故，我如是說：『是人欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲度虛空。』」

是時有一比丘作是言：「[13]我禮般若波羅蜜。[14]般若波羅蜜中雖無法生、[15]無法滅，而有戒[16]眾、定[＊]眾、慧[＊]眾、解脫[＊]眾、解脫知見[＊]眾，而有諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、[17]諸辟支佛。[18]有諸佛而有佛寶、法寶、比丘僧寶，而有轉法輪。」

爾時釋提桓因[19]語須菩提：「若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習何法？」

須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習空[20]法。」

釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持[21]是般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念。我當作何等護？」

爾時須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝頗見是法可守護者不？」

釋提桓因言：「不也，須菩提！我不見是法可守護者。」

須菩提言：「憍尸迦！若善男子、善女人如般若波羅蜜中所說行，即是守護。所謂常不遠離如所說般若波羅蜜行，是善男子、善女人，若人、若非人[22]不得其便。當知是善男子、善女人，不遠離般若波羅蜜。憍尸迦！若人欲護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。憍尸迦！於汝意云何，汝能護夢、焰、影、[23]響、幻、化不？」

釋提桓因言：「不能護。」

「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是，[24]但自疲苦。憍尸迦！於汝意云何，能護佛所化不？」

釋提桓因言：「不能護。」

「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。憍尸迦！於汝意云何，能護法性、實際、如、不可思議性不？」

釋提桓因言：「不能護。」

「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。」

爾時釋提桓因問須菩提：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知見諸法如夢、如焰、如影、如[＊]響、如幻、如化？諸菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢，焰、影、[＊]響、幻、化亦如是。」

須菩提言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念我色，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化。受想行識亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩薩摩訶薩知諸法如夢、如焰、如影、如[＊]響、如幻、如化。」

爾時佛神力故，三千大千[＊]世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化[1]樂天、他化自在天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、少光天乃至淨居天，是一切諸天以天栴檀[2]華遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，却住一面。爾時四天王天、釋提桓因及三十三天——梵天王乃至諸淨居天——佛神力故，見東方千佛說法，亦如是相、如是名字，說是般若波羅蜜品。諸比丘皆字須菩提，問難般若波羅蜜品者皆字釋提桓因。南西北方四維上下亦如是，各千佛現。

爾時佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。賢劫中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提[3]時，用何相、何因、何義說是般若波羅蜜義？」

佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，『色非常非無常』，當如是說法。『色非苦非樂、色非我非無我、色非淨非不淨』，當如是說法。『色非縛非解』，當如是說法。『受想行識非常非無常』乃至『非縛非解』，當如是說法。『色非過去、色非未來、色非現在』，當如是說法。受想行識亦如是。色畢竟淨，當如是說法。『受想行識畢竟淨』，當如是說法。乃至『一切智畢竟淨』，當如是說法。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜清淨。」

佛言：「色清淨故，般若波羅蜜清淨。受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何色清淨故，般若波羅蜜清淨？云何受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「若色不生不滅、不垢不淨，是名色清淨。受想行識不生不滅、不垢不淨，是名受想行識清淨。復次，須菩提！虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何虛空清淨故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「虛空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如是。復次，須菩提！色不[4]污故，般若波羅蜜清淨。受想行識不污故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何色不污故，般若波羅蜜清淨？受想行識不污故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「如虛空不可污故，虛空清淨。」

「世尊！云何如虛空不可[＊]污故，虛空清淨？」

佛言：「虛空不可取故，虛空清淨。虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。復次，須菩提！虛空可說故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何虛空可說故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「因虛空中二聲出[5]故。般[6]若波羅蜜亦如虛空，可說故清淨。須菩提！虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何虛空不可說故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「如虛空無可說故，般若波羅蜜清淨。復次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「如虛空無所得[7]相，般若波羅蜜亦如虛空，無所得故清淨。復次，須菩提！一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「一切法畢竟清淨故，般若波羅蜜清淨。」

須菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近正憶念者，終不病眼，耳鼻舌身亦終不病，身無形殘亦不衰[8]老，終不橫死。無數百千萬諸天——四天王天乃至淨居諸天——[9]皆悉隨從聽受。六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會善男子、善女人為法師者在所說般若波羅蜜處皆悉來集。是善男子、善女人在大眾中說是般若波羅蜜，得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。」

佛告須菩提：「如是，如是！是善男子善女人，若六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日——在諸天眾前說是般若波羅蜜[10]義，是善男子、善女人得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。何以故？須菩提？般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶？是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中[A1]貧窮，能與剎利[11]大姓、婆羅門大姓、居士大家，能與四天王天處乃至非有想非無想處，能與須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是般若波羅蜜中廣說十善道、四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，檀[12]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜；廣說內空乃至無法有法空；廣說佛十力乃至一切[13]智。從是中學，出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化[＊]樂天、他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、阿那婆[1]迦天、得福天、廣果天、無想天、阿浮[2]訶那天、不熱天、快見天、妙見天、阿迦尼吒天，虛空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非有想非無想處天。是法中學，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道，得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！般若波羅[3]蜜名為大珍寶。[4]珍寶波羅蜜中無有法可得，若生若滅、若垢若淨、若取若捨。珍寶波羅蜜亦無有法若善若不善、若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為。以是故，須菩提！是名無所得珍寶波羅蜜。須菩提！是珍寶波羅蜜無有法能[5]染污。何以故？所用染法不可得故。須菩提！以是故，名無染珍寶波羅蜜須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，亦如是不知，亦如是不分別，亦如是不[6]可得，亦如是不戲論，是為能修行般若波羅蜜，亦能禮覲諸佛，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛，遊諸佛剎，成就眾生、淨佛國土。須菩提！是般若波羅蜜於諸法無有力無非力，亦無受亦無與，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是[7]般若波羅蜜亦非過去非未來非現在，不捨欲界不住欲界，不捨色界不住色界，不捨無色界不住無色界。是般若波羅蜜，不與檀[＊]那波羅蜜亦不捨，不與[8]尸波羅蜜亦不捨，不與羼提波羅蜜亦不捨，不與毘梨耶波羅蜜亦不捨，不與禪[＊]那波羅蜜亦不捨，不與般若波羅蜜亦不捨。不與內空亦不捨，乃至不與無法有法空亦不捨。不與四念[9]處亦不捨，乃至不與八聖道分亦不捨。不與佛十力亦不捨，乃至不與十八不共法亦不捨。不與須陀洹果亦不捨，乃至不與阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道亦不捨，乃至不與一切智亦不捨。是般若波羅蜜不與阿羅漢法、不捨凡人法，不與辟支佛法、不捨阿羅漢法，不與佛法、不捨辟支佛法。是般若波羅蜜亦不與無為法、不捨有為法。何以故？若有諸佛、若無諸佛，是諸法相常住不異。法相、法住、法位常住，不謬不失故。」

爾時諸天子虛空中立，發大音聲，踊躍歡喜，以漚鉢羅華、波頭[10]摩華、拘物頭華、分陀利華而散佛上。作[11]如是言：「我等於閻浮提見第二法輪轉。」是中無量百千天子得無生法忍。

佛告須菩提：「是法輪轉，非第一轉、非第二轉。是般若波羅蜜不為轉、不為還故出，無法有法空故。」

須菩提白佛言：「世尊！云何無法有法空故，般若波羅蜜不為轉、不為還故出？」

佛言：「般若波羅蜜般若波羅蜜相空，乃至檀[＊]那波羅蜜檀[＊]那波羅蜜相空。內空內空相空，乃至無法有法空無法有法空相空。四念處四念處相空，乃至八聖道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空，乃至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果須陀洹果相空，斯陀含果斯陀含果相空，阿那含果阿那含果相空，阿羅漢果阿羅漢果相空，辟支佛道辟支佛道相空，一切種智[12]一切種智相空。」

須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，是摩訶波羅蜜。何以故？雖一切法自[13]性空，而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦無法可得，轉法輪亦無法可轉，亦無法可還。是摩訶波羅蜜中亦無有法可見。何以故？是法不可得若轉、若還，一切法畢竟不生故。何以故？是空相不能轉、不能還，無相相不能轉、不能還，無作相不能轉、不能還。若能如是說般若波羅蜜，教[14]照開示、分別顯現、解釋淺易，有能如是教者，是名清淨說般若波羅蜜，亦無說者、亦無受者、亦無證者。若無說無受、[15]無證亦無滅者，是說法中亦無[16]畢定福[17]田。」

[＊]摩訶般若波羅蜜經[18]遍歎品第四十四[19](丹百波羅蜜品)

爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！無邊波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「如虛空無邊故。」

「世尊！等波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法等故。」

「世尊！離波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「畢竟空故。」

「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可得故。」

「世尊！無彼岸波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無名無身故。」

「世尊！空種波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「入出息不可得故。」

「世尊！不可說波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「覺觀不可得故。」

「世尊！無名波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「受想行識不可得故。」

「世尊！不去波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不來故。」

「世尊！無移波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可伏故。」

「世尊！盡波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法畢竟盡故。」

「世尊！不生波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不[1]滅故。」

「世尊！不滅波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不[2]生故。」

「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「作者不可得故。」

「世尊！無知波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「知者不可得故。」

「世尊！不到波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「生死不可得故。」

「世尊！不失波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不失故。」

「世尊！夢波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「乃至夢中所見不可得故。」

「世尊！[＊]響波羅蜜是般若波羅蜜。」

[3]佛言：「聞聲者不可得故。」

「世尊！影波羅蜜是般若波羅蜜」

佛言：「鏡面不可得故。」

「世尊！焰波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「水流不可得故。」

「世尊！幻波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「術事不可得故。」

「世尊！不垢波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸煩惱不可得故。」

「世尊！無淨波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「煩惱虛誑故。」

「世尊！不污波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[4]處不可得故。」

「世尊！不戲論波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切戲論破故。」

「世尊！不念波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切念破故。」

「世尊！不動波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[5]法性常住故。」

「世尊！無染波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「知一切法[6]無妄解故。」

「世尊！不起波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法無分別故。」

「世尊！寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法相不可得故。」

「世尊！無欲波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「欲不可得故。」

「世尊！無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「瞋恚不[7]實故。」

「世尊！無癡波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無明黑闇滅故。」

「世尊！無煩惱波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「分別憶想虛妄故。」

「世尊！無眾生波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「眾生無所有故。」

「世尊！無斷波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法不起故。」

「世尊！無二邊波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「離二邊故。」

「世尊！不[8]壞波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不相離故。」

「世尊！不取波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「過聲聞、辟支佛地故。」

「世尊！不分別波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[9]諸妄想不可得故。」

「世尊！無量波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法量不可得故。」

「世尊！虛空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法無所有故。」

「世尊！無常波羅蜜是般若波羅蜜」

佛言：「一切法破壞故。」

「世尊！苦波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法苦惱相故。」

「[10]世尊！無我波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不著故。」

「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可得故。」

「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不生故。」

「世尊！內空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「內法不可得故。」

「世尊！外空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「外法不可得故。」

「世尊！內外空波羅蜜是般若波羅蜜」

佛言：「內外法[11]不可得故。」

「世尊！空空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「空空法不可得故。」

「世尊！大空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可得故。」

「世尊！第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「涅槃不可得故。」

「世尊！有為空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「有為法不可得故。」

「世尊！無為空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無為法不可得故。」

「世尊！畢竟空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法畢竟不可得故。」

「世尊！無始空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法無始，不可得故。」

「世尊！散空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「散法不可得故。」

「世尊！性空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「有為、無為[12]性不可得故。」

「世尊！諸法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可得故。」

「世尊！[13a]無所得空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[13b]
佛言：「無所有故。」

「[13c]世尊！自相空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[14]諸法自相離故。」

「世尊！無法空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：

「無法不可得故。」

「世尊！有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「有法不可得故。」

「世尊！無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無法有法[15]相不可得故。」

「世尊！念處波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「身、受、心、法不可得故。」

「世尊！正勤波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「善不善法不可得故。」

「世尊！如意足波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「四如意足不可得故。」

「世尊！[16]根波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「五根不可得故。」

「世尊！力波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「五力不可得故。」

「世尊！覺波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「七覺分不可得故。」

「世尊！道波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「八聖道分不可得故。」

「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無作不可得故。」

「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「空相不可得故。」

「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「寂滅相不可得故。」

「世尊！背捨波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「八背捨不可得故。」

「世尊！定波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「九次第定不可得故。」

「世尊！檀[＊]那波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「慳貪不可得故。」

「世尊！尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「破戒不可得故。」

「世尊！羼提波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[1]忍不[2]忍不可得故。」

「世尊！毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「懈怠精進不可得故。」

「世尊！禪[＊]那波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「定亂不可得故。」

「世尊！般若波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「癡慧不可得故。」

「世尊！十力波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可伏故。」

「世尊！四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「道種智不沒故。」

「世尊！無礙智波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法無障無礙故。」

「世尊！佛法波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「過一切法故。」

「世尊！如實說[3]者波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切語如實故。」

「世尊！自然波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法中自在故。」

「世尊！佛波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[4]知一切[5]法一切種智故[6]。」

摩訶般若波羅蜜經卷第十[7]二

[＊]摩訶般若波羅蜜經無作品第四十三[10](丹面各千佛品)

須菩提白佛言：「是般若波羅蜜無所作。」

佛言：「作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。」

「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應云何行？」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不行色是行般若波羅蜜，不行受想行識是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是行般若波羅蜜。不行色常無常是行般若波羅蜜，乃至一切種智不行常無常是行般若波羅蜜。不行色若苦若樂是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智若苦若樂是行般若波羅蜜。不行色是我非我是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是我非我是行般若波羅蜜。不行色淨不淨是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智淨不淨是行般若波羅蜜。何以故？是色無所有性，云何有常無[11]常、苦樂、我無我、淨不淨？受想行識亦無所有性，云何有常無常乃至淨不[12]淨？乃至一切種智無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不具足是行般若波羅蜜，不行受想行識不具足是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智不具足是行般若波羅蜜。何以故？色不具足者，是不名色。如是亦不行，[13]為行般若波羅蜜。受想行識不具足者，是不名識。如是亦不行，[＊]為行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智。如是亦不行，[＊]為行般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「未曾有也！世尊善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。」

佛言：「如是，如是！須菩提！佛善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。復次，須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不礙，是行般若波羅蜜；不行受想行識不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙，是行般若波羅蜜；不行耳鼻舌身不礙，是行般若波羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜；不行檀[＊]那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行尸羅波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行羼提波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。不行毘梨耶波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行禪[＊]那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。乃至不行一切[14]種智不礙，是行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，知色是不礙，知受想行識是不礙，乃至知一切[＊]種智[1]是不礙；知須陀洹果不礙，知斯陀含果不礙，知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛[2]道不礙，知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。」

爾時慧命須菩提白佛言：「未曾有也。世尊！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。」

佛語須菩提：「如是，如是！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。譬如佛盡形壽若讚若毀[3]虛空，讚時亦不增不減，毀時亦不增不減。須菩[4]提！如幻人，若讚時不增不減，毀時亦不增不減。讚時不喜，毀時不憂。須菩提！諸法法相亦如是。若說亦如本不異，若不說亦如本不異。」

須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，修行是般若波羅蜜時不憂不喜而能習般若波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何以故？世尊！修般若波羅蜜如修虛空，如虛空中無般若波羅蜜，無禪[＊]那、無毘梨耶、無羼提、無尸羅、無檀[＊]那波羅蜜。如虛空中無色、無受想行識，亦無內空、外空、內外空乃至無法有法空。無四念處乃至無八聖道分。無佛十力乃至無十八不共法。無須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。無辟支佛道、無阿耨多羅三藐三菩提。修般若波羅蜜亦如是。世尊！應禮是諸菩薩摩訶薩能大[5]誓莊嚴。世尊！是人為眾生大[＊]誓莊嚴勤精進，如為虛空大[＊]誓莊嚴勤精進。世尊！是人欲度眾生如欲度虛空。世尊！是諸菩薩摩[6]訶薩大[＊]誓莊嚴，[7]如為虛空等眾生大誓莊嚴。世尊！是人大誓莊嚴欲度眾生，為如舉虛空。世尊！諸菩薩摩訶薩[8]得大精進力，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大勇猛為度如虛空等眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？世尊！若三千大千[9]世界滿中諸佛，譬如竹葦[10]甘蔗稻麻[11]叢林。諸佛若一劫、若減一劫[12]常說法，一一佛度無量無邊阿僧祇眾生令入涅槃。世尊！是眾生性亦不減亦不增。何以故？眾生無所有故，眾生離故。乃至十方[＊]世界中諸佛所度眾生亦如是。世尊！以是因緣故，我如是說：『是人欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲度虛空。』」

是時有一比丘作是言：「[13]我禮般若波羅蜜。[14]般若波羅蜜中雖無法生、[15]無法滅，而有戒[16]眾、定[＊]眾、慧[＊]眾、解脫[＊]眾、解脫知見[＊]眾，而有諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、[17]諸辟支佛。[18]有諸佛而有佛寶、法寶、比丘僧寶，而有轉法輪。」

爾時釋提桓因[19]語須菩提：「若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習何法？」

須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習空[20]法。」

釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持[21]是般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念。我當作何等護？」

爾時須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝頗見是法可守護者不？」

釋提桓因言：「不也，須菩提！我不見是法可守護者。」

須菩提言：「憍尸迦！若善男子、善女人如般若波羅蜜中所說行，即是守護。所謂常不遠離如所說般若波羅蜜行，是善男子、善女人，若人、若非人[22]不得其便。當知是善男子、善女人，不遠離般若波羅蜜。憍尸迦！若人欲護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。憍尸迦！於汝意云何，汝能護夢、焰、影、[23]響、幻、化不？」

釋提桓因言：「不能護。」

「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是，[24]但自疲苦。憍尸迦！於汝意云何，能護佛所化不？」

釋提桓因言：「不能護。」

「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。憍尸迦！於汝意云何，能護法性、實際、如、不可思議性不？」

釋提桓因言：「不能護。」

「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。」

爾時釋提桓因問須菩提：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知見諸法如夢、如焰、如影、如[＊]響、如幻、如化？諸菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢，焰、影、[＊]響、幻、化亦如是。」

須菩提言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念我色，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化。受想行識亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩薩摩訶薩知諸法如夢、如焰、如影、如[＊]響、如幻、如化。」

爾時佛神力故，三千大千[＊]世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化[1]樂天、他化自在天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、少光天乃至淨居天，是一切諸天以天栴檀[2]華遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，却住一面。爾時四天王天、釋提桓因及三十三天——梵天王乃至諸淨居天——佛神力故，見東方千佛說法，亦如是相、如是名字，說是般若波羅蜜品。諸比丘皆字須菩提，問難般若波羅蜜品者皆字釋提桓因。南西北方四維上下亦如是，各千佛現。

