大方廣佛華嚴經卷第五十二

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之九

爾時，善財童子專求善知識，念因善知識生諸善法；善知識者，難見難遇；見善知識，滅諸亂想；見善知識，除滅一切諸纏障礙；見善知識，得薩婆若智慧光明；見善知識，深入佛海；見善知識，得正念法雲陀羅尼，受持一切佛淨法輪雲；見善知識，具大悲海，救護眾生；見善知識，智慧明淨，悉能普照諸法界海。

時，喜目觀察眾生夜天，以威神力加善財童子，讚善知識，詣善知識，恭敬供養；善知識者，則是菩提；善知識者，則是精進；善知識者，難見難遇；善知識者，是不可壞力。因善知識，遍游十方，斷生死流，悉能成辨一切大事；莊嚴正道，得普門法門，一切無礙；見善知識，不離本處，遍至十方一切佛所。

爾時，善財即時了知，見善知識，成滿無量諸大願海；得一切智，饒益眾生；滅除未來無量劫苦，以大莊嚴而自莊嚴。一一微塵中，修行一切諸法界法；見十方海，知未來劫諸語言法及菩薩行，究竟一切諸菩薩行；於念念中，得一切智，神力自在，諸莊嚴道；等三世佛淨法界流；不離法界境界，而能往詣充滿法界善知識所。

爾時，善財往詣喜目觀察眾生夜天，見彼夜天在如來所，於大眾中，處寶蓮華師子之座；正受菩薩普光喜幢法門，一切毛孔，出眾妙雲。其有見者，欣悅無厭，所謂：智慧行雲，饒益眾生，離於諍訟，不著諸法；以平等心，普攝眾生，顯三世菩薩修行佈施，悉舍內外難舍之物，十方眾生，皆悉覩見。

又於一切毛孔，出眾生數等菩薩變化身雲，充滿法界，現眾生前；顯示正受不動三昧，覺悟眾生不樂三界。遠離世間，滅除生死，現天人中種種成敗；教諸眾生，修不淨觀，除淨想倒；說有為行，無常變易，苦惱之法；令諸眾生，深入佛戒，未曾暫離，受持諸佛清淨禁戒；現無疑戒，及以香戒戒香，普熏一切眾生。

又於一切毛孔，出眾生數等妙色身雲，顯示眾生，截諸肢節，皆悉能忍，堪受眾苦；一切訶責惡罵，皆悉忍受。於彼眾生，不生恚心，恭敬讚歎，不生愛心；於一切眾生，不起我慢，顯現諸法自性之忍，顯現無盡菩提心智；除滅一切眾生煩惱，修習忍法，行菩薩行；顯現清淨金剛之身，顯現如來清淨無上色身，隨其所應，教化眾生。

又於一切毛孔，出諸趣種種色身雲，勇勐精進，現一切智；勇勐精進，現菩提境界而不退轉；勇勐精進，降伏諸魔；勇勐精進，於生死海，悉能救度一切眾生；勇勐精進，除滅一切惡道諸難；勇勐精進，壞無智山；勇勐精進，恭敬供養一切如來，心無疲倦；勇勐精進，受持守護諸佛法輪；勇勐精進，壞散一切諸障礙山；勇勐精進，嚴淨一切諸如來剎，得諸如來清淨精進，教化度脫一切眾生。

又於一切毛孔，出種種色身雲，以諸方便，除滅眾生愁憂苦惱，悉令歡喜；厭惡五欲，讚歎慚愧，調伏諸根，修行無上清淨梵行；身、口、意善，顯現世間一切所欲，皆不可樂；建立眾生，令樂正法，出生正受九次第定；除滅眾生一切煩惱，顯現菩薩諸三昧海，通明自在神力境界；令諸眾生，皆悉歡喜，身心柔軟，滅煩惱熱，得清涼樂，長養正法。

又於一切毛孔，出諸趣種種身雲，詣一切剎諸佛師長，善知識所，恭敬供養，心無疲倦。受持一切諸佛法輪；究竟一切佛海；顯現一切法海；顯現一切諸法實相；顯現一切諸三昧門，清淨智慧；分別一切眾生心海，金剛智慧；壞散一切眾生諸邪見山，出生圓滿明淨慧日。於一念中，悉能除滅一切眾生愚癡闇冥，令諸眾生，皆悉歡喜，得薩婆若。

又於一切毛孔，出一切眾生數等身雲，現種種色身、不思議身，隨其所應，悉現其前；以無量音，為諸眾生，演說世間功德之藏。世間行業，一切三界，皆不可樂；嘆離三界諸惡邪見，遠離邪道，向一切智，超出聲聞、緣覺之地。於有為無為，心無所著；背舍生死，正向涅槃；而亦不舍諸趣往來，不舍發菩提心，成等正覺，教化眾生，得一切智。

又於一一毛孔，出一切佛剎微塵等變化身雲，普現一切諸眾生前，修普賢行，滿普賢願，讚歎究竟一切大願。於念念中，嚴淨一切諸世界海；於念念中，恭敬供養一切諸佛；於念念中，悉能受持一切法海；於念念中，一一微塵中，出生一切世界海、微塵等法界方便海，住持一切剎、一切劫，淨一切智道，未曾休息；於念念中，悉入一切諸如來力，究竟三世方便海。於一切剎，現自在力，令一切眾生，修菩薩行，成滿大願，得一切智。

又於一一毛孔，出一切眾生心等身雲，悉現一切諸眾生前，顯現無量一切智力，不可窮盡，無能壞者；修不退轉菩薩諸行，於生死法，心無所染，降伏眾魔，滅煩惱力，壞散一切障礙山力，具大悲力。於一切劫，修菩薩行，心無疲倦，震動一切諸佛世界，令眾生喜，轉淨法輪，建立法幢，制諸外道；修菩薩行力波羅蜜，得一切智。

又於一一毛孔，出一切眾生心等種種色身雲，充滿無量諸眾生界，隨其所應，現菩薩行；智力精進，度眾生海，分別了知一切眾生心心所行海、一切眾生諸根海、一切眾生行海；教化眾生，未曾失時，明淨智慧，究竟法性。於念念中，明淨智慧，充滿法界，了知一切世界成敗，及其莊嚴自在神力；詣諸佛所，恭敬供養，守護受持正法輪雲。如是顯現智波羅蜜，悉令眾生，皆大歡喜，熙怡悅樂，身心柔軟；除滅熱惱，遠離憂慼，棄舍眾惡，調伏諸根，心得解脫，於一切智，得不退轉。如顯現諸波羅蜜，化度眾生；顯現菩薩一切功德，化度眾生，亦復如是。

又於一切毛孔，顯現喜目觀察眾生夜天，從初發心所為功德，求善知識，往詣諸佛，恭敬供養，修習善根。行檀波羅蜜，難舍能施；行尸波羅蜜，棄捐天下宮殿眷屬，出家學道，淨修禁戒；行羼提波羅蜜，一切眾生，悉加惡言，無量逼切，皆悉能忍；行毘梨耶波羅蜜，修諸苦行，專求菩提，其心堅固而不退轉；行禪波羅蜜，諸方便道，滿足清淨禪波羅蜜，於諸三昧而得自在，究竟一切諸三昧海，相續次第，未曾斷絕；行般若波羅蜜，清淨菩薩圓滿智慧，出明淨慧日無盡慧藏，究竟智海；行方便波羅蜜，出生一切諸方便身、方便功德、方便清淨、方便本事；行願波羅蜜，出生一切諸願淨身，成滿諸願，隨應行願，及願波羅蜜本事；行力波羅蜜、力波羅蜜因緣功德、力波羅蜜方便海，分別演說力波羅蜜本事；行智波羅蜜、智波羅蜜出生、智波羅蜜淨身、智波羅蜜說、智波羅蜜境界、智波羅蜜所攝、智波羅蜜光明、智波羅蜜本事、智波羅蜜分別行、智波羅蜜深入、智波羅蜜攝取諸法；隨順知法、知業、知剎、知劫、知三世、知佛出世、知佛智、知菩薩、知菩薩智、知菩薩住、知菩薩功德、知菩薩迴向、知諸大願、知轉法輪、知分別法、知入法海、知方便海、知法旋流、知諸法趣；如是等一切智波羅蜜，於一切毛孔，皆悉顯現，化度眾生。

又於一切毛孔，出無量身雲，所謂：阿迦尼吒天身雲、淨居天身雲、善現天身雲、不熱天身雲、果實天身雲、遍淨天身雲、無量淨天身雲、少淨天身雲、淨果天身雲、無量淨果天身雲、少淨果天身雲、光音天身雲、無量光音天身雲、少光音天身雲、大梵天身雲、梵輔天身雲、梵身天身雲；他化自在天王，及他化自在天子、天女身雲；化自在天王，及化自在天子、天女身雲；兜率天王，及兜率天子、天女身雲；夜摩天王，及夜摩天子、天女身雲；三十三天王，及三十三天天子、天女身雲；提頭賴吒天王，及一切乾闥婆男女身雲；毘樓勒叉天王，及一切鳩槃荼男女身雲；毘樓博叉天王，及一切龍男女身雲；毘沙門天王，及一切夜叉男女身雲；緊那羅王，及一切緊那羅男女身雲；摩睺羅伽王，及一切摩睺羅伽男女身雲；迦樓羅王，及一切迦樓羅男女身雲；阿脩羅王，及一切阿脩羅男女身雲；閻羅王，及一切閻羅王男女身雲；人王身雲；男子、女人、童男、童女身雲；出如是等一切諸趣身雲。聲聞、緣覺、仙人身雲；地水火風神、海神、河神、山神、林神、樹神、穀神、味神、藥草神、園觀神、城郭神、道場神、夜神、晝神、虛空神、方神、道路神、身形神、金剛力士神，出如是等一切身雲，充滿十方一切世界法界。

為一切眾生，現喜目觀察眾生夜天，從初發心所行功德，積集無量諸波羅蜜，次第受生，死此生彼，及其名號，近善知識，值遇諸佛，聞持正法，行菩薩行，得諸三昧，次第覩見一切佛剎，及諸如來次第諸劫；得淨智慧，深入法界，觀察眾生，知眾生海，死此生彼。得淨天耳，次第悉聞一切音聲；知他心智，次第了知眾生心念；無依神足，次第自在充滿十方；得諸菩薩次第法門，究竟菩薩諸法門海、菩薩自在、菩薩精進、菩薩得證正趣，離生眾生想、菩薩想、菩薩勝妙清淨功德。如是等類一切功德，彼化身雲悉為眾生，以諸音聲分別解說，開示顯現；所謂：風輪音聲、水輪音聲、火焰音聲、大海音聲、大地震動音聲、山王相擊音聲、天城震動音聲、天寶音聲、諸天音聲，龍王音聲，夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王等音聲，人王音聲、梵王音聲、天女歌頌音聲、天樂音聲、摩尼寶王音聲、如來音聲、菩薩音聲、如來化身音聲；以如是等種種音聲，為諸眾生，分別演說喜目觀察眾生夜天，從初發心一切功德。

彼一一身雲，說此法時，念念中，於一一方，嚴淨不可說不可說諸佛世界，無量無邊眾生滅惡道苦，無量無邊眾生成就天樂，無量無邊眾生度生死海，無量無邊眾生安立聲聞、辟支佛地，無量無邊眾生得菩薩不可思議喜幢自在法門，於念念中，無量無邊眾生住如來地。
◎

◎爾時，善財童子皆得見聞，如上一切諸奇特事，正念思惟，觀察分別，深入定智，安住平等。何以故？與彼夜天，先同行故，佛護念故，成就不可思議諸善根故，具足菩薩根故，生佛家故，得善知識力故，一切諸佛神力持故，盧舍那佛本願力故，善根熟故，堪受普賢菩薩行故。

爾時，善財得菩薩歡喜淨光明海，得十方一切諸如來力，得彼夜天離垢喜幢法門，即恭敬合掌，以偈讚嘆彼夜天曰：

「無量無數劫，　　深學最勝法，
　隨應所受化，　　顯現妙色身。
　了知諸群生，　　愚癡顛倒惑，
　種種身方便，　　度脫眾生類。
　清淨妙法身，　　除滅煩惱熱，
　非二現有二，　　為化眾生故。
　陰入及諸界，　　皆悉無所著，
　具行及色身，　　度脫一切眾。
　不著內外法，　　越度生死海，
　明淨智慧光，　　普照於一切。
　喜目天無著，　　除滅眾虛妄，
　眾生樂著世，　　為現佛法力。
　無礙三昧力，　　一一毛孔中，
　出諸化身雲，　　供養十方佛。
　念念中出生，　　諸佛方便力，
　攝取諸眾生，　　究竟一切法。
　觀察諸有海，　　業行莊嚴身，
　演說無礙法，　　令眾清淨故。
　相好自莊嚴，　　猶若普賢身，
　隨應受化者，　　顯現無量身。」

爾時，善財童子偈讚嘆已，白言：「天神！發阿耨多羅三藐三菩提心，為幾時耶？得此法門，其已久如？」

爾時，夜天以偈答言：

「憶念過去世，　　無量剎塵劫，
　爾時有一劫，　　名曰寂靜音。
　有都名香水，　　其王名智慧，
　十二億百千，　　那由四天下。
　彼聖轉輪王，　　清淨妙色身，
　三十二相具，　　八十好莊嚴。
　妙身清淨藏，　　閻浮檀金色，
　光明照一切，　　詳步游虛空。
　彼王有千子，　　勇勐身端正，
　大臣有一億，　　智慧悉賢明。
　采女有十億，　　端嚴如天後，
　大慈心柔軟，　　瞻奉給侍王。
　彼聖轉輪王，　　常以正法治，
　統領諸山地，　　一切四天下。
　我時為寶女，　　具足淨梵音，
　身出金色光，　　周照四萬里。
　日光既已沒，　　中夜閑寂然，
　我當於爾時，　　神瑞降善夢。
　見佛出世間，　　號曰功德海，
　顯現自在力，　　充滿十方界。
　放大光明海，　　一切剎塵等，
　無量自在身，　　充滿於十方。
　大地六種動，　　自然出妙音，
　如來興出世，　　天人悉歡喜。
　一切毛孔中，　　出佛化身海，
　充滿十方界，　　隨應而說法。
　我夢見如是，　　如來自在力，
　聞說深妙法，　　其心大歡喜。
　一萬夜天神，　　充滿虛空中，
　讚歎彼如來，　　聞已即覺悟。
　彼天告我言：　　『賢慧女速起，
　佛已興汝國，　　劫海難值遇。』
　聞此音歡喜，　　即見明淨光，
　觀察從何來，　　道場樹王所。
　時見如來身，　　猶若寶山王，
　一切毛孔中，　　放大光明海。
　見佛自在力，　　其心大歡喜，
　即發弘誓願，　　令我獲此德。
　我時覺大王，　　普及諸眷屬，
　見彼佛光明，　　歡喜心無量。
　我時與彼王，　　無量那由他，
　眷屬四種兵，　　往詣如來所。
　我於二萬歲，　　供養彼如來，
　七寶四天下，　　一切悉奉施。
　時彼如來說，　　功德普雲經，
　大願海莊嚴，　　隨應度眾生。
　我發如是願，　　來世作夜天，
　諸有放逸者，　　悉令遠離之。
　爾時我初發，　　無上菩提心，
　生死有為中，　　未曾有忘失。
　從是後供養，　　十億那由佛，
　生死海受樂，　　饒益諸群生。
　初佛功德海，　　第二功德燈，
　第三寶幢佛，　　第四虛空智，
　第五蓮華藏，　　六無礙音月，
　第七法月王，　　八圓滿智燈，
　第九寶焰佛，　　無上天人尊，
　第十化音聲，　　我已悉供養，
　如是等諸佛，　　十億那由他，
　猶未得慧眼，　　究竟生死海，
　次第復有劫，　　名曰天妙勝，
　世界名寶光，　　五百佛興世，
　初佛圓滿月，　　第二明淨日，
　第三光明佛，　　四須彌山王，
　第五華焰海，　　第六智慧海，
　第七然燈佛，　　第八天德藏，
　九光明王幢，　　第十普智王，
　如是等諸佛，　　我已悉供養，
　未離樂五陰，　　非樂生樂想，
　次第復有劫，　　名莊嚴梵音，
　爾時有世界，　　名蓮華燈雲，
　彼有無量佛，　　及其大眷屬，
　我已悉供養，　　聞受持正法。
　初佛寶須彌，　　第二功德海，
　法界須彌幢，　　第四法須彌，
　第五法幢佛，　　第六法地佛，
　第七法力佛，　　第八虛空慧，
　第九光焰山，　　第十照明山，
　如是等諸佛，　　我已悉供養，
　猶未了真實，　　究竟諸法海。
　次第復有劫，　　名曰歡喜德，
　爾時有世界，　　名曰功德幢，
　彼劫有八十，　　那由他諸佛，
　無量供養具，　　奉彼諸最勝。
　初乾闥婆王，　　二壽命樹王，
　三功德須彌，　　第四寶眼佛，
　第五盧舍那，　　六光明莊嚴，
　第七法勝佛，　　第八明淨德，
　第九世間主，　　十一切法王，
　如是等諸佛，　　我已悉供養，
　猶未得妙智，　　深入法界海。
　次第復有劫，　　名曰寂靜慧，
　爾時有世界，　　名普光明雲，
　有千佛興世，　　無量德莊嚴，
　除滅煩惱垢，　　一切眾清淨。
　初佛號無諍，　　第二無礙力，
　三法界光明，　　四一切燈王，
　五婆樓那天，　　第六眾生歸，
　七忍圓滿燈，　　八法具足燈，
　九光明嚴海，　　第十光明王，
　如是等諸佛，　　我已悉供養，
　猶未解真法，　　遊行一切剎。
　次第復有劫。　　名曰香燈雲，
　爾時有世界，　　名曰清淨起，
　一億佛興世，　　嚴淨一切劫，
　彼佛所說法，　　我悉聞受持。
　初佛無量稱，　　第二法海佛，
　第三勇勐王，　　四功德法王，
　第五勝法雲，　　第六天冠佛，
　第七智焰佛，　　第八虛空音，
　第九等勝起，　　第十妙德光，
　供彼諸佛已，　　成就八正道。
　次第復有劫，　　名明淨堅固，
　爾時有世界，　　名曰寶幢王，
　五百佛興世，　　彼諸如來等，
　我已悉供養，　　求無礙法門。
　初佛圓滿德，　　第二寂靜音，
　第三功德海，　　第四日王佛，
　第五功德王，　　第六須彌相，
　第七法王佛，　　第八功德王，
　第九須彌山，　　第十光明王，
　如是等諸佛，　　我已悉供養，
　我皆悉嚴淨，　　一切最勝道，
　猶未得具足，　　究竟深法忍。
　次第復有劫，　　名曰為勝主，
　爾時有世界，　　名寂靜音聲，
　八十那由他，　　諸佛興出世，
　我已悉供養，　　於彼修正道。
　初佛號華聚，　　第二海藏佛，
　第三功德起，　　第四天周羅，
　第五摩尼藏，　　第六金山佛，
　第七寶聚佛，　　第八寂靜幢，
　第九法幢佛，　　第十智王佛，
　如是等諸佛，　　我已悉供養。
　次第復有劫，　　名曰千功德，
　爾時有世界，　　名善化幢燈，
　六億那由他，　　諸佛興出世，
　我已悉供養，　　彼一切如來。
　初佛寂靜幢，　　第二智慧幢，
　第三百燈佛，　　四功德雲王，
　寂靜光明王，　　第六明淨日，
　第七法燈佛，　　第八光焰佛，
　九天功德藏，　　第十智慧燈，
　如是等諸佛，　　我已悉供養，
　未得無生忍，　　究竟諸法海。
　次第復有劫，　　名無著莊嚴，
　爾時有世界，　　名無量勝光，
　時有三十六，　　那由他佛出，
　如是等諸佛，　　我已悉供養。
　初功德須彌，　　第二虛空心，
　第三莊嚴智，　　第四莊嚴藏，
　五法音聲海，　　六持法音聲，
　第七化音聲，　　第八功德海，
　九功德海燈，　　第十功德幢，
　彼諸如來等，　　我皆悉值遇。
　功德幢如來，　　出興於世時，
　我為功德天，　　供養彼最勝。
　時佛為我說，　　莊嚴大願海，
　陀羅尼念力，　　皆悉能受持。
　我得明淨眼，　　三昧陀羅尼，
　於一一念中，　　悉見最勝海。
　出生大悲藏，　　深入方便雲，
　心淨如虛空，　　悉得諸佛力。
　觀察諸眾生，　　常樂我淨倒，
　愚癡闇所覆，　　煩惱起虛妄。
　邪見貪慾等，　　無量諸惡業，
　一切諸趣中，　　具受不善報，
　一切諸趣中，　　種種業受身，
　生老病死患，　　無量苦逼迫。
　我發無上心，　　安樂彼眾生，
　令至諸佛所，　　成滿如來力。
　滿足大願雲，　　常見一切佛，
　修習於正道，　　具足諸功德。
　一向廣專求，　　無量功德雲，
　法門波羅蜜，　　充滿諸法界。
　佛子我爾時，　　即得普賢行，
　分別深法界，　　攝取一切法。
　成滿一切地，　　三世方便海，
　修習無礙行，　　一念具佛智。

「善男子！爾時，智慧轉輪王者，豈異人乎？文殊師利童子是也；紹繼轉輪王姓，諸如來種，使不斷絕。時，王賢慧寶女者，我身是也，爾時，夜天覺悟我者，普賢菩薩所變化也。我於爾時，初發阿耨多羅三藐三菩提心，發道心已，於佛剎微塵等劫，不墮惡道，常生天人，覩見諸佛，乃至功德幢佛所，得此普光喜幢法門，得此法門已，饒益化度無量眾生。

「善男子！我唯知此法門，諸大菩薩於念念中，普詣一切諸如來所，具足成就精進大海；於念念中，滿足一切諸大願海；於念念中，出生一切未來劫，菩薩諸行；於一一菩薩行中，出生一切佛剎微塵等身，彼一一身，充滿一切諸法界海；於一一法界中，顯現一切佛剎，隨其所應，現菩薩行；於一一佛剎中，究竟一切佛剎微塵等諸佛海；於一一佛所，究竟一切法界等，如來自在神力，一一如來所，分別過去諸劫，行菩薩行；一一如來所，守護受持一切法輪，究竟三世如來諸方便海。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！此佛眾中，有一夜天，名曰妙德救護眾生，汝詣彼問云何菩薩學菩薩行，具菩薩行，淨菩薩行。」

時，善財童子頭面敬禮喜目觀察眾生夜天足，辭退而行。
◎

◎爾時，善財童子正念思惟普光喜幢法門，分別深入，開發顯現。隨順善知識教，一向專求見善知識，身心諸根，普遊方面；求善知識，思念善知識道，勇勐精進，乃得值遇；同善知識一切善根，具足成就深妙方便；因善知識，出生長養一切善根，發諸大願，於一切劫，不離善知識，往詣妙德救護眾生夜天所。

爾時，夜天為善財童子顯現菩薩教化一切世間法門境界，相好嚴身，眉間白毫相中，放大光明，名曰普慧焰燈淨幢，無量光明，以為眷屬，普照一切世界；照已，入善財頂，充滿其身。

爾時，善財即得菩薩離垢圓滿三昧。得此三昧已，於一切地、水、火、風微塵，眾寶微塵、香微塵、金剛微塵、摩尼微塵、碎末微塵、一切莊嚴具微塵、一切境界微塵，如是等一一微塵中，悉見佛剎微塵等世界成敗。風輪、水輪、金剛輪、地輪，種種莊嚴，眾山圍遶、無量大海，諸天宮殿，諸雜寶樹，種種莊嚴；諸龍宮殿，夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，城郭宮殿，地獄餓鬼，畜生閻羅王處，悉見五道眾生，死此生彼。分別了知彼諸世界：或有世界淨，或有世界不淨，或有世界趣淨，或有世界趣不淨，或有世界淨不淨，或有世界不淨淨，或有世界一向淨，或有世界其形平正，或有世界其形如伏，或有世界其形四方；如是等一切世界，一切趣中，見彼夜天，於一切時，普現一切諸眾生前，隨其所應而度脫之。

為地獄眾生，滅諸楚毒；為諸畜生，滅惱害畏；為餓鬼眾生，除飢渴苦；為諸龍等，滅一切畏；為欲界眾生，除欲界苦，為諸人類，除闇冥畏、不活畏、惡名畏、大眾畏、惡道畏、死畏、失善根畏、失菩提心畏、近惡知識畏、失善知識畏、聲聞緣覺地畏、生死畏、不同意畏、非時受生畏、生惡人家畏、行惡業畏、業障畏、煩惱障畏、報障畏、諸貪著畏、諸繫縛畏，滅如是等一切怖畏。

又復教化四生眾生，所謂：卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想眾生，常現其前而教化之。滿大願力故，菩薩三昧力故，諸通明力故，出生普賢菩薩行力故，出生長養大悲海故，無礙大慈覆一切眾生故，安樂一切眾生故，攝取一切眾生故，深入菩薩自在境界法門故，普現一切諸佛剎中為嚴淨故，在一切法中智慧覺悟故，在一切佛所恭敬供養故，在一切佛法中守護正法故，在一切眾生心海中度脫眾生故，在一切眾生諸根中調伏諸根故，在一切眾生慾海中為除障礙得清淨故，在一切眾生愚癡闇中出生一切智光明故。

爾時，善財見彼夜天自在神力，不可思議菩薩境界，一切世界，教化眾生，成就菩薩一切法門自在神力，歡喜無量，頭面禮足，恭敬合掌，於一面住，一心觀察。爾時，夜天即舍相好妙莊嚴身，現夜天形，而不舍離自在神力。爾時，善財以偈頌曰：

「善財合掌住，　　諦觀無厭足，
　見無量神力，　　其心大歡喜。
　我見尊妙身，　　相好自莊嚴，
　清淨如虛空，　　一切莫能壞。
　所放殊勝光，　　無量剎塵等，
　種種微妙色，　　普照於十方。
　一一毛孔放，　　眾生等光明，
　一一光明端，　　出生寶蓮華。
　從華出化身，　　除滅眾生苦，
　放諸香光明，　　普熏十方界。
　雨無量華雲，　　供養諸最勝，
　放無量寶光，　　一一如須彌。
　普照一切眾，　　除滅愚癡闇，
　口放淨光明，　　猶如無量日。
　普照盧舍那，　　無量之境界，
　眼放淨光明，　　猶如無量月。
　普照群生類，　　除滅愚癡曀，
　妙相等眾生，　　出生化身海。
　充滿諸法界，　　度脫三有海，
　清淨微妙身，　　一切無不見。
　遠離水火賊，　　王等一切難，
　喜目觀察天，　　教我詣尊所。
　見尊白毫相，　　演出明淨光，
　普照十方海，　　除滅一切闇。
　顯現自在力，　　從我頂上入，
　光明入身已，　　舉體柔軟樂，
　即得離垢定，　　普見十方佛。
　悉能分別知，　　一切諸微塵，
　一一微塵中，　　普見十方剎，
　或有淨世界，　　或有不淨剎，
　不淨世界中，　　眾生受諸苦。
　不淨世界中，　　眾生受苦故，
　示現三乘像，　　而往救度之。
　清淨佛國土，　　無量寶莊嚴，
　諸佛大菩薩，　　常樂於中住。
　一一微塵中，　　普見淨剎海，
　盧舍那積劫，　　令彼土清淨。
　一切佛剎中，　　現坐菩提樹，
　得成最正覺，　　而轉淨法輪。
　我見妙德天，　　詣彼嚴淨剎，
　一切如來所，　　恭敬而供養。」◎

◎爾時，善財偈讚嘆已，白言：「天神！甚奇！甚特！此菩薩法門，最為甚深；此法門者，名為何等？得此法門，其已久如？本修何行而致之乎？」

「善男子！此處甚深，一切人天、聲聞、緣覺，所不能知，何以故？滿普賢菩薩行者境界；大悲菩薩藏境界；救護一切眾生菩薩境界；除滅一切惡道諸難菩薩境界；一切佛剎中，守護一切佛法，令不斷絕菩薩境界；一切劫中，修菩薩行，滿大願海菩薩境界；具足成就明淨慧光，滅一切眾生愚癡闇障，普照一切菩薩境界；於一念中，明淨智慧，普照三世諸方便海菩薩境界。

「善男子！諦聽！諦聽！我當承佛神力，為汝解說。佛子！乃往古世，過世界微塵等劫，有劫名離垢圓滿，世界名明淨妙德幢；有須彌山微塵等如來，出現於世。其佛世界，七寶合成，眾寶莊嚴；其土圓滿，離垢清淨，寶網羅覆，金剛圍山周匝圍遶。有十萬億那由他四域天下：或有天下清淨，眾生亦淨；或有天下不淨，眾生不淨；或有天下淨不淨雜，眾生亦雜；或有天下清淨，一切眾生，善根具足，無諸疾患；或有天下嚴淨殊勝，但諸菩薩。彼世界東際，近金剛山，有四天下，名華燈幢；妙寶樓閣，台觀宮殿，上味飲食，自然具足。瞻卜華樹，普覆一切；種種香樹，出妙香雲；諸寶鬘樹，普雨鬘雲，諸雜華樹，雨不思議眾妙華雲；諸末香樹，雨末香雲；諸香王樹，雨妙香雲；摩尼寶樹，雨種種寶；諸音樂樹，微風吹動，出和雅音，充滿虛空；日月明淨，妙寶光明，普照一切。彼四天下，有百萬億那由他諸王京都。一一王都，有千渠水，微流迴映，眾華普被，自然演出天音樂聲；岸植寶樹，行列莊嚴，眾寶為地。一一水間，有十億千城；彼一一城，有十億百千那由他聚落圍遶；彼一一城及一一聚落，各有無量億那由他妙寶樓閣而莊嚴之。彼閻浮提，有一王都，名寶華燈；安隱豐樂，人民熾盛，此諸眾生，具足修行十善業道。

「時，彼城中有轉輪王，名曰明淨寶藏妙德；為大法王，治以正法，從蓮華生，具三十二大人之相，七寶成就。王有千子，端正勇勐，有十億大臣，王有寶女，名妙德成滿，端嚴姝妙，目發紺色，身如天金。梵音清淨，身出光明，照千由旬。彼有一女，名妙德眼，一切諸行，皆悉具足，端正殊特，觀者無厭，有十億百千那由他諸采女眾，皆與聖王同善根行，身真金色，一切毛孔，皆出妙香，眾寶莊嚴，超逾天女。

「爾時，眾生壽命無量，或有不定，或有中夭，形色不同，長短名號，音聲善根，精進方便，亦悉不同，有好有丑，有讚有毀。爾時，有人謂一人言：『我色端嚴，汝形鄙陋。』共相陵毀，作惡業已，壽命色力，所受快樂，皆悉損減。

「時，彼城北有道場樹，名普光明；妙法音幢，眾寶為根，無能壞者，莖節枝葉，眾寶合成，皆悉齊等，出眾寶雲，普覆一切，放眾寶光，普照十方，演妙音聲，宣揚如來自在神力。於其樹前，有香水池，名寶華光明真法音雲；眾寶為岸，有十億百千那由他寶樹圍遶。彼一一樹，如菩提樹、寶瓔珞樹，周匝垂下，清淨妙寶，以為莊嚴；眾寶樓閣，無量無數，週遍道場。

「彼香池中，有一蓮華，名三世一切佛莊嚴境界雲。最初妙德幢佛，於彼華上，成等正覺，化眾生故，放大光明，名曰萬歲；眾生見者，知後萬歲，佛當出世。

「次後放光，名一切眾生離垢歡喜燈；眾生見者，知九千歲，佛當出世。次後放光，名離垢燈妙德藏；眾生見者，悉覩妙色，知八千歲，佛當出世。次後放光，名一切眾生業報音聲；眾生見者，分別了知自己業報，知七千歲，佛當出世。次後放光，名起一切善根音聲；若有眾生，諸根不具，觸斯光明，皆悉具足，知六千歲，佛當出世。次後放光，名曰顯現不可思議諸佛境界音聲；眾生見者，悉發明淨自在之心，知五千歲，佛當出世。次後放光，名曰嚴淨一切佛剎；眾生見者，見一切如來嚴淨佛剎，知四千歲，佛當出世。次後放光，名一切佛不可壞境界明淨燈；眾生見者，知佛自在，無所不至，知三千歲，佛當出世。次後放光，名普照三世一切諸佛本事音聲；眾生見者，知一切如來過去本事，無量大海，知二千歲，佛當出世。次後放光，名離癡曀智如來淨燈；眾生見者，得平等淨眼，普見一切嚴淨佛剎、一切如來、一切眾生，知一千歲，佛當出世。次後放光，名一切眾生見諸如來長養善根；眾生見者，知後七日，佛當出世。次後放光，名一切眾生歡喜音聲；眾生見者，一心歡喜，欲見如來。

「佛子！彼佛於一萬歲中，放如是等無量光明教化眾生，滿七日已，佛神力故，一切世界，六種震動。爾時，眾生於念念中，見一切佛剎，皆悉清淨，眾寶莊嚴。

「時，彼世界眾生，悉詣道場；一切金剛圍山須彌山王、一切諸山、一切變化、一切音聲、一切大地、一切城邑垣牆宮殿；如是等一切諸物，出微妙音，歌頌讚佛。又出一切香雲、一切寶光明雲、一切寶形像雲、一切寶衣雲、一切華雲、一切末香雲、一切寶莊嚴雲、一切如來圓滿光雲、一切如來大願聲雲、一切如來妙音聲雲、一切如來諸相好雲、顯現不可思議如來瑞應相雲；出如是等一切妙雲，供養如來。

「時，彼三世一切佛莊嚴境界雲，蓮華周匝，出生十佛世界微塵等眾寶蓮華；彼一一蓮華須上，有寶蓮華藏師子之座；彼師子座上，有十佛世界微塵等菩薩摩訶薩。

「爾時，妙德幢佛於一切世界，隨其所應，轉淨法輪；令無量眾生，離惡道苦；無量眾生，生人天中；立無量眾生，於聲聞、緣覺之地；立無量眾生，於勇勐精進菩薩之行；立無量眾生，於離垢幢精進菩薩之行；立無量眾生，於法光明菩薩之行；立無量眾生，於清淨根菩薩之行；立無量眾生，於平等諸力菩薩之行；立無量眾生，於一向專求入正法城菩薩之行；立無量眾生，於至一切處，不可破壞神力自在菩薩之行；立無量眾生，於一切方便菩薩之行；立無量眾生，出生菩薩三昧，安住菩提；立無量眾生，修一切淨行，安住菩提；立無量眾生，發菩提心；立無量眾生，住菩薩道；立無量眾生，清淨諸波羅蜜；立無量眾生，於菩薩初地；乃至立無量眾生，於菩薩十地；立無量眾生，於菩薩大願殊勝之行；立無量眾生，於普賢菩薩清淨願行。何以故？如來轉不可思議自在法輪故；於念念中，隨其所應，以種種身、種種方便、種種說法，度脫無量眾生。

「爾時，普賢菩薩知寶華燈城王都眾生，自恃色貌，陵蔑他人；化現妙身，端嚴殊特，往詣彼城，放大光明，普照一切。時，彼聖王身之光明、諸寶光明、寶女光明、寶樹光明、日月星宿光明、皆悉映蔽，猶如聚墨；在真金山，普賢菩薩身色光明，映蔽眾光，亦復如是。

「爾時，眾生各作是念：『今此光明，悉蔽我等，不復顯現；為是梵天諸天光耶？』

大方廣佛華嚴經卷第五十二

佛說十地經卷第四

大唐于闐三藏尸羅達摩於北庭龍興寺譯

菩薩難勝地第五

菩薩聞此勝地行， 於法解悟心歡喜；
空中雨花讚歎言： 「善哉！大士金剛藏！
自在天王與天眾， 聞法踊躍住虛空；
普放種種妙光雲， 供養如來喜充遍。」
天諸婇女奏天樂， 亦以言詞歌讚佛；
悉以菩薩威神故， 於彼聲中發是言：
「佛願久遠今乃滿， 佛道久遠今乃得，
釋迦文佛至天宮， 利天人者久乃見。
大海久遠今始動， 佛光久遠今乃放，
有情久遠始安樂， 大悲音聲久乃聞；
功德彼岸皆已到， 憍慢黑暗皆已滅。
尊極清淨如虛空， 不染世法如蓮花；
大牟尼尊現於世， 譬如須彌出巨海。
供養能盡一切苦， 供養必得諸佛智；
此應供處供無等， 是故歡心供養佛。」
如是無量諸天女， 發此言詞稱讚已；
一切恭敬喜充滿， 瞻仰如來默然住。
是時大士解脫月， 復請無畏金剛藏：
「第五地中之行相， 願為佛子今演說。」

爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，第四地道善圓滿已，欲入菩薩第五地中，當以十種[1]平等清淨心意樂入。何等為十？所謂過去佛法平等清淨意樂，未來佛法平等清淨意樂，現在佛法平等清淨意樂，戒平等清淨意樂，定平等清淨意樂，除見疑惑平等清淨意樂，道非道智平等清淨意樂，斷智平等清淨意樂，一切菩提分法後後觀察平等清淨意樂，成熟一切有情平等清淨意樂，菩薩以是十種平等清淨意樂入第五地。唯諸佛子！菩薩已至此第五地，由善瑩飾覺分、道支，由善清淨增上意樂，復求後世殊勝道時，為如是事隨正行故，願力所持故，以大慈悲不捨一切諸有情故，積集福智二資糧故無休息故，引發善巧妙方便故，觀照後後地光明故，由常勤求佛加持故，念慧趣覺力所持故，得不退轉正作意已，如實了知此苦聖諦、此是苦集、此是苦滅、此能滅苦，正行聖諦皆如實知。又此菩薩於世俗諦而得善巧勝義諦，善巧相諦，善巧差別諦，善巧安立諦，善巧事諦，善巧生諦，善巧於盡無生智諦，善巧於趣入道智諦，善巧一切菩薩地，次第相續已成就故，乃至如來智集諦中而得善巧。

「復次，此菩薩令他有情如其意樂皆歡喜故，知世俗諦以能證入一切理趣故，知勝義諦覺法自相及共相故，善知相諦悟法差別安立義故，知差別諦解了蘊、界、處安立故，知安立諦了達身、心逼惱的故，名知事諦通達諸趣生相續故，能知生諦一切熱惱究竟滅故，名為知盡無生智諦引發無二故，知入道智諦遍以一切行相覺故；一切菩薩地次相續得成就已，乃至能知如來智集諦。此復但由勝解智力，非以究竟智而知之。菩薩如是以諦善巧所引正慧，如實了知一切有為，虛妄詐偽誑惑愚夫，即此菩薩轉復一切諸有情所，大悲現前大慈光明而得發生。菩薩如是智力所持，於有情界有所顧戀，希求佛智觀察一切諸有為行，前際後際如從前際，無明渴愛所生有情，隨生死流之所漂轉，從蘊執藏不勝進者增長苦蘊，無我、無壽、無養育者，無數取趣，離我、我所皆如實知，如其未來於無所有愚癡愛欲，究竟有斷邊際出離，或非有者亦如實知。即此菩薩作是思惟：『此諸迷倒異生之類甚為可愍，有無數身已滅、當滅，今亦滅沒，如是盡滅，不能於身而生厭離，轉更增長眾苦機關，隨生死流不能還返，不能棄捨諸蘊執藏，不能厭離大種毒蛇，不能拔出見慢箭鏃，不能息滅貪、恚、癡火，不能飄蕩無明黑闇，不能枯涸渴愛巨海，不求十力大聖導師，隨魔意樂稠林而行，常於無際生死溟渤種種尋伺波濤海獸，紛擾之中漂轉無息。我今為彼，如是無量眾苦所逼，孤獨、無救、無依、無宅、無洲、無道、盲無目者、無明卵㲉厚膜纏裹昏闇所覆諸有情故，獨一無侶修集無量福智資糧，以是資糧令彼一切有情當證究竟清淨，乃至獲得如來十力無礙佛智。』菩薩如是以善觀察智所引慧、所修善根，皆為救護一切有情，為欲饒益一切有情，為欲安樂一切有情，為欲哀愍一切有情，為令有情無諸災患，為欲解脫一切有情，為欲引起一切有情，為令有情發起淨信，為欲調伏一切有情，為欲滅度一切有情而修集之。菩薩安住於此第五難勝地時，名具念者，不忘正法故；名具慧者，智善決了故；名具趣者，覺於經趣祕密教故；名慚愧者，護自他故；名堅持者，不捨律儀及戒行故；名為覺者，觀處、非處得善巧故；名隨智行者，非他所引故；名隨慧行者，於有義、無義二俱句中得善巧故；名為引發神通者，於修引發得善巧故；名為方便善巧者，隨世間而轉故；名為無厭足者，善集福德資糧故；名無休息精進者，訪求智慧資糧故；名無厭倦意樂者，集大慈愍資糧故；名為一切有情加行者，以能滅度諸有情故；名為不慢求加行者，求如來力無畏不共諸佛法故；名善引發作意行者，引發佛土諸莊嚴故；名造種種善業行者，集相好故；名為常恒善加行者，求佛身、語、意莊嚴故；名大尊重能承事者，於一切菩薩諸法師所如教行故；名為心無礙者，以大方便善巧相續入世間故；名為日夜離餘心者，唯為成熟一切有情而修行故。菩薩如是勤修行時，以依布施成熟有情，又以愛語、又以利行、又以同事，又以示現端嚴色身、又以說法、又以開示諸菩薩行、又以顯示如來大我、又以現示生死過失、又以稱讚佛智勝利，引發廣大神通遊戲，種種方便作用加行，成熟有情。而此菩薩如是精勤成熟有情，其心相續恒趣佛智，善根加行無有退轉求勝法故，而勤修學為欲饒益諸有情故，世間所有種種[1]書論、印璽、算計，[2]金性等論、諸醫方論謂：[3]療乾痟、[4]癲癎、[5]鬼魅、損壞[6]蠱毒，及[7]起屍鬼[8]呪詛和合，[9]文筆讚詠歌舞妓樂，戲笑談說喜樂之處；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池，花菓、藥草叢林布列，顯示金、銀、摩尼、真珠、瑠璃、貝玉、珊瑚等性，入於日、月、星宿、地震，諸鳥獸鳴夢相吉凶，所受遍身及支分相，律儀戒行靜慮神通，四無量心無色定處，及餘所有無惱害事，能引一切有情利樂無罪事業；如是一切皆能引發於諸有情有悲愍故，漸令安住無上佛法。

「菩薩住此難勝地中，由廣大見及由願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬，以此善根迴向無上正等菩提，慇重承事諸佛如來，恭敬、尊重以希有想聽聞正法，聞已受持隨分修行多分。於彼諸佛聖教淨信出家，既出家已，便則能作聞持法師；此復多分以聞行相，逮得總持而為法師。菩薩住此難勝地者，於無量劫此諸善根，轉勝熾然而得明淨。無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫，乃至無量百千俱胝那庾多劫，此諸善根轉勝熾然而得明淨。唯諸佛子！譬如金師，以所鍊金作莊嚴具，以車?磨瑩轉更熾然轉復明淨。唯諸佛子！菩薩住此難勝地中，此諸善根亦復如是，以方便慧思惟觀察，更勝熾然轉復明淨，由智加行功德所引，思惟觀察不可映奪。又諸佛子！譬如日、月、星宿、宮殿所有光明，一切風輪不能映奪，亦非風共。唯諸佛子！菩薩住於難勝地中，於此善根亦復如是，以方便慧智思惟觀察隨所行故，一切聲聞、諸獨覺等不能映奪，亦非世間餘善根共。而此菩薩十到彼岸中，靜慮到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分非不修行。

「唯諸佛子！是名略說菩薩第五難勝智地。菩薩安住於此地中，受生多作珊覩史多天王，能為自在善化有情令捨一切外道邪法，能令有情住實諦中。諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。常作願言：『我當一切諸有情中，為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進一剎那頃瞬息須臾，證百俱胝諸三摩地，能見百俱胝佛，彼佛加持皆能解了，能動百俱胝世界，能往百俱胝諸佛剎土，能照百俱胝世界成熟百俱胝所化有情，能住壽量百俱胝劫，於前後際各皆能入百俱胝劫，能正思擇百俱胝法門，能示現百俱胝身，身身皆能現百俱胝菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。」

爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言：

「菩薩第四焰慧地， 所修正行已清淨；
便悟三世佛平等， 謂由戒、定除見疑。
於道、非道并正行， 觀察後後覺分智；
成熟有情平等故， 通達此入第五地。
念處為弓、根利箭， 正勤為馬、神足車；
五力堅鎧破怨敵， 勇健得入第五地。
慚愧為衣、覺分鬘， 淨戒芬馥、定塗香；
善巧方便妙莊嚴， 遊總持林、等持苑。
神足為足、正念頸， 慈悲為眼、智慧牙；
人中師子無我吼， 殄滅惑獸入五地。
菩薩住此第五地， 轉修勝上清淨道；
志求佛法不退轉， 思念慈悲無厭倦。
積集福智勝功德， 精勤方便觀上地；
佛力所加具念慧， 了知四諦皆如實。
善知世諦、勝義諦， 相諦、差別、成立諦，
事諦、生盡及道諦， 乃至無礙佛智諦。
如是觀諦雖微妙， 未得無礙勝解脫；
以此能生大功德， 是故超過世間慧。
既觀諦已知有為， 體性虛偽無堅實；
得佛慈愍光明分， 為利有情求佛智。
觀諸有為前後際， 無明昏闇愛纏縛；
流轉遲迴苦趣中， 無我、有情及壽者。
愛取為因受來苦， 欲求邊際不可得；
迷妄漂流無返期， 此等可愍我應度。
蘊宅、界蛇、諸見箭， 欲火猛熾、無明闇；
愛河漂轉不假觀， 苦海淪湑闕明導。
如是知已勤精進， 所作皆為度有情；
名為具念、具慧者， 乃至覺解方便者。
習行福智無厭足， 恭敬多聞不疲倦；
莊嚴剎土引相好， 如是一切為有情。
為欲教化諸世間， 善知書論數印等；
亦能善解諸方藥， 療治眾病悉令愈。
文詞、歌舞皆巧妙， 布列宮宅、園池等；
種種寶性咸示人， 利益無量有情故。
日、月、星宿、地震動， 乃至身相亦觀察；
靜慮、等至及神通， 為益世間皆顯示。
智者住此難勝地， 供養諸佛及聽法；
如以車?瑩真金， 善根轉淨亦如是。
譬如星宿宮殿光， 非為風輪所映奪；
如蓮處泥無染污， 菩薩於世行亦然。
多作覩史多天王， 能摧異道諸邪見；
所修諸善為佛智， 願得十力濟群生。
此若發起大精進， 剎那見百俱胝佛；
得定至現身亦然， 願力所作過於是。
如是第五難勝地， 人天尊者真實道；
我以種種方便力， 為諸佛子宣說竟。」
菩薩難勝地第五竟

菩薩現前地第六之一

菩薩既聞諸勝行， 其心歡喜雨妙花；
放淨光明散寶珍， 供養如來稱善說。
百千天眾皆欣慶， 共在空中雨眾寶；
花鬘、纓珞及幢幡， 寶蓋、塗香咸供佛。
自在天王并眷屬， 心生歡喜在空中；
散寶成雲持供養， 讚言佛子快宣說。
無量天女空中住， 共以樂音歌讚佛；
聲中悉作如是言： 「佛語能除煩惱病，
法性本寂無諸相； 猶如虛空離分別，
超諸取著絕言道， 真實等品常清淨。
若能通達諸法性， 即於有無心不動；
為欲救世勤修行， 此佛口生真佛子。
不取眾相而行施， 本絕諸惡堅持戒，
解法無生常堪忍， 知法性離具精進，
煩惱已盡而入禪， 善達性空分別法，
具足智力能廣濟， 滅除眾惡稱大士。」
如是妙音千萬種， 讚已默然瞻仰佛；
解脫月言：「金剛藏！ 以何行相入後地？」

爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，第五地中所修之道善圓滿已，欲入菩薩第六地者，當以十種[2]法平等性而入。何等為十？所謂：以一切法無相平等，以一切法無自相平等，以一切法無起平等，以一切法無生平等，以一切法寂淨平等，以一切法本來清淨平等，以一切法無戲論平等，以一切法不取、不捨平等，以一切法如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、如陽焰水、如化平等，以一切法有無不二平等，以此十種法平等性入第六地。菩薩如是觀察隨瑩，隨順不逆一切諸法平等性故，通達第六現前智地。但以猛利須心而證，猶未現得無生忍門。菩薩隨行如是自性一切法時，以大悲愍為先導故，以大悲愍為增上故，為欲圓滿大悲愍故，觀諸世間合散生滅。菩薩觀此世生滅時，作是思惟：『世間所有受生施設，一切皆由我執而起，若離我執即無世間受生施設。』復作是念：『此諸異生愚癡無智執著於我，無明眩瞖之所覆蔽，求有非有隨不如理，作意馳散，奔[A1]騖僻路隨邪而行，集福非福不動諸行，而彼有情諸行所植有漏有取心之種子，復續來世生及老死，中有、後有業田攝藏。無明闇覆、愛水滋潤、我慢溉灌、見網增盛，生名色種芽，生已增長，名色長已五根流轉，諸根轉已遞互與識相對有觸，由觸相對諸受發生，自後於受欣樂名愛，愛增長取，取增生有，由有生已五蘊發生，五蘊起已於五趣中漸漸衰變，衰已失壞，衰失壞故有諸熱惱，因熱惱故一切愁歎，及苦憂惱眾苦皆集，此之一切無有集者，任運而滅亦無滅者。』菩薩如是隨順行相觀察緣起。

「復次，菩薩作是思惟：『以勝義相於諦無知名為無明，無明所作業果名行，行為依止初心名識，與識俱生餘四取蘊說為名色，名色增長說為六處，根、境與識三事和合名有漏觸，俱生名受，於受味著名為渴愛，渴愛增長是名為取，從取起有漏業名為有，業等流諸蘊起名為生，蘊熟為老，蘊壞名死，臨死欲壞愚迷之者有貪戀故心熱名愁，由愁發語號嘷喟歎，五根相對不悅名苦，意識相對不悅名憂，憂苦所生吁[A2]嗞名惱，純大苦對如[A3]是增成，於中永無作者、受者。』復作是念：『由執作者方有作用；既無作者，以勝義諦作用亦無。』即此菩薩作是思惟：所言三界，此唯是心，如來於此分別演說十二有支，皆依一心如是而立。何以故？若於事中貪欲相應，心起是識事即是行，於行迷惑是即無明，行與無明及心共生是謂名色，名色增長是謂六處，六處分是謂觸，觸共生是受，受用之時無厭是愛，愛逼攝受不捨是取，彼有支生起是有，有所起名生，生熟為老，老壞為死。此中無明有二種所作：一、所緣故迷惑有情；二、為諸行生起與因。諸行亦有二種所作：一、能生起未來異熟；二、為於識生起與因。識亦有二種所作：一、能續有；二、為名色生起與因。名色亦有二種所作：一、互相資助；二、為六處生起與因。六處亦有二種所作：一、能現示自境差別；二、為於觸生起與因。觸亦有二種所作：一、能觸所緣；二、為於受生起與因。受亦有二種所作：一、能領納愛、非愛境及二相違；二、為於愛生起與因。愛亦有二種所作：一、令可染事中染著；二、為於取生起與因。取亦有二種所作：一、能續雜染；二、為於有生起與因。有亦有二種所作：一、令後有異趣現前；二、為於生生起與因。生亦有二種所作：一、能起諸蘊；二、為於老生起與因。老亦有二種所作：一、令諸根有衰變異；二、共死會合生起與因。死亦有二種所作：一、能壞諸行；二、非遍知斷。

「復次，於中無明緣行者，無明緣性，謂行不斷復有扶助。行緣識者，於行緣性，謂識不斷復有扶助。識緣名色者，於識緣性，謂名色不斷復有扶助。名色緣六處者，名色緣性，謂六處不斷復有扶助。六處緣觸者，六處緣性，謂觸不斷復有扶助。觸緣受者，於觸緣性，謂受不斷復有扶助。受緣愛者，於受緣性，謂愛不斷復有扶助。愛緣取者，於愛緣性，謂取不斷復有扶助。取緣有者，於取緣性，謂有不斷復有扶助。有緣生者，於有緣性，謂生不斷復有扶助。生緣老死者，於生緣性，謂老死不斷復有扶助。無明滅故行滅者，由於無明緣性無故，諸行斷滅更無扶助。行滅故識滅者，由於諸行緣性無故，識亦斷滅更無扶助。識滅故名色滅者，由於識緣性無故，名色斷滅更無扶助。名色滅故六處滅者，由於名色緣性無故，六處斷滅更無扶助。六處滅故觸滅者，由於六處緣性無故，觸亦斷滅更無扶助。觸滅故受滅者，由於觸緣性無故，受亦斷滅更無扶助。受滅故愛滅者，由於受緣性無故，愛亦斷滅更無扶助。愛滅故取滅者，由於愛緣性無故，取亦斷滅更無扶助。取滅故有滅者，由於取緣性無故，有亦斷滅更無扶助。有[A4]滅故生滅者，由於有緣性無故，生亦斷滅更無扶助。生滅故老死滅者，由於生緣性無故，老死斷滅更無扶助。

「復次，於中無明、愛、取，是謂煩惱流不斷絕；行、有是業流不斷絕；餘支是苦流不斷絕。以差別故前後際滅，是流斷絕如是三流，悉是無我，離我、我所，自性生滅猶若束蘆。

「復次，所說無明緣行是前世觀待；識乃至受是現世觀待；愛乃至有是後世觀待，由是於後相續流轉。無明滅故行滅者是觀待斷絕。復由如是十二有支有三苦性：此中諸行乃至六處是行苦性；觸、受此二是苦苦性；所餘有支是壞苦性。無明滅故行滅者，是三苦性究竟斷滅。無明緣行者是則顯行，從因從緣所生之性，餘亦如是。無明滅故行滅者此則顯示，行無自性，餘亦如是。無明緣行者，是生連縛，餘亦如是。無明滅故行滅者，是滅連縛，餘亦如是。無明緣行者，是隨順有觀，餘亦如是。無明滅故行滅者，是隨順盡滅觀，餘亦如是。菩薩如是以十行相順逆觀察諸緣起法，所謂：有支相續故、入一心故、自業差別故、不相捨離故、三流不斷故、前今後世觀待理故、三苦集故、因緣所生故、生滅連縛故、觀有盡故。菩薩以是十種行相觀諸緣起，由以無我、無壽命者、無數取趣自性空寂，離作者、受者觀緣起故，空解脫門而現在前，即此菩薩彼諸有支自性滅故，究竟解脫現證住故，無少法相後生起者，由是無相解脫門而現在前。又此菩薩如是趣入空無相已，無餘願求唯除大悲，為先導故成熟有情，由是無願解脫門而現在前。菩薩如是修習此三解脫門時，離自、他想，遠離作者及受者想，離有、無想，大悲為首，於未修證諸覺分法為修證故，轉復修行，作是思惟：『由相應故有為法轉，由不相應不能流轉；由和合故有為流轉，若無和合則不流轉；我已解了諸有為法，如是多咎污染而轉，是故我今當斷相應及彼和合。然為成熟諸有情故，不應永滅一切有為。』唯諸佛子！菩薩如是，觀諸有為多咎污染，永無自性本性畢竟不生不滅。觀察此時興大悲故，不捨一切有情聚故，名無著智現前般若波羅蜜多住，以寄現故而現在前。菩薩成就如是智已，慧到彼岸住之所照，引發能引覺分眾緣，然非有住而住之。觀有為法自性寂滅不住，於彼菩提分法未圓滿。菩薩住此現前地中，名入空性三摩地而現在前。自性空性三摩地，勝義空性三摩地，最上空性三摩地，大空性三摩地，相應空性三摩地，引發空性三摩地，如理無分別空性三摩地，有顧戀空性三摩地，離不離空性三摩地，而悉現前。此菩薩如是上首於空性門，百萬三摩地而現在前，如是於無相門百萬三摩地，於無願門百萬三摩地皆現在前。

佛說十地經卷第四

佛說十地經卷第五

大唐于闐三藏尸羅達摩於北庭龍興寺譯

菩薩現前地之餘

「唯諸佛子！菩薩住此現前地中，不壞意樂轉更圓滿；決定意樂、賢善意樂、甚深意樂、不退轉意樂、不休息意樂、無垢意樂、無邊意樂、求智意樂、方便與慧相應意樂皆得圓滿。於是菩薩此諸意樂，順佛菩提對諸異論，精進不退入於智地。捨離聲聞、獨覺乘地，一向決定趣於佛智，以諸魔怨煩惱現行不可映奪，善住菩薩智光明中，善修習空、無相、無願法之現行，恒與方便慧觀相應，間雜引發菩提分法。菩薩住此現前地時，慧到彼岸住得增上，及證第三猛利順忍，以於諸法如理隨順不違逆故。

「菩薩住此現前地中，以廣大見及以願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬，以此善根迴向無上正等菩提，殷重承事諸佛如來，恭敬尊重以希有想聽聞正法，聞已受持，以無顛倒等持慧智光明，修行堅固正行憶持不忘，轉更得入如來法藏。於是菩薩住此第六現前地者，於無量劫此諸善根轉復熾然、轉更明淨，無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫，此諸善根轉復熾然、轉更明淨。唯諸佛子！譬如金師，以所鍊金作莊嚴具，以瑠璃寶瑩飾廁填，轉得熾然、轉更明淨。唯諸佛子！菩薩住此現前地中，此諸善根亦復如是，以方便慧隨所思察，轉得熾然、轉更明淨，展轉寂滅無能映奪。又諸佛子！譬如月光，能令有情身得悅豫，非四風轉所能斷壞。唯諸佛子！菩薩住此現前地中，此諸善根亦復如是，能滅無量百千俱胝那庾多有情煩惱火焰，非四魔道所能斷壞。彼於十種波羅蜜多慧到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。

「唯諸佛子！是名略說菩薩第六現前[A1]智地。菩薩安住於此地時，受生多作妙化天王，能作自在善化有情，令增上慢畢竟休息。常以一切聲聞問難不可映奪，能令有情證入緣起。諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相妙相應一切智智作意。常作願言：『我當一切諸有情中，為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進一剎那頃瞬息須臾，證入菩薩百千俱胝諸三摩地，能見百千俱胝諸佛，彼佛加持皆能解了；能動百千俱胝世界，能往百千俱胝佛剎，能照百千俱胝世界，[A2]成熟百千俱胝有情，住壽百千俱胝大劫，於前後際各能入百千俱胝劫，思擇百千俱胝法門，能示現百千俱胝身，身身能現百千俱胝菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者，由勝願故，[A3]所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。」

爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言：

「菩薩已淨第五地， 觀法無相、無自性，
無起、無生常寂靜， 性本清淨無戲論。
亦無取捨、如幻等， 有、無不二離分別；
隨順法性如是觀， 由此智入第六地。
猛利順忍智具足， 觀諸世間生滅相；
知由我執世間生， 除我執已世無有。
如理通達緣起空， 不壞假立和合用；
無作、無受、無命者， 諸行如雲遍興起。
於諦無知名無明， 癡所造業果名行，
生時初心名為識， 俱生餘蘊是名色，
即此增長名六處， 三和謂觸俱生受，
欣受名愛，愛增取， 有漏業有，蘊起生，
蘊熟名老、蘊壞死， 純大苦聚如是集。
了達三界唯是心， 十二有支依心有；
生死皆由心所作， 若心滅者生死盡。
無明所作有二種， 由緣迷故與行因；
如是乃至老終歿， 從此苦生無有盡。
無明緣性謂諸行， 不斷而復有助成；
由斯無故諸行斷， 更無扶助餘亦爾。
癡、愛、取是煩惱流， 行、有是業餘皆苦；
無明與行為過去， 識至於受是現在，
愛、取、有生未來苦， 觀待斷是苦邊際。
行至六處是行苦， 觸、受增長是苦苦，
所餘有支是壞苦， 若見無我三苦滅。
以從因緣行等起， 緣離則斷故性空；
無明為緣是生縛， 於緣得離縛乃除。
隨順無明起諸有， 若不隨順諸有斷；
由此彼有無亦然， 十種思惟心離著。
有支相續一心攝， 自業不離及三流；
三際三苦因緣生， 連縛起滅順無盡。
如是普觀緣起行， 無作、無受、無自性，
如幻、如夢、如光影， 亦如愚夫逐陽焰。
觀是入空解脫門， 知緣性離入無相；
了其虛妄無所願， 唯除慈愍救有情。
大師修行解脫門， 轉益大悲求佛法；
知有為從和合有， 志樂決定勤精進。
證空等持具百萬， 無相、無願亦復然；
般若順忍皆增上， 解脫智慧得成滿。
復以意樂供多佛， 於佛教中修習道；
得佛法藏增善根， 如金瑠璃所瑩飾。
如月清涼被眾物， 四風來觸無能壞；
此聖能超四魔道， 息世惑熱亦如是。
住此多作善化王， 化導有情除我慢；
所作皆求一切智， 悉已超勝聲聞道。
此地精勤獲百千， 俱胝菩薩三摩地；
亦見若干無量佛， 譬如盛夏空中日。
甚深微妙難見知， 聲聞、獨覺無能了；
如是菩薩第六地， 我為佛子已宣說。」
菩薩現前地第六竟