爾時佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。賢劫中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提[3]時，用何相、何因、何義說是般若波羅蜜義？」

佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，『色非常非無常』，當如是說法。『色非苦非樂、色非我非無我、色非淨非不淨』，當如是說法。『色非縛非解』，當如是說法。『受想行識非常非無常』乃至『非縛非解』，當如是說法。『色非過去、色非未來、色非現在』，當如是說法。受想行識亦如是。色畢竟淨，當如是說法。『受想行識畢竟淨』，當如是說法。乃至『一切智畢竟淨』，當如是說法。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜清淨。」

佛言：「色清淨故，般若波羅蜜清淨。受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何色清淨故，般若波羅蜜清淨？云何受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「若色不生不滅、不垢不淨，是名色清淨。受想行識不生不滅、不垢不淨，是名受想行識清淨。復次，須菩提！虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何虛空清淨故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「虛空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如是。復次，須菩提！色不[4]污故，般若波羅蜜清淨。受想行識不污故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何色不污故，般若波羅蜜清淨？受想行識不污故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「如虛空不可污故，虛空清淨。」

「世尊！云何如虛空不可[＊]污故，虛空清淨？」

佛言：「虛空不可取故，虛空清淨。虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。復次，須菩提！虛空可說故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何虛空可說故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「因虛空中二聲出[5]故。般[6]若波羅蜜亦如虛空，可說故清淨。須菩提！虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何虛空不可說故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「如虛空無可說故，般若波羅蜜清淨。復次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「如虛空無所得[7]相，般若波羅蜜亦如虛空，無所得故清淨。復次，須菩提！一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。」

「世尊！云何一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨？」

佛言：「一切法畢竟清淨故，般若波羅蜜清淨。」

須菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近正憶念者，終不病眼，耳鼻舌身亦終不病，身無形殘亦不衰[8]老，終不橫死。無數百千萬諸天——四天王天乃至淨居諸天——[9]皆悉隨從聽受。六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會善男子、善女人為法師者在所說般若波羅蜜處皆悉來集。是善男子、善女人在大眾中說是般若波羅蜜，得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。」

佛告須菩提：「如是，如是！是善男子善女人，若六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日——在諸天眾前說是般若波羅蜜[10]義，是善男子、善女人得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。何以故？須菩提？般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶？是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中[A1]貧窮，能與剎利[11]大姓、婆羅門大姓、居士大家，能與四天王天處乃至非有想非無想處，能與須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是般若波羅蜜中廣說十善道、四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，檀[12]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜；廣說內空乃至無法有法空；廣說佛十力乃至一切[13]智。從是中學，出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化[＊]樂天、他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、阿那婆[1]迦天、得福天、廣果天、無想天、阿浮[2]訶那天、不熱天、快見天、妙見天、阿迦尼吒天，虛空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非有想非無想處天。是法中學，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道，得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！般若波羅[3]蜜名為大珍寶。[4]珍寶波羅蜜中無有法可得，若生若滅、若垢若淨、若取若捨。珍寶波羅蜜亦無有法若善若不善、若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為。以是故，須菩提！是名無所得珍寶波羅蜜。須菩提！是珍寶波羅蜜無有法能[5]染污。何以故？所用染法不可得故。須菩提！以是故，名無染珍寶波羅蜜須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，亦如是不知，亦如是不分別，亦如是不[6]可得，亦如是不戲論，是為能修行般若波羅蜜，亦能禮覲諸佛，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛，遊諸佛剎，成就眾生、淨佛國土。須菩提！是般若波羅蜜於諸法無有力無非力，亦無受亦無與，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是[7]般若波羅蜜亦非過去非未來非現在，不捨欲界不住欲界，不捨色界不住色界，不捨無色界不住無色界。是般若波羅蜜，不與檀[＊]那波羅蜜亦不捨，不與[8]尸波羅蜜亦不捨，不與羼提波羅蜜亦不捨，不與毘梨耶波羅蜜亦不捨，不與禪[＊]那波羅蜜亦不捨，不與般若波羅蜜亦不捨。不與內空亦不捨，乃至不與無法有法空亦不捨。不與四念[9]處亦不捨，乃至不與八聖道分亦不捨。不與佛十力亦不捨，乃至不與十八不共法亦不捨。不與須陀洹果亦不捨，乃至不與阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道亦不捨，乃至不與一切智亦不捨。是般若波羅蜜不與阿羅漢法、不捨凡人法，不與辟支佛法、不捨阿羅漢法，不與佛法、不捨辟支佛法。是般若波羅蜜亦不與無為法、不捨有為法。何以故？若有諸佛、若無諸佛，是諸法相常住不異。法相、法住、法位常住，不謬不失故。」

爾時諸天子虛空中立，發大音聲，踊躍歡喜，以漚鉢羅華、波頭[10]摩華、拘物頭華、分陀利華而散佛上。作[11]如是言：「我等於閻浮提見第二法輪轉。」是中無量百千天子得無生法忍。

佛告須菩提：「是法輪轉，非第一轉、非第二轉。是般若波羅蜜不為轉、不為還故出，無法有法空故。」

須菩提白佛言：「世尊！云何無法有法空故，般若波羅蜜不為轉、不為還故出？」

佛言：「般若波羅蜜般若波羅蜜相空，乃至檀[＊]那波羅蜜檀[＊]那波羅蜜相空。內空內空相空，乃至無法有法空無法有法空相空。四念處四念處相空，乃至八聖道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空，乃至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果須陀洹果相空，斯陀含果斯陀含果相空，阿那含果阿那含果相空，阿羅漢果阿羅漢果相空，辟支佛道辟支佛道相空，一切種智[12]一切種智相空。」

須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，是摩訶波羅蜜。何以故？雖一切法自[13]性空，而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦無法可得，轉法輪亦無法可轉，亦無法可還。是摩訶波羅蜜中亦無有法可見。何以故？是法不可得若轉、若還，一切法畢竟不生故。何以故？是空相不能轉、不能還，無相相不能轉、不能還，無作相不能轉、不能還。若能如是說般若波羅蜜，教[14]照開示、分別顯現、解釋淺易，有能如是教者，是名清淨說般若波羅蜜，亦無說者、亦無受者、亦無證者。若無說無受、[15]無證亦無滅者，是說法中亦無[16]畢定福[17]田。」

[＊]摩訶般若波羅蜜經[18]遍歎品第四十四[19](丹百波羅蜜品)

爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！無邊波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「如虛空無邊故。」

「世尊！等波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法等故。」

「世尊！離波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「畢竟空故。」

「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可得故。」

「世尊！無彼岸波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無名無身故。」

「世尊！空種波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「入出息不可得故。」

「世尊！不可說波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「覺觀不可得故。」

「世尊！無名波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「受想行識不可得故。」

「世尊！不去波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不來故。」

「世尊！無移波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可伏故。」

「世尊！盡波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法畢竟盡故。」

「世尊！不生波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不[1]滅故。」

「世尊！不滅波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不[2]生故。」

「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「作者不可得故。」

「世尊！無知波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「知者不可得故。」

「世尊！不到波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「生死不可得故。」

「世尊！不失波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不失故。」

「世尊！夢波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「乃至夢中所見不可得故。」

「世尊！[＊]響波羅蜜是般若波羅蜜。」

[3]佛言：「聞聲者不可得故。」

「世尊！影波羅蜜是般若波羅蜜」

佛言：「鏡面不可得故。」

「世尊！焰波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「水流不可得故。」

「世尊！幻波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「術事不可得故。」

「世尊！不垢波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸煩惱不可得故。」

「世尊！無淨波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「煩惱虛誑故。」

「世尊！不污波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[4]處不可得故。」

「世尊！不戲論波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切戲論破故。」

「世尊！不念波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切念破故。」

「世尊！不動波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[5]法性常住故。」

「世尊！無染波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「知一切法[6]無妄解故。」

「世尊！不起波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法無分別故。」

「世尊！寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法相不可得故。」

「世尊！無欲波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「欲不可得故。」

「世尊！無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「瞋恚不[7]實故。」

「世尊！無癡波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無明黑闇滅故。」

「世尊！無煩惱波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「分別憶想虛妄故。」

「世尊！無眾生波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「眾生無所有故。」

「世尊！無斷波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法不起故。」

「世尊！無二邊波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「離二邊故。」

「世尊！不[8]壞波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不相離故。」

「世尊！不取波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「過聲聞、辟支佛地故。」

「世尊！不分別波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[9]諸妄想不可得故。」

「世尊！無量波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法量不可得故。」

「世尊！虛空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法無所有故。」

「世尊！無常波羅蜜是般若波羅蜜」

佛言：「一切法破壞故。」

「世尊！苦波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法苦惱相故。」

「[10]世尊！無我波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不著故。」

「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可得故。」

「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不生故。」

「世尊！內空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「內法不可得故。」

「世尊！外空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「外法不可得故。」

「世尊！內外空波羅蜜是般若波羅蜜」

佛言：「內外法[11]不可得故。」

「世尊！空空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「空空法不可得故。」

「世尊！大空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可得故。」

「世尊！第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「涅槃不可得故。」

「世尊！有為空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「有為法不可得故。」

「世尊！無為空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無為法不可得故。」

「世尊！畢竟空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法畢竟不可得故。」

「世尊！無始空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法無始，不可得故。」

「世尊！散空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「散法不可得故。」

「世尊！性空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「有為、無為[12]性不可得故。」

「世尊！諸法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可得故。」

「世尊！[13a]無所得空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[13b]
佛言：「無所有故。」

「[13c]世尊！自相空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[14]諸法自相離故。」

「世尊！無法空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：

「無法不可得故。」

「世尊！有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「有法不可得故。」

「世尊！無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無法有法[15]相不可得故。」

「世尊！念處波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「身、受、心、法不可得故。」

「世尊！正勤波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「善不善法不可得故。」

「世尊！如意足波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「四如意足不可得故。」

「世尊！[16]根波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「五根不可得故。」

「世尊！力波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「五力不可得故。」

「世尊！覺波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「七覺分不可得故。」

「世尊！道波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「八聖道分不可得故。」

「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無作不可得故。」

「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「空相不可得故。」

「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「寂滅相不可得故。」

「世尊！背捨波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「八背捨不可得故。」

「世尊！定波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「九次第定不可得故。」

「世尊！檀[＊]那波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「慳貪不可得故。」

「世尊！尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「破戒不可得故。」

「世尊！羼提波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[1]忍不[2]忍不可得故。」

「世尊！毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「懈怠精進不可得故。」

「世尊！禪[＊]那波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「定亂不可得故。」

「世尊！般若波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「癡慧不可得故。」

「世尊！十力波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可伏故。」

「世尊！四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「道種智不沒故。」

「世尊！無礙智波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法無障無礙故。」

「世尊！佛法波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「過一切法故。」

「世尊！如實說[3]者波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切語如實故。」

「世尊！自然波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法中自在故。」

「世尊！佛波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[4]知一切[5]法一切種智故[6]。」

摩訶般若波羅蜜經卷第十[7]二

[＊]摩訶般若波羅蜜經[18]遍歎品第四十四[19](丹百波羅蜜品)

爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！無邊波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「如虛空無邊故。」

「世尊！等波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法等故。」

「世尊！離波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「畢竟空故。」

「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可得故。」

「世尊！無彼岸波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無名無身故。」

「世尊！空種波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「入出息不可得故。」

「世尊！不可說波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「覺觀不可得故。」

「世尊！無名波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「受想行識不可得故。」

「世尊！不去波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不來故。」

「世尊！無移波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可伏故。」

「世尊！盡波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法畢竟盡故。」

「世尊！不生波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不[1]滅故。」

「世尊！不滅波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不[2]生故。」

「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「作者不可得故。」

「世尊！無知波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「知者不可得故。」

「世尊！不到波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「生死不可得故。」

「世尊！不失波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不失故。」

「世尊！夢波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「乃至夢中所見不可得故。」

「世尊！[＊]響波羅蜜是般若波羅蜜。」

[3]佛言：「聞聲者不可得故。」

「世尊！影波羅蜜是般若波羅蜜」

佛言：「鏡面不可得故。」

「世尊！焰波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「水流不可得故。」

「世尊！幻波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「術事不可得故。」

「世尊！不垢波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸煩惱不可得故。」

「世尊！無淨波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「煩惱虛誑故。」

「世尊！不污波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[4]處不可得故。」

「世尊！不戲論波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切戲論破故。」

「世尊！不念波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切念破故。」

「世尊！不動波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[5]法性常住故。」

「世尊！無染波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「知一切法[6]無妄解故。」

「世尊！不起波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法無分別故。」

「世尊！寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法相不可得故。」

「世尊！無欲波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「欲不可得故。」

「世尊！無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「瞋恚不[7]實故。」

「世尊！無癡波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無明黑闇滅故。」

「世尊！無煩惱波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「分別憶想虛妄故。」

「世尊！無眾生波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「眾生無所有故。」

「世尊！無斷波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法不起故。」

「世尊！無二邊波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「離二邊故。」

「世尊！不[8]壞波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不相離故。」

「世尊！不取波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「過聲聞、辟支佛地故。」

「世尊！不分別波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[9]諸妄想不可得故。」

「世尊！無量波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法量不可得故。」

「世尊！虛空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法無所有故。」

「世尊！無常波羅蜜是般若波羅蜜」

佛言：「一切法破壞故。」

「世尊！苦波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法苦惱相故。」

「[10]世尊！無我波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不著故。」

「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可得故。」

「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不生故。」

「世尊！內空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「內法不可得故。」

「世尊！外空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「外法不可得故。」

「世尊！內外空波羅蜜是般若波羅蜜」

佛言：「內外法[11]不可得故。」

「世尊！空空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「空空法不可得故。」

「世尊！大空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可得故。」

「世尊！第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「涅槃不可得故。」

「世尊！有為空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「有為法不可得故。」

「世尊！無為空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無為法不可得故。」

「世尊！畢竟空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法畢竟不可得故。」

「世尊！無始空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「諸法無始，不可得故。」

「世尊！散空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「散法不可得故。」

「世尊！性空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「有為、無為[12]性不可得故。」

「世尊！諸法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可得故。」

「世尊！[13a]無所得空波羅蜜是般若波羅蜜。」

[13b]
佛言：「無所有故。」

「[13c]世尊！自相空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[14]諸法自相離故。」

「世尊！無法空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：

「無法不可得故。」

「世尊！有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「有法不可得故。」

「世尊！無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無法有法[15]相不可得故。」

「世尊！念處波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「身、受、心、法不可得故。」

「世尊！正勤波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「善不善法不可得故。」

「世尊！如意足波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「四如意足不可得故。」

「世尊！[16]根波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「五根不可得故。」

「世尊！力波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「五力不可得故。」

「世尊！覺波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「七覺分不可得故。」

「世尊！道波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「八聖道分不可得故。」

「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「無作不可得故。」

「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「空相不可得故。」

「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「寂滅相不可得故。」

「世尊！背捨波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「八背捨不可得故。」

「世尊！定波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「九次第定不可得故。」

「世尊！檀[＊]那波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「慳貪不可得故。」

「世尊！尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「破戒不可得故。」

「世尊！羼提波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[1]忍不[2]忍不可得故。」

「世尊！毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「懈怠精進不可得故。」

「世尊！禪[＊]那波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「定亂不可得故。」

「世尊！般若波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「癡慧不可得故。」

「世尊！十力波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法不可伏故。」

「世尊！四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「道種智不沒故。」

「世尊！無礙智波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法無障無礙故。」

「世尊！佛法波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「過一切法故。」

「世尊！如實說[3]者波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切語如實故。」

「世尊！自然波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「一切法中自在故。」

「世尊！佛波羅蜜是般若波羅蜜。」

佛言：「[4]知一切[5]法一切種智故[6]。」

摩訶般若波羅蜜經卷第十[7]二

[10]聞持品第四十五[11](丹本耳品)

爾時釋提桓因作是念：「若善男子、善女人得聞般若波羅蜜經耳者，是人於前世佛作功德，與善知識相隨。何況受持親近讀誦、正憶念、如說行，當知是善男子、善女人多親近諸佛。能得聽受[12]親近讀誦乃至正憶念、如說[13]修行、能問能答，當知是善男子、善女[A1]人於前世多供養親近諸佛故。聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，當知是人亦於無量億劫行檀[14]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜。」

爾時舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞已受持親近如說習行，當知是善男子、善女人如阿[15]惟越致菩薩摩訶薩。何以故？世尊！是般若波羅蜜甚深，若先世不久行檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜，終不能信解深般若波羅蜜。世尊！若有善男子、善女人[16]呰毀深般若波羅蜜者，當知是人前世亦[＊]呰毀深般若波羅蜜。何以故？是善男子、善女人聞說深般若波羅蜜時，無[17]有信樂、心不清淨。是善男子、善女人先世不[18]難[19]不問諸佛及弟[20]子：『云何應行檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜？云何應修內空乃至云何應修無法有法空？云何應修四念處乃至云何應修八聖道分？云何應修[21]佛十力乃至云何應修十八不共法？』」

釋提桓因語舍利弗：「是深般若波羅蜜，若有善男子、善女人不久行檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜，不行內空、外空乃至無法有法空，不行四禪、四無量心、四無色定，不行四念處乃至八聖道分，不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波羅蜜，有何可怪？大德舍利弗！我禮般若波羅蜜，禮般若波羅蜜是禮一切智。」

佛告釋提桓因[22]言：「如是，如是！憍尸迦！禮般若波羅蜜是禮一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智皆從般若波羅蜜生，一切智即是般若波羅蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，當住般若波羅蜜。[23]善男子、善女人欲生道種智，當習行般若波羅蜜。欲斷一切諸結及習，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲轉法輪，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，當習行般若波羅蜜。欲得辟支佛道，當習行般若波羅蜜。欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，當習行般若波羅蜜。若善男子、善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。」

釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，云何名住般若波羅蜜、[1]禪[＊]那波羅蜜、[2]毘[3]梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜？云何住內空、[4]外空乃至無法有法空？云何住四禪、四無量心、四無色定、五神通？云何住四念處乃至八聖道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩薩摩訶薩云何習行般若波羅蜜乃至檀[＊]那波羅蜜，內空乃至十八不共法？」