[1]菩薩遠行地第七

是時大眾心歡喜， 散寶成雲在空住；
普發種種妙音聲， 白於最勝清淨者：
「了達勝義智自在， 成就功德百千億；
人中蓮花無所著， 為利群生演深行。」
自在天主在空中， 放大光明照佛身；
亦散最上妙香雲， 普供除憂煩惱者。
爾時大眾皆歡喜， 悉發大音同讚述：
「我等聞斯地功德， 則為已獲大善利。」
天女是時心慶悅， 競奏樂音千萬種；
悉以如來神力故， 聲中共作如是言：
「威儀寂靜最無比， 能調難調世應供；
已超一切諸世間， 而行於世闡妙道。
雖現種種無量身， 知身一一無所有；
巧以音詞說諸法， 不取文字音聲相。
往詣百千諸國土， 以諸上供供養佛；
智慧自在無所著， 不生於我佛國想。
雖勤教化諸有情， 而無彼已一切心；
雖已修成廣大善， 而於善法不生著。
以見一切諸世間， 貪、恚、癡火常熾然；
於諸想念悉皆離， 發起大悲精進力。」
一切諸天及天女， 種種供養稱讚已；
悉共同時默然住， 瞻仰人尊願聞法。
時解脫月復請言： 「此諸大眾心清淨，
第七地中諸行相， 唯願佛子為宣說。」

爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，第六地中所修地道善圓滿已，欲入菩薩第七地者，當以十種[1]妙方便慧所引不共進道勝行而入。何等為十？所謂：善修空、無相、無願三摩地，而集廣大福德資糧；證入諸法無我、無壽者、無數取趣，而不捨修四無量心；發起廣大福德及法修行增上到彼岸行，而於諸法無少執著；已得遠離一切三界，而能引發三界莊嚴；已得畢竟寂靜寂滅，遠離一切諸煩惱焰，而能引發一切有情，貪、瞋、癡焰寂滅之行；現知諸法如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、自性無二，而能引發業用無量差別意樂；依善修習諸剎土道與虛空等，而能引發佛剎清淨莊嚴之行；了知諸佛法身為性猶如虛空，而能引發妙色相好莊嚴其身；又知諸佛音聲本性寂靜不可言說，而能引發一切音韻差別莊嚴；了知諸佛一剎那頃頓悟三世，而能隨入顯示種種相劫數等，觀諸有情心意樂故；菩薩如是以此十種妙方便慧所引不共進道勝行，從第六地入第七地。

「唯諸佛子！菩提薩埵，由此十種妙方便慧所引不共進道勝行現在前故，名為已入於第七地。菩薩住此第七地中，入於無量諸有情界；入於無量諸佛世尊，成就調伏有情之業；入於無量諸世界網；入於無量諸佛世尊佛剎清淨；入於無量法差別性；入於無量諸佛世尊智正等覺；入於無量劫數差別；入於無量諸佛世尊覺悟三世；入於無量有情勝解差別之相；入於無量諸佛世尊，示現種種名號色身；入於無量有情意樂根之差別；入於無量諸佛世尊，言音令他有情生喜；入於無量有情種種心行差別；入於無量諸佛世尊廣大智行；入於無量諸聲聞乘遊路勝解信解，無量諸佛世尊演說入道；入於無量諸獨覺乘修證成就；入於無量諸佛世尊，演說趣入甚深智門；入於無量諸菩薩行所修加行；入於無量諸佛世尊，演說趣入大乘之集。即此菩薩作是思惟：『諸佛境界如是無量百俱胝劫不易算數，千俱胝劫、百千俱胝劫，乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易算數，此佛境界我應發起，以無功用、無分別、無異分別，當令圓滿。』菩薩如是多善觀智通，無間無缺精勤修學，以不動故名已安住於方便慧熏修不共進道勝行。又此菩薩於一剎那能引發道不起于定，行時引發如是正智，精勤修學，住、坐、臥時乃至眠夢，遠離蓋障。諸威儀中不道如意，正想作意，彼於一心一剎那中，十到彼岸具足成就。所以者何？由是菩薩所起一切心之所念，念念皆以大悲為首，迴向修證一切佛法趣如來智。於此菩薩所有善根，為求佛智施與有情，是彼布施波羅蜜多；慈悲為首，於諸有情不為損害，是彼安忍波羅蜜多；無厭增進後後善法，是彼精進波羅蜜多；一切智道常現在前未嘗散亂，是彼靜慮波羅蜜多；於性不生不滅法中現前之忍，是彼般若波羅蜜多；引發無量智，是彼方便善巧波羅蜜多；引發後後智，是彼願波羅蜜多；一切異論及諸魔眾，無能壞道，是則彼力波羅蜜多；如實建立一切諸法，是名彼智波羅蜜多。唯諸佛子！菩薩住此遠行地中，如是十種波羅蜜多，剎那皆得具足四種攝事及四加持，三十七品菩提分法、三解脫門，略言一切覺分之法，剎那剎那皆悉圓滿。」

如是說已，解脫月菩薩，問金剛藏菩薩言：「唯諸佛子！菩薩豈但於第七地一切覺分而得圓滿，為於一切菩薩地中亦滿足耶？」

金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩一切十地位中，一切覺分悉皆圓滿，然於菩薩第七地中最為殊勝。所以者何？唯佛子！此菩薩地，今有加行行得圓滿，轉能趣入智神通行。然唯佛子！於初地中，一切大願為所緣覺支圓滿，第二地中遣心垢故，第三地中正願增長得法明故，第四地中趣入道故，第五地中隨順一切世間事業故，第六地中趣入甚深諸法門故。今此菩薩第七地中，具足發起諸佛法故覺支圓滿。所以者何？菩薩所有始從初地，至第七地中之所引發智加行分。此從菩薩第八智地，以無功用悉皆成就。佛子！譬如有二世界，一者、染淨，二者、純淨；是二界中間難可得過，唯除有大神通力持。佛子！菩薩雜淨行門亦爾，難可得過，唯除有大誓願方便慧通力。」

解脫月菩薩言：「唯諸佛子！豈於前七菩薩地中菩薩正行以煩惱行之染污耶？」

金剛藏菩薩言：「佛子！以從初地諸菩薩行，當言遠離諸煩惱業，迴向菩提增上力故，然與隨類道平等故，於七地中未可當言超煩惱行。佛子！譬如轉輪聖王，乘天象寶巡四大洲人間，貧苦雜染皆能了知，而不為彼眾患所污，然未名為超過人位；若捨王身生於梵世，乘梵宮殿巡覽千界，示現梵天光明威德，爾乃名為超過人位。佛子！菩薩亦復如是，始[A4]從初地乘御菩薩到彼岸乘，遍遊世間知諸有情雜染過患，而不為彼眾患所污，乘正道故，然於七地猶未可言超煩惱患。若捨一切有功用，從第七地入第八地，乘御菩薩清淨之乘遍遊世間，知雜染患不為所染，已超過故。菩薩安住於此菩薩第七地中，多分超過貪等一切諸煩惱，眾菩薩修此遠行地時，如應當言非有煩惱非無煩惱。所以者何？一切煩惱不現行故，不應說為有煩惱者；希求佛智猶未得故，不應說為無煩惱者。菩薩住此第七地中，成就增上意樂清淨身、語、意業，超過一切如來所毀不善業道，常恒護持諸佛所讚十善業道，如前所說。於第五地所引世間工巧業處，此之一切七地菩薩，以無功用自然而轉，於此三千大千世界共許為師，唯除如來、正遍等覺及已安住第八地等諸大菩薩意樂加行，無與等者。所有靜慮、等持、等至、神通、解脫，此彼一切皆得現前。由修行相現在前故，非由異熟而得成就。如第八地，於此菩薩安住第七遠行地者，諸心念中妙慧方便修力成滿，一切覺支轉得圓滿。復次，而是菩薩住此第七菩薩地時，入名善思擇菩薩三摩地，名善思義三摩地，名殊勝慧三摩地，名分別義藏三摩地，名擇一切義三摩地，名善住堅根三摩地，名智神通門三摩地，名法界瑩飾三摩地，名如來勝利三摩地，名入種種義藏生死涅槃門三摩地。菩薩如是大智神通為首，入滿百萬諸三摩地淨治此地，由得如是妙方便慧之所熏修三摩地故，獲大悲故，超過聲聞、獨覺乘地，智慧觀察地現在前。於是菩薩住此菩薩第七地者，無量身業離相隨轉，無量語業離相隨轉，無量意業離相隨轉，極善清淨無生法忍之所顯發。」

解脫月菩薩言：「唯佛子！初地菩薩，豈無無量身、語、意業，超諸聲聞、獨覺行耶？」

金剛藏菩薩言：「佛子！雖有此行，但由佛法所緣增上力故，非由自覺慧所觀察。於此菩薩第七地中，由自覺慧觀境界故無能映奪。佛子！譬如王子生在王家，正后所生具足王相，纔生即能映蔽臣眾；但以父王增上自在，非以自智之所思察。若身長大藝業悉成，乃以自智力所持故，超過一切眾臣所作。佛子！菩薩亦復如是，由初發心映蔽一切聲聞、獨覺，但由廣大增上意樂，非由自覺慧所觀察；今此菩薩第七地中，於自所行安立智故，出過一切聲聞、獨覺所作事業。

「佛子！菩薩住此第七地已，雖得甚深寂靜無行身、語、意業而不捨離，尋求勝進勇猛加行。」

解脫月菩薩言：「佛子！菩薩齊何等地能入滅定？」

金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩從第六地能入滅定；今住菩薩第七地中，能於一一心剎那中趣入滅定，而不應言於滅作證。由此菩薩說為成就甚難希奇身、語、意業，謂常安住實際住中，而於寂滅能不作證。佛子！譬如有人乘大船舶入於大海，得船善巧善知水相，此終不遭大海水難。佛子！菩薩住此第七地中亦復如是，乘到彼岸船，常能安住實際住中，而於寂滅能不作證。佛子！菩薩得是智已，由三摩地智力修習所引妙慧，以大方便善巧力故示生死門，而其意樂住在涅槃眷屬圍遶；常樂遠離，以願力故三界受生，而非世法過患所污；雖常寂滅，而以方便還示熾然，雖然不燒；常順佛智，示[A5]入聲聞及獨覺地；得佛境界藏，示住魔境界；[A6]越四魔道，現行魔法；示行一切諸外道行，而其意樂不捨佛法；示順一切世間業行，而常樂入出世法趣所有一切莊嚴之事；皆過一切人、天、龍、藥叉、鬼神，及釋梵護世之所有者，而不捨樂法作意。佛子！菩薩成就如是智慧，住此菩薩遠行地已，由廣大見及以願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬，以此善根迴向無上正等菩提，尊重、承事諸佛如來，恭敬、尊重以希有想聽聞正法，聞已受持，以無顛倒等持慧智光明修行，以成就於諸佛所護持聖教。一切聲聞及諸獨覺，自現觀中所有問難無能退屈，於彼多分饒益有情法忍得淨。菩薩住此遠行地中，於無量劫此諸善根轉得熾然，清淨堪能轉復明淨，無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫，此諸善根轉復熾然轉更明淨。佛子！譬如金師，以所鍊金作莊嚴具，諸摩尼寶瑩飾廁填，甚為光麗極為明淨，餘莊嚴具所不能及。佛子！菩薩住此第七遠行地中，此諸善根亦復如是，以方便慧之所引發，轉得熾然轉復明淨，一切聲聞、獨覺善根不能映奪。佛子！又如日光，不為一切眾星月光所能映奪，多分枯涸贍部[A7]洲中穢濕泥潦。佛子！菩薩住此遠行地中，此諸善根亦復如是，一切聲聞、獨覺善根不能映奪，多分枯涸一切有情煩惱垢穢。彼於十種波羅蜜多，方便善巧波羅蜜多以為增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。

「佛子！是名略說菩薩第七遠行地也。菩薩安住於此地時，受生多作他化自在天王，善授一切聲聞、獨覺現觀方便。能令有情入離生正性，諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。常作願言：『我當一切諸有情中，為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進一剎那頃瞬息須臾，證得百千俱胝那庾多諸三摩地，能見百千俱胝那庾多佛，彼佛加持皆能解了，能動百千俱胝那庾多世界，能往百千俱胝那庾多佛剎，能照百千俱胝那庾多世界，成熟百千俱胝那庾多有情，住壽百千俱胝那庾多劫，於前、後際各能入百千俱胝那庾多劫，善能思擇百千俱胝那庾多法門，示現百千俱胝那庾多身，身身能現百千俱胝那庾多菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者，由願力故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。」

爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言：

「第六地行善備已， 則修方便慧所印；
不共進道殊勝行， 以此趣入第七地。
處三脫門積福德， 通達無我修慈悲；
福德及法常充滿， 行到彼岸無執著。
遠離三界而莊嚴， 寂然滅世無煩惱；
知法如幻而辦業， 了剎如空樂嚴土。
解身無相集相好， 達響離言善開演；
剎那頓悟顯眾相， 智者以此昇七地。
觀察此法得明了， 廣為群迷興利益；
入有情界無有邊， 佛教化業亦無量。
能入剎土法劫數， 勝解意樂及心行；
說三乘法無限量， 由是教化諸群品。
剎那引發雙運道， 於四威儀常修慧；
一一迴向佛菩提， 念念具十到彼岸。
善施有情是布施， 滅惑為戒、不害忍，
求善無厭斯精進， 於道不動即靜慮，
忍法無生名為慧， 起無量智是方便，
引發後後智謂願， 無能摧伏是為力，
如實成立法是智， 如是念念皆成滿。
初地勝願覺支滿， 二地遠離心垢故，
三地願增法明故， 第四地中入道故，
五順世間事業故， 六入甚深法門故，
第七地中由發起， 一切佛法覺支滿；
以是能令第八地， 一切所作咸清淨。
此地難過唯智者， 以大願智乃能超；
如雜純淨二界間， 唯依神通乃能過。
又如輪王無染著， 然未名為超人位，
若住第八智地中， 爾乃踰於心境界，
如生梵世超人位， 如蓮處水無染著。
此地雖超諸惑眾， 不名有惑、非無惑，
以無煩惱而現行， 希求佛智猶未得。
世間所有眾技藝， 經書詞論普明了，
靜慮、等持及神通， 是由修行速成就。
菩薩修斯七道地， 超過一切二乘行，
初地願故此由智， 譬如王子力具足。
成就甚深仍進道， 數入滅定不作證，
譬如乘船入海中， 在水不為水所溺。
方便慧行功德具， 一切世間無能了，
供養多佛心益明， 如以妙寶莊嚴金。
此地菩薩智最明， 如日舒光竭愛水，
又作自在天中主， 化導群生修正智。
若加勇猛精勤力， 獲多等持見多佛；
百千俱胝那庾多， 願力自在復過是。
此是菩薩遠行地， 方便智慧清淨道；
一切世間、天及人， 聲聞、獨覺無能測。」
菩薩遠行地第七竟

佛說十地經卷第五

佛說十地經卷第六

大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯

菩薩不動地第八

是時天王及天眾， 聞此勝行皆歡喜；
為欲供養於如來， 及以無量大菩薩。
雨妙幡花及幢蓋， 香鬘、瓔珞與寶衣；
無量無邊千萬種， 悉以摩尼作嚴飾。
天女同時奏天樂， 普發種種妙音聲；
供養於佛并菩薩， 共作是言而讚歎：
「一切見者兩足尊， 哀愍有情現神力；
令此種種諸天樂， 普發妙音咸得聞。
於一毛端百千億， 那庾多國微塵數；
如是無量諸如來， 於中安坐說妙法。
一毛孔內無量剎， 各有四洲及大海；
須彌、鐵圍亦復然， 悉見]在中無迫隘。
一毛端處有六趣， 三種惡道及人、天、
諸龍、神眾、阿素洛， 各隨自業受果報。
於彼一切剎土中， 悉有如來演妙法，
隨順一切有情心， 為轉最上淨法輪。
剎中種種有情身， 身中復有種種剎，
人天諸趣各各異， 佛悉知已為說法。
大剎隨欲變為小， 小剎隨欲變為大；
如是神通無有量， 世間共說不能盡。」
普發此等妙音聲， 稱讚如來功德已；
眾會歡喜默然住， 一心瞻仰欲聽法。
時解脫月復請言： 「今此眾會皆寂靜，
願說隨次之所入， 第八地中之行相。」

爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，於七地中善修決擇，以慧方便善淨諸道，善集資糧，善結大願，善蒙安住，如來加持，得自善根力所持性，隨順如來力、無所畏、不共佛法作意而行；善淨增上意樂思察，由福智力之所涌起；以大慈悲於諸有情，不捨加行隨於無量智道而行；入一切法本來無生、無起、無相、無成、無壞、無斷盡、無流轉、無止息性為性；初、中、後位皆悉平等，以真如中無分別故入一切智。即此菩薩，遠離一切心、意及識分別妄想無所執著，與虛空等顯然入性，名為已得無生法忍。佛子！菩薩成就如是無生法忍，纔證菩薩不動地故，得甚深住難可了知，同無差別離一切相，止息一切想之執著無量無邊，以諸聲聞及以獨覺不可映奪寂靜現前。佛子！譬如苾芻，具足神通得心自在，漸入第九想受滅定，一切動亂憶想分別悉皆止息。佛子！菩薩纔得不動地已亦復如是，離諸功用任運至得無功用性，遠離一切身、語、意務安住異熟。佛子！譬如有人夢見自身墮在大河，為欲渡故發大勇猛起大翹勤，以大勇猛起翹勤故，即便寐寤；既寤寐已，所作一切勇猛遽務皆悉休息。佛子！菩薩亦復如是，見有情聚墮在煩惱四大瀑流，為欲救度故，發大勇猛起大翹勤，由以發起大精進故，纔至菩薩不動地已，一切功用靡不皆息；即此菩薩所有一切二取現行，或相現行不復影現。佛子！譬如天仙生在梵世，欲界煩惱終不現行。佛子！菩薩住此不動地時亦復如是，一切心、意及識現行不復現起。又此乃至諸佛現行，菩提現行，菩薩現行，涅槃現行尚不現起，況復發起世間現行？

「復次，佛子！菩薩如是行此第八不動地時，安住本願力所持已，即於如是法門駛流，蒙諸如來覺悟勸導；是時諸佛授與、引發如來妙智，作如是言：『善哉，善哉！善男子！此即隨順一切佛法勝義之忍。然善男子！我等諸佛，所有十力、四無所畏、十八不共佛法自在，汝今未得，當為成就佛法自在，應起精進，於此忍門勿復棄捨。又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然彼一切異生種類未得寂靜，未能寂滅，常順異異煩惱現行，種種尋伺之所侵害；汝當愍念。又善男子！汝當憶念本所誓願，謂令有情，皆得義利及不思議智慧之門。又善男子！一切諸法法性如是，若佛出世或不出世法界常住終無變易，非但以此諸佛得現一切聲聞及諸獨覺，亦證此法無分別法性。又善男子！汝觀我等佛身無量、智慧無量、剎土無量、光輪無量、智所引無量、清淨音韻亦無有量，汝今亦應引發此事。又善男子！汝今唯得此一法明，謂諸法中無分別慧。然善男子！如是法明，諸佛如來無邊所行、無邊所作、無邊所繫，為欲證彼當起引發。又善男子！汝觀十方無量剎土、無量有情、無量諸法種種差別，應是一切如理通達。』佛子！如是諸佛世尊，覺悟勸導此地菩薩，授與此等無量無邊引發智門，令其無智差別故，能成如是引發之業。佛子！我今告汝得解，若時諸佛不垂誨示，令此菩薩入於如是引發門者，當時即入究竟涅槃，休息一切利有情業。以是諸佛授與如是引發無量智慧業故，此地菩薩於一念頃所引智業，此比於前從初發心，乃至七地所修諸行，百倍為勝，千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍為勝，算數計喻乃至烏波尼殺曇倍，亦復為勝。所以者何？佛子！菩薩先以一身引發諸行，今乘此地以依無量分身差別修菩薩行，以能引發無量音聲，以能引發無量智慧，以能引發無量受生，以能嚴淨無量佛剎，以能成熟無量有情，以悉承事無量諸佛，以悟無量法之理趣，以起無量神通勢力，以依無量眾會差別，以無量行身、語、意業一切菩薩正行之力，皆悉成滿，以不動故。佛子！譬如海船未至大海，以有功用排牽而去，若至海已則無功用任運而行，以於大海風輪飄汎，一日所行，此比於前有功用時，設經百歲不能爾所無量而至。佛子！菩薩亦復如是，已善積集善根資糧修證大乘，隨至菩薩正行大海，一須臾頃以無功用智入一切智智，此比於前有功用業，經百千劫不能爾所無量而至。

「唯諸佛子！菩薩已至於第八地，以由廣大方便善巧，妙智所引無功用行，菩薩正慧觀察一切智智之時，觀世界成觀世界壞，如世間成皆能了知；如世間壞皆能了知；由何業集世間成就皆能了知；由何業盡世間壞滅皆能了知；幾時世界成皆能了知；幾時世界壞皆能了知；幾時世界成已住皆能了知；幾時世界壞已住皆能了知；又知地界小大無量及差別相；了知水界小大無量及差別相；了知火界小大無量及差別相；了知風界小大無量及差別相；又知微塵細相、麁相、無量相及差別相；於何世界所有若干微塵積聚，微塵差別皆能了知；於何世界所有若干地界微塵皆能了知；所有若干水界微塵皆能了知；所有若干火界微塵皆能了知；所有若干風界微塵皆能了知；所有若干有情界微塵皆能了知；所有若干剎土聚微塵皆能了知。又此菩薩，知有情身麁相、細相、身差別相；知依那洛迦身有若干微塵；知依傍生身有若干微塵；知依鬼界身有若干微塵；知依阿素洛世間身有若干微塵；知依天世間身有若干微塵；知依人世間身有若干微塵。菩薩如是，趣入微塵差別智已，知欲界成、知色界成、知無色界成，知欲界壞、知色界壞、知無色界壞；能知欲界小大無量及差別相；能知色界小大無量及差別相；能知無色界小大無量及差別相。了知三界，於觀三界隨行智中，復善引發智光明已，於諸有情身差別智已得善巧，於身分別智得善巧，則於示現受生引慧，此菩薩隨有情類受生差別及身成就，隨其所應而為同類，示現自身成熟有情。

「復次，菩薩於一三千大千世界，普能遍滿隨有情身勝解差別引發受生，以影現智隨所行故，若二、若三、若四、若五、若十、二十、三十、四十、五十、若百，乃至不可說數無量三千大千世界，皆能遍滿隨有情身勝解差別隨其所應引發受生，以影現智隨所行故。菩薩成就如是智已，從一佛剎其身不動，於不可說諸佛剎土眾會之中皆悉顯現，而此菩薩隨諸有情身及勝解意樂差別，能於彼彼佛國土中，及於彼彼眾會道場彼彼之處，如是如是示現其身。所謂：於沙門眾中現沙門形，婆羅門眾中現婆羅門形，剎利眾中現剎利形，吠舍眾中現吠舍形，長者眾中現長者形，居士眾中現居士形，於四天王眾中現四天王形，於三十三天眾中示現三十三天形，夜摩眾中、覩史多眾中、樂變化眾中、他化自在眾中、魔王眾中，各隨其類而為現形，於梵眾中現梵形色。又此菩薩，應以聲聞身得調伏者，而為示現聲聞身形；應以獨覺身得調伏者，而為示現獨覺身形；應以菩薩身得調伏者，而為示現菩薩身形；應以如來身形得調伏者，而為示現如來身形。佛子！菩薩如是，於不可說佛剎土中所有若干有情勝解，於彼彼處如是如是現身差別。

「復次，此菩薩遠離一切身相分別，得身平等性，知有情身、剎土身、業果身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，此菩薩知有情心意樂引發。若樂隨欲將有情身置於自身，如是剎土身、業果身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，置於自身。又此菩薩，知有情心意樂引發，若樂隨欲能以自身置於一切諸有情身；能以自身，置於剎土身、業果身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，亦復如是。菩薩已知諸有情心意樂引發，而將此身隨欲置於彼彼身中，是菩薩於有情身中，知業身、異熟身、煩惱身、有色身、無色身。於剎土身中，小相、大相、無量相、雜染相、清淨相、亂住相、仰住相、覆入相、方網差別相，皆悉能知。於業果身中，能知差別、知假建立；於聲聞身、於獨覺身、於菩薩身，能知差別、知建立；於如來身中知等覺身、[A2]願身、化身、加持之身、相好莊嚴微妙色身、光明身、意生身、福德身、法身、智身，皆悉能知。於智身中，善思察相、如實觀相、果及加行所攝之相、世間出世間差別相、三乘安立相、共不共相、出離非出離相、有學無學相，皆悉能知。於法身平等性相、不毀壞相、隨諸分位及假世俗安立之相、有情無情法安立相、佛法聖僧法安立相，皆悉能知。於虛空身，知無量根遍行之相、無形質相、無異無邊相、以持色聚得顯了相，皆悉能知。即此菩薩，如是已能引發身智得壽自在，於不可說不可說劫加持壽量故；得心自在已，於無量無數等持觀入智故；得資生自在已，能示現一切世界無量莊嚴具，莊飾加持故；得業自在，應時能現業果加持故；得生自在，於一切世間示現受生故；得勝解自在已，能示現一切世界佛充滿故；得願自在，於隨所欲佛剎時分示等覺故；得神通自在，諸佛剎中皆能示現神通遊戲故；得法自在已，能示現無邊無中法門明故；得智自在，示現佛力、無畏、不共佛法、相、好、正等覺故。菩薩得此十自在故，即得名為不思議智者、廣大智者、不可映奪智者。於是菩薩已至如是，已能成就如是智慧，畢竟無罪；身業現行任運隨轉，畢竟無罪；語業現行任運隨轉，畢竟無罪；意業現行任運隨轉，於一切業智為先導，隨智而轉，慧到彼岸以為增上。大悲為首，方便善巧善所分別，願善所引，如來加持善所加護，於諸有情利益加行無有休息，隨於無邊世界差別行。佛子！舉要言之：菩薩至於不動地已，所有身、語、意業現行，皆為積集一切佛法。

「復次，菩薩如是至於不動地中，於意樂力得善安住，遠離一切煩惱現行故；於增上意樂力得善安住，不離道故；於大悲力得善安住，不捨利益有情事故；於大慈力得善安住，能救一切諸世間故；於總持力得善安住，無忘失法故；於辯才力得善安住，於一切佛法選擇分別得善巧故；於神通力得善安住，於無邊際諸世界中行差別處得善巧故；於大願力得善安住，不捨一切菩薩所作故；於到彼岸力得善安住，普集一切諸佛法故；於如來加持力得善安住，一切行相、一切智智現在前故。然此菩薩已得如是勢力所持，能現一切諸所作事，而於一切所作事中無有過咎。

「佛子！此之第八菩薩智地，名為不動地，不可映奪故；名為不退地，智無退故；名為難得地，一切世間無能測故；名為童真地，無過失故；名為生地，如所樂欲自在轉故；名為成就地，無復所作故；名為究竟地，以能善作智決擇故；名為涅槃地，以善引發本願力故；名為住持地，非他所壞故；名為無功用地，前際所引故。佛子！菩薩引發如是智已，入佛種姓，以佛功德光明所照，隨順如來威儀正行，佛境現前無間無缺，如來威德常所加持，釋梵護世之所奉迎，金剛力士常隨侍衛，恒不捨離三摩地力，引發無量分身差別一切身行，勢力相應成就廣大異熟神通，於無涯際三摩地中自在而轉。能受無量菩提記別，隨已成熟諸有情類現成正覺。然此菩薩如是通達入大乘會，獲善觀察大智神通，常恒能放妙慧光明，趣入無礙真法界道，能知世界差別之道，示現一切諸大功德，於自心起自在能轉，於前後際善能知行，善能通達伏除一切魔道之智，證入如來所行境界。能於無邊諸世界中行菩薩行，已能成就不退轉故；是即說為菩薩已至於不動地。

「佛子！菩薩住此不動地時，恒常無間不離現見無量諸佛，由三摩地力所引故。然不棄捨廣見諸佛承事供養，然此菩薩於一一世界，見無量佛、無量百佛、無量千佛、無量百千佛、無量百千那庾多佛、無量俱胝佛、無量百俱胝佛、無量千俱胝佛、無量百千俱胝佛、無量百千俱胝那庾多佛。見諸佛已恭敬尊重，以一切行相引發供養，悉以奉獻彼諸如來，皆悉承事，於諸佛所領受世界差別義等無量法明，轉復得於如來法藏，於諸世界差別問答無能屈者。於無量劫，此諸善根轉得熾然光麗明淨，無量百[A3]劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫，此諸善根轉得熾然光麗明淨。佛子！譬如善巧金師，以所鍊金作嚴具已，置贍部洲聖王頂上[A4]或於頸下，贍部洲中一切臣民，諸莊嚴具無與等者。佛子！菩薩住是不動地中，此諸善根亦復如是，一切聲聞、獨覺，乃至七地菩薩，所有善根無與等者。以住此地大智光明，普滅有情煩惱黑闇，善能開闡智慧門故。佛子！譬如千世界主，大梵天王遍運慈心，普放光明滿千世界。菩薩住此不動地已亦復如是，能以光明普照遍滿，乃至百萬佛剎微塵數等世界，漸滅有情煩惱炎熱令身悅豫。於十種波羅蜜多，願到彼岸以為增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。

「佛子！是名略說菩薩第八不動智地。若廣說者，經無量劫不可窮盡。菩薩安住於此地已，受生多作大梵天王，主千世界威德最勝無所映奪；善見義利得大自在，為諸有情善說聲聞、獨覺、菩薩到彼岸道，世界差別問答之中無能屈者，諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。常作願言：『我當一切諸有情中，為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為無等、為無等等、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進一剎那頃瞬息須臾，證得百萬三千大千世界微塵數諸三摩地；能見百萬三千大千世界微塵數佛，彼佛加持皆能解了。能動百萬三千大千世界微塵數諸佛剎土，能照百萬三千大千世界微塵數諸佛國土，成熟百萬三千大千世界微塵數有情，住壽百萬三千大千世界微塵數劫，於前後際各入百萬三千大千世界微塵數劫，善能思擇百萬三千大千世界微塵數法門，示現百萬三千大千世界微塵數身，身身能現百萬三千大千世界微塵數菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境[A5]界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫，不易可數。」

爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義，而說偈言：

「七地已修方便慧， 善集資糧發大願；
得佛[A6]加持具善力， 順佛功德淨志念。
福智已超恒慈愍， 智慧廣大等虛空；
為求勝智登八地， 契悟寂滅無生忍。
知法無生、無起性， 無相、無成、無壞滅，
無盡、無轉、無止息， 無性為性常平等。
以無分別入佛智， 超心、意、識分別想；
證此忍已得靜住， 甚深不動常寂滅。
一切世間無能測， 心相取著悉皆離，
住於此地不分別， 譬如苾芻入滅定。
如夢渡河起翹勤， 寤已坦然無遽務；
菩薩為度有情界， 功用此地息亦然；
如生梵世絕下欲， 於此二相除亦爾。
於法駛流蒙諸佛， 覺悟勸導次其忍，
語言：『我等諸佛德， 汝今未獲常勤進，
汝雖已滅煩惱火， 世間惑焰猶熾然，
當念本願度有情， 悉使修因趣解脫。
法性常爾離分別， 非但由此顯世尊，
二乘於此亦能得， 故當引發一切行。』
如是人天應供尊， 授此智令慧觀察，
無邊佛法悉得成， 一念超過曩眾行。
菩薩住茲妙智地， 則獲廣大神通力，
一念分身遍十方， 如船入海因風濟，
心無功用任智力， 悉知世界成、壞、住，
諸界種種各殊異， 小大無量皆能了。
三千界中四大種， 六趣有情身各別，
及以眾寶微塵數， 以智觀察悉無餘。
菩薩能知一切身， 為化有情同彼形；
剎土無量種種別， 悉為現形無不遍。
譬如日月住虛空， 一切水中皆現影；
住於法界無所動， 隨其心樂各不同。
一切眾中皆現身， 聲聞、獨覺與菩薩，
及以佛身靡不現。 有情剎土業報身，
種種現身智法身， 虛空身相皆平等，
普為群生而示作。 十種聖智普觀察，
復以慈悲作眾業， 所有佛法皆成就，
淨戒不動如須彌， 十力成就不搖動，
一切魔眾無能轉。 諸佛加持天王禮，
密迹金剛恒侍衛， 此地功德無邊際，
千萬億劫說不盡。 復以供佛善益明，
如王頂上莊嚴具； 菩薩住此第八地，
多作梵王千界主， 演說三乘無有窮；
慈光普照滅眾惑， 一念獲得百萬界。
微塵數等三摩地， 餘所作事悉亦然；
願力示現復過此。 菩薩第八不動地，
我為汝等已略說， 若以次第廣分別，
經於億劫不能盡。」
菩薩不動地第八竟

佛說十地經卷第六

佛說十地經卷第七

大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯

菩薩善慧地第九

已說菩薩第八地， 如來現大神通力；
震動十方諸剎土， 無量億數難思議。
一切知見無上尊， 其身普放大光明；
照曜彼諸無量土， 悉使有情獲安樂。
菩薩無量百千億， 俱時踊在虛空住；
以過諸天上妙供， 供養說中最勝者。
大自在王自在天， 悉共同心喜無量；
各以種種眾供具， 供養甚深功德海。
復有天女千萬億， 身心歡喜悉充遍；
各奏音樂無量種， 供養人天大導師。
是時眾樂同時奏， 百千萬億無量別；
悉以善逝威神力， 演出妙音而讚歎：
「寂靜調柔無垢害， 隨所入地善修習；
心如虛空遍十方， 廣說佛道悟群迷。
天上人間一切處， 悉現無等妙莊嚴；
以從如來功德生， 令其見者樂佛智。
不離一剎諸眾生， 如月普現照世間；
音聲心念悉皆滅， 譬如谷響無不應。
若有有情心下劣， 為彼演說聲聞行；
若心猛利樂獨覺， 即為彼說中乘道；
若有慈悲樂饒益， 為說菩薩所行事；
若有最勝智慧心， 即示如來無上法。
譬如幻師作眾事， 種種形相皆非實；
菩薩智幻亦如是， 雖現一切離有無。」
如是美音千萬種， 歌讚佛已默然住。
解脫月言：「今眾淨， 願說第九地行道。」

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！若是菩薩以從如是無量功德智籌量慧，復於上上寂滅解脫精勤思慕，復更思察上上究竟智慧，趣入如來祕密之門，如理選擇不可思議智大我性，淨治選擇諸陀羅尼三摩地門，善能引發方廣神通，善能遍覽世界差別，瑩飾如來力、無所畏、不共佛法無映奪性，於隨諸佛轉妙法輪入雄特性，不捨所得大悲加持，證入菩薩第九智地。菩薩安住於此地中，如實了知諸善、不善、無記法行，有漏、無漏法行，世間、出世間法行，可思議、不可思議法行，決定、不決定法行，聲聞、獨覺法行，菩薩行法行、如來地法行，有為法行、無為法行，皆如實知。彼以如是隨智行慧，如實了知諸有情心近稠林行、煩惱近稠林行、業近稠林行、根近稠林行、勝解近稠林行、種性近稠林行、意樂隨眠近稠林行、受生近稠林行、習氣相續近稠林行、三聚安立近稠林行，皆如實知。於是菩薩如實了知諸有情心種種之性，謂：心雜性、心相速轉壞不壞性、心無質性、心無邊際於一切處皆充足性、心本淨性、心有雜染無雜染性、心縛解性、心幻起性、心隨諸趣現前住性，乃至無量百千種種心差別性，皆如實知。

「又此菩薩了知煩惱遠隨行性、於加行無邊性、皆悉俱生不相離性、隨眠與纏一處住性、與心相應不相應性、受生相續隨趣住性、於三界中差別之性、渴愛無明及見箭鏃是意罪性、三業因緣不斷絕性，略說乃至八萬四千諸煩惱行差別之性，皆如實知。

「又此菩薩了知諸業善、不善、無記性，有表、無表性，與心共生不相離性，自相因壞積集不失果相續性，有報、無報性，黑業、白業、黑白俱業、不黑不白業受差別性，業田無量性，聖凡有情業差別性，現法生起後所受性，於乘、非乘定不定性，乃至無量百千種種業差別性，皆如實知。

「又此菩薩了知諸根軟、中、勝性，前際、後際有差別、無差別性，上、中、下性，與煩惱共生不相離性，於乘、非乘定不定性，已成熟、未成熟性，根網隨轉速壞取相性，由根增上無能摧壞性，有退、無退根差別性，久遠隨行共生異性；略要言之，乃至無量百千根差別性，皆如實知。

「又此菩薩了知勝解軟、中、勝性，前際、後際有差別、無差別性，上、中、下性，與煩惱共[A1]生不相離性，於乘、非乘定不定性，知已成熟、未成熟性，根網隨轉速壞取相性，由勝解增上無能摧壞性，有退、無退勝解差別性，久遠隨行共生異性；略要言之，乃至無量百千種種勝解差別，皆如實知。

「又此菩薩了知種性軟、中、勝性，前際、後際有差別、無差別性，上、中、下性，與煩惱共生不相離性，於乘、非乘定不定性，知已成熟、未成熟性，根網隨轉速壞取相性，由種性增上無能摧壞性，有退、無退種性差別性，久遠隨行共生異性；略要言之，乃至無量百千種種種性差別，皆如實知。

「又此菩薩了知意樂軟、中、勝性，前際、後際有差別、無差別性，上、中、下性，與煩惱共生不相離性，於乘、非乘定不定性，知已成熟、未成熟性，根網隨轉速壞取相性，由意樂增上無能摧壞性，有退、無退意樂差別性，久遠隨行共生異性；略要言之，乃至無量百千種種意樂差別，皆如實知。

「又此菩薩了知隨眠與意樂共生與心共生性，與心相應及不相應不相離性，久遠隨行性，無始世來未曾吐性，以諸靜慮、解脫、等持、等至、神通難摧伏性，能繫縛三界受生相續性，從無始世心縛現行性，處門集了別性，得對治事實性，他處和會、不和會性，唯以聖道能吐出性，皆如實知。

「又此菩薩了知受生種種異性隨業受生性，地獄、傍生、鬼、阿素洛、人、天安立性，有色、無色受生性，有想、無想受生性，諸業為田渴愛所潤無明闇覆識為種子生後有芽性，名色俱生不相離性，於有愚癡渴愛希求續受生性，欲愛欲生有情欣樂無始終性，執受三界相牽出性，皆如實知。

「又此菩薩了知習氣行不行性，隨趣相續處熏習性，隨有情行所熏習性，隨業煩惱慣[A2]熏習性，隨善、不善、無記法慣熏習性，[A3]隨後有行熏習性，隨次第熏習性，遠隨行惑不斷不滅所熏習性，實事體熏習性，見聞親近聲聞、獨覺、菩薩、如來熏習之性，皆如實知。

「又此菩薩如實了知諸有情聚正定、邪定、俱不定性；由正見故墮正定性，由邪見故墮邪定性，此二俱離墮不定性；於五無間隨造一故[A4]墮邪定性，由修五根墮正定性，此二俱離墮不定性；由習八邪墮邪定性，由修八正墮正定性，更無所作此二俱離墮不定性；慳嫉無悲現行不息墮邪定性，誨示無上聖道修習墮正定性，此二俱離墮不定性；如是一切皆如實知。

「佛子！菩薩隨順如是智已，名住菩薩善慧地中。彼住菩薩善慧地時，如是了知一切有情諸行差別，如應授彼解脫方便，善能了知有情成熟、有情調伏，善能演說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法，了知演說如來地法。此菩薩知如是已，為令有情得如性故演說妙法，隨其有情意樂差別、隨眠差別、隨根差別、隨勝解差別、所行境，分別種種現行慣習一切行處智隨行故，隨順種性稠林行故，隨順煩惱業受生習氣永止息故，隨聚安立而隨行故，隨乘勝解得解脫故，而為說法。佛子！菩薩住此善慧地時，作大法師常能守護如來法藏，於是菩薩具法師行，以無量智隨行善巧，以諸菩薩四無礙解所引音詞，而演說法。於此菩薩圓滿無雜四無礙解，恒常隨轉。何等為四？所謂：法無礙解，義無礙解，詞無礙解，辯說無礙解。以法無礙解，了知一切諸法自相；以義無礙解，了知一切諸法差別；以詞無礙解，善能無雜演說諸法；以辯說無礙解，能知諸法次第相續無間斷性。

「復次，以法無礙解，能知諸法無性之體；以義無礙解，如實了知諸法生滅；以詞無礙解，能隨一切法假安立，能無間斷演說正法；以辯說無礙解，不壞諸法如所施設，而能演說無邊法要。

「復次，以法無礙解，了知現在諸法差別；以義無礙解，如應了知過去、未來諸法差別；以詞無礙解，於去、來、今無雜說法；以辯說無礙解，於一一世能以無邊法明說法。

「復次，以法無礙解，知法差別；以義無礙解，知義差別；以詞無礙解，隨諸言音演說正法；以辯說無礙解，隨意樂智演說法要。

「復次，以法無礙解，依現法智了知差別無雜善巧；以義無礙解，依於比智了知諸法如是性安；以詞無礙解，依世俗智顯示解釋；以辯說無礙解，依勝義智善能說法。

「復次，以法無礙解，知一理趣無毀壞性；以義無礙解，隨行趣入蘊、界、處、諦、緣起善巧；以詞無礙解，依諸世間易可解了，美妙音詞文句演說；以辯說無礙解，復依展轉無邊慧明，如理解釋。

「復次，以法無礙解，了知一乘入門差別；以義無礙解，知善分別諸乘差別；以詞無礙解，善能無雜演說諸乘；以辯說無礙解，一一各以無邊法明解釋。

「復次，以法無礙解，能入一切諸菩薩行、智行、法行，隨智而行；以義無礙解，入釋十地安立差別；以詞無礙解，隨應無雜演說授與諸地之道；以辯說無礙解，一一智地能以無邊行相解釋。

「復次，以法無礙解，知一切佛一剎那頃成正等覺；以義無礙解，知種種時事相差別；以詞無礙解，如所正覺分別解釋而演說法；以辯說無礙解，一一法句無量劫中釋無窮盡。

「復次，以法無礙解，知諸佛語力無所畏，不共佛法大慈大悲，辯才加行轉大法輪，一切智智隨順之行；以義無礙解，了知如來隨諸有情，八萬四千行類差別，隨其意樂隨根勝解所演音詞；以詞無礙解，為諸有情隨行差別，以佛音詞演說正法；以辯說無礙解，隨如來智清淨行輪勝解說法。

「佛子！菩薩安住第九善慧地已，成就如是無礙解智，得佛法藏作大法師。得具義陀羅尼，具法陀羅尼，具引發智陀羅尼，具光照陀羅尼，具善慧陀羅尼，具眾財陀羅尼，具威德陀羅尼，具無礙門陀羅尼，具無邊際陀羅尼，具種種義陀羅尼，獲如是等圓滿百萬阿僧企耶諸陀羅尼，仍以百萬阿僧企耶音支善巧，及以若干無量辯才剖析之門，為他說法。而此菩薩以依如是無量百千阿僧企耶陀羅尼門，無量佛所聽聞妙法，聞已不忘，而所聞法，能以無量差別演說，於一佛前，悉以百萬阿僧企耶陀羅尼門領受正法，如一佛前，無量佛所亦復如是。然此菩薩以一念頃，於佛世尊正等覺前所領無量妙法明門，彼得多聞，聞持聲聞於百千劫不能領受。即此菩薩成就如是諸陀羅尼，得辯才已坐於法座，遍滿三千大千世界，隨其有情意樂差別而為說法。彼之法座最為殊勝，唯除諸佛及受灌頂上地菩薩，其餘菩薩威德光明，無能與比。而此菩薩處於法座，隨自樂故，以一音詞演說妙法，能令大眾皆得解了。或隨自欲，以種種言詞音支剖析，[A5]令諸大眾皆得開悟。或隨自欲放大光明，從此演出無量法門。或隨自欲，從其身上一一毛孔皆演法音。或隨自欲，於此三千大千世界所現色像，從此一切悉能演出妙法言音。或隨自欲，以一音詞，周遍顯了一切法音。或隨自欲，加持一切所有音詞，皆能令作微妙法音。或隨自欲，以從一切世界所屬歌詠樂聲皆演法音。或隨自欲，從一字音演出一切法差別音。或隨自欲，於不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵，令一一塵皆悉演出不可說法門。假使千界所繫有情咸至其前，於一剎那瞬息須臾，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同，而此菩薩於一念頃，彼諸言音隨句隨文悉能領受，仍以一音普為解釋，令隨意樂各得歡喜。假使二千或三千界，或至不可說三千大千世界所繫一切有情，一剎那間一一各以無量言音而興問難，一一問難各各不同，菩薩於一念頃悉能領受，亦以一音普為解釋，令隨意樂各得歡喜。乃至遍滿不可說不可說世界，隨其有情意樂根解，演說妙法，得法講論求佛加持，能轉法輪廣作佛事，普為有情作所依怙。

「復次，而此菩薩，更為受持如是法明發此願言：『假使於一毛端之處，有不可說諸世界中微塵數佛，各於若干眾會說法，一一如來亦為若干有情隨心差別說法，各隨一一有情意樂，授與若干無量法門；如一如來眾會之中，一切如來眾會亦爾；如一毛端處，一切法界中悉亦如是，我等於中應發如是無量念力，如於一切諸如來所，一切法明悉能領受。』菩薩住此善慧地中，晝夜轉更無餘作意，入佛境界親近如來，逮得甚深菩薩解脫。而此菩薩隨如是智，常在定中現見諸佛未曾暫捨；一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛、無量百千佛、無量百千那庾多佛、無量俱胝佛、無量百俱胝佛、無量千俱胝佛、無量百千俱胝佛，乃至無量百千俱胝那庾多佛。常以微妙供養之具供養承事，於諸佛所種種啟問，得法總持復能演說，於是菩薩此諸善根，轉更明淨不可映奪。佛子！譬如善巧金師以所鍊金，作莊嚴具善瑩終畢。轉輪聖王以嚴其首，或置頸下；其餘一切諸粟散王，及四洲內一切臣民，莊嚴之具無與等者。佛子！菩薩住此善慧地中，此諸善根亦復如是，此以一切聲聞、獨覺，并住下地一切菩薩所不能及。又此菩薩善根光明，悉能照曜有情煩惱心等稠林，從此迴轉。佛子！譬如二千界主大梵天王，身出光明二千界中，稠林幽邃悉能照曜；菩薩住此善慧地時，善根光明亦復如是，照曜有情心及煩惱稠林等已，從此迴轉。彼於十種波羅蜜多，力到彼岸而為增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。

「佛子！是名略說菩薩第九善慧智地，若廣說者於無量劫說不能盡。此地菩薩，受生多作大梵天王，具大威勢王二千界，最為殊勝無所映蔽，善見利益得大自在，能為有情演說聲聞、獨覺、菩薩到彼岸行，有情意樂問答之處無能屈者。諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、不共佛法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。常作願言：『我當一切諸有情中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進於一剎那瞬息須臾，得滿百萬阿僧企耶佛剎微塵數諸三摩地，能見百萬阿僧企耶佛剎微塵數佛，彼佛加持皆能解了，能動百萬阿僧企耶佛剎微塵數世界，能往百萬阿僧企耶佛剎微塵數諸佛國土，能照百萬阿僧企耶佛剎微塵數世界，成熟百萬阿僧企耶佛剎微塵數有情，住壽百萬阿僧企耶佛剎微塵數劫，於前、後際各入百萬阿僧企耶佛剎微塵數劫，思擇百萬阿僧企耶佛剎微塵數法門，示現百萬阿僧企耶佛剎微塵數身，身身皆能示現百萬阿僧企耶佛剎微塵數等菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。」

爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義，而說頌言：

「於前無量甚深智， 不樂趣求勝解脫；
觀佛智入佛祕密， 選擇妙智不思議。
淨治總持、等持門， 獲大神通入眾剎；
修力、無畏不共法， 順大悲入第九地。
菩薩住斯善慧地， 了善、不善及無記；
有漏、無漏、世、出世， 思不思議悉善知。
若法決定、不決定， 三乘所行及佛地；
有為、無為行差別， 如是而知入世間。
即能解了有情心， 煩惱、業報及勝解；
種性、意樂并隨眠， 受生習氣聚稠林。
知心種種速轉性， 無質、無邊等眾相；
煩惱無邊互相生， 眠纏共處續諸趣。
業性種種各差別， 因壞果集皆了知，
諸根種種下、中、上， 前、後際等無量別，
勝解種性及意樂， 皆亦如是靡不知。
隨眠、常惑、有情見， 無始稠林未除剪，
與意樂俱心並生， 常相羇繫不斷絕，
但唯妄想無實體， 不離於心無處所，
雖修定等猶難遣， 唯金剛道方能滅。
六趣受生各差別， 業田愛潤、無明覆，
識為種子、名色芽， 三界無始恒相續，
集趣行業煩惱習， 漸次復生不離惑。
群生悉在三聚中， 或溺於見、或行道，
此地菩薩善觀察， 隨其意樂及根解，
悉以無礙妙辯才， 如應差別為說法。
處於法座如師子， 亦如牛王寶山王，
又如龍王布密雲， 霔大甘雨充巨海；
善知法相及奧義， 隨順言詞能辯說。
總持百萬阿僧祇， 譬如大海受眾雨；
總持、等持皆清淨， 能於一念見多佛。
一一佛所皆聞法， 復以妙音而演暢；
隨欲三千大千界， 教化一切諸群生。
如雲廣布無不及， 隨其根欲悉令喜；
十方無量諸有情， 咸來親近會中坐。
一念隨心各問難， 一音普對悉充足；
毛端佛眾無有數， 有情意樂亦無窮。
悉應其心與法門， 一切法界皆如是；
菩薩勤加精進力， 復獲功德轉增勝。
聞持字所諸法門， 如地能持一切種；
住此紹法太子位， 隨機誨誘無厭倦。
日夜見佛未曾捨， 入深寂滅智解脫，
供養諸佛善益明， 如王頂上妙金飾，
復使有情滅煩惱， 譬如梵王光普照。
住此多作大梵王， 以三乘法化有情，
所行善業普饒益， 乃至當成一切智。
一念能入於百萬， 阿僧祇剎塵數定，
見佛等事亦復然， 願力所作猶過是。
此是第九善慧地， 大智菩薩所行處，
甚深微妙難可見， 我為佛子已略說。」
菩薩善慧地第九竟

佛說十地經卷第七

佛說十地經卷第八

大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯

菩薩法雲地第十之一

淨居天眾那庾多， 聞此地中之勝行；
空中踊躍心歡喜， 悉共虔誠供養佛。
不可思議菩薩眾， 亦在空中大歡喜；
俱燃最上悅意香， 普熏眾會令清淨。
自在天王與天眾， 無量億數在虛空；
普散天衣供養佛， 百千萬種繽紛下。
天諸婇女無有量， 靡不歡喜供養佛；
各奏種種妙樂音， 悉以此言而讚歎：
「如來安坐一剎土， 一切世界悉現身；
身相端嚴無量億， 法界廣大悉充滿。
於一毛孔放光明， 普滅世間煩惱闇；
國土微塵可知數， 此光明數不可識。
或現如來具眾相， 轉於無上正法輪；
或現遊行諸佛剎， 或現寂然安不動；
或現住於喜足宮， 或現下生入母胎；
或示住胎、或出胎， 悉令無量國中見；
或現出家修聖道， 或現道場成正覺；
或現說法、或涅槃， 普使十方無不覩。
譬如幻師知幻術， 在於大眾多所作；
如來智慧亦復然， 於世間中普現身。
佛住甚深真法性， 寂滅無相同虛空；
而於第一實義中， 示現種種所行事。
所住利益有情事， 皆依法性而得有；
相與無相無差別， 入於究竟皆無相。
若有欲證如來智， 應離一切妄分別；
有無通達皆平等， 疾作人天大導師。」
無量無邊天女眾， 種種言音稱讚已；
身心寂靜共安樂， 瞻仰如來默然住。
即時菩薩解脫月， 知諸眾會咸寂靜，
白金剛藏而請言： 「大無畏者真佛子！
從第九地入第十， 所有功德諸行相，
及以神通變化事， 願為慧者今宣說。」

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！若是菩薩以於如是無量所知能觀察慧，乃至菩薩第九地終，善選決擇，善備白法，善集無邊資糧之集，已善攝受廣大福智，已證無量大慈大悲，了知世界剖析差別，已入有情界稠林行，以想作意順入佛境，緣力無畏不共佛法，名為已至於一切種，一切智智受灌頂地。佛子！即此菩薩，已能隨順如是智行，預於菩薩灌頂位者，得名無垢大三摩地而現在前，名法界剖析差別三摩地，名莊嚴菩提道場三摩地，名一切種光華三摩地，名海藏莊嚴三摩地，名海印三摩地，名虛空界廣大三摩地，名選擇一切法自性三摩地，名隨一切有情心行三摩地，名現在一切諸佛現前住三摩地而現在前。然此菩薩如是上首百萬阿僧企耶諸三摩地皆現在前，菩薩於此諸三摩地出入自在，於三摩地得善巧已，乃至現受一切等持所作事業。而此菩薩乃至百萬阿僧企耶三摩地，後名一切智智殊勝，灌頂大三摩地而現在前。此三摩地纔現前時，有大寶王蓮花出現，其花量等百萬三千大千世界，以眾妙寶間錯莊嚴，超過一切世間境界，出世善根之所生起，如幻自性，境界所成，依善成立法界影現，非諸天處之所能有。摩訶吠瑠璃摩尼寶為莖，無比旃檀王以為其臺，碼碯為鬚，閻浮檀金為葉，無量光明，以眾名花之所晃耀，一切妙寶廁填其藏，以無邊際寶網彌覆，以滿百萬三千大千世界微塵數蓮花而為眷屬。爾時，菩薩身相姝妙，與其蓮花正等相稱，即此菩薩一切智智殊勝灌頂大三摩地現在前故，示坐寶王蓮花座上。菩薩適坐於此座已，其大寶王蓮花妙座所有若干蓮花眷屬，亦有爾所菩薩眷屬來坐其上，周匝圍遶此大菩薩，恭敬瞻仰大菩薩身，一一菩薩各得百萬諸三摩地。是大菩薩并其眷屬，一切菩薩適入定時，一切世界咸大震動，一切惡趣皆悉休息，光明遍照一切法界，一切世界周遍嚴淨，諸佛剎中所有言音此皆得聞，所有一切同行菩薩靡不來集，一切世間人、天音樂同時發聲，一切有情悉得安樂，一切諸佛正等覺前，不可思議供養承事同時而轉，十方一切諸佛眾會，皆有證知。所以者何？佛子！菩薩適坐此大寶王蓮花座已，從兩足下放百萬阿僧企耶光明，普照十方，下至無間大捺洛迦，除滅其苦。從兩膝輪放百萬阿僧企耶光明，普照十方諸傍生趣，除滅其苦。從臍輪中放百萬阿僧企耶光明，普照十方諸琰魔界，除滅其苦。從左右放百萬阿僧企耶光明，普照十方一切人身，除滅其苦。從兩手掌放百萬阿僧企耶光明，普照十方一切諸天及阿素洛所居宮殿。從兩肩上放百萬阿僧企耶光明，普照十方諸聲聞眾。從其項背放百萬阿僧企耶光明，普照十方諸獨覺身。從其面門放百萬阿僧企耶光明，普照十方從初發心乃至九地一切菩薩。從白毫相放百萬阿僧企耶光明，於十方界隱蔽一切諸魔宮殿，并照十方得灌頂位諸大菩薩，照已而住。從其頂上放滿百萬阿僧企耶三千大千世界微塵數光明，普照十方一切諸佛道場眾會，右遶十種諸世間已，住虛空中成就廣大光明網輪，於諸佛前轉大供養，名熾然光耀。從初發心乃至九地，所轉無量諸佛供養，而比於此百倍不及一，千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍，不及其一，算計譬喻乃至鄔波尼殺曇分所不能及。從其廣大光明網輪，雨眾妙香、燒香、塗香、末香、花鬘、衣服、幢幡、寶蓋、寶瓔、摩尼寶等莊嚴之具，猶如大雲降注大雨，此諸一切超過其餘世間所有，皆從出世增上善根力所生起，普及十方一一如來眾會之前，以為供養一切諸佛。若諸有情覺知如是大供養者，此等一切皆於無上正等菩提得不退轉。是諸光明已轉如是供養事畢，已照一切如來眾會，已遍右遶十種世間，從諸如來足下而入。爾時，諸佛及諸菩薩，尋即了知於某世界，某大菩薩成就如是廣大正行到灌頂位。

「佛子！是時十方無量無邊乃至九地諸菩薩眾皆來圍遶，設大供養，一切瞻仰此菩薩時，各獲百萬諸三摩地。當爾之時十方所有已受灌頂諸大菩薩，彼悉皆於金剛莊嚴臆德相中，出一大光明名能摧伏一切魔怨，百萬阿僧企耶光明以為眷屬，普照十方現於無量神通變化。作是事已，入此菩薩金剛莊嚴臆德相中；其光入已，令此菩薩智慧威勢增長，[A1]比前過百千倍。

「佛子！爾時十方一切諸佛如來、應供、正遍等覺，皆從眉間白毫相中，出大光明，名具一切智性神通，無數光明以為眷屬。其光普照十方無餘一切世界，右遶十種一切世間，顯示如來廣大遊戲，開悟無量百千俱胝那庾多諸菩薩眾，一切佛剎六種震動，止息一切諸險惡趣死生輪轉，隱蔽一切諸魔宮殿，普示一切如來成道正覺之座，顯示一切諸佛眾會，莊嚴威德普遍照曜，極於法界盡虛空性諸世界已，時大光明還來至此一切菩薩眾會之上，周匝圍遶，顯示廣大莊嚴事畢，從大菩薩頂上而入，其眷屬光明亦各入彼諸來會坐菩薩頂上。光入之時，彼諸菩薩各得百萬先所未得諸三摩地，是諸光明俱時入此菩薩頂已，則得名為於佛境界已受灌頂，若滿十力則墮正遍等正覺數。

「佛子！譬如轉輪聖王太子，正后所生具足王相。其轉輪王，令此太子坐白象寶妙金之座，張大網幔建大幢幡，華蓋、衣服、然香、散花、末香、花鬘、奏諸音樂，令取四洲四大海水置金瓶內。轉輪聖王手自執瓶灌太子頂，纔灌頂已，則墮灌頂剎利王數，若轉具足十善業道，而乃得名轉輪聖王。佛子！菩薩亦復如是，纔從諸佛得灌頂已，名為已受智水灌頂，若滿十力則墮正遍等正覺數。佛子！是名菩薩大乘灌頂。為此灌頂菩薩發起無量百千難行之行。菩薩如是受灌頂已，增長無量智慧功德，名為安住法雲地中。

「佛子！菩薩住此法雲地時，知欲界集、色界集、無色界集、有情界集、識界集、有為界集、無為界集、虛空界集、法界集、涅槃界集，皆如實知。了知見行煩惱之集、世界成壞集、聲聞行集、獨覺行集、菩薩行集、佛力無畏不共佛法色身法身集、以一切種一切智智集、示成正覺轉大法輪入滅度集、入一切法分別顯了集。舉要言之，以一切種一切智智集，皆如實知。又此菩薩以依如是隨智行慧，漸更了知有情變化、業煩惱變化、見行變化、世界變化、法界變化、聲聞變化、獨覺變化、菩薩變化、如來變化，於諸一切變化差別無分別性，皆如實知。

「又此菩薩知佛加持、法加持、僧加持、業加持、煩惱加持、時分加持、願加持、供養加持、正行加持、劫加持、智加持，皆如實知。

「又此菩薩了知諸佛正等覺者入微細智，所謂：或入行微細智、或入降下受生微細智、或入生微細智、或入遊戲微細智、或入出家微細智、或入成正覺微細智、或入轉法輪微細智、或入加持籌量微細智、或入涅槃微細智、或入法住微細智，此之一切皆如實知。