佛語釋提桓因[＊]言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能樂問是事，皆是佛神力。憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若不住色中，為習行般若波羅蜜。[5]若不住受想行識中，為習行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、眼界乃至意識界亦如是。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。不住禪[＊]那波羅蜜中，為習禪[＊]那波羅蜜。不住毘梨耶波羅蜜中，為習毘梨耶波羅蜜。不住羼提波羅蜜中，為習羼提波羅蜜。不住尸羅波羅蜜中，為習尸羅波羅蜜。不住檀[＊]那波羅蜜中，為習檀[＊]那波羅蜜。如是，憍尸迦！是名菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜[6]中為習般若波羅蜜。憍尸迦！不住內空中為習內空，乃至不住無法有法空中為習無法有法空。不住四禪中為習四禪，不住四無量心中為習四無量心，不住四無色定中為習四無色定，不住五神通中為習五神通。不住四念處中為習四念處，乃至不住八聖道分中為習八聖道分。不住佛十力中為[7]習佛十力，乃至不住十八不共法中為[＊]習十八不共法。何以故？憍尸迦！是菩薩不得色可住可習處，乃至十八不共法不得十八不共法可住可習處。復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩不習色，若不習色是名習色。受想行識乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩薩摩訶薩色前際不可得、中際不可得、後際不可得，乃至十八不共法亦如是。」

舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。」

佛言：「色如甚深故，般若波羅蜜甚深。受想行識如甚深故，般若波羅蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。」

舍利弗言：「世尊！是般若波羅蜜難可測量。」

佛言：「色難可測量故，般若波羅蜜難可測量。受想行識乃至十八不共法難可測量故，般若波羅蜜難可測量。」

「世尊！是般若波羅蜜無量。」

佛言：「色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識乃至十八不共法無量故，般若波羅蜜無量。」

佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色甚深，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法甚深，為行般若波羅蜜。何以故？色甚深相為非色，受想行識乃至十八不共法甚深相為非十八不共法。如是不行，為行般若波羅蜜。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色難測量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法難測量，為行般若波羅蜜。何以故？色難測量相為非色，受想行識乃至十八不共法難測量相為非十八不共法。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色無量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法無量，為行般若波羅蜜。何以故？色是無量相為非色，受想行識乃至十八不共法無量相為非十八不共法。」

舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深甚深相，難見難解，不可思[8]量。不應在新發意菩薩前說。何以故？新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜，或當驚怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波羅蜜，當在阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩前說。是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖、心不疑悔則能信行。」

釋提桓因問舍利弗：「若在新發意菩薩摩訶薩前說是深般若波羅蜜，有何等過？」

舍利弗報釋提桓因[＊]言：「憍尸迦！若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜，或當驚怖、[＊]呰毀不信，是新發意菩薩或有是處。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀[＊]呰不信，種三惡道業。是業因緣故，久久難得阿耨多羅三藐三菩提。」

釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖者不？」舍利弗言：「如是，憍尸迦！若有菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖，當知是菩薩[9]得受阿耨多羅三藐三菩提記不久，不過一佛兩佛。」

佛告舍利弗：「如是，如是！是菩薩摩訶薩久發意行六波羅蜜，多供養諸佛，聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞即受持，如般若波羅蜜中所說行。」

爾時舍利弗白佛言：「世尊！我欲說譬喻。如求菩薩道善男子、善女人，夢中修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施。修行內空、外空乃至坐於道場。當知是善男子、善女人近阿耨多羅三藐三菩提。何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，覺時[1]修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施，而不疾成阿耨多羅三藐三菩提坐於道場？世尊！善男子、善女人善根成就，得聞般若波羅蜜，受持乃至如說[2]修行。當知是菩薩摩訶薩久發意種善根，多供養諸佛，與善知識相隨，是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記。當知是善男子、善女人如阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，能得深般若波羅蜜，得已能受持讀誦乃至正憶念。世尊！譬如人欲過百由旬若二百三百四百由旬曠野嶮道，先見諸相，若放牧者、若壃界、若園林。如是等諸相故，知近城邑聚落。是人見是相已，作是念：『如我所見相，當知城邑聚落不遠。』心得安隱，不畏賊難惡虫飢渴。世尊！菩薩摩訶薩亦如是。若得是深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶念，當知近受[3]得阿耨多羅三藐三菩提記不久，當知是菩薩摩訶薩，不應畏[4]墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，所謂甚深般若波羅蜜，得聞得見得受持乃至正憶念故。」

佛告舍利弗：「如是，如是！汝[5]更樂說者便說。」

「世尊！譬如人欲見大海，發心往趣。不見樹相、不見山相，是人雖未見大海，知大海不遠。何以故？大海處平，無樹相、無山相故。如是，世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，若百劫千[6]劫百千萬億劫，是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故？『我得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念故。』世尊！譬如初春，諸樹[7]故葉已[＊]墮，當知此樹新葉華果出在不久。何以故？見是諸樹先相故，知今不久華葉果出。是時閻浮提人見樹先相，皆[8]悉歡[9]喜。世尊！菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行，當知是菩薩善根成就，多供養諸佛。是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿耨多羅三藐三菩[A2]提。以是因緣故，得見得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行。』是中諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，作是念言：『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記[10]先相，今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。』世尊！譬如母人懷[11]妊，身體苦重、行步不便、坐起不安、眠食轉少，不憙[12]語言、厭本所習，受苦痛故。有異母人見其先相，當知產生不久。菩薩摩訶薩亦如是，種善根，多供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，善根成就，得聞深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說[13]行。諸人亦知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提記不久。」

佛告舍利弗[＊]言：「善哉，善哉！汝所樂說皆是佛力。」

爾時須菩提白佛言：「希有世尊！諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。」

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，安隱多眾生，令無量眾生得樂，憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生，所謂布施、愛語、利益、同事。亦以十善道成就眾生，自行初禪亦教他人令行初禪，乃至自行非有想非無想處亦教他人令行乃至非有想非無想處。自行檀[＊]那波羅蜜亦教他人令行檀[＊]那波羅蜜，自行尸羅波羅蜜亦教他人令行尸羅波羅蜜，自行羼提波羅蜜亦教他人令行羼提波羅蜜，自行毘梨耶波羅蜜亦教他人令行毘梨耶波羅蜜，自行禪[＊]那波羅蜜亦教他人令行禪[＊]那波羅蜜，自行般若波羅蜜亦教他人令行般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜，以方便力教眾生，令得須陀洹果，自於內不證。教眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，自於內不證。教眾生令得辟支佛道，自於內不證。自行六波羅蜜亦教無量百千萬諸菩薩令行六波羅蜜。自住阿[14]惟越致地亦[15]教他[16]人住阿[＊]惟越致地。自淨佛國土亦教他人淨佛國土。自成就眾生亦教他人成就眾生。自得菩薩神通亦教他人令得菩薩神通。自淨陀[17]羅尼門亦教他人淨陀[＊]羅尼門。自具足樂說辯才亦教他人具足樂說辯才。自受色成就亦教他[18]人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四無所畏亦教他人行四無所畏。自行十八不共法亦教他人[1]令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切種智亦教他人令[2]得一切種智。自離一切結使及習亦教他人令離一切結使及習。自轉法輪亦教他[＊]人轉法輪。」

須菩提白佛言：「希有世尊！諸菩薩摩訶薩大功德成就，所謂為一切眾生行般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜？」

佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色增相亦不見減相，不見受想行識增相亦不見減相，乃至一切種智不見增相亦不見減相。菩薩摩訶薩是時具足般若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見是法是非法，不見是過去法是未來現在法，不見是善法不善法、有記法無記法，不見是有為法無為法，不見[3]欲界、色界、無色界，不見檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至不見一切種智。如是菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。何以故？諸法無相故。諸法空、欺誑、無堅固，無覺者、無[4]壽命者。」

須菩提言：「世尊！世尊所說不可思議。」

佛告須菩提：「色不可思議故所說不可思議，受想行識不可思議故所說不可思議，六波羅蜜不可思議故所說不可思議，乃至一切種智不可思議故所說不可思議。須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知色是不可思議，受想行識是不可思議，乃至知一切種智是不可思議，是菩薩則不能具足般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰當信解者？」

佛言：「若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨，是菩薩能信解深般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨？」

佛言：「若菩薩摩訶薩不分別色，不分別色相，不分別色性；不分別受想行識，不分別識相，不分別識性。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至意識界，亦如是。不分別欲界、色界、無色界，不分別三界相、性。不分別檀[＊]那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法，不分別[5]檀乃[6]至十八不共法[7]相，不分別十八不共法[8]性。不分別[9]道種智，[10]不分別道種智相、性。不分別一切種智，不分別一切種智相，不分別一切種智性。何以故？須菩提！色不可思議，受想行識不可思議，乃至一切種智不可思議。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨。」

須菩提白佛言：「世尊！色甚深故，般若波羅蜜甚深，受想行識甚深乃至一切種智甚深故，般若波羅蜜甚深。世尊！是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹果寶故，有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提寶故。有四禪、四無量心、四無色定、五神通，四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一切種智寶故。世尊！是般若波羅蜜清淨聚。色清淨故，般若波羅蜜清淨聚。受想行識清淨乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨聚。」

須菩提言：「世尊！甚可怪，說是般若波羅蜜時，多有留難。」

佛言：「如是，如是！須菩提！是甚深般若波羅蜜多有留[A3]難。以是事故，善男子、善女人若欲書是般若波羅蜜時，應當疾書；若讀誦思惟說、正憶念、修行時，亦應疾修行。何以故？是甚深般若波羅蜜，若[11]書讀誦思惟說、正憶念、修行時，不欲令諸難起故。善男子、善女人若能一月書成，當應勤書。若二月三月四月五月六月七月、若一歲書成，亦當勤書。讀誦思惟說、正憶念、修行，若一月得成就乃至一歲得成就，應當勤成就。何以故？須菩提！是珍寶中多有難起故。」

須菩提言：「世尊！是甚深般若波羅蜜中，惡魔憙作留難故，不得令書，不得令讀誦思惟說、正憶念、修行。」

佛告須菩提：「惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜，令不得書讀誦思惟說、正憶念、修行，亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅蜜乃至修行。」

爾時舍利弗白佛言：「世尊！誰力故，令惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行？」

佛言：「是佛力故，惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方[1]國土現在諸佛力故，是諸佛擁護念是菩薩故，令魔不能留難菩薩摩訶薩令不書成[2]就般若波羅蜜乃至修行。何以故？十方[＊]國土中現在無量無邊阿僧祇諸佛，擁護念是菩薩書深般若波羅蜜乃至修行，法應爾，亦無能作留難。舍利弗！善男子、善女人應當作是念：『我書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是十方諸佛力。』」

舍利弗言：「世尊！若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知是人是諸佛所護。」

佛言：「如是，如是！舍利弗！[3]當知若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知[4]亦是諸佛所護。」

舍利弗言：「世尊！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若波羅蜜[5]時乃至修行時。」

佛言：「如是，如是！舍利弗！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若波羅蜜[＊]時乃至修行時。舍利[A4]弗！是中求菩薩道善男子！善女人若書是深般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念、如說修行，當知是人近阿耨多羅三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜多信解相，亦供養恭敬尊重讚歎是深般若波羅蜜，華香瓔珞乃至幡蓋供養。舍利弗！諸佛皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人。是善男子、善女人供養功德，當得大利益、大果報。舍利弗！是善男子、善女人以是供養功德因緣故，終不墮惡道中，乃至阿[＊]惟越致地，終不遠離諸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因緣故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離六波羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空，終不遠離四念處乃至八聖道分，終不遠離佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是深般若波羅蜜，佛般涅槃後當至南方[＊]國土。是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道[6]中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從南方當轉至西方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道[＊]中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從西方當轉至北方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道[＊]中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事。何以故？舍利弗？我法盛時[7]無滅相。舍利弗！我已念是善男子、善女人受是深般若波羅蜜乃至修行。是善男子、善女人能書是[8]般若波羅蜜，恭敬供養尊重讚歎，華香乃至幡蓋。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因緣故，終不墮惡道[＊]中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼見是人，我亦稱譽讚歎。十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛，亦以佛眼見是人，亦稱譽讚歎。」

舍利弗白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜後時當在北方廣行[9]耶？」

佛言：「如是，如是！舍利弗！是深般若波羅蜜後時在北方當廣行。舍利弗！後時於北方，是善男子、善女人若聞是深般若波羅蜜，若書[10]受持讀誦思惟說、正憶念、如說修行，當知是善男子、善女人久發大乘心，多供養諸佛，種善根，久與善知識相隨。」

舍利弗白佛言：「世尊！後時北方當有幾所善男子、善女人求佛道，書深般若波羅蜜乃至如說修行？」

佛告舍利弗：「後時北方雖多有求佛道善男子、善女人，少有聞是深般若波羅蜜不沒不驚、不怖不畏。何以故？是人多親近供養諸佛，多諮問諸佛，是人必能具足般若波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜，具足四念處乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根[11]純熟故，能多利益眾生為阿耨多羅三藐三菩提。何以故？我今為是善男子、善女人說應薩婆若法，過去諸佛亦為是善男子、善女人說應薩婆若法。以是因緣故，是人後生時，續得阿耨多羅三藐三菩提心，亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔若魔民不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提心，何況[1]惡行人毀[2]呰行深般若波羅蜜者能壞其阿耨多羅三藐三菩提心？舍利弗！是求菩薩道諸善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，[3]得大法喜法樂，亦立多人於善根為阿耨多羅三藐三菩提。[4]是善男子、善女人於我前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿[＊]惟越致地受記。』我知其心，我亦隨喜。是善男子、善女人亦於過去諸佛前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿[＊]惟越致地受記。』諸過去佛亦知其心[5]而隨喜。舍利弗！是諸善男子、善女人所為心大，所受色聲香味觸法亦大，亦能大施。能大施已，種大善根。種大善根已，得大果報。為攝眾生故受[6]身，能於眾生中捨內外所有物。以是善根因緣，發願欲生他方國土現在諸佛說深般若波羅蜜處。於諸佛前聞是深般若波羅蜜已，亦於彼示教利喜百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」

舍利弗白佛言：「希有世尊！佛於過去未來現在法，無法不知、無法如相不知，眾生之行無事不知。今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦知今現在十方諸佛國土菩薩及聲聞，亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。世尊！未來世有善男子、善女人勤求六波羅蜜，受持讀誦乃至修行，有得有不得。」

佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。」

舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，[7]得是應六波羅蜜深經[8]耶？」

佛語舍利弗：「是善男子、善女人得是應六波羅蜜深經。何以故？善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，與眾生說法示教利喜，令住六波羅蜜。以是因緣故，是善男子、善女人後身轉生，易得應六波羅蜜深經。得已如六波羅蜜所說修行精勤不息，乃至淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。」[9]◎

[＊]摩訶般若波羅蜜經魔事品第四十六

[10]爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！是善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土。佛已讚歎說其功德。世尊！云何是善男子、善女人求於佛道，生諸留難？」

佛告須菩提：「樂說辯不即生，當知是菩薩魔事。」

須菩提言：「世尊！何因緣故，樂說辯不即生是菩[11]薩魔事？」

佛言：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，難具足六波羅蜜。以是因緣故，樂說辯不即生是菩薩魔事。復次，須菩提！樂說[12]辯卒起，當知亦是菩薩魔事。」

「世尊！何因緣故，樂說[＊]辯卒起復是魔事？」

佛言：「菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜乃至般若波羅蜜，著樂說法。以是因緣故，樂[A5]說[＊]辯卒起，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是般若波羅蜜經時，偃[13]蹇慠慢，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，戲笑亂心，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，輕笑不敬，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，心亂不定，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，各[14]各不和合，當知是[15]為菩薩魔事。復次，須菩提！善男子、善女人作是念：『我不得是經中滋味。』便棄捨去，當知是[＊]為菩薩魔事。復次，須菩提！受持[16]般若波羅蜜，讀誦說若正憶念時，偃[＊]蹇慠慢，當知是[＊]為菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經時，親近、正憶念時，轉相形笑，當知是[＊]為菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經，讀誦、正憶念、修行時，共相輕蔑，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦[17]乃至正憶念時，散亂心，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦[＊]乃至正憶念時，心不和合，當知是[＊]為菩薩魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！世尊說：『善男子、善女人作是念：「我不得經中滋味。」便棄捨去，當知是[＊]為菩薩魔事。』世尊！何因緣故，菩薩不得經中滋味，便棄捨去？」

佛言：「是菩薩摩訶薩前世不久行般若波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜。是人聞說是般若波羅蜜，便從座起，作是念言：『我於般若波羅蜜中無記。』心不清淨，便從座起去，當知是[＊]為菩薩魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣故不與[18]受記，聞說是般若波羅蜜時便從座起去？」

佛告須菩提：「若菩薩未入法位中，諸佛不與[19]受阿耨多羅三藐三菩提記。復次，須菩提，聞說般若波羅蜜時，菩薩作是念：『我是中無名字。』心不清淨，當知是[＊]為菩薩魔事。」

須菩提言：「何因緣故，是深般若波羅蜜中不[1]說是菩薩名字？」

佛言：「未[2]受記菩薩，諸佛不[3]記名字。復次，須菩提！是菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜中，無我生處、名字、若聚落城邑。』是人不欲聽聞般若波羅蜜，便從會中起去。是人[4]如所起[5]念時，念念却一劫，[6]補當更勤精進求阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！菩薩學餘經，棄捨般若波羅蜜，終不能至薩婆若。善男子、善女人為捨其根而攀枝葉，當知是[＊]為菩薩魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是餘經，善男子、善女人所學不能至薩婆若？」

佛言：「是聲聞所應行經，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門。善男子、善女人住是中，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞所行，不能至薩婆若。如是善男子、善女人捨般若波羅蜜親近是餘經。何以故？須菩提！般若波羅蜜中出生諸菩薩摩訶薩，成就世間、出世間法。須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，亦學世間、出世間法。須菩提！譬如狗，不從大家求食，反從作務者索。如是，須菩提！當來世[7]有善男子、善女人棄深般若波羅蜜而攀枝葉，取聲聞、辟支佛所應行經，當知是[＊]為菩薩魔事。須菩提！譬如有人欲得見象，見[8]已反觀其跡。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

佛言：「諸求佛道善男子、善女人亦復如是。得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經。須菩提！當知是[＊]為菩薩魔事。須菩提！譬如人欲見大海，反求牛跡水。作是念：『大海水能與此等不？』須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞辟支佛所應行經，當知是亦菩薩[9]摩訶薩魔事。須菩提！譬如工匠、若[10]工匠弟子，欲擬作[11]帝釋勝殿而揆則日月宮殿。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

「如是，須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜便棄捨去，[12]於聲聞、辟支佛所應行經中求薩婆若。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

佛言：「當知亦是菩薩魔事。須菩提！譬如有人欲見轉輪聖王，見而不識。後見諸小國王，取其相貌，如是言：『轉輪聖王與此何異。』須菩提！於汝意云何，是人為黠不。」

須菩提言：「為不黠。」

「須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

「當知是[13]為菩薩魔事。須菩提！譬如飢人得百味食棄捨去，反食六十日穀飯。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

「當知是亦菩薩魔事。須菩提！譬如人得無價摩尼珠，反持比水精珠。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

「當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！是求佛道善男子、善女人，書是深般若波羅蜜時，樂說不如法事，不得書成般若波羅蜜。所謂樂說色聲香味觸法，樂說持戒、禪定、無色定，樂說檀[＊]那波羅蜜[14]乃至般若波羅蜜，樂說四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！是般若波羅蜜中無樂說相。須菩提！般若波羅蜜不可思議相，般若波羅蜜不生不滅相，般若波羅蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相，般若波羅蜜無說[15]相，般若波羅蜜無言無義相，般若波羅蜜無所得相。何以故？須菩提！般若波羅蜜中無是諸法。須菩提！若有善男子、善女人求菩薩道者，書是般若波羅蜜經時，以是諸法散亂心，當知[16]亦是菩薩魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可書耶？」

佛言：「不可書。何以故？般若波羅蜜自性無故，禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜，乃至一切種智，自性無故。若自性無，是不名為法。無法不能書無法。須菩提！若求菩薩道善男子、善女人作是念：『無法是深般若波羅蜜。』當知即是菩薩魔事。」

「世尊！是求菩[1]薩道善男子、善女人，用字書般若波羅蜜，自念：『我書是般若波羅蜜。』以字著般若波羅蜜，當知[2]亦是菩薩魔事。何以故？世尊！是般若波羅蜜無文字，禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜，無有文字。世尊！色無文字，受想行識無文字，乃至一切種智無文字。世尊！若求菩薩道善男子、善女人，著無文字般若波羅蜜，乃至著無文字一切種智，當知[3]是亦菩薩魔事。讀誦說、正憶念、如說修行，亦如是。」

「復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，書[4]是般若波羅蜜時，[5]國土念起、聚落念起、城[6]郭念起、方念起，若聞[7]毀謗其師[8]起念，[9]若念父母及兄弟姊妹、諸餘親里，若念賊、若念旃陀羅，若念眾[10]女、若念婬女。如是等種種諸餘異念留難，惡魔復益其念，破壞書般若波羅蜜，破壞讀誦說、正憶念、如說修行。須菩提！當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，得名譽恭敬、布施供養，所謂衣[11]服、飲食、臥床、[12]疾藥、種種樂具。善男子、善女人書[＊]是般若波羅蜜經，[13]受讀誦乃至正憶念時，[14]受著是事，不得書成般若波羅蜜乃至正憶念，當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人書般若波羅蜜，乃至如說修行時，惡魔方便持諸餘深經與是菩薩摩訶薩，有方便力者不應貪著惡魔所[15]與諸餘深經。何以故？是經不能令[16]人至薩婆若故。是中無方便菩薩摩訶薩聞是諸餘深經，便捨深般若波羅蜜。須菩提！我[17]是般若波羅蜜中，廣說諸菩薩摩訶薩方便道，諸菩薩摩訶薩應當從是中求。須菩提！[18]今善男子、善女人求菩薩道，捨是深般若波羅蜜，於魔所與聲聞辟支佛深經中求方便道，當知亦是菩薩魔事[19]。

[20]摩訶般若波羅蜜經卷第十[21]三

[＊]摩訶般若波羅蜜經魔事品第四十六

[10]爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！是善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土。佛已讚歎說其功德。世尊！云何是善男子、善女人求於佛道，生諸留難？」

佛告須菩提：「樂說辯不即生，當知是菩薩魔事。」

須菩提言：「世尊！何因緣故，樂說辯不即生是菩[11]薩魔事？」

佛言：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，難具足六波羅蜜。以是因緣故，樂說辯不即生是菩薩魔事。復次，須菩提！樂說[12]辯卒起，當知亦是菩薩魔事。」

「世尊！何因緣故，樂說[＊]辯卒起復是魔事？」

佛言：「菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜乃至般若波羅蜜，著樂說法。以是因緣故，樂[A5]說[＊]辯卒起，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是般若波羅蜜經時，偃[13]蹇慠慢，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，戲笑亂心，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，輕笑不敬，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，心亂不定，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，各[14]各不和合，當知是[15]為菩薩魔事。復次，須菩提！善男子、善女人作是念：『我不得是經中滋味。』便棄捨去，當知是[＊]為菩薩魔事。復次，須菩提！受持[16]般若波羅蜜，讀誦說若正憶念時，偃[＊]蹇慠慢，當知是[＊]為菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經時，親近、正憶念時，轉相形笑，當知是[＊]為菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經，讀誦、正憶念、修行時，共相輕蔑，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦[17]乃至正憶念時，散亂心，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦[＊]乃至正憶念時，心不和合，當知是[＊]為菩薩魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！世尊說：『善男子、善女人作是念：「我不得經中滋味。」便棄捨去，當知是[＊]為菩薩魔事。』世尊！何因緣故，菩薩不得經中滋味，便棄捨去？」

佛言：「是菩薩摩訶薩前世不久行般若波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜。是人聞說是般若波羅蜜，便從座起，作是念言：『我於般若波羅蜜中無記。』心不清淨，便從座起去，當知是[＊]為菩薩魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣故不與[18]受記，聞說是般若波羅蜜時便從座起去？」

佛告須菩提：「若菩薩未入法位中，諸佛不與[19]受阿耨多羅三藐三菩提記。復次，須菩提，聞說般若波羅蜜時，菩薩作是念：『我是中無名字。』心不清淨，當知是[＊]為菩薩魔事。」

須菩提言：「何因緣故，是深般若波羅蜜中不[1]說是菩薩名字？」

佛言：「未[2]受記菩薩，諸佛不[3]記名字。復次，須菩提！是菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜中，無我生處、名字、若聚落城邑。』是人不欲聽聞般若波羅蜜，便從會中起去。是人[4]如所起[5]念時，念念却一劫，[6]補當更勤精進求阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！菩薩學餘經，棄捨般若波羅蜜，終不能至薩婆若。善男子、善女人為捨其根而攀枝葉，當知是[＊]為菩薩魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！何等是餘經，善男子、善女人所學不能至薩婆若？」

佛言：「是聲聞所應行經，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門。善男子、善女人住是中，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞所行，不能至薩婆若。如是善男子、善女人捨般若波羅蜜親近是餘經。何以故？須菩提！般若波羅蜜中出生諸菩薩摩訶薩，成就世間、出世間法。須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，亦學世間、出世間法。須菩提！譬如狗，不從大家求食，反從作務者索。如是，須菩提！當來世[7]有善男子、善女人棄深般若波羅蜜而攀枝葉，取聲聞、辟支佛所應行經，當知是[＊]為菩薩魔事。須菩提！譬如有人欲得見象，見[8]已反觀其跡。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

佛言：「諸求佛道善男子、善女人亦復如是。得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經。須菩提！當知是[＊]為菩薩魔事。須菩提！譬如人欲見大海，反求牛跡水。作是念：『大海水能與此等不？』須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞辟支佛所應行經，當知是亦菩薩[9]摩訶薩魔事。須菩提！譬如工匠、若[10]工匠弟子，欲擬作[11]帝釋勝殿而揆則日月宮殿。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

「如是，須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜便棄捨去，[12]於聲聞、辟支佛所應行經中求薩婆若。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

佛言：「當知亦是菩薩魔事。須菩提！譬如有人欲見轉輪聖王，見而不識。後見諸小國王，取其相貌，如是言：『轉輪聖王與此何異。』須菩提！於汝意云何，是人為黠不。」

須菩提言：「為不黠。」

「須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

「當知是[13]為菩薩魔事。須菩提！譬如飢人得百味食棄捨去，反食六十日穀飯。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

「當知是亦菩薩魔事。須菩提！譬如人得無價摩尼珠，反持比水精珠。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。是人為黠不？」

須菩提言：「為不黠。」

「當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！是求佛道善男子、善女人，書是深般若波羅蜜時，樂說不如法事，不得書成般若波羅蜜。所謂樂說色聲香味觸法，樂說持戒、禪定、無色定，樂說檀[＊]那波羅蜜[14]乃至般若波羅蜜，樂說四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！是般若波羅蜜中無樂說相。須菩提！般若波羅蜜不可思議相，般若波羅蜜不生不滅相，般若波羅蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相，般若波羅蜜無說[15]相，般若波羅蜜無言無義相，般若波羅蜜無所得相。何以故？須菩提！般若波羅蜜中無是諸法。須菩提！若有善男子、善女人求菩薩道者，書是般若波羅蜜經時，以是諸法散亂心，當知[16]亦是菩薩魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可書耶？」

佛言：「不可書。何以故？般若波羅蜜自性無故，禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜，乃至一切種智，自性無故。若自性無，是不名為法。無法不能書無法。須菩提！若求菩薩道善男子、善女人作是念：『無法是深般若波羅蜜。』當知即是菩薩魔事。」

「世尊！是求菩[1]薩道善男子、善女人，用字書般若波羅蜜，自念：『我書是般若波羅蜜。』以字著般若波羅蜜，當知[2]亦是菩薩魔事。何以故？世尊！是般若波羅蜜無文字，禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜，無有文字。世尊！色無文字，受想行識無文字，乃至一切種智無文字。世尊！若求菩薩道善男子、善女人，著無文字般若波羅蜜，乃至著無文字一切種智，當知[3]是亦菩薩魔事。讀誦說、正憶念、如說修行，亦如是。」

「復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，書[4]是般若波羅蜜時，[5]國土念起、聚落念起、城[6]郭念起、方念起，若聞[7]毀謗其師[8]起念，[9]若念父母及兄弟姊妹、諸餘親里，若念賊、若念旃陀羅，若念眾[10]女、若念婬女。如是等種種諸餘異念留難，惡魔復益其念，破壞書般若波羅蜜，破壞讀誦說、正憶念、如說修行。須菩提！當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，得名譽恭敬、布施供養，所謂衣[11]服、飲食、臥床、[12]疾藥、種種樂具。善男子、善女人書[＊]是般若波羅蜜經，[13]受讀誦乃至正憶念時，[14]受著是事，不得書成般若波羅蜜乃至正憶念，當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人書般若波羅蜜，乃至如說修行時，惡魔方便持諸餘深經與是菩薩摩訶薩，有方便力者不應貪著惡魔所[15]與諸餘深經。何以故？是經不能令[16]人至薩婆若故。是中無方便菩薩摩訶薩聞是諸餘深經，便捨深般若波羅蜜。須菩提！我[17]是般若波羅蜜中，廣說諸菩薩摩訶薩方便道，諸菩薩摩訶薩應當從是中求。須菩提！[18]今善男子、善女人求菩薩道，捨是深般若波羅蜜，於魔所與聲聞辟支佛深經中求方便道，當知亦是菩薩魔事[19]。

[20]摩訶般若波羅蜜經卷第十[21]三

[23]兩[24]過品第四十[25]七[26](丹兩不和合品)

「復次，須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念；說法[27]人懈惰不欲為說。當知是為菩薩魔事。須菩提！說法之人心不懈惰，欲令書持般若波羅蜜；聽法者不欲受之。二心不和，當知是為魔事。復次，須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦乃至正憶念；說法者欲至他方。當知是為魔事。須菩提！說[28]法人欲令書持般若波羅蜜；聽法者欲至他方。二心不和，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法人貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物；聽法人少欲知足，行遠離行，攝念精進、一心、智慧。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、[29]受持讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。須菩提！說法人少欲知足，行遠離行，攝念精進、一心、智慧；聽法者貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者受十二頭陀：一作阿[30]蘭若，[31]二常乞食，[A1]三納衣，[A2]四一坐食，[A3]五節量食，[A4]六中後不飲漿，七塚間住，[A5]八樹下住，[A6]九露地住，[A7]十常坐不臥，[A8]十一次第乞食，[A9]十二但三衣；聽法人不受十二頭陀，不作阿[＊]蘭若乃至不受但三衣。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。須菩提！聽法者受十二頭陀，作阿[＊]蘭若乃至[32]但受三衣；說法人不受十二頭陀，不作阿蘭若乃至不受但三衣。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者有信有善，欲[33]書深般若波羅蜜乃至正憶念；聽法者無信破戒惡行，不欲書受深般若波羅蜜乃至正憶念。當知是為魔事。須菩提！聽法者有信有善[34]持戒；說法者無信破戒惡行。兩不和合，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者能一切施心不[35]慳惜；聽法者[36]悋惜不捨。當知是為魔事。須菩提！聽法者一切能施心不慳惜；說法者悋法不施。兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！聽法者欲供養說法人衣服、飲食、臥具、醫藥資生所須；說法者不欲受之。當知是為魔事。須菩提！說法者欲供[37]給聽法人衣服乃至資生所須；聽法者不欲受之。兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者易悟；聽法人闇鈍。當知是為魔事。須菩提！聽法者易悟；說法人闇鈍。兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者知十二部經次第義，所[1]謂修[2]妬路乃至[3]優波提舍；聽法者不知十二部經次第義。當知是為魔事。聽法者知十二部經次第義；說法人不知十二部經次第義。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提。說法者成就六波羅蜜；聽法人不成就六波羅蜜。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知[4]是為魔事。聽法者有六波羅蜜；說法人無六波羅蜜。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者於六波羅蜜有方便力；[5]聽法人於六波羅蜜無方便力。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者於六波羅蜜有方便力；說法人於六波羅蜜無方便[A10]力。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者得陀羅尼；聽法人無陀羅尼。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者得陀羅尼；說法者無陀羅尼。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者欲令書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念；聽法人不欲書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念。兩不和合，不得書[6]般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲書讀誦說般若波羅蜜；說法者不欲令書般若波羅蜜乃至不欲令說。兩不和合，不得書[7]深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者離貪欲、瞋恚、睡眠、[8]掉悔、疑；聽法人貪欲、瞋恚、睡眠、[＊]掉悔、疑。當知是為魔事。聽法者離貪欲、瞋恚、睡眠、[＊]掉悔、疑；說法人貪欲、瞋恚、睡眠、[＊]掉悔、疑。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，或有人來說三惡道中苦劇：『汝何不於是身盡苦[9]速入涅槃，何用是阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！書是深般若波羅蜜、受持讀誦說、正憶念時，或有人來讚四天王諸天，讚三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至非有想非無想天，讚初禪乃至非有想非無想定。作是言：『善男子！欲界中受五欲快樂，色界中受禪生樂，無色界中受寂滅樂，是事亦無常、苦、空、無我，變相、盡相、散相、離相、滅相。汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，何用是世間生死中受種種苦求阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者一身無累自在無礙；聽法人多將人眾。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者一身無累自在無礙；說法者多將人眾。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者如是言：『汝能隨我意者，當與汝般若波羅蜜，令書讀誦說、正憶念。若不隨我意者則不與汝。』兩不和合，不得書深般若波羅蜜、讀誦說、正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！聽法者欲得追隨如其意；說法者不聽。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者欲得財利故，與般若波羅蜜令書持乃至正憶念；聽法者以是因緣故，不欲從受。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者為財利故，欲書深般若波羅蜜讀誦[10]說；說法者以是因緣故，不欲與。兩不和合，不得書深般若波羅蜜讀誦說，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者欲至他方危命之處；聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方危命之處；說法者不欲去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者欲至他方飢餓穀貴無水之處；聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方飢餓穀貴無水之處；說法者不欲去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者欲至他方豐樂之處；聽法者欲隨從去。說法者言：『善男子！汝為利養故追隨我，汝善自思惟。若得、若不得，無令後悔。』以是[1]小因緣故，兩不和合。聽法者聞之心厭，作是念：『是為[2]拒逆，不欲與我相[3]隨。』便[4]即止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者欲過曠野，賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法者欲隨逐去。說法者言：『善男子！汝何用到彼，[5]彼中多有諸怖，[6]賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之，知其不欲與般若波羅蜜書持乃至正憶念，心厭不欲追隨。以是少因緣故，兩不和合，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說法者多有檀越數往問訊，以是因緣故，語聽法者：『我有因緣，應往[7]到彼。』聽法人知其意，便止[8]不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！惡魔作比丘形像[9]來，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持讀誦說正憶念。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，惡魔作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持乃至正憶念？」

佛言：「惡魔作比丘形像來，壞善男子善女人心，令遠離般若波羅蜜。作是言：『如我所說經即是般若波羅蜜，此經非般若波羅蜜。』須菩提！是中破壞諸比丘時，有未受記菩薩便墮疑[10]惑。墮疑[＊]惑故，不[11]得書[12]深般若波羅蜜，不受不持乃至不作正憶念。[13]兩不和[14]合，不得書成般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！惡魔作比丘身到菩薩所，如是言：『若菩薩行般若波羅蜜，於實際作證，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道。』以是不和合，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！說是深般若波羅蜜時，多有魔事起，留難般若波羅蜜是為魔事。菩薩摩訶薩應當覺知，知已遠離。」

須菩提言：「世尊！何等是魔事留難，菩薩應當覺知，知已遠離？」

佛言：「似般若波羅蜜諸魔事起，似禪[15]那波羅蜜、似毘梨耶波羅蜜、似羼提波羅蜜、似尸羅波羅蜜、似檀[＊]那波羅蜜魔事起。菩薩應當覺知，知已遠離。

「復次，須菩提！聲聞、辟支佛所應行經，是菩薩摩訶薩[16]應當知是魔事[17]而遠離之。

「復次，須菩提！內空、[18]外空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫門，用是法得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。如是等諸經，惡魔[19]作比丘形像，方便與菩薩摩訶薩。[20]以是不和合故，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！惡魔作佛身金色丈光到菩薩所，是菩薩貪著。貪著[21]因緣故，耗減薩婆若。[22]以是不和合故，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。

「復次，須菩提！惡魔作佛身及比丘僧到菩薩前，是菩薩起貪著意，作是念：『我於當來世亦當如是。』從比丘僧為說法，是菩薩貪著魔身故，耗減薩婆若，不得書成般若波羅蜜，當知是為魔事。

「復次，須菩提！惡魔化作無數百千萬億菩薩，行檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜，指示善男子、善女人。善男子、善女人見已貪著，貪著故耗減薩婆若，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。何以故？是深般若波羅蜜中，無有色、無有受想行識，乃至無阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是般若波羅蜜若無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提，是中無佛、無聲聞、無辟支佛、無菩薩。何以故？一切諸法自性空故。