「又此菩薩了知佛正等覺者所有一切祕密之處，所謂：或身祕密、或語祕密、或心祕密、或時非時籌量祕密、或授菩薩記別祕密、或攝摧伏有情祕密、或乘種種差別祕密、或有情根行差別祕密、或入諸業作用祕密、或行成道覺悟自性祕密，此之一切皆如實知。

「又此菩薩了知諸佛所有一切趣入劫智，所謂：或時一劫入無數劫，或無數劫入於一劫，或有數劫入無數劫，或無數劫入有[A2]數劫，或剎那入劫、劫入剎那，或劫入非劫、非劫入劫，或有佛劫入無佛劫、無佛之劫入有佛劫，或入無佛剎、或入有佛剎，或過去劫入未來現在、現在劫入過去未來、未來劫入過去現在，或長劫入短劫、短劫入長劫，或短劫入非短劫、非短劫入短劫，一切劫中入相所作，此之一切皆如實知。

「又此菩薩了知諸佛正等覺者所有入智，所謂：或入愚道智，或入微塵智，或入剎土身正覺智，或入有情身心正覺智，或入一切處隨順正覺智，或入示現亂行智，或入示現順行智，或入示現逆行智，或入示現思議不思議世間可了不可了行智，或入示現聲聞所知、獨覺所知、菩薩所知、如來所知行智，此之一切皆如實知。佛子，諸佛如來智廣無量，於此地中菩薩入智亦無有量。

「佛子！復次，菩薩如是隨順此地之行，逮得菩薩不可思議解脫、無障礙解脫、清淨決擇解脫、普門顯發解脫、如來藏解脫、隨順無礙輪解脫、隨三世行解脫、法界藏解脫、解脫輪光耀解脫、無餘境界解脫。佛子！菩薩安住於此第十法雲地中，此十解脫而為上首，逮得無量無數百千諸解脫門，如是逮得乃至無量無數百千諸三摩地，無量無數百千陀羅尼，逮得無量無數百千神通引發。

「佛子！此菩薩成就如是隨智行慧，隨順無量善巧念力，十方無量諸佛如來，所有無量大法光明、大法照耀、大法之雲，此一剎那瞬息須臾，皆能堪任、咸能領納、悉能攝受、普能任持。佛子！譬如娑伽羅雲注大水聚，此除大海餘地方所不能堪任領納、不能攝受、不能任持。諸佛所有入佛祕藏，所謂：大法光明、大[A3]法照曜、大法之雲，此諸有情，諸聲聞眾，一切獨覺，并從初地至第九地一切菩薩，不能堪任、不能領納、不能攝受、不能任持，亦復如是。菩薩住此法雲地中，此之一切皆能堪任、咸能領納、悉能攝受、普能任持。佛子！譬如大海一大龍王所注大雨，皆能堪任、皆能領納、悉能攝受、普能任持。若二、若三乃至無量諸大龍王，同一剎那瞬息須臾，所注大雨，皆能堪任、咸能領納、悉能攝受、普能任持。所以者何？大海無量縱廣寬故。佛子！菩薩住此法雲地中，亦復如是，於一佛前無量法明、法照、法雲，剎那瞬息須臾皆能堪任、領納、攝受、任持。若二若三乃至無量諸如來前，無量法明，法照，法雲，剎那瞬息須臾皆能堪任、領納、攝受、任持，是故此地名為法雲。」

解脫月菩薩言：「唯佛子！豈能算數此地菩薩，於剎那頃瞬息須臾，能幾佛所，堪任、領納、攝受、任持大法光明、大法照曜、大法雲耶？」

金剛藏菩薩言：「佛子！不可以算數宣說此事。此地菩薩能於若干諸如來所，於剎那頃瞬息須臾，堪能、領納、攝受、任持大法光明、大法照曜、大法之雲，然為仁者當說譬喻。佛子！譬如十方百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等諸世界中所有無餘諸有情界，其中設有隨一有情，已得最上聞持總持為佛侍者，聲聞眾中多聞上首，猶如金剛蓮花上佛、如來、應供、正等覺所大勝苾芻。此一有情，設得成就如是多聞善巧力持，如一有情，於彼無餘諸世界中一切有情，設亦成就如是多聞陀羅尼力，然一有情所受之法餘不重受。佛子！於意云何？彼諸有情多聞善巧寧無量不？」

解脫月菩薩言：「佛子！彼諸有情多聞善巧甚多無量。」

金剛藏菩薩言：「佛子！今當告汝令得解了。菩薩安住於法雲地，於一佛所一剎那頃，所任、所領、所攝、所持，名三世法界藏大法光明、法照、法雲。比此大法光明照雲任持善巧，於前爾所世界有情多聞善巧，百倍不及一，千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍，不及其一；算計譬喻乃至鄔波尼殺曇倍所不能及。如一佛所，如是十方如前所說諸世界中，所有若干微塵之數，爾所如來正等覺所，復過此數無量無邊諸如來所，所有三世法界藏大法光明、法照、法雲，此等皆能一剎那頃瞬息須臾堪任、領納、攝受、任持，是故此地名為法雲。

「復次，佛子！菩薩安住法雲地已，從此願力起大悲雲、震大法雷，神通無畏電光暉昱，大光明風迅轉遐布，以大福智厚霧彌覆，現種種身靉靆旋還；發大法吼駭蹙魔軍，於一剎那瞬息須臾普遍十方，於前所說諸世界中微塵數等，復過此數。普覆無量百千俱胝那庾多世界，澍大無比甘露法雨，殄息有情無知所起眾惑塵焰，令隨意樂善根稼穡增長成熟，是故此地名為法雲。

「復次，佛子！菩薩住此法雲地中，於一世界處覩史多天宮為首，降下、入胎、住生、出家、成道、受請轉大法輪、歸大涅槃，隨所應度有情意樂，示現種種一切佛事，若二、若三乃至如上諸世界中，所有微塵復過此數，無量百千俱胝那庾多諸世界中，處覩史多天宮為首，乃至示入大般涅槃，隨所應度有情意樂，示現種種一切佛事。菩薩如是得智自在極善決擇，大智神通隨自心欲，能以狹小世界示現寬廣，寬廣世界示現狹小；復隨心欲雜染世界示為清淨，清淨世界示為雜染；如是廣大無量麁細，亂住、正住、覆仰住等，一切世界自在力故，皆能引發彼彼示現。或此菩薩隨其心欲，於一塵中置一世界，周遍乃至輪圍山際，微塵不增世界不減，然彼作用悉令顯現。或復於一微塵之中，置二、置三、四、五乃至不可說世界，一一世界皆悉周備，各各乃至輪圍山際，而彼微塵體相如本，於中世界悉得明現。或隨心欲，於一世界中示二世界莊嚴之事，乃至示現於不可說世界莊嚴。或隨心欲，能以一世界莊嚴之事示二世界中，乃至示現於不可說諸世界中。復隨樂欲，乃至於不可說諸世界中所有有情，此之一切悉能示現，於一世界而於有情無所逼惱。復隨樂欲，一世界中所有若干諸有情界，此之示現於不可說諸世界中，而於有情無所逼惱。復隨意欲，於一毛道示現一佛境界莊嚴，乃至示現於不可說一切諸佛境界莊嚴。復隨心欲，於一剎那瞬息須臾，化不可說諸世界中微塵數身，於一一身示現若干微塵數手，以此諸手慇懃供養十方諸佛，以一一手各持殑伽沙數花奩，以散諸佛，香篋、花鬘、塗香、末香、衣服、寶蓋、幢幡一切諸莊嚴具，皆亦如是。於一一身，復示爾所微塵數頭，一一頭中加持爾所微塵數舌，以此諸舌稱讚十方諸佛功德。復於一一心念之間遍歷十方，於心念頃普遍十方，示成正覺乃至涅槃，加持國土莊嚴之事，於三世中示無量身。或於自身示有無量諸佛世尊，無量無邊佛剎莊嚴，於自身中能示一切世界成壞，從一毛孔隨欲引出一切風輪，而於有情無所惱害。復隨心欲，無邊世界示一大海，此海水中現大蓮花，其光嚴飾遍滿無量無邊世界，於中示現大菩提樹莊嚴之事，乃至示成以一切種勝妙相應一切智性。或於自身現十方界一切光明摩尼寶珠，日、月、星、宿、雲、電等光靡不皆現；以口噓氣能動十方無量世界，而不令彼有情驚怖。復現十方風災、火災及以水災，隨意隨欲悉能加持一切有情色身嚴好。或自身中示現佛身，或佛身中示現自身，或佛身中現已剎土，或已剎土示現佛身。佛子！菩薩安住法雲地已，能現如是及餘無量百千俱胝那庾多數神變遊戲。」

佛說十地經卷第八

佛說十地經卷第九

大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯

菩薩法雲地之餘

爾時，會中一類菩薩、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、牟呼洛伽、釋、梵、護世、摩醯首羅、淨居天眾，各起是念：「若時菩薩神通行相智力境界如是無量，佛復云何？」

爾時，解脫月菩薩，知諸眾會心所念已，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此大眾，聞其菩薩神通智力墮在疑網。善哉！仁者！為斷彼疑，當少示現菩薩神變莊嚴之事。」

爾時，金剛藏菩薩即入示現一切佛剎體性菩薩三摩地。時金剛藏菩提薩埵，入此示現一切佛剎體性菩薩三摩地已，時彼一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、釋、梵、護世、摩醯首羅、淨居天眾，皆見自身在金剛藏菩薩身內；於中復見成佛剎土，於其剎中所有種種行相莊嚴，彼經滿足俱胝大劫說不能盡。又即於中見菩提樹，其身周圍量等百萬三千世界，枝條棽儷高廣無量，垂蔭圓滿俱胝三千大千世界；稱樹形量有師子座，其上見佛號一切神通慧王如來，坐在樹下菩提道場。如是於中所現種種妙莊嚴事，設使圓滿俱胝大劫說不能盡。

時金剛藏菩提薩埵示現如是大神變已，還令一切菩薩眾會，一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、牟呼洛伽，釋、梵、護世、摩醯首羅、淨居天眾，各在本處。時諸大眾生未曾有希奇之想，默然而住，向金剛藏菩提薩埵一心瞻仰。

爾時，解脫月菩薩白金剛藏菩薩言：「佛子！甚奇希有！此三摩地具足爾所威力莊嚴。佛子！此三摩地名為何等？」

金剛藏菩薩言：「此三摩地名為示現一切佛剎體性。」

解脫月菩薩問言：「佛子！此三摩地所行境界莊嚴云何？」

金剛藏菩薩答言：「佛子！菩薩修此三摩地故，能示身中如上所見殑伽沙數世界微塵等諸佛剎土，復過此數示現身中如上所見無量剎土。佛子！菩薩住此法雲地中，獲如是等無量百千諸三摩地，由是義故，餘諸菩薩乃至已得法太子位安住菩薩善慧地者，不能測知此地菩薩身或身業、語或語業、意或意業，神通自在觀察三世，諸三摩地所行隨入智慧境界，遊戲一切諸解脫門；不能測知諸變化業、或加持業、或威力業，略要言之，乃至已得法太子位已住菩薩善慧地中諸菩薩眾，不能測知此地菩薩乃至舉足下足之業。佛子！此菩薩法雲地如是無量，但以略說，若廣說者，假使百千阿僧企耶劫中演說亦不能盡。」

解脫月菩薩言：「佛子！若於此中菩薩正行境界加持如是無量，如來所行境界證入，其復云何？」

金剛藏菩薩言：「佛子！譬如有人於四洲界，取一砂礫，或二、或三，大如棗核，而作是言：『為於無邊諸世界中地界土多，為此多耶？』我觀汝問亦復如是，如來、應供、正遍等覺無量智者無比法性，云何汝今以與諸菩薩法性比量？然，善男子！如從四洲世界地分所取砂礫，此謂極少，餘誠無量。佛子！即此菩薩法雲智地亦復如是，設於無量劫中演說，但能說其一分之義，況如來地！佛子！我今告汝令汝解了，如來世[A2]尊坐在我前為我作證。佛子！假使十方於一一方，各有無邊世界微塵諸佛剎土，一一剎土得如是地菩薩，充滿如甘蔗、竹、稻麻、叢林，彼諸菩薩無量劫中，所引菩薩正行智慧，此比如來境界，百分不及一，千分、百千分、俱胝之分、百俱胝分、千俱胝分、百千俱胝分、百千俱胝那庾多分，不及其一，算數計喻乃至鄔波尼殺曇分亦不能及。佛子！菩薩隨順如是智行，不異如來身、語、意業，不捨菩薩三摩地力，而見諸佛承事供養。一一劫中，以一切種上妙供具，如應供養無量諸佛，而能具受諸佛如來加持顯發轉更增勝，於法界中所有問難善為解釋，無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫，無能屈者。佛子！譬如善巧金師，以天真金作大嚴飾，大摩尼寶鈿廁其間，自在天王以嚴其首或繫其頸，其餘天人莊飾嚴具所不能及。佛子！菩薩住此法雲地中亦復如是，此之智行不可映奪，一切有情、一切聲聞及諸獨覺，始從初地乃至九地一切菩薩，所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光明，能令有情乃至入於一切智智，而以一切餘智光明不可映奪。佛子！如大自在天王，光明超過一切受生之處，能令有情身心悅豫。佛子！菩薩安住於此第十法雲地者，智慧光明亦復如是，一切聲聞及諸獨覺，始從初地乃至安住第九地中一切菩薩，智慧光明所不能及，能令有情乃至住於一切智智法性之中。佛子！菩薩如是已能隨順智慧而行。諸佛世尊，復更為說通三世智、法界差別智、遍滿一切諸世界智、照一切世界加持之智、遍知一切諸有情類剎土法智。舉要言之，乃至為說一切智智，彼於十種波羅蜜多，智到彼岸最為增上，餘到彼岸非不修行，隨力隨分。

「佛子！是名略說菩薩第十法雲地。若廣說者，假使無量阿僧祇劫不可窮盡。菩薩住此受生多作大自在天王，於法自在能授有情聲聞、獨覺、一切菩薩到彼岸行，法界差別問答之中無能屈者。諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、[A3]法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離以一切種勝妙相應一切智智作意。常作願言：『我當一切諸有情中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進於一剎那瞬息須臾，得入百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等諸三摩地，能見百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等諸佛，彼佛加持皆能解了，能動百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等世界，能往百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等諸佛國土，能照百萬俱胝那庾多佛剎微塵等世界，成熟百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等有情，住壽百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等劫，於前、後際各入百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等劫，思擇百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等法門，示現百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等身，身身皆能示現百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等菩薩眷屬圍遶。從此已上是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。佛子！是諸菩薩十種智地悉皆隨順，一切種一切智智漸現前故。佛子！譬如從無熱池流出之水，以四河口流注潤澤贍部洲地，無盡無竭復更增長，乃至入海令其充滿。佛子！從菩提心流出善根亦復如是，以大願流四種攝事，充滿饒益諸有情界，無有窮盡復更增長，乃至入於一切智海令其充滿。

「佛子！是諸菩薩十地依因佛智而得顯現。佛子！譬如依因大地，十大山王而得顯現。何等為十？所謂：雪山王、香醉山王、裂窮山王、神仙山王、持雙山王、馬耳山王、持魚山王、輪圍山王、幢相山王、妙高山王。佛子！如雪山王一切藥草種類出處，是諸藥草採不可盡。菩薩住在極喜地中亦復如是，能為一切世間書論，文頌明呪所依出處；其諸世間書論技藝，文頌明呪說不可盡。佛子！譬如香醉大山王，一切香類為所出處，於中諸香取不可盡。菩薩住在離垢地中亦復如是，能為一切菩薩淨戒律儀行香所依出處，以諸菩薩淨戒律儀行香無盡。佛子！譬如裂窮大山王純寶所成，一切眾寶種類出處，於中眾寶取不可盡。菩薩住在發光地中亦復如是，能為一切世間靜慮、神通、解脫、等持、等至、所依出處，以於一切世間靜慮、神通、解脫、等持、等至，問答之中不可窮盡。佛子！譬如神仙大山王純寶所成，五通神仙所依出處，於中五通神仙眾會不可窮盡。菩薩住在焰慧地中亦復如是，能為一切於道非道殊勝智慧所依出處，於一切道非道殊勝智問答中不可窮盡。佛子！譬如持雙大山王純寶所成，一切藥叉大神出處，於中一切藥叉大神眾不可窮盡。菩薩住在難勝地中亦復如是，能為一切神通威力自在變化所依出處，於諸一切神通威力自在變化問答之中不可窮盡。佛子！譬如馬耳大山王純寶所成，一切諸果種類出處，於中諸果取不可盡。菩薩住在現前地中亦復如是，能為趣入演說緣起所依出處，聲聞果證問答之中不可窮盡。佛子！譬如持魚大山王純寶所成，一切大力龍神出處，於中一切大力龍眾無有窮盡。菩薩住在遠行地中亦復如是，能為演說方便妙慧所依出處，獨覺果證問答義中不可窮盡。佛子！譬如鐵輪圍大山王純寶所成，諸自在眾所依出處，以自在眾不可窮盡。菩薩住在不動地中亦復如是，能為引發一切菩薩[A4]自在問答所依出處，於諸世間剖析問答不可窮盡。佛子！譬如幢相大山王純寶所成，諸大威德阿素洛眾所依出處，以大威德阿素洛眾不可窮盡。菩薩住在善慧地中亦復如是，能為一切世間流轉止息智行所依出處，一切世間生問答中不可窮盡。佛子！譬如妙高大山王純寶所成，大威德天所依出處，於中諸大威德天眾不可窮盡。菩薩住在法雲地中亦復如是，能為如來力、無所畏、不共佛法所依出處，於諸佛事示現問答不可窮盡。佛子！如此十種大寶山王同在大海所顯菩薩十地，亦復如是，悉皆同在一切智智亦以一切智智所顯。

「佛子！譬如大海以十行相，無映奪故墮在海數。何等為十？所謂：漸次深故，不共死屍而停宿故，餘水入中捨名數故，同一味故，多珍寶故，深難下故，廣無量故，大身種類所居處故，潮不違越所立限故，能受一切大雲之雨不厭足故。佛子！諸菩薩行亦復如是，以十行相無映奪故墮大行數。何等為十？所謂：極喜地中引發大願漸次深故，離垢地中不共毀禁死屍停故，發光地中世間假立捨名數故，焰慧地中以於諸佛不壞淨信同一味故，難勝地中引發無量方便神通世間事用多珍寶故，現前地中觀察緣起甚深理故，遠行地中以廣無量妙慧決擇諸善巧故，不動地中引發示現大莊嚴故，善慧地中如理通達甚深解脫及世間行終不違越所立限故，法雲地中能受一切諸佛法明大雲之雨無厭足故。

「佛子！譬如大摩尼寶，若時超過十種寶性而乃採得，善巧上匠以火炙治，善圓無缺、善淨離垢、善瑩明徹、善妙鑽穿貫以寶縷，置吠瑠璃高幢之上，普放一切種種光明，王所許可，是時能雨一切眾寶，隨欲攝益一切有情，令其心願悉得充滿。佛子！當知薩婆若心亦復如是，若時菩薩大菩提心，超過十種聖者種性，而乃得起杜多功德，遠離戒禁善炙鍊冶，靜慮、等持、等至圓滿，道支行相善淨無垢，方便神通善瑩明徹，以緣起觀善妙鑽穿，貫以種種方便慧縷，置於自在高幢之上，觀眾生行放聞慧光，正等覺智受灌灑已，是時得名一切智者，能為一切諸有情界廣作佛事。佛子！當知此能積集諸菩薩行，以一切種一切智智功德性聚妙法門品，未種善根諸有情類終不得聞。」

解脫月菩薩言：「唯佛子！若有有情耳根得聞此一切種一切智智功德性聚妙法門品，此等成就幾所福聚？」

金剛藏菩薩言：「佛子！一切智智所有若干威力自在，發一切智心攝緣故，亦有爾所福德之聚，發一切智心攝緣故，所有若干福德之聚現前，聞此妙法門品，當得爾所福德之聚。所以者何？佛子！當知此一切智智功德性聚妙法門品，若非菩薩不能得聞不能信解，況復於中以修行相精勤加行？佛子！是故當知若有有情，一心聽聞此法門品，聞已信解，解已受持，以修行相於中加行，此諸有情皆悉隨順一切智門。爾時佛神力故、法爾如故，十方世間十俱胝佛剎微塵數世界，皆悉六變十八相動，所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊，佛神力故、法爾如故，雨天花雲、雨天鬘雲，天妙衣雲、諸天寶雲、天莊嚴雲、天寶蓋雲、天寶幢雲、天寶幡雲，雨天樂雲其音和雅同時發聲，雨超諸天讚詠一切智地之雲。如此世界於四大洲，他化自在天王宮中演說此法，十方一切諸世界中，此說法聲普遍流轉悉亦如是。爾時復以佛神力故，從十方面過十俱胝佛剎微塵數諸世界外，有十俱胝佛剎微塵數諸菩薩眾，遍滿十方來集此會。至此會已咸作是言：『善哉，善哉！佛子！汝今善能顯此菩薩法性。佛子！我等悉亦同號名金剛藏，我等各各所住世界名金剛勝，於中諸佛正等覺者皆亦同號名金剛幢。我等各各從彼而來，於彼一切諸世界中，由佛神力亦說此法，眾會悉等，文字句義與此所說無有增減。佛子！我等今者承佛神力，而來此會為汝作證。如今我等入此世界十方一切諸世界中，一一世界於四大洲，各於他化自在天中，自在天王宮摩尼寶藏殿，悉亦如是而往作證。』」

爾時，金剛藏菩薩觀察十方一切眾會，普照法界，為欲讚歎發菩提心，為欲示現菩薩境界，為欲淨治菩薩行力，為說攝取一切智道，為除一切諸世間垢，為欲施與一切種智，為欲示現不可思議智莊嚴事，為欲顯示一切菩薩諸勝功德，為欲令此如上地義轉更開顯，承佛神力而說頌言：

「其心寂滅恒調順， 平等無礙如虛空；
離諸垢濁住於道， 汝等應聽此勝行。
百千億劫修諸善， 供養無量無邊佛；
聲聞、獨覺亦復然， 為利群生發大心。
勤持淨戒、常和忍， 慚愧福智皆具足；
志求佛智修廣慧， 為得十力發大心。
三世諸佛咸供養， 一切國土悉嚴淨；
了知諸法皆平等， 為利有情發大心。
初地已發菩提心， 永離眾惡常歡喜；
願力廣修諸善法， 以悲愍故入後地。
戒、定具足念有情， 滌除垢穢心明潔；
觀世三毒火熾然， 廣大解者趣三地。
三有一切皆無常， 如箭入身無救護；
厭離有為求佛法， 廣大智趣焰慧地。
念慧具足得道智， 供養百千無量佛；
常觀最勝諸功德， 斯則趣入難勝地。
智慧方便善觀察， 種種示現救有情；
復供十力無上尊， 此能趣入現前地。
世所難知而能知， 不受於我離有無；
法性本寂隨緣轉， 由此妙智向七地。
智慧方便心廣大， 難行難伏難了知；
雖證寂滅懃修習， 能取如空不動地。
蒙佛勸從寂滅起， 廣修種種諸智業；
具十自在觀世間， 以此而昇善慧地。
以微妙智觀有情， 心、惑、業等諸稠林；
為欲化其令趣道， 演說諸佛勝義藏。
次第修行具眾善， 乃至九地集福慧；
常求諸佛最勝法， 以佛智水受灌頂。
獲諸無數三摩地， 皆善了知其作業；
其後定名受灌頂， 住廣大境恒不動。
菩薩得此後定時， 大寶蓮花忽然現；
身量稱彼於中坐， 同觀菩薩眾圍遶。
放大光明百千億， 滅除一切有情苦；
復於頂上放光明， 普入十方諸佛會；
悉住空中作光網， 供養佛已從足入；
即時諸佛悉知此， 佛子今登灌頂位。
十方菩薩皆來集， 瞻此大士獲眾定；
諸佛眉間亦放光， 普照而來從頂入。
十方世界咸震動， 一切惡趣苦銷滅；
是時諸佛灌其頂， 如轉輪王灌太子。
若蒙諸佛與灌頂， 是則名登法雲地；
智慧增長無有邊， 開悟一切諸世間。
欲界、色界、無色界， 法界、世界、有情界；
有為、無為、空涅槃， 如是一切咸通達。
一切變化大威力， 諸佛加持微細智；
祕密劫數毛道等， 皆能如實而觀察。
受生捨俗成正覺， 轉妙法輪入涅槃；
乃至寂滅解脫法， 及所示說皆能了。
菩薩住此法雲地， 具足念力持佛法；
譬如大海受龍雨， 此地受法亦復然。
假使十方無量土， 微塵數等諸有情；
悉得聞持陀羅尼， 各持別別無量法。
菩薩住此法雲地， 於一佛所所受法；
名為三世法界藏， 此過彼數無有量。
由昔智願威神力， 一念普遍十方界；
注甘露法滅煩惱， 是故此地名法雲。
神通示現遍十方， 超出人天世間境；
復過是數無量億， 若以世智思必迷。
十地菩薩身業等， 至舉足量智功德，
此乃登法太子位， 九地諸聖不能測，
何況一切諸群生， 及以聲聞、獨覺等。
此地菩薩供養佛， 十方國土悉周遍，
亦供現前諸聖眾， 具足莊嚴佛功德。
諸佛為住此地說， 三世法界無礙智，
遍照世界有情等， 乃至為說一切智。
此地菩薩智光明， 能示有情正法路，
如大自在天王光， 除闇能悅有情身，
此地智光能除闇， 悅豫世間亦如是。
住此多作三界王， 善能演說三乘法；
剎那能證百萬億， 那庾多數不可說。
剎土塵等三摩地， 見佛等事餘亦然；
此地我今已略說， 若以廣說不可盡。
是諸地於佛智中， 嶷然住似十山王；
初地藝業不可盡， 如雪山中諸藥性；
二地戒香如香山； 三如裂窮豐妙珍；
焰慧道寶無有盡， 如仙山中神仙眾；
五地神通如持雙； 六如馬耳具眾果；
七地大慧如持魚； 八地自在如輪圍；
九無礙解如幢相； 十如妙高具眾德。
初地願首二淨戒， 三靜慮等諸功德，
四專一行覺支道， 五地微妙方便慧，
六地甚深緣起觀， 七廣大慧八莊嚴，
九地思擇微妙義， 出過一切世間道；
十地受持諸佛法， 如是行海無盡竭。
十行超世發心初， 淨戒第二、靜慮三，
行淨第四、成就五， 緣起第六、貫穿七，
第八置在金剛幢， 第九觀察眾稠林，
第十法王授灌頂， 如是德寶漸清淨。
十方國土碎為塵， 可於一念知其數；
毫末度空可知量， 億劫說此不可盡。」

爾時，金剛藏菩薩摩訶薩，以佛神力說此經已，如來、應供、正遍等覺，稱許印可。彼諸一切菩薩大眾，及諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、釋、梵、護世、摩醯首羅、淨居天眾，皆大歡喜信受奉行。

時薄伽梵成道未久第二七日，在於他化自在天王宮摩尼寶藏殿，隨喜金剛藏菩薩所說。

菩薩法雲地第十竟

十地經卷第九

等目菩薩所問三昧經卷

等目菩薩所問三昧經卷上　　　　　　　　　　

(一名普賢菩薩定意)

西晉月氏國三藏竺法護譯

大感動品第一

聞如是：

一時，世尊遊於摩竭境界法靜道場。初始得佛，光煒明曜，宣真諦藏，演如來慧，暢三世要，布無罣礙道寶之定。

佛[10]時以此普智無極㸌然正受——其定[11]惔怕，忽無形像，亦無中外，靜無見聞——所居正受，乃大曠蕩，汪洋無極，難遇難聞，億世之[12]遇，時逮此定。佛定無量，無不昞徹，以悉通慧，得普智力。無限清淨，[1]斑讚如來，以無巢窟，陶現佛身。得大空寂微妙之句，乃弘無極佛諸感動，等無所住而轉慧行，名稱普世光揚如來。應時之興，為現佛土，以其一相，了達無相，無相無行亦復無相。威炎亘然，照[2]于十方，無上佛定，震曜如斯！盡極諸土，同時現變，都世一切，莫不雅奇。

爾時，會[3]場有一菩薩，名曰普賢，承佛聖旨，而自念曰：「今日如來，所現感變，從往古來，所未聞覩。如是瑞應，必有殊特[4]無盡之要，當使他方諸大菩薩咸共受持。」即如其像而為正受，放大金光，照十方土。於光明中，散天華香，而作天樂，其樂柔和，同一洪音。普賢菩薩告諸族姓子：「釋迦文佛！今日當演未曾有法，族姓子等！所欲者成。」尋頃之時，菩薩大士！如塵之數，普悉來會。

是時，世尊以大正受，靡不[5]貫焉！[6]覩於諸眾，無不明盡，生者終者，及其成滅，以所正受，悉無不達。曠定普至，無窈不徹，察眾來會，純悉菩薩，皆大童真，為摩訶薩，如十方[7]土，塵埃之數。志悉高妙，獨步殊特，悉在最署，封拜無上。法身無量，而皆具足，名流顯稱，普至十方。[8]各住要行，所住如佛，勢力無敵，猛喻師子。得金剛志，慧無罣礙，智德純厚，重過須彌。心[9]喻虛空，而不可量，攬總持慧，而自娛樂。曉了諸法本無之界，盡得諸佛相好莊嚴。皆能分身十方現化，悉於極世如佛感動。遊步無侶，威神獨尊，能於十方，大師子吼。以金剛志，陷碎魔怨，伏之以慈，降順唯德。却眾外道，進退自由，道德正想，祐濟一切。皆雷法鼓，已舉法幡，震鳴法[10]珂，列竪法幢，其所遊居，莫不信解。

爾時，於是來會菩薩，各隨行立字。其名曰：剛意菩薩、過意菩薩、說意菩薩、上意菩薩、施意菩薩、龍意菩薩、果意菩薩、調意菩薩、力意菩薩、曠意菩薩、無限意菩薩、解意菩薩、最意菩薩、天意菩薩、祠意菩薩、處意菩薩、事意菩薩、尊意菩薩、法意菩薩、寂意菩薩、德意菩薩、一意菩薩、一相菩薩、善意菩薩、[11]幻意菩薩、大意菩薩、勢意菩薩、人意菩薩、佛意菩薩、達意菩薩、長意菩薩、無思菩薩、無邊菩薩、嚴志菩薩、無際菩薩、嚴本菩薩、深界菩薩、普便菩薩、龍明菩薩、持曜菩薩、佛土菩薩、心王菩薩、一行菩薩、[12]昇通菩薩、達慧菩薩、福行菩薩、法熾菩薩、明世菩薩、持世菩薩、興安菩薩、最上菩薩、無上菩薩、無比菩薩、無等菩薩、明光菩薩、光曜菩薩、美光菩薩、一王菩薩、勢業菩薩、法雨菩薩、持妙菩薩、普嚴菩薩、慧[13]眼菩薩、法首菩薩、慧雲菩薩、持地菩薩、法王菩薩、善[14]建菩薩、最願菩薩、行妙菩薩、慧藏菩薩、意王菩薩、修內意菩薩、普智菩薩、持過地力菩薩、[15]土力勢菩薩、善月菩薩、大山頂首菩薩、寶山頂菩薩、放光菩薩、上場王菩薩、無當勢場菩薩、無勝威菩薩、大龍首菩薩、道首菩薩、普調菩薩、無退進菩薩、持佛英輪菩薩、[16]無惑菩薩、威行菩薩、無思意菩薩、無量意菩薩、佛變菩薩、無盡藏菩薩、慧首菩薩、法耀菩薩、慧茂藏菩薩、雨覺雨菩薩、邊現菩薩、無愚現菩薩、剛通菩薩、慧剛菩薩、金剛耀菩薩、慧剛意菩薩普[17]目菩薩、廣目菩薩、吉首菩薩、如佛威菩薩、持佛金剛菩薩、嚴普智菩薩、慧莊菩薩、普賢慧藏菩薩。如是等十方佛土，如虛空等塵菩薩摩訶薩，一切悉與墮樓[18]近菩薩[19](丹本隨樓延菩薩)宿共等行，修菩薩德，[20]德皆具足。

爾時，等目菩薩承佛威神，忽從坐起，偏袒右肩，右膝著地，向佛叉手，白[21]世尊曰：「欲問如來平等正覺，若當聽許，乃敢自陳？」

佛告等目：「隨若所問，恣問如來。佛從汝意，當為發遣，令汝歡喜。」

於時等目尋白佛言：「云何，世尊！菩薩為以幾無思議之定，得應普賢菩薩之[22]行，而致與等勇世誓願。及其所修莊嚴定行，於定自在而以娛樂，以其定力感動諸定？唯願如來解說議歸。」

於是，世尊告等目曰：「善哉善哉！等目菩薩！乃為去來現在諸佛菩薩廣其道場，宣暢要議而質是問耳！若是等目！普賢菩薩今在此會，得無思議菩薩感動，為修無量菩薩之行；得無思議菩薩變化，已淨菩薩難值之願。致無退還菩薩生行，修諸無量廣德淨行，等越無量，辯才無礙。以大悲於諸無厭；以諸願於際無[23]擾。咸當共請此彼，當說諸定正受卓變之行。」

於時眾會，聞彼正士所入名稱，皆[24]與恭敬，[25]普有瞻望，欲見普賢菩薩而不覩之，不聞言音及坐處所。所以者何？如來威神、普賢菩薩力之所致。

爾時，等目菩薩前白佛言：「普賢菩薩今所遊在？」

佛告之曰：「普賢菩薩在斯會場，吾膝左右遊居不動。」

時，等目菩薩及與大眾，以其神力悉觀察之，不知所在，重白佛言：「吾等不覩普賢菩薩及其坐處。」

世尊告曰：「如是，族姓子！汝等不見普賢菩薩身及坐處。所以者何？其普賢菩薩處深行故不可得，以其慧行住無礙，得如師子強猛之故，得佛無上感變，寂無礙際，住佛十力法界首藏，致佛威神，嚴無毀慧，於三世等，諸佛法身，普賢菩薩淨一心界。」

時，等目菩薩於如來所，聞普賢菩薩德行，修菩薩十定，皆願見普賢菩薩，思僥推求。等目菩薩及一切眾，都不見普賢菩薩。

時，等目菩薩從定寤[1]起，而白佛言：「吾以十無數千三昧而正受，亦不見普賢菩薩身口意行及其處所，亦復不覩所住遊行之地。」

佛告等目：「如是如是！汝等不見普賢菩薩。所以者何？已[2]學菩薩行無盡地。又是等目！其於明慧幻化字說，寧可分別慧幻色不？」

曰：「不可。世尊！其幻化不可處別。」

「況其普賢菩薩！身口意行，見可入處？所以者何？以其深邃無思議德備之故，亦以無量敷演無盡故，解達金剛之慧。取要言之，曉了無量諸法性界，於諸剎土而無所著；於一切身，解無體行、無所入、無所有法等。吾我神足境界，而無毀壞諸住際者，而無著[3]財，以神通解本無。諸族姓子！欲見普賢菩薩者，彼無蔽礙、聞亦無礙、禮敬無礙、心敬無礙、意念無礙、趣向無礙、覩見無礙、修入無礙、求索無礙，普賢菩薩志願，彼無縛礙。」

時，等目菩薩及諸菩薩眾，咸悕樂欲見普賢菩薩，並共叉手向頂，作是言曰：「自歸諸佛、自歸普賢。」三稱如是。

於是世尊告等目曰：「當察此菩薩大會。吾告勅汝，汝當請普賢菩薩！都向諸方，以其明目，正在身中，以求索普賢；以諸法本，而定正受，解法無欲。當以一心，向普賢菩薩；當解本無之際，身之吾我使立諸土；[4]當分別諸根，普使所至，[5]永致普賢。[6]作是行者，乃見普賢。」

時，等目菩薩及會大眾，從世尊聞，即以頭面為禮，咸請普賢。其請之頃，普賢菩薩[7]興為感動，使其大眾咸見普賢，於世尊足左右坐大蓮華上。其此眾會一切菩薩，出現其身中；於諸國土，莫不見者，其去來普土諸佛展轉相見，諸佛之音，暢三世慧。

爾時，等目及菩薩眾見是變化，咸悅歡喜，率禮普賢。爾時，以佛威神亦普賢菩薩宿德所致，天雨眾華，紛紛而降，諸天瓔珞，箜篌樂器，相和而鳴，天雨澤香，遍諸佛界，於虛空中，有天鸞音，諸三惡趣，一時休息。無量[8]大脫菩薩之眾，登時悉解普賢菩薩諸德之行。

爾時等目而白佛言：「此普賢菩薩之德，為無有量不可限行、為無稱限之行、為無斷行、為無轉行、普流之行、為無所不周至、為無迴還之行、分別諸法行明無分別隨一切方便之行、等過口行。」

世尊告[9]曰：「如是！等目！如爾之言。普賢菩薩以淨無數眾生，無極清淨、無量功德，興無數福、修無數相、德備無限，行無等倫，名流無外。無得之行，普[10]益三世，有佛名譽，普而流著。普賢菩薩行[11]績若斯。」

[12]等目菩薩說行定品第二

爾時，佛告普賢菩薩：「當為發遣等目菩薩所欲，并諸菩薩暢諸菩薩場，當說菩薩摩訶薩十定方便，普賢菩薩本行功德，咸修當行。何[13]等十？一曰、得初始大德之明，菩薩摩訶薩方便之善。二名、悅向大定之行，得菩薩摩訶薩方便之行。三名、明度諸剎之清淨。四名、修內性之清淨。五名、過去[14]藏之清淨。六名、照明慧[＊]藏。七名、諸佛慧音清淨之聲徹諸佛土。八名、分別一切眾生身行法界而得自在。九名、得無著曠蕩之行。十名、得致菩薩摩訶薩大行方便。此為菩薩摩訶薩十大定，此為去來現在諸佛所說，已說[15]今說當說。

「其諸菩薩能行十定，心入是者，此名為覺、此名為正覺、此謂如來為持十力、此名為導師、名為大[16]師、名為普智、名為顯現、名無盡行、名無限行、名最法導。其得是三昧，為普現諸佛國，於諸國土遊樂自在。彼則督住眾生之界，為達眾生所入；為致無疑之[＊]藏；為入法界要行；為覺明無量法界；為達去來現在諸如來行；為見諸如來法；為述解達諸言說利偶；為得音聲字句之行；為具足菩薩清淨之行；為得住菩薩諸願之行。

「彼於三世，明一時行，了一切無二之行，能說諸佛法，以方便行轉諸法輪而不迴還，悉覺去來現在諸佛之要行。以一佛之覺寤，說諸佛之要，此則諸菩薩法要。彼覺此慧，明了普智，無勝[17]踰者，為具足普賢之行；為明利菩薩諸定慧行，得諸總持，分別三世。得覩去來現在諸佛，成立一切於普智之慧。此則菩薩諸土清淨；此則得覩諸佛行處。

「菩薩得是法要者，於菩薩法界而有強力。以此十定，暢無邊[1]德，德如虛空，為無限之邊際，明照無量，為世法王，普於眾生，得無量慧，廣分十力，明暢閑居，修靜之心，普入於寂靜之行。以大慈如師子，為慧丈夫、為顯法炬，諸德之名而無斷盡，普世聲聞緣覺而無思議，通達法界，已住法積，曉種種說權方便行；明達一切諸音聲說。得持無像，解像方便，得淨所生，則淨佛種。分別法等則與慧等，曉解法施，入常方便暢有順實，普化慧道，明淨內性，能普受眾行，興諸道場，慧[2]寤覺道。於菩薩處而無限盡，普能示現諸大變化，明普智行，覺[＊]寤方便，此謂普賢之說。是為菩薩十定廣普之行分別之說，此謂菩薩之要行。」

於是，等目菩薩從佛聞知當應請。其彼菩薩咸樂等目菩薩所[3]與，告諸菩薩眾：「是族姓子等！有十正受，為應菩薩無餘之法。何謂十？興於佛法以順慧行。化度眾生順入慧行。明諸國土了聲慧行。惟法界慧。受菩薩方便慧行。入不退轉菩薩之慧。為諸眾生觀法慧便。制持心力方便之慧。廣入菩薩心行之慧。諸佛普智法興願之慧。是族姓子！此謂菩薩摩訶薩十無餘蕩盡之法。

「又族姓子！復有菩薩摩訶薩十法興無量心慧。何謂十？謂為明解眾生境界，度諸興起，自了心起。謂[4]過諸佛，興無數心，奉諸佛德，興心眾養。謂覩[5]佛而有無量，目所見者，興無量心。謂遇諸佛所入音聲，而受度之顯無數心。[6]謂諸佛之限，分別[7]遇其方便之慧，是謂賢聖興無數心。謂如來道入無著之力，為興無數心。謂普智力，當行微妙，興致佛法，以善分布，興無量心曠蕩之行。謂佛境界，而無有量普入之行，為興無數明心之行。謂佛辯才，內性所願，皆獲而致，求諸佛法興無數心。謂如來會場，普[8]而入現諸身處興無數心。是族姓子！菩薩大士興十無數心。

「又族姓子！菩薩大士復有十德入定意慧。何謂為十？一者、在東正受，忽南起[＊]寤。二者、處南正受，在東覺[＊]寤。三者、東北正受，西南而[＊]寤。四者、西南正定，東北為[＊]寤。五者、在南慧定，忽北現[＊]寤。六者、於北現定，出南而覺。七者、西北入定，東南現[＊]寤。八者、東南而定，西北[9]興[＊]寤。九者、居下正受，忽上方[＊]寤。十者、上方正受，下方亘[＊]寤。是族姓子！菩薩大士入十定意分別[10]之慧。

「又族姓子！菩薩大士有十大定方便之慧。何謂為十？是族姓子！菩薩大士現三千大千之土在一蓮華之上，自[11]見己身在其華上結[12]加趺坐，於三千大千而現其身，於三千大千而現其明。於一一方，而立其身，以一一之身入三千大千之土。於諸剎土，一一四天下，現億百千菩薩。於一一菩薩行，現億億順度之化。於一一所化，復現億億分別，具滿諸根。於一一分別諸根，而得具滿億千菩薩，皆是不退轉法者，不為一身、亦不多身、亦不入正受、亦不覺[＊]寤。

「譬如族姓子！阿須[13]輪王其本身長七百由延，神力現身六十八百千由延。立于大海，出現半身，頭與須彌山為齊。所現化身，六十八百千由延，於其本體，不有毀減。如本王體，四大之身，亦無疑惑。又於大體，想若他身，於本身者，不想終沒。以所王身，[A1]懀然一常；以化為樂，化為曠力；以尊能化，所現不疑，亦復無惑。彼阿須倫懷有貪婬瞋恚愚癡垢毒諸穢，興邪、貢高，處于大海，止有宮殿，由能興立化身如是，況其菩薩，大士之等！曉了幻化諸法要者，明解覩世皆如夢耳！知諸佛興，明達普世，悉了了之，亦如化矣。解諸音聲，皆如[14]響耳！觀於諸法，而順度之；又如法身，本之清淨，曉入諸法，亦復如是！明了身心，曠無所有，解無數身所入之處，皆發為佛，行道清淨，其[15]得住于斯大定者，豈應有疑？況當惑哉？何得[16]聞耶？

「其行如是，致大定場，覩世現身，身入普世。如彼水神，立[17]于本[18]位，因所受體，變化大身。譬如族姓子！比丘觀身，內外不淨，亦觀色識悉皆如之，[19]精勤修行。菩薩大士亦復如是，以觀法身而建顯行，其所入者，彼悉覩世，亦[20]見世法，於其世法，淨無所著。此則菩薩感動境界，由斯大士得正定故。是族姓子！菩薩大士！入于普世，世所不動也。

[21]等目菩薩神變品第三

「又族姓子！菩薩大士現三千大千土其數如塵，一一塵土，入而現身；于一一身，現明普照；於一一明，現眾色像；復一一相，現有宣暢；一一宣暢，現化眾生。而於彼此，菩薩悉知諸土所有，解土欲著，明土清淨，曉[22]入諸土，知土所處，了土住止，明曉諸土，知諸土行。如其菩薩入土如之，如其土菩薩入如之，不以[1]想土，而現所生；不以法本，有所毀土。

「譬如族姓子！日欲出時，日光先照於七寶山，其七寶山繞須彌山者，明復次徹七山之間，日炎轉㸌，山之金精，其明展轉，相晃昱昱。夫日行照，從次悉明，日之宮殿，普遍明[2]昺；又日宮殿，弗有其限，亦無所礙，不念所照，亦無所照；又其日光不著于山，亦不離山，其日明者，不在虛空、不離虛空。

「如是族姓子！菩薩大士以此之明，人普等住於大定者，斯須一時、一日一夜、半月一月、一歲百歲，及劫興衰，有著無著、廣狹麁細，喜有佛世及菩薩眾！有遇佛時，一切所止佛土清淨，諸所住處，種種類行，普無數眾，生死無量，不可思議。有去來見、無去來見，及種種寶，至無量寶，種罪種罪復報，應清[3]淨人。彼國土處，普念諸土，諸所有土，極于眾剎人，是菩薩盡悉現之，都入了現，遊之教之。

「如是族姓子！菩薩大士以住此定，於諸土不想所止；於諸法[4]不離法本；亦不入土；亦無所想人。彼菩薩不想剎外、不想有土、不想無土、不壞土想；亦無所毀。又彼菩薩於諸法，不一想、不非想、亦不求法；亦不毀法。法界本無皆悉了之。

[5]等目菩薩幻事品第四

「譬如族姓子！幻名帝[6]父。帝界所行，其有善學行此幻者，明曉術已，於四幻道，現此帝[＊]父大幻之事。普眾咸住，共觀視之，諸天都聚，在于一處，現一日七日、半月一月、一歲百歲；復現城[7]墎、縣邑聚落；復現江湖淵海、河流諸水，現雲興雨，作此大變。現嚴諸土，不以所現，與歲月諍毀。所現幻化，興天歡樂，而於幻體，亦無所損；諸天見之，亦無疑怪。是菩薩大士之等，以此大定而為正受，於一剎土現無[8]數土，有其諸大，地水火風。如海寶山，及須彌山，鐵圍山、大鐵圍山，盡人境界，城[＊]墎縣邑，及諸聚落，像天宮殿。諸龍[9]宮室，眾神所處，香神所居，水神所遊，癭神所之，伎神所樂，恬神所安；又像極世諸所宮殿，及欲色界，至無色界；又小千土中千土、三千大千土，有罪無福，一切眾類，轉身生死，明達盡之。於彼等念，入以明慧，審見無見；於諸剎土，不有疲勞，棄此剎勞，不有斯[10]勞。棄諸土行，無土無行。所以者何？伏入法故。

「又彼菩薩於諸法入無著法；於諸法界，不想有念，空無所行；於諸剎土，不想空行；於諸受身，亦無壽行，因緣諸法，如審諦見，亦無命行；於諸起滅，化轉以法；於化無化，菩薩以法，具願入故；菩薩行寂，諸法靜故；菩薩行化，不想化故；普度眾生，等如來法之清淨故；菩薩法界行無思議，法無取故；菩薩行悲，普悉善權化眾生故。菩薩如是處于一剎，明無數剎所住行處；了無數類眾生身行。現于無數菩薩修立，念于無數佛之興顯，受諸如來平等正覺法要之說。

「於彼自修菩薩行；於此寂沒，而彼等現；於彼寂沒，忽此等現。行不毀吾，入于法界，明入寂靜，憶念于慧，以益於冥。如彼幻師住于此地而現幻化，不以現幻有損於地，所現幻事依因於地。幻不念晝夜、不壞時節！菩薩如是，以無剎界而入于土；以無國土明了於國；又以國土而曉無國；以無色處現住[11]于色。不以一而毀於二；亦不以二而毀於一。譬如幻名解普土法，入于法幻，明入[12]慧幻；已入[＊]慧幻，曉入行幻；已入行幻，而興[＊]慧幻，而以[＊]慧幻，了別諸行。如彼幻士，不於地外而現其幻，亦不在眾觀人之外。菩薩如是！不以虛空入諸國土；不以土外而入虛空。所以者何？土入虛空而無毀故，能入國土則入虛空。

「是彼菩薩普嚴莊[A2]挍，以土境界入[13]文諸行。等見無見，致以無[14]壞，修明解了，行而觀之。一彈指頃，遍無數土，悉了諸所生。於劫過劫，所可行者，以一時[15]間，於無量劫，復過是數。過所興積，不有惟想，此之過劫。一彈指頃，廣所現作，不以意念，樂[＊]慧幻故。是菩薩學明度無極，以過[＊]慧幻、達入世幻、明越法幻。與世幻無諍，普遍慧行，幻極三世而過無數。幻過通慧，入于心幻，過億無限，過諸佛幻，普度無極。菩薩如是！解入諸土，都土都悉曉了，永無所著，都亦無念。如彼幻[16]士！因帝[17]網幻，普現諸幻，不處于幻，亦無所惑。菩薩如是！得入諸法度無極者！不念入法，入法不惑，是菩薩名廣普大定。

[18]等目菩薩經菩薩樂定品第五

「又復諸族姓子！等[19]目菩薩摩訶薩！東方去此，過無數佛剎。於彼有土，名最上度無極；於彼有定正受，號無上度無極。如其所過本土，乃得最上之土。其土或有土而正受、或早時、或中時、或復晡時、或西時、或晚時；或念之頃、或斯須之頃、或時節之頃；或五夜間、或十五日間、或一月間、或復一歲間、或百歲間、或千歲[1]間；或千萬歲時、或億萬歲時、[2]或億百千萬歲時、或億那術百千萬歲時；或一劫時、或百劫時、或千劫時、或百千[3]劫、或億千那術劫時、或無數劫時、或無量劫時、或無邊幅劫、或復無限劫、或無盡劫時、或無思議劫時、或無限如虛空劫時、或有無限念劫時、或有無限量而過量劫時。而彼菩薩！不以法之時故有住而有欲想；亦不以時節之住而有欲想。又彼菩薩！不以種種之時而起疲勞想；亦不於中而起想；亦無二行、亦無吾作、亦不有念、亦不無念、亦無想念、亦不念坐定、亦[4]不有起想；以一切諸法無限量故。譬如日天子與諸天而有所照[5]道。日者行之，諸天亦無行止，日亦不夜出、亦不念晝，日日已沒，乃知耳！亦非彼天所知也，亦不壞敗於夜。菩薩摩訶薩亦如是，以通此定，於無數國土而定正受，亦無時節之念；亦無其念想。是謂族姓子！菩薩摩訶薩所名土最上度無極之定，為無上無比權慧之行也。[6]◎

◎[7]等目菩薩大權慧定品第六

「又族姓子！菩薩摩訶薩於一切眾生之身、佛身，而等解之。彼以此多觀如來於無數國土，如[8]塵數；於諸如來，一切而供養；一切眾花、一切極世眾寶以供養；一切眾寶供養，散其上；一切眾飾供養，種種經行之處供養。以無[9]央數一切摩尼寶，起塔精舍而供養，所可供養，過天之所作，所為供養，皆佛之威神。一切佛土清淨，種種供養，皆佛所念佐接，而以此供養佛，亦以供養諸佛。禮足彼諸如來，以盡身之化而[10]?，以其恭肅而問諸佛法，願說諸佛平等法，敷演諸佛大法，入諸佛要行。行於大悲，入於無限順行等力，思諸佛入諸眾生要。明入本積，亦不知佛之興；亦不覺諸如來滅。譬心之興念，亦不知所由起，亦不知其所歸。菩薩亦不覺如來起，亦不覺如來滅。

「譬如[11]於晝日時，野馬之河，亦不由陰有；亦不出於彼泉；亦不處於地；亦不從東[12]嵎來；亦不有、亦不無；亦不善、亦不不善；亦不清亦不濁、亦不可飲、亦不可污、亦不有、亦不無、亦不味、亦不可味。有形如水之像，緣此而興念；如野馬之河，便有河[13]想之念。此去想念，而遠於近，而無所毀；野馬之河，亦不可處。菩薩亦如是！於諸如來[14]不興，亦不識如來興，亦不識如來滅，以相想諸佛有耳！以無相而無想。

「是諸族姓子！諸菩薩大士！名曰清淨之定。以此定正受而覺寤，而不失其定。譬如明了人寢寐，於夢中所行，知皆無因緣，悟[15]以皆識知之。菩薩大士亦如是見諸佛而忘其識。持諸佛法，知諸如來眾坐之場，勝致諸佛土清淨，解了[16]誼理，明了分別諸法之要，廣顯諸法之因緣，顯益佛種，行淨諸佛威神，廣演諸佛辯才。是族姓子！諸菩薩大士大定之權慧也。

[17]等目菩薩無量如品第七

「又族姓子！菩薩大士行，念過去諸佛如來興度無極，至劫過劫，過諸土盡無極。明知諸土盡劫過劫，當明知諸佛之興，盡劫過劫。明了諸佛，興敷說經，度無極法，從劫過劫，說法度無極。明知意行度無極，明諸情度無極，於情度無極，知行種種，乃明了種[18]種如來壽命；彼此皆知，[19]於諸壽命，過歲億那術，彼此皆知。彼以此慧而行，知無量如來賢行，本無無量賢；明知過去諸土，本無無量；明知過去諸劫，本無無量；如過去明知如法，本無無量；如知過去心，本無無量；如知過去脫，本無無量；如知過去眾生行，本無無量；如知過去所說，本無無量；如知過去起，本無無量；如以其定正受，名曰過莊嚴藏。

「以發一心，能過百千劫本無無量。以其心過億百千那術劫、復過無數劫、復無思議劫、復過無稱限劫、復無邊劫、復無量劫、復過阿僧祇劫、復過不可思議劫、復過無望劫無望、復過無望劫，其因緣而無有滅，過去無所因定正受，而立其十法，為彼定。復有悟，亦立其[20]十法。於諸如來，得入不思議，亦清淨而起；亦無住修立。得之督致之，受滿奉持，求平等入三場。何謂十？一者、解了本癡之行。二者、辯解無盡法。三者、分別無毀無諍。四者、分別無住。五者、辯才無動。六者、已所說而至誠。七者、為一切依住。八者、悅向三界。九者、為諸德本之上。十者、於諸法而無輕[21]慢。

「此族姓子！是為十無限定之行，其是十定而悟。譬如族姓子！身在胞胎，當應生者，神識已入，其此時間，菩薩亦如是從定悟，以此十而流注於法。其時得是，族姓子！菩薩大士，得過去清淨也。◎[1]

等目菩薩經卷上

佛說等目菩薩經卷中

西晉月氏國三藏竺法護譯

權慧清淨品第八

「又復族姓子！菩薩大士以一一國淨故，便入一一土；乃已修一一土，而現於一一土；順持一一土，則住一一佛國土；便明一一佛國土已，曉了一一土，便遊轉一一土，則了知一一土清淨。於彼諸土、於諸當來，為人之上；於諸土，[3]在諸劫數，而有所說；於諸劫，明了諸像；於諸劫，而悉分別之；於諸劫，而順導之；於諸劫，而念平等；於諸劫，莫不興發；於諸劫，而行無量；於諸劫，香有普美；於諸劫，而有傷愍；於諸劫，無有過去諸佛世尊。當來所說，或無所說；有所授決、無所授決；眾異名號、無數名號、無量名號、無限名號、無邊名號、阿僧祇名號、無思議名號、無際名號、無望名號。其當興起，愍度眾生，現為法王，修行為導故，而當普說三十七品，廣嘆諸功德行；當廣演說明顯之行；又當清淨其意，性行修立；當成眾德之行；當廣宣布要上之行；又當建立普智之議；亦當過度諸如來行；亦當修成具足諸願。又亦行過具足之慧，曉了明盡成德之善；又過於最上莊嚴明曉之行，立上眷屬，亦復曉了具足於法；又復修曉罪福之應；又復修觀成相具足。曉了解知具足之善；曉了解達平等之德；亦曉了諸佛世尊意。亦知其種姓，解其權行；亦知方便，知其變化及所趣向；亦知成佛、知度人物、知度無數眾生、知諸如來般泥洹，知諸佛時節。而其發心頃，明了劫事，復過百劫千劫、百千劫億劫；又過閻浮提如塵數劫；復過四天下如塵數劫；過千天下如塵[4]數[5]劫；過大千如塵數劫；過三千大千剎土如塵數劫；過如諸佛國塵數之劫。復過如千佛國如塵數劫；復[6]過如百千佛國塵數之劫；復過億那術佛國如塵數之劫；復過無數佛國如塵數之劫；復過不可計劫；復過無量如塵數之劫；復過無邊際如塵數之劫；復過無稱限塵數之劫；復過阿僧祇塵數之劫；復過無思議塵數之劫；復過無我限塵數之劫；復過無限樂塵數之劫；復過樂無樂塵數之劫。

「菩薩以住慧明藏三昧，受持一一國土之說，如是亦入一一國土，種姓如一一國土，於無限樂塵數之國亦爾！明知當來無限國土，菩薩以慧定，而普入意所向念。

「有十依住處，何謂十？一者、謂思樂佛土，如塵數如來所建立。其菩薩，為佛威神所立。二者、菩薩為法所住立，於世明達十總持；已得十總持，究竟無盡辯才。三者、菩薩依行、為行所立，究竟[7]最願，而行具足。四者、菩薩依德力[8]而得立，而無能過勝者。五者、菩薩依慧而立，於佛法行無礙故。六者、菩薩依大悲立，轉於法輪，以無迴還故。七者、依彼眾行而立，於眾文字諸法之行，善修立故。八者、菩薩依諸所生最上法立，開甘露門，閉諸惡之門故。九者、菩薩依慧力立，行菩薩行，而無斷故。十者、其菩薩依等力立，具足於施力，度無數眾，使行清淨菩薩所依無數力故，明了無限數劫。

「菩薩得依法力，以諸法本清淨故，諸所生無數故，此謂菩薩摩訶薩第六最大慧定之行。

「其菩薩住是，得致曉了無限數劫行；明了分別無限數劫權便之行；曉了無限數眾生所行權行之相。於無限數罪福之行，分別已達，而得權行；復於無限數所行精進，現入眾生於行無行之權便；於行無行，於善惡有無限數之權行；於行無行，諸法解達權行；於行無行，於諸時佛興，如其像、如其說，如其起盡諸佛行，解了諸佛種[9]姓權行；於行無行，解[10]說無量慧門，迴轉權行；於行無行，普智感動，無數變化，如時示現之權行。

「譬如族姓子！日天出時，有目之人，展轉見諸郡國縣邑聚落，亦知高下山川[11]嶮峪、知諸樹木種稷、知諸好醜；亦知淨不淨；世之所有，亦知之。明目解達有，了意當觀。族姓子！日光之無異，而其明照，現有目者，因其光[12]普見眾色。

「如是族姓子！[13]其菩薩已達無異之定，明[14]了一切有行無行，億百千那術；知其種稷，明之識之，以其明了，以十無惑，充滿十方一切眾生。何謂十？一者、現於眾生，不惑[15]德本。二者、無惑化度於眾生。三者、無惑處度眾生。四者、無惑於眾生所興行，如應如言，究竟諸議。五者、所行無惑，於諸國土而清淨。六者、諸所入無惑，於諸佛土所行無行，於行無行，決眾生狐疑。七者、無惑所誓願，如所請眾生濟度於行，而具足諸願。八者、無惑權行之法無限礙，清淨慧門。九者、無惑法說，能普法雨，罔制諸情，於行無行，於普智行，使立佛道。十者、無惑慧之重任無限，清淨慧門之行無惑，出現無冥，而明照普世菩薩！已住十無惑行法，已住是定，其菩薩尋從定起，為諸天帝所禮；為諸龍帝所敬，而雨美香；為諸神帝所見禮奉；為諸諒帝所見宗敬；為諸[1]鳳凰帝神所見歸向；為諸梵帝稽請；為諸樂神帝所見嘆美；為恬神帝所見讚嘆；為諸香神帝所見追尋；為諸人帝所見供養。是族姓子！諸菩薩以慧明藏定，名為第六興顯大慧方便行也。

[2]等目菩薩興顯品第九

「又復族姓子！菩薩大士有定，名諸佛明顯國土清淨。云何族姓子！諸菩薩諸佛明顯國土清淨定而正受乎？於是菩薩入於東方世界，從一國土，至一國土；於西南北方及四隅上下方，亦從一國土至一國土。於彼諸土，普現興佛事；於諸如來前，現佛感動、現佛娛樂、現佛顯尊、現佛境界、現佛自在、現佛師子吼、現佛諸行、現佛莊嚴、現佛神足、現諸佛眾會、現眾會清淨、現眾平等、現眾如一、現[3]眾眾大、現眾所依、現眾止處、現眾教化、現眾如應、現眾雄大、現閻浮提眾等會。四[4]域亦如是；千國土亦如是；於二千國[5]土亦如是；於三千大千國土亦如是。具於億那術百千國土具現眾會之場，於無央數國土現具眾會之場，如百千佛土塵數之國現眾會場；舉要言之，乃至無數無量佛土塵數諸國，普現眾會之場。