「復次，須菩提！善男子、善女人書是[23]深般若波羅蜜，受讀誦說、正憶念時，多有留難起。須菩提！譬如閻浮提中珍寶金銀琉璃、車𤦲瑪瑙珊瑚等，多難多賊。如是，須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，[24]多賊多留難起。」

須菩提白佛言：「如是，世尊！閻浮提中珍寶金銀琉璃、車𤦲瑪瑙珊瑚等，多賊多難。世尊！善男子！善女人亦如是，書是深般若波羅蜜乃至正憶念[25]時，多留難起，多有魔事。何以故？是愚癡人為魔所使，善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時、破壞令遠離。世尊！是愚癡人少智少慧，是善男子、善女人書[＊]深般若波羅蜜乃至正憶念時，破壞令遠離。是愚癡人心不樂大法，是故不書是深般若波羅蜜，不受不讀不誦、不正憶念、不如說修行，亦壞他人令不得書深般若波羅蜜乃至如說修行。」

佛言：「如是，如是！須菩提！新發大乘意善男子、善女人，為魔所使，不種善根、不供養諸佛、不隨善知識故，不書[＊]深般若波羅蜜乃至不正憶念而作留難。是善男子、善女人少智少慧、心不樂大法，是故不能書是深般若波羅蜜乃至正憶念，魔事起故。須菩提！若善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，魔事不起，能具足禪[＊]那波羅蜜乃至檀[＊]那波羅蜜，能具足四念處乃至一切種智。須菩提，當知佛力故，是善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念，亦能具足禪[＊]那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，具足內空乃至無法有法空，具足四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智。須菩提！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛亦助是善男子、善女人，令得書是深般若波羅蜜乃至正憶念。十方阿[1]惟越致諸菩薩摩訶薩亦擁護祐助是善男子、善女人，書[2]深般若波羅蜜乃至[3]正憶念。」

[4]摩訶般若波羅蜜經佛母品第四十[5]八

佛告須菩提：「譬如母人有子，若五若十、若二十[6]若三十若四十若五十、若百若千。母中得病，諸子各各勤求救療。作是念：『我等云何令母安[7]隱無諸[8]苦患不樂之事，風寒冷熱、蚊虻蛇蚖侵犯母身，是我等憂。』其諸子等常求樂具供養其母。所以者何？生育我等示我世間。如是，須菩提！佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能示世間相。十方現在諸佛亦以佛眼常視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能生諸佛，能與諸佛一切智，能示世間相。以是故，諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。又以般若波羅蜜能生禪[9]那波羅蜜乃至檀[＊]那波羅蜜，能生內空乃至無法有法空，能生四念處乃至八聖道分，能生佛十力乃至一切種智。[10]如是般若波羅蜜能生須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛。須菩提！所有諸佛已得阿耨多羅三藐三菩提，今得當得，皆因深般若波羅蜜因緣故得。須菩提！若求佛道善男子、善女人，當書是深般若波羅蜜乃至正憶念，諸佛常以佛眼視是人。須菩提！是求菩薩道善男子、善女人，諸十方佛常守護，令不退阿耨多羅三藐三菩提。」

須菩提白佛言：「如世尊所說，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。世尊！般若波羅蜜云何能生諸佛？云何能示世間相？云何諸佛從般若波羅蜜生？云何諸佛說世間相？」

佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切種智。須菩提！得是諸法[11]因緣故，名為佛。須菩提！以是故，深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提！諸佛說五陰是世間相。」

須菩提言：「世尊！云何深般若波羅蜜中[12]說五陰相？云何深般若波羅蜜[13]中示五陰[14]如？」

「須菩提！般若波羅蜜不示五陰破、不示五陰壞，不示生不示滅、不示垢不示淨、不示增不示減、不示入不示出、不示過去不示未來不示現在。何以故？空相不破不壞，無相相、無作相不破不壞，不起法、不生法、無所有法、性法不破不壞相如是示。如是，須菩提！佛說深般若波羅蜜能示世間相。

「復次，須菩提！諸佛因般若波羅蜜，悉知無量無邊阿僧祇眾生心所行。須菩提！是深般若波羅蜜中，無眾生無眾生名、無色無色名、無受想行識無受想行識名，無眼乃至[15]無意、無眼識乃至無意識、無眼觸乃至無意觸，乃至無一切[16]種智無一切[＊]種智名。如是，須菩提！[17]是深般若波羅蜜能示世間相。須菩提！是深般若波羅蜜亦不示色，不示受想行識，乃至不示一切種智。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜中尚無般若波羅蜜，何況色乃至一切種智？

「復次，須菩提！所有眾生名數，若有色若無色、若有想若無想、若非有想若非無想、若此間國土若遍十方[18]國土，是諸眾生若攝心若亂心，是攝心[19]亂心，佛如實知。須菩提！云何佛知眾生攝心亂心相？以法相故知。用何等法相故知？須菩提！是法相中尚無法相相，何況有攝心亂心？須菩提！以是法相故，佛知眾生攝心亂心。

「復次，須菩提！佛知眾生攝心亂心。云何知？須菩提！以盡相故知、以無染相故知、以滅相故知、以斷相故知、以寂相故知、以離相故知。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生攝心亂心。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生染心，如實知染心、瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛知眾生染心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心？」

佛告須菩提：「染心如實相則無染心相。何以故？如實相中心、心數法尚不可得，何況當得染心、不染心？須菩提！瞋心、癡心如實相則無瞋[1]心、無癡[＊]心相。何以故？如實相中心、心數法尚不可得，何況當得瞋心不瞋心、癡心不癡心。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生染心如實知染心，瞋心、癡心如實知瞋心、癡心。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心如實知無染心，無瞋心、無癡心如實知無瞋心、無癡心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何眾生無染心如實知無染心？無瞋心如實知無瞋心？無癡心如實知無癡心？」

佛告須菩提：「是心無染相中，染相、不染相不可得。何以故？須菩提！二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心如實知無染心。須菩提！是無瞋心、無癡心相中，癡心、不癡心不可得。何以故？二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無瞋心、無癡心如實知。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心？」

「須菩提！佛知諸眾生心相不廣不狹、不增不減、不來不去，心相離故。是心不廣[2]不狹乃至不來不去。何以故？是心性無故。[3]誰作廣、誰作狹乃至來去？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心。復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心？」

佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，不見眾生心來相去相，不見眾生心生相滅相[4]住異相。何以故？是諸心性無故，誰來誰去、誰生滅住異？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心？」

佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，知是眾生心不見住不見不住。何以故？是無量心相無依止故，誰有住不[5]住處？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心？」

佛告須菩提：「眾生心是無相，佛如實知無相，自相空故。復次，須菩提！佛知眾生心五眼不能見。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心。

「復次，須菩提！佛因[6]深般若波羅蜜，[7]眾生心數出沒屈申如實知。」

「世尊！云何佛因[＊]深般若波羅蜜，眾生心數出沒屈申如實知？」

佛言：「一切眾生心數出沒屈申等，皆依色受想行識生。須菩提！佛於是中知眾生心數出沒屈申，所謂神及世間常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間常亦無常，是事實餘妄語，是見依色。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依[8]識。世間有邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間無邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間有邊無邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間非有邊非無邊，是事實、餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。神即是身，是見依色。神異身異，是見依色。依受想行識亦如是。死後有如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後無如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後或有如去或無如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後非有如去非無如去，是事實、餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生出沒屈申如實知。

「復次，須菩提！佛知色相。云何知色相？[1]知色如如[2]相不壞，無分別、無相、無憶、無戲論、無得。色相亦如是。須菩提！佛知受想行識相。云何知受想行識相？[3]知識如如[4]相不壞，無分別、無相、無憶、無戲論、無得。受想行識相亦如是。如是，須菩提！佛知眾生如相及眾生心數出沒屈申如相。[5]是五陰如相、諸行如相，[＊]即[6]是一切法如相。何等是一切法如相？所謂六波羅蜜如相。六波羅蜜如相即是三十七品如相，三十七品如相即是十八空如相，十八空如相即是八背捨如相，八背捨如相即是九次第定如相，九次第定如相即是佛十力如相，佛十力如相即是[7]四無所畏、四無礙智、大慈大悲乃至十八不共法如相，十八不共法如相即是一切種智如相，一切種智如相即是善法不善法、世間法出世間法、有漏法無漏法如相。[8]有漏法、無漏法如相，即是過去未來現在諸法如相。過去未來現在諸法如相，即是有為法無為法如相。有為法無為法如相，即是須陀洹果如相。須陀洹果如相，即是斯陀含果如相。斯陀含果如相，即是阿那含果如相。阿那含果如相，即是阿羅漢果如相。阿羅漢果如相，即是辟支佛道如相。辟支佛道如相，即是阿耨多羅三藐三菩提如相。阿耨多羅三藐三菩提如相，即是諸佛如相。[9]諸佛如相皆是一如相。不二不別、不盡不壞，是名一切諸法如相。佛因般若波羅蜜得是如相，以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛能示世間相。如是，須菩提！佛知一切法如相，非不如相、不異相。得是如相故，佛名如來。」

須菩提白佛言：「世尊！是諸法如相，非不如相、不異相甚深。世尊！諸佛用是如，為人說阿耨多羅三藐三菩提。世尊！誰能信解是者？唯有阿[＊]惟越致菩薩及具足正見人漏盡阿羅漢。何以故？[10]佛得是甚深如法，為人說故。」

[11]佛告須菩提：「是如無盡相故甚深。」

須菩提言：「何法無盡相故甚深？」

佛言：「一切法無盡故。如是，須菩提！佛得是一切諸法如已，為眾生說[12]。」

[13]摩訶般若波羅蜜經問相品第[14]四十九

爾時三千大千[15]世界中所有欲界天子、色界天子，遙散華香來至佛所，頂禮佛足[16]却[17]一面住，白佛言：「世尊所說般若波羅蜜甚深，何等是深般若波羅蜜相？」

佛告欲界、色界諸天子：「諸天子！空相是[18]深般若波羅蜜相，無相、無作、無起、無生無滅、無垢無淨。無所有法、無相、無所依止、虛空相，是深般若波羅蜜相。[19]諸天子！如是等相是深般若波羅蜜相，佛為眾生用世間法故說，非第一義。諸天子！[20]如是諸相，一切世間天、人、阿修羅不能破壞。何以故？是一切世間天、人、阿修羅亦是相故。諸天子！相不能破相，相不能知相，相不能知無相，無相不能知相。是相是無相，相無相皆無所[21]有。謂[22]知[23]相、知者、知法皆不可得故。何以故？諸天子！是諸相非色作，非受想行識作。非檀[24]那波羅蜜作，非尸羅波羅[25]蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜作。非內空作，非外空作，非內外空[26]作，非無法空[＊]作，非有法空[＊]作，非無法有法空作。非四念處作，乃至非一切種智作。諸天子！是相非人所有，非非人所有，非世間非出世間，非有漏非無漏，非有為非無為。」

佛復告諸天子：「譬如有人問：『何等是虛空相？』此人為正問不？」

諸天子言：「世尊！此不正問。何以故？世尊！是虛空無[27]有相可說，虛空無為無起故。」

佛告欲[28]界、色界諸天子：「有佛無佛，相性常住。佛得如實相性故，名為如來。」

諸天子白佛言：「世尊！世尊所得諸相性甚深。得是相故，得無礙智。住是相中，以般若波羅蜜集諸法自相。」

諸天子言：「希有世尊！是深般若波羅蜜是諸佛常所行道處，行是[29]道得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，通達一切法相，若色相、若受想行識相，乃至一切種智相。」

佛言：「如是，如是！諸天子！惱壞相是色相，佛得是無相。覺者受相、取者想相、起作者行相、了別者識相，佛得是無相。能捨者檀[＊]那波羅蜜相、無熱惱者[30]尸羅波羅蜜相、不變異者羼提波羅蜜相、不可伏者毘梨耶波羅蜜相、攝心者禪那波羅蜜相、捨離者般若波羅蜜相，佛得是無相。心無所嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相，佛得是無相。出世間者三十七品相，佛得是無相。苦者無作脫[31]門相、[32]集者空脫門相、寂滅者無相脫門相，佛得是無相。勝者十力相、不恐怖者無所畏相、遍知者四無礙智相、餘人無得者十八不共法相，佛得是無相。愍念眾生者大慈大悲相、實者無[1]錯謬相、無所取者常捨相、現了知者一切種智相，佛得是無相。如是，諸天子！佛得一切諸法無相，以是因緣故，佛名無礙智。」

爾時佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母，般若波羅蜜能示世間相，是故佛依止[2]是法行，供養恭敬尊重讚歎是法。何等是法？所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住，恭敬供養尊重讚[3]歎是般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜出生諸佛。佛知作[4]人。若人正問知作[5]人者，正答無過於佛。何以故？須菩提！佛知作[＊]人故。[6]須菩提！佛所乘來法，佛所從來道，得阿耨多羅三藐三菩提。是乘是道，佛還恭敬供養尊重讚[＊]歎受持守護。須菩提！是名佛知作[7]人。

「復次，須菩提！佛知一切法無作相，作者無所有故。一切法無起[8]相，形事不可得故。須菩提！佛因般若波羅蜜，知一切法無作相。[9]以是因緣故，[10]佛知作[＊]人。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，得一切法不生，以無所得故。以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」

須菩提言：「世尊！若一切法無知[11]者、無見者，云何般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相？」

佛告須菩提：「如是，如是！一切法實無知者、無見者。云何無知者、無見者？一切法空、虛誑、不堅固，是故一切法無知者、無見者。

「復次，須菩提！一切法云何無知者、無見者？一切法無依止、無所繫。以是故，一切法無知者、無見者。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相：不見色故示世間相，不見受想行識故示世間相，乃至不見一切種智故示世間相。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」

須菩提言：「世尊！云何不見色故，般若波羅蜜示世間相？不見受想行識乃至一切種智故，示世間相？」

佛告須菩提：「若不緣色生識，是名不見色相故示。不緣受想行識生識，乃至不緣一切種智生識，是名不見一切種智相故[12]示。如是，須菩提！是深般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！般若波羅蜜云何能生諸佛、能示世間相？須菩提！般若波羅蜜示世間空。云何示世間空？示五[13]陰世間空，示十二[14]入世間空，示十八界世間空，示十二因緣世間空，示我見、根本六十二見世間空；示十善道世間空，示四禪、四無量心、四無色定世間空，示三十七品世間空；示六波羅蜜世間空；示內空世間空，示外空世間空，示內外空世間空，示無法空世間空，示有法空世間空，示無法有法空世間空，示有為[15]空世間空，示無為[＊]空世間空；示佛十力世間空，示十八不共法世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！佛因是般若波羅蜜，示世間空、知世間空、覺世間空、思惟世間空、分別世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！般若波羅蜜[16]示佛世間空。云何示佛世間空？示五陰世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間不可思議。云何示世間不可思議？示五[＊]陰世間不可思議，乃至示一切種智世間不可思議。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。云何示世間離？示五[＊]陰世間離，乃至示一切種智世間離。如是，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間寂滅。云何示世間寂滅？示五[＊]陰世間寂滅，乃至示一切種智世間寂滅。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間畢竟空。云何示世間畢竟空？示五[＊]陰世間畢竟空，乃至示一切種智世間畢竟空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間性空。云何示世間性空？示五[＊]陰世間性空，乃至示一切種智世間性空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法空。云何示世間無法空？示五陰世間無法空，乃至示一切種智世間無法空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜[17]示世間有法空。云何示世間有法空？示五陰世間有法空，乃至示一切種智世間有法空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜[18]示佛世間無法有法空。云何示世間無法有法空？示五[＊]陰世間無法有法空，乃至示一切種智世間無法有法空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間獨空。云何示世間獨空？示五[＊]陰世間獨空，乃至示一切種智世間獨空。

「如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示[1]佛世間相。須菩提！是深般若波羅蜜示世間相，所謂不生今世後世相。何以故？諸法無可用生今世後世相故。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜為大事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可思議事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可稱事故起。世尊！是般若波羅蜜為無量事故起。世尊！是般若波羅蜜為無等等事故起。」

佛言：「如是，如是！須菩提！般若波羅蜜為大事[2]故起；為不可思議事[＊]故起；為不可稱事[＊]故起；為無量事[＊]故起；為無等等事[＊]故起。須菩提！云何是般若波羅蜜為大事故起？須菩提！諸佛大事者，所謂救一切眾生，不捨一切眾生。須菩提！云何是般若波羅蜜為不可思議事[＊]故起？須菩提！不可思議事者，所謂諸佛法、[3]如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！[4]諸佛般若波羅蜜為[5]諸佛不可思議事[＊]故起。須菩提！云何般若波羅蜜為不可稱事[＊]故起？須菩提！一切眾生中無有能思惟[6]稱佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可稱事故起。須菩提！云何般若波羅蜜為無量事[＊]故起？須菩提！一切眾生中無有能量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為[7]不可量事[＊]故起。須菩提！云何般若波羅蜜為無等等事[＊]故起？須菩提！一切眾生中無有能與佛等者，何況過。以是故，須菩提！般若波羅蜜為無等等事[＊]故起。」

須菩提白佛言：「世尊！但佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等事起耶？」

佛告須菩提：「如是，如是！佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，受想行識亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，乃至一切種智、法性、法相，不可思議、不可稱、無有量、無等等。是中心、心數法不可得。

「[8]復次，須菩提！色不可思議，是亦不可得，乃至色無等等，是亦不可得。受想行識乃至一切種智無等等，是亦不可得。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色不可思議乃至無等等，是亦不可得？受想行識乃至一切種智無等等，是亦不可得？」

佛語須菩提：「色量不可得故，受想行識量不可得故，乃至一切種智量不可得故。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色量不可得？乃至一切種智量不可得？」

佛告須菩提：「色不可思議故，乃至色無等等故，量不可得。乃至一切種智不可思議故，乃至一切種智無等等故，量不可得。須菩提！於汝意云何，不可思議乃至無等等，[9]寧可得[10]不？色受想行識乃至一切種智，[11]可得不？」

須菩提言：「世尊！不可得。」

「以是故，須菩提！一切法不可思議，乃至無等等亦如是。須菩提！[12]諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等。須菩提！是名諸佛法不可思議乃至無等等。須菩提！是諸佛法不可思議，過思議[13]相故；不可稱，過稱故；無有量，過量故；無等等，過等[14]等故。須菩提！是因緣故，一切法亦不可思議乃至無等等。須菩提！不可思議，名是義不可思議；不可稱，名是義不可稱；無有量，名是義不可量；無等等，名是義無等等。須菩提！是諸佛法不可思議乃至無等等。不可思[A11]議，如虛空不可思[A12]議；不可稱，如虛空不可稱；無有量，如虛空無有量；無等等，如虛空無等等。須菩提！是[15]亦名諸佛法不可思議乃至無等等。佛法如是無[16]量，一切世間天[17]及人、阿修羅，無能思議籌量者。」

說是諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等品時，五百比丘一切法[18]不受故，漏盡、心[19]解脫，得阿羅漢。二十[20](丹千)比丘尼亦不受一切法故，漏盡得阿羅漢。六萬優婆塞、三萬優婆夷諸法中遠塵離垢，諸法中法眼生。二十[＊](丹千)[21]萬菩薩摩訶薩得無生法忍，於是賢劫中當受記。[22]◎

摩訶般若波羅蜜經卷第十[＊]四

「[23]復次，須菩提！色不可得故，不可思議。乃至色不可得故，無等等。受想行識不可得故，不可思議。乃至識不可得故，無等等。乃至一切種智不可得故，不可思議。乃至一切種智不可得故，無等等。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色不可得故，不可思議乃至無等等？受想行識不可得故，不可思議乃至無等等？乃至一切種智不可得故，不可思議乃至無等等？」

佛告須菩提：「色無能量故，不可得。受想行識無能量故，不可得。乃至一切種智無能量故，不可得。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色無能量故，不可得？乃至一切種智無能量故，不可得？」

佛告須菩提：「色相不可思議故，無能量。乃至色相無等等故，無能量。乃至一切種智相不可思議故，無能量。乃至一切種智相無等等故，無能量。」

[4]摩訶般若波羅蜜經佛母品第四十[5]八

佛告須菩提：「譬如母人有子，若五若十、若二十[6]若三十若四十若五十、若百若千。母中得病，諸子各各勤求救療。作是念：『我等云何令母安[7]隱無諸[8]苦患不樂之事，風寒冷熱、蚊虻蛇蚖侵犯母身，是我等憂。』其諸子等常求樂具供養其母。所以者何？生育我等示我世間。如是，須菩提！佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能示世間相。十方現在諸佛亦以佛眼常視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能生諸佛，能與諸佛一切智，能示世間相。以是故，諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。又以般若波羅蜜能生禪[9]那波羅蜜乃至檀[＊]那波羅蜜，能生內空乃至無法有法空，能生四念處乃至八聖道分，能生佛十力乃至一切種智。[10]如是般若波羅蜜能生須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛。須菩提！所有諸佛已得阿耨多羅三藐三菩提，今得當得，皆因深般若波羅蜜因緣故得。須菩提！若求佛道善男子、善女人，當書是深般若波羅蜜乃至正憶念，諸佛常以佛眼視是人。須菩提！是求菩薩道善男子、善女人，諸十方佛常守護，令不退阿耨多羅三藐三菩提。」

須菩提白佛言：「如世尊所說，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。世尊！般若波羅蜜云何能生諸佛？云何能示世間相？云何諸佛從般若波羅蜜生？云何諸佛說世間相？」

佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切種智。須菩提！得是諸法[11]因緣故，名為佛。須菩提！以是故，深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提！諸佛說五陰是世間相。」

須菩提言：「世尊！云何深般若波羅蜜中[12]說五陰相？云何深般若波羅蜜[13]中示五陰[14]如？」

「須菩提！般若波羅蜜不示五陰破、不示五陰壞，不示生不示滅、不示垢不示淨、不示增不示減、不示入不示出、不示過去不示未來不示現在。何以故？空相不破不壞，無相相、無作相不破不壞，不起法、不生法、無所有法、性法不破不壞相如是示。如是，須菩提！佛說深般若波羅蜜能示世間相。

「復次，須菩提！諸佛因般若波羅蜜，悉知無量無邊阿僧祇眾生心所行。須菩提！是深般若波羅蜜中，無眾生無眾生名、無色無色名、無受想行識無受想行識名，無眼乃至[15]無意、無眼識乃至無意識、無眼觸乃至無意觸，乃至無一切[16]種智無一切[＊]種智名。如是，須菩提！[17]是深般若波羅蜜能示世間相。須菩提！是深般若波羅蜜亦不示色，不示受想行識，乃至不示一切種智。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜中尚無般若波羅蜜，何況色乃至一切種智？

「復次，須菩提！所有眾生名數，若有色若無色、若有想若無想、若非有想若非無想、若此間國土若遍十方[18]國土，是諸眾生若攝心若亂心，是攝心[19]亂心，佛如實知。須菩提！云何佛知眾生攝心亂心相？以法相故知。用何等法相故知？須菩提！是法相中尚無法相相，何況有攝心亂心？須菩提！以是法相故，佛知眾生攝心亂心。

「復次，須菩提！佛知眾生攝心亂心。云何知？須菩提！以盡相故知、以無染相故知、以滅相故知、以斷相故知、以寂相故知、以離相故知。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生攝心亂心。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生染心，如實知染心、瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛知眾生染心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心？」

佛告須菩提：「染心如實相則無染心相。何以故？如實相中心、心數法尚不可得，何況當得染心、不染心？須菩提！瞋心、癡心如實相則無瞋[1]心、無癡[＊]心相。何以故？如實相中心、心數法尚不可得，何況當得瞋心不瞋心、癡心不癡心。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生染心如實知染心，瞋心、癡心如實知瞋心、癡心。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心如實知無染心，無瞋心、無癡心如實知無瞋心、無癡心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何眾生無染心如實知無染心？無瞋心如實知無瞋心？無癡心如實知無癡心？」

佛告須菩提：「是心無染相中，染相、不染相不可得。何以故？須菩提！二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心如實知無染心。須菩提！是無瞋心、無癡心相中，癡心、不癡心不可得。何以故？二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無瞋心、無癡心如實知。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心？」

「須菩提！佛知諸眾生心相不廣不狹、不增不減、不來不去，心相離故。是心不廣[2]不狹乃至不來不去。何以故？是心性無故。[3]誰作廣、誰作狹乃至來去？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心。復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心？」

佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，不見眾生心來相去相，不見眾生心生相滅相[4]住異相。何以故？是諸心性無故，誰來誰去、誰生滅住異？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心？」

佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，知是眾生心不見住不見不住。何以故？是無量心相無依止故，誰有住不[5]住處？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心？」

佛告須菩提：「眾生心是無相，佛如實知無相，自相空故。復次，須菩提！佛知眾生心五眼不能見。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心。

「復次，須菩提！佛因[6]深般若波羅蜜，[7]眾生心數出沒屈申如實知。」

「世尊！云何佛因[＊]深般若波羅蜜，眾生心數出沒屈申如實知？」

佛言：「一切眾生心數出沒屈申等，皆依色受想行識生。須菩提！佛於是中知眾生心數出沒屈申，所謂神及世間常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間常亦無常，是事實餘妄語，是見依色。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依[8]識。世間有邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間無邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間有邊無邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間非有邊非無邊，是事實、餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。神即是身，是見依色。神異身異，是見依色。依受想行識亦如是。死後有如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後無如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後或有如去或無如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後非有如去非無如去，是事實、餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生出沒屈申如實知。

「復次，須菩提！佛知色相。云何知色相？[1]知色如如[2]相不壞，無分別、無相、無憶、無戲論、無得。色相亦如是。須菩提！佛知受想行識相。云何知受想行識相？[3]知識如如[4]相不壞，無分別、無相、無憶、無戲論、無得。受想行識相亦如是。如是，須菩提！佛知眾生如相及眾生心數出沒屈申如相。[5]是五陰如相、諸行如相，[＊]即[6]是一切法如相。何等是一切法如相？所謂六波羅蜜如相。六波羅蜜如相即是三十七品如相，三十七品如相即是十八空如相，十八空如相即是八背捨如相，八背捨如相即是九次第定如相，九次第定如相即是佛十力如相，佛十力如相即是[7]四無所畏、四無礙智、大慈大悲乃至十八不共法如相，十八不共法如相即是一切種智如相，一切種智如相即是善法不善法、世間法出世間法、有漏法無漏法如相。[8]有漏法、無漏法如相，即是過去未來現在諸法如相。過去未來現在諸法如相，即是有為法無為法如相。有為法無為法如相，即是須陀洹果如相。須陀洹果如相，即是斯陀含果如相。斯陀含果如相，即是阿那含果如相。阿那含果如相，即是阿羅漢果如相。阿羅漢果如相，即是辟支佛道如相。辟支佛道如相，即是阿耨多羅三藐三菩提如相。阿耨多羅三藐三菩提如相，即是諸佛如相。[9]諸佛如相皆是一如相。不二不別、不盡不壞，是名一切諸法如相。佛因般若波羅蜜得是如相，以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛能示世間相。如是，須菩提！佛知一切法如相，非不如相、不異相。得是如相故，佛名如來。」

須菩提白佛言：「世尊！是諸法如相，非不如相、不異相甚深。世尊！諸佛用是如，為人說阿耨多羅三藐三菩提。世尊！誰能信解是者？唯有阿[＊]惟越致菩薩及具足正見人漏盡阿羅漢。何以故？[10]佛得是甚深如法，為人說故。」

[11]佛告須菩提：「是如無盡相故甚深。」

須菩提言：「何法無盡相故甚深？」

佛言：「一切法無盡故。如是，須菩提！佛得是一切諸法如已，為眾生說[12]。」

[13]摩訶般若波羅蜜經問相品第[14]四十九

爾時三千大千[15]世界中所有欲界天子、色界天子，遙散華香來至佛所，頂禮佛足[16]却[17]一面住，白佛言：「世尊所說般若波羅蜜甚深，何等是深般若波羅蜜相？」

佛告欲界、色界諸天子：「諸天子！空相是[18]深般若波羅蜜相，無相、無作、無起、無生無滅、無垢無淨。無所有法、無相、無所依止、虛空相，是深般若波羅蜜相。[19]諸天子！如是等相是深般若波羅蜜相，佛為眾生用世間法故說，非第一義。諸天子！[20]如是諸相，一切世間天、人、阿修羅不能破壞。何以故？是一切世間天、人、阿修羅亦是相故。諸天子！相不能破相，相不能知相，相不能知無相，無相不能知相。是相是無相，相無相皆無所[21]有。謂[22]知[23]相、知者、知法皆不可得故。何以故？諸天子！是諸相非色作，非受想行識作。非檀[24]那波羅蜜作，非尸羅波羅[25]蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜作。非內空作，非外空作，非內外空[26]作，非無法空[＊]作，非有法空[＊]作，非無法有法空作。非四念處作，乃至非一切種智作。諸天子！是相非人所有，非非人所有，非世間非出世間，非有漏非無漏，非有為非無為。」

佛復告諸天子：「譬如有人問：『何等是虛空相？』此人為正問不？」

諸天子言：「世尊！此不正問。何以故？世尊！是虛空無[27]有相可說，虛空無為無起故。」

佛告欲[28]界、色界諸天子：「有佛無佛，相性常住。佛得如實相性故，名為如來。」

諸天子白佛言：「世尊！世尊所得諸相性甚深。得是相故，得無礙智。住是相中，以般若波羅蜜集諸法自相。」

諸天子言：「希有世尊！是深般若波羅蜜是諸佛常所行道處，行是[29]道得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，通達一切法相，若色相、若受想行識相，乃至一切種智相。」

佛言：「如是，如是！諸天子！惱壞相是色相，佛得是無相。覺者受相、取者想相、起作者行相、了別者識相，佛得是無相。能捨者檀[＊]那波羅蜜相、無熱惱者[30]尸羅波羅蜜相、不變異者羼提波羅蜜相、不可伏者毘梨耶波羅蜜相、攝心者禪那波羅蜜相、捨離者般若波羅蜜相，佛得是無相。心無所嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相，佛得是無相。出世間者三十七品相，佛得是無相。苦者無作脫[31]門相、[32]集者空脫門相、寂滅者無相脫門相，佛得是無相。勝者十力相、不恐怖者無所畏相、遍知者四無礙智相、餘人無得者十八不共法相，佛得是無相。愍念眾生者大慈大悲相、實者無[1]錯謬相、無所取者常捨相、現了知者一切種智相，佛得是無相。如是，諸天子！佛得一切諸法無相，以是因緣故，佛名無礙智。」

爾時佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母，般若波羅蜜能示世間相，是故佛依止[2]是法行，供養恭敬尊重讚歎是法。何等是法？所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住，恭敬供養尊重讚[3]歎是般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜出生諸佛。佛知作[4]人。若人正問知作[5]人者，正答無過於佛。何以故？須菩提！佛知作[＊]人故。[6]須菩提！佛所乘來法，佛所從來道，得阿耨多羅三藐三菩提。是乘是道，佛還恭敬供養尊重讚[＊]歎受持守護。須菩提！是名佛知作[7]人。

「復次，須菩提！佛知一切法無作相，作者無所有故。一切法無起[8]相，形事不可得故。須菩提！佛因般若波羅蜜，知一切法無作相。[9]以是因緣故，[10]佛知作[＊]人。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，得一切法不生，以無所得故。以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」

須菩提言：「世尊！若一切法無知[11]者、無見者，云何般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相？」

佛告須菩提：「如是，如是！一切法實無知者、無見者。云何無知者、無見者？一切法空、虛誑、不堅固，是故一切法無知者、無見者。

「復次，須菩提！一切法云何無知者、無見者？一切法無依止、無所繫。以是故，一切法無知者、無見者。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相：不見色故示世間相，不見受想行識故示世間相，乃至不見一切種智故示世間相。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」

須菩提言：「世尊！云何不見色故，般若波羅蜜示世間相？不見受想行識乃至一切種智故，示世間相？」

佛告須菩提：「若不緣色生識，是名不見色相故示。不緣受想行識生識，乃至不緣一切種智生識，是名不見一切種智相故[12]示。如是，須菩提！是深般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！般若波羅蜜云何能生諸佛、能示世間相？須菩提！般若波羅蜜示世間空。云何示世間空？示五[13]陰世間空，示十二[14]入世間空，示十八界世間空，示十二因緣世間空，示我見、根本六十二見世間空；示十善道世間空，示四禪、四無量心、四無色定世間空，示三十七品世間空；示六波羅蜜世間空；示內空世間空，示外空世間空，示內外空世間空，示無法空世間空，示有法空世間空，示無法有法空世間空，示有為[15]空世間空，示無為[＊]空世間空；示佛十力世間空，示十八不共法世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！佛因是般若波羅蜜，示世間空、知世間空、覺世間空、思惟世間空、分別世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！般若波羅蜜[16]示佛世間空。云何示佛世間空？示五陰世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間不可思議。云何示世間不可思議？示五[＊]陰世間不可思議，乃至示一切種智世間不可思議。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。云何示世間離？示五[＊]陰世間離，乃至示一切種智世間離。如是，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間寂滅。云何示世間寂滅？示五[＊]陰世間寂滅，乃至示一切種智世間寂滅。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間畢竟空。云何示世間畢竟空？示五[＊]陰世間畢竟空，乃至示一切種智世間畢竟空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間性空。云何示世間性空？示五[＊]陰世間性空，乃至示一切種智世間性空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法空。云何示世間無法空？示五陰世間無法空，乃至示一切種智世間無法空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜[17]示世間有法空。云何示世間有法空？示五陰世間有法空，乃至示一切種智世間有法空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜[18]示佛世間無法有法空。云何示世間無法有法空？示五[＊]陰世間無法有法空，乃至示一切種智世間無法有法空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間獨空。云何示世間獨空？示五[＊]陰世間獨空，乃至示一切種智世間獨空。

「如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示[1]佛世間相。須菩提！是深般若波羅蜜示世間相，所謂不生今世後世相。何以故？諸法無可用生今世後世相故。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜為大事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可思議事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可稱事故起。世尊！是般若波羅蜜為無量事故起。世尊！是般若波羅蜜為無等等事故起。」

佛言：「如是，如是！須菩提！般若波羅蜜為大事[2]故起；為不可思議事[＊]故起；為不可稱事[＊]故起；為無量事[＊]故起；為無等等事[＊]故起。須菩提！云何是般若波羅蜜為大事故起？須菩提！諸佛大事者，所謂救一切眾生，不捨一切眾生。須菩提！云何是般若波羅蜜為不可思議事[＊]故起？須菩提！不可思議事者，所謂諸佛法、[3]如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！[4]諸佛般若波羅蜜為[5]諸佛不可思議事[＊]故起。須菩提！云何般若波羅蜜為不可稱事[＊]故起？須菩提！一切眾生中無有能思惟[6]稱佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可稱事故起。須菩提！云何般若波羅蜜為無量事[＊]故起？須菩提！一切眾生中無有能量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為[7]不可量事[＊]故起。須菩提！云何般若波羅蜜為無等等事[＊]故起？須菩提！一切眾生中無有能與佛等者，何況過。以是故，須菩提！般若波羅蜜為無等等事[＊]故起。」

須菩提白佛言：「世尊！但佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等事起耶？」

佛告須菩提：「如是，如是！佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，受想行識亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，乃至一切種智、法性、法相，不可思議、不可稱、無有量、無等等。是中心、心數法不可得。

「[8]復次，須菩提！色不可思議，是亦不可得，乃至色無等等，是亦不可得。受想行識乃至一切種智無等等，是亦不可得。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色不可思議乃至無等等，是亦不可得？受想行識乃至一切種智無等等，是亦不可得？」

佛語須菩提：「色量不可得故，受想行識量不可得故，乃至一切種智量不可得故。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色量不可得？乃至一切種智量不可得？」

佛告須菩提：「色不可思議故，乃至色無等等故，量不可得。乃至一切種智不可思議故，乃至一切種智無等等故，量不可得。須菩提！於汝意云何，不可思議乃至無等等，[9]寧可得[10]不？色受想行識乃至一切種智，[11]可得不？」

須菩提言：「世尊！不可得。」

「以是故，須菩提！一切法不可思議，乃至無等等亦如是。須菩提！[12]諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等。須菩提！是名諸佛法不可思議乃至無等等。須菩提！是諸佛法不可思議，過思議[13]相故；不可稱，過稱故；無有量，過量故；無等等，過等[14]等故。須菩提！是因緣故，一切法亦不可思議乃至無等等。須菩提！不可思議，名是義不可思議；不可稱，名是義不可稱；無有量，名是義不可量；無等等，名是義無等等。須菩提！是諸佛法不可思議乃至無等等。不可思[A11]議，如虛空不可思[A12]議；不可稱，如虛空不可稱；無有量，如虛空無有量；無等等，如虛空無等等。須菩提！是[15]亦名諸佛法不可思議乃至無等等。佛法如是無[16]量，一切世間天[17]及人、阿修羅，無能思議籌量者。」