「於彼眾會之場，現諸佛種種所見、現諸佛種種身相、現諸佛種種之時、現諸佛種種之處、現諸佛種種變化、現諸佛種種之感動、現諸佛種種莊嚴、現諸佛種種威儀、現諸佛種種色像、現諸佛種種事。

「菩薩於彼，在在眾會自見，而普[6]同現；亦自見於彼，而普說經；亦自見普持諸法；亦自知有諸法之權；亦自知解諸義理；亦自知解達虛空；亦自知明了法身；亦自知而無恐怯；亦自知不處於有常；亦自知不處有想念；亦自知而無勞想；亦自知曉了諸慧；亦自知曉諸義；亦自知念諸行地；亦自知等念偶義；亦自知復無所念；亦自知[7]專念諸佛；亦自知等念諸力；亦自知等念諸情；亦自知等念空行；亦自知等了閑靜。以知如是，不念于土、不念有人；亦不念佛義；亦不造法；亦不壞身；亦不壞身行；亦不意念；亦不入心行；亦不念壽命；亦不念我人處所。譬如以法知法，亦不興有無菩薩行；亦無念，亦不念遊諸土。

「彼能現佛無數色像，具滿諸行，能[8]行等清淨，得致其處；能具暢現佛之色相，亦現佛所有光明。所現平等，而過清淨，以[9]升致之，而暢現之。能具現如佛像色，具現如佛光明；亦現如佛意像；亦現佛身無極相好；亦現佛最威神之明；亦現佛最身相之好；亦現佛身金剛之色；亦現佛身清淨色像；亦現佛身無量色像；亦現佛身大[10]清摩尼寶色像；亦現如來身如七[11]刃；亦現如來身如八刃；亦現如來身如九刃；亦現如來身如十刃；亦現如來身如二十刃；亦現如來身如三十刃；亦現如來身如四十刃；亦現如來身如五十刃；亦現如來身如六十刃；亦現如來身如七十刃；亦現如來身如八十刃；亦現如來身如九十刃；亦現如來身如百刃；亦現如來身如十里；亦現如來身如半[12]喻旬；亦現如來身如一[＊]喻旬；亦現如來身如十[＊]喻旬；亦現如來身如百[＊]喻旬；亦現如來身如千[＊]喻旬；亦現如來身如一閻浮利；亦現如來身如四天下；亦現如來身如千天下；亦現如來身如三千大千天下。

「或復現如來身如百佛剎、或復現如來身如千佛剎、或復現如來身如百千佛剎、或復現如來身如億那術佛剎、或復現如來身如無量佛剎、或復現如來身如無限佛剎、或復現如來身如阿僧祇佛剎、或復現如來身如無邊佛剎、或復現如來身如無際佛剎、或復現如來身如無思議佛剎、或復現如來身如無稱佛剎、或復現如來身如過[13]意思佛剎、或復現如來身如無處所佛剎、或復現如來身如無可思議佛剎、或復現如來身如無望過望佛剎。如是菩薩現彼如來身如此，無數色、無數相。現美無數、現無數光、無數網明。現無數法本無，現無數法本無吾我。現諸法本慧所從起，現無盡之身、現無行之清淨。如是菩薩！現彼諸如來，於諸如來身，亦無增亦無減。

「譬如虛空，而無疲厭亦無大小，於無數土、諸土窈冥處，不以[14]冥大；其如來身，亦如是！以其弘大[15]示無小大。譬如月像，照於閻浮提，亦無大小，其月像住，明無[1]往來。其菩薩亦如是！得致現如佛住是定，亦不[2]妄壞[3]如來色像，所現諸佛亦如夢耳！於此無所見而有見，而現諸佛如來音聲，所現諸佛如來音聲，於法空，無所有耳！而皆受法宣傳此，悉在無惑之法。譬如眾生，死所歸向而心由[4]走。菩薩亦如是！於是三昧而住，莊嚴諸土，以佛慧度脫而清淨。菩薩以十速疾而應普等。何謂十？疾滿具足諸願行故，疾明諸土照以佛法，疾度眾生法輪權慧故，疾淨諸土隨一切行應故，疾成於慧十力等故，疾成平等以諸如來故，疾欲降魔以大慈力故，疾欲悅眾生當斷狐疑故，疾現感動隨應所度故，疾向法門種種音聲淨諸土故。

「菩薩有十印，[5]以諸法而印彼菩薩。何謂十？彼菩薩與過去當來今現在諸佛，而行一德本。彼菩薩合為一身，以法身無踰者。彼菩薩以一行，如來無二故。彼菩薩為無數場，從無二生故。彼菩薩為無限行，與法身等故。彼菩薩為無罣礙，於世得十力故。彼菩薩行空淨法，無二行故。彼菩薩無[6]漏，為世極度故。彼菩薩意無內，普智權慧故。彼菩薩為有護，以諸佛故。

「是族姓子！菩薩大士有大慧定，名曰諸佛音聲普照國土。彼菩薩行此定正受，無能為師者；入諸佛法，為無疑惑故。為極世慧丈夫，為清淨故。心本淨明，為最尊大故。為極世唱導，以自敬重故。興最猛健立當來諸佛，普智本種故。修慧成信，言無二故。過去慧無罣礙，成法藏故。以諸佛法，為興法雨，如應眾生行故。

「譬如族姓子！釋提桓因摩尼釋天王所處最尊，其摩尼威明天帝釋。以此為威神，其有得此摩尼寶，威尊最大釋天王。以十事，於忉利，而致尊。何謂十？以天最色，而[7]踰於諸天子。以天最像。以天相現天最眷屬。以天極欲。以天最樂。以天服信。以天最自在。以天上意。以天大智慧其摩尼寶德。[8]這得之者，而致天之上尊。菩薩亦如是！[＊]這得定正受，便得廣大無極十慧。何謂十？謂於佛剎得無罣礙慧。謂於諸眾生本得起慧行。謂依三世得如應慧。謂於諸佛身得所依慧。謂諸佛法而得慧行。謂一切法而得一法慧行。謂一切極世得入法身慧。謂一切法本得平等慧行。謂一切自在得所依慧。謂一切法得致悅慧方，得此定，以諸佛音聲，於世界而清淨。

「菩薩復有十事，而得身威清淨。何謂十？謂以無得之得，無限之行，不處於土。謂以無望之望，以種色像於諸國土，而[9]住清淨。謂以無悕之悕，而放光場，為住度眾生。謂以無想之想，而住其身，以行興諸佛。謂以無求之求，而雨無數華香，以供養諸佛。謂以無念之念，而設種種音樂之供養諸佛，以度眾生。謂以無著之著、清淨眾事、眾飾無數以供養諸佛，應如所度而度眾生。謂以無行之行，而現種種色相，得身清淨，現以無惑，使眾生知之。謂以無所有之有，而放種種清妙音聲，使眾明知種種異語。菩薩亦如是！得是十分清淨，彼菩薩亦具滿處。

「何謂十處眾生導見佛事？謂住眾生得信向諸佛。謂安眾生以佛法音聲。謂度眾生得生於有佛土。謂安濟眾生使信諸佛。謂導利眾生聞諸佛法音。謂度濟眾生現佛感動。謂寧眾生念如其行應，而具[10]滿一心。謂安順眾生莊嚴諸佛。謂利安眾生以發菩薩心故。謂永安眾生具滿佛慧故。以此族姓子！彼菩薩以此十事，具安利眾生。

「其菩薩如是以滿十度，安眾生已，普為眾生行佛十事。何謂十？一者、謂彼菩薩，以音聲為眾而作佛事，以度諸會故。二者、謂見彼菩薩而興佛事，以順導眾生故。三者、謂彼菩薩，方動之頃，行佛事，用心清淨故。四者、謂彼菩薩，[11]振動諸土而行佛事，[12]齊轉三惡道故。五者、謂彼菩薩，方所現生而行佛事，正悅眾生意故。六者、謂彼菩薩，諸所行宜而作佛事，導利眾生，使意無惑故。七者、謂彼菩薩，[13]方昇光明而行佛事，秉持度無數眾生故。八者、謂彼菩薩，現修眾德而行佛事，勸立眾生無數諸德故。九者、謂彼菩薩，至成平等覺而行佛事，使諸眾生解一切法如幻故。十者、謂彼菩薩，轉其法輪而行佛事，為普世說法，興賢[14]聖寶久住故。

「是族姓子！彼菩薩大士行佛十事，以度無數人，濟無數眾生，成滿無量願，安立一切眾意行，永立佛事也。[15]◎

等目菩薩經外身現化品第十

「又復族姓子！菩薩大士有定正受，名身無毀，使其菩薩得住此意，而身無毀，得滿十無望。何謂十？一者、謂於諸土而無望。二者、普於諸方而無望。三者、於諸想念而無望。四者、於諸眾生而無望。五者、於諸法而無望。六者、於諸菩薩行亦無望。七者、於諸菩薩所願亦無望。八者、於諸定而無望。九者、於諸像而無望。十者、於諸行地而亦無望。是為十。菩薩得致十無望，便得住一切身無毀行之定。

「云何菩薩得致眾生身無毀定？是族姓子！菩薩於內身[1]而正受於外身而覺悟，於外身而正受於內身而覺悟；以一身而正受以多身而覺悟，以多身而正受以一身而覺悟；以人身而正受以鬼神身而覺悟；以鬼神身而正受以龍身而覺悟；以龍身而正受以質諒神身而覺悟；以質諒神身而正受以天身而覺悟。或以天身而正受以梵身而覺悟；或以梵身而正受於欲界而覺悟；或於欲界而正受於色界而覺悟；或於色界而正受於無色界而覺悟；或於無色界而正受現於地獄而覺悟；或於地獄而正受現於餓鬼而覺悟；或於餓鬼而正受現畜生而覺悟；或於靜而正受於眾普而覺悟；或於千身而正受於無身而覺悟；或於有身而正受於無數身而覺悟；或於無數億那術身而正受現於空身而覺悟；或於閻浮利而正受於瞿耶匿而覺悟；或於瞿耶匿而正受於欝單越而覺悟；或於欝單越而正受於弗于逮而覺悟；或於弗于逮而正受於三天下而覺悟；或於三天下而正受普於四天下而覺悟；或於四天下而正受普於三處眾生而覺悟；普於海之境界而正受亦盡於海之境界與眾生而覺悟。或於須彌山上而正受亦復於山下而覺悟，或於須彌山下而正受亦復於山上而覺悟；或於七寶山間而正受亦復於山上而覺悟；或於種種類而正受亦復於種種雜類而覺悟；或於清淨種種華香眾寶莊嚴之間而正受亦復現於清淨種種香華眾寶之間而覺悟。盡於四天下之境界，與諸眾生隨其心意而正受；復現於四天下之境界，與諸眾生隨其心意而覺悟。於千國土，盡其境界而正受，亦復現於千國土而覺悟。於三千大千國土，盡其境界而正受，亦復現於三千大千國土而覺悟。於億那術百千剎土中而正受，亦復現於億那術百千剎土而覺悟。於無數剎土而正受，亦復現於無數剎土而覺悟。於阿僧祇剎土而正受，亦復現於阿僧祇剎土而覺悟。於無量之量無限[2]之佛剎土而正受，取要言之，如是等剎土普於其中，而現覺悟。從一天下如塵數至四天下；復千天下；復至三千大千天下；復至億那術剎土；復至阿僧祇剎土，乃至無限無數；復過無限無數之剎土，如是之數，普於其中而正受，亦於其中而覺悟。於一塵中而正受，復現於如此上剎土塵中而覺悟。從如此上剎土塵而正受，復現一塵而覺悟。於一聲聞中而正受，復現無數聲聞而覺悟。於一辟支佛中而正受，復現無數辟支佛而覺悟。於己身中而正受，復現於無數佛身中而覺悟。於無數佛身中而正受，復現於己身中而覺悟。於一心念之頃而正受，現於億劫而覺悟。於億劫之中而正受，現如心起念頃而覺悟。或時覺悟或時正受；或同時正受而覺悟；或於本[3]積而正受，現於末[＊]積而覺悟；或於末[＊]積而正受，現於本[＊]積而覺悟；或於現[＊]積而正受，復於現[＊]積而覺悟。於本[＊]積而正受，於三世而覺悟；於時[＊]積而覺悟；於時[＊]積而正受、於三世而正受，於本無而覺悟；或於本無見正受，復於本無而忽覺。

「譬如族姓子！有人為鬼神所見嬈時，已為鬼神所得，自在取參動，亦不得自在，唯從其鬼神耳！便為隨之於他身也，己身不復得自在。菩薩亦如是！以得是定，或內正受，外而覺悟；於外正受，內而覺悟。譬如死人，其尸為他神所役，而其事為他所追逐，其所迴轉皆化耳！其役之者，是他神力。如是族姓子！以得此定，而是菩薩而興正受，以分別而正受，復以分別而悟；以平等分別而正受，以平等分別而悟。譬如心自在，魔變化自由。或化為一、或復為多、或化為多、或復為一；不以一身而終亡而現其多，亦不以多身而終亡而化現一身；於時其一身，亦不有一身，不以知一而現多，不以現多而知一。若一若多，從一而興耳！菩薩亦如是！於一身而正受，多身而覺悟；或多身而正受，以一身而覺悟。譬如一類之地，地而一味。於其一地，而諸聚落縣邑，所種各異，味味不同，地亦不想，是味亦無種種識。菩薩亦如是！得此定意，以一而正受，而多覺悟，於多正受，而一覺悟。是族姓子！菩薩大士！名曰分別一切諸身第八菩薩之定。

「其菩薩得所住宅處，致十名譽法名譽常流。何謂十？一者、為如來所稱嘆。二者、得如來平等威。三者、謂為佛明曉諸法，而無罣礙。四者、謂為最尊，用諸極世所供養故。五者、謂為普知，用明曉一切諸法故。六者、謂為導師，用一切極世所依憑故。七者、謂為唱導，用曉了明入諸法故。八者、謂無上師，眾生法本，普智無故。九者、謂為興明，用[1]順慧一切極世施大明故。十者、謂為十力，得致最吉，諸所作行故；分別諸法，以其慧達念；具足無著之行，謂為普現於正法輪，得自在。以此十名譽之法，菩薩以此，有[2]最名聞。

「菩薩復有十明顯，而甚威曜。何謂十？一者、謂諸佛而等其明。二者、謂於其極世，以法本明說興造慧曜，顯振諸法。三者、於諸眾生，以明照曜，種種明說。四者、以無數明，進[3]導以法場之明。五者、以法界之明，興顯振說。六者、以感動諸法，而不壞其明。七者、諸法無欲等，以其無所作，而不壞明故。八者、眾生無欲等，念世一切感動無罣礙故。九者、諸佛所立而無斷絕，善明照故。十者、諸佛之境界，而度無極，諸法本無，明極世一切無所壞故。菩薩以此十[4]明，而得光曜也。

「菩薩復有十事，於無所著句說覺而明了。何謂十？一者、善修調柔於身行。二者、無麁口行。三者、柔軟心性。四者、處無所住。五者、[5]謂情無作。六者、[6]謂行無所作。七者、於法無所毀。八者、慧無所起。九者、於法無覺。十者、順彼以慧。是謂菩薩大士降魔之定。以眾行伏之，以一為多，正受而悟。無行行，而於行而行。於己尊大，與佛等大。以小而廣[7]泰。以曠蕩而狹小。所趣亦無所至，所至亦無所趣。以無身為身，於有身而[8]無身。以覺悟而正受。以正受而覺悟。於見無見，於無見而有見。是謂十也。

「復有十事，而為變化。何謂十？一者、謂一切變化境界，是皆定意。譬如大神呪言行之通告，現種種諸色，明[9]建無過者，所現喻絕於呪之言，而隨足於[10]幻，而猛[11]建慧了時節。於幻名顯，行學知術，慧而通達。菩薩亦如是！以平等正受，現以無等而覺悟，以無等而正受，以平等而覺悟。譬如天與阿須倫共鬪，天而得勝，阿須倫而不如。質諒帝以七百[＊]喻旬之身，與四種之兵，而自圍繞。阿須倫乃更自化身，為百千[＊]喻旬，忉利諸天皆共見之，其眾嚴整。又阿須倫，學[12]玄明了。菩薩大士亦如是！悉明於慧幻行，而慧無盡。彼菩薩者乃為菩薩耳！彼慧幻菩薩以無毀斷而正受，於毀而悟。譬如有大呪，名曰妖惑，以此呪言，取諸種物，散種於地，便隨得莖枝葉華果實而食之。菩薩亦如是！得致專一之定，能現種種而覺悟。

「譬如男女之會同久久，畢致懷妊，以成就胞胎，而滿十月，便生完具。菩薩亦如是！長養普智之胞胎，具足成滿諸願，以廣大內性，得致慧明，而處無毀定，普悟於諸趣。在諸趣而正受，於無毀定而覺悟。譬如龍宮殿，依因於地，亦現於虛空；亦不動虛空；亦不驚諸龍。虛空亦有乾陀羅，亦有諸龍；其虛空而無增減。或欲晴蔭，於虛空而無動。而其宮殿，續依於地，或依虛空。菩薩亦如是！以得是如幻定，於有相而正受，於無相而覺悟，於無相而正受，於[13]無相而覺悟。

「譬如梵天之宮，號持世清淨藏，[＊]最上梵所處之宮。或現千天下；或現十千天下；或現百千天下；或現三千大千天下。或現於天、龍神、乾陀羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、諸人、鬼神宮及世人間。或現須彌，及七寶山間，鐵圍山[14]寶黑山雪山，及四天下，郡國縣邑聚落，君王人間，梵所之至，無所不遍。譬如明鏡，見其面像。菩薩如是！處於此定，於諸一切慧，無不明徹也。靡所不入而悉平等，一切普往，慧照明徹。彼菩薩亦如是！以此分別一切身定國土自在之明，悉見佛種而化一切諸種。而過法種，具滿解脫行種；亦以定種，而感動起悟之種，而普現以得慧種，以住智種。

「菩薩於十感動，而致度無極。何謂十？一者、謂成佛感動，若如虛空。二者、盡於法際。三者、以菩薩感動，至於無毀，於毀自在，而度無極。四者、菩薩之行，大願感動。五者、行入如來行，佛事度無極。六者、於諸土感動，現一切種種閑居之行。七者、動搖一切諸土，依於明顯。八者、感動一切眾生，以無思議行，悉了玄事，感動以慧。九者、感動分別諸定。十者、以金剛定，以[＊]玄化正受，覺悟以慧。菩薩以此十定之行，具滿諸種也。

「又復族姓子！菩薩能化為佛，能住如佛，能化法輪，建立應化，普現如來之光明，度志大乘，於彼而降化，於心尊大，神足感動，而度無極，於菩薩中而尊大。明了菩薩無著慧定，以無得之得，億百千以諸法門感動，而轉法輪。菩薩無罣礙，明知一切行，皆[15]曉[16]知無想念，以其明慧，一時悉能曉了，現感動三世，亦無罣礙。以此十事，而大感動，諸佛菩薩所行，而致度無極。是族姓子！菩薩大士分別身行，所可依住而致，大德權定之慧達也。[1]◎

等目菩薩經卷中

等目菩薩經卷下

西晉月支三藏竺法護譯

分別身行大慧空品第十一

「又復族姓子！菩薩大士於己身，盡其身等如幻，眼之所見，隨於法界。菩薩之定興，亦等於身，諸毛孔一一之毛，現諸法界，而菩薩居之正受。彼亦住於幻法耳！及所知諸國土，亦[7]如彼法俗。以知諸法，便知億那術無數國土，復知無得之得。佛剎塵數之國土，於彼諸國土，等現有佛菩薩圍繞，而皆具足淨復清淨，皆悉勇猛，賢行辯才而大莊嚴，無量覺飾，如日明曜，眾寶嚴好。

「於彼若十劫、若百若千、若百千若億、若億千那術、若無數無限、無邊無際、極盡無盡之數，至如佛剎塵劫之數，行菩薩諸行，所依住者，而不可盡極。

「菩薩於彼作是定正受，而復覺悟，於此而正受，於彼定而覺悟。彼普入諸國土，於彼而化眾、化眾生界，皆使悉入法界，而曉了過去諸慧。而復現處說於經法，明曉無具，無罣礙眼所分別，於法而自在，卓然而過；耳所分別，致度無極；鼻所分別，亦復以權；口所分別，悉之明了；身所分別，亦具曉解；心所分別，慧念滿具。彼以此慧，作是明了，便得十億千總持。何謂十？以法普[8]順諸土。得成十億千清淨之行。解了十億千神諸[9]順，入普智行。得具滿十億千神通。得入十億千定意行。得十億千神足，而致具滿。得致增益十億千力。得具滿十億千誠性。得顯現十億千所依住處。得致十億[10]千感動。是為十。

「菩薩復有十體，以致成就億千。菩薩有十行處，具滿億千。菩薩有十藏，以過平等億千。菩薩有十行，於億千而顯光曜。菩薩有十住，以[11]宣[12]億千之教說。菩薩有十願，而過億千德善之行。菩薩有十悔過誠，立億千[13]修德之行。菩薩有十明顯，得致億千清淨之行。菩薩有十向勝，致億千以自明顯。菩薩有十說，以得億千照明之德。菩薩有十清淨果，達億千而致清淨。是謂菩薩大士行具無數身；成就無數德；滿無吾我德；成致無數行；修無思議德；行無稱限德；滿無我我行；致無德之獲；無盡念無我德行。菩薩以此行，而具足諸德，得致平等行，而自莊嚴；得致顯豫調和柔弱；得致奉持得致供養，而為殊增；得無[14]喻者；得為勇[15]捍。菩薩於是法，得自在。

「菩薩依是定，於東方乃十佛剎無數千塵數如來所，建立以一一名字，一一名字彼十佛剎如塵之等，無能念限者。從彼一塵，分為佛剎無數千如塵數，以遍其中，亦無覺知，而無增減。如一之不覺，而無增減，普於諸剎如塵數，亦如是。如東之所為，南西北[16]隅上下，亦如是！其一塵分破之所可著處，其數亦如上。其菩薩能建立之，普能現其身。是彼菩薩於諸佛剎，普能清淨所建置也。以如來身無限故，又於光明，而得自在；復以無思議故，得有感動，使普現耳！

「如來耳之所宣，亦復無量；如來鼻之分別，亦無限[17]量；如來口所分別，而現平等；如來身於細滑，而[＊]順行之；如來心所現，而不可限。如來正覺所知念，亦無限量。宣如來音聲清淨。普顯現如來法輪而無迴還。使一切普知如來聖眾而無限數。如來法覺而亦無限而普順導。普現興顯如來功德之本。現入如來之定、如來之德。於三世修行，而無數如來現興顯諸法。如來所建立宣音聲說。是為十。

「現建立如來之土。以佛音聲，而普雨諸法。使其音聲，普聞諸土。廣宣傳佛之正受。亦復普宣諸佛世尊，賢聖之眾。建立諸佛無思議法。所宣諸法，悉如幻化。宣演諸法，而無所著。悉明顯一切法場。普悉暢現如來眾德之行。是為十。

「一切諸定，順導如幻，建立心如幻，解無罣礙。菩薩於此法界，而悉自在，乃為建立菩薩耳！

「彼諸佛世尊！於諸種種心意，以一一名字，而現無數佛土、無數千如塵數諸如來；以一一名字，如塵之數；以一一之塵，立置如十佛剎，至九數如塵數佛剎，亦無增減。無能知所取著之者，是菩薩所建立也。修應無遍數行，亦心所建立。以無著行意所建立。於諸法而無惑故，念所建立；於諸法慧分別故，行所建立；諸法所受處故，行所建立；順奉諸法故，亦覺道所建立；修行普宣傳法故，亦建立無數諸情。以[18]建神通分別，於法用權慧故為無起行。所建立明了，法界無所著故，亦住修入慧行。無限慧清淨故，亦住於等正覺。普於諸國土，而現感動故。

「菩薩以此而住諸定故，得充十海之門。何謂為十？一者、謂現充佛海，順導諸海故。二者、以過法海，行了慧海故。三者、住諸明曜，於情無所著故。四者、以慧感動，用敷音聲故。五者、念諸情之海，順以權慧故。六者、曉了心海，一切無種種之觀，而知無數心故。七者、滿於行海，具足願故。八者、具滿一切行願海故([1]少第九一法)。十者、成致一切於覺道故。是為十。菩薩成滿一切道德之海也。

「菩薩有十事，得致上尊。何謂十？一者、以上尊，順導一切。二者、求於最上，化導眾生。三者、求向上尊，則達諸梵行。四者、致最上力，求具得之。五者、求無倫侶，於一切極世。六者、求無過踰，勝[2]魔故。七者、求以明暢，度一切惡道故。八者、求無所依，於諸所生。九者、為尊於諸佛法。十者、求為自在，於諸眾生，將有勇健。是為菩薩最上十尊法也。

「菩薩復有十事，興起於眾生之界。何謂為十？一者、常志出家，欲度眾生故。二者、無其迴轉，進最猛力故。三者、求依諸佛，受行行故。四者、有無限力，進諸法故。五者、寂定之力，於諸法自在故。六者、心無迴還，順導力故。七者、於義自在，本無法力故。八者、為大智慧，宣法無罣礙力故。九者、勇猛力，法所建立故。十者、分別力，宣布無量慧故。是[3]謂十種之力。

「而復致十大勇力。何謂十？一者、最健之力。二者、無過踰之力。三者、無量之力。四者、善修之力。五者、無動之力。六者、無起之力。七者、無怒之力。八者、慧常之力。九者、勤建之力。十者、弘慈之力。是為十力。

「復有十力。何謂十？一者、修調行力。二者、慧清淨力。三者、過清淨法力。四者、法身之力。五者、諸法土力。六者、法明曜力。七者、法情之力。八者、無所壞力。九者、善[4]行修力。十者、修勤入力。是為十大力。

「復有十力。何謂十？一者、大丈夫力。二者、正雄勇力。三者、等正覺所建力。四者、前世所修德本之力。五者、無量德本如應之力。六者、如[5]來之力。七者、普應入力。八者、於三世等力。九者、得菩薩如地行力。十者、[6]得菩薩信向清淨行力。是為十力。

「復有十力。何謂十力？一者、菩薩離轉力。二者、菩薩順緣之力。三者、菩薩於性得自在力。四者、菩薩修於內性清淨力。五者、菩薩修諸德本從諸行力。六者、菩薩行法最力。七者、身無著力。八者、菩薩以是致成之力。九者、菩薩入權慧力。十者、菩薩諸法本清淨信向之力。是為十。

「復有十[7]力。何謂十？一者、住於普世，清閑無處力故。二者、於諸眾，無雙力故。三者、普於一切，無等力故。四者、以諸德行，化眾生力故。五者、在於生死，無傾動力故。六者、度諸生死，清淨如蓮華力故。七者、普現諸導，降諸魔力故。八者、將順魔黨，成大乘力故。九者、化於三界，無所處力故。十者、普勸進十方，無罣礙力故。是為十。菩薩以此無數之法，成其德化也。

「又菩薩興起滿眾願行，明曜之、顯照之，而普應現，皆成就之。以致弘大增進慧，益之而廣清淨。是為十順清[8]淨定。彼眾德而無邊際，其慧亦無罣礙。其菩薩行，亦無限量。彼菩薩德乘，過量難稱。又其菩薩行處，難可斷量，其菩薩所入，而不可測度。彼菩薩所興化，亦無邊際。是菩薩之清淨，亦[9]難思議；其菩薩所修，亦難可盡；又其菩薩賢聖法，亦無能極。以無可得，亦無念限。其菩薩所可得者，其菩薩所可因起，其諸菩薩所應現行，其諸菩薩所當得。又其菩薩，明徹所至處。又其菩薩，所可徹見。又彼菩薩慧明所過。又是菩薩法行所可知見。又其菩薩行，應所當得。又其菩薩一切法行慧處，皆達之。是為十。其住於此大定者，無數、無限、無量、無邊際、無盡、無稱限、無思議、無我得之得。是為十。菩薩以此定正受，入於一一諸行；或定或悟，而悉曉知諸定行。明達無數諸定，亦了具滿諸定，亦曉定之增損；又了定諸幻化，曉了定所見行；亦知定之由行；亦知定之際處；亦明曉定之閑靜；亦知定寂寞；亦知定念行。

「譬如無熱龍王池之宮殿，有四大河而流出，盈溢清澄，無垢無濁無穢，清淨無瑕，甘美香潔。周迴四出，有四目口，所從流出：一目名、和。二目名、拔叉。三目名、蛇[10]未。四目名、恒。其和北流，拔叉南流。其蛇東流，恒水西流。一一而迴旋，四周亦如是，而充[11]大而以滿之。又彼大河，繞之七匝。此河之間，有青蓮華、紅蓮華、白蓮華、黃蓮華，以天眾寶之光色，精明妙淨，展轉而照曜，現而鮮潔，永無污穢，其間了了，曜而明徹。葉葉分異，現而明顯，畫者所不圖像。軟動之色，既照曜，音聲徹妙；慧善之色，圖之難極色力，無數天句文，普行樂。諸葉交錯，色發[12]姝妙，香美異[13]麗色照曜。以無數種種諸寶所挍飾，眾色無數，如日天出於宮殿，光而徹照。

「彼諸華之欝曜，相照[1]焜煌，能奪日之精光。彼諸雜花，在河之流。[2]有諸天，應在河迴轉浮沒，乃遊於種種諸華間。而此諸華，上下低[3]仰，妙色煒煒，照曜寶色[4]的的。日光曲照，玄黃乃遏，日光精如彼眾華之動，流河[5]音聲，乃踰天[6]伎樂。

「菩薩大士亦如是！有四辯才而流出，以充滿普智之海。如香大河，有銀妙色，從馬口而出。其底皆有銀沙。菩薩亦如是！清淨之智，順隨眾行，而從口出依順之義。一切諸如來行，一切諸義行，善施之法，諸法慧明，分別了竟無罣礙慧，而歸智海；如和之大河，金剛之色，從師子口而流出，底沙亦金剛色。菩薩亦如是！出法之光曜，有佛金剛之色，而自娛樂，用照曜於普世。以金剛之慧，而自娛樂，而充無盡之海。如彼二大河，紫磨金色，明而光曜，亦紫磨金色之沙。菩薩亦如是！以發遣之辯，而從口出，一切眾生，攀慕慧身，而悅一切普世；以金剛之慧，而有所照曜。普度一切，常慕順導因緣，使歸於智海；又若拔叉之大河，青而琉璃色從牛口而出，精明流之潔色。菩薩亦如是！以無盡明曜辯才而流出；以無[7]礙之法，億那術百千威猛。從念而雨，流進至於法河，轉充於普智之海，成致諸佛法藏之海；如彼河之目，而四面迴旋圍繞，歸充大海。菩薩亦如是！順迴身行，順迴意行，身口意迴，皆以備具。亦如彼四川之流而歸於海。菩薩亦如是！以四莊嚴，歸普智海。何謂四？一者、見諸佛而為莊嚴。二者、見佛分別慧。三者、以諸佛法之光曜而為莊嚴。四者、攬諸總持而無疑惑。是為四。復有四。一者、以諸度無極而為莊嚴。二者、以諸菩薩而為莊嚴行。三者、以大悲行而為莊嚴。四者、於諸眾生滿以法輪之行而為莊嚴。是為四。

「如彼大河，迴旋七匝，以其四華，青紅[8]黃白而為莊嚴。菩薩亦如是！以大乘心，於其間，諸未度者而為說法，以興起之。其諸定正受，億那術百千而分布之。普見佛德，以於三世，於諸佛剎，清淨行無垢穢，如彼無起而靜定，以眾寶樹而圍繞。菩薩亦如是！以諸剎莊嚴而為圍繞，得致正覺而現悅樂。如彼水[9]潭定而無動靜，然清澄清徹。其菩薩亦如是！彼菩薩以道德御心，靜然清澄清徹，具滿無數諸德之本。如彼無熱池，以眾寶為岸，內外而照徹，清淨無垢。菩薩亦如是！其菩薩心，以十寶慧，至億那術百千行，致最願慧，而普得之，曉了清淨諸德之本。如彼之無迴，內外清徹，底有紫磨金沙，以眾寶而挍飾。菩薩亦如是！得致徹慧，以意無念，明菩薩境界，以諸菩薩德行而自莊嚴，於諸法而無罣礙，一切諸佛行無處所，知一切行明了時節。如彼居有諸龍。菩薩亦如是！順導一切恐怖之世，亦悉顯明，普悉諸等[10]護極世。

「如彼流水從四目出而進流，歸諸佛德，漸舟津流，歸至於海。菩薩亦如是！以四大慧河流，為諸天梵魔界、盡世沙門梵志、極世人類，而普津潤之，漸舟歸至佛無上慧海，以四種[11]力，而自莊嚴。何謂為四？一者、謂本願之慧，普悉救濟一切極世。二者、向無斷慧，化度一切極世。三者、具滿諸度無極之慧，使依菩薩之行，而順清淨。四者、明持一切眾生之本，明達諸念，使歸無斷之流，得至三世海慧。是為四。蠲除止處，謂以菩薩定慧之行也。以無央數諸定，為眾寶之莊嚴[12]挍，覲覩諸佛；以無見之慧，流歸諸佛之海；以大悲之慧行，其行亦有大慈，順導一切，而無迴還，興起極也；以無數權慧，而歸十力之海。

「如彼四河，從無熱之淵[13]出，而歸無極之大海。菩薩亦如是！行上頭之大願，具菩薩諸行，成得一切無盡大慧，眾行亦無盡，常見諸佛，以為娛樂。如彼四大河，而無迴還，歸至於大海，而無毀斷。菩薩亦如是！菩薩之願，而無罣礙，得修具足普賢菩薩行願之光曜；得入普智之行諸法覺道行，以無念、以無著，修如來行。如彼四大河，無懈無止處之劫數，流歸於海。菩薩亦如是！修入普賢菩薩之行，於無數劫，修菩薩行，而無懈惓，以成歸諸如來海，歸於無想行。如彼無迴還之大河，以眾寶為明；以紫金沙為照；以銀沙為晃[14]煜；以金沙為曜[15]灼；以琉璃沙為[16]遏灼灼，日光住照，而悉奪日之明曜，明曜至時，焰徹過日，諸所造[17]住，無所煩嬈。彼之光曜，度之無喻，合會眾寶，用所成為。其菩薩亦如是！於法身得自由，建立於定，於其身一一毛孔，以無限量，普出諸佛光明，而見諸國土，曉入眾會之場；而聞法能悉奉持，曉了如來無數身行，明達彼諸佛國土。見如來會場，聞其法說，以無得之得，消除億那術劫有長想。又無短念，於其身毛，數亦無減。及諸土如來眾會場，於種種人界，不處分別。所以者何？以入法界故、用解無我微妙故。亦不入於毀，行無數定、修無數行。普現於諸佛所，為無數諸佛所建，為無數諸佛感動，普遠[1]所歸普賢菩薩所行願。以清淨菩薩所行，如來十力，而無罣礙。修普賢菩薩之行，建立具滿，曉達諸感動，而無限礙。菩薩如是！以一時心正受而覺悟，現己極長，不墮所入行、不著一切諸行，以離於有無之間，為一切故，現佛土所興耳！於法界不見有土處所，亦不住限齊、亦不住於[2]兩際之間，而修入普智之慧，樂慕於慧住，無自大，曉入諸眾生類；於諸土而清淨，皆以具滿諸土之行，種種所想，皆悉達知。不止生諸想之處，而皆悉過於種種色像，悉了而無染污。菩薩權慧，所具滿，至永清淨，悉無想念，普[3]建諸行地。

「譬如至虛空，以離諸趣，於諸趣永無所趣。菩薩於國土行亦如是！了達諸國土，修行度眾生，永離一切眾生想。曉了一切法界，以除一切法想，見諸佛而無厭，依仰欲覩諸佛，解達諸定，分別權行，一切諸法本清淨，而無所著。無盡法句慧，無量辯才，曉了無句無字，得諸音聲行，了音聲之清淨，逮無得法際，現種種色。彼順導境界，一切法本清淨，而究竟以大慈矜，濟度一切眾生之界。無因無所因，一切界本清淨，了所住法界而無所起；了諸趣而無所住三場而清淨。曉達如來行，於種種法而無念，[4]權行種種辯說，清淨宣法，得致法行。是族姓子！菩薩大士！於法界得[5]莊而尊大。

[6]等目菩薩大權慧品第十二

「何謂族姓子！諸菩薩大士第十最德大定權慧行？是族姓子！諸菩薩有大定，名無盡場。其以此定正受者，得住身口意行無盡；等住諸佛剎亦無盡；致度眾生行亦無盡；住導眾生之慧而亦無盡；放於光明而亦無盡；放於明網亦無盡；現出諸化亦無盡；得[7]過轉法輪而亦無盡；其身能現菩薩現佛於諸國土而亦無盡。其身悉達諸佛之力，其身志願諸佛之慧，顯如佛之興行於諸剎，以佛感動佛，聲以普徹、以行佛聖、以過佛行。其身以過佛之限量，修治佛事，佛行自在，是為十最德之定也。

「又其菩薩住是定者，觀於普智，明了普智，曉解普智，以達普智，分別普智，現於普智，以[8]辨普智，覩於普智，以入普智，廣顯普智。是為十。

「又其菩薩亦不願普賢菩薩之行、及其大菩薩心、及大菩薩行、及其所現行、及所入所現大世、及其所趣并所建立、其大菩薩所潤澤、其大菩薩亦無斷。是為十。復有十行。一曰無迴還、亦無長養、亦無還反、亦無疲勞、亦不念不念我、亦不放捨、亦無動搖、亦不斷絕、不以音聲為菩薩。是為十。何則然者？如彼菩薩於諸法致大願，而具足於諸行；所興大道，悉善修學佛法大海，最大等願菩薩之行，顯學權慧方便之明。以善學菩薩幻化、善明達一切音聲，而得建立；以善建立去來現在及諸佛一切之世；以得大悲之行；以諸行而成佛法之業[9]興佛法，而無罣礙。是為十。

「何則然者？譬如有人，得如意寶，所念無不建立，如其像而光明，其摩尼寶，與本無異也。菩薩亦如是！得建立如意寶，於慧無厭。[10]反復明曉普智之慧，於普賢菩薩之行而無懈。如其摩尼，盡自現其色像，不毀摩尼本體。菩薩亦如是！致成普智之像，然不毀本行之體。所以者何？以其菩薩發義，為一切故；欲度一切故，而發願修諸佛行，而無迴還；欲淨諸佛無懈[11]惓許，任一切故，而無懈退；於一切無數法，無我想念、無却無懈，普現一切感動；於眾生得清淨，而無厭[A1]惓，利養普世，亦無懈退。普照明於世，己無勞退，入無數諸法幻間，而無迴還，心永無却退。是謂十。

「譬如紅黃，在所虛空無所住止處。而所持者，不起勞疲、亦無損弱、亦不得一切意、亦無所處、亦無繫縛、亦無所見、亦不處中、亦不外。觀內無所處，不壞本淨。所以者何？其虛空法，本清淨故。菩薩亦如是！修行廣大無極之願故，不起勞疲，為以興發普度眾生故。譬如有滅度者，此為何人而當滅度？於三世而無盡限，亦無疲勞、亦不恐懼、亦無迴還。所以者何？諸法無二故。而歸滅度者，何則而勞耶也？菩薩亦如是！為普世眾生而興於世耳！當何以而迴還？用度眾生故。譬如為普智故也，菩薩行亦如是！道無有疲、亦無勞故。過去無住，其現在者，住佛種種當[12]趣[13](有本作起)。所以者何？彼無二法故。何緣而有勞？於諸法如幻，而無所入，故其無殆。菩薩如是！故有其身修入普智，彼何由而有懈？

「其彼菩薩以是，其光明普遍至於諸方，明曜至諸國土，而無罣礙。諸色無數，種種之藏，難得之[1]葉，無極之寶、無得之香、無量清淨。振動莊嚴，大音雷[2]震，而普遍以交露而嚴飾。其色甚[3]殊好，以琦妙眾寶，以為挍藏，以眾寶現嚴淨；又各處立綺欄楯，其間而有眾色，如來清淨而為光飾，以諸德本外致光曜，如來吉祥所接，[4]逮諸如來所現建立，是為十。

「等住一蓮華，無得無限，極於十方，十德無厭[5]千之清淨。菩薩所行，[6]由生普智之明，所可由生，持諸佛法之明，除滅普世之火，為世所禮敬，明達普現幻法，於極世行有喻無喻，是謂十。

「又菩薩所坐處，足其結加趺，滿其中蓮花，而無空缺，悉遍菩薩所坐之處，是其威神所致，為諸佛而建於十無得，佛剎億那術百千如塵之數。於一一之毛，放諸光明，如一一之毛孔，[7]目亦普然；於一一之光明之[8]目，現十無得佛剎億那術百千如塵之數。有摩尼寶，名曰明顯藏，無數異色，種種[9]莊嚴，無數德所合。寶網所覆，眾華交莊，而為光顯，以住最尊之地。但以是定，而為其行，無餘之行，行無厭足，心無放散，以一心念，作是而行、作是無懈退、作是無恚、作是修立、作是之行、作是究竟行。所以者何？菩薩終無異行，菩薩亦無他行，菩薩言行相應。所以者何？譬如金剛，歎其無能壞，其金剛體無壞，終不失本性。菩薩亦如是！以此諸法而為光顯，不越斷是法之所住。譬如紫磨金，歎其焰光，而不毀其體之精明。菩薩亦如是！以精明之法而自明顯，不毀修善之行。譬如日天子，顯以明場，不毀光曜。菩薩亦如是！普明極世，不毀菩薩曜德。譬如須彌山王，以四寶之[10]積美，其最高從海而現出。菩薩亦如是！美其普顯於世，其菩薩德本，以顯於世，而不[11]遠離。譬如大地，美能普持於世，不毀所持之本。菩薩亦如是！顯以度眾生，不離大悲。譬如大海美有眾寶，不毀海水。菩薩亦如是！美其諸德之本，不離為眾之重任而度一切。譬如便習兵師，知刀高下，舉刀之輕重，便習悉了；如其形習所入戰，而無難於所習，亦無誤失，用曉了戰慧故。菩薩亦如是！於諸如此像，修諸定門之處而興顯之，以普智慧而為光曜。譬如遮迦越王，至於盡壽命，其諸人類，而致究竟。菩薩亦如是！至於修菩薩之行，以是像大定正受，至致眾生之界，而得究竟之清潔。譬如五通，自見宿命，并[12]見他人。菩薩亦如是！至於興修普賢菩薩之行，而致眾生之界亦清淨，以其德本。譬[13]如大雲降雨，慧澤而以時節，普益於眾生。菩薩亦如是！至於興法雲[14]雨，普潤以菩薩之德行，以此像大定正受，至於一切眾生究竟清淨。然致眾敬，而永安快，而永度無極，永然度於普世、永然悅於普世、永然能斷一切狐疑、永然施行福田，常求來受明顯受聖、永然與菩薩，普[15]智和同等分數，而建立不退之輪、永然致慧言，莫不受。普為三世眾生而作依憑；永然為法，而致固義普智[16]興眾生無諍。所以者何？菩薩修具此諸法，為佛所建，開法門界，無思無量。菩薩諸所言行，修慧之善為普智故；為眾生修善度一切故；修土之善以誓願故；修法之善建立之故；修其無畏無恐怯故；修其辯才宣布之故；以修於法廣演說故；修其總持於法自[17]在故；修諸佛座順諸佛故。

「菩薩如是住於此大定，於此諸德及餘眾多，無得復無得，眾德億那術百千，而得清淨。以此大定之場，而顯威曜，承諸威神，己之德本，興顯以力，其慧之地，順入以力，於諸善友，興顯以力，一切魔事，轉之以力；於諸等行諸德之本，以其一力；於諸誓願，固以被鎧力，如其種德本興起之力，過無盡世，以眾福以無降身之力。彼以此定正受，而行有十等像，去來現在一切諸佛而等像也。

「何謂十？一者、謂色相眾好，以莊嚴身，彼菩薩而得等像。二者、又彼菩薩光明幔網清淨，而得等像。三者、其彼菩薩神足感動，諸所化應，隨順眾生所應度，而示現等像。四者、是菩薩無稱限身，無量色像，一切音聲，行應清淨，皆而等像。五者、是彼菩薩建立諸佛土之清淨德，隨彼眾生罪福之行，順之普現等像。六者、此彼菩薩隨一切眾生，諸所作行，以德力攝持，以無惑意，被服德鎧，而現等像。七者、又彼菩薩以無盡辯才，隨諸眾生語言音聲，所知色行，順轉法輪，而現等像。八者、又彼菩薩無斷無畏，極師子吼，為一切眾生，說法以梵音聲，普悉等像。九者、又彼菩薩所入句說，於三世之積，明了神通，而亦等像。十者、又彼菩薩以佛清淨力如來之境界，為眾生而示現等像諸如來。是謂十也。」

爾時等目菩薩而謂普賢菩薩：「若此族姓子！其菩薩以此像法，而得[1]與俱者而致等像。於諸如來，豈非為佛、豈非為十力、豈非為普智、豈非於諸法覺而等覺、豈非普眼、豈非於諸法本際而過慧、豈[2]誰不信普賢菩薩誓願之行、豈非法界盡其所處，菩薩所興而審諦？」

時，普賢菩薩謂等目曰：「善哉善哉！是族姓子！若此，如卿所言。其菩薩而現等像諸如來，豈非佛之謂也？如其族姓子！一切菩薩之場，去來現在而為誓願，為有異發起耶？其慧處所而不可得，於彼而有起佛耶？菩薩所修行，而無斷於諸如來，彼菩薩而有起耶？其力為入諸如來不？其十力為彼此耶？又其力，為念想諸如來不？亦無止住普賢菩薩之行，彼此而興。菩薩如彼諸法界所演說，[3]而為入邊際而云普智；如彼諸法之說，種種所入，為從外權行耳，亦無迴還。又彼菩薩之謂，如其菩薩[4]諸法之印而知等行，若諸法為有覺之覺。如彼菩薩於二無二行，了諸法之權慧，入諸法度無極權慧，而無迴還，是乃謂菩薩。

「如彼菩薩，為普眼之境界，曉普門之慧，為從色生耶而謂普眼之言耶？如彼菩薩[5]普眼境界而曉慧門，為從色生耶而謂普眼？如彼菩薩為普眼境界之行，意無所行；如心起起而增益，而無遠離，是乃謂菩薩。如彼菩薩，[6]諸法以光曜而明顯，若以等地為現，以無礙慧而念，念諸佛而謂菩薩。如彼菩薩，得致諸如來慧眼，可謂諸法致於正覺。如其菩薩致如來正覺慧眼，而思觀之，而不限量，是謂菩薩。

「如其菩薩行如來行，用一切如來為無二故，為過去當來現在諸佛亦無二之謂。如其菩薩修如來神通，己自所建行而無所行，是乃謂菩薩。如其菩薩[7]得住極世，至於有積，乃謂慧之積。如其菩薩住於本積，除而分別，亦不求其本積，亦不[8]妄有[9]妄想，於諸法分別而行，此謂菩薩。如其菩薩無動不動、無念不念，此乃謂興致德本。

「如彼菩薩而具滿[10]之，興造廣大而致清淨，亦無迴還，於是而無斷絕，是乃普賢菩薩誓願之謂。如彼菩薩[11]於法界解了無量，以法本無，用一相行，以[＊]諸法無相；又彼菩薩，於法界住止之，謂其[＊]妄想菩薩在於流轉。如彼菩薩於法界明了，無量曉達，入於法界，諸法各各異相，明曉以無相，不起疲厭，至[12]無數億劫，亦不懈退；以大悲心，悉濟普世，順化眾生。又是菩薩大士，為普賢菩薩之謂也。

[13]等目菩薩悅樂龍王品第十三

「譬如族姓子！悅樂龍王處於金山[14]之面七寶之藏，以七寶而造作，周匝亦以七寶，以雪而覆之。其悅樂龍王悉白而皎潔，如雪之色，金色明曜，金色[15]若畫色，莊飾[16]白妙以覆之。垂以交[17]露，[18]以眾寶清淨[19]網而覆之，垂眾寶為[20]旒蘇，以七體而止立。是謂柔之所[21]樂，是無穢之色像。覩者無厭，清淨無瑕，調柔性之謂也。

「彼則天帝釋，於忉利自在者，方[22]這有念，金色面[23]山眾寶之藏，於彼忽不現，而住忉利帝[24]釋天王之前。爾時天帝即乘悅樂龍王，天帝釋尋隨上此龍王。爾時悅樂龍王於其時，為若[25]干變，而種種行，現有三十三頭。於一一頭，各各有七牙；於一一之牙，而有七浴池；於一一浴池而現七百蓮華；於一一蓮華，現有七百玉女。如其一玉女，而悉歎歌。如天禮[26]儀，雅同一商，而作音樂。帝釋天王於其天堂，乘此一象，而至妙樹園，悅樂盡歡，在意馳遊。爾時，帝釋天王於一象上，在園觀而戲，從悅樂龍而下，至眾寶莊[27]珓[28]之堂，與諸玉女和歌作樂，極意歡喜，快相娛樂。爾時，悅樂龍王現其威神，在忉利天，盡彼園觀，為一[29]象身耳！與諸玉女而相圍繞，娛樂歡喜。

「爾時，悅樂龍王娛樂已[30]極，與諸天人，皆共交錯，[31]皆與悅樂，龍威[32]神被服[33]而無異；及眾身相色像神煒[34]以無異；及其[＊]珓飾，[35]所衣服，諸所一切，屈伸坐起，悅樂龍王眾諸所有亦同無異。彼諸天人與悅樂龍王眾諸所有，亦同無異。如悅樂龍王所有，諸天人亦悉如之；如諸天所有，悅樂龍王亦悉如之；如忉利天人所食器，悅樂龍王復悉如之。悅樂龍王亦不現化，而有紫金之像色，在[36]于七寶之藏，天所化致，此眾所有。至忉利天，而來為帝釋天王供養之故，悅[37]豫而供養之。天樂而自有，以忉利眾所有悉有之，以眾化德，而無異。

「如是族姓子！菩薩大士以普賢菩薩之行修立誓願，菩薩之定眾寶[＊]珓莊，以菩薩七體之藏而以趾立，從身放諸焰網明，擊法鈴以顯法幡，普悉化現那羅[A2]延身，致最無上誓願，為師子步；以轉諸慧，整以法[38]綵，而住諸藏；於諸菩薩為最上行，具滿諸行，而致誓願。以趣佛樹，修行誓願，而無斷絕，為欲致普智之慧故；致普賢菩薩行願，修增廣大，以覺覺之故；於菩薩願行，而無迴還、亦無懈止、又無斷息、亦無退轉。增益無量之大悲，以大乘願行。於一切無身，以上普賢之乘，行不捨精進，為度當來一切眾生故，不斷普賢菩薩之德行；亦不見致道之時，道為無得不得之門。無得之得，轉法之門；無得之得，種種行性之門；無得之得，種種眾生，至諸土處所，感動之門。

「又彼以無得之得，普入於諸土，現其生，亦悉現普賢之行。以無得之得，於如來道樹，而致正覺；以無得之得，為諸菩薩眾圍繞而行；以無得之得，至諸種種處所。於諸十方佛土現種種身像，尋時致正覺、斯須致正覺、時間致正覺、以日致正覺、旬月致正覺，歲數無限，至於一劫。於其時，無得之得，於此諸數，而致正覺，覲詣諸如來足下。如是比諸土如來，而皆稽首，敬而禮之，供養承事，問諸佛事，於諸幻場，而有增益。以[1]清淨修諸菩薩無量清淨行；以無得之得，修菩薩慧行；以菩薩種種感動、種種菩薩處所、菩薩種種慧方等。菩薩種種之微妙、菩薩種種神足無量之意、菩薩種種至諸處所、菩薩種種遊樂感動、菩薩種種法修其明顯、菩薩種種順導之化，彼普而示現菩薩之願行，亦不毀其本際。其普賢菩薩化一切眾生，諸情所有，以無得之得，修行清淨；以斷生死之輪；以聲聽聞[2]語而清淨；以如來之耳，聞諸佛興佛法之音，受而行之，而皆過於三世而無二。諸佛之種，皆而念之，普智之音聲佛法，而以分別，於諸處而無處。彼以法身，而以念之，一切菩薩諸行，以音聲受之。具滿其行，普賢之音聲，以等覺普智慧處。

「是族姓子！當觀普賢之行，以無懈斷菩薩之行，而無斷；以智之慧，而見諸佛；普賢菩薩之行，而無休息，而致普智之境界。如彼悅樂龍王，莫能動者，昇於忉利，於彼興起，行至負乘，而甚娛樂。食天之快樂，不失眾諸極快之養，與諸婇女，而娛樂，悉現眾變，與忉利諸天，悉等一類。

「如是族姓子！菩薩以普賢之行，無毀大乘之場，不捨誓願，受諸佛境界。以普智而自樂，明了諸佛之行；曉解於無數無數無得，而悉清淨於諸土、而無住於佛法、而無我，亦無想念。等諸佛法，不起興二，明諸佛土。菩薩如是！現與諸佛等。其去來現在菩薩之行，音聲無斷，其悅樂龍，為若此處龍境界，復現天上，受彼極樂。如是族姓子！是像大德之法，立志以普賢大士行，菩薩無上誓願，當奉勤修，淨其內性。是謂族姓子！第十大定場廣博明顯無量菩薩之行，得其淨性，廣其大乘。此族姓子！普賢菩薩十定之場也。」

佛說是普賢菩薩十德大道之定十無上要慧，普於十方諸佛國土，皆悉曠明，自然感動諸土。都悉率自莊嚴諸土菩薩及諸天人；悉作天上，無量倡樂；咸悉歌歎普賢菩薩無量之德，明照諸土，眾冥莫不開[3]避，十方諸地獄諸苦痛，[4]登爾之時，莫不[5]懈息；十方諸土如塵之數諸眾生之類，咸悉各各所在，皆發無上正真道意，那術百千之眾，皆得無所從生法樂之忍。

佛說是已！普賢大士、等目菩薩、一切菩薩，及一切眾會，天、龍、鬼神、阿須倫、人與非人，聞佛所說，莫不歡喜，為佛作禮而退。

等目菩薩經卷下

大方廣佛華嚴經卷第五十三

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之十

「爾時，普賢菩薩在彼聖王寶宮殿上，於虛空中而告之言：『大王！當知佛興於世，今在普光明妙法音幢菩提樹下。』時，彼眾生見普賢菩薩相好嚴身，無量光明，聞妙音聲，歡喜無量，發如是願：『令我等所作善根，得此妙身，相好莊嚴，威儀無異，神力自在；除滅一切眾生愚闇，覺悟一切；佛興於世，趣趣受生，願常不離此善知識。』

「時，彼聖王與其寶女，及諸眷屬、千子、大臣，並四種兵，上昇虛空，放大光明，照四天下，普為眾生，以偈頌曰：

「『如來出世間，　　普救諸群生，
　　汝等應速起，　　往詣導師所。
　　無量無數劫，　　或有佛興世，
　　演說深妙法，　　饒益一切眾。
　　普見諸群生，　　愚癡顛倒惑，
　　流轉生死苦，　　於彼起大悲。
　　無量無數劫，　　修習菩薩行，
　　為化眾生故，　　發起無上悲。
　　頭目手足等，　　難舍悉能施，
　　無量無數劫，　　專求佛菩提。
　　無量無邊劫，　　如來難值遇，
　　其有見聞者，　　一切悉不虛。
　　如來在道場，　　處佛正法座，
　　降伏一切魔，　　得成最正覺。
　　觀察如來身，　　放演無量光，
　　種種微妙色，　　除滅一切闇。
　　一一毛孔中，　　放光不思議，
　　除滅愚癡曀，　　令眾悉歡喜。
　　各辨眾供具，　　發大精進心，
　　咸詣如來所，　　恭敬設供養。』

「爾時，轉輪聖王讚歎佛已，以轉輪王功德善根，興十種雲，普覆虛空，往詣道場，供養如來；所謂：一切寶雲、一切華雲、一切衣雲、一切寶衣雲、一切寶網金鈴雲、一切堅固香雲、一切如意珠雲、一切妙寶幢雲、一切寶宮殿雲、一切莊嚴雲，普覆一切莊嚴虛空，供養如來，往詣佛所；頭面禮足，遶無數匝，退坐普照寶藏之座。

「爾時，妙德眼女即解身上諸莊嚴具，奉散如來。時，莊嚴具於虛空中，變成寶蓋，眾寶莊嚴，悉與一切諸宮殿等，端嚴齊整，十寶莊嚴，金剛圍山周匝圍遶；其形猶如明淨樓閣，眾寶莊嚴，無量龍王悉共執持，寶樹圍遶，妙香普熏。於其蓋中，有菩提樹，枝葉榮茂，普覆法界，以無量莊嚴而莊嚴之。見盧舍那佛坐此樹下，與不可說佛剎微塵等大菩薩俱，皆悉具足普賢菩薩一切所行，住菩薩住，無能壞者。又見一切世界諸王，圍遶如來；又見彼佛神力自在；又見一切諸劫次第，世界成敗；又見一切諸佛次第出世；又見普賢菩薩在一切佛所，恭敬供養，教化眾生；又見彼一一世界中，悉有佛剎微塵等世界，種種安住、種種莊嚴、種種清淨、種種劫、種種如來出興於世、種種三世、種種國土、種種法界、種種諸道、種種入法界、種種虛空、種種道場、種種佛光、種種諸佛莊嚴師子之座、種種如來眷屬、種種如來方便、種種轉法輪、種種如來妙音說、種種音聲海說、種種修多羅雲。時，彼女人見聞如是，歡喜無量。

「爾時，妙德幢佛於大眾中，說修多羅，名一切如來法輪妙音，十佛世界微塵等修多羅，以為眷屬。時，彼女人聞此經已，即得一萬三昧，身心柔軟，如初受胎，又如眾生初受勝業果報，又如初生堅固吉樹。所謂：見現在一切諸佛三昧、普照一切佛剎三昧、深入三世三昧、一切如來妙音轉法輪三昧、知一切佛願海三昧、滅一切眾生生死苦惱三昧、滅一切眾生癡闇滿足莊嚴大願三昧、滅一切眾生諸苦三昧、令一切眾生具足快樂三昧、教化一切眾生心無疲倦三昧、一切菩薩無礙幢三昧、菩薩降神母胎莊嚴三昧。得如是等一萬三昧，復得淨三昧心、不動心、歡喜心、正希望心、廣大心、順善知識教心、甚深薩婆若心、隨順方便海心、一切無著心、舍離一切世間境界心、究竟如來境界心、普照一切色海心、滅瞋恚心、愛念心、平等心、無疲倦心、不退轉心、離懈怠心、觀一切法寂靜心、隨順一切法海心、隨順分別一切法心、分別一切眾生海心、救護一切眾生心、普照一切世界心、滿一切佛大願海心、壞散一切障礙山心、積集無量功德山心、向佛十力心、普照一切菩薩境界心、長養一切菩薩諸功德心、充滿一切十方海心、發平等心、成滿佛剎微塵等諸願海心、願淨一切如來剎心。如是等心，出生十佛世界微塵等法門，所謂：教化一切眾生法門；分別一切法界法門；究竟一切法海法門；於一切世界盡未來劫，出生菩薩行法門；於一切世界盡未來劫，住菩薩行法門；往詣一切佛所法門；值遇一切善知識法門；恭敬供養一切佛法門；於念念中，出生一切智，不斷菩薩行法門；出生如是等十佛世界微塵等法門，出生普賢菩薩願行，專求一切智。時，彼女人得諸如來初發心願。善男子！復於是前過十大劫，有世界名日輪光照，佛號因陀羅妙德幢，此妙德眼女，因普賢菩薩善知識故，造蓮華如來像，眾寶莊嚴，發菩提心。善男子！爾時，明淨寶藏妙德轉輪聖王者，豈異人乎？今彌勒菩薩是也；時，寶女妙德成滿者，今寂靜音夜天是也；妙德眼女者，我身是也。善男子！我以莊嚴具，供養妙德幢如來故，見佛無量自在神力，聞說正法，聞正法已，即得教化一切眾生法門，恭敬供養須彌山微塵等一切如來，聞彼諸佛所說經法，皆悉受持，於一念中，見彼一切佛剎，一切如來及菩薩眾。

「善男子！其後有劫，名大光明，世界名種種莊嚴，有五百佛出興於世，我悉恭敬供養。此諸如來，其最初佛，名大悲幢，我為夜天，恭敬供養。次後如來，名金剛那羅延幢，時我為轉輪王，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名起一切如來性，十佛世界微塵等修多羅，以為眷屬。次後如來，名無礙妙德住，時我為轉輪王，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名普照一切眾生諸根，須彌山微塵等修多羅，以為眷屬，悉聞受持。次後如來，名明淨焰妙德山莊嚴，時我為長者，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名普照三世藏，閻浮提微塵等修多羅，以為眷屬，悉聞受持。次後如來，名一切法海起王，時我為阿脩羅，恭敬供養；彼佛為我說經，名分別一切法界，五百修多羅，以為眷屬，悉聞受持。次後如來，名甚深妙法海光，時我為龍女，雨如意摩尼寶雲，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名長養歡喜海，百萬億修多羅，以為眷屬，悉聞受持。次後如來，名寶焰功德山燈，時我為海神，雨眾寶華雲，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名法界方便海，世界微塵等修多羅，以為眷屬，悉聞受持。次後如來，名功德海光圓滿妙德，時我為仙人，在雪山住，與六萬仙人俱，往詣彼佛，雨寶華雲，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名法燈無所著，六萬修多羅，以為眷屬，悉聞受持。次後如來，名明淨妙德藏，時我為地天，名夜平等義，與無量天俱，往詣彼佛，雨一切寶、一切寶藏、一切莊嚴雲，恭敬供養；彼佛為我說修多羅，名起一切如來智藏，無量修多羅，以為眷屬，悉聞受持。佛子！如是五百如來，次第興世，其最後佛，名法界虛空寶山妙德燈；時，我為妓人，名曰善口；彼佛入城，我在空中，以一千偈讚嘆如來。爾時，世尊眉間白毫相，放大光明，名普照法界莊嚴，普照十方；照已，入我身中，即得法界方便不退藏法門。佛子！如是等世界微塵等劫諸佛興世，我悉恭敬供養；彼諸如來所說正法，悉聞受持，未曾忘失一句一味。於一一佛所，得三世甚深法界清淨法身；一切智光，普照一切，攝取普賢菩薩所行。於念念中，悉見無量無邊諸佛，得無量無邊淨慧光明，普照一切。先未得未證普賢所行，今悉成滿，何以故？說無量無邊故。」

爾時，妙德救護眾生夜天欲重明此義，以偈頌曰：

「善財應諦聽，　　甚深難見法，
　普照於三世，　　分別深法界。
　如我初發心，　　專求無上道，
　隨所得法門，　　諦聽我今說。
　過去久遠世，　　佛剎微塵劫，
　爾時有一劫，　　名離垢圓滿。
　時有世界名，　　明淨妙德幢，
　須彌微塵等，　　如來出興世。
　初佛妙德幢，　　二普慧光焰，
　法幢德須彌，　　第四師子佛，
　第五寂靜王，　　六號除滅惡，
　第七功德聚，　　第八須彌山，
　第九妙德佛，　　第十明淨月，
　如是十如來，　　彼劫初出世。
　次復有十佛，　　初虛空方便，
　第二普光明，　　三安住諸方，
　第四功德海，　　第五高無上，
　第六最勝雲，　　第七功德佛，
　第八光焰山，　　第九蓮華佛，
　第十法界化，　　是為第二十。
　初光明幢王，　　第二智慧佛，
　第三心義佛，　　因陀羅妙德，
　第五妙天佛，　　第六勇勐王，
　第七智慧德，　　第八光明幢，
　第九如來號，　　超出一切世，
　第十蓮華佛，　　是為第三十。
　第一光焰山，　　第二功德海，
　第三法光明，　　第四妙蓮華，
　第五眾生眼，　　第六香光明，
　七妙德寶山，　　八乾闥婆王，
　第九明淨智，　　第十寂靜色。
　初佛光智慧，　　第二寶光明，
　三虛空妙德，　　第四妙相佛，
　圓滿功德光，　　第六那羅延，
　第七妙須彌，　　八功德轉輪，
　九不可壞王，　　第十寶山佛。
　初佛娑羅王，　　第二妙德藏，
　第三光明王，　　第四真實起，
　第五光明德，　　六陀羅尼德，
　七光明甚深，　　八法海音佛，
　第九須彌幢，　　光明妙德佛，
　寶光焰如來，　　是為第十佛。
　初佛梵光焰，　　第二虛空音，
　第三法界光，　　第四圓滿光，
　第五分別光，　　第六光明幢，
　第七虛空燈，　　第八樂妙德，
　第九明淨光，　　妙功德如來，
　十寂靜妙德，　　大悲雲如來。
　初佛力光慧，　　二眾生現前，
　第三無上福，　　第四妙德光，
　第五法起佛，　　六風速妙德，
　第七淨幢佛，　　第八寶蓋佛，
　第九妙德佛，　　十普照三世。
　初佛號願海，　　第二光明德，
　第三金剛身，　　四須彌妙德，
　第五正念佛，　　六幢王妙德，
　第七智慧燈，　　第八無量寶，
　第九號方便，　　明淨法界佛，
　第十號法海，　　明淨智妙德。
　初佛號法寶，　　功德轉輪王，
　第三功德雲，　　第四忍辱燈，
　第五寂靜音，　　第六寂靜幢，
　第七眾生燈，　　第八大願佛，
　第九如來號，　　不可壞幢王，
　第十號智慧，　　焰起妙德佛。
　初佛號法王，　　第二無礙智，
　三照語言海，　　第四妙音聲，
　第五妙德音，　　第六自在佛，
　七十方一切，　　眾生現前佛，
　第八平等意，　　九無上如來，
　第十號自然，　　賢妙德最勝。
　如是等一切，　　須彌塵數佛，
　彼諸如來等，　　我已悉供養，
　佛剎微塵劫，　　所出諸如來，
　悉恭敬供養，　　逮得此法門，
　我於無量劫，　　修行得法門，
　善財聞思惟，　　應當速究竟，

「善男子！我唯知此教化眾生菩薩法門；諸大菩薩，究竟無量無邊菩薩所行悉從種種性海中起，種種正直身心，滿諸根海，具足一切諸大願門，修行無量諸三昧門，具足成就無量神力，修行無量智慧之行，入種種智，諸法光明，普照一切；我當云何能知、能說彼功德行？善男子！於此道場，去我不遠，有一夜天，名寂靜音，處寶幢蓮華藏師子之座，百萬阿僧祇諸天，眷屬圍遶。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮妙德救護眾生夜天足，遶無數匝，敬心辭退。

爾時，善財童子往詣寂靜音夜天所，頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「天神！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，我依善知識學菩薩行，入菩薩行，入菩薩行地，住菩薩行住；唯願天神，為我解說。」

爾時，夜天告善財言：「善哉！善哉！善男子！乃能依善知識求菩薩道。善男子！我成就菩薩無量歡喜莊嚴法門。」

白言：「天神！此法門者，為何所作？境界云何？何等方便？為何等行？」

答言：「善男子！我能清淨一切眾生心海；除滅塵垢，不斷清淨莊嚴之心；得不退境界堅固之心、不可動心；決定了知功德寶山，莊嚴無染著心；常現前護一切眾生心；見一切佛諸菩薩海無厭足心；清淨菩薩正直力心；普照一切智慧海心。善男子！我為眾生滅除憂惱，無量眾苦，令其永離諸惡色、聲、香、味、觸、意法，除滅眾生愛別離苦、怨憎會苦，及餘一切諸惡因緣，壞敗大苦，住生死苦，生老病死，憂悲惱苦，令得如來無上快樂。一切城邑聚落眾生，我悉救護，令得安樂，廣為說法，教令漸求一切種智。若見眾生在家宮殿，心樂著者，為彼說法，令知諸法真實之性；若見眾生與父母兄弟歡娛讌集，為彼說法，令與諸佛菩薩共會；若見眾生妻子歡會，為彼說法，令竭生死愛慾之海，具足大悲，等觀一切；若見眾生處王宮殿，為彼說法，悉令逮得賢聖快樂；若見眾生著境界者，為彼說法，令得如來甚深境界；若見眾生起瞋恚者，為彼說法，令得如來羼提波羅蜜；為懈怠者，演說正法，令得菩薩清淨毘梨耶波羅蜜；為亂心者，演說正法，令得如來禪波羅蜜；為邪癡者，演說正法，令得般若波羅蜜；為著三界者，演說正法，令出三有；為樂小法者，演說正法，令其滿足菩提大願；為自安者，演說正法，令具大願，饒益一切；為心劣者，演說正法，令得菩薩力波羅蜜；為無智者，演說正法，令得菩薩智波羅蜜；為無色者，演說正法，令得如來清淨色身；為危脆身者，演說正法，令得無上清淨法身；為惡色者，演說正法，令得如來清淨妙色；為苦惱者，演說正法，令得如來無上快樂；為貧窮者，演說正法，令得菩薩諸清淨藏；為園觀者，演說正法，令一向求諸佛妙法；為在路者，演說正法，令得一切智道；為聚落者，演說正法，令出三界；為國土者，演說正法，令過聲聞、緣覺及菩薩地，住如來地；為在城郭者，演說正法，令入法王城，普照一切；為在隅者，演說正法，令得三世平等智慧；為在方者，演說正法，令一切智，常現在前，觀一切法；為貪慾多者，演說正法，令觀不淨，滅生死愛；為瞋恚多者，演說正法，令得究竟大慈之海；為愚癡多者，演說正法，令得智慧，觀諸法海；為等分者，演說正法，令其分別諸勝願海，離生死樂，滅生死苦，顯佛正法，不著五陰，常行妙法；為懈怠者，演說正法，令得莊嚴勝道；為憍慢者，演說正法，令觀一切諸法平等；為諂曲者，演說正法，令得菩薩清淨直心。善男子！我以如是等無量法施，攝取眾生，滅惡道苦，處天人樂，永離三界，具諸功德種種方便而化度之，歡喜無量。
◎

「◎復次，善男子！我常觀察菩薩大海種種願行、種種淨身、種種淨光、種種光焰、種種諸道，趣薩婆若，入種種三昧海；顯現種種自在神力；出生種種妙音聲海、種種妙莊嚴身、種種方便入如來海；往詣種種諸佛剎海；究竟種種諸如來海；深入種種諸辯才海；普照種種如來境界；成就種種諸智慧海；超度種種三昧印海；安住種種遊戲法門；以種種門趣薩婆若；種種莊嚴虛空法界；種種莊嚴雲普覆虛空；觀察種種諸大眾海；十方世界一切剎中，諸如來所，菩薩眷屬，普雨種種妙莊嚴雲，皆悉來會，安處種種莊嚴之座，深入如來方便大海，行諸法海，度種種智海。我見此已，起無量歡喜，與佛力等。

「又，善男子！盧舍那佛不可思議清淨色身，相好莊嚴；我見此已，起無量歡喜。盧舍那佛於念念中，放法界等光，普照一切諸法界海；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛於念念中，一一毛孔，放無量佛剎微塵等光，一一光明，有無量佛剎微塵等光以為眷屬，普照一切，充滿法界，除滅眾生一切苦惱；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛於念念中，從頂上、兩肩上，放一切佛剎微塵等寶光山雲，普照一切，充滿法界；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛一一毛孔，放一切佛剎微塵等香雲，普熏十方一切佛剎；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛一一相中，出一切佛剎微塵等相，充滿一切諸世界海；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛一一毛孔，出一切佛剎微塵等自在力雲，初發心等清淨波羅蜜，莊嚴菩薩諸地；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛一一毛孔，念念出生不可說不可說佛剎微塵等諸龍王身，為見龍身而受化故；又出不可說不可說佛剎微塵等諸夜叉身，乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等身，為見彼身而受化故；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛一一毛孔，出不可說不可說佛剎微塵等轉輪王身雲，七寶成就，神力自在，充滿法界，為見彼身而受化故；我見是已，起無量歡喜。盧舍那佛一一毛孔，出不可說不可說佛剎微塵等梵王身雲，出淨梵音，為眾生說法，為見聞彼而受化故；我見是已，於念念中，起無量歡喜，悉與法界薩婆若等，起者非起，得者非得，見者非見，入者非入，度者非度，滿者非滿，聞者非聞。何以故？分別了知法界性故，解三世法悉一性故。佛子！此菩薩無量歡喜莊嚴法門，有如是等無量境界。

「佛子！此法門者，無量無邊，究竟方便諸法海故；此法門者，不可損減薩婆若，心不可壞故；此法門者，不可窮盡眾生妄想，不可盡故；此法門者，最為甚深寂靜智境界故；此法門者，最為廣大一切佛境界故；此法門者，不可破壞菩薩智所知故；此法門者，不可稱量，不可破壞，滿法界故；此法門者，即是普門於一相中，攝取一切自在力故；此法門者，是第一法，一切法無身，行無二故；此法門者，非生一切諸法，悉如幻故；此法門者，如電，攝薩婆若諸大願故；此法門者，如化，善能變化菩薩行故；此法門者，如大地輪，饒益一切諸眾生故；此法門者，如大水輪，以廣大悲潤眾生故；此法門者，如大火輪，消竭眾生諸貪愛故；此法門者，如大風輪，立一切眾生薩婆若故；此法門者，猶如大海，功德莊嚴一切眾生故；此法門者，如須彌山，一切功德海中起故；此法門者，如大城郭，一切法街巷而莊嚴故；此法門者，猶如虛空，三世諸佛自在，最無上故；此法門者，猶如慶雲，普雨眾生甘露法故；此法門者，猶如白日，普照一切，滅癡闇故；此法門者，猶如滿月，滿足眾生功德海故；此法門者，如如，至一切故；此法門者，如影，善能應化諸業報故；此法門者，如響，隨其所應，為說法故；此法門者，猶如電光，隨其所應，悉照知故；此法門者，猶如樹王，一切諸佛功德妙華，成就一切智果實故；此法門者，猶如金剛，一切世間無能壞故；此法門者，如隨意寶王，出生無量自在力故；此法門者，如離垢寶，悉分別知三世佛故；此法門者，猶如寶幢，出一切佛平等法輪妙音聲故。佛子！如此諸諭，非諭為諭。」

爾時，善財白寂靜音夜天言：「菩薩修何等法，得此法門？」

答言：「佛子！菩薩修行十妙法故，得此法門。何等為十？所謂：菩薩修行佈施，令一切眾生海，皆悉歡喜；修行淨戒，成滿諸佛功德大海；修行忍辱，了知一切諸法真性；修行精進，於薩婆若堅固不退；修行禪定，除滅一切眾生煩惱；修行智慧，分別了知一切法海；修行方便教化，成熟一切眾生海；修行大願，於一切佛剎海，盡未來劫，修菩薩行；修行諸力，於念念中，現一切剎，成等正覺；修行無盡智，了三世法，無所障礙。佛子！是為十妙法；菩薩摩訶薩修行此法、起此法門、得此法門、淨此法門、成此法門，長養增廣，不可沮壞。」

善財白言：「天神！發阿耨多羅三藐三菩提心為久如耶？」

答言：「佛子！乃往古世，過二佛剎微塵等劫，有劫名普照幢；於此蓮華藏莊嚴世界海東，過十世界海，有一世界海，名曰離垢眾寶莊嚴；彼世界海中，有世界性，名一切佛光明願音；彼世界性中，有一世界，名離垢光。金色莊嚴，一切寶雲而莊嚴之，眾寶為地，堅固不動，形如一切香妙德王，莊嚴樓閣皆悉清淨，諸天宮殿充滿其中。彼有王都，名曰普滿妙德藏王，彼有道場，名一切眾寶莊嚴藏月光明，其佛號不退法界妙音，於此道場，得阿耨多羅三藐三菩提。我於爾時，為菩提樹神，名功德燈無邊光幢，我見彼佛，成等正覺，顯現無量自在神力；我於爾時，發阿耨多羅三藐三菩提心，於彼佛所，逮得三昧，名普照佛功德海。彼道場上，次有如來出興於世，號法樹功德山；彼菩提樹神，命終之後，還生此處，為菩提樹夜天，名妙德慧功德光明，聞彼如來轉正法輪，復得無量歡喜，普照一切境界三昧。彼道場上，次有如來出興於世，號一切法海妙音聲王；值彼如來，復得三昧，名成就一切法地。彼道場上，次有如來出興於世，號寶光焰燈幢王；值彼如來，復得三昧，名分別一切普照雲。彼道場上，次有如來出興於世，號功德須彌光王；值彼如來，復得三昧，名照諸佛海。彼道場上，次有如來出興於世，號法雲妙音聲王；值彼如來，復得三昧，名一切法海燈。彼道場上，次有如來出興於世，號智慧炬明淨燈王；時我為天女，值彼如來，復得三昧，名明淨燈，滅眾生苦。彼道場上，次有如來出興於世，號法勇幢妙德；值彼如來，復得三昧，名三世佛普照藏。彼道場上，次有如來出興於世，號法燈勇勐智慧師子；值彼如來，復得三昧，名明淨智，普照一切，無所障礙。彼道場上，次有如來出興於世，號智力山王；值彼如來，復得三昧，名普照三世眾生根行。

「佛子！彼普照幢劫離垢光金色莊嚴世界，如是次第，有十佛世界微塵等如來，出興於世。我於爾時，或為天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王；或為人王、梵王、男子、女人、童男、童女皆悉值彼一切如來，恭敬供養；彼佛說法，悉聞受持。於彼佛剎二佛世界微塵等劫，修菩薩行，經佛剎微塵等受生，最後命終，生此蓮華藏莊嚴世界海，娑婆世界中，作道場夜神，值拘樓孫如來，得三昧眼，名離垢一切香王光明；次值拘那含牟尼如來，復得三昧，名隨順普照一切剎海；次值迦葉如來，復得三昧，名妙音聲海，分別一切眾生音海；今復值見盧舍那佛，坐於道場菩提樹下，成等正覺，於念念中，顯現無量自在力海，復得菩薩無量歡喜莊嚴法門。得法門已，深入十不可說不可說世界海微塵等法界方便海。以此法界方便海，於一切佛剎微塵，一一微塵中，悉見十不可說不可說佛剎微塵等世界，及彼諸佛，彼諸如來所說正法，悉聞受持。又見盧舍那佛，於念念中一切世界，坐於道場，成等正覺，出生無量自在神力，一一神力，滿法界海，我悉詣彼所說正法，悉聞受持。又復見彼一切諸佛，一一毛孔，出化身海，滿法界海，顯現種種自在神力，於一切佛剎海、一切世界性、一切世界、一切諸趣、一切眾生中，隨其所應，轉正法輪。我以精進聞持陀羅尼故，悉能受持，正念思惟，知味知義，明智慧藏，圓滿清淨，分別了知一切法海，觀察三世諸佛平等，出生一切方便法門；於一一方便，出生一切修多羅雲；一一修多羅雲，成就一切諸正法海；一一法海，攝取一切諸迴轉法；一一迴轉法，普出一切諸妙法雲；一一法雲，出生一切諸法波浪；一一波浪，逮得一切歡喜法海；一一歡喜法海，出生一切諸功德地；一一功德地，出生一切諸三昧海；一一三昧海，見一切佛海；一一佛所，得一切光明海；一一光明海，普照三世，得圓滿智地，普照十方，知無量佛過去行海，照一切佛無量本事海；難舍能施，持無量淨戒，行無量忍，長養清淨菩薩精進，清淨無量諸禪定海；了知如來般若波羅蜜海，普照如來無量方便海；了知如來長養功德智慧力波羅蜜，分別如來無量智波羅蜜海。普照如來過去無量菩薩諸地，無量佛地，神力自在；無量劫中，所修習起，淨無量佛過去菩薩地，修無量佛過去智地，照無量佛諸智慧地。知無量佛為菩薩時，相續善根，知無量佛為菩薩時，於一切劫海中，一切佛海，所修菩薩行；知無量佛為菩薩時，出生佛剎海，無量菩薩行充滿法界，種種方便門教化眾生。普照十方諸世界海，為諸眾生，現自在力；普照如來一切智地，轉淨法輪，悉聞受持一切法雲，顯現無量菩薩自在神力；普照諸佛相海、行海、力海，於念念中，知彼諸佛，從初發心，乃至無餘涅槃，遺法滅盡。善男子！汝所問我發心已來為幾時者，如上所說，乃至來生此剎，供養盧舍那佛，如此世界，供養拘樓孫佛，乃至盧舍那佛，供養賢劫未來諸佛，亦復如是；如供養賢劫諸佛，供養一切世界未來諸佛，亦復如是；而彼離垢光金色莊嚴世界，今猶現在。是故，善男子！汝當一心修此法門。」

爾時，寂靜音夜天欲重明此法門義，以偈頌曰：

「善財應諦聽，　　我說此法門，
　應生歡喜心，　　勤修令究竟。
　無量諸劫海，　　修習菩薩行，
　心淨如虛空，　　入一切智城。
　聞三世佛法，　　一心樂專求，
　於彼如來所，　　修習諸功德。
　我見過去佛，　　恭敬悉供養，
　聞佛說正法，　　歡喜心無量。
　亦已悉恭敬，　　供養於父母，
　一心樂專求，　　究竟此法門。
　老病貧窮等，　　諸根不具者，
　除滅彼苦惱，　　悉令得安樂。
　水火官賊難，　　怨敵諸恐怖，
　及海中諸難，　　我皆救濟之。
　眾生煩惱業，　　種種受報苦，
　摧破生死山，　　救護諸群生。
　一切諸惡道，　　無量楚毒苦，
　生老病死痛，　　我當悉除滅。
　我願無量劫，　　安隱一切眾，
　常見一切佛，　　滅除生死苦。

「善男子！我唯成就此無量歡喜莊嚴法門；諸大菩薩，深入法海，分別一切劫，善知一切諸世界海成敗之事，我當云何能知、能說彼功德行？善男子！此道場上，如來眾中，有一夜天，名曰妙德守護諸城；汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

爾時，善財讚歎寂靜音夜天，以偈頌曰：

「我受知識教，　　來詣天神所，
　見無量淨身，　　安處天寶座。
　虛妄取諸相，　　染著一切法，
　無智眾生等，　　不能知境界。
　清淨妙色身，　　一切諸天眾，
　無量劫諦觀，　　其心無厭足。
　遠離於五陰，　　一切無所著，
　超出世疑惑，　　顯現自在力。
　不染內外法，　　無礙心不動，
　明淨智慧眼，　　見佛自在力。
　身為正法藏，　　心是無礙智，
　成佛智慧光，　　普照諸群生。
　分別說心業，　　莊飾諸世間，
　知心業自性，　　現身等眾生。
　知世悉如夢，　　了佛如電光，
　一切法如響，　　令眾無所著。
　念念悉除滅，　　三世眾生惑，
　不取三世相，　　而能演說法。
　一切佛剎海，　　一切諸佛海，
　無量眾生海，　　無著修法門。」

時，善財童子頭面敬禮彼夜天足，遶無數匝，敬心辭退。◎

◎爾時，善財童子正念思惟智慧分別隨順正趣修廣身證無量歡喜莊嚴法門，往詣妙德守護諸城夜天所。見彼夜天處普照一切宮殿寶師子座，不可說諸天眷屬圍遶，隨方面身、一切眾生色身，普現一切眾生前身、一切眾生無所著身、一切眾生身身、一切眾生無上身、隨順教化一切眾生身；游十方身、至一切十方身、究竟佛身、究竟教化一切眾生身。善財見此身已，歡喜無量，頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住，白言：「天神！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩道，饒益眾生；以無上攝法，攝取眾生，順如來業，親近法王。」

時，彼夜天告善財言：「善哉！善哉！佛子！為救護一切眾生故，問菩薩行；為嚴淨一切佛剎、供養一切佛、住一切劫、救護一切眾生、守護一切如來種姓、究竟十方一切法界海平等之心，充滿一切；悉聞受持一切諸佛所轉法輪，隨其所應，雨甘露法故，問菩薩行。善男子！我已成就甚深妙德自在音聲法門；是故，佛子！我為勝大法師，無所罣礙；於一切法，心無所著、分別如來一切法藏，安住如來大慈大悲。建立眾生，於菩提心，得一切利，不舍菩提心，長養一切善根。為一切眾生，調御大師，安立眾生一切智道故。於一切世界，為明淨日，照一切眾生無量善根故。等心觀察一切眾生，不舍一切眾生，出生長養一切善根，甚深智慧，觀淨爾焰，斷一切不善業，行諸善業，救護眾生，顯現一切諸佛世界，修行嚴淨諸本事業，立一切眾生清淨善根，令值一切諸善知識，無能壞者，立一切眾生佛正教故。佛子！我常以法施為首，出生長養諸白淨法，一切智心，堅固不動，如金剛藏，不可沮壞；心常依止佛力、魔力、善知識力，心壞一切諸結業山，心能專求一切智，因滿白淨法無礙法門一切種智。佛子！我以如是智慧光明，淨諸眾生無量善法，饒益一切。復次，佛子！我以十行觀察法界，隨順法界，攝取法界。何等為十？所謂：知法界無量，智慧無量故；知法界無量無邊，悉見一切諸如來故；知佛法界無量無邊，詣一切剎，恭敬供養一切佛故；知法界無分齊，於一切世界海，行菩薩行故；知法界不可壞，究竟如來不可沮壞圓滿智故；知法界一如來妙音，一切眾生無不聞故；知法界自然清淨，教化一切眾生，滿佛願故；知法界遍至眾生，深入普賢菩薩行故；知法界一切莊嚴普賢菩薩行，自在莊嚴故；知法界不可滅一切智善根，充滿法界，令諸眾生悉清淨故。佛子！我以此十行，觀察法界，增長善根，知佛奇特境界，不可思議。佛子！我如是正念思惟，以一萬陀羅尼，為眾生說法；所謂：攝取一切諸法圓滿陀羅尼，持一切法圓滿陀羅尼，一切法雲雷震圓滿陀羅尼，諸佛起住圓滿陀羅尼，轉一切佛名號輪圓滿陀羅尼，分別演說三世諸佛大願海圓滿陀羅尼，攝一切乘海圓滿陀羅尼，照一切眾生業海燈藏圓滿陀羅尼，一切法現前旋流勇勐圓滿陀羅尼，一切智勇勐圓滿陀羅尼；以如是等萬陀羅尼，為一切眾生分別說法。

大方廣佛華嚴經卷第五十三

大方廣佛華嚴經卷第五十四

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之十一

「復次，佛子！我或為眾生說聞慧法、或為眾生說思慧法、或為眾生說修慧法、或說一有、或說一切有海、或說一佛海、或說一切佛名號海、或說一世界、或說一切世界海、或說授一記、或說授一切記海、或說一佛眷屬海、或說一切佛眷屬海、或說一佛法輪、或說一切佛法輪海、或說一修多羅、或說一切佛修多羅海、或說一會、或說一切會海、或說一薩婆若心、或說一切菩提心海、或說一乘、或說一切乘海。佛子！以如是等無量方便，為諸眾生，敷演不可說不可說法。

「佛子！我深入此無壞法界，皆悉究竟如來正法，以無上法施，攝取眾生，盡未來劫，修習普賢菩薩所行。佛子！我已成就此甚深妙德自在音聲法門，於念念中，悉能長養一切法門，充滿法界。」

爾時，善財白夜天言：「妙哉！天神！如此法門，最為甚深，得此法門，其已久如？」

答言：「佛子！乃往古世，過轉世界微塵等劫，有劫名離垢光明，時有世界，名法界妙德雲，有四天下微塵等香須彌山莊嚴。於蓮華中，出一切佛妙願音聲，一切眾生淨業所起，眾寶合成，形如蓮華，清淨無垢，有須彌山微塵等眾妙寶樹，周匝圍遶，有須彌山微塵等眾妙寶香，以為莊嚴；有須彌山微塵等諸四天下莊嚴世界，一一四天下，各有不可說不可說城。彼世界中，有四天下，名莊嚴幢；彼四天下，有王都城，名普寶華光；於彼城外，有道場名法王宮殿光明；其道場上，有須彌山微塵等佛，出興於世；其最初佛，號法海雷音光明王。

「時，有轉輪王名離垢光明，於彼佛所，守護正法，聞持正法修多羅海。佛滅度後，出家學道。正法欲滅，於大劫中，有惡劫起，煩惱熾盛，眾生恚怒，忿毒交諍，諸比丘眾，背功德利，心樂放逸，常好王論、賊論、女論、國論、海論、世間之論，樂如是等種種諸論。

「時，王比丘作如是念：『如來無量阿僧祇劫，修集妙法，云何此諸比丘而共毀滅？』彼王比丘即昇虛空，放大光明雲，無量種色，普照十方一切世界，除滅一切眾生煩惱，立無量眾生無上菩提，復令正法，於六萬五千歲而得興盛。

「時，有比丘尼名法輪化光，是彼轉輪王女，十萬比丘尼以為眷屬。見父王比丘光明神變，即發阿耨多羅三藐三菩提心，得一切佛燈明三昧，甚深妙德自在音聲法門；得已，身心柔軟，法海雷音光明王佛神力自在，一切功德，悉現在前。

「佛子！時，轉輪王隨彼如來，轉正法輪，興隆法者，豈異人乎？今普賢菩薩摩訶薩是也；法輪化光比丘尼者，我身是也。我於爾時，守護佛法，建立十萬比丘尼眾，得不退轉地；又令攝取一切如來法門三昧，法輪光明三昧，又復建立入一切法海，方便般若波羅蜜。佛子！次有如來出興於世，名離垢法山，我得值遇；次有如來，名法圓滿光明周羅；次有如來，名法日妙德雲；次有如來，名法海分別妙音聲王；次有如來，名法日圓滿燈；次有如來，名法化幢雲；次有如來，名法焰山幢王；次有如來，名甚深法妙德月；次有如來，名法智普光明藏；次有如來，名普智境界覺悟眾生；次有如來，名妙德山王；次有如來，名普門普賢須彌山；次有如來，名一切法精進幢；次有如來，名寶華妙德雲；次有如來，名寂靜甚深光明周羅；次有如來，名法焰大慈光明月；次有如來，名光焰妙德海；次有如來，名智慧日普照一切；次有如來，名圓滿普智；次有如來，名無上智覺明王；次有如來，名功德焰華燈；次有如來，名智慧師子幢王；次有如來，名普日光明王；次有如來，名須彌相莊嚴；次有如來，名勇勐日普光明；次有如來，名法網覺妙德月；次有如來，名法蓮華敷善德妙音；次有如來，名相日普光明；次有如來，名普光妙德正法音聲；次有如來，名無畏妙德那羅延師子；次有如來，名普智健幢；次有如來，名敷法蓮華身；次有如來，名功德華妙法海；次有如來，名道場覺妙德月；次有如來，名法炬妙德月；次有如來，名普照光明周羅；次有如來，名法幢燈；次有如來，名妙德海幢雲；次有如來，名名稱山妙德雲；次有如來，名栴檀妙德月；次有如來，名明淨普妙德華；次有如來，名普照眾生光明王；次有如來，名缽頭摩華妙功德藏；次有如來，名香焰光明王；次有如來，名缽頭摩因；次有如來，名明淨相山；次有如來，名普稱功德幢；次有如來，名普門光明須彌山；次有如來，名妙德法城光明，次有如來，名明淨功德山；次有如來，名勝相妙德；次有如來，名法力勇勐幢；次有如來，名法輪光明妙音；次有如來，名功德光焰樓閣智光；次有如來，名無上妙法輪月；次有如來，名明淨法缽頭摩覺幢；次有如來，名寶缽頭摩光藏；次有如來，名寶尸棄雲燈；次有如來，名智覺華；次有如來，名種種焰妙德須彌山藏；次有如來，名圓滿焰妙德王；次有如來，名功德雲莊嚴光明；次有如來，名法山雲幢；次有如來，名普明淨功德山；次有如來，名法日雲燈王；次有如來，名法雲名聲自在王；次有如來，名法圓滿雲；次有如來，名善覺明淨智幢；次有如來，名法圓滿善覺妙德月；次有如來，名金色山賢；次有如來，名明淨賢妙德須彌山；次有如來，名普智慧雲妙聲；次有如來，名法力妙德樓閣；次有如來，名香焰妙德王；次有如來，名金色摩尼山妙聲；次有如來，名白毫藏一切法圓滿光明；次有如來，名明淨法輪；次有如來，名無上清淨尸羅山；次有如來，名普精進炬光照雲；次有如來，名廣三昧海天冠光明；次有如來，名寶焰妙德王；次有如來，名法炬寶帳妙聲；次有如來，名法雲空光明師子；次有如來，名相好莊嚴幢月；次有如來，名光明焰山電雲；次有如來，名無礙虛空法光；次有如來，名樂智華敷；次有如來，名世間主光明妙聲；次有如來，名法三昧光明妙音；次有如來，名法音真寶藏；次有如來，名法光明焰妙聲海；次有如來，名普照三世相幢；次有如來，名法圓滿山光明；次有如來，名法界師子光明；次有如來，名法界師子焰；次有如來，名明淨妙德須彌山；次有如來，名一切三昧海師子；次有如來，名普智光明燈。佛子！於離垢光明劫中，如是等須彌山微塵等如來，出興於世，其最後佛，名法界城明淨智燈。彼諸如來，我悉恭敬供養，聞法受持，出家學道，守護佛法；於彼諸佛所，種種方便，入此甚深妙德自在音聲法門，以種種方便，化眾生海。復次，佛子！復有佛剎微塵等劫中，諸佛出世，我亦皆悉恭敬供養。是故，佛子！一切眾生長寢生死，唯我獨覺，復能覺悟一切眾生，守護心城，離三界城，入一切智無上法城。善男子！我唯成就此甚深妙德自在音聲法門，除滅眾生兩舌口過，令淨實語。諸大菩薩，決了眾生諸語言道，於一念中，覺悟一切眾生之心，深入眾生語言音海，善知眾生施設語法，分別了知一切法海，深入攝取一切諸法陀羅尼海；善巧方便，為眾生出一切法雲，究竟度脫一切眾生，攝取眾生，立無上業，隨順淨智，分別業藏，能師子吼，法施一切，得諸法地，圓滿陀羅尼。我當云何能知、能說彼功德行？善男子！此佛眾中，有一夜天，名開敷樹華。汝詣彼問云何菩薩學一切智，安立眾生於薩婆若。」

爾時，妙德守護諸城夜天欲重明此法門義，以偈頌曰：

「佛子深法門，　　虛空如如性，
　分別三世佛，　　無量諸法界。
　出生無量門，　　不思議諸法，
　長養無礙智，　　了達三世法。
　過轉剎塵劫，　　劫名離垢光，
　世界妙德雲，　　城名寶華光。
　彼劫次第有，　　須彌塵等佛，
　初佛號法海，　　雷音光明王。
　後佛法界城，　　明淨智慧燈，
　我皆悉供養，　　聞法大歡喜。
　見法海雷音，　　光明王如來，
　眾妙相莊嚴，　　猶如須彌山。
　見佛即發心，　　專求一切智，
　心大如虛空，　　其性同如如。
　充滿於三世，　　諸佛菩薩眾，
　大悲心普覆，　　一切剎眾生。
　清淨妙法身，　　充滿諸佛剎，
　隨其所應化，　　悉為顯現身。
　我初發心時，　　震動一切剎，
　教化諸群生，　　悉令大歡喜。
　次值第二佛，　　聞法而供養，
　即時得覩見，　　十剎海塵佛。
　如是次第值，　　須彌塵等佛，
　恭敬供養彼，　　一切諸如來。
　聞法悉受持，　　逮得此法門，
　廣度一切眾，　　究竟到彼岸。
　轉剎塵等劫，　　諸佛興出世，
　我亦悉詣彼，　　恭敬而供養，
　聞法悉受持，　　清淨此法門。」

爾時，善財得此甚深妙德自在音聲法門，入菩薩無量無邊諸三昧海，出生無量無邊陀羅尼海，得菩薩神通諸明光耀，入諸辯海，長養一切甚深法海；欲讚歎彼妙德守護諸城夜天，以偈頌曰：

「智慧海成滿，　　永度生死海，
　長壽智慧藏，　　普照於十方。
　了達內外法，　　皆悉如虛空，
　無礙清淨慧，　　究竟於三世。
　念念能分別，　　無量無有邊，
　一切諸境界，　　而心無所著。
　無量大悲心，　　度脫眾生海，
　明淨智慧眼，　　了眾生無性。
　深入佛法海，　　窮盡其原底，
　種種巧方便，　　化度諸群生。
　普於一切法，　　了達其真性，
　修習薩婆若，　　令眾悉清淨。
　天是調御師，　　究盡一切智，
　充滿諸法界，　　說法化眾生。
　順盧舍那願，　　無礙度眾生，
　安住至處道，　　普見十方佛。
　天心甚深妙，　　除滅煩惱熱，
　清淨如虛空，　　離垢無染著。
　攝取於三世，　　佛剎諸如來，
　一切菩薩眾，　　一切群生類。
　一念分別知，　　剎那及羅婆，
　晝夜月半月，　　乃至無量劫，
　十方諸群生，　　有色及無色，
　有想無想等，　　知死此生彼。
　除滅一切眾，　　虛妄顛倒想，
　善知語言法，　　顯現菩提道。
　出盧舍那願，　　一切佛法海，
　無礙法身心，　　隨應現眾生。」

時，善財童子以偈讚嘆彼夜天已，頭面禮足，遶無數匝，敬心辭退。

爾時，善財童子正念思惟增廣甚深妙德自在音聲法門，往詣開敷樹華夜天所；見彼夜天在眾寶香樹樓閣之內，處寶樹芽師子法座，百萬諸天眷屬圍遶。

爾時，善財頭面敬禮彼夜天足，遶無數匝恭敬合掌，於一面住，白言：「天神！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，云何菩薩學菩薩行，修菩薩道，趣薩婆若？唯願天神為我解說。」

答言：「善男子！我於日沒優缽羅缽曇摩華，皆悉還合；若諸人眾，遊園觀者，廢舍縱逸，歸其家時，為放光明；在險徑者，照示平路，令彼專求一切智道；若於山岩、深水、曠野，在如是等種種難處，悉放光照，令免眾苦，得安隱樂。又，善男子！若諸眾生，放逸五欲，為其顯現老病死苦，悉令覩見舍離放逸，修習善根；為慳貪者，讚歎佈施；若犯戒者，安立淨戒；為瞋恚者，讚歎大慈，安立忍辱；若懈怠者，教令修行菩薩精進；若亂心者，教令修習諸禪三昧；若愚癡者，令其深入般若波羅蜜；樂小法者，教以大乘；著三界者，令住菩薩圓滿無著諸波羅蜜；若諸眾生，功德羸弱，為眾結業之所逼迫，令住菩薩力波羅蜜；順無智者，令住菩薩智波羅蜜，舍離癡闇。善男子！我已成就無量歡喜知足光明法門。」

善財白言：「天神！此法門者，境界云何？」

答言：「善男子！如來方便光明，攝取眾生。佛子！若有眾生，受快樂者，悉蒙佛力諸光明力，隨如來教，佛威神力；隨順佛道，聞佛正法，入佛善根；如來圓滿，明淨智日，如來性淨業力，普照一切，悉蒙如是功德力故，普令眾生，受諸快樂。佛子！我入此法門時，正念思惟，深入盧舍那如來、應供、等正覺過去所行菩薩行海。善男子！我知菩薩本發菩薩地心時，見諸眾生，著我、我所，無明覆蔽，入諸邪見，隨順貪愛，欲恚所縛，心亂顛倒，慳嫉所纏，貧窮逼切，於生死中，受眾苦惱，不值諸佛。見如是已，發大悲心，攝取眾生，除諸苦患，普饒益之，令得一切無染著心；於諸施物，不求果報，分別了知一切因緣，諸法實相；具足成就大慈大悲，圓滿法蓋，普覆眾生。以知足法，養智慧象，摧散一切諸煩惱山，安樂眾生，隨所應化，雨甘露法；以聖法利，等施眾生，得十力果無上快樂，成就菩薩通力自在，充滿法界。悉現一切諸眾生前，雨一切物，悉令歡喜，充足其意，救護眾生，滅生死苦，不求恩報，嚴淨一切眾生心寶，悉同一切諸佛善根，增長薩婆若，教化成熟一切眾生，以無上淨法，淨諸佛剎。於念念中，滿一切法界；以明淨智，分別三世，充滿虛空；於一切時，轉淨法輪，教化眾生，令諸眾生，生一切智，清淨諸持，覺悟一切諸佛菩提，分別一切未來諸劫；於一切劫，行菩薩行，心無有二；悉能遍游一切世界，其身容受一切剎海，悉皆攝取一切世界。分別解說一切世界，種種形色、種種莊嚴、種種依住；或不淨淨、或淨不淨，或純清淨、或純垢穢，或廣、或狹，或大、或小，或覆、或仰；如是等諸世界海中，生菩薩行，證菩薩行。於念念中，出生菩薩諸自在行，於念念中，為眾生現三世諸佛清淨法身。佛子！盧舍那佛於過去世，行菩薩行時，見諸群生無智功德，愚癡所覆，著我、我所；無明曀障，不正思惟；入諸邪見，不識因果；順煩惱業，不修聖道；得無作法，常於生死險道流轉，受種種苦。發起大悲，令諸眾生出生菩薩無量諸行，修習一切諸波羅蜜；安立堅固勝妙善根，除滅眾苦，長功德藏；了知因果，不違業報，知法真實；悉分別知眾生欲樂及一切剎，守護、受持一切佛法，令不斷絕，滅不善法，滿薩婆若。佛子！以如是等無量法施，攝取眾生，令一向求薩婆若法，修行菩薩諸波羅蜜；具賢聖利，長薩婆若，滿善根海，顯現如來無量自在；以如是等種種方便，攝取眾生，顯現如來無量功德，安立眾生於菩薩諸攝智慧。」

善財白言：「天神！發阿耨多羅三藐三菩提心，其已久如？」

答言：「佛子！此事難知、難信、難入、難說、難得；一切諸天、聲聞、緣覺所不能知，除佛神力。依善知識，成滿善根，淨正直心，遠離諂曲，滅諸染污；逮得普照智慧光明，哀愍眾生，降伏諸魔，拔煩惱樹，必欲成就一切種智，除滅生死憂悲惱海，得如來樂，入佛功德精進之海，安住佛地，滿足如來一切智力，究竟十力。如此人者，乃能信解，能知、能入、能說、能得。何以故？此佛境界，一切眾生及諸菩薩所不能知，我當承佛神力，為調伏眾生，直心清淨，廣修善根，得甚深心，樂聞此法，為如此等，隨其所應，分別解說。」

爾時，夜天欲重明此義，觀察三世諸佛境界，以偈頌曰：

「佛子此法門，　　甚深佛境界，
　不思剎塵劫，　　說之無窮盡。
　貪慾瞋恚癡，　　高慢眾生等，
　皆悉不能知，　　最勝寂靜法。
　慳嫉心諂曲，　　煩惱業覆者，
　一切不能知，　　甚深佛境界。
　著諸陰入界，　　及起吾我見，
　心想見顛倒，　　不知佛境法。
　清淨離虛妄，　　如來深境界，
　依住生死者，　　皆悉不能知。
　出生如來家，　　諸佛常守護，
　奉持佛法藏，　　慧眼之境界。
　親近善知識，　　滿足白淨法，
　究竟諸佛力，　　聞此法歡喜。
　心淨離虛妄，　　猶如虛空性，
　慧燈除癡闇，　　是彼之境界。
　以大慈悲心，　　普覆諸眾生，
　等心觀一切，　　是彼之境界。
　其心大歡喜，　　等觀眾生類，
　舍離於一切，　　離垢之境界。
　淨心離諸惡，　　乃至畏微罪，
　隨順諸佛法，　　離垢之境界。
　安住忍辱法，　　其心不可動，
　如實不違業，　　無盡心境界。
　勇勐勤精進，　　安住不退心，
　究竟薩婆若，　　調伏之境界。
　入於寂定心，　　除滅煩惱熱，
　深入智慧海，　　寂靜起境界。
　了達群生類，　　諸法真實相，
　深法之境界，　　是慧燈法門。
　覺悟眾生性，　　不著諸有海，
　普照一切心，　　是導師法門。
　悉從三世佛，　　清淨願性生，
　普於一切剎，　　窮盡未來劫，
　修習菩薩行，　　是普賢法門。
　入諸方便海，　　遍觀諸剎海，
　無礙深智慧，　　悉知剎成敗。
　一一塵中見，　　諸佛坐道場，
　成佛化眾生，　　無礙眼法門。
　善財至我所，　　親近善知識，
　聞此甚深法，　　精進勤修習。
　此盧舍那境，　　甚深難思議，
　我承佛神力，　　為汝分別說。◎

「◎佛子！乃往古世，過世界海微塵等劫，有一世界海，名明淨山；彼有如來，出興於世，號智慧法界山；諸方寂靜，普照王如來、應供、等正覺。彼佛為菩薩時，淨彼世界海；彼世界海中，有佛剎微塵等世界性；彼一一世界性中，有世界微塵等佛，出興於世；一一如來，說世界微塵等修多羅；一一修多羅中，授佛剎微塵等諸菩薩記，顯現如來種種神力，無量方便；種種諸乘，教化眾生。佛子！彼世界海中，有一世界性，名普門莊嚴；彼世界性中，有一世界，名曰一切寶色妙德，普照一切寶華海，以為莊嚴；眾寶為體，狀若天城，清淨嚴飾，普照一切諸佛道場，顯現諸佛變化光明。彼世界中，有須彌山微塵等四天下；彼四天下中，有一四天下，名寶山幢；彼四天下，有閻浮提，縱廣十萬由旬；彼閻浮提內，有十萬大城；彼諸城中，有一王都，名堅固寶莊嚴雲燈，有一萬城，周匝圍遶，人壽萬歲。時，有大王名一切法師子吼圓蓋妙音，有五百大臣，六萬采女，七百王子，端正勇健。爾時，彼王威德普被一閻浮提，無有怨敵。彼大劫中，有惡劫起，五濁熾然。爾時，人民行十惡業，遠離十善，死入惡道，壽命短促，形色鄙陋，貧窮下賤，多苦少樂，更相諍訟，互相謗毀，離他眷屬，深入邪見；以諸貪著行非法故，風雨不時，卉木叢林，百穀苗稼，皆悉枯藁。彼時，人民饑饉病瘦，悉詣王都，高聲大呼。時，諸人眾無量無數，圍遶王城，或舉兩手、或複合掌、或號天扣地、或舉身自撲、或右膝著地、或著弊衣，眼無光色，悲聲大叫，咸言：『大王！我等今者，大苦！大苦！飢渴寒凍，疾病危困，無所歸依，無救濟者；如在牢獄，種種苦逼，轉趣死路。』作如是等無量楚毒，悲聲上訴，求自全濟，安隱快樂。大王則是眾生寶藏清涼之池，善正治法，大智大乘，為大寶洲，真實利益，能與眾生天人之樂。時，彼大王聞此悲苦楚毒音聲，即得百萬阿僧祇大悲法門，一心思惟，即發十大悲語。何等為十？所謂：嗚呼痛哉！一切眾生，墜於無底生死深阬，無所歸依，我當為彼，作歸依者，悉令逮得如來之地；哀哉眾生，為煩惱亂，無有救濟，我當為彼，作救護者，悉令安立一切善業；哀哉眾生，生老病死，無有救護，我當為彼，作救護者，除滅一切身心苦痛；哀哉眾生，有諸恐怖，無有救護，我當為彼，作救護者，令住一切智安隱之處；哀哉眾生，為身見疑之所覆蔽，我當為彼，作明淨燈，普照一切，現明淨智；哀哉眾生，為愚癡覆，我當為彼，作大明炬，現一切智正法之城；哀哉眾生，為諸慳嫉諂曲幻偽，濁亂其心，我當令彼，悉得無上清淨法身；哀哉眾生，為生死長流之所漂溺，我當令彼，度生死海，到佛彼岸；哀哉眾生，從生盲瞽，我當令彼，見真實義，同一切佛；哀哉眾生，根不調伏，我當令彼，調伏諸根，除滅障礙，得一切智。時，彼大王發如是等十大悲語，擊鼓宣令一切眾生，安隱勿怖，隨汝所須，我皆資給。即時頒下閻浮提內大小諸城、都邑聚落，悉開庫藏金銀、珍寶、衣服、餚膳、香華、瓔珞、床席、被褥、宮殿、宅舍；諸妙寶幢、夜光寶幢、摩尼寶幢；醫師湯藥，種種諸器，盛眾雜寶；諸金剛器，盛眾妙香；種種香器，盛諸衣服；種種車乘，幡綵幢蓋。又復擊鼓，宣令天下一切諸城、都邑聚落，今施汝等國土、城邑、聚落、妻子、頭、目、齒、舌、心、肝、血、肉、腸、胃、手足，一切肢節。時，城東門外，有大會處，名曰明淨摩尼妙德。其地平正，廣博清淨，無諸雜穢；眾寶為地，散雜寶華，熏以眾香，一切香雲，充滿虛空；寶樹圍遶，無量華網及諸寶網，羅覆其上，自然演出無量億那由他娛樂音聲；有如是等無量珍妙而莊嚴之，皆是菩薩淨業果報。於彼會中，王所住處，十寶為地、十寶欄楯，十種寶樹，周匝圍遶；形色金剛，不可沮壞；眾寶莊嚴，懸諸寶幡，白淨寶網、金鈴寶網、眾華寶網、摩尼寶網、雜衣寶網，羅覆其上；熏以名香，自然演出無量微妙歌頌音聲。時，彼大王處師子座，端嚴殊妙，具大人相；肢節周備，那羅延身不可沮壞；王姓中生，以正治國，於財心法，悉得自在，功德無量，無違命者。眾妙寶蓋，以覆其上；其蓋常出無量光明閻浮金色，覆以淨妙摩尼寶網；金寶諸鈴，出和雅音，宣揚善行。

「爾時，閻浮提內無量阿僧祇眾生，悉來歸命，讚言大王：『王是智人，天下第一；功德須彌，功德明淨，猶如滿月；得菩薩心，等觀眾生，普施一切。』時，王見已，歡喜無量，於彼大眾，發大悲心、善知識心，隨所求者，悉令充足而攝取之。時，王即得無量快樂，釋提桓因乃至化自在天王，無量百億那由他劫，受諸快樂，所不能及；他化自在天王，不思議劫，受諸快樂，亦所不及；大梵天王，不可說劫，住梵住樂，亦所不及；乃至淨居天，無分齊劫，住寂靜樂，亦所不及。復次，善男子！譬如有人，仁慈至孝，遭世事難，違離父母，經歷年歲，後忽遇會；瞻奉親顏，欣慰踴悅，不能自勝。時彼大王，見來求者，心大歡喜，亦復如是；信心堅固，長養菩提。何以故？此菩薩專求一切智，饒益安樂一切眾生；成滿大願，遠不善法，修行諸善；救護眾生，開薩婆若門；攝一切智，滿眾生願；入一切佛諸功德海，壞一切煩惱魔業障山，隨順一切諸如來教；入深智流，不違正道，出諸法流，成滿大願；住大人法，滿足普門善根之藏；離一切惡，心無所染，了達諸法猶如虛空。復次，佛子！時，彼大王見諸眾生，發一子想、父母想、福田想、難報恩想、師想、佛想，大慈悲心悉普覆之；隨其所須，衣服、飲食、華香、末香、塗香、鬘蓋、幢幡，諸莊嚴具，床座、被褥、舍宅、宮殿、園觀、浴池、車乘、輦輿、象馬、眾寶、所住宮殿及其眷屬、內諸庫藏、城邑聚落；如是一切，悉施眾生，普令充足。時，彼會中有一童女，名寶光明；端正姝妙，顏容無倫，身如真金，目發紺色，口演妙音，身出名香，眾寶莊嚴，常懷慚愧，正念無亂，威儀庠序，於諸師長，恭敬尊重。諸根寂定，念慧現前，所聞諸法，能持能解；宿世長養無量善根，諸妙善法，潤澤其身，近善知識，好樂大乘，心如虛空，自安安彼，常樂見佛，求薩婆若。與六十童女俱，去王不遠，一心恭敬，合掌而住，作如是念：『我得善利，見善知識，遇善知識。』於彼王所，起大師想、善知識想、慈悲人想。生此念時，歡喜無量，脫莊嚴具，置彼王前，發如是願：『今此大王，安隱無量無邊眾生，願我來世亦復如是；大王智慧、大王正道、大王所乘、大王相好、大王財寶，無能壞者，願我來世亦復如是。隨所生處，我亦隨生。』時，彼大王告此女言：『我今悉舍內外所珍，恣汝取之。』

「時，彼女人倍增歡喜，以偈頌曰：

「『大王未興世，　　堅固莊嚴都，
　　一切不可樂，　　猶如餓鬼處。
　　眾生相殘害，　　竊盜縱淫佚，
　　兩舌不實語，　　無義麁惡言。
　　貪利他財物，　　瞋恚懷害心，
　　邪見不善行，　　命終墮惡道。
　　如是眾生等，　　愚癡所覆蔽，
　　種種行諸惡，　　天旱不降澤。
　　以無時雨故，　　百穀悉不生，
　　草木皆枯藁，　　泉流亦乾竭。
　　大王未興世，　　一切諸河池，
　　皆悉乾枯涸，　　猶如大曠野。
　　大王初生時，　　天興慶重雲，
　　降雨普流澤，　　河池悉盈溢。
　　除滅一切惡，　　遠離諸恐怖，
　　人民皆歡喜，　　大王生世故。
　　往昔諸群生，　　各各相殘害，
　　飲食人血肉，　　今悉修慈心。
　　百穀昔不生，　　卉木皆枯燥，
　　飢渴所逼迫，　　種種受苦惱。
　　大王既興世，　　秔米自然生，
　　樹出妙衣服，　　王世所歸故。
　　昔日競微利，　　強弱相陵奪，
　　今種種莊嚴，　　如釋難陀園。
　　昔人貪慾重，　　種種放逸行，
　　侵犯他妻色，　　而共相危害。
　　今日諸人民，　　眾寶妙莊嚴，
　　貞潔無邪淫，　　猶如兜率天。
　　昔日諸眾生，　　妄言非法語，
　　縱口無義言，　　諂曲取人意。
　　今日群生類，　　遠離諸惡語，
　　愛眼視眾生，　　口發柔和音。
　　昔日諸眾生，　　種種行邪見，
　　合掌恭敬禮，　　牛羊犬豕類。
　　今聞王正法，　　遠離諸邪見，
　　善知苦樂法，　　悉從因緣起。
　　大王演妙音，　　無不愛樂者，
　　梵釋等音聲，　　皆悉不能及。
　　大王眾寶蓋，　　懸處虛空中，
　　覆以諸寶網，　　普出妙香熏。
　　金鈴自然出，　　如來和雅音，
　　宣揚甚深法，　　除滅眾煩惱。
　　次復廣演說，　　十方諸佛剎，
　　一切諸劫中，　　如來及眷屬。
　　又復次第說，　　過去十方剎，
　　一切諸劫中，　　如來及眷屬。
　　又出微妙音，　　充滿於天下，
　　梵王諸群生，　　悉聞業果報。
　　眾生聞音已，　　自知諸業藏，
　　離惡修眾善，　　專求無上道。
　　王父名淨光，　　母曰蓮華光，
　　父於五濁世，　　正法治天下。
　　五百蓮華池，　　寶樹悉圍遶，
　　底布以金沙，　　寶華悉敷茂。
　　於彼池岸上，　　有諸妙法堂，
　　眾寶為欄楯，　　種種寶莊嚴。
　　末世惡法起，　　積年不降雨，
　　池流皆枯涸，　　卉木悉焦然。
　　七日王當生，　　先降靈瑞相，
　　諸人見歡喜，　　救護出世間。
　　彼時於中夜，　　大地六種動，
　　自然演妙光，　　猶如明淨日。
　　浴池有五百，　　功德水充滿，
　　一切諸寶樹，　　如本悉榮茂。
　　河流諸泉原，　　一切皆盈滿，
　　靈澤普津液，　　霑洽閻浮提。
　　樹木諸叢林，　　雜卉眾藥草，
　　百穀苗稼等，　　生長普滋茂。
　　岩崿諸高山，　　幽邃深險谷，
　　普及一切地，　　自然悉平正。
　　山陵諸卉木，　　沙礫雜穢等，
　　悉於一念中，　　變成眾寶玉。
　　人見此奇特，　　歡喜而發言，
　　快哉大善利，　　我得清涼池。
　　時彼淨光王，　　與內眷屬俱，
　　一切大臣等，　　歡喜遊園觀。
　　五百浴池中，　　有池名歡喜，
　　池上妙法堂，　　王眷屬游止。
　　時王語夫人，　　我願悉成滿，
　　國土還豐樂，　　人民普安隱。
　　時彼浴池中，　　千葉寶華生，
　　普放清淨光，　　明耀須彌頂。
　　明淨金剛莖，　　眾寶為華葉，
　　閻浮檀金台，　　諸妙香為須。
　　於彼蓮華中，　　出生一童子，
　　相好莊嚴身，　　諸天悉敬禮。
　　王見大歡喜，　　入池撫掬之，
　　安置後膝上，　　汝子應欣慶。
　　寶藏普湧出，　　寶樹生妙衣，
　　天樂奏妙聲，　　充滿虛空中。
　　時彼諸人民，　　合掌恭敬禮，
　　歡喜如是言，　　此是世歸依。
　　身放大光明，　　普照於一切，
　　若有遇斯光，　　諸漏悉除滅。
　　一切惡鬼神，　　毒害眾生類，
　　悉舍不善心，　　自然生慈愍。
　　惡名失善利，　　疾病鬼所持，
　　如是眾苦滅，　　一切皆歡喜。
　　天下諸群生，　　相視如父母，
　　離惡修慈心，　　專求一切智。
　　遠離諸惡趣，　　廣開天人路，
　　顯現無上道，　　度脫諸群生。
　　我等得善利，　　遇斯大施主，
　　眾生失正路，　　導師今出世。』

「爾時，寶光明童女偈讚王已，頭面禮足，遶無數匝，恭敬合掌，於一面住。王讚女言：『善哉！善哉！乃能信知他人功德，是為希有；若有愚癡，不知報恩，無有智慧，濁心邪見；具如是等非法眾生，不知不信，諸佛菩薩清淨功德，一切智境。汝今專求無上菩提，修菩薩行，攝取安隱，饒益眾生。』王讚女已，以無價衣，手自授與，而告之曰：『汝自著之。』時，彼女人以膝著地，敬禮合掌，頂受而著。時，王復與六十女衣，彼著衣已，與眷屬俱，遶畢辭退。諸女衣中，普出一切星宿光明，眾人見已，咸嘆之曰：『此諸女等，皆悉端正，如淨夜天，星宿莊嚴。』善男子！爾時，一切法師子吼圓蓋妙音王者，豈異人乎？今盧舍那如來、應供、等正覺是也；淨光王者，今淨飯王是也；蓮華光夫人者，摩耶夫人是也；時國人者，今大眾是也。悉於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉；或住初地，乃至十地；大願成就，住諸法門，修方便道，求一切智，住諸解脫。」

爾時，開敷樹華夜天欲重明此義，以偈頌曰：

「我有清淨眼，　　悉見世界海，
　生死五趣中，　　眾生常流轉。
　見諸佛菩薩，　　往詣菩提樹，
　得道轉法輪，　　化度諸群生。
　我以淨天耳，　　境界一切音，
　諸佛所說法，　　悉聞歡喜持。
　我有無二智，　　一切無等等，
　能於一念中，　　了眾生心海。
　我得宿命智，　　念一切劫海，
　自身及他人，　　分別悉了達。
　我於一念知，　　諸剎海塵劫，
　諸佛及菩薩，　　五道眾生類。
　彼佛初發願，　　專求佛菩提，
　究竟悉滿足，　　無量菩薩行。
　覺了等正覺，　　種種巧方便，
　轉淨妙法輪，　　顯現諸乘海。
　為眾演說法，　　度脫於一切，
　乃至遺法住，　　我悉一念知。
　我於無量劫，　　修習此法門，
　真佛子應速，　　究竟此法門。

「佛子！我唯知此菩薩無量歡喜知足光明法門；諸大菩薩，於一切佛所，修行一切諸佛行海；求一切智，清淨滿足一切大願；於一菩薩地，修行一切菩薩地海；於一菩薩行，攝取一切菩薩行海；於一法門，自在修攝一切法門。我當云何能知、能說彼功德行？佛子！於此道場，有一夜天，名願勇光明守護眾生。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道；成就眾生無上菩提，淨諸佛剎；值一切佛，修習一切如來正法。」