說是諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等品時，五百比丘一切法[18]不受故，漏盡、心[19]解脫，得阿羅漢。二十[20](丹千)比丘尼亦不受一切法故，漏盡得阿羅漢。六萬優婆塞、三萬優婆夷諸法中遠塵離垢，諸法中法眼生。二十[＊](丹千)[21]萬菩薩摩訶薩得無生法忍，於是賢劫中當受記。[22]◎

摩訶般若波羅蜜經卷第十[＊]四

「[23]復次，須菩提！色不可得故，不可思議。乃至色不可得故，無等等。受想行識不可得故，不可思議。乃至識不可得故，無等等。乃至一切種智不可得故，不可思議。乃至一切種智不可得故，無等等。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色不可得故，不可思議乃至無等等？受想行識不可得故，不可思議乃至無等等？乃至一切種智不可得故，不可思議乃至無等等？」

佛告須菩提：「色無能量故，不可得。受想行識無能量故，不可得。乃至一切種智無能量故，不可得。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色無能量故，不可得？乃至一切種智無能量故，不可得？」

佛告須菩提：「色相不可思議故，無能量。乃至色相無等等故，無能量。乃至一切種智相不可思議故，無能量。乃至一切種智相無等等故，無能量。」

[13]摩訶般若波羅蜜經問相品第[14]四十九

爾時三千大千[15]世界中所有欲界天子、色界天子，遙散華香來至佛所，頂禮佛足[16]却[17]一面住，白佛言：「世尊所說般若波羅蜜甚深，何等是深般若波羅蜜相？」

佛告欲界、色界諸天子：「諸天子！空相是[18]深般若波羅蜜相，無相、無作、無起、無生無滅、無垢無淨。無所有法、無相、無所依止、虛空相，是深般若波羅蜜相。[19]諸天子！如是等相是深般若波羅蜜相，佛為眾生用世間法故說，非第一義。諸天子！[20]如是諸相，一切世間天、人、阿修羅不能破壞。何以故？是一切世間天、人、阿修羅亦是相故。諸天子！相不能破相，相不能知相，相不能知無相，無相不能知相。是相是無相，相無相皆無所[21]有。謂[22]知[23]相、知者、知法皆不可得故。何以故？諸天子！是諸相非色作，非受想行識作。非檀[24]那波羅蜜作，非尸羅波羅[25]蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜作。非內空作，非外空作，非內外空[26]作，非無法空[＊]作，非有法空[＊]作，非無法有法空作。非四念處作，乃至非一切種智作。諸天子！是相非人所有，非非人所有，非世間非出世間，非有漏非無漏，非有為非無為。」

佛復告諸天子：「譬如有人問：『何等是虛空相？』此人為正問不？」

諸天子言：「世尊！此不正問。何以故？世尊！是虛空無[27]有相可說，虛空無為無起故。」

佛告欲[28]界、色界諸天子：「有佛無佛，相性常住。佛得如實相性故，名為如來。」

諸天子白佛言：「世尊！世尊所得諸相性甚深。得是相故，得無礙智。住是相中，以般若波羅蜜集諸法自相。」

諸天子言：「希有世尊！是深般若波羅蜜是諸佛常所行道處，行是[29]道得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，通達一切法相，若色相、若受想行識相，乃至一切種智相。」

佛言：「如是，如是！諸天子！惱壞相是色相，佛得是無相。覺者受相、取者想相、起作者行相、了別者識相，佛得是無相。能捨者檀[＊]那波羅蜜相、無熱惱者[30]尸羅波羅蜜相、不變異者羼提波羅蜜相、不可伏者毘梨耶波羅蜜相、攝心者禪那波羅蜜相、捨離者般若波羅蜜相，佛得是無相。心無所嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相，佛得是無相。出世間者三十七品相，佛得是無相。苦者無作脫[31]門相、[32]集者空脫門相、寂滅者無相脫門相，佛得是無相。勝者十力相、不恐怖者無所畏相、遍知者四無礙智相、餘人無得者十八不共法相，佛得是無相。愍念眾生者大慈大悲相、實者無[1]錯謬相、無所取者常捨相、現了知者一切種智相，佛得是無相。如是，諸天子！佛得一切諸法無相，以是因緣故，佛名無礙智。」

爾時佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母，般若波羅蜜能示世間相，是故佛依止[2]是法行，供養恭敬尊重讚歎是法。何等是法？所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住，恭敬供養尊重讚[3]歎是般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜出生諸佛。佛知作[4]人。若人正問知作[5]人者，正答無過於佛。何以故？須菩提！佛知作[＊]人故。[6]須菩提！佛所乘來法，佛所從來道，得阿耨多羅三藐三菩提。是乘是道，佛還恭敬供養尊重讚[＊]歎受持守護。須菩提！是名佛知作[7]人。

「復次，須菩提！佛知一切法無作相，作者無所有故。一切法無起[8]相，形事不可得故。須菩提！佛因般若波羅蜜，知一切法無作相。[9]以是因緣故，[10]佛知作[＊]人。

「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，得一切法不生，以無所得故。以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」

須菩提言：「世尊！若一切法無知[11]者、無見者，云何般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相？」

佛告須菩提：「如是，如是！一切法實無知者、無見者。云何無知者、無見者？一切法空、虛誑、不堅固，是故一切法無知者、無見者。

「復次，須菩提！一切法云何無知者、無見者？一切法無依止、無所繫。以是故，一切法無知者、無見者。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相：不見色故示世間相，不見受想行識故示世間相，乃至不見一切種智故示世間相。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」

須菩提言：「世尊！云何不見色故，般若波羅蜜示世間相？不見受想行識乃至一切種智故，示世間相？」

佛告須菩提：「若不緣色生識，是名不見色相故示。不緣受想行識生識，乃至不緣一切種智生識，是名不見一切種智相故[12]示。如是，須菩提！是深般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！般若波羅蜜云何能生諸佛、能示世間相？須菩提！般若波羅蜜示世間空。云何示世間空？示五[13]陰世間空，示十二[14]入世間空，示十八界世間空，示十二因緣世間空，示我見、根本六十二見世間空；示十善道世間空，示四禪、四無量心、四無色定世間空，示三十七品世間空；示六波羅蜜世間空；示內空世間空，示外空世間空，示內外空世間空，示無法空世間空，示有法空世間空，示無法有法空世間空，示有為[15]空世間空，示無為[＊]空世間空；示佛十力世間空，示十八不共法世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！佛因是般若波羅蜜，示世間空、知世間空、覺世間空、思惟世間空、分別世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！般若波羅蜜[16]示佛世間空。云何示佛世間空？示五陰世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間不可思議。云何示世間不可思議？示五[＊]陰世間不可思議，乃至示一切種智世間不可思議。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。云何示世間離？示五[＊]陰世間離，乃至示一切種智世間離。如是，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間寂滅。云何示世間寂滅？示五[＊]陰世間寂滅，乃至示一切種智世間寂滅。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間畢竟空。云何示世間畢竟空？示五[＊]陰世間畢竟空，乃至示一切種智世間畢竟空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間性空。云何示世間性空？示五[＊]陰世間性空，乃至示一切種智世間性空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法空。云何示世間無法空？示五陰世間無法空，乃至示一切種智世間無法空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜[17]示世間有法空。云何示世間有法空？示五陰世間有法空，乃至示一切種智世間有法空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜[18]示佛世間無法有法空。云何示世間無法有法空？示五[＊]陰世間無法有法空，乃至示一切種智世間無法有法空。

「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間獨空。云何示世間獨空？示五[＊]陰世間獨空，乃至示一切種智世間獨空。

「如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示[1]佛世間相。須菩提！是深般若波羅蜜示世間相，所謂不生今世後世相。何以故？諸法無可用生今世後世相故。」

須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜為大事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可思議事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可稱事故起。世尊！是般若波羅蜜為無量事故起。世尊！是般若波羅蜜為無等等事故起。」

佛言：「如是，如是！須菩提！般若波羅蜜為大事[2]故起；為不可思議事[＊]故起；為不可稱事[＊]故起；為無量事[＊]故起；為無等等事[＊]故起。須菩提！云何是般若波羅蜜為大事故起？須菩提！諸佛大事者，所謂救一切眾生，不捨一切眾生。須菩提！云何是般若波羅蜜為不可思議事[＊]故起？須菩提！不可思議事者，所謂諸佛法、[3]如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！[4]諸佛般若波羅蜜為[5]諸佛不可思議事[＊]故起。須菩提！云何般若波羅蜜為不可稱事[＊]故起？須菩提！一切眾生中無有能思惟[6]稱佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可稱事故起。須菩提！云何般若波羅蜜為無量事[＊]故起？須菩提！一切眾生中無有能量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為[7]不可量事[＊]故起。須菩提！云何般若波羅蜜為無等等事[＊]故起？須菩提！一切眾生中無有能與佛等者，何況過。以是故，須菩提！般若波羅蜜為無等等事[＊]故起。」

須菩提白佛言：「世尊！但佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等事起耶？」

佛告須菩提：「如是，如是！佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，受想行識亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，乃至一切種智、法性、法相，不可思議、不可稱、無有量、無等等。是中心、心數法不可得。

「[8]復次，須菩提！色不可思議，是亦不可得，乃至色無等等，是亦不可得。受想行識乃至一切種智無等等，是亦不可得。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色不可思議乃至無等等，是亦不可得？受想行識乃至一切種智無等等，是亦不可得？」

佛語須菩提：「色量不可得故，受想行識量不可得故，乃至一切種智量不可得故。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色量不可得？乃至一切種智量不可得？」

佛告須菩提：「色不可思議故，乃至色無等等故，量不可得。乃至一切種智不可思議故，乃至一切種智無等等故，量不可得。須菩提！於汝意云何，不可思議乃至無等等，[9]寧可得[10]不？色受想行識乃至一切種智，[11]可得不？」

須菩提言：「世尊！不可得。」

「以是故，須菩提！一切法不可思議，乃至無等等亦如是。須菩提！[12]諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等。須菩提！是名諸佛法不可思議乃至無等等。須菩提！是諸佛法不可思議，過思議[13]相故；不可稱，過稱故；無有量，過量故；無等等，過等[14]等故。須菩提！是因緣故，一切法亦不可思議乃至無等等。須菩提！不可思議，名是義不可思議；不可稱，名是義不可稱；無有量，名是義不可量；無等等，名是義無等等。須菩提！是諸佛法不可思議乃至無等等。不可思[A11]議，如虛空不可思[A12]議；不可稱，如虛空不可稱；無有量，如虛空無有量；無等等，如虛空無等等。須菩提！是[15]亦名諸佛法不可思議乃至無等等。佛法如是無[16]量，一切世間天[17]及人、阿修羅，無能思議籌量者。」

說是諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等品時，五百比丘一切法[18]不受故，漏盡、心[19]解脫，得阿羅漢。二十[20](丹千)比丘尼亦不受一切法故，漏盡得阿羅漢。六萬優婆塞、三萬優婆夷諸法中遠塵離垢，諸法中法眼生。二十[＊](丹千)[21]萬菩薩摩訶薩得無生法忍，於是賢劫中當受記。[22]◎

摩訶般若波羅蜜經卷第十[＊]四

「[23]復次，須菩提！色不可得故，不可思議。乃至色不可得故，無等等。受想行識不可得故，不可思議。乃至識不可得故，無等等。乃至一切種智不可得故，不可思議。乃至一切種智不可得故，無等等。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色不可得故，不可思議乃至無等等？受想行識不可得故，不可思議乃至無等等？乃至一切種智不可得故，不可思議乃至無等等？」

佛告須菩提：「色無能量故，不可得。受想行識無能量故，不可得。乃至一切種智無能量故，不可得。」

須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色無能量故，不可得？乃至一切種智無能量故，不可得？」

佛告須菩提：「色相不可思議故，無能量。乃至色相無等等故，無能量。乃至一切種智相不可思議故，無能量。乃至一切種智相無等等故，無能量。」

[2]成辦[3]品第五十[4](丹本大事起品)

爾時須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜為大事故起，不可思議事故起，不可稱事故起，無有量事故起。世尊！是深般若波羅蜜無等等事故起。」

佛告須菩提：「如是，如是！是深般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。何以故？般若波羅蜜中含受五波羅蜜，般若波羅蜜中含受內空、[5]外空乃至無法有法空，含受四念處乃至八聖道分。是深般若波羅蜜中[6]含受佛十力乃至一切種智。譬如灌頂王國土中尊，諸有官事皆委大臣，國王[7]安樂無事[8]自恣。如是，須菩提！所有聲聞、辟支佛法，若菩薩法、若佛法，一切皆在般若波羅蜜中，般若波羅蜜能成辦其事。以是故，須菩提！般若波羅蜜為大事[9]故起，乃至無等等事[＊]故起。

「復次，須菩提！是般若波羅蜜，不取色、不著色故，能成辦。受想行識不取不著故，能成[A1]辦。乃至一切種智不取不著故，能成辦。須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不取不著故，能成辦。」

須菩提白佛言：「云何色不取不著故，般若波羅蜜能成辦？云何受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不著故，般若波羅蜜能成辦？」

佛告須菩提：「於汝意云何，頗見是色可取、可著不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

「須菩提！於汝意云何，頗見受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提可取可著不？」

須菩提言：「不也，世尊！」

佛言：「善哉，善哉！須菩提！我亦不見是色可取可著。不見故不取，不取故不著。我亦不見受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提及一切種智可取可著。不見故不取，不取故不著。須菩提！我亦不見佛法、如來法、自然人法、一切智人法[10]可取可著。不見故不取，不取故不著。以是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩色亦不應取[11]亦不應著，受想行識乃至佛法、如來法、自然人法、一切智人法亦不應取[＊]亦不應著。」

爾時欲[12]界、色界諸天子白佛言：「世尊！[13]是般若波羅蜜甚深，難見難解，不可思惟比類知，微妙善巧智慧寂滅者可知。能信是般若波羅蜜者，當知是菩薩多供養諸佛，多種善根，與善知識相隨，能信解深般若波羅蜜。世尊！若三千大千[14]世界中所有眾生，皆作信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛若智若斷，不如是菩薩一日行深般若波羅蜜忍欲思惟籌量。何以故？是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛若智若斷，即是菩薩摩訶薩無生法忍。」

佛告欲、色界諸天子：「如是，如是！諸天子！若信行法行人、八人、須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，即是菩薩摩訶薩無生法忍。諸天子！若善男子、善女人聞是深般若波羅蜜、書持受讀誦說、正憶念，是善男子、善女人疾得涅槃，勝求聲聞、辟支佛乘善男子、善女人遠離深般若波羅蜜，行餘經若一劫、若減一劫。何以故？是深般若波羅蜜中廣說上妙法。是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛所應學，菩薩摩訶薩亦所應學，學已得阿耨多羅三藐三菩提。」

是時欲、色界諸天子俱發聲言：「世尊！是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊！是般若波羅蜜名不可思議、不可稱、無有量、無等等波羅蜜。信行法行人、八人學是深般若波羅蜜，得[15]成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，學是深般若波羅蜜得成菩薩摩訶薩，是深般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提，是深般若波羅蜜亦不增亦不減。」

是時[16]欲、色界諸天子，頂禮佛足繞佛而去。去是不遠，忽然不現，各還本處。

須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞是[17]深般若波羅蜜即時信解者，從何處終、來生是[18]間？」

佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信解，不沒不却不難不疑不悔、歡喜樂聽，聽已憶念，不遠離是深般若波羅蜜，若行若住若坐若臥終不廢忘，常隨法師。譬如新生犢子不離其母。菩薩摩訶薩亦如是，為聞深般若波羅蜜故，終不遠離法師。乃至得是深般若波羅蜜，口誦心解、正見通達。須菩提！當知是菩薩從人道中終，還生是[19]間人中。何以故？是求佛道者前世時聞深般若波羅蜜，書[20]持恭敬尊重讚歎，華香乃至[21]幡蓋[22]供養。以是因緣故，人中命終，還生人中，聞是深般若波羅蜜即時信解。」

須菩提白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩如是功德成就，他方[1]國土供養諸佛，於彼命終、來生是間，聞深般若波羅蜜即時信解，書持讀誦、正憶念。有是者不？」

佛言：「有菩薩如是功德成就，他方[＊]國土供養諸佛，於彼命終來生是間，聞是深般若波羅蜜即時信解，書持讀誦、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩從他方諸佛所聞是深般若波羅蜜，信解書持讀誦說、正憶念，於彼間終、來生此間，當知是人[2]是先世功德成就。

「復次，須菩提！有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜。以是善根因緣故，來生此間。須菩提！復有菩薩摩訶薩前世時雖聞深般若波羅蜜，不問中事；來生人中，聞是深般若波羅蜜心[3]有疑悔難悟。須菩提！如是菩薩當知先世雖聞是[4]深般若波羅蜜，不問故，今續疑悔難悟。須菩提！若菩薩先世雖聞[5]禪那波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜時，不問故，續[6]生疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞毘梨耶波羅蜜，不問中事；今世[7]聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世[8]雖聞羼提波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜，不問中事；今世[＊]聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞[9]檀那波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞內空、外空、內外空乃至無法有法空，不問中事；來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞四念處乃至八聖道分，四禪、四無量心、四無色定、五神通，佛十力乃至一切種智，不問中事；來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世聞深般若波羅蜜，問中事而不行，捨身生時，聞是深般若波羅蜜，若一日二日三日四日五日，其心堅固無能壞者。若離所聞時便退失。何以故？先世聞是深般若波羅蜜時，雖問中事，不如說行。是人或時欲聞、或時不欲聞，心輕不固、志亂不定。譬如輕毛隨風東西。須菩提！當知是菩薩發意不久，不與善知識相隨，不多供養諸佛，先世不書是深般若波羅蜜，不讀不誦、不正憶念，不學般若波羅蜜，不學禪那波羅蜜，不學毘梨耶波羅蜜，不學羼提波羅蜜，不學尸羅波羅蜜，不學檀那波羅蜜，不學內空乃至無法有法空，不學四念處乃至八聖道分，不學四禪、四無量心、五神通、佛十力，乃至不學一切種智。如是，須菩提！當知是菩薩摩訶薩新發大乘意，少信少樂故，不能書是深般若波羅蜜，不能受持讀誦說、正憶念。須菩提！若求佛道善男子、善女人，不書是深般若波羅蜜，不受持讀誦、不說、不正憶念，亦不為深般若波羅蜜所護，乃至不為一切種智所護，是人亦不如說行深般若波羅蜜，乃至不如說行一切種智。是人或墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。何以故？是善男子、善女人不書是深般若波羅蜜，不讀不誦、不說、不正憶念，是人亦不為深般若波羅蜜所護，亦不如說行。以是故，是善男子、善女人於二地中當墮一地[10]。」