時，善財童子頭面敬禮彼夜天足，遶畢辭退。

大方廣佛華嚴經卷第五十四

大方廣佛華嚴經卷第五十五

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之十二

爾時，善財童子往詣願勇光明守護眾生夜天所，見彼夜天在大眾中，處於普照摩尼王藏師子之座，摩尼王網羅覆其身，光明普照一切法界，一切日月星宿光明以為其身，一切眾生形類色像，悉於中現；又現一切諸色海身，諸威儀身，諸方面身，應現一切眾生前身，遊行十方自在力身，於一切時現眾生前不失時身，詣諸佛所敬禮之身，長養一切諸善根身，受持一切佛正法云不忘失身，滿足一切菩薩願身，普照一切諸世界身，除滅癡闇普照一切明淨燈身，知法如幻離垢深慧了諸法身，覺悟一切普現意身，離熾然身，不可壞身，無所依住佛行持身，無有染污清淨法身。善財見已，五體投地，起佛世界微塵等念，念彼天身；良久乃起，恭敬合掌，一心諦觀，於善知識得十種心。何等為十？所謂：得自己心，勇勐精進求薩婆若，能受持故；得具一切智法心，隨順一切正教道故；得自受生心，安住無上正法門故；得同行心，共普賢菩薩諸行願故；得具一切功德藏心，長養一切白淨法故；得勇勐心，長養諸佛大精進故；得具一切諸善根心，成滿一切諸大願故；得辨一切大利益心，具足菩薩自在力故。是為於善知識得十種心。

爾時，善財一心觀察彼夜天已，得世界微塵等菩薩共法；所謂：正念共法，念十方三世一切佛故；大慧共法，分別了知一切法海故；諸趣共法，一切佛法輪不可壞故；覺悟共法，智如虛空，普照三世一切方便海故；諸根共法，以明淨慧，普照眾生一切根海故；淨心共法，修菩薩道，得一切智無礙功德莊嚴故；境界共法，明淨智慧照佛境故；隨順方便共法，究竟一切智方便海，普照一切故；知義共法，知一切法真實性故；法無畏共法，壞散一切諸怨敵故；清淨色身共法，隨其所應現淨身故；諸力共法，於薩婆若不退轉故；無畏共法，淨正直心如虛空故；精進共法，於一切劫，行菩薩行不退轉故；辯才共法，明淨智慧，深入諸法，照一切故；無比共法，一切眾生無能勝故；語言共法，於大眾中，說淨妙法無所畏故；妙聲共法，能師子吼，出微妙聲，滿一切法海故；淨音共法，一切眾生悉樂聞故；淨德共法，令一切眾生悉清淨故；智地共法，於一切佛受法輪故；梵行共法，安住一切佛境界故；大慈共法，於念念中，普覆一切眾生海故；大悲共法，雨甘露法，救一切眾生故；身業共法，於一切眾生隨所作故；口業共法，分別一切語言法故；意業共法，立一切眾生薩婆若心故；莊嚴共法，嚴淨一切諸佛剎故；詣一切佛共法，見一切佛出興世故；勸請共法，請諸如來轉法輪故；供養共法，供養一切諸如來故；教化共法，度脫一切諸眾生故；光明共法，照一切法故；三昧共法，於一切眾生心海得不動故；充滿共法，諸菩薩等自在神力滿諸佛剎故；菩薩法門共法，出生菩薩自在力故；眷屬共法，樂與菩薩共同止故；深入共法，分別一切諸世界故；了心共法，廣淨佛剎故；隨順共法，入一切佛世界海故；充滿方便共法，分別了知一切世界故；無上共法，普現一切諸佛剎故；不退共法，遊行十方無障礙故；除滅一切愚癡共法，得一切佛圓滿智故；不生共法，與一切佛為眷屬故；滿一切佛剎網共法，恭敬供養一切佛故；決定智共法，分別了知諸法海故；如說修行共法，順入一切諸法門故；專求共法，欲求一切諸淨法故；清淨共法，諸佛功德莊嚴身、口、意故；淨意共法，於一切法智滿淨故；勇勐共法，究竟一切事滿善根故；淨行共法，滿足一切菩薩行故；無礙共法，分別了知諸法相故；方便共法，具足自在智法門故；淨入共法，隨其所應現境界故；菩薩門共法，修行一切諸佛法故；護持共法，一切諸佛所護持故；離生共法，次第逮得菩薩地故；安住共法，安住一切菩薩住故；演說共法，了知諸佛授記法故；禪定共法，於一念中，悉入一切諸三昧故；三昧起共法，一切佛事種種相故；淨念共法，知一切念故；菩薩行共法，盡未來劫，行菩薩行不斷絕故；淨信共法，歡喜增長佛智慧故；長養共法，除滅一切諸障礙故；不退智共法，與一切佛智慧等故；受生共法，隨時應化一切眾生故；住共法，住一切智故；境界共法，法界境界故；無著共法，心不染著一切有故；善知法相共法，等心觀察一切法故；容受共法，於己身內，受持一切諸佛法故；通明共法，分別了知一切世間故；神力共法，以少方便，遊行一切佛剎海故；陀羅尼共法，普照一切陀羅尼海故；持一切佛法輪共法，悉能受持一切修多羅法故；深入共法，解一切法如虛空故；淨光共法，普照一切諸世界故；明淨共法，隨其所應現眾生故；震動共法，動諸佛剎，為諸眾生現自在故；不虛共法，見聞念者，悉不虛故；聖道共法，滿一切願十力智故。得如是等佛剎微塵等菩薩共法。

爾時，善財入如是等菩薩共法，於善知識得無量無邊淨正直心，偏袒右肩，恭敬合掌，以偈讚嘆彼夜天曰：

「我以無上心，　　專求佛菩提，
　今於善知識，　　而起自己心。
　遠離諸惡業，　　成就清淨行，
　由見善知識，　　得無盡白法。
　我見知識已，　　功德莊嚴心，
　盡未來剎劫，　　修行菩薩道。
　唯願善知識，　　哀愍攝取我，
　為我悉顯現，　　正教真實法。
　閉塞諸惡趣，　　廣開天人路，
　佛一切智道，　　為我悉顯現。
　念彼善知識，　　一切功德藏，
　我於念念得，　　虛空功德海。
　授我波羅蜜，　　不思議功德，
　長養諸善福，　　智繒速冠頂。
　我念善知識，　　一切種智道，
　依止善知識，　　滿足白淨法。
　具足眾善利，　　功德普成滿，
　究竟一切法，　　成就薩婆若。
　知識為大師，　　安立無上法，
　無量無數劫，　　不能報其恩。」◎

◎爾時，善財說偈讚已，白言：「天神向所顯現不思議法，此法門者名為何等？發道心來為幾時耶？久如當成無上菩提？」

答言：「善男子！此法門者名隨應化覺悟眾生長養善根。善男子！我入此法門，覺悟一切諸法平等，知一切法真實之相，遠離世間，無所染著，解一切色非一、非異，了色非色，而能顯現無量諸色；所謂：種種色、清淨色、莊嚴色、放一切莊嚴色、普現色、同一切眾生色、一切世間現前色、普照色、見無厭色、相好淨色、離惡色、現勇勐色、甚深色、一切世間無能盡色、嘆無盡色、種種雲色、諸形像色、顯現無量自在力色、可愛樂色、一切善起色、隨應現前色、隨應度眾生色、普照無礙色、離垢色、不壞淨身色、不思議法方便光明色、非比非無比妙絕色、非明闇色、滅一切闇色、積集一切白淨法色、功德大海之所生色、過去修行恭敬生色、淨直心生如虛空色、勝廣大色、無斷無盡色、海光明色、一切世間無所依止不可壞色、充滿一切十方無礙色、念念色、海色、令一切眾生大歡喜色、攝取一切眾生堅固色、一切毛孔中如來功德師子吼色、淨一切眾生深心色、顯現一切法義色、圓滿光明無礙色、離垢虛空等色、不依垢無着色、普照離垢法界色、不可稱色、隨眼見色、照諸方色、隨時顯現應眾生色、寂靜色、滅一切煩惱色、一切眾生功德福田光明色、見不虛色、大智光色、無礙法身滿一切色、顯現威儀不虛色、積集大慈海色、具足功德須彌山色、普照一切趣色、淨大智色、正念一切世間色、一切寶光色、淨寶藏色、不壞淨眾生色、趣薩婆若色、悅眾生眼色、一切寶莊嚴勝光明色、不取不舍一切眾生色、無決定無究竟色、顯現自在諸持力色、一切自在神足色、佛種姓色、遠離眾惡滿法界色、悉詣一切諸佛大眾照一切色、成諸海色、善行依果色、隨化授色、一切世間見無厭色、種種光明普照色、顯現三世一切色、顯現一切海色、放一切光明海色、種種光色、過一切世間一切香光色、顯現圓滿諸日雲色、持圓滿淨月雲色、放須彌山妙華雲色、出種種鬘雲色、顯現一切缽曇摩華雲色、一切香像雲充滿法界色、散一切末香雲色、現一切佛淨願身色、一切音聲出師子吼法界海色、普賢菩薩清淨身色，於念念中現如是等色，充滿十方教化眾生。或見、或念、而得度脫；或現轉法輪；或現隨時應；或現親近；或現覺悟；或現自在神力；或現種種變化；或現不可思議自在神力變化，度脫眾生，滅不善法，安立善法，滿足大願，一切智勢力，菩薩法門勢力，具足成就大慈大悲。佛子！我住此法門，現無量色身，分別了達一切色海，放無量無邊法雲，普照一切諸佛世界，現無量無邊諸佛，現無量無邊自在神力，覺悟眾生長養善根，於念念中，令不可思議眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。

「佛子！如汝所問，得此法門為幾時者？我今承佛神力，為汝解說。佛子！菩薩圓滿智慧，離一切虛妄，本性清淨，一切種智，超出一切諸障礙山，隨所應化，皆悉普照。佛子！譬如日性，無有暗冥；但日沒已，天下則闇，出則大明；菩薩圓滿明淨智日亦復如是，離一切虛妄，普照一切，教化眾生。佛子！譬如淨日，出閻浮提，普照天下眾寶山樹，影現一切；大海、河、池、眾生之類，莫不對見，日亦不來入此池流，菩薩智日亦復如是，出三有海，於佛實法虛空中行，住於寂滅，應現一切趣趣生處，同眾生身而化度之，實不生死，無所染著，離一切虛妄，無脩短想。何以故？佛子！菩薩摩訶薩離諸顛倒，了一切世，悉如夢幻，解真實法，無有眾生，圓滿大悲，皆悉對現一切眾生而教化之。佛子！譬如大船不依此岸，不樂彼岸，不著中流，於大海中，濟度眾生；菩薩摩訶薩亦復如是，以波羅蜜力船，於生死海，濟度眾生，不依此岸，不樂彼岸，而度眾生，於一切劫，修菩薩行，不起劫想，亦不見劫有脩短相。佛子！譬如虛空出過法界一切世界，有成、有敗，而彼虛空，本性清淨，無所染污，不可沮壞，遠離恐怖一切障礙，而能普持未來諸劫一切佛剎；菩薩摩訶薩心亦復如是，以虛空等圓滿智慧，莊嚴其心，發起一切大願風輪，持一切眾生，令滅惡道生諸善趣，心無憂喜，安立眾生一切智道，除滅煩惱生死過患。佛子！譬如化人，無有實形，生、老、病、死、飢渴等苦，菩薩出生如化智慧，不可沮壞，妙色法身亦復如是，於一切劫諸生死中，化度眾生，而無所著，亦無恐怖、無貪、無恚，除滅一切熾然煩惱，心不貪樂一切趣生。

「佛子！菩薩智慧雖復如是甚深難測，我當承佛神力，為汝解說，令未來世諸菩薩等滿足大願，成就諸力。佛子！乃往古世過世界海微塵等劫，復過是數有劫名善光，彼有世界名曰寶光。於彼劫中，有萬如來出興於世，最初如來號法輪音聲虛空燈，彼閻浮提中，有寶莊嚴王都，彼有大林名善光明。於此林中有一道場名曰善華；彼道場上，有寶蓮花師子之座，時，彼如來於此座上，成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，人民壽十千歲，殺盜、淫佚、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪恚、邪見，行如是等十不善道；時，彼如來於百歲中，坐於道場，為諸菩薩及諸天王並閻浮提宿植德者，而為說法，其餘眾生，待善根熟。爾時，國王名曰勝光，時，彼人民行十不善，貪著五欲，作種種惡，遠離善法，不孝父母，不敬沙門、婆羅門，有無量眾生犯王治法，囚執囹圄，受諸楚毒。

「爾時，彼王有一太子名曰善伏，端正殊特，成就妙色，具二十八大人之相，處在中宮，采女圍遶，聞彼獄人楚毒音聲，聞已憂惱，起大悲心。入彼獄中，見諸罪人，裸形亂髮，係縛搒笞，悲號流淚，苦毒無量，太子見已，發大悲心，慰諭之言：『莫恐！莫怖！我今能令汝等解脫。』於是太子往詣王所，白言：『大王！獄中罪人願施無畏，大王哀愍，幸垂矜赦。』

「時，彼大王召諸群臣，而共參議此事云何？群臣答言：『彼諸罪人，竊盜官物，謀弒大王，侵犯宮人，有如是罪，必應刑戮，若救彼者，罪應至死。』

「時，彼太子大悲深至救護彼故，作如是言：『我代獄囚受諸楚毒，願苦治我，我為救彼，不惜身命，欲令罪囚，悉得解脫，所以者何？若我不救此眾生者，云何能濟三界牢獄？諸在生死牢獄眾生，悉為貪愛之所纏縛，愚癡所蔽，受種種苦，身形鄙陋，心常放逸，而不能知出要之道，無智慧光，著諸法界，無有福慧，遠離實智，染縛結垢，幽閉苦獄，隨順惡魔，生、老、病、死常為憂惱之所逼迫，我當云何令彼解脫？我今應當舍自身命而救拔之。』

「爾時，五百大臣咸發聲言：『大王！當知如太子意，放獄囚者，毀壞王法，危及我等，不治太子，國不久立！』王聞此言，即發威怒，令誅太子，王后聞之，毀容降服，與千采女馳詣王所，頭面禮足，如是請言：『大王！當知太子有罪，願垂慈恕賜其壽命！』時，彼大王即召太子，太子既至，復白王言：『願垂哀赦獄囚苦人，若不矜恕，我代受苦。』王言：『隨意！』

「爾時，太子即入獄中，放諸罪人，代受楚毒，曾無中悔，一向正念，一切種智，大悲為首，饒益眾生。夫人白王：『願聽太子在外，半月佈施修福，然後隨王如法苦治。』王即聽許。

「時，彼都城北，有一大林名曰日光，太子詣彼，設大施會，須食與食、須衣與衣，乃至車乘、華鬘、塗香、末香、幢幡、繒蓋，及餘一切寶莊嚴具，期限既滿。爾時，國王及諸群臣、長者、居士、男女、大小、並諸外道，皆悉雲集。爾時，法輪音聲虛空燈如來，知諸眾生應化時至，與大眾俱，天王圍遶，龍王供養；夜叉王守護；乾闥婆王讚歎；阿修羅王禮侍；迦樓羅王以清淨心散諸雜寶；緊那羅王歡喜讚歎，供養過去諸佛；摩睺羅伽王悲泣正觀；與如是等無量大眾前後圍遶，來詣彼會。

「爾時，太子及諸大眾，遙見佛來，端嚴殊特，諸根寂定，如大象王神心澄明淨；若淵海，顯現如來自在境界，勝妙功德，相好嚴身，圓滿光明，普照一切，震動十方無量世界。一切毛孔，普出如來微妙香雲，普雨種種諸莊嚴雲，行佛威儀，除滅一切眾生煩惱。爾時，太子既見如來，歡喜無量，五體投地，合掌白言：『善來世尊！念哀取我，唯願世尊處摩尼座。』諸菩薩眾皆就寶座，周匝圍遶。時，佛坐已，除滅一切眾生苦患，離諸障蓋堪聖法器。

「爾時，如來知諸眾生應受化者，而為演說圓滿因緣修多羅。時，彼大眾聞正法已，八十那由他眾生皆起離垢清淨法眼，得無學地，一萬眾生得大乘道，滿足普賢菩薩行願，見十方佛轉正法輪，現自在力，百佛世界微塵等眾生，具摩訶衍，滅十方世界無量眾生惡道苦難，生天人趣。時，彼太子得隨應化覺悟眾生長養善根法門。佛子！爾時，太子豈異人乎？我身是也！我於一切眾生，起大悲心，普饒益之；不著三界，又亦不求名譽果報，舍離憍慢，不輕他人，不加彼惡，不貪財利，遠離三有，莊嚴大乘，開一切智門，普行菩薩無量諸行。

「佛子！我於爾時，得此法門。時諸大臣今五百惡人調達眷屬是也。彼諸人等，佛皆教化，令發阿耨多羅三藐三菩提心，過未來世須彌山微塵等劫，成等正覺；所住世界同名寶光；國界莊嚴、父母種姓、受胎、出生、棄家學道、往詣道場、轉正法輪、說修多羅、語言、音聲、光明、眷屬、壽命、法住、及其名號，皆悉不同。其最初佛，號饒益月；第二佛號大悲師子；第三佛號救護眾生；最後如來號大醫王。

「佛子！當知本諸罪人我所救者，即拘樓孫等賢劫千佛，及百萬阿僧祇諸大菩薩，於無量精進妙德慧佛所，發阿耨多羅三藐三菩提心，今悉現在十方國土，行菩薩行，修習增廣，此隨應化覺悟眾生，長養善根法門者是也；佛子！時，王勝光者，今薩遮尼揵子大論師是也；時，王宮人諸眷屬者，即彼尼揵六萬弟子與師俱來共佛論義，悉降伏之，授阿耨多羅三藐三菩提記者是也。此諸人等，當成正覺，世界劫號，皆悉不同。

「佛子！我於爾時，救罪人已，父母聽我舍離國土、妻子、眷屬，於法輪音聲虛空燈佛所，出家學道，五百歲中，淨修梵行，於此中間得一萬三昧、一萬陀羅尼門、一萬諸明、一萬法藏、一萬薩婆若勇勐精進、一萬清淨忍門、一萬寂滅禪定、一萬方便般若波羅蜜，各於十方現前；對見一萬如來、出生一萬菩薩大願，長養菩薩一萬諸力；又得菩薩一萬神通，於念念中，各游十方一萬佛剎；於念念中，各憶十方一萬佛海；見彼如來一萬化海，普游十方，教化眾生；於念念中，見十佛世界眾生，於諸趣中，死此生彼，或好、或丑、或之善處、或入惡道，知彼眾生諸心，心法、心意所行，及諸根海行業善根，皆悉明達。

「佛子！我於爾時命終之後，即復於彼閻浮提中王宮，受生作轉輪王。彼法輪音聲虛空燈如來滅度之後，我於爾時，守護正法；次值法虛空妙德王佛；次為釋王，即彼道場值天藏佛；次為焰摩天王，即彼世界值大地功德山佛；復值法輪光音聲王佛；次為化樂天王，即彼世界值虛空燈智王佛；次為阿脩羅王，即彼世界值一切法雷震王佛；次為他化自在天王，即彼世界值不可壞力幢佛；次為梵王，即彼世界值法輪化普光音佛。佛子！於彼寶光世界善光劫中，一萬如來出興於世，我悉值遇。次復有劫名曰日光，六十億佛出興於世。時，我為王名大智慧；值最初相好功德山佛，復值妙音聲佛，次為大臣值離垢童子佛，次為阿脩羅王值勇勐精進佛，復值究竟相好佛，次為商人值離垢臂佛，次為城天值師子行佛，次為毘沙門天王值天周羅佛，次為乾闥婆王值法上名稱佛，次為鳩槃荼王值光明天冠佛，恭敬供養。佛子！我諸趣受身供養如是等六十億佛；於一一佛所，教化無量無邊眾生；我於一一佛所，得種種三昧門，種種陀羅尼門，具足諸辯，種種智慧，種種法光，照十方海，諸佛剎海，見諸佛海如一劫中；值遇諸佛，恭敬供養；於世界微塵等劫一切世界中，諸佛興世，我悉值遇恭敬供養，聞法受持，守護正法，亦復如是，於諸佛所，修此法門。」

爾時，願勇光明守護眾生夜天欲重明此義，以偈頌曰：

「歡喜恭敬心，　　能問甚深法，
　我當承佛力，　　為汝分別說。
　過於不思議，　　世界海塵劫，
　爾時有一劫，　　名曰為善光。
　彼時有世界，　　名曰為寶光，
　於彼世界中，　　十千佛興世。
　我值彼諸佛，　　恭敬悉供養，
　於彼如來所，　　修習此法門。
　爾時有王都，　　名曰可愛樂，
　廣博悉平正，　　種種妙莊嚴。
　眾生雜行起，　　世界有淨穢，
　時彼諸眾生，　　多行不善法。
　爾時有大王，　　號曰為勝光，
　正法治天下，　　等心於一切。
　彼王有太子，　　號名曰善伏，
　端嚴甚姝妙，　　相好莊嚴身。
　時彼諸人民，　　有犯王法者，
　幽閉在牢獄，　　太子悉救之。
　爾時諸臣等，　　俱白大王言，
　太子欲危王，　　宜應加苦治。
　時王用臣言，　　如法治太子，
　諸臣送太子，　　至彼刑戮處。
　王后聞此已，　　來白大王言，
　願聽十五日，　　佈施修功德。
　時王即聽許，　　令其修福業，
　餚膳車乘等，　　隨欲悉給之。
　所期日已盡，　　將至刑戮處，
　彼時一切眾，　　悲感悉號泣。
　時法輪音聲，　　虛空燈如來，
　知眾生根熟，　　往詣大眾所。
　顯現自在力，　　演說圓滿經，
　無量諸眾生，　　悉授菩提記。
　爾時王太子，　　即發菩提心，
　願我悉度脫，　　一切諸群萌。
　供養彼如來，　　即隨佛出家，
　勇勐精進力，　　專求無上道。
　具足此法門，　　大悲念眾生，
　知法真實相，　　劫海修菩提。
　一切諸導師，　　次第興出世，
　我皆悉恭敬，　　供養護持法。
　剎海微塵等，　　一切諸劫中，
　如來出興世，　　恭敬悉供養。
　善伏我身是，　　修習大悲心，
　不惜身壽命，　　救護彼苦人。
　逮得此法門，　　劫海常修習，
　念念悉增長，　　無量諸功德。
　所見諸最勝，　　方便為我說，
　聞已即修習，　　此寂滅法門。
　無量劫修此，　　不思議法門，
　佛雨甘露海，　　我已悉飲之。
　依止此法門，　　普游十方界，
　一念悉分別，　　三世諸佛剎。
　依此法門故，　　見三世佛海，
　於諸最勝所，　　現身如電光。
　依此法門故，　　遍詣十方佛，
　各現大神力，　　勝妙威儀法。
　依此法門故，　　能為問難海，
　不思議諸佛，　　所說聞受持。
　依此法門故，　　於十方世界，
　諸佛大眾中，　　自在顯神變。
　依此法門故，　　種種現色身，
　能於一身中，　　顯現諸佛身。
　依此法門故，　　一一毛孔中，
　放大光明海，　　除眾生煩惱。
　依此法門故，　　一一毛孔中，
　出化無量身，　　法雨濟眾生。
　此法難思議，　　菩薩所修學，
　依住此法門，　　盡來劫修行。
　除滅諸邪見，　　隨應化眾生，
　悉令得安住，　　一切種智地。
　不可思議趣，　　顯現種種身，
　隨其所應化，　　而為演說法。

「佛子！我唯成就此法門，諸大菩薩超出世間，普照諸趣，悉能究竟一切境界，壞障礙山，了達法相，善巧方便，分別諸法，解法無我，攝取教化，度脫眾生，皆悉了知三世法界，善知一切語言道海，我當云何能入如是大智慧海、大智境界三昧解脫法門自在？善男子！此閻浮提，有一園林名流彌尼，彼有天名妙德圓滿。汝詣彼問云何菩薩行菩薩行？生如來家？為世間燈？盡未來劫，修菩薩行，心無疲倦？」

時，善財童子，頭面敬禮彼夜天足，遶畢辭退。
◎

◎爾時，善財童子正念思惟彼夜天教，修習增長隨所應化覺悟眾生長養善根法門；漸漸遊行，至彼林中，週遍推求妙德圓滿林天，見坐眾寶樓閣之上，二萬那由他諸天圍遶，為說菩薩受生海經，生如來家，長養菩薩功德。

爾時，善財頭面禮足，白言：「天神！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，云何菩薩行菩薩行？生如來家？為世間燈？」

答言：「佛子！菩薩有十種受生法。若有菩薩行是法者，生如來家，於念念中，長養善根，不退、不怖、不惱、不亂、不懈、不悔，至一切智順知法界，修解脫道；於一念中，長養一切諸波羅蜜，舍離世間，具足佛地智慧勐盛，佛法現前，順真實義，滿薩婆若。何等為十？所謂：供養一切佛，方便虛空願藏菩薩受生法；滿菩提心枝藏菩薩受生法；現前方便觀察寂滅虛空藏菩薩受生法；以淨直心，普照三世藏菩薩受生法；普照一切藏菩薩受生法；生如來家藏菩薩受生法；佛光明力藏菩薩受生法；具足分別薩婆若門藏菩薩受生法；一切法界化莊嚴藏菩薩受生法；勇勐精進至佛地藏菩薩受生法。

「佛子！何等為供養一切佛，方便虛空願藏受生法？此菩薩摩訶薩發如是願：我當恭敬供養一切諸佛，無量喜心見佛無厭，具不壞信，積集功德，供養諸佛，心無厭足。佛子！是為初受生法，薩婆若初門長養善根故。

「佛子！何等為滿足菩提心枝藏受生法？此菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，起大悲心救護一切眾生故；值遇佛心常見佛故；求正法心無所惜故；大莊嚴心向薩婆若故；發大慈心，普覆攝取一切眾生故；不舍一切眾生心，薩婆若莊嚴不可壞故；離諂曲心，得實智故；如說行心，得菩薩道故；不欺一切佛心，滿足諸佛大誓願故；為薩婆若，發大願心教化未來一切眾生故；如是等佛剎微塵等菩提心枝滿足，生如來家。佛子！是為第二受生法。

「佛子！何等為現前方便觀察寂滅虛空藏受生法？此菩薩摩訶薩，觀察寂滅一切法海心；究竟滿足一切智道不疲倦心；正念善法業海心；一切菩薩諸三昧海清淨心；具一切菩薩諸功德心；出生一切菩薩莊嚴道心；於無量劫勇勐精進不休息心；出生普賢行化一切眾生心；善學威儀，住菩薩德，一切諸有悉非有心。佛子！是為第三受生法。

「佛子！何等為以淨直心普照三世藏受生法？此菩薩摩訶薩，淨直心界照佛菩提，深入菩薩方便法海，深心不壞猶若金剛，背一切有諸生死趣，向一切佛，具自在力趣諸勝道，增益菩薩根，離垢淨心，不可動轉，長養大願，常為諸佛之所護念，壞散一切諸障礙山，悉為眾生而作歸依。佛子！是為第四受生法。

「佛子！何等為普照一切藏受生法？此菩薩摩訶薩具足方便，教化眾生，不貪財利，以清淨心悉舍一切，持無量淨戒，住佛境界，具足忍法，得一切佛忍，光明法勇勐精進，究竟一切智境界，修習諸禪，具足清淨圓滿普門三昧智慧，以明淨慧日普照法界，得無礙眼，見一切佛海，深入一切諸法原底，智者所讚，令眾生歡喜，修習正法，見真實相。佛子！是為第五受生法。

「佛子！何等為生如來家藏受生法？此菩薩摩訶薩生如來家，隨諸佛教，具足一切甚深法門，同三世一切諸佛大願，同三世一切諸佛善根，同三世一切諸佛法身，遠離世間向離世間趣，長養白淨法，住大功德法門，得佛持定，見諸如來隨所應化，淨諸眾生，不舍大願，聞法受持。佛子！是為第六受生法。

「佛子！何等為佛光明力藏受生法？此菩薩摩訶薩深入佛力，遍游十方，供養諸佛，心無疲倦，知一切法如幻如夢，色如電光，成就如化，自在通明；知一切有生趣如影；知一切佛所轉法輪皆悉如響，悉究竟說一切法界。佛子！是為第七受生法。

「佛子！何等為具足分別薩婆若門藏受生法？此菩薩摩訶薩，以童子身，住菩薩住，觀薩婆若，於無量劫，觀察一一諸智慧門；劫猶可盡，諸智慧門不可窮盡，究竟菩薩自在境界諸三昧門，念念悉詣十方佛所，入不可壞三昧境界，不可壞法、不可壞智無邊境界，得非境界，於少境界悉具足，得不可說地，於無量中，得有量法，知諸世間名假施設，分別一切語言之法。佛子！是為第八受生法。

「佛子！何等為一切法界化莊嚴藏受生法？此菩薩摩訶薩種種莊嚴無量佛剎，究竟眾生諸變化身佛，應化身無所依止，清淨法化，悉行一切無礙法界，應受化者為彼現身，教示種種諸菩薩行，善能出生離諸障礙，一切智門淨智慧藏，教化眾生，未曾失時。佛子！是為第九受生法。

「佛子！何等為勇勐精進至佛地藏受生法？此菩薩摩訶薩悉於三世諸如來所，受灌頂法，一切世界境界無障礙，菩薩悉知三世眾生死此生彼，修菩薩行，知諸眾生心次第起；知三世佛次成正覺，善巧方便知法次第；知一切劫次第成敗，隨應眾生顯現莊嚴，成等正覺顯現次第；轉正法輪，教化無量無邊眾生。佛子！是為第十受生法。菩薩摩訶薩住是法已，種種莊嚴一切佛剎無量億劫，無量法海，無量境界，教化眾生，覺悟無量諸法界流，顯現諸佛不可思議如虛空等深法境界，無量諸行，攝取眾生，現轉法輪，於一切世界，護持佛法，悉於一切境界，以微妙音說不可說佛正法雲，住諸法門趣無礙道，以一切法莊嚴道場，隨所應度成佛興世，教化成熟無邊眾生。

「時，彼林天欲重明此義，以偈頌曰：

「『清淨正直心，　　先發如是願，
　　普見一切佛，　　供養無厭足，
　　皆悉淨莊嚴，　　三世諸佛剎，
　　以願莊嚴心，　　度脫諸群生。
　　修習寂滅法，　　其心無厭足，
　　三世無障礙，　　身心如虛空。
　　深入大悲海，　　直心如須彌，
　　窮盡大智海，　　是為人中雄。
　　大慈覆一切，　　增廣諸度海，
　　教化諸群生，　　此是無上人。
　　知法真實相，　　三世佛家生，
　　究竟諸法海，　　是為智慧者。
　　清淨妙法身，　　其心無障礙，
　　己身滿十方，　　具足如來力。
　　甚深智慧中，　　逮得自在力，
　　專求一切智，　　究竟三昧海。
　　嚴淨諸佛剎，　　教化一切眾，
　　顯現自在力，　　是為稱莊嚴。
　　深入最勝力，　　長養薩婆若，
　　法界無障礙，　　此是真佛子。』

「佛子！菩薩摩訶薩具此十法，生如來家，為世間燈。佛子！我成就此無量境界自在法門。」

爾時，善財白言：「天神！此法門者，境界云何？」

答言：「佛子！我已具足一切菩薩受生大願，是故，我來生此林中本願力故，正念菩薩受生之法。於後百年，菩薩從彼兜率陀天降神下生，時，此林中有十種瑞相。何等為十？一者、此林忽然廣博，地平如掌。二者、土石雜穢變為金剛，眾妙莊嚴。三者、寶娑羅樹周匝行列。四者、時，此林中沉水末香，出過諸天種種莊嚴。五者、諸妙華鬘寶莊嚴具，皆悉充滿。六者、諸寶樹中，自然流出種種妙寶。七者、諸池水中，出芙蓉華。八者、時此林中娑婆世界，欲、色、諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，恭敬作禮，合掌而住。九者、天女乃至摩睺羅伽女齎供養具，合掌恭敬，於一面住。十者、十方一切佛臍中放光明，名曰菩薩受生，自在燈普照此林，於彼一一諸光明中，現一切佛受生自在，出家自在，一切菩薩功德自在，又出如來微妙音聲。佛子！是為林中十種瑞相。此相現時，諸天王等知必當有菩薩下生，我見此瑞，歡喜無量。

「佛子！摩耶夫人出迦毘羅城，入此園林，生太子時，自然而有十種光明；因此光故，一切眾生得法光明。何等為十？所謂：寶芽藏光；一切香光；缽曇摩光；出微妙聲讚善生光；十方菩薩初發心光；一切菩薩得入諸地自在法光；一切菩薩諸波羅蜜大智慧光；出生菩薩無量大智願光；方便化度眾生智光；普照一切法界諸佛，受胎出生，棄家學道，成正覺光。佛子！是為十種光明，此光普照無量無邊諸眾生心。

「佛子！摩耶夫人於此林中，在畢利叉樹下坐時，現菩薩十種受生自在。何等為十？爾時，欲界一切天王、天子、天女、色界諸天及龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，並其眷屬，皆悉雲集，為欲供養彼菩薩故。

「爾時，摩耶夫人放大功德妙色光明，普照一切，其餘光明悉蔽不現，猶如聚墨，除滅眾生一切煩惱，一切惡道苦，又於一切諸毛孔中，放大光明，普照十方，無所障礙，是為菩薩第一受生自在。復次，佛子！摩耶夫人腹內，悉能容受三千大千世界，又能顯現百億四天下，於彼百億閻浮提中，王都、京邑、所住園林、名字各異；摩耶夫人遍坐彼處，諸天圍遶，悉為顯現不可思議智慧自在，是為菩薩第二受生自在。復次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，顯現如來於過去世為菩薩時，恭敬尊重供養諸佛，彼諸如來所說正法，於毛孔中，皆悉得聞，譬如明鏡淨池水中，見日月像；摩耶夫人諸毛孔中，顯現如來於過去世為菩薩時，恭敬尊重供養諸佛，彼諸如來所說正法，皆悉得聞，亦復如是，是為菩薩第三受生自在。復次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，顯現如來於過去世諸世界中，城邑、聚落、山林、河池、一切諸處，行菩薩行，隨彼諸劫所值諸佛，清淨善根壽命名號，及善知識如是等事，皆悉顯現，菩薩於彼諸受生時，摩耶夫人常為其母，是為菩薩第四受生自在。復次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，顯現如來於過去世為菩薩時，其身色相行業威儀所受苦樂，是為菩薩第五受生自在。復次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，顯現如來於過去世為菩薩時，所行佈施，身體、手足、眼耳、鼻舌、骨齒、髓腦、心血、皮肉、妻子、眷屬、城邑、聚落、宮殿、寶物、一切內外並諸受者，皆悉顯現，又聞求者所言音聲，是為菩薩第六受生自在。復次，佛子！摩耶夫人身中普出過去諸佛，本為菩薩最後生時，莊嚴佛剎眾生，樹林華鬘諸香、塗香、末香、摩尼寶王娛樂讚歎如是等事，充滿此林，皆悉聞見，是為菩薩第七受生自在。復次，佛子！摩耶夫人身中，又出諸天宮殿、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、及人宮殿，眾寶莊嚴，妙香普熏，無能壞者，出過諸天，為欲供養彼菩薩故，充滿此林，是為菩薩第八受生自在。復次，佛子！摩耶夫人身中，又出十不可說億那由他世界微塵等，菩薩其身色像相好莊嚴，光明自在，及其眷屬皆悉同彼盧舍那佛是諸大士，從彼出已，讚歎菩薩，是為菩薩第九受生自在。復次，佛子！菩薩生時，於摩耶夫人前地金剛輪中，生大蓮華，金剛為莖，有十世界微塵等寶葉摩尼寶王以為其台，眾寶香鬘，以阿僧祇寶網羅覆其上，一切天王所共執持；一切乾闥婆王普雨香雲，讚歎過去諸佛功德；一切夜叉王圍遶守護，自然出生眾妙寶華、娛樂音聲；一切阿脩羅王，皆悉降伏，頭面敬禮，一切迦樓羅王，以寶繒幡莊嚴虛空；一切緊那羅王歡喜諦觀心無厭足，讚歎歌頌菩薩功德；一切摩睺羅伽王，歡喜踴躍，普雨種種寶莊嚴雲，是為菩薩第十受生自在。佛子！摩耶夫人生菩薩時，如虛空中現明淨日、如雷電光、如山起雲、如闇中燈，菩薩爾時，雖現出生，而悉解達一切諸法如電、夢幻，不來、不去、不生、不滅。佛子！我一念中，悉知菩薩此閻浮提受生自在、出生自在；亦知百億閻浮提，受生自在、出生自在；亦知三千大千世界微塵等佛剎，十佛世界微塵等佛剎，乃至悉知一切世界微塵等佛剎菩薩受生自在、出生自在，亦復如是。」

大方廣佛華嚴經卷第五十五

大方廣佛華嚴經卷第五十六

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之十三

爾時，善財白圓滿妙德林天言：「天神得此菩薩受生自在法門，其已久如？」答言：「佛子！乃往古世，過億佛剎微塵等劫，有劫名可悅樂，彼有世界名一切寶。彼劫世界中，有八十那由他佛出興於世，其最初佛號不可壞自在幢王。彼世界中一閻浮提有一王都，名莊嚴幢，王名寶焰眼光第一，夫人名善喜光。如此世界摩耶夫人為盧舍那佛母，彼世界中善喜光夫人為最初如來母，亦復如是。善喜光夫人生菩薩時，與二百萬那由他諸采女眾詣金色園林，攀寶樹枝，生彼如來。時，有乳母名離垢光。諸天王等以雜香湯洗浴太子，抱授乳母，乳母敬受，歡喜無量，即得菩薩普眼境界三昧。得三昧已，見十方佛無所障礙，復得菩薩受生自在法門。佛子！譬如初受胎識，速疾無礙，得此法門，知一切佛受生自在，亦復如是。佛子！於意云何？彼乳母者，豈異人乎？我身是也。我從是來念念常見菩薩受生自在法海，盧舍那佛教化眾生自在神力。佛子！我念念中悉得三千大千世界微塵等淨智慧眼，常見一切世界微塵等剎及彼諸佛，知彼如來自在受生。又復了知盧舍那佛初發大願，乃至悉知十方諸佛初發大願，亦復如是。亦恭敬供養彼諸如來，彼佛說法我悉得聞，受持修行。」

時，彼林天承佛神力，觀察十方，欲重明此一切境界菩薩受生自在法門義故，以偈頌曰：

「佛子汝所問，　　最勝寂滅境，
　一心善諦聽，　　我今說因緣。
　過億剎塵劫，　　劫名可悅樂，
　八十那由他，　　如來出興世，
　最初如來名，　　無壞自在幢。
　我時見彼佛，　　金色林中生，
　乳母離垢光，　　今則我身是。
　太子金色身，　　天王抱授我，
　敬受無上人，　　觀察不見頂。
　圓體難思議，　　視之無厭足，
　離垢清淨身，　　相好自莊嚴。
　我見妙寶像，　　歡喜心無量，
　思惟難思議，　　長養功德海。
　見彼自在力，　　我發菩提心，
　專求佛功德，　　具足諸願海。
　嚴淨諸世界，　　遠離三惡道，
　於諸世界中，　　供養一切佛。
　專求大願海，　　除滅眾生苦，
　聞彼初佛法，　　成就此法門。
　我於億剎塵，　　一切諸劫中，
　修習菩薩行，　　嚴淨此法門。
　彼劫中諸佛，　　我已悉供養，
　守護其正法，　　淨修法門海。
　億剎塵等劫，　　諸佛出興世，
　持彼正法輪，　　修難議法門。
　一念悉了知，　　一切剎微塵，
　一一微塵中，　　見無量剎海。
　彼佛初生時，　　顯現自在力，
　我於一念中，　　皆悉分別見。
　不可思議剎，　　見彼諸菩薩，
　或處兜率天，　　專求佛菩提。
　無量剎海中，　　見彼生自在，
　無量眾圍遶，　　而為其說法。
　一念中悉見，　　無量諸剎海，
　一切諸菩薩，　　出家詣道場。
　不可思議剎，　　得成最正覺，
　顯現諸方便，　　除滅眾生苦。
　一一微塵中，　　轉無盡法輪，
　無盡妙音海，　　普雨甘露法。
　念念中悉見，　　一一微塵中，
　億剎塵等佛，　　示現般涅槃。
　見無量剎海，　　如來初受生，
　一一諸佛所，　　無量身供養。
　不思議剎海，　　無量諸群生，
　我以諸方便，　　為說甘露法。
　佛子我知此，　　不思議法門，
　無量諸劫數，　　稱讚不可盡。

「佛子！我唯知此菩薩受生自在法門，諸大菩薩能以諸劫為一念藏，顯現一切諸妙方便，供養諸佛，滿足大願，覺了一切諸佛正法，示現一切諸趣受生，生諸佛所，教化眾生未曾失時，為眾生現受生自在，於諸佛剎現自在雲，常生一切諸如來家。我當云何能知、能說彼諸功德？佛子！迦毘羅城有釋迦女，名曰瞿夷。汝詣彼問云何菩薩游生死中教化眾生？」時，善財童子頭面敬禮彼林天足，遶畢辭退，◎◎向於彼城。正念思惟增廣明淨菩薩受生自在法門，漸漸遊行，至菩薩會莊嚴講堂，離憂妙德天所。

爾時，彼天一萬諸天以為眷屬，來迎善財，白言：「善來大智慧人！修不思議菩薩法門，以淨直心滿足大願，廣菩薩行，向正法城，究竟菩薩無量方便。我觀仁者勇勐精進，修菩薩道，心無懈倦，威儀庠序，諸根調伏，不久必當逮得無上清淨，莊嚴佛身、口、意，相好嚴身，十力智慧莊嚴其心，遊行十方教化眾生。我觀仁者修行勇勐精進力故，必當得見三世諸佛，受諸如來一切法雲，修習菩薩禪定法門、寂滅之法，入於甚深如來法門。何以故？詣善知識，親近供養，正念思惟，善知識教，無有退轉、疲倦之心。除滅障礙，降伏諸魔，無能壞者，令一切眾生得歡喜故。」

善財答言：「如天所說，我願如是！欲令一切眾生歡喜，除滅煩惱諸不善法，具足善法得安隱樂。一切眾生以眾惡業煩惱結故，入三惡道，受無量苦，菩薩見已，起憂悲心。譬如有人唯有一子，愛念情重，忽有人來割截其身、肢節手足，慈父見已，悼惻悲念。菩薩若見眾生造惡業緣煩惱結故，入三惡道，受無量苦，見如是已，痛心悲念，亦復如是。菩薩若見眾生具身、口、意諸善業故，生天人中，受身心樂，見如是已，歡樂無量，何以故？菩薩摩訶薩不自為故求薩婆若，不貪生死、五欲快樂，不隨心想、諸見顛倒、結使纏縛、貪愛邪見，不著眾生種種樂想，不著禪味，不為結礙流轉生死。菩薩但見諸有海中，一切眾生受無量苦，發大悲願而攝取之。常以大悲大願力故，行菩薩行，供養諸佛，求薩婆若；欲令眾生遠離煩惱，淨佛世界，調伏一切噁心眾生，悉令具足清淨身心，行菩薩行而無疲倦。若有菩薩如是行者，悉能莊嚴一切眾生，出生長養天人樂故；為父母皆令安立菩提心故；為養育，皆令究竟菩薩道故；為衛護，皆令遠離三惡道故；為大船師，皆令得度生死海故；為歸依，令舍諸魔煩惱怖故；為導師，皆令逮得清涼處故；為知濟，皆令得度佛剎海故；為主藏臣，皆令得入法寶洲故；為淨妙華，令開一切佛功德華故；為大光明，普放功德智慧光故；為歡喜，皆令端嚴勝殊妙故；為所尊，遠離一切諸惡業故；為普賢，具足一切諸功德故；為燈明，常放智慧淨妙光故；為慶雲，常雨一切甘露法故。天神！菩薩摩訶薩如是行者，一切眾生悉皆愛念，樂正法故。」

爾時，善財將昇法堂，彼離憂妙德天與百萬眷屬，各各齎持妙香、華鬘及諸雜寶，散善財上，以偈頌曰：

「無量無數劫，　　世燈或出現，
　普為眾生故，　　正求佛菩提。
　無量億諸劫，　　難見難值遇，
　功德日今出，　　照除世間闇。
　見諸眾生類，　　愚惑癡所覆，
　廣發大悲心，　　專求無師道。
　清淨正直心，　　不惜身壽命，
　親近善知識，　　專求佛菩提。
　一切無所依，　　不著於世間，
　離垢清淨心，　　無礙如虛空。
　行諸菩薩行，　　具滿妙功德，
　放大智慧光，　　普照一切世。
　不離於世間，　　亦不著世間，
　行世無障礙，　　如風游虛空。
　譬如大災起，　　一切無能滅，
　勇勐精進火，　　求道亦如是。
　勇勐大精進，　　一切莫能壞，
　金剛慧師子，　　遊行無所畏。
　一切法海中，　　一切諸佛海，
　親近善知識，　　速見彼諸佛。」◎

◎爾時，離憂妙德天偈讚嘆已，恭敬法故，俱昇法堂，昇法堂已，週遍推求彼釋迦女。即見坐於寶蓮華藏師子之座，八萬四千眾女圍遶，皆是貴族王者之女，悉於過去彼菩薩所修行諸行，同彼菩薩一切善根，常以佈施、愛語攝取眾生，求薩婆若，利益一切，令諸眾生同佛菩提。大悲為首，普念眾生如一子想，修習大慈，普覆一切。過去已曾於菩薩所修不思議勝妙智慧，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，具足成滿諸波羅蜜，心無所著，直心智慧，皆悉清淨。求薩婆若，離障蓋網，超出諸難，得淨法身。行普賢行，長養菩薩一切諸力，成就圓滿淨智慧日。

爾時，善財五體投地，敬禮瞿夷，禮已，合掌於一面住，白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何行生死中而無所染？覺了一切諸法實相，超出聲聞、緣覺之地，住如來地而不舍離菩薩所行？修菩薩行不離佛地，超出世間，法身圓滿，應世受生，普現種種諸方便身？知法無性，示現一切眾生之身，解甚深法，以妙音聲而為說法？知眾生空而能不舍化諸世間？知一切佛不生不滅而能供養，心無退轉？知無業報而行善業，無有休息？」

爾時，瞿夷作如是言：「善哉！善哉！善男子！能問諸菩薩摩訶薩所行之法，修習普賢諸行願者，能如是問。諦聽！諦聽！善思念之！我當承佛神力，為汝解說。善男子！若有菩薩成就十法，則能滿足因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十？所謂：依善知識、廣發無量諸弘誓願、修淨勝妙正直、希望集一切智功德、聞佛出世歡喜無量、心常樂住三世佛所、隨順一切諸大菩薩、悉為一切佛所護持、清淨大悲、遠離生死，是為十法。若有菩薩成就此法，則能滿足因陀羅網普智光明菩薩之行。佛子！若諸菩薩勇勐精進，心無退轉，出生修習佛無盡法，值善知識故。佛子！菩薩有十法值善知識。何等為十？所謂：不惜身命、不求世樂、知諸法相而不舍離、一切智願、觀察法界、離三有海、無所依住、深入一切菩薩諸願、普照一切諸佛世界、淨修菩薩圓滿智慧，是為十法值善知識。」

爾時，瞿夷承佛神力，觀察十方，欲重明此義，以偈頌曰：

「無諂於知識，　　智慧廣無量，
　專求佛菩提，　　利益諸眾生。
　恭敬善知識，　　其心如佛想，
　勇勐精進力，　　具因陀網行。
　解脫心增廣，　　其量均虛空，
　攝取於三世，　　佛剎及眾生。
　直心如虛空，　　遠離煩惱垢，
　出生佛功德，　　是為身雲行。
　不思議智慧，　　積集功德海，
　清淨福業藏，　　不染於世間。
　一切諸佛所，　　聞法無厭足，
　智慧燈普照，　　是為照世行。
　一念皆能詣，　　十方剎海佛，
　聞法分別知，　　是為隨順行。
　見佛眷屬海，　　究竟三昧海，
　滿足諸大願，　　是因陀網行。
　未來劫修行，　　諸佛所護念，
　普照諸世界，　　是為法光行。
　大悲見眾生，　　智日出世間，
　法光除癡闇，　　是為智日行。
　見諸趣眾生，　　迴流生死中，
　為轉淨法輪，　　是為普賢行。
　智慧身無量，　　隨應而示現，
　普於一切趣，　　度脫諸群生，
　發起大慈悲，　　普覆於一切，
　遍照諸群生，　　令得佛菩提，

「善男子！我已成就分別觀察一切菩薩三昧海法門。」

善財白言：「大聖！此法門者，境界云何？」

答言：「善男子！我入是法門，知此娑婆世界眾生，佛剎微塵等劫中，死此生彼，作善惡業，受諸果報，在生死道出生死者，正定、邪定及不定，聚有使善根、無使善根，具足善根、不具足善根，不善善根，善根攝不善根、不善根攝善根，善根所起、不善根所起，一切善惡，皆悉了知。彼諸劫中佛興於世，我悉了知。知彼諸佛初發道心，行菩薩行，出生一切諸大願海。知彼供養一切諸佛，具菩薩行，成等正覺，轉正法輪，現自在力，化度眾生。知彼眷屬聲聞、緣覺之所修行，過去修習一切善根，得明淨智，成就寂滅自在法門，顯現種種自在神力，教化眾生而般涅槃。知彼眷屬諸菩薩眾，初發道心，修習善根，出生種種諸大願行，成就滿足諸波羅蜜，種種莊嚴菩薩之道、菩薩諸地自在之力、菩薩諸地住、分別修習諸菩薩地、淨菩薩地、修菩薩地、菩薩諸地相、菩薩諸地智、菩薩諸攝智、菩薩善巧方便教化眾生、菩薩諸住、菩薩圓滿淨行、菩薩自在行、菩薩三昧海、菩薩方便，於念念中悉知菩薩諸三昧海，一切種智，電光法雲，得諸法忍，盡一切智底。知彼菩薩諸佛剎海，究竟法海；知眾生海，修習一切菩薩法門，滿足大願，顯現種種自在神力，如是等事，我悉了知。如此娑婆世界知十方世界世界性、世界海、世界輪、世界圓滿、世界分別、世界旋、世界轉、世界蓮華、世界須彌、世界相中事，亦復如是。盧舍那佛本願力故，我悉深入分別念知，何以故？此法門者，悉知一切眾生心海；知一切眾生積集善根；知一切眾生有垢、有淨；知一切眾生性；知一切聲聞三昧自在法門；知一切緣覺菩薩諸佛三昧自在法門，如是等事，悉分別知。」

善財白言：「大聖！發阿耨多羅三藐三菩提心來，其已久如？」

答言：「佛子！乃往古世，過世界微塵等劫，有劫名勝光明。時，有世界名離恐怖。彼世界中有四天下，彼閻浮提中有一王都，名妙德樹須彌山，於八十王都最為殊勝。彼有王，名一切寶主。有六萬采女、五百大臣、五百王子，端正勇健，摧伏怨敵。其王太子，名增上功德主。顏貌殊勝，相好嚴身，與萬采女俱，持妙幢蓋，散眾寶華，作諸妓樂，乘妙寶車，詣香芽山，遊戲園林。

「時，彼道路坦然平正，種種莊嚴，散眾妙華，寶樹行列，眾妙寶帳以覆其上。於彼路側，積眾寶，聚雜種寶，衣諸莊嚴，具餚膳飲食，如是等事，隨其所須，皆給施之。時，有母人，名曰善現。將一童女，名離垢妙德，端嚴姝妙，修短得所，顏容無倫，目發紺色，脣齒丹素，口出梵音，才能巧妙，言語聰辯，修習慈心，見者無厭，少貪恚癡，常懷慚愧，心無諂曲，乘妙寶車，采女圍遶，從母遊觀。先太子前至香芽園，太子見已，生染愛心，語其母言：『欲娉賢女以為我妻。』

「母語女言：『太子今欲求汝為妃，於意云何？』

「女白母言：『若欲使我為彼妃者，當自殞滅。』

「母報女曰：『勿作此言！所以者何？今此太子悉已具足轉輪王相，必為聖主，有玉女寶，汝當爾時不堪給使，此處尊勝，莫生難心。』時，彼園外有一道場，名法雲光。有勝日光如來、應供、等正覺出興於世，於彼道場成無上道。時，女夢見彼如來身，於夢覺已，空中有天而告之曰：『汝夢所見是勝日光佛，成道已來始經七日，今在道場無量菩薩大眾圍遶彼佛眾會，一切天龍八部、鬼神乃至無量淨居諸天地神、風神、海神、火神、山神、樹神、叢林藥草城郭等神皆悉雲集，奉覲世尊，聽受正法。』時，彼女人聞是語已，詣太子所，合掌而立，以偈白言：

「『我色世間最，　　智慧無倫匹，
　　才妙善言論，　　觀者無厭足。
　　太子應當知，　　我心善貞潔，
　　志尚心端直，　　清淨無所染。
　　遠離於瞋恚，　　貪慾及愚癡，
　　以真淨直心，　　饒益諸群生。
　　我見太子身，　　相好自莊嚴，
　　見已喜無量，　　諸根悉調伏。
　　妙體猶淨金，　　發美紺青色，
　　額廣目明徹，　　必為自在王。
　　其身逾金山，　　相好自嚴飾，
　　我今太子所，　　合掌恭敬住。
　　其目淨修廣，　　方臆如師子，
　　觀者無厭足，　　妙音應納我。
　　舌相廣長妙，　　猶如赤銅色，
　　演出梵音聲，　　聞者踴躍喜。
　　口方牙深固，　　齒白而齊密，
　　若有覩見者，　　一切皆歡喜。
　　離垢清淨身，　　具相三十二，
　　成就此妙相，　　必為轉輪王。』

「爾時，太子語彼女言：『汝是誰女？為誰守護？若先屬他，我則不宜起染愛心。』

「爾時，太子說偈問言：

「『清淨功德身，　　見者無厭足，
　　誰為汝父母，　　為誰所守護。
　　若先有所屬，　　我不起欲想，
　　非分生淫心，　　命終墮惡道。
　　不應為豪貴，　　種種富樂故，
　　發起如是等，　　放逸貪亂心。
　　種種生邪見，　　幻誑諸諂偽，
　　如是造諸惡，　　流轉於世間。
　　父母知識所，　　應起恭敬心，
　　慈悲廣覆護，　　一切諸群萌。
　　若於一切處，　　所從聞法者，
　　能生諸善故，　　應起恭敬心。
　　一切諸導師，　　正法菩薩眾，
　　聖僧功德海，　　皆悉應恭敬。
　　修習諸功德，　　遠離一切惡，
　　安住於正法，　　廣行菩薩道。
　　若無歸依者，　　應起大慈心，
　　諸在三惡道，　　應發大悲念。
　　一切諸法界，　　有成必有敗，
　　舍心平等觀，　　莫隨煩惱魔。
　　應發菩提心，　　覺悟諸群生，
　　無量劫修行，　　不起疲倦想。』

「時，彼女母說偈白言：

「『唯願太子聽，　　此女從生來，
　　乃至今長成，　　一切諸因緣。
　　太子所生日，　　女從蓮華生，
　　其目淨修廣，　　肢節悉具足。
　　我曾於春月，　　遊觀娑羅園，
　　覩見諸卉木，　　種種華榮茂。
　　同遊八百女，　　容儀悉端嚴，
　　皆已具足知，　　諸巧技能法。
　　彼園有浴池，　　名曰眾莊嚴，
　　我於池岸坐，　　采女眾圍遶。
　　時彼浴池中，　　千葉蓮華生，
　　寶葉瑠璃莖，　　閻浮檀金台。
　　眾妙寶香須，　　普放淨光明，
　　遍照閻浮提，　　猶若日初出。
　　時見此玉女，　　從彼蓮華生，
　　覩者皆念言，　　此則善業報。
　　目發紺青色，　　其身如紫金，
　　眾寶以莊嚴，　　觀者心無厭。
　　離垢淨無穢，　　肢節悉具足，
　　猶如真金像，　　安處寶蓮華。
　　毛孔栴檀香，　　普熏於一切，
　　口出蓮華香，　　演妙梵音聲。
　　此是玉女寶，　　世間所希有，
　　身相悉具足，　　種種妙莊嚴。
　　一切諸技術，　　世間言論法，
　　究竟悉縷練，　　願為哀納受。
　　此是玉女寶，　　身份悉圓滿，
　　功德具莊嚴，　　宿行之所得。
　　善知眾生病，　　起患之所由，
　　又知對治法，　　除滅眾疑惑。
　　一切閻浮提，　　眾生語言法，
　　種種妓樂音，　　無不善通達。
　　此女修功德，　　遠離女人法，
　　能轉眾生心，　　唯願哀納受。
　　舍離嫉妬心，　　不醉於五欲，
　　不起瞋恚心，　　修習忍智慧。
　　精進持淨戒，　　能辦一切事，
　　專求諸功德，　　太子願納受。
　　若見諸貧窮，　　老病眾苦逼，
　　無所歸依者，　　大悲普慈念。
　　常欲利眾生，　　不求自安樂，
　　功德莊嚴身，　　饒益於一切。
　　於諸威儀中，　　常修不放逸，
　　修習諸善法，　　見者無不悅。
　　功德普莊嚴，　　遠離染污心，
　　常求善知識，　　恭敬樂供養。
　　修習大慈法，　　棄舍怨結心，
　　智慧無與等，　　唯願哀納受。』

「爾時，太子答言：『善女！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲無量劫行菩薩行，積集一切功德智慧，淨修一切諸波羅蜜，恭敬、供養一切諸佛，護持正法，嚴淨一切諸佛世界，令如來種相續不斷，教化眾生，滅生死苦，住究竟樂。欲令眾生淨智慧眼，住菩薩道，修菩薩行，具足一切菩薩諸地。令一切眾生心大歡喜，我當盡未來劫行檀波羅蜜，悉舍一切國城、妻子、肢節、手足、頭目、髓腦，或在家佈施、出家修道，汝於爾時，莫作障礙，壞我道心。』

「爾時，太子重為彼女而說偈言：

「『哀愍眾生故，　　我發菩提心，
　　無量無數劫，　　積集智功德。
　　無量劫海中，　　修習諸大願，
　　廣修菩薩行，　　具足一切地。
　　三世諸佛所，　　學六波羅蜜，
　　聞法能修行，　　專求菩薩道。
　　十方垢濁剎，　　我悉令嚴淨，
　　除滅諸群生，　　三惡道苦患。
　　以諸方便力，　　廣度一切眾，
　　除滅愚癡闇，　　住一切智道。
　　供養諸佛海，　　淨修一切地，
　　發起大慈悲，　　內外一切舍。
　　若我施來求，　　妻子諸眷屬，
　　在家及出家，　　汝莫作障礙。
　　若能如是者，　　我則納受汝。』

「時，女答言：『敬從來教，乃至出家不敢有礙。』即說偈言：

「『一切劫海中，　　地獄火燒身，
　　若能眷納我，　　甘心受此苦。
　　一切生死身，　　碎末如微塵，
　　若能眷納我，　　甘心受此苦。
　　無量劫頂戴，　　一切金剛山，
　　若能眷納我，　　甘心受此苦。
　　一切生死海，　　以我施無悔，
　　若得法王處，　　願令我亦然。
　　無量無數劫，　　修行菩薩道，
　　有來求我者，　　歡喜願施與。
　　太子見眾苦，　　發起菩提心，
　　無量大慈悲，　　攝眾生及我。
　　我不求豪富，　　不貪五欲樂，
　　但願共行法，　　而為太子妻。
　　修廣明淨眼，　　慈愍觀眾生，
　　不起染污心，　　必成菩提道。
　　太子遊行時，　　地出眾寶華，
　　此相無有疑，　　必為轉輪王。
　　我昔於夢見，　　正覺勝日光，
　　菩提樹下坐，　　大眾悉圍遶。
　　夢中見彼佛，　　以手摩我頂，
　　覺已大歡喜，　　踴躍無有量。
　　空中時有天，　　名曰清淨身，
　　彼天為我說，　　道場佛興世。
　　我發如是念，　　若見太子者，
　　當為分別說，　　勝日光佛興。
　　我昔所志願，　　於今悉成滿，
　　唯願俱往詣，　　供養彼如來。』

「爾時，太子聞彼如來出興於世，心大歡喜，踴躍無量，欲見彼佛，以五百寶散彼女人，又與妙德光藏淨周羅寶並妙衣服。時，彼女母即為太子而說偈言：

「『今此玉女寶，　　功德莊嚴身，
　　我昔所志樂，　　此願今成滿。
　　持戒不放逸，　　智慧諸功德，
　　普於一切世，　　最勝無倫匹。
　　此女蓮華生，　　種姓無譏嫌，
　　遠離諸不善，　　太子同志願。
　　此女身柔軟，　　猶如天繒纊，
　　蒙彼手摩者，　　眾患悉除滅。
　　毛孔所出香，　　芬馨無倫比，
　　眾生若聞者，　　悉住於淨戒。
　　其身淨無垢，　　譬如真金像，
　　若有覩見者，　　離害具慈心。
　　口出微妙音，　　無不樂聞者，
　　若有聽斯音，　　遠離諸惡業。
　　心淨無瑕穢，　　質直無諂曲，
　　隨其所聞法，　　如說能修行。
　　恭敬善知識，　　及所尊重者，
　　遠離貪慾心，　　專求於正法。
　　此女心不恃，　　妙色蓮花生，
　　世間諸榮樂，　　唯求無上道。』

「時，彼太子與此女俱，並一萬采女出香芽園，各乘寶車，往詣道場，下車步進，遙見如來相好嚴身，其心澄淨，如鏡淵渟，諸根調伏猶如像王，心大歡喜，踴躍無量。與采女眾往詣佛所，頭面禮足，恭敬供養，遶無數匝，各持五百眾妙寶華，供散彼佛，為彼如來興立五百眾香樓閣，雜寶嚴飾。時，彼如來為說普門燈明修多羅，聞說經已，於一切法中得三昧海，所謂：諸佛願海三昧、普照三世光藏三昧、對見一切諸佛三昧、普照一切眾生三昧、普照世界海淨智燈光明三昧、普照眾生根海智光明三昧、救護眾生光雲三昧、教化眾生現前智燈明三昧、聞持諸佛法輪三昧、具普賢行淨雲三昧，於一切法中得如是等諸三昧海。

「時，彼玉女於諸法中得不可壞寂靜法門，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

「時，彼太子與諸眷屬禮彼如來，遶無數匝，辭退還宮，詣父王所，頭面敬禮，白言：『大王！彼道場上勝日光佛始成正覺。』

「王問太子：『從誰聞乎？』

「答言：『從彼離垢妙德女聞。』時，王聞已，歡喜無量，猶如貧人得大寶藏，作如是念：『佛無上寶難值、難遇，能滅眾生惡道、貧苦，為無上醫；善對治法，除滅眾生諸煩惱患，為善導師；於生死海，濟度眾生，置涅槃處。』作是念已，召諸小王及諸群臣並婆羅門、剎利、居士，皆悉集會而告之曰：『我聞太子無上吉語云：勝日光佛出興於世。我聞是已，歡喜無量，無以酬報，今舍王位授與太子。』王舍位已，與諸眷屬往詣道場勝日光佛所，頭面禮足，退坐一面。
◎

「◎爾時，如來觀察彼王及諸眷屬白毫相中放大光明，名曰一切眾生心燈，普照十方無量世界，一切諸王顯現如來不可思議自在神力，應受化者令彼心淨，具足不可思議功德，超出世間，其身清淨，以微妙音為大眾說離癡曀法真實燈陀羅尼門，佛剎微塵等陀羅尼以為眷屬。彼王聞已，即得廣大智慧光明，閻浮提微塵等菩薩得此陀羅尼，六十那由他人得諸漏盡，一萬眾生皆得離垢清淨法眼，無量眾生悉發阿耨多羅三藐三菩提心。又以不可思議自在神力，於十方剎以三乘法化度眾生。

「爾時，彼王作如是念：『此諸功德若不出家則不能辦，我今應當於如來所出家修道。』前白佛言：『今從世尊出家學道。』佛答王言：『宜知是時。』時，王即與一萬眷屬出家修道，皆得離癡曀法真實燈陀羅尼門及世界微塵等陀羅尼。又得菩薩十明及無量辯淨無礙身，詣諸佛所，悉聞受持佛正法輪，為大法師，以神通力遍諸世界，隨所應化，為彼現身。讚歎佛法並諸過去菩薩所行菩薩本生，又讚歎佛無量無邊自在神力，守護正法。

「爾時，太子月十五日，王得道時，於其正殿，采女圍遶，七寶自至。一金輪寶，名勝自在；二象寶，名曰青山；三紺馬寶，名勇疾風；四神珠寶，名光藏雲；五主藏臣寶，名曰大財；六玉女寶，名淨妙德；七主兵臣寶，名離垢眼。得是七寶，於閻浮提作轉輪王時，有千子，端正勇勐，能伏怨敵。時，彼人民熾盛，豐樂自在，八萬王城，城各建立五百樓閣，大僧伽藍，眾寶莊嚴，一一僧伽藍起廣大塔，一切眾寶以為莊嚴，香華繒蓋而供養之；一一王城次第請佛，以不思議眾妙供具供養如來。

「時，佛入城，無量眾生皆大歡喜，長養善根，發菩提心，以廣大悲饒益眾生，正求佛法，知真實義，平等觀察三世諸法，明淨智慧，普照三世，知三世佛次第出世，攝取眾生，向菩薩道，行菩薩行，安住菩薩平等正法，逮得如來法輪，智光深入法海，能於己身見一切剎，善知諸根，弘誓願海得一切智。爾時，如來次第受彼諸王請時，如是饒益無量眾生。佛子！爾時，太子增上功德主，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。爾時，王寶主，寶華佛是也，寶華如來今在東方。過世界海微塵等世界海，有一世界海，名法界虛空光雲；中有世界，名佛圓滿光妙德燈；彼有道場，名曰一切天王光幢；彼佛始成正覺，與不可說佛剎微塵等菩薩大眾圍遶說法，彼寶華佛為菩薩時，淨彼剎海，彼剎海中三世諸佛出興世者，皆寶華佛為菩薩時，教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，女母善現者，今我母善目是也。王眷屬者，彼如來所大眾是也。皆悉具足普賢諸行，成就大願，清淨法身，普照世間，其心無壞，逮得菩薩諸三昧門，以清淨眼皆悉對見一切諸佛、一切如來，以虛空等妙音聲雲轉正法輪，悉聞受持，於諸法中得自在力，出入息頃遍游一切諸佛世界；以微妙音為眾生說法，而未曾離一切佛所，盡未來劫，修菩薩行，隨所應化，悉為現身。爾時，離垢妙德寶女共增上功德主轉輪王四事供養勝日光佛者，我身是也。彼佛滅度後，其世界中有六十百千億那由他佛出興於世，其最初佛號明淨身；次名淨明月普照智；次名智觀幢；次名廣智光明王；次名精進金剛那羅延；次名不壞智；次名智普緣；次名淨德智雲；次名師子智光；次名周羅光明；次名功德光幢；次名智日幢；次名開寶蓮華身；次名功德光；次名智光雲；次名普明淨月；次名莊嚴蓋妙音；次名師子勇勐智照；次名法界慧月；次名覺眾生心虛空電光；次名善鼻妙香；次名寂滅響；次名甘露山；次名法海雷音；次名無壞智音；次名覺空電光周羅；次名月光白毫相雲；次名圓面淨慧；次名善覺智華光；次名寶焰山妙德王；次名廣德夜光；次名妙寶月幢；次名具三昧身；次名勝寶光王；次名現普智光；次名焰海門燈；次名離垢妙音王；次名無等功德；次名勝幢；次名修臂；次名本願淨月；次名真實智燈；次名法上妙音；次名明淨妙德藏王；次名乘幢；次名法海蓮華。佛子！彼一劫中，如是次第六十百千億那由他佛出興於世，我悉親近、恭敬、供養，其最後佛名廣解脫光，於彼佛所得淨智眼。

「佛子！爾時，彼佛初成正覺，入城教化，我時為王夫人，與彼大王恭敬、供養，聞彼佛說如來性起燈修多羅，聞已，得淨智眼，又得觀察菩薩三昧海法門。佛子！我得此法門已，於世界微塵等劫受持修習，是諸劫中，值無量佛出興於世，我悉恭敬供養。佛子！我或一劫值一如來出興於世，恭敬供養，或二、或三、或不可說；或於一劫，值世界微塵等佛出興於世，我悉恭敬供養，而未能知諸大菩薩身量像貌及其身業、心行、智慧三昧境界。

「佛子！我若見修菩薩行者，歡喜無量，恭敬供養，以諸方便而攝取之，令於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。佛子！我於世界微塵等劫，值遇諸佛，恭敬供養，彼佛說法悉聞受持。時，彼諸佛各以種種修多羅為我說此法門，我聞是已，悉於三世佛剎海中、諸如來所、佛眷屬所修此法門，又行菩薩行、菩薩大願海，種種法門中修此法門，猶未能知普賢菩薩所行法門，何以故？佛子！普賢法門猶如虛空無量無邊，又如眾生及三世海、十方剎海及諸法界無量無邊。佛子！普賢菩薩法門與諸佛身境界齊等。我於世界微塵等劫，觀菩薩身，心無厭足，何以故？我於菩薩一一毛孔中，念念悉見無量無邊莊嚴世界，佛坐道場，成等正覺，於大眾中以微妙音轉正法輪，說種種修多羅，種種諸乘，種種清淨。復次，佛子！我於菩薩一一毛孔中，念念悉見諸眾生海各有所住及其境界、諸根不同；於三世中發菩提心，行菩薩行，具大願海，淨諸菩薩無量無邊波羅蜜海，及諸菩薩本生之海，無量無邊大慈悲海；攝取眾生悉令歡喜，乃至悉見一切菩薩現處中宮，采女圍遶。佛子！我於菩薩一一毛孔中，皆悉覩見如是等事。佛子！我唯知此法門，諸大菩薩皆悉究竟諸方便海，顯現一切眾生等身，隨順世間，於一切毛孔普放一切相海光明，了法無性，諸眾生類等如虛空，一切至處皆悉如如，顯現神變，於諸法界得自在力，遊戲普門一切諸地法門海中；我當云何能知、能說彼功德行？」

爾時，瞿夷語善財言：「善男子！此迦毘羅城摩耶夫人，汝詣彼問云何菩薩修習諸行，不染世法？供養諸佛，於菩薩行得不退轉？除滅障礙，不由他悟，入諸法門，常能應現一切佛所？攝取眾生，盡未來劫，修菩薩行而不退轉，究竟滿足大乘諸願，長養一切眾生善根？」

爾時，瞿夷承佛神力，欲重明此義，以偈頌曰：

「我見樂修行，　　菩薩諸行者，
　歡喜心無量，　　皆悉攝取之。
　乃昔久遠世，　　過百剎塵劫，
　有劫名清淨，　　世界名光明。
　爾時彼劫中，　　六十百千億，
　那由他諸佛，　　出興於世間。
　最後等正覺，　　號為法幢燈，
　彼佛滅度後，　　有王名智山。
　以大自在力，　　王領閻浮提，
　悉能廣降伏，　　一切諸怨敵。
　王子有五百，　　端正身姝妙，
　其體淨圓滿，　　見者無厭足。
　深信諸佛法，　　恭敬而供養，
　守護正法藏，　　受持樂修習。
　彼王有太子，　　名曰善光明，
　三十相嚴身，　　饒益諸群生。
　五百億人俱，　　出家行學道，
　勇勐精進力，　　護持彼佛法。
　王都名智樹，　　一億城圍遶，
　有林名靜德，　　眾寶樹莊嚴。
　善光住此林，　　廣說佛正法，
　辯才無窮盡，　　令眾悉清淨。
　或為乞食故，　　入彼王都城，
　庠序有威儀，　　見者莫不欣。
　游步如師子，　　志意常安諦，
　諸根悉調伏，　　念慧現在前。
　爾時有長者，　　名曰歡喜幢，
　我為長者女，　　名曰隨順光。
　時我於城中，　　遇見善光明，
　相好莊嚴身，　　歡喜心無量。
　次乞至我門，　　我以染心施，
　摩尼莊嚴具，　　投彼善光缽。
　雖以染愛心，　　供養彼佛子，
　二百五十劫，　　不經三惡道。
　常於天人中，　　尊貴王家生，
　恆見善光明，　　妙相莊嚴身。
　於後所過劫，　　二百有五十，
　善現女家生，　　名離垢妙德。
　我見勝自在，　　發起供養心，
　不惜身壽命，　　隨其所施與。
　時與太子俱，　　覲佛勝日光，
　歡喜心無量，　　發起菩提心。
　彼劫最後佛，　　名廣解脫光，
　出興於世間，　　我值悉供養。
　從彼最後佛，　　得淨智慧眼，
　了知諸法相，　　除滅虛妄倒。
　得觀察菩薩，　　三昧海法門，
　一念悉覩見，　　不可思議剎。
　見彼諸佛剎，　　或淨或垢穢，
　於淨不貪樂，　　於穢不憎惡。
　普見諸世界，　　如來坐道場，
　一念見諸佛，　　不思議光海。
　亦見佛眷屬，　　一切三摩提，
　一切諸法門，　　皆悉無障礙。
　又知彼業行，　　隨其所住地，
　及諸大願海，　　一念悉了知。
　我於菩薩身，　　見諸菩薩等，
　無量劫修行，　　一切莫能測。
　一一毛孔見，　　阿僧祇劫剎，
　風輪水火輪，　　一切大地輪。
　種種所依住，　　世界形類相，
　諸妙莊嚴具，　　眾生身差別。
　又見世界海，　　一切諸世界，
　諸佛出興世，　　說法度眾生。
　我於無量劫，　　修習菩薩行，
　猶不知菩薩，　　身業心智慧。」

時，善財童子頭面敬禮彼瞿夷足，遶畢辭退。

大方廣佛華嚴經卷第五十六

大方廣佛華嚴經卷第五十七

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之十四

爾時，善財童子作如是念：「我當云何見善知識？善知識者遠離世間住，無所住，不著諸入，超出障礙，趣無礙道，具淨法身、善業、化身，以明淨智觀諸世間，大願成滿，持佛法，身如意。法身非生滅身、非來去身、非虛實身、非聚散身。一切諸相即一相。身離邊見、身無所著、身無窮盡、身滅眾虛妄。如電光身、如幻夢身、如鏡像身、如淨日身，充滿一切諸方，化身於三世中無壞。法身非身之身，如是等身一切世間所不能見；唯是普賢菩薩所見彼善知識行無礙行，我當云何能見、親近知其相貌？聞法受持？」作是念已；時，有城天，名曰寶眼，眷屬圍遶，在虛空中，為善財現妙莊嚴身，以天寶、冠寶莊嚴具供養善財，作如是言：「善男子！應守護心城，離生死故；應莊嚴心城，得十力故；應淨心城，遠離慳嫉諸諂曲故；應滅熾然勐焰心城，諸禪三昧法門相續得自在故；應照心城，常以般若波羅蜜光照如來海及眷屬故；應長養心城，攝取諸佛方便道故；應堅固心城，出生普賢諸行願故；應修心城，諸魔魔民及餘怨敵莫能壞故；應明心城，得諸如來智光明故；應修無壞心城，能受如來正法雲故；應具心城，己心悉受一切如來功德海故；應廣心城，大慈普覆一切眾生故；應蓋心城，以法普覆障不善故；應進心城，無量大悲救一切眾生故；應開心城門，正念一切三世佛故；應達心城，悉知諸佛轉正法輪、修多羅法門因緣起故；應知心城道，開示顯現一切智道故；應持心城，具三世佛諸願海故；應知心城力，長養法界功德力故；應放心城，普照光明，知一切眾生諸根、欲性、結業、習氣、諸垢淨故；應知心城自在力，攝取一切諸法界故；應瑩心城，住佛念故；應知心城實相，了達諸法無實性故；應知心城如幻，入一切智正法城故。菩薩摩訶薩若如是知諸心城者，則能積集一切善根，何以故？蠲除無量諸障礙故。所謂：見佛障、聞法障、供養佛障、攝眾生障、淨佛剎障。佛子！菩薩摩訶薩若有如是無障礙心，以少方便，能見一切諸善知識，究竟成就一切種智。」爾時，有天名法妙德，在虛空中，妙聲讚歎摩耶夫人，又放種種色光明網，廣照無量諸佛世界。爾時，善財見光明網，照諸佛身，遶一匝已，然後還來入善財頂，充滿其身。爾時，善財即得離垢淨光明眼，除滅一切愚癡闇障；得離瞖眼，了知一切眾生實性；得離垢眼，觀一切法性；得淨慧眼，觀一切剎性；得淨光眼，見佛法身；得普明眼，觀不思議如來色身；得無礙光眼，觀察一切世界成敗；得遍光眼，見一切佛轉正法輪，出生修多羅；得普境界眼，觀察無量諸佛神力，教化眾生，得普見眼；觀一切世界隨因緣起。諸佛興世時，有守護菩薩法堂羅剎鬼王，名曰善眼；與妻子俱，一萬羅剎眷屬圍遶，在虛空中，散眾妙華，語善財言：「善男子！若有菩薩成就十法，則能親近諸善知識。何等為十？所謂：直心清淨，遠離諂曲；不壞大悲，攝取眾生；觀察眾生非真實性，於薩婆若心不退轉；於佛大眾得堅信力；以淨慧眼觀諸法性；無壞大悲普覆眾生；明淨慧光了諸法界；善對治法，雨甘露雲除生死苦；順善知識；以明淨眼觀諸法性相續不斷。菩薩成就此十法者，則能親近諸善知識。

「復次，佛子！菩薩成就十三昧門，則能覩見諸善知識。何等為十？所謂：淨法虛空圓滿三昧；觀察一切方海三昧；分別一切境界三昧；對見十方諸佛三昧；長養功德藏海三昧；念念不舍善知識三昧；現前見一切如來功德善知識三昧；詣善知識三昧；常得不離一切善知識三昧；恭敬供養善知識無過失三昧。善男子！菩薩成就此十三昧門，則能覩見諸善知識。又得諸善知識微妙音聲轉正法輪三昧法門；若有菩薩住此法門，悉知一切諸佛平等，常能覩見諸善知識。」

爾時，善財答羅剎言：「善哉！善哉！以哀愍故，方便教我見善知識。願為我說云何往詣善知識所？於何方處城邑、聚落求善知識？」

答言：「善男子！敬禮十方求善知識，正念思惟一切境界求善知識；勇勐自在，遍游十方求善知識；知身、知行，如夢、如電，詣善知識。」

爾時，善財隨順其教，即時覩見大寶蓮華從地湧出。金剛為莖，摩尼為葉，淨寶為台，眾妙香須，以阿僧祇摩尼寶網羅覆其上。蓮華台上有一樓觀，名曰攝取法界方藏。金剛為地，樓有千柱，一切摩尼眾寶合成，種種莊嚴，懸阿僧祇妙寶、瓔珞、阿僧祇寶以為欄楯。

爾時，善財見樓觀中有摩尼寶師子之座。眾寶莊飾；雜寶欄楯；敷眾妙衣；寶網覆上；建寶幢蓋；於金鈴中，出妙音聲，雨妙香華；諸寶鈴中出諸菩薩願行音聲；寶月幢中出佛化身；淨摩尼中顯現如來次第受生；日摩尼中放無量光，照十方剎；摩尼寶王光明幢中放一切佛，圓滿光明；明淨寶中出眾供具，一切眾生燈佛正法雲；如意寶中念念出生普賢自在，充滿法界；須彌幢中出天妙聲，讚歎如來。

爾時，善財見此不可思議莊嚴高座、不可思議眷屬圍遶；見摩耶夫人處彼座上，端正姝妙，具淨色身、出三世間色身、一切世間對現色身、遠離一切有趣色身、隨其所應教化色身、一切眾生不染色身、起廣大色身、與一切眾生等色身、一切眾生無等色身、一切眾生見不虛色身；種種色身，隨所應化，顯現色身、無量形像色身、普門形像色身、一切眾生對現色身、廣大自在門莊嚴色身、教化一切眾生色身、一切眾生對現垂形色身、一切時現種種不壞色身、一切眾生究竟不究竟住持色身；不去色身，於一切趣無所滅故；不來色身，於一切趣無所生故；不起色身，不起、不現故；不滅色身，離一切世間語言道故；不虛色身，隨所得故；不欺色身，隨應世間故；無所至色身，不生不死故；不壞色身，法性無壞故；無相色身，三世語言斷故；一相色身，無相善說相故；如電色身，隨應一切眾生心故；如幻色身，智幻滿故；如焰色身，持眾生想故；如影色身，一切眾生本願相續不斷故；如夢色身，隨應眾生不可壞故；究竟法界色身，淨如虛空故；現大悲色身，成就一切眾生故；顯現無礙門色身，於念念中滿法界故；無量無邊色身，淨一切世門離語言道故；無所依色身，教化眾生究竟願故；住持色身，能辦一切眾生事故；不生色身，幻願滿故；無比色身，出世間故；隨應色身，隨應度故；不雜色身，隨業相續故；如意珠色身，滿足一切眾生願故；離虛妄色身，一切眾生虛妄起故；離覺觀色身，一切眾生不能思察故；不究竟色身，除滅生死故；清淨色身，離如來覺觀故；如是色非色，色如電故；受非受，除滅世間苦受故；離一切想，分別一切眾生想故；出生行非行，諸業如幻故；離識境界，滿足菩薩智慧願故；空無所有，一切眾生語言斷故；色身成就，妙色不滅故。

爾時，善財見摩耶夫人隨應眾生示現如是種種無量色身眾生，或見過他化自在天王女身，乃至過四天王女身；或見過龍王女身，乃至過人王女身。爾時，善財見如是等種種色身，長養一切眾生善根，行不可壞檀波羅蜜，大悲普念一切眾生，出生如來無量功德。勇勐精進求薩婆若，知一切法皆寂滅相，入深忍海，具足一切無壞禪定，修習一切三昧境界，逮得如來圓滿禪定，滅一切眾生諸煩惱海。皆悉嚴淨一切法界，分別了知諸佛法輪，以明淨智觀一切法海，見一切佛心無厭足。次第觀察三世如來，開一切佛門，見三世佛。次第興世淨佛道，戒如如如空，攝一切眾生而教化之，得淨法身，淨一切佛剎。諸大誓願究竟，化度一切眾生。一念充遍諸佛境界，出生菩薩自在神力。顯現無量清淨色身，降一切魔力，增長功德力，生善法力，得一切佛力，具菩薩力，生一切智力。如來智慧普照一切，悉知無量眾生心海，了知眾生諸根欲性。一身充滿十方無量無邊佛剎，悉分別知佛剎成敗，開淨智眼，見三世海、諸佛法海出生一切如來功德，知一切菩薩所修功德，從初發心乃至究竟長養一切眾生善根，於一切世間讚歎一切諸佛功德，成滿一切菩薩母願。

爾時，善財見摩耶夫人有如是等閻浮提微塵等未曾有事，即變化己身，悉與摩耶夫人身等，合掌禮敬，五體投地，即得無量無邊諸三昧門。正念修習，分別觀察，隨順出生印證。證已，從三昧起；起已，敬遶摩耶夫人及諸眷屬，恭敬合掌於一面住，白言：「大聖！文殊師利菩薩，往昔教我發阿耨多羅三藐三菩提心，求善知識，親近供養。我已漸求至大聖所，願為演說云何菩薩學菩薩行、修菩薩道？」

答言：「佛子！我已成就大願智幻法門。得此法門故，為盧舍那如來母。於此閻浮提迦毘羅城淨飯王宮，從右脇生悉達太子，顯現不可思議自在神力。善男子！菩薩於兜率天命終時，一一毛孔放大光明，名一切如來受生圓滿功德，顯現不可說不可說佛剎微塵等菩薩受生莊嚴，普照一切世界；照已，來觸我頂，遍入我身一切毛孔；入已，普見菩薩受生，自在莊嚴，又見出家、往詣道場、成等正覺，菩薩、天人、大眾圍遶，恭敬供養轉正法輪。彼諸如來於過去世行菩薩行，於諸佛所恭敬供養發菩提心，淨諸佛剎。無量化身充滿法界，教化眾生，乃至示現大般涅槃，如是等事，皆悉覩見。又，善男子！彼妙光明來入我身，我身爾時超出世間，與虛空等，亦不過人身，悉能容受十方菩薩，莊嚴宮殿。◎◎爾時，菩薩從兜率天降神下時，與十佛剎微塵等菩薩俱，皆悉同行大願，善根莊嚴，法門智慧自在，一切諸地清淨，法身無量，色身究竟，普賢諸大願行悉皆同等。如是菩薩眷屬圍遶，又與八萬諸龍王俱，娑伽羅龍王等，及諸夜叉八部神等，恭敬供養。降神下時，放大光明普照世界；現自在力除滅一切諸惡道苦；以巧方便教化不可思議眾生，皆悉令知宿世業行；令諸菩薩修不放逸，無所染著，救護眾生，令悉覩見此菩薩身，現如是等諸奇特事：與大眾俱，來處我胎，彼諸菩薩於我胎內遊行自在，或以三千大千世界以為一步，或不可說不可說佛剎微塵等世界以為一步。又念念中十方一切世界，一切佛所不可說不可說菩薩眷屬，及四天王、忉利天王乃至梵王，如是等一切天王皆入我胎欲見菩薩，恭敬、供養、聽受正法，悉皆容受如是等眾，而胎不廣大亦不迫迮，於此世界示現如是神變，受生十方一切閻浮提中亦復如是，亦不分身種種現化，隨其所應為菩薩母。何以故？修此大願智幻法門故。善男子！我為盧舍那佛母，拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、彌勒佛、師子佛、法幢佛、善眼佛、淨華佛、妙德華佛、提舍佛、弗沙佛、歡喜意佛、自在佛、離垢佛、明淨月佛、執炬佛、樂靜佛、金剛楯佛、清淨義佛、阿私陀佛、度彼岸佛、高焰山佛、執燈佛、寶蓮華佛、功德稱佛、無量德持佛、妙德燈佛、莊嚴身佛、善威儀佛、妙德慈佛、善幢佛、智盛佛、無量音佛、無諍佛、散疑佛、清淨佛、廣光佛、速淨佛、妙德雲佛、莊嚴頂發佛、樹王佛、莊嚴寶冠佛、智海佛、淨寶佛、堅天冠佛、具諸願佛、大自在佛、妙德王佛、勝妙德佛、栴檀雲佛、廣淨眼佛、殊勝慧佛、修習智佛、高王佛、自在慧佛、離色佛、師子喜佛、無上王佛、妙德頂佛、金剛智山佛、妙德藏佛、寶網嚴身佛、善慧佛、自在天佛、大地天佛、無著功德佛、眾牙佛、慧光佛、妙德天佛、無上坐佛、無上德佛、仙人伏根佛、隨順語佛、自在德幢佛、明淨幢佛、分別支佛、毘舍佉佛、放一切眾生香光明佛、金剛寶嚴佛、歡喜眼佛、滅欲塵佛、高大身佛、善天佛、無上天佛、向寂滅佛、覺智佛、離塵垢佛、光焰王佛、安住佛、毘舍佉天佛、金剛山佛、智焰盛妙德佛、安隱佛、優波提舍佛、具淨德佛、樂賢德佛、第一義勇佛、百光焰佛、一增上佛、深音聲佛、大地王佛、白淨佛、山音聲佛、殊勝佛、不可壞佛、無上醫佛、功德月佛、不違逆佛、功德聚佛、月出佛、功德天佛、光明盛佛、娑羅陰佛、藥王佛、勝寶佛、金剛慧佛、八十妙德佛、一切無壞佛、大名稱王佛、勇進持佛、無量光佛、大莊嚴焰佛、法王不虛佛、不退地佛、明淨天佛、苦行佛、淨天佛、同意佛、解脫音佛、無壞王佛、滅諂偽佛、淨薝卜光佛、善勝月佛、執明炬佛、莊嚴身佛、不可說佛、觀眾生佛、無量光佛、無畏音佛、最勝天佛、無畏智盛佛、妙德華佛、月光焰佛、不退慧佛、離愛佛、不著慧佛、長養德聚佛、滅惡道佛、無量化師子吼佛、義不退佛、見無礙佛、降眾魔佛、不著相佛、離虛妄海佛、清淨海佛、不可沮壞須彌山佛、無著智佛、無量坐佛、與魔戰佛、隨師行佛、無上調佛、常月佛、饒益王佛、不動陰佛、饒益名佛、饒益慧佛、壽持佛、壽名佛、滿稱佛、無壞盛佛、色明淨佛、無相智佛、勇無動佛、難思妙德佛、同月行佛、無量身佛、隨順王佛、增壽天佛。佛子！如是等賢劫一切佛，於此世界成等正覺，我悉為母，亦於十方一切世界教化眾生。」

爾時，善財白言：「大聖！得此法門其已久如？」

答言：「佛子！乃往古世，過不可思議非諸菩薩通明境界不可數劫，有劫名淨光明，有世界名曰妙德須彌山王。其土清淨無諸垢穢，眾寶合成種種嚴飾，見者無厭。彼世界中有千億四天下，諸四天下中有一四天下，彼四天下中有八十億大王之都，彼王都中有一王都，名曰智幢，有轉輪王名曰勇盛。彼王都北有一道場，名月光明，其道場神名慈妙德。時，有菩薩名離垢幢，坐於道場，臨成正覺時，有惡魔名金剛光明，與眷屬俱，至菩薩所，壞其道行；時，勇盛王具足菩薩神力自在，化作兵眾，多彼魔軍而摧伏之；時，彼菩薩得成正覺；時，道場神見此事已，歡喜無量，發如是願。此轉輪王乃至成佛，我為其母。善男子！我曾於彼道場，供養十那由他佛。善男子！彼道場神，豈異人乎？我身是也。轉輪王者，盧舍那佛是也。善男子！我從爾時發願已來，盧舍那佛於一切有行菩薩行，教化眾生，乃至最後受生，我常為母。復次，善男子！現在、過去、十方、無量、無邊諸佛，放大光明來照我身、宮殿、住處者，彼最後生，我悉為母。善男子！我唯知此大願智幻法門；諸大菩薩具大悲藏，教化眾生，心無厭足，得自在法，一一毛孔現一切佛自在神力。我當云何能知、能說彼功德行？」爾時，摩耶夫人告善財童子言：「善男子！於此世界三十三天，有王名正念王，有童女名天主光。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子敬受其教，頭面作禮，遶無數匝，戀慕瞻仰，卻行而退。遂往天宮見彼童女，禮足圍遶，合掌前住，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

天女答言：「善男子！我得菩薩解脫，名無礙念清淨莊嚴。善男子！我念過去有最勝劫，名青蓮華。我於彼劫中，供養恆河沙等諸佛如來。彼諸如來從初出家，我皆瞻奉、守護、供養，造僧伽藍營辦什物。又彼諸佛從為菩薩住母胎時，誕生之時，行七步時，大師子吼時，住童子位在宮中時，向菩提樹成正覺時，轉正法輪、現佛神變、教化調伏眾生之時，如是一切諸所作事，從初發心乃至法盡，我皆明憶無有遺餘，常現在前，念持不忘。又憶過去劫，名善地，我於彼供養十恆河沙等諸佛如來。又過去劫，名為妙德，我於彼供養一佛世界微塵等諸佛如來。又劫名無所得，我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來。又劫名善光，我於彼供養閻浮提微塵等諸佛如來。又劫名無量光，我於彼供養二十恆河沙等諸佛如來。又劫名精進德，我於彼供養一恆河沙等諸佛如來。又劫名善悲，我於彼供養八十恆河沙等諸佛如來。又劫名勝游，我於彼供養六十恆河沙等諸佛如來。又劫名妙月，我於彼供養七十恆河沙等諸佛如來。善男子！如是憶念恆河沙劫，我常不舍諸佛如來、應、正等覺，從彼一切諸如來所，聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫，受持修行，恆不間斷，隨順趣入。如是先劫所有如來，從初菩薩乃至法盡，一切神變我以淨嚴解脫之力，皆隨憶念明瞭現前，持而順行，曾無懈廢。善男子！我唯知此無礙念清淨解脫，如諸菩薩摩訶薩出生死夜，朗然明徹，永離癡冥，未甞惛寐，心無諸蓋，身行輕安，於諸法性清淨覺了，成就十力，開悟群生。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！迦毘羅城有童子師，名曰遍友。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子以聞法故，身心遍悅，不思議善根流派增廣，頭面敬禮天主光足，遶無數匝，戀仰辭去。從天宮下，漸向彼城，至遍友所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

遍友答言：「善男子！此有童子名善知眾藝，學菩薩字智。汝可問之，當為汝說。」

爾時，善財即至其所，頭頂禮敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

時，彼童子告善財言：「善男子！我得菩薩解脫，名善知眾藝。我恆唱持入此解脫根本之字，唱阿字時，入般若波羅蜜門，名菩薩威德各別境界；唱羅字時，入般若波羅蜜門，名平等一味最上無邊；唱波字時，入般若波羅蜜門，名法界無異相；唱者字時，入般若波羅蜜門，名普輪斷差別；唱多字時，入般若波羅蜜門，名得無依無上；唱邏字時，入般若波羅蜜門，名離依止無垢；唱荼(徒假反)字時，入般若波羅蜜門，名不退轉之行；唱婆字時，入般若波羅蜜門，名金剛場；唱荼字時，入般若波羅蜜門，名曰普輪；唱沙字時，入般若波羅蜜門，名為海藏；唱他字時，入般若波羅蜜門，名普生安住；唱那字時，入般若波羅蜜門，名圓滿光；唱那字時，入般若波羅蜜門，名差別積聚；唱史吒字時，入般若波羅蜜門，名普光明，息諸煩惱；唱迦字時，入般若波羅蜜門，名差別一味；唱娑字時，入般若波羅蜜門，名霈然法雨；唱摩字時，入般若波羅蜜門，名大流湍激，眾峯齊峙；唱伽字時，入般若波羅蜜門，名普上安立；唱娑他字時，入般若波羅蜜門，名真如藏遍平等；唱社字時，入般若波羅蜜門，名入世間海清淨；唱室者字時，入般若波羅蜜門，名一切諸佛正念莊嚴；唱拕字時，入般若波羅蜜門，名觀察圓滿法聚；唱奢字時，入般若波羅蜜門，名一切諸佛教授輪光；唱佉字時，入般若波羅蜜門，名淨修因地現前智藏；唱叉字時，入般若波羅蜜門，名息諸業海藏蘊；唱娑多字時，入般若波羅蜜門，名蠲諸惑障開淨光明；唱壤字時，入般若波羅蜜門，名作世間了悟因；唱頗字時，入般若波羅蜜門，名智慧輪，斷生死；唱婆字時，入般若波羅蜜門，名一切宮殿具足莊嚴；唱車字時，入般若波羅蜜門，名修行戒藏各別圓滿；唱娑摩字時，入般若波羅蜜門，名隨十方現見諸佛；唱訶娑字時，入般若波羅蜜門，名觀察一切無緣眾生，方便攝受，令生海藏；唱訶字時，入般若波羅蜜門，名修行趣入一切功德海；唱伽字時，入般若波羅蜜門，名持一切法雲堅固海藏；唱吒字時，入般若波羅蜜門，名十方諸佛隨願現前；唱拏字時，入般若波羅蜜門，名不動字輪聚集諸億字；唱娑頗字時，入般若波羅蜜門，名化眾生究竟處；唱娑迦字時，入般若波羅蜜門，名諸地滿足、無著無礙、解脫光明輪遍照；唱闍字時，入般若波羅蜜門，名宣說一切佛法境界；唱多娑字時，入般若波羅蜜門，名一切虛空法雷遍吼；唱侘(恥加反)字時，入般若波羅蜜門，名曉諸迷識無我明燈；唱陀字時，入般若波羅蜜門，名一切法輪出生之藏。善男子！我唱如是入諸解脫根本字時，此四十二般若波羅蜜門為首，入無量無數般若波羅蜜門。善男子！我唯知此善知眾藝菩薩解脫，如諸菩薩摩訶薩能於一切世、出世間善巧之法，以智通達到於彼岸。殊方異藝，咸綜無遺；文字算數蘊其深解；醫藥呪術善療眾病。有諸眾生，鬼魅所持怨憎呪詛、惡星變怪、死尸奔逐、癲癇羸瘦種種諸疾，咸能救之使得痊癒。又善別知金玉、珠貝、珊瑚、瑠璃、摩尼、硨磲、雞薩羅等一切寶藏出生之處，品類不同，價直多少。村營鄉邑、大小都城、宮殿苑園、岩泉藪澤，凡是一切人眾所居，菩薩咸能隨方攝護。又善觀察天文地理、人相吉凶、鳥獸音聲、雲霞氣候、年穀豐儉、國土安危，如是世間所有技藝莫不該練，盡其源本。又能分別出世之法，正名辯義，觀察體相，隨順修行，智入其中，無疑無礙，無愚闇，無頑鈍，無憂惱，無沉沒，無不現證。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！此摩竭提國有一聚落，彼中有城，名婆呾那。有優婆夷，號曰賢勝。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頭面敬禮眾藝之足，遶無數匝，戀仰辭去。向聚落城至賢勝所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

賢勝答言：「善男子！我得菩薩法門，名無依處道場，既自開解復為人說。又得無盡三昧非彼三昧法，有盡無盡以能出生一切智性眼無盡故；又能出生一切智性耳無盡故；又能出生一切智性鼻無盡故；又能出生一切智性舌無盡故；又能出生一切智性身無盡故；又能出生一切智性意無盡故；又能出生一切智性種種慧明無盡故；又能出生一切智性週遍神通無盡故；又能出生一切智性如海波濤無量功德皆無盡故；又能出生一切智性遍世間光無盡故。善男子！我唯知此無依處道場法門，如諸菩薩摩訶薩一切無著功德行。而我云何盡能知說？善男子！南方有城，名為沃田。彼有長者，名堅固解脫。汝可往問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

爾時，善財禮賢勝足，遶無數匝，戀慕瞻仰，辭退南行。到於彼城，詣長者所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

長者答言：「善男子！我得菩薩解脫，名無著清淨念。我自得是解脫已來，法願充滿，於十方佛所無復希求。善男子！我唯知此淨念解脫，如諸菩薩摩訶薩獲無所畏大師子吼，安住高廣福慧之聚。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！即此城中有一長者，名為妙月，其長者宅常有光明。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子禮堅固足，遶無數匝，辭退而行。向妙月所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

妙月答言：「善男子！我得菩薩解脫，名淨智光明。善男子！我唯知此智光解脫，如諸菩薩摩訶薩證得無量解脫法門，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名出生，彼有長者，名無勝軍。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

是時，善財禮妙月足，遶無數匝，戀仰辭去。漸向彼城，至長者所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

長者答言：「善男子！我得菩薩解脫，名無盡相。我以證此菩薩解脫，見無量佛，得無盡藏。善男子！我唯知此無盡相解脫，如諸菩薩摩訶薩得無限智、無礙辯才。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此城南有一聚落，名之為法。彼聚落中有婆羅門，名尸毘最勝。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子禮無勝軍足，遶無數匝，戀仰辭去，漸次南行。詣彼聚落，見尸毘最勝，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

婆羅門答言：「善男子！我得菩薩法門，名誠願語。過去、現在、未來菩薩以是語故，乃至於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉，無已退，無現退，無當退。善男子！我以住於誠願語故，隨意所作莫不成滿。善男子！我唯知此誠語法門，如諸菩薩摩訶薩與誠願語，行止無違，言必以誠，未曾虛妄，無量功德因之出生。而我云何能知、能說？善男子！於此南方有城，名妙意華門。彼有童子，名曰德生。復有童女，名為有德。汝詣彼問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子於法尊重，禮婆羅門足，遶無數匝，戀仰而去。漸次南行，至於彼城，見童子、童女，頂禮其足。圍遶畢已，於前合掌而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？唯願慈哀為我宣說！」

時，童子、童女告善財言：「善男子！我等證得菩薩解脫，名為幻住。以斯淨智觀諸世間皆幻住，因緣生故；一切眾生皆幻住，業煩惱所起故；一切法皆幻住，無明有愛等展轉緣生故；一切三界皆幻住，顛倒智所生故；一切眾生生滅，生、老、死、憂悲、苦惱皆幻住，虛妄分別所生故；一切國土皆幻住，想倒、心倒、見倒、無明所現故；一切聲聞、辟支佛皆幻住，智斷分別所成故；一切菩薩皆幻住，能自調伏教化眾生殊勝智心及諸行願之所成故；一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住，願及智所攝成故。善男子！幻境自性不可思議。善男子！我等二人但能知此菩薩解脫，如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網。彼功德行，我等云何能知、能說？」時，童子、童女說自解脫已，諸善根力不思議故，令善財身柔軟、光澤，自說本願。

大方廣佛華嚴經卷第五十七

大方廣佛華嚴經卷第五十八

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之十五

又作是言：「善男子！於此南方，有一國土，名曰海澗；彼有園林，名大莊嚴藏；於彼林中，有大樓觀，名嚴淨藏，菩薩往昔善根所起，菩薩諸願自在，諸通智力，巧妙方便，功德大悲法門所起。彼園中有菩薩摩訶薩，名曰彌勒。常化父母、親戚、眷屬，及同行者；又復長養其餘無量眾生善根，令住大乘。亦欲為汝顯現菩薩方便法門，欲明菩薩受生自在，欲對現教化一切眾生，令厭諸有，宣明菩薩大慈悲力，覺悟菩薩無相法門，明諸有趣，悉無自相。汝詣彼問云何菩薩淨菩薩道、云何菩薩學菩薩戒、云何菩薩淨菩薩心、云何菩薩發諸大願、云何菩薩積功德具、云何菩薩得菩薩地、云何菩薩滿足一切諸波羅蜜、云何菩薩得諸忍法、云何菩薩住功德行、云何菩薩近善知識；何以故？彼菩薩摩訶薩，究竟一切諸菩薩行，分別了知眾生心行，以巧便智而教化之；滿足一切諸波羅蜜，住菩薩地，得諸忍門；證於菩薩離生之法，於諸佛所而得授記；於菩薩法，自在遊戲，持諸佛持；無量諸佛，以一切智甘露正法，而灌其頂。

「善男子！彼菩薩摩訶薩，能示導汝真善知識，堅菩提心，長養善根，住正直心；現菩薩根，說無礙法平等諸地，讚歎菩薩所出生道，具諸菩薩願行功德，能廣演說普賢所行。善男子！汝不應於一善根中，生知足想；一光明法，一行，一願，一授記別，得法忍門，六波羅蜜；菩薩諸地，所淨佛剎，近善知識；於是事中，生知足想。何以故？善男子！菩薩摩訶薩應一向求無量善根；積集無量菩提具；積集無量菩提因緣；修習無量諸大迴向；教化成熟無量眾生，了知無量諸眾生心、諸根欲性、眾生諸行；除滅無量眾生煩惱結業習氣；除滅無量眾生邪見諸染污心；令發無量諸清淨心；拔出無量諸苦惱刺；消竭無量愛慾之海；遠離無量愚癡闇冥；壞散無量大憍慢山；解散無量生死繫縛；越度無量煩惱有流；煎竭無量受生海源；拯拔無量愛慾淤泥，於三界獄，免濟苦難；悉令安立八聖道支，普令滅除三毒熾然；斷絕無量諸魔鉤餌；遠離無量諸惡魔業；淨修無量菩薩直心；長養菩薩無量方便；出生菩薩無量諸根；淨修菩薩無量欲性；深入菩薩無量等法；修行菩薩無量勝行；清淨菩薩無量功德；淨修菩薩無量威儀；示現菩薩無量隨順世間；發起無量不壞信心；發起無量大精進力；淨修無量諸正念力；成滿無量諸三昧力；開發無量諸大慧力；堅固無量諸欲性力；積聚無量諸功德力；長養無量諸淨智力；發起無量菩薩諸力；成滿無量諸如來力；悉分別知無量法門；普入無量諸法方面；淨修無量法門；發起無量法明，照無量法，無量諸根；了知無量諸煩惱病；積集無量諸妙法藥，以善方便，療眾結病；修習無量甘露正法；詣諸佛剎，恭敬供養無量如來；遍入菩薩大眾源底，護持無量如來正法；不譏無量眾生罪咎；除滅無量惡道諸難；令無量眾生生天人中；總攝無量諸眾生類；淨修無量陀羅尼門；成滿無量諸大願行；修習無量大慈願力；不惜壽命，求無量法；修習無量寂滅法力；出生無量淨智通明；知無量眾生諸趣受生，而為應現無量化身；知無量心諸語言法；悉入菩薩無量諸行，修菩薩法；觀察菩薩甚深法門；覺悟菩薩難知境界；到諸菩薩難至之趣；攝持菩薩勇勐功德；證於菩薩離生淨妙難證之法；覺悟菩薩諸莊嚴行；於一切處，顯現菩薩自在神力；受持菩薩無壞法雲；增廣菩薩無量無邊淨智慧行；究竟無量諸波羅蜜，受於菩薩無量記別；深入菩薩無量忍門；修治菩薩不思議地諸正法門；於無量劫，以大弘誓而自莊嚴，供養諸佛，淨不可說諸佛世界，發不可說菩薩願行。

「善男子！略說菩薩教化一切眾生：於一切劫，行菩薩行；於一切趣，應現受生；以明淨智，了一切三世；淨一切剎，滿一切願，供養一切佛；與一切菩薩，同修願行，親近一切諸善知識。是故，善男子！應一向求諸善知識，若見聞法，恭敬供養；於善知識，勿生嫌疑，身心懈厭；令一切善知識，心大歡悅。何以故？因善知識究竟一切諸菩薩行；成滿一切菩薩功德、一切菩薩大願、一切菩薩善根、一切菩薩助道法；生一切菩薩法；明淨一切菩薩法門；淨修一切菩薩禁戒，一切菩薩禪定三昧，一切菩薩堅固無上菩提之心，一切菩薩摠持辯才；淨一切菩薩功德藏；同一切菩薩大願；解一切菩薩密法，一切菩薩法寶；長養一切菩薩諸根；積集一切菩薩智；聚護一切菩薩功德法藏；清淨一切菩薩受生；聞持一切菩薩法雲；出生一切菩薩正道；發起一切菩薩道心；成就一切諸佛菩提，一切菩薩諸行；了知十方一切法界；讚一切菩薩直心功德；起一切菩薩大慈悲力；攝一切菩薩無量善根；得一切菩薩道支；得一切菩薩饒益眾生心，遠離惡道，安住大乘，修菩薩行，遠惡知識；於菩薩法，心不退轉，超出凡夫、聲聞、緣覺一切世間，心無惑亂，無所染著，廣修菩薩無量諸行；長養一切諸善功德，除滅煩惱，一切諸魔，莫能沮壞。因善知識，悉能成辨如是等事。何以故？善知識者，能令除滅諸障礙故。遠不善法，離惡知識，滅無明闇，諸邪見縛，超出生死一切世間；斷魔鉤餌，拔苦惱刺，出無智險難，邪惑山澗，越度有流，諸惡邪徑；示導清淨菩提正道，教菩薩法，修習四道明淨慧眼；安立薩婆若，增長菩提心，廣大慈悲；修波羅蜜，住菩薩地，得深法忍；淨一切善根，積集一切菩薩功德，施與一切菩薩功德；見一切佛，心大歡喜，護持淨戒，解真實義；出正法門，離諸邪道，現明法門，普照一切，聞持無量諸佛法雲；滅一切煩惱，增益一切智，住一切佛法。

「復次；善男子！善知識者，則為慈母，生佛家故；善知識者，則為慈父，以無量事，益眾生故；善知識者，則為養育守護，不為一切惡故；善知識者，則為大師，教化令學菩薩戒故；善知識者，則為導師，教化令至彼岸道故；善知識者，則為良醫，療治一切煩惱患故；善知識者，則為雪山，長養明淨智慧藥故；善知識者，則為勇將，防護一切諸恐怖故；善知識者，則為牢船，悉令越度生死海故；善知識者，則為船師，令至一切智法寶洲故。是故，善男子！應當如是正念思惟，詣善知識。又，善男子！詣善知識，發大地心，持一切事，無疲倦故；發金剛心，堅固正直，不可壞故；發金剛山心，一切苦患，不能壞故；發無自心，隨彼意故；發弟子心，不違一切教故；發僮僕心，一切苦役，不疲厭故；發養育心，不畏煩惱所污染故；發佣作心，隨所受教，不違逆故；發卑下心，遠離自大，增上慢故；發成熟心，善知時非時故；發寶馬心，離[怡-台+龍]悷心不調故；發大車心，載一切故；發大象心，伏諸根故；發大山心，一切惡風，不能動故；發小犬心，離瞋恚故；發栴陀羅心，離憍慢故；發折角心，離威勢故；發大風心，無所著故；發大船心，於彼此岸，往返不疲故；發橋樑心，度善知識教故；發孝子心，見善知識，無厭足故；發王子心，順君教故。又，善男子！應於自身，生病苦想；於善知識，生醫王想；於所說教，生良藥想。又於自身，生遠行想；於善知識，生導師想；於所說教，生正路想。又於自身，生趣彼岸想；於善知識，生知濟想；於所說法，生涼池想。又於自身，生農夫想；於善知識；生龍王想；於所說法，生時澤想；於隨說行，生成熟想。又於自身，生貧窮想；於善知識，生毘沙門寶天王想；於所說教，生珍寶想。又於自身，生弟子想；於善知識，生大師想；於所說法，生修學想。又於自身，生怯劣想；於善知識，生勇健想；於所說法，生器仗想。又於自身，生商人想；於善知識，生導師想；於所說法，生珍寶想，隨聞說行，生勝寶想。又於自身，生子息想；於善知識，生慈父想；於所說法，生立家想。又於自身，生王子想；於善知識，生大臣想；於所說法，學王教想。善男子！詣善知識，應正思念，發如是想。何以故？因淨直心，見善知識：隨順其教，增長善根，如依雪山，出眾藥草；為佛法器，如海吞流；生諸勝德，如海出寶；淨菩提心，如鍊真金；超出世間，如海須彌；不染世間，如水蓮華；不沒諸惡，如海死尸；長白淨法，如月盛滿；普照法界，如日迴耀；長菩薩身，如母養子。善男子！略說菩薩摩訶薩，若能隨順善知識教得十不可說百千億那由他諸功德；明十不可說百千億那由他淨直深心；增長十不可說百千億那由他菩薩諸根；淨十不可說百千億那由他菩薩諸持；滅十不可說百千億那由他諸障礙法；超十不可說百千億那由他諸惡魔業；入十不可說百千億那由他菩薩法門；滿十不可說百千億那由他諸妙功德；修十不可說百千億那由他菩薩所行；具十不可說百千億那由他菩薩大願。善男子！略說菩薩，因善知識究竟一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩陀羅尼、一切菩薩三昧門、一切菩薩通明智自在、一切菩薩迴向、一切菩薩大願。善男子！如是等一切法，善知識為本：依善知識起、依善知識生、依善知識取、依善知識發、依善知識長、依善知識住、依善知識得。」

爾時，善財聞如是等讚善知識諸菩薩行，如來正法；心大歡喜，踴躍無量，正念思惟菩薩所行。漸漸遊行，向海澗國；以過去際修身業力，及清淨心，遠離惡行，超出世間虛妄惑倒；求佛法實義，長養諸根，滿足大願，具精進力；不惜身命，饒益眾生，修菩薩行，積集佛法；見諸如來，淨一切剎，供養法師，護持正法；成就菩薩諸淨願身，善知緣起，修習不可思議善根。作是念已，淨心信敬一切菩薩，如世尊想；修習諸根，心不顛倒，正念恭敬，離世間想；滿足諸願，出生無量菩薩化身，讚歎三世一切諸佛菩薩法門；智慧覺悟，如來菩薩，一切至處自在神力；乃至一毛孔中，佛、菩薩身，皆悉充滿無礙智眼，觀十方法界及虛空界，三世諸法。爾時，善財如是恭敬供養，具諸願忍；以無量智，觀境界地。

爾時，善財五體敬禮彼嚴淨藏高大樓觀，作如是念：「此是諸佛菩薩、諸善知識；是諸佛塔；是如來像，諸佛菩薩、法寶住處；是聲聞、緣覺，亦是其塔；此是眾聖、亦是父母、亦是福田；此是一切法界境界。」作是念已，又復等觀，猶如虛空；等觀如法界，無有障礙；等觀如實際，至一切處；等觀如如來，除諸虛妄，無所染著；等觀如影、如夢、如電、如響，悉從緣起，非有非無，深心信解。隨諸業因，而受果報，知從信心，成等正覺。因解佛功德，供養諸佛；因恭敬心，出佛化身；因修善根，起諸佛法；因般若波羅蜜，起一切波羅蜜；因堅固願，起諸佛法；因諸迴向，起一切菩薩行。一切智境界法界，解了迴向非常、非斷，非生、非滅，非無因作。舍離有見、諸顛倒惑，謂從自在而生諸法；本有實性，次第而出；離我、我所，深達緣起；入諸法界，見有為法，猶如鏡像。離有無見，不生、不滅；滅邪癡惑，了諸法空，悉無自在；超出諸相，入無相際，而亦不違種生芽法，悉知一切從因緣生，如因印故而生印像，如鏡中像、如電、如夢、如響、如幻，各隨因有。一切諸法，亦復如是，隨業受報，以善方便，潤澤諸法。

爾時，善財禮未起間，知法如是，得不思議善根；柔軟身心，稽首禮畢，敬遶十匝，合掌諦觀。復作是念：「此是解空無相願者之所住處；離虛妄者之所住處；住法界者；了知眾生非實有者；知不生者；知一切世間無所著者；方便分別一切眾生者；一切無所依者；離一切相者；知一切法無自性者；不虛妄取一切業者；了知一切心意識相者；知一切道，非出、非不出者；住一切甚深大智度者；方便充滿普門法界者；寂滅一切眾煩惱者；智慧斷除見愛慢者；一切禪定解脫三昧神通遊戲者；修一切菩薩三昧境界者；安住一切如來所者；以一劫為一切劫，以一切劫為一劫者；以一切剎為一剎，以一剎為一切剎，而亦不壞諸剎相者；以一法為一切法，以一切法為一法，而亦不壞諸法相者；以一眾生為一切眾生，以一切眾生為一眾生，而解眾生無差別者；以一佛為一切佛，以一切佛為一佛，而解諸佛無有二者；以三世為一念，以一念為三世者；於一念中，詣一切剎者；普照饒益一切眾生者；得一切入者；出過眾生，為教化故，而不舍離者；不依一切剎，而遊行莊嚴一切世界，供養佛者；詣一切佛無染著者；依善知識，不味法者；住一切魔宮，不樂欲者；入一切相，而不舍離一切智者；了一切眾生身，無我、無眾生、無二觀者；自身容受一切世界，而不壞法性者；盡未來劫，修諸願行，而不取劫長短相者；不離一毛端處，而現一切世界，普為眾生說正法者；可尊重者；解甚深法者；達無二者；了無性者；善對治者；體法空者；住慈悲者；遠離一切聲聞、緣覺地者；超出一切魔境界者；不染一切世間境界者；究竟一切菩薩法門者；隨順一切佛法門者；厭一切生死，而不證聲聞，離生法者；知一切法無生，而亦不起不生見者；觀不淨法，不證離欲法，不染愛者；修習大慈，不為除滅瞋恚法者；觀於緣起，一切法中，無愚癡者；住於四禪，不隨生者；住四無量，不生無色，為教化者；修習止觀，不證明脫化眾生者；住空三昧，滅無見者；住無相三昧，為化眾生，不舍相者；住無願三昧，不舍菩薩一切願者；一切煩惱業中，得自在力，為教化故，示現隨順煩惱業者；離於生死，而現受生，為教化者；離一切趣，現入諸趣，化眾生者；修大慈悲，不隨愛者；修習喜心，見眾生苦，常憂慼者；修習舍心，而不舍離利他事者；得九次第定，而不厭離欲界生者；離於諸受，而不證實際者；住三脫門，而不證聲聞解脫法者；觀四真諦，而不證諸果者；觀於緣起，離邊見者；修八正道，而不永出生死難者；超凡夫地，而不墮於二乘地者；觀陰熾然，而不永滅於五陰者；離四魔道，而不永舍諸魔覺者；舍六入障，而現受者；觀真如相，而不證於實際法者；現學一切乘，而不舍離摩訶衍者。如此樓觀，住一切功德者之所住處。」

爾時，善財以偈頌曰：

「安住大慈心，　　彌勒摩訶薩，
　具足妙功德，　　饒益諸群生。
　住於灌頂地，　　諸佛之長子，
　思惟佛境界，　　安住此法堂。
　一切諸佛子，　　常履大乘行，
　遊行諸法界，　　安住此法堂。
　施戒忍精進，　　禪智方便願，
　究竟彼岸者，　　安住此法堂。
　無礙智如空，　　普照三世法，
　了知一切者，　　安住此法堂。
　解了一切法，　　真實無生相，
　如鳥游空者，　　安住此法堂。
　除滅貪恚癡，　　一切諸顛倒，
　常樂寂靜者，　　安住此法堂。
　三脫門道觀，　　陰入界緣起，
　遠離惡道者，　　安住此法堂。
　深入無礙智，　　等觀眾生剎，
　知法無性者，　　安住此法堂。
　三世法無礙，　　猶如空中風，
　無所染著者，　　安住此法堂。
　見眾生受苦，　　無有歸依處，
　大悲普濟者，　　安住此法堂。
　見盲冥眾生，　　舍正入險路，
　為示正道者，　　安住此法堂。
　見諸有為中，　　生老病死逼，
　令免恐怖者，　　安住此法堂。
　見眾生結患，　　積集智慧藥，
　悲心醫王者，　　安住此法堂。
　見無量眾生，　　漂溺生死海，
　大悲船度者，　　安住此法堂。
　深入生死海，　　摧滅煩惱龍，
　採佛智寶者，　　安住此法堂。
　願地慈悲眼，　　觀海出眾生，
　如金翅鳥者，　　安住此法堂。
　法界空中行，　　猶如淨日月，
　慧光普照者，　　安住此法堂。
　為一一眾生，　　盡未來際劫，
　荷負諸苦者，　　安住此法堂。
　一一諸剎中，　　盡來劫修行，
　金剛精進者，　　安住此法堂。
　一坐處聞持，　　諸佛法無厭，
　大智慧海者，　　安住此法堂。
　遍游世界海，　　及諸大眾海，
　供養佛海者，　　安住此法堂。
　一切劫海中，　　修諸願行海，
　出生功德者，　　安住此法堂。
　一一毛孔中，　　佛剎劫眾生，
　無礙眼見者，　　安住此法堂。
　一念中遍入，　　不可說諸劫，
　知念無礙者，　　安住此法堂。
　一切剎微塵，　　眾生水渧等，
　生此等願者，　　安住此法堂。
　無量劫修行，　　總持禪定願，
　解脫法門者，　　安住此法堂。
　一切諸佛子，　　出生無量德，
　饒益眾生者，　　安住此法堂。
　成就無礙智，　　通明巧方便，
　隨應現生者，　　安住此法堂。
　從初發道心，　　究竟一切行，
　化身滿法界，　　顯現自在力。
　一念成正覺，　　入無量智業，
　莫能測量者，　　安住此法堂。
　無礙淨慧力，　　遊行諸法界，
　無垢智觀者，　　安住此法堂。
　成就無礙足，　　一切無所著，
　了剎無二者，　　安住此法堂。
　觀諸寂滅法，　　皆悉如虛空，
　離垢境界者，　　安住此法堂。
　大悲觀眾生，　　諸苦所逼迫，
　拔濟饒益者，　　安住此法堂。
　不離一坐處，　　普現眾生前，
　如明淨日月，　　除滅魔鉤餌。
　佛子住此堂，　　哀愍諸群生，
　出無量化身，　　充滿諸法界。
　佛子住此堂，　　遍游諸世界，
　一切如來所，　　無量無數劫。
　無依入此堂，　　稱量佛境界，
　無量無數劫，　　其心無厭倦。
　佛子住此堂，　　念念入諸定，
　一一三昧門，　　顯現佛境界。
　佛子住此堂，　　覺了一切剎，
　三世一切劫，　　眾生佛名號。
　佛子住此堂，　　諸劫為一念，
　遠離妄想惑，　　隨順於眾生。
　佛子住此堂，　　修習諸三昧，
　一一心念中，　　了達三世法。
　佛子住此堂，　　一處跏趺坐，
　普現一切剎，　　一切諸趣中。
　佛子住此堂，　　悉飲佛法海，
　深入智慧海，　　超度功德海。
　無礙智思量，　　三世無數剎，
　諸劫諸如來，　　無數眾生類。
　佛子住此堂，　　常於一念中，
　了知於三世，　　諸佛剎成敗。
　善知諸最勝，　　所修諸行願，
　並眾生諸根，　　修習佛境界。
　一一微塵中，　　見一切劫剎，
　諸佛及眷屬，　　一切眾生類。
　佛子住此堂，　　常觀一切法，
　眾生剎世劫，　　皆悉無自性。
　觀察眾生等，　　法等如來等，
　願等世界等，　　三世悉平等。
　佛子住此堂，　　教化諸群生，
　供養諸如來，　　思惟諸法界。
　無量智慧業，　　滿足諸大願，
　無數劫演說，　　不可得窮盡。
　一切諸佛子，　　具足無量德，
　安住此法堂，　　我合掌敬禮。
　諸佛之長子，　　彌勒無礙行，
　我今合掌禮，　　唯願慈矜愍。」◎

◎爾時，善財讚歎樓觀諸菩薩已，合掌恭敬供養；禮訖，於門下立，欲見彌勒菩薩。爾時，遙見彌勒菩薩，與無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，大眾圍遶，從外而來。威德特尊，普照一切；不染世法，超出一切世間眾魔境界；滅諸障礙，深入如來菩薩境界；供養諸佛，等諸佛法；冠解脫繒淨妙天冠，住大智網；於諸佛所，得一切智；甘露灌頂，生諸佛法，得薩婆若。

爾時，善財頭面敬禮，一心合掌，白言：「大聖！云何菩薩學菩薩行、修菩薩道？既修學已，具一切佛法，隨所請眾生，悉令度脫，成就大願；究竟一切菩薩所行，安慰一切諸天世人；不負本心，不違三寶，不欺天人，不罔眾生，不斷佛種，持菩薩家，如來正法；如是等事，唯願演說。」

爾時，彌勒觀察大眾，指善財言：「汝等見是童子，問菩薩行，具足一切功德者不？此童子者，勇勐精進，專求實義，以正直心，得不退轉，常修勝法，心無厭足，如救頭然，求善知識，親近供養，聞法受持。此童子者，昔於頻陀伽羅城，受文殊師利教，求善知識，展轉經由一百一十諸善知識，問菩薩行，心無疲倦，次來我所。如是童子，學大乘者，甚為希有，成滿大願，能辨大事，具大莊嚴，常以大慈，救護眾生，起大精進波羅蜜，示導大眾，乘大法船，度生死海，令住大道，得大法寶，長養大智。如是之人，難得聞見，親近共住，同行亦難。何以故？此童子者，發心救護一切眾生，除滅眾苦，惡道諸難，邪見險路，愚癡之闇，超出生死，壞一切趣輪，度魔境界，於一切世間，無所染著；出欲泥，解貪縛，除邪倒，摧慢幢，拔使刺，廢諸蓋，裂愛網，滅無明，竭有流，離諂幻，淨心垢，釋疑惑；度無智海，厭生死苦，乘大法船，濟四使流，於大愛河，造智慧橋；愚癡闇中，然智慧燈：於生死路，示以正道；煩惱病者，令服法藥；生老死者，授甘露法；三毒盛者，滅以定水，令得清涼；諸憂怖者，施以無畏；三有獄者，開以智門；邪見縛者，斷以慧劍；住三界城，開解脫門；在危險者，示安隱處；懼結賊者，施以無畏；墜三惡塹者，俯接令出；為陰賊害者，置涅槃城；著眾生者，示八正道；住六入空聚者，拯以慧明；失津要者，示以正濟；近惡知識者，令親善友；樂童蒙者，誘以聖法；樂住生死宅者，普令超入一切智城。救護一切眾生之類，不舍清淨，求菩提心，積集大乘，心無疲倦，飲正法雨，而無厭足；勇勐究竟諸功德事，淨諸法門，修菩薩行，心無疲懈；不退方便，出生大願，見善知識，心樂無厭；奉給所為，隨順其教，不以為苦。

「諸善男子！世間有能發起無上菩提心者，甚為希有，若發心已，如是精進求佛法者，亦甚希有；如是樂欲，淨菩薩道，具菩薩行，不惜身命，求善知識，不違其教；集菩提分，不貪利養，不舍菩薩正直之心；不著家業，不染五欲，不戀父母及諸親族，但樂專修一切種智；如是之人，倍復希有。諸善男子！若有菩薩，如是學者，則能究竟菩薩所行，成滿大願，近佛菩提，淨一切剎；教化眾生，深入法界，具足一切諸波羅蜜；廣菩薩行，畢本意性，出於魔業；值遇一切諸善知識，於一生中，能具普賢菩薩諸行。此童子者，入威儀海，諸智慧海；修菩提海，菩薩行海；成滿一切諸佛願海；詣諸剎海；見諸佛海；入眷屬海；行供養海；聞正法海；飲妙法海；成滿一切菩薩力海。顯現一切自在力雲，一切眾生，無不見者。滅一切煩惱處；入一切佛處；入諸法門處；入諸三昧處；住諸通明處；遊行法界處；如日月出，照一切眾生處。不依諸相，如空中鳥；常樂寂靜，無壞法門；遍游因陀羅網世界，諸佛世界，如風無礙，深入法界；現諸世間，見三世佛，心大歡喜，踴躍無量；隨諸佛教，為聖法器；得諸法門，具菩薩行，現自在力。

「善財！汝今得最大利；於無量劫，難聞見者，汝悉聞見，知彼功德；所謂：得見文殊師利，積無量德，遠離一切險難惡道，安住正法；過童蒙地，住諸菩薩功德之地，具智慧地，得諸佛地，菩薩行海；成滿虛空等諸佛智藏，專求無量諸妙功德，心無厭倦。若能如是堅直心者，則能樂求諸善知識，具菩薩行；教化眾生，具不思議清淨之信；諸妙功德，正法義者，悉得覩見一切佛子。善財！汝今獲大善利，次第覩見諸佛真子；隨彼自說，願行所得，汝從聞已，皆悉具得，如是行者，於無量劫之所難辦；以是因緣，諸佛子等，次第為說，難聞見者，汝悉聞見。從彼聞法，現自在力，為一切佛之所護念，菩薩所攝；隨順彼教，得大善利，長養一切諸菩薩性，學諸功德，不斷佛種；常為諸佛甘露灌頂，不久當與諸佛子等，隨前眾生，因其修善，皆悉令獲勝妙果報。善財！汝應發大歡喜，不久當得大果報故；無量菩薩，於無數劫，修菩薩行；汝今一生，皆悉具得，皆由直心精進力故。其有欲得如是法者，當如善財之所修學，便得究竟諸菩薩行，滿一切願，達一切法；譬如慶雲，隨所覆處，能降甘澤；隨智慧願，具菩薩行，亦復如是。善財！當知我所顯說，皆是普賢菩薩所行，應當了知，近善知識。過去諸佛，專求菩提，修習此行；於無量劫，諸有為中，受無量苦，猶不值遇過去諸佛，不具是行。善財！汝今皆得成就，聞諸佛法，行菩薩行；其有眾生，聞是行者，得大善利；成滿大願，親近諸佛，為佛真子，必成佛道；清淨解脫，除滅諸惡，遠離眾苦，積功德聚；清淨法身，遊行十方，見諸如來菩薩大眾，長養善根，如水蓮華；值遇諸佛，聞持正法，安住佛道，具諸佛願，究竟諸佛功德彼岸。」

爾時，彌勒告善財言：「汝可往詣文殊師利，問諸法門智慧境界，普賢所行；彼當為汝，分別演說。」

爾時，善財聞是語已，悲泣流淚；文殊師利即時申臂，遙授善財華寶瓔珞。善財得已，歡喜供散彌勒菩薩；彌勒菩薩即以右手摩善財頂，讚言：「善哉！善哉！佛子！汝亦不久當與我等。」

爾時，善財踴躍無量，以偈頌曰：

「無量無數劫，　　難得聞見者，
　我今得奉覲，　　無上善知識。
　文殊我所尊，　　究竟功德岸，
　蒙見善知識，　　願速還親近。」

爾時，善財五體敬禮彌勒菩薩，合掌白言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？大聖！今者已為諸佛授一生記，證於菩薩離生正法，住菩薩住；究竟一切諸波羅蜜，具足一切諸法忍門；成就菩薩一切諸地，自在遊戲，一切法門；得一切三昧，到於菩薩隨所至趣；逮得一切陀羅尼辯才，方便光明，具足成就菩薩自在；積集一切助菩提分，遊戲巧方便慧；得一切通明；隨所修學，悉已究竟菩薩諸行；具一切願，知諸乘門，持如來持，攝佛菩提，守護一切諸佛法藏；出生智寶菩薩功德，如來密教，常為菩薩大眾上首。為煩惱賊所逼迫者，以勇勐力，能為摧滅，令得安隱；生死曠野，迷正路者，示以正道；煩惱患者，治以良醫；諸眾生尊為天中天，為無上聖。勝出二乘生死海者，為作導師，而度脫之，張大教網，亙生死海；諸調伏者，攝而取之，長養善根，安立菩薩；於無礙乘，究竟一切諸菩薩事，住諸佛所。唯願大聖，為我演說云何菩薩學菩薩行、修菩薩道。」

爾時，彌勒菩薩摩訶薩觀察善財，指示大眾，嘆其功德，以偈頌曰：

「善財童子者，　　淨直心智慧，
　專求菩薩行，　　而來至我所。
　善來大悲雲，　　能雨甘露法，
　具足三淨眼，　　菩薩行無厭。
　善來正直心，　　精進無懈惓，
　諸根悉調伏，　　專求菩薩行。
　善來無壞行，　　常求善知識，
　了達一切法，　　教化諸群生。
　善來清淨道，　　安住功德藏，
　勇勐精進力，　　逮得最勝地。
　善來難見者，　　諸佛功德子，
　增長諸善根，　　深入無量境。
　善來平等者，　　利衰及毀譽，
　苦樂世間法，　　其心無所染。
　善來安樂者，　　直心離諂曲，
　除滅於憍慢，　　瞋恚放逸法。
　善來最勝藏，　　觀察一切眾，
　長養功德藏，　　其心無疲倦。
　善來三世智，　　圓滿諸法界，
　了佛功德藏，　　其心無疲倦。
　善來妙蓮華，　　增長名稱雲，
　諸佛子教來，　　我示無礙趣。
　成就智慧網，　　了達不思議，
　廣修菩薩行，　　教化諸群生。
　專求佛菩提，　　修習離垢行，
　聞持諸大願，　　至此無疲倦。
　去來現在佛，　　所成諸行業，
　善財欲修學，　　故來至我所。
　志求真法師，　　演說正道法，
　善教菩薩者，　　故來至我所。
　佛子修智慧，　　具足於菩提，
　親近善知識，　　故來至我所。
　眾生慈父母，　　長養諸功德，
　究竟菩提道，　　故來至我所。
　生老病死者，　　無上良醫王，
　眾生之釋天，　　雨甘露法藥。
　眾生明淨日，　　普照諸正道，
　眾生之淨月，　　功德圓滿故。
　譬如須彌山，　　怨親心不動，
　猶如大海水，　　未曾有增減，
　猶如海導師，　　度脫無量眾，
　一切無所著，　　故來至我所。
　勇健精進力，　　拯救諸眾生，
　悉令得安樂，　　專求善知識。
　建立正法幢，　　顯現佛功德，
　除滅惡道苦，　　開諸善趣門。
　能詣諸導師，　　覩見佛妙身，
　聞持彼密教，　　專求黠慧師。
　欲具妙智色，　　託生種姓家，
　究竟諸功德，　　故來至我所。
　無比正直心，　　親近善知識，
　聞其所說教，　　皆悉能奉行。
　因昔無量德，　　文殊令發心，
　隨順其教命，　　專求佛菩提。
　舍天宮家屬，　　父母諸親戚，
　世間一切樂，　　謙苦求知識。
　如是清淨行，　　於此命終已，
　得諸勝妙果，　　昇入佛法堂。
　善財見眾生，　　生老病死苦，
　為發大悲心，　　專求佛菩提。
　見五道輪轉，　　眾苦所逼迫，
　修智金剛輪，　　壞散苦趣輪。
　眾生田荒穢，　　貪恚邪見刺，
　為淨修治故，　　專求利智犁。
　眾生處癡闇，　　盲冥失正路，
　善財為導師，　　慧光示正道。
　忍辱為密鎧，　　執持慧利劍，
　乘於三脫門，　　摧滅煩惱賊。
　善財勇勐力，　　普為三界眾，
　除滅諸恐怖，　　令置安隱處。
　善財為海師，　　造立大法船，
　越度爾焰海，　　令住淨寶洲。
　善財為一切，　　法界中淨日，
　以願智慧光，　　普照眾生類。
　善財為覺月，　　妙法悉圓滿，
　慈定清涼光，　　滅諸煩惱熱。
　善財智海依，　　直心金剛地，
　菩薩行漸深，　　出生妙法寶。
　菩提心龍王，　　昇於法界空，
　興雲雨甘露，　　長養白淨果。
　淨信心為炷，　　慈悲為香油，
　正念為寶器，　　然彼耀世燈。
　道心迦羅邏，　　慈悲為胞段，
　菩提分肢節，　　長養如來藏。
　增益功德藏，　　清淨智慧藏，
　熾盛智慧藏，　　成滿諸願藏。
　如是大莊嚴，　　救護諸群生，
　一切天人中，　　難聞難得見。
　如是智慧樹，　　根深不可動，
　方便為敷茂，　　饒益諸群生。
　欲聞一切法，　　除滅諸疑惑，
　具足妙功德，　　專求善知識。
　摧滅煩惱魔，　　消滅邪愛垢，
　悉令得解脫，　　專求智慧者。
　安住功德道，　　究竟滅三塗，
　開示諸善趣，　　令具涅槃道。
　顯現八正路，　　除滅諸邪見，
　壞裂煩惱網，　　消竭愛慾海。
　善財明淨日，　　普照群萌類，
　能為調御士，　　拯濟三有眾。
　覺悟於一切，　　永出五欲泥，
　除滅虛妄想，　　為開解脫門。
　分別諸法界，　　嚴淨如來剎，
　究竟一切法，　　善財應歡喜。
　勇勐修方便，　　信心不可壞，
　積集妙功德，　　成滿諸大願。
　不久見諸佛，　　了達一切法，
　嚴淨諸佛剎，　　成就佛菩提。
　隨順威儀海，　　究竟諸行海，
　度脫於一切，　　無量眾生海。
　出生諸善法，　　具足妙功德，
　與諸佛子等，　　圓滿解脫法。
　成滿諸大願，　　降伏一切魔，
　具足清淨業，　　除滅諸煩惱。
　成就一切智，　　了達甚深法，
　除滅諸群生，　　煩惱眾苦患。
　一切眾生輪，　　迴流生死輪，
　為轉淨法輪，　　除滅眾苦輪。
　守護佛種姓，　　淨修法種姓，
　攝取僧種性，　　了三世種姓。
　成滿大願網，　　壞散邪見網，
　爴裂諸愛網，　　決破眾苦網。
　成就直心性，　　具足智慧性，
　嚴淨世界性，　　度脫眾生性。
　善財令一切，　　無量諸群生，
　諸佛及菩薩，　　皆悉大歡喜。
　善財淨慧光，　　普照諸剎法，
　一切眾生類，　　皆見無量佛。
　照明諸法界，　　清淨眾生界，
　遠離諸惡道，　　除滅三有苦。
　令眾離邪道，　　顯現諸善道，
　修習八正道，　　安立解脫道。
　普令諸群生，　　度脫生死海，
　除滅諸煩惱，　　安住功德海。
　消竭煩惱海，　　令度三有海，
　諸根悉調伏，　　不染於世間。」

大方廣佛華嚴經卷第五十八

大方廣佛華嚴經卷第五十九

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之十六

爾時，彌勒菩薩以如是等，讚歎善財諸妙功德，令無量眾生髮道心已，告善財言：「善哉！善哉！童子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，專求一切佛法，饒益一切世間，救護一切眾生。善男子！汝得善利人身壽命，值遇諸佛，得見文殊師利大善知識；汝為法器，善根潤澤，長清白法，淨勝欲性，為善知識之所總攝，諸佛護念。何以故？菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故；菩提心者，則為良田，長養眾生白淨法故；菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故；菩提心者，則為淨水，洗濯一切煩惱垢故；菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故；菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故；菩提心者，則為淨日，普照一切眾生類故；菩提心者，則為明月，諸白淨法悉圓滿故；菩提心者，則為淨燈，普照一切諸法界故；菩提心者，則為淨眼，悉能覩見邪正道故；菩提心者，則為大道，皆令得入一切智城故；菩提心者，則為正濟，悉令得到出要處故；菩提心者，則為大乘，容載一切諸菩薩故；菩提心者，則為門戶，令入一切菩薩行故；菩提心者，則為宮殿，安住修習三昧法故；菩提心者，則為園觀，於中遊戲受法樂故；菩提心者，則為勝宅，一切眾生所歸依故；菩提心者，則為依止，因修一切菩薩行故；菩提心者，則為守護，能滿菩薩諸大願故；菩提心者，則為慈母，增長一切諸菩薩故；菩提心者，則為養育，守護一切諸菩薩故；菩提心者，則為善知識，離一切惡諸恐怖故；菩提心者，則為大王，勝諸聲聞、緣覺心故；菩提心者，則為最勝，成滿一切無比願故；菩提心者，則為大海，悉能容受諸功德故；菩提心者，則為須彌山王，等觀眾生心不動故；菩提心者，則為金剛圍山，攝持一切諸眾生故；菩提心者，則為雪山，長養智慧清涼藥故；菩提心者，則為香山，出生一切功德香故；菩提心者，則為虛空，諸妙功德無邊際故；菩提心者，則為蓮華，不染一切世間法故；菩提心者，則為寶象，悉能調伏一切根故；菩提心者，則為寶馬，遠離諸惡[怡-台+龍]悷法故；菩提心者，則為調御師，悉能守護摩訶衍故；菩提心者，則為良藥，療治一切煩惱病故；菩提心者，則為沃焦，消盡一切不善法故；菩提心者，則為金剛，壞散一切諸惡法故；菩提心者，則為和香，出生一切功德香故；菩提心者，則為妙華，一切世間所愛樂故；菩提心者，則為白栴檀，除滅五欲諸熱病故；菩提心者，則為樂器，微妙音聲聞法界故；菩提心者，則為勇健，摧滅煩惱諸怨敵故；菩提心者，則為善鑷，拔出一切煩惱刺故；菩提心者，則為尊主，於餘一切莫能勝故；菩提心者，則為毘沙門天王，舍離一切諸貧苦故；菩提心者，則為妙德，莊嚴一切諸功德故；菩提心者，則為莊嚴具，嚴飾一切諸菩薩故；菩提心者，則為火災，焚燒一切有為法故；菩提心者，則為無壞藥王樹根，長養一切諸佛法故；菩提心者，則為龍珠，除滅無量煩惱毒故；菩提心者，則為水珠，淨諸心垢煩惱濁故；菩提心者，則為如意珠，具足一切功德利故；菩提心者，則為天德瓶，滿足一切所欲樂故；菩提心者，則為劫初樹，出生一切莊嚴具故；菩提心者，則為恆娑衣，不受一切諸塵垢故；菩提心者，則為正業，本性淨故；菩提心者，則為利犁，修治一切眾生田故；菩提心者，則為那羅延箭，悉能鑒徹身見鎧故；菩提心者，則為厭離，決定了知苦患相故；菩提心者，則為利矟，能刺一切煩惱賊故；菩提心者，則為甘露雨，能滅一切煩惱火故；菩提心者，則為利劍，斬除一切煩惱惡故；菩提心者，則為金椎，壞散一切憍慢山故；菩提心者，則為利刀，斬截七使煩惱鎧故；菩提心者，則為勇健幢，傾倒一切諸魔幢故；菩提心者，則為釿斧，斫伐無知諸苦樹故；菩提心者，則為器仗，防護一切諸艱難故；菩提心者，則為善手，防護一切諸度身故；菩提心者，則為妙足，安立一切諸功德故；菩提心者，則為眼藥，除滅一切無明曀故；菩提心者，則為善拔刺，悉能拔出身見刺故；菩提心者，則為安隱床，除滅一切生死苦床故；菩提心者，則為善友，度脫無量生死難故；菩提心者，則為善利，遠離一切衰耗法故；菩提心者，則為天人師，善知菩薩出要道故；菩提心者，則為寶藏，無量功德不可盡故；菩提心者，則為湧泉，清冷智慧無窮盡故；菩提心者，則為淨鏡，顯現一切諸法門故；菩提心者，則為淨池，洗濯一切諸垢穢故；菩提心者，則為大河流，引諸度四攝法故；菩提心者，則為龍王，悉能普雨甘露法故；菩提心者，則為命根，任持菩薩大悲法故；菩提心者，則為甘露，能令安住不死法故；菩提心者，則為羅網，網取一切所應化故；菩提心者，則為善羂，攝取一切諸眾生故；菩提心者，則為鉤餌，釣出生死淵居眾生故；菩提心者，則為阿伽陀藥，除滅一切諸惡患故；菩提心者，則為波羅提毘叉藥，悉能療治五欲毒故；菩提心者，則為大地，消滅無量邪想水故；菩提心者，則為風輪，壞散一切諸障蓋故；菩提心者，則為寶洲，出生道品功德寶故；菩提心者，則為種性，長養一切白淨法故；菩提心者，則為居宅，納受一切功德寶故；菩提心者，則為大城，菩薩、商人所住處故；菩提心者，則為金藥，消煩惱垢，令清淨故；菩提心者，則為香蜜，具足一切功德味故；菩提心者，則為正道，令入一切智城故；菩提心者，則為寶器，容受一切白淨法故；菩提心者，則為時澤，悉能除滅煩惱塵故；菩提心者，則為安住，出生菩薩之所住故；菩提心者，則為壽行，不取聲聞諸解脫故；菩提心者，則為瑠璃寶，其性淨妙不受垢故；菩提心者，則為伊尼羅寶，勝諸聲聞、緣覺智故；菩提心者，則為法鼓，覺悟煩惱長寢眾生故；菩提心者，則為淨水，其性清淨，無垢濁故；菩提心者，則為閻浮檀金，令有為善，如聚墨故；菩提心者，則為山王，超出一切諸世間故；菩提心者，則為歸依，悉能救護諸眾生故；菩提心者，則為實義，遠離一切虛妄法故；菩提心者，則為無上寶，悉令歡喜，得滿足故；菩提心者，則為大會，隨彼所須，令充悅故；菩提心者，則為尊長，於諸眾生無倫匹故；菩提心者，則為寶藏，受持一切諸佛法故；菩提心者，則為因陀羅網，攝諸煩惱阿修羅故；菩提心者，則為毘樓那風，震動教化眾生心故；菩提心者，則為因陀羅火，焚燒一切煩惱習故；菩提心者，則為無上塔，一切天人應供養故。佛子！菩提心者，如是無量功德成就，悉與一切諸佛菩薩諸功德等。何以故？因菩提心，出生一切諸菩薩行，三世諸佛成正覺故。

「◎善男子！譬如有人得自在藥，離五恐怖。何等為五？所謂：火不能燒、水不能漂、毒不能中、刀不能傷、熏不能害。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，攝薩婆若，離五恐怖。何等為五？所謂：不為慾火所燒，諸有流水所不能漂，瞋恚惡毒所不能中，煩惱利刀所不能傷，邪覺觀煙熏不能害。

「善男子！譬如有人得解脫藥，終不橫死。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心妙智慧藥，生死過患所不能害。

「善男子！譬如有人得龍王藥，若有毒蟲聞其藥氣，即避遠去。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心大龍王藥，一切煩惱諸惡毒蟲，聞其藥氣，皆悉散滅。

「善男子！譬如有人得不可壞藥，一切怨敵，不得其便。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心不壞法藥，一切煩惱諸魔怨敵，所不能壞。

「善男子！譬如有人得頻伽陀藥，能出毒刺。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心頻伽陀藥，能出三毒諸邪見刺。

「善男子！譬如有人得善見藥王，滅一切病。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心善見藥王，滅一切眾生諸煩惱病。

「善男子！譬如刪陀那大藥王樹，其有眾生在彼樹蔭，身諸惡瘡皆得除愈。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心刪陀藥樹，其有眾生依蔭此樹，一切煩惱不善業瘡，皆得除愈。

「善男子！譬如藥王樹，名無壞根，以其力故，長養一切閻浮提樹。菩提心樹亦復如是，以其力故，長養一切學、無學菩薩善根。

「善男子！譬如藥草，名阿藍婆，若用塗體，身得柔澤，意離諸惡。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心阿藍婆藥，長身、口、意諸善行業。

「善男子！譬如有人得念力藥，有所聞法，終不忘失。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心念力藥者，聞持一切佛法不忘。

「善男子！譬如有藥，名曰蓮華，其有服者，住壽一劫。菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心蓮華藥者，阿僧祇劫而得自在。

「善男子！譬如有人執翳身藥，一切眾生所不能見。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心翳身藥者，一切諸魔所不能見。

「善男子！譬如大海有摩尼寶，名積眾寶，若不至他方，設火災起，乃至消減海水一渧無有是處。菩提之心積眾寶珠，亦復如是，處於菩薩直心海中，乃至以一善根迴向薩婆若，有忘失者，無有是處，而薩婆若無所染著，不離善根。

「善男子！譬如摩尼名淨光明，有人以此瓔珞身者，蔽餘寶光，悉如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心摩尼寶珠瓔珞其身，映蔽聲聞、緣覺心寶。

「善男子！譬如水珠，置濁水中，水即澄清。菩提心珠亦復如是，除滅一切煩惱垢濁。

「善男子！譬如有人得住水寶珠，瓔珞其身，入深水中而不沒溺。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心住水寶珠，入生死海而不沉沒。

「善男子！譬如有人得大龍寶珠，往到龍所，龍不為害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱惡龍所不能害。

「善男子！譬如帝釋有摩尼寶，瓔珞其身，於天中尊。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心寶瓔珞者，悉於一切三界中尊。

「善男子！譬如有人得隨意珠，除滅一切貧窮困苦。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心隨意寶珠，除滅一切邪命貧苦。

「善男子！譬如火珠，因日光發，能出勐焰，得菩提心。明淨火珠亦復如是，因大慧光所感發故，出智慧火。

「善男子！譬如月珠，因月光發出清涼水，得菩提心。淨月寶珠亦復如是，因彼迴向善根，月光所感發已，出生善根諸大願水。

「善男子！譬如龍王著如意寶冠，遠離恐怖。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大悲如意寶冠，遠離一切惡道諸難。

「善男子！譬如莊嚴一切眾生藏摩尼寶，悉能成滿一切所願，無所損減，得菩提心。妙莊嚴藏摩尼寶者，成滿菩薩，及餘眾生所欲願樂，無所損減。

「善男子！譬如轉輪王有摩尼寶，普照宮殿滅一切闇。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心摩尼寶者，悉能普照五趣宮殿，滅一切闇。

「善男子！譬如有人為紺色寶光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心紺色寶光，觀察諸法，善根迴向，同薩婆若色。

「善男子！如瑠璃寶於百千歲處不淨中，不為所染。菩提之心淨瑠璃寶亦復如是，於百千劫住欲界中，不為五欲之所染污，其性淨故。

「善男子！如離垢光淨摩尼寶，出一切寶。菩提之心離垢光寶亦復如是，出生凡夫、聲聞、緣覺、菩薩、諸佛功德珍寶。

「善男子！譬如大摩尼寶，悉能除滅一切諸闇。菩提心寶亦復如是，除滅一切無知闇冥。

「善男子！譬如大海有無價寶，商人船車載之入城，餘摩尼寶無與等者。菩提之心無價寶珠亦復如是，處生死海，菩薩摩訶薩以大願船載入解脫城，聲聞、緣覺諸功德寶，所不能及。

「善男子！譬如離垢大摩尼寶，處閻浮提，能照四萬由旬日月宮殿，皆悉顯現。菩提之心離垢寶珠亦復如是，住於生死，照法界空，佛境宮宅，悉令顯現。

「善男子！譬如摩尼風王，能持日月所照境界，所有香華一切品類。菩提之心摩尼風王亦復如是，悉能攝持一切種智所照境界，一切天人，聲聞、緣覺，諸佛菩薩，及諸有漏、無漏善根。

「善男子！譬如海中有摩尼寶，名曰海藏，顯現海中諸莊嚴事。菩提之心海藏寶珠亦復如是，顯現一切智境諸莊嚴事。

「善男子！譬如閻浮檀金，除如意寶，勝一切寶。菩提之心閻浮檀金亦復如是，除一切智勝諸功德。

「善男子！譬如有人善能呪龍，於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心善呪術法，於一切煩惱龍而得自在。

「善男子！譬如勇士被執鎧仗，一切怨敵所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是，被菩提心大莊嚴具，一切煩惱諸魔怨敵，所不能壞。

「善男子！譬如憂陀伽娑羅栴檀，若燒一銖，香氣普熏小千世界；三千大千世界珍寶，所不能及。菩提心香亦復如是，以妙功德普熏法界，一切聲聞、緣覺功德，所不能及。

「善男子！譬如白栴檀，以塗其身，除諸惱熱，得清涼樂。菩提心香亦復如是，除滅覺觀貪恚癡熱，令智慧身悉得涼樂。

「善男子！譬如須彌山眾生品類，近彼山者，悉同其色。菩提心山亦復如是，若有近者，皆得同彼薩婆若色。

「善男子！譬如波利質多樹華香，閻浮提中，諸婆師華、薝卜華等所不能及。菩提心香亦復如是，妙功德香，聲聞、緣覺，無漏戒定，智慧解脫，解脫知見，所不能及。

「善男子！譬如波利質多樹華，未開敷時，其香普熏閻浮提內，一切華香所不能及。菩提心華亦復如是，一切天人，有漏、無漏功德華香，所不能及。

「善男子！譬如波利質多樹華，一日熏衣，薝卜華、婆師華雖千歲熏，所不能及。菩提心華亦復如是，一日所熏功德，香徹十方佛所，一切聲聞、緣覺，以無漏心熏諸功德，於百千劫所不能及。

「善男子！譬如那利羅樹，根莖枝葉，及其華果，悉益眾生。菩提心樹亦復如是，依因菩薩大慈悲生，從初發心，乃至究竟一切佛法，常能饒益一切眾生。

「善男子！譬如一兩阿羅娑藥，變千兩銅，以為真金，於彼藥分，無所損減。菩提心藥亦復如是，攝迴向智，除滅一切煩惱業障，淨一切法，同薩婆若色，煩惱惡業，不能損減。

「譬如小火，隨所焚燒，其焰轉盛。菩提心火亦復如是，隨所緣法，慧火勐盛。

「譬如一燈然百千燈，無所損減。菩提心燈亦復如是，悉然三世諸佛慧燈，無所損減。

「譬如明燈入大闇室，悉能照除一切闇冥。菩提心燈亦復如是，入心闇室，於無量劫積集癡闇，悉能除滅，具足菩薩明淨智慧。

「譬如燈炷，隨其精麁，光明亦爾，若益膏油，光明轉增。菩提心炷亦復如是，隨其本願，出智慧光，普照法界，增大悲油，教化眾生，淨佛世界，行諸佛事，無有窮盡。

「譬如他化自在天王，冠閻浮檀金自然天冠，欲界諸天，所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是，冠菩提心大願天冠，聲聞、緣覺所不能壞。

「譬如大師子吼，小師子聞，皆悉勇健，一切禽獸，遠避竄伏。佛師子吼，諸菩薩等若聞，讚歎菩提心聲，長養法身，妄見眾生，潛伏退散。

「譬如有人用師子筋以為琴絃，音聲既奏，餘絃斷絕。一切如來波羅蜜身，出菩提心功德音聲，若樂五欲二乘法者，聞悉斷滅。

「譬如牛、馬、羊乳合在一器，以師子乳投彼器中，餘乳消盡，直過無礙。如來師子菩提心乳，著無量劫所積諸業煩惱乳中，皆悉消盡，不住聲聞、緣覺法中。

「譬如迦毘伽鳥在[穀-禾+卵]中時，有大勢力，餘鳥弗及。菩薩摩訶薩亦復如是，於生死[穀-禾+卵]，發菩提心功德勢力，聲聞、緣覺所不能及。

「譬如金翅鳥初始生時，其目明淨，有大勢力，大小諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，生如來家，發菩提心，慧眼明淨，有大勢力；聲聞、緣覺於百千劫，修習智慧，所不能及。

「譬如健士，以那羅延金剛利箭，射堅密鎧，直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心智慧利箭，射諸邪見煩惱密鎧，徹過無礙。

「譬如摩訶那伽大力勇士，奮威怒時，閻浮提人無能壞者。菩薩摩訶薩亦復如是，發大慈悲，修菩提心，一切世間諸魔眷屬，及煩惱業，所不能壞。

「譬如有人學大技術，雖未究竟，諸餘巧能所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，學菩提心願，雖未究竟，聲聞、緣覺諸餘眾生，所不能及。

「譬如有人學善射術，先自安立。菩薩摩訶薩亦復如是，學一切智地，先自安立菩提之心，必得一切佛法。

「譬如幻師，先讀幻術，然後示現一切幻事。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，然後顯現一切諸佛菩薩正法。

「譬如幻術，非色現色。菩提心相亦復如是，顯現法界功德莊嚴。

「譬如有人著閻浮檀金莊嚴之具，映蔽一切，悉如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心莊嚴之具，蔽諸眾生，聲聞、緣覺，所有功德。

「譬如阿夜揵多鐵，此鐵少分，悉能毀壞一切餘鐵，諸鉤鎖縛。菩提之心亦復如是，斷諸邪見煩惱愛縛。

「譬如疾風，隨去無礙。菩提心風亦復如是，隨所行處，除諸煩惱，悉無障礙，不住聲聞、緣覺解脫。

「譬如有人善入大海而不沒溺，摩伽羅魚所不能害。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心入生死海，不為生死之所染污，亦不證實際聲聞、緣覺，摩伽羅魚所不能害。

「譬如有人服食甘露，一切眾患所不能害。菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心甘露法藥，不墮聲聞、緣覺之地，修習大悲，滿足願行。

「譬如有人用翳身藥，以塗其目，自在遊行，無能見者。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心滿足大願，自在遊行，入魔境界，一切眾魔所不能見。

「譬如有人依恃大王，不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心大力法王，除滅障蓋，不畏惡道。

「譬如有人居深水內，不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是，居菩提心善根水內，聲聞、緣覺解脫之火，所不能燒。

「譬如有人依恃勐將，不畏怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心，不畏諸惡。

「譬如釋天執持金剛，降伏一切諸阿脩羅。菩薩摩訶薩亦復如是，執菩提心摧滅諸魔，及餘外道。

「譬如有人服阿羅娑藥，不瘦不老，延壽無窮。菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心阿羅娑藥，於無量劫在生死中，修菩薩行，無所染著。

「譬如阿羅娑藥，初用淨水。菩提心藥亦復如是，一切菩薩所修行中，最為先首。

「譬如有人，諸根法中，命根為首。菩薩摩訶薩亦復如是，諸佛正法菩提之心，最為其首。

「譬如有人命根斷故，不能利益父母親族。菩薩摩訶薩亦復如是，離菩提心，不能饒益一切眾生。

「譬如大海，無能壞者。菩提心海亦復如是，聲聞、緣覺不能沮壞。

「譬如日光，諸星宿光所不能蔽。菩提心日亦復如是，圓滿大願智慧日光，聲聞、緣覺無漏慧光，所不能蔽。

「譬如太子初生，已為大臣之所尊重。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心已，為一切聲聞、緣覺所共尊重，修大悲故。

「譬如王子年雖幼少，一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，聲聞、緣覺皆悉敬禮。

「譬如王子雖未自在，已具成就國王儀相。菩薩摩訶薩亦復如是，雖為煩惱業障所覆，以具成就菩提心相。

「譬如目翳，見真淨寶，謂為不淨。菩提心寶亦復如是，無智不信，起不淨想。

「譬如呪藥，若有眾生見聞共住，一切眾病，皆悉除愈。菩提心藥亦復如是，長養善根，攝智慧藥，滿足大願菩薩慧身，若有眾生見聞共住，修正念者，皆悉除滅煩惱諸病。

「譬如恆娑相衣，不受塵垢。菩提心衣亦復如是，不受一切生死塵垢。

「譬如有人常持甘露，專念不散，而能分別一切諸法。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心甘露正法，正念不散，而能教化一切眾生，令具大願，成智慧身。

「譬如犁無有扼則不堪用。菩提之心亦復如是，離正直心，於如來法，無有實義。

「譬如轉輪王有妙天冠，名曰象藏；洗彼冠時，四種兵眾，遊行虛空。菩提心冠亦復如是，淨諸菩薩一切善根，遠離三有，如來智慧無為境界，虛空中行。

「譬如金剛從金性生，非餘寶生。菩提心寶亦復如是，大悲救護眾生性生，非餘善生。

「譬如有樹不從根生，而能長養枝葉華果。菩提心樹亦復如是，無所依止，而能長養一切種智，通明大願，普覆世間。

「譬如金剛，非一切器盡能發明，亦非諸器盡能容持。菩提心寶亦復如是，小心慳結，無智者器不能發明，諂曲邪見眾生器中，不能容持。

「譬如金剛，能壞眾寶。菩提之心亦復如是，決定了知一切諸法。

「譬如金剛，能壞眾山。菩提之心亦復如是，壞散一切諸邪見山。

「譬如金剛，雖破不全，一切眾寶猶不能及。菩提之心亦復如是，雖小懈怠，聲聞、緣覺諸功德寶，所不能及。

「譬如破金剛，猶能除滅諸貧困苦。菩提之心亦復如是，雖復小失威儀趣法，猶能除滅諸貧窮苦。

「譬如小金剛，悉能破壞一切諸物。菩提之心亦復如是，緣小境界，能破一切無知癡惑。

「譬如金剛，非常人所得。菩提之心亦復如是，非小心眾生之所能得。

「譬如金剛，無智術者所不能識。菩提之心亦復如是，無智眾生所不能識。

「譬如金剛，無能消滅。菩提之心亦復如是，一切諸法不能消盡。

「譬如金剛器仗，一切眾生，乃至摩訶那伽，不能執持，除那羅延力。菩提之心亦復如是，聲聞、緣覺不能受持，除諸菩薩摩訶薩。

「譬如金剛器仗，無不鑒徹，非餘器仗之所能為。菩提之心亦復如是，觀察三世，教化眾生，阿僧祇劫受無量苦，聲聞、緣覺所不能及。

「譬如金剛，餘不能持，除金剛地。菩提之心亦復如是，出生菩薩行願功德，聲聞、緣覺所不能持，除薩婆若正直心者。

「譬如金剛器中盛水，不可消盡。菩提之心亦復如是，安住勝妙迴向善根，入生死趣，諸不善法不能消盡。

「譬如金剛，能持大地，不令墜沒。菩提之心亦復如是，持諸菩薩一切願行，不令墜落，沒於三界。

「譬如金剛，於百千劫，處於水中而不爛壞，亦無變異。菩提之心亦復如是，於無量劫，處生死中，諸煩惱業不能斷滅，亦無損減。

「譬如金剛，一切大火不能燒熱。菩提之心亦復如是，一切生死貪恚癡火，不能燒熱。

「譬如金剛道場之座，能持菩薩，降伏諸魔，成等正覺，餘不能持。菩提之心亦復如是，能持一切菩薩願行，諸波羅蜜、諸忍、諸地，迴向受記，修菩提道，供養諸佛，聞法受行，一切諸心所不能持。

「善男子！菩提之心，成就如是無量功德；若有眾生髮菩提心，則具如是無量功德。是故，善男子！汝得善利，發阿耨多羅三藐三菩提心，修菩薩行，具足如是無量功德。

「善男子！汝先所問：『云何菩薩學菩薩行、修菩薩道者？』汝今入是明淨莊嚴藏大樓觀者，則能了知學菩薩行、修菩薩道，具足成就無量功德。」
◎

◎爾時，善財童子敬遶彌勒菩薩，合掌白言：「唯願大聖開樓觀門，令我得入。」

爾時，彌勒菩薩即彈右指，門自然開，善財即入；入已，還閉。

爾時，善財觀察樓觀，廣大無量，猶如虛空，眾寶為地。有阿僧祇窓牖，卻敵欄楯，七寶合成阿僧祇幡幢蓋莊嚴，阿僧祇寶瓔珞垂帶，阿僧祇大師子幢半月寶像，諸寶繒綵。又阿僧祇天冠寶衣而以莊嚴，阿僧祇寶網羅覆其上，阿僧祇金鈴，自然演出微妙音聲。又雨無量寶華鬘雲，諸妙香雲，雨阿僧祇細末金屑，放阿僧祇勝妙光明，普照一切。有阿僧祇異類眾鳥，出和雅音。雨阿僧祇優缽羅缽曇摩分陀利華，出阿僧祇摩尼寶光，普照一切。於樓觀內，具有百千諸妙樓觀，不相障礙，莊校嚴飾，亦如上說。

爾時，善財覩見樓觀不可思議眾妙莊嚴，心大歡喜，踴躍無量；其心柔軟，離諸妄想，除滅一切愚癡闇障，正念思惟，專求妙趣，以無礙身恭敬作禮。禮已，彌勒菩薩威神力故，諸樓觀中，自見其身，又見無量自在神力，不思議事。或見彌勒，隨本種姓，壽命知識，長養善根，諸劫世界，一切佛所，及諸眷屬，因諸大願，初發阿耨多羅三藐三菩提心；或見初得慈心三昧，因以為名。

或見彌勒行菩薩行，滿足一切諸波羅蜜，諸忍、諸地，淨佛世界，見諸如來，聞法受持，守護正法，為大法師，得無生忍，知某方處，某如來所，劫數多少，而得受記。

或見彌勒為轉輪王，十善化世；或為四天王，饒益一切眾生；或為帝釋，訶責五欲；或為夜摩天王，讚不放逸；或為兜率天王，讚歎一生菩薩功德；或為化樂天王，讚自在法；或為魔王，說無常法；或為他化自在天王，讚歎菩薩莊嚴化身；或為梵王，讚歎四無量心；或為阿脩羅王，調伏眷屬，入大智海，了達諸法悉如幻化；或為閻羅王，放大光明，普照地獄，滅一切苦。

或以餚膳飲食，施諸餓鬼；或為畜生受種種身，而為說法，除其癡闇；或為四天王眷屬說法，乃至為諸梵天王眷屬說法；或為諸龍眷屬說法，乃至為人、非人等眷屬說法；或為聲聞、緣覺，及諸菩薩大眾說法；或為發心菩薩，乃至十地菩薩說法。

或見讚歎初發心菩薩，乃至十地菩薩功德；或見滿足一切波羅蜜，入於平等諸法忍門、廣三昧門、樂深法門，修禪三昧，出生通明，充滿一切，行菩薩行，隨順世間，成就大願；或見與同行菩薩俱，饒益眾生；或見與一生菩薩，諸佛現前，授記者俱。

或見彌勒於百千劫，經行誦念，書寫經卷，無有懈息；或觀法門，思惟實義；或入諸禪，四無量心，解脫三昧，一切入等；或見出生菩薩通明；或見正受變化三昧，一一毛孔出化身雲，所謂：天身雲，諸龍、夜叉，乃至摩睺羅伽身雲，四天王身雲，乃至梵王身雲，轉輪聖王、王子、大臣、長者、居士、聲聞、緣覺、如來身雲，復見一一毛孔中，出一切眾生等化身雲。

或出菩薩法門，所謂：讚歎菩提心功德門，檀波羅蜜門，乃至願波羅蜜門；四攝諸禪、無量三昧、通明總持、諸諦諸辯、止觀解脫、緣起念處、正勤神足、根力覺道、聲聞、緣覺二乘所行、菩薩大乘、諸地諸忍、菩薩願行，現如是等一切法門。

或於樓觀，見諸如來，大眾圍遶、又知諸佛家族不同，種姓不同，其身壽量劫剎，教授無量法門，正法住世，分別了知，皆悉不同。

爾時，善財諸樓觀中，見一樓觀，高廣嚴飾，勝妙於前，包容三千大千世界、百億閻浮提、百億兜率天。菩薩命終降神，受胎出生，遊行七步，觀察十方，大師子吼，帝釋、梵王恭敬奉侍，現童子身，處宮殿中，出遊園觀，以薩婆若心，出家苦行，現受乳糜，往詣道場，降伏眾魔，觀菩提樹，轉正法輪，昇天宮殿，方土劫數，眷屬壽量，行菩薩行，滿足大願，演說正法，教化眾生，現分舍利，皆悉不同。

大方廣佛華嚴經卷第五十九

大方廣佛華嚴經卷第六十

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

入法界品第三十四之十七

爾時，善財自見己身在諸佛所，見如是等諸奇特事。又聞樓觀諸金鈴中，出不思議微妙音聲，所謂：初發菩提心聲；菩薩所行諸度願聲；恭敬供養，不可思議諸佛音聲；淨佛剎聲；佛法雲聲。諸莊嚴具，亦出如是微妙音聲。又聞某菩薩，在某世界，於某劫中，某知識化迴向善根，出生大願；於某佛所，大眾之中，發菩提心聲。又聞菩薩修習諸行劫數多小，於某剎中，成正覺聲；如是名號，壽量長短，滿足大願，化眾生聲；於諸菩薩、聲聞、緣覺、大眾之中，現般涅槃法住世聲。又聞菩薩於某世界，悉能廣行檀波羅蜜，淨持禁戒，修習忍辱，發行精進，入諸禪定，習應智慧；為求法故，舍諸珍寶、國城、妻子、頭目、手足。守護正法，為大法師，施清淨法，設大法會，建大法幢，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，興立塔廟；種種莊嚴，安樂眾生，護佛法藏。又聞某佛，在某世界，於某劫中，成等正覺，眷屬多小，壽命長短，滿足大願，教化眾生。聞如是等不可思議微妙音聲，身心柔軟，歡喜無量；即得無量陀羅尼門、辯才門、忍門、精進門、大願門、通明門、智慧門、解脫門、波羅蜜門、三昧門。
◎

◎爾時，善財於寶鏡中，見諸如來及其眷屬；諸大菩薩、聲聞、緣覺；淨世界、不淨世界、雜世界；或世界有佛、或世界無佛、或上、中、下世界；或有世界如因陀羅網；或有飜覆仰伏世界。又復覩見平正世界，悉分別知五道別異。又見無量阿僧祇諸大菩薩，經行禪定，觀察諸法，發大悲心，普覆眾生，造種種論，辯眾義趣、或書經卷；或問、或答，或見出生三種迴向，及諸大願，悉皆覩見如是等事。又見諸寶柱中，普放無量青黃赤白淨玻瓈色，因尼羅寶閻浮檀金諸光明網；又見珠瓔珞中，出八功德香水；瑠璃寶中，出無量光明。又見優缽羅缽曇摩分陀利中，生諸妙華，大如車輪；華中悉見男女、大小、釋梵四王、諸龍、夜叉，乃至人、非人等，及諸象馬、聲聞菩薩、一切眾生，種種形類，皆悉恭敬，合掌禮佛。又寶樹中，悉見種種妙色之身，所謂：如來身、菩薩身、天龍八部等身、釋梵天身、轉輪王身、四部眾身；各各執持眾供養具，尊重讚歎，恭敬禮拜。又見半月像中，放阿僧祇日月光明。又見彌勒於過去世修菩薩行，佈施頭目、髓腦、手足、肢節，一切身份、國城、妻子，種種諸物，隨其所須，盡給施之。又見彌勒讚歎諸佛，恭敬供養；或為醫王，療治眾病；失正路者，示以正道；或為大船師，導至寶洲；或為馬王，荷負眾生，令離鬼難；或為論師，造諸經論；或為轉輪王，十善化世；或見孝順父母，近善知識，不違其教；或見聲聞、緣覺、菩薩、如來形色，教化眾生；或為法師，讚歎佛法，禪思誦念，興諸福業，造立塔廟諸妙形像，以香華鬘恭敬供養；或教眾生三歸、五戒、八齋、十善，出家學道，聞法受持，正念思惟，住菩提心。又見彌勒於無量劫，行六波羅蜜，化眾生事；又見彌勒無量劫中諸善知識。

爾時，彌勒菩薩告善財言：「善來童子！汝見樓觀諸大菩薩不可思議自在力不？」「唯然，已見。」譬如有人，夢中覩見山林、河池、大海、須彌諸天宮殿，四天下中一切像類，見如是已，歡喜無量。爾時，善財亦復如是，以大菩薩威神力故，遠離虛妄，見三界法皆悉如夢；菩薩智慧無礙法門，入諸菩薩莊嚴法門，究竟菩薩不可思議諸妙方便，顯現菩薩神力自在。譬如有人當命終時，見中陰相；所謂：行惡業者，見於地獄、畜生、餓鬼，受諸楚毒；或見閻羅王持諸兵仗，囚執將去；或見刀山；或見劍樹；或見利葉割截眾生；或見鑊湯鬻治眾生；或聞種種悲苦音聲。若修善者，當命終時，悉見一切諸天宮殿；或見天女，種種莊嚴，遊戲快樂。見如是等諸妙勝事而不自覺；死此生彼，但見不可思議行業境界。善財童子亦復如是，於樓觀內，見諸菩薩不可思議勝業境界。譬如有人，為非人所持，見種種形類，若有問難，悉能應答；善財童子亦復如是，以大菩薩威神力故，悉能分別，正念思惟一切諸法。譬如有人入於龍宮，七日半月，一歲百歲，謂為須臾；善財童子亦復如是，入彌勒菩薩神力宮殿，於百千劫，謂如須臾。譬如梵宮，名莊嚴藏，於中悉見三千世界異類形像；善財童子亦復如是，於樓觀中，悉見一切未曾有事。譬如比丘得一切入定，行、立、坐、臥，隨彼境界，悉現在前；善財童子亦復如是，於樓觀中，隨彼境界，悉分別知。譬如人見乾闥婆城，無所障礙；善財童子亦復如是，於樓觀中，見一切法，無所障礙。譬如有人昇天宮殿，見人住處，無所障礙；譬如大海，於中悉見三千世界，一切品類；譬如幻師，悉能顯現一切形色；善財童子亦復如是；於樓觀中，彌勒菩薩威神力故，悉見一切未曾有事，無所障礙。爾時，彌勒菩薩攝威神力，即時彈指告善財言：「善男子！汝從定起。」從定起已，而告之曰：「汝覩見此菩薩神力自在，大願功德，依果菩薩莊嚴，修習奇特諸深妙行；出生死道一切法門，無量莊嚴，諸佛大願，不可思議菩薩三昧；如是等事，汝悉見不？」

善財答言：「唯然，已見。蒙善知識威神力故。」

爾時，善財白言：「大聖！此何法門？」

答言：「入三世智正念思惟莊嚴藏法門。善男子！一生菩薩得如是等不可說不可說法門。」

「大聖！此諸奇特妙莊嚴法，從何所來？」

答言：「菩薩神力之所出生，而亦不在神力之中；不來、不去、無積聚處。譬如龍雨，不從身心，但以發意，欲雨則雨；然彼境界，不可思議。善男子！此諸奇特妙莊嚴法，亦復如是；無所從來，但以菩薩神力出生。善男子！譬如幻師，現種種事，無來去處；但以幻力，現種種事。此諸奇特妙莊嚴法，亦復如是；無來、無去，無住、無著，不生、不滅，但學菩薩智願力故，現如是事。」

爾時，善財白言：「大聖！從何所來？」

答言：「佛子！菩薩無來趣、無行住趣、無所著趣、不生不死趣、不往不至趣、不離不起趣、不舍不著趣、無業無報趣、無起無依趣、不常不斷趣。善男子！菩薩但為教化救護眾生，從大慈悲來，滅眾生苦故；從菩薩淨戒道來，隨其所樂，自在生故；從菩薩大願道來，本發意故；從菩薩神通道來，滅眾生苦，住佛所故；從菩薩無增損趣來，不失身心諸善業故；從菩薩慧方便來，隨順一切眾生類故；從菩薩化身趣來，如電鏡像故。善男子！汝所問我何所來者，我從生處摩離國來；彼有聚落，名曰樓觀；有長者子，名瞿波羅，我為說法，令立菩提；我本生處諸群生等，隨所應化而為說法；亦為父母及諸親屬，隨應說法，安立大乘，而來至此。」

善財白言：「大聖！何等為菩薩生處？」

答言：「善男子！菩薩有十種生處，何等為十？所謂：菩提心，是菩薩生處，生菩薩家故；正直心，是菩薩生處，生善知識家故；安住諸地，是菩薩生處，生諸波羅蜜家故；出生大願，是菩薩生處，生菩薩行家故；大悲，是菩薩生處，生四攝家故；真實觀法，是菩薩生處，生般若波羅蜜家故；摩訶衍，是菩薩生處，生方便波羅蜜家故；教化眾生，是菩薩生處，生菩提家故；智慧方便，是菩薩生處，生無生法忍家故；隨順諸法，是菩薩生處，生三世諸佛家故。

「善男子！菩薩摩訶薩以般若波羅蜜為母；大方便為父；檀波羅蜜為乳；尸波羅蜜為乳母；羼提波羅蜜為莊嚴具；毘梨耶波羅蜜為養育者；禪波羅蜜為潔淨；善知識為師；菩提分為朋友；一切善根為親族；一切菩薩為兄弟；菩提心為家；如說修行為家地；菩薩所住為家處；菩薩忍法為豪尊；出生大願為巨富；具菩薩行為順家法；讚摩訶衍為紹家法；甘露灌頂一生菩薩為王太子，能淨修治三世佛家。

「佛子！如是菩薩，超凡夫地，證離生法；生如來家，住佛種姓，不斷三寶；守護一切菩薩種姓，淨所生處，離諸惡道，悉為一切天人、釋梵、沙門、婆羅門恭敬供養；以生佛家，滿足一切大願藏故。佛子！菩薩摩訶薩生如是家，知一切法悉如電光，一切趣中，受生無厭；了趣如化，雖現處中而無所著，達一切法悉無有我，心無憂悔，以大慈悲教化眾生而不疲倦；了達生死皆悉如夢，於一切劫行菩薩行而不懈廢；了知五陰皆悉如幻，不畏生死，知諸法界，心無所著；了一切法如熱時焰，於一切行不生倒惑，遊戲幻法，超魔境界；得淨法身，離煩惱業，於諸趣中而得自在，無顛倒惑。善男子！我淨法身，充滿一切法界，現一切眾生等色；一切眾生等音聲；一切眾生等名號；一切眾生等威儀；現一切眾生等隨順世間；現一切眾生等受生；現一切眾生等童子身；一切眾生等想；出生一切菩薩大願，為變化身，與眾生等充滿法界。若諸同行，失道心者，還令發起菩提心故；我於此閻浮提南界，摩離國內，拘提聚落，婆羅門家種姓中生，為欲滅彼憍慢心故，化度父母及親族故，於中受生。善男子！我於南方，隨諸眾生所應，示現而化度之；於此命終，生兜率天。為欲化度彼諸天故，顯現勝妙智慧功德，消欲渴愛，令知諸行皆悉無常，天趣壽命，盛必有衰，入摩訶衍一生菩薩，皆悉雲集；為欲教化諸同行故，欲開釋迦牟尼世尊所化蓮華，現彼受生。善男子！我於彼中，壽終下生，成正覺時，汝及文殊師利俱得見我。善男子！汝今往詣文殊師利，問云何菩薩學菩薩行、修菩薩道，具足成就普賢所行？彼當為汝分別演說。何以故？文殊師利滿足無量億那由他菩薩願行，常為無量億那由他諸佛之母。又為無量億那由他諸菩薩師，勇勐精進，教化眾生，名稱普聞十方世界；常於一切諸佛眾中，為大法師，悉為諸佛之所讚歎，安住甚深智慧法門，分別了知一切法界；於無量劫，修諸法門，究竟普賢菩薩所行。善男子！文殊師利是汝善知識，能令汝得生如來家，長養善根，積功德聚；能示語汝諸善知識，滿足大願，顯現一切菩薩不可思議功德。是故，善男子！汝應一心尊重，恭敬往詣其所。何以故？汝先所見諸善知識，修菩薩行，滿足大願，得諸法門，皆由文殊師利威神力故。」

時，善財童子頭面敬禮彌勒菩薩，遶無數匝，辭退而行。

爾時，善財童子如是經游百一十城，到普門城邊，思惟而住，觀察十方，一心專求文殊師利：「何當會遇，面奉慈顏？」作是念時，文殊師利遙伸右手，過百一十由旬，至普門城，摩善財頂而作是言：「善哉！善哉！善男子！若離信根，憂悔心沒，功行不具，退失精勤；於少功德，便以為足；於一善根，心生住著；不善發起菩薩行願，不為善知識之所攝護，不為如來之所憶念。是等皆悉不能了知如是法性、如是理趣、如是所行、如是所住；若週遍知、若種種知、若盡原底、若漸趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得；皆悉不能。」是時，文殊師利為善財童子示教誨已，慰諭令其歡喜踴躍，令得成就阿僧祇法門，得無量大智光明、無量菩薩陀羅尼、無量大願、無量三昧、無量神通、無量智慧，皆已成就；復令得入普賢所行道場之內。既置善財自所住已，文殊師利還攝不現，於是善財得見三千大千世界微塵等諸善知識，不違其教，增長薩婆若大慈悲藏；以淨慧眼，普觀眾生，安住菩薩寂靜法門，分別了知諸法境界，入佛甚深大功德海；具解脫道，長養精進，為薩婆若修正直心，入於三世甚深法海；隨順諸佛清淨法輪，現入諸趣，於一切劫，修菩薩行，滿足大願；明淨慧光，照一切智境，淨菩薩根，以淨慧光除愚癡翳，照一切法，了達法界一切佛剎及諸眾生；壞障礙山，住無礙法，具足成就諸地法藏，修習普賢菩薩所行。善財童子得聞普賢菩薩名號，行願功德，諸地地具、地法、地得、地次第、地修、地住、地境界、地持、地共、地正道，一心欲見普賢菩薩。

爾時，善財正念起如來金剛藏道場，一切寶蓮華藏師子座心；虛空界等心；一切無著心；淨一切剎無障礙心；於一切法境界無障礙心；充滿一切十方心；得薩婆若境界無量心；莊嚴道場心；深入分別法海心；教化成熟一切眾生廣大心；於一切劫，行菩薩行，究竟如來十力心。

爾時，善財起是心時，自善根力、佛威神力、普賢菩薩諸善根力；即見十種瑞相。何等為十？所謂：見一切淨剎莊嚴菩提；見一切剎無諸惡道；見一切剎淨如蓮華；見一切剎一切眾生，身心柔軟；見一切剎無量莊嚴；見一切剎一切眾生，三十二相，莊嚴其身；見一切剎莊嚴雲覆；見一切剎一切眾生成就慈心；見一切剎莊嚴道場；見一切剎一切眾生，皆悉修習念佛三昧；是為十。又見十種光相：見一切世界微塵，一一微塵中，放一切如來光明網雲，與一切世界微塵等；一一微塵中，放一切佛種種色光，與一切世界微塵等，普照法界；一一微塵中，放一切寶雲光明，與一切世界微塵等，普照法界；一一微塵中，放如來光焰輪雲，普照法界；一一微塵中，出一切香雲，普熏法界，讚歎普賢菩薩諸行，一切大願諸功德海；一一微塵中，放一切日月光雲，放普賢菩薩光明，普照法界；一一微塵中，出一切眾生等身雲，相好莊嚴，放佛光明，普照法界；一一微塵中，出一切菩薩身雲，究竟一切行，充滿法界；一一微塵中，出一切寶形像雲，充滿十方一切世界；一一微塵中，出一切如來身雲，與一切世界微塵等，普雨一切甘露正法，充滿法界；是為十。

爾時，善財見十種瑞相已，即作是念：「我今必見普賢菩薩，增長善根，究竟菩薩妙行；見一切佛若見普賢菩薩；得一切智想，一心恭敬，欲見普賢菩薩。」爾時，善財即見普賢菩薩，在金剛藏道場，於如來前，處蓮華藏師子之座，大眾圍遶；心如虛空，無所染著，除滅障礙，淨一切剎；以無礙法，充滿十方，住一切智，入諸法界，教化眾生；於一切劫，行菩薩行，恭敬供養一切諸佛，心無退轉；於眾生中，最勝最上，一切世間無能壞者，一切菩薩不能察其智慧境界；具不思議諸妙功德，普觀三世等諸如來。

爾時，善財見普賢菩薩一一毛孔，放一切世界微塵等光明，普照一切虛空、法界等世界，除滅一切眾生苦患，悉能長養菩薩善根；一一毛孔，出種種香雲，普熏十方一切如來及諸眷屬；一一毛孔，出一切世界微塵等華雲；一一毛孔，出一切世界微塵等諸香樹雲，出眾妙香，莊嚴法界；一一毛孔，出一切世界微塵等妙寶衣雲，莊嚴虛空；一一毛孔，出一切世界微塵等種種寶樹，充滿虛空，以為莊嚴，雨種種寶，供佛大眾；一一毛孔，出一切世界微塵等色界天身，充滿一切法界，一切眾生界，讚歎菩提；一一毛孔，出一切梵王身雲，勸請如來，轉妙法輪；一一毛孔，出一切欲天身雲，皆悉護持諸佛法輪；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等三世諸佛，充滿虛空，無依眾生為作歸依；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等清淨佛剎，諸佛菩薩充滿其中，教化成熟無量眾生；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等淨、不淨佛剎，充滿虛空，令染污者，皆悉清淨；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等不淨淨剎，調伏不淨眾生；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等一切眾生身雲，隨順世間，教化眾生；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等菩薩身雲，讚歎諸佛，長養一切眾生善根；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等初發心菩薩身雲，於一切剎，示現初發菩提之心；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等菩薩身雲，於一一剎，讚一切佛功德願海，普賢菩薩所行妙行；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等普賢所行，雨甘露法，令一切眾生修薩婆若；一一毛孔念念中，出一切世界微塵等佛，初成正覺，出興於世。

爾時，善財見如是等不可思議自在神力；見已，歡喜踴躍無量。重觀普賢