[11]摩訶般若波羅蜜經譬喻[＊]品第五十一

佛告須菩提：「譬如大海中船破壞，其中人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死尸，須菩提！當知是人不到彼岸，沒海中死。須菩提！若船破時，[12]其中人取木，取器物、浮囊、死尸，當知是人終不沒死，安隱無礙得到彼岸。須菩提！求佛道善男子、善女人亦復如是。若但有信樂，不依深般若波羅蜜，不書不讀不誦、不正憶念，不依禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜，不書不讀不誦、不正憶念，乃至不依一切種智，不書不讀不誦、不正憶念。須菩提！當知是善男子中道衰耗，是人未到一切種智，於聲聞、辟支佛地取證。須菩提！若有求佛道善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精進。是人依深般若波羅蜜，書持讀誦說、正憶念。是善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有諸信忍、淨心深[13]心、欲解捨精進，為深般若波羅蜜所護，乃至[14]一切種智所護。[15]為深般若波羅蜜守護故，乃至[＊]一切種智守護故，終不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，能淨佛[16]國土、成就眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。

「須菩提！譬如男子女人持坏瓶取[1]水，當知是瓶不久爛壞。何以故？是瓶未熟故，還歸於地。如是，須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，不為禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜所守護，不為內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智所守護。須菩提！當知是人中道衰耗，墮聲聞、辟支佛地。

「須菩提！譬如男子女人持熟瓶取水，[2]若河若井、若池若泉，當知是瓶持水安隱。何以故？是瓶成熟故。如是，須菩提！善男子、善女人求阿耨多羅三藐三菩提，有諸信忍、淨心深心、欲解捨精進，為般若波羅蜜方便力所[3]護，為禪[4]定、精進、忍[5]辱、持戒、[6]布施乃至一切種智所護[7]故，須菩提！當知是人不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，[8]能淨佛[＊]國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。

「須菩提！譬如大海邊船未[9]裝治，便持財物著上。須菩提！當知是船中道壞沒，[10]人船[11]財物各在一處，是[12]賈客無方便力故，亡其重寶。如是，須菩提！是求佛道善男子、善女人，雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，不為般若波羅蜜方便力所守[13]護，乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道衰耗，失大珍寶。大珍寶者，所謂一切種智。衰耗者，墮聲聞、辟支佛地。須菩提！譬如人有智方便[A2][14]裝治海邊大船，然後推著水中，持財物著上，[15]上船而去。當知是船不中道沒壞，[16]必得安隱[17]到所至處。如是，須菩提！善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，為般若波羅蜜方便力所[18]守護，為禪[＊]定、精進、忍[＊]辱、持戒、[＊]布施乃至一切種智所[＊]護故，當知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提，不中道墮聲聞、辟支佛地。

「須菩提！譬如有人年百二十歲，[19]年耆根熟，又有風冷熱病若雜病。須菩提！於汝意云何，是人能從床起不？」

須菩提言：「不能。」

佛言：「是人或有能起者，云何？」

須菩提言：「是人雖能起，不能遠行若十里若二十里，以其老病故。」

「如是，須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。何以故？不為般若波羅蜜方便力所守護故。須菩提！如向老人百二十歲，[＊]年耆根熟，又有風冷熱病若雜病。是人[20]而欲起行，有兩健人各扶一[21]掖，語老人言：『莫有所難，隨所欲至，我等二人終不相捨。』如是，須菩提！若善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，為般若波羅蜜方便力所護，乃至為一切種智所[22]護，當知是人不中道墮聲聞、辟支佛地，能到是處，所謂阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時佛[23]復讚須菩提言：「善哉，善哉！[24]須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。須菩提！若有求佛道善男子、善女人，從初發意[25]已來，以我我所心布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。是善男子、善女人布施時，作是念：『我是施主，我施是人，我[26]施是[27]物。我持戒，我修忍[28]辱，我精進，我入[29]禪，我修智慧。』是善男子、善女人念有是施、是我施，乃至念有[30]是慧、是我慧。何以故？檀那波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。尸[A3]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是般若波羅蜜相。是人不知此岸、不知彼岸，是人不為檀那波羅蜜乃至不為一切種智所護故，墮聲聞、辟支佛地，不能到薩婆若。須菩提！云何求佛道人無方便？須菩提！求佛道人從初發心[31]以來，無方便行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。是人作如是念：『我布施，施是人，[32]以是物施。我持戒、修忍[33]辱、[34]勤精進、入禪定，修智慧、如是修智慧。』是人念有是施、是我施，以是施自高。念有[35]是戒，是我戒，以是戒自高。念有是忍，是我忍，以是忍自高。念有是精進，是我精進，以是精進自高。念有是禪[＊]定，是我禪[＊]定，以是禪[＊]定自高。念有是[36]慧，是我[＊]慧，以是[＊]慧自高。何以故？檀那波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相，遠離此彼岸是羼提波羅蜜相，遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜相，遠離此彼岸是禪那波羅蜜相，遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故？般若波羅蜜中無是憶念分別。是求佛道善男子、善女人，不知此岸、不知彼岸，是人不為檀那波羅蜜所護，不為尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜所護，乃至不為一切種智所[1]護故，或墮聲聞道中、或墮辟支佛道中，不能得到薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜方便力所[2]守護故，或墮聲聞地或墮辟支佛[3]地。須菩提！云何菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞、辟支佛道中，疾得阿耨多羅三藐三菩提？須菩提！菩薩從[A4]初已來，以方便力布施，無我我所心布施，乃至無我我所心修智慧。是人不作是念：『我有是施，是我施。』不以是施自高，乃至般若波羅蜜亦如是。[4]是菩薩不念：『我[＊]布施。』不念：『我施是人，用是物施。』不念：『我持戒，[5]有是戒。』不念：『我忍辱，有是忍[＊]辱。』不念：『我精進，有是精進。』不念：『我禪定，有是禪定。』不念：『我修智慧，有是智慧。』何以故？是檀那波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相，遠離此彼岸是羼提波羅蜜相，遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜相，遠離此彼岸是禪[＊]那波羅蜜相，遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故？是般若波羅蜜中無如是憶念分別。是菩薩摩訶薩知此[6]岸知彼岸，是人為檀[＊]那波羅蜜所護，為尸羅波羅蜜所護，為羼提波羅[7]蜜、毘梨耶波羅[＊]蜜、禪那波羅[＊]蜜、般若波羅蜜所護，乃至為一切種智所護故，不墮聲聞辟支佛地，得到薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞辟支佛地，疾得阿耨多羅三藐三菩提[8]。」

[9]摩訶般若波羅蜜經知識[＊]品第五十二

爾時[10]慧命須菩提白佛言：「世尊！新學菩薩摩訶薩，云何應學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？」

佛告須菩提：「新學菩薩摩訶薩若欲學般若波羅蜜，禪那、精進、忍辱、持戒、檀那波羅蜜，先當親近供養善知識，能說是深般若波羅蜜者。是人作[11]是教：『汝善男子！所有布施，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男子！所有持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多羅三藐三菩提，莫以受想行識是阿耨多羅三藐三菩提；莫以檀那波羅蜜[12]是阿耨多羅三藐三菩提，莫以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提；莫以內空乃至無法有法空是阿耨多羅三藐三菩提；莫以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分是阿耨多羅三藐三菩提；莫以四禪、四無量心、四無色定、五神通是阿耨多羅三藐三菩提；莫以佛十力[13]乃至十八不共法是阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？不取色便得阿耨多羅三藐三菩提，不取受想行識便得阿耨多羅三藐三菩提；不取檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，便得阿耨多羅三藐三菩提；不取內空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法，便得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！行是深般若波羅蜜時莫貪色。何以故？善男子！是色非可貪者。莫貪受想行識。何以故？受想行識非可貪者。善男子！莫貪檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜；莫貪內空乃至無法有法空；莫貪四念處乃至八聖道分；莫貪四禪、四無量心、四無色定、五神通；莫貪佛十力乃至一切種智。何以故？一切種智非可貪者。善男子！莫貪須陀洹果乃至阿羅漢果，莫貪辟支佛道，莫貪菩薩法位，莫貪阿耨多羅三藐三菩提。何以故？阿耨多羅三藐三菩提非可貪者。所以者何？諸法性空故。』」

須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能為難事，於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。」

佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩能為難事，於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！諸菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為樂世間故、為救世間故、為世間歸故、為世間依處故、為世間洲故、為世間[14]究竟道故、為世間將導故、為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提[15]心。須菩提！云何菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出六道眾生，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為安隱世間故！發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為樂世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生種種憂[1]苦愁惱，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為樂世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為救世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，救眾生生死中種種苦，亦為斷是苦故而為說法。眾生聞法，漸以三乘而得度脫。須菩提！是為菩薩摩訶薩為救世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間歸故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生生老病死相憂悲愁惱法，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間歸故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說一切法無依處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」

須菩提白佛言：「世尊！云何一切法無依處？」

佛言：「色不相續即是色無生，色無生即是色不滅，色[2]無滅即是色無依處；受想行識乃至一切種智亦如是。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依[3]處故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間究竟道故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說如是法：色究竟相非是色，受想行識乃至一切種智究竟相非是一切種智。須菩提！如究竟相，一切法相亦如是。」

須菩提言：「世尊！若一切法[4]相如究竟相者，[5]云何諸菩薩摩訶薩皆應得阿耨多羅三藐三菩提？何以故？世尊！色究竟相中無有分別，受想行識究竟相中無有分別，乃至一切種智究竟相中無有分別，所謂是色、是受想行識，乃至是一切種智。」

佛告須菩提：「如是，如是！色究竟相中無有分別，受想行識乃至一切種智究竟相中無有分別，所謂是色乃至是一切種智。須菩提！是為菩薩摩訶薩難事，如是觀諸法寂滅相而心不沒不却。何以故？菩薩摩訶薩作是念：『是諸深法，我應如是知，得阿耨多羅三藐三菩提。如是寂滅微妙法，當為眾生說。』是為菩薩摩訶薩為世間究竟道故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間洲故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！[6]譬如江河大海四邊水斷是[7]名為洲。須菩提！色亦如是前後際斷，受想行識前後際斷，乃至一切種智前後際斷。以是前後際斷故，一切法亦斷。須菩提！是一切法前後際斷故，即是寂滅，即是妙寶，所謂空、無所得、愛盡、無餘、離欲、涅槃。須菩提！[8]若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以寂滅微妙法為眾生說。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間洲故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間將導故，[9]發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色不生不滅不垢不淨，說受想行識不生不滅不垢不淨，說十二[10]入、十八界、四念處乃至八聖道分、四禪、四無量心、四無色定、五神通不生不滅不垢不淨，說須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道不生不滅不垢不淨，說佛十力乃至一切種智不生不滅不垢不淨。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間將導故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色趣空，說受想行識趣空，乃至[11]說一切種智趣空。為眾生說色非趣非不趣。何以故？是色空相，非趣非不[12]趣。說受想行[13]識非趣非不趣。何以故？是受想行識空相，非趣非不趣。乃至一切種智非趣非不趣。何以故？[14]是一切種智空相，非趣非不趣。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？一切法趣空，是趣不過。何以故？空中趣[15]不趣不可得故。須菩提！一切法趣無相，是趣不過。何以故？無相中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無作，是趣不過。何以故？無作中趣[＊]不趣不可得故。須菩提！一切法趣無[1]起，是趣不過。何以故？無起中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無所有、不生不滅不垢不淨，是趣不過。何以故？無所有、不生不滅不垢不淨中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣夢，是趣不過。何以故？夢中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣幻、[2]趣響、趣影、趣化，是趣不過。何以故？是化等中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無量無邊，是趣不過。何以故？無量無邊中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不與不取，是趣不過。何以故？不與不取中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不舉不下，是趣不過。何以故？[3]不舉不下中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不[4]來不[5]去，是趣不過。何以故？[6]不來[＊]不去中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不[7]入不[8]出、不合不散、不著不斷，是趣不過。何以故？不著不斷中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣我、眾生、壽命、人、起使、起作使、作[9]者、知者、見者，是趣不過。何以故？我乃至知[10]者見[11]者畢竟不可得，[12]云何[13]當有趣不趣？須菩提！一切法趣[14]有常，是趣不過。何以故？[＊]有常畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣樂、淨、我，是趣不過。何以故？樂、淨、我畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣無常、苦、不淨、無我，是趣不過。何以故？無常、苦、不淨、無我畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣欲事，是趣不過。何以故？欲事畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣瞋事、癡事、見事，是趣不過。何以故？瞋事、癡事、見事畢竟不可得，[＊]云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣如，是趣不過。何以故？如中無來無去故。須菩提！一切法趣法性、實際、不可思議性，是趣不過。何以故？法性、實際、不可思議性中無來無去故。須菩提！一切法趣平等，是趣不過。何以故？平等中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不動相，是趣不過。何以故？不動相中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣色，是趣不過。何以故？色畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣受想行識，是趣不過。何以故？受想行識畢竟不可得，云何當有趣不趣？十二[＊]入、十八界亦如是。須菩提！一切法趣檀那波羅蜜，是趣不過。何以故？檀那畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣尸羅波羅蜜，是趣不過。何以故？尸羅畢竟不可得[15]故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣羼提波羅蜜，是趣不過。何以故？羼提畢竟不可得[＊]故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣毘梨耶波羅蜜，是趣不過。何以故？毘梨耶畢竟不可得[＊]故，云何當有趣不趣。須菩提！一切法趣禪那波羅蜜，是趣不過。何以故？禪那畢竟不可得[＊]故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣[16]般若波羅蜜，是趣不過。何以故？般若[17]波羅蜜畢竟不可得[18]故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣內[19]空，是趣不過。何以[20]故？內空畢竟不可得[21]故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣外空，是趣不過。何以故？外空畢竟不可得[＊]故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣內外空，是趣不過。何以故？內外空畢竟不可得[＊]故，云何當有趣不趣？乃至一切法趣無法有法空、是趣不過。何以故？無法有法空畢竟不可得[＊]故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣四念處乃至八聖道分，是趣不過。何以故？四念處乃至八聖道分畢竟不可得[＊]故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣佛十力乃至一切種智，是趣不過。何以故？一切種智中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是趣不過。何以故？須陀洹果乃至辟支佛道中[22]趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣阿耨多羅三藐三菩提，是趣不過。何以故？阿耨多羅三藐三菩提中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣須陀洹乃至佛，是趣不過。何以故？須陀洹乃至佛中趣不趣不可得[＊]故。」

須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰能信解者？」

佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩，先於諸佛所久行六波羅蜜，善根純熟，供養無數百千萬億諸佛，與善知識相隨，是輩人能信解[23]是深般若波羅蜜。」

[24]須菩提白佛言：「世尊！能信解是深般若波羅蜜者，有何等性？何等相？何等貌？」

佛言：「欲瞋癡斷離是性相貌，是菩薩摩訶薩則能信解深般若波羅蜜。」

◎[1]摩訶般若波羅蜜經趣[2]智[＊]品第五十三

須菩提白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者，當趣何所？」

佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜，當趣一切種智。」

須菩提白佛言：「世尊！是菩薩[3]摩訶薩能趣一切種智者，[4]則為一切眾生所歸趣修般若波羅蜜故。世尊！修般若波羅蜜即是修一切法。世尊！無所修是修般若波羅蜜；不受修、壞修是修般若波羅蜜。」

佛告須菩提：「何法壞故，[5]般若波羅蜜為壞修？」

「世尊！色壞故，般若波羅蜜為壞修；受想行識、十二[6]處、十八界壞故，般若波羅蜜為壞修；我乃至知者見者壞故，般若波羅蜜為壞修。世尊！檀那波羅蜜壞故，[＊]般若波羅蜜為壞修；乃至般若波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，須陀洹果乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」

佛言：「如是，如是！須菩提！色壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」

爾時佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中，阿[7]惟越致菩薩摩訶薩應當驗知。若菩薩摩訶薩[8]於是深般若波羅蜜中不著，當知是阿[＊]惟越致[9]相。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜中不著，四念處乃至一切種智中不著，當知是阿[＊]惟越致。若阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，不以他語為堅要，亦不隨他教行。阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩不為欲心、瞋心、癡心所牽。若阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩，不遠離六波羅蜜。若[10]阿[＊]惟越致菩薩摩訶薩，聞說深般若波羅蜜時，心不驚不沒不怖不畏不悔，歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念、如說[11]行。須菩提！當知是菩薩先世[12]已[13]問是深般若波羅蜜中事，[＊]已受持讀誦說、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩有大威德故，聞是深般若波羅蜜，心不驚不怖不畏不沒不悔，歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念。」

須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜，不驚不怖乃至正憶念。世尊！是菩薩摩訶薩云何行[14]是般若波羅蜜？」

佛言：「隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」

「世尊！云何名隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜？」

佛言：「以空隨順，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜。以無相、無作、無所有、不生不滅不垢不淨隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。以如夢、幻、焰、[15]響、化隨順，是行般若波羅蜜。」

須菩提白佛[16]言：「佛說以空隨順乃至如夢如幻隨順，[17]是行般若波羅蜜。世尊！是菩薩摩訶薩[18]行何法，若色、若受想行識乃至一切種智？」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不行色、不行受想行識，乃至不行一切種智。何以故？是菩薩行處，無作法、無壞法，無所從來亦無所去，無住處，是法不可數、無有量。若無數無量，是法不可得，不可以色得乃至不可以一切種智得。何以故？色即是薩婆若，[19]薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若，[20]薩婆若即是一切種智。[21]若色如相乃至一切種智如相，皆是一如，無二無別。[22]色如相、薩婆若如相，一如，無二無別。乃至一切種智亦如是。」

◎[23]摩訶般若波羅蜜經卷第十[＊]五

[24]天監十一年壬辰，歲使持節散騎常侍、都尉江州諸軍鎮南將軍、開府儀同三司、江州刺吏、建安王蕭偉，敬造眾經一千卷流通，願神徽鑒於六道，清猷□□□□，□明靈聿輔，景福咸臻，深信堅明，大悲增上，照[王*眾]中之奧理，得象□□□□。□情捨身命財，護持正脩菩提行，專向一乘，苞舉群生，導達形□□，□□□真實相，俱憩道場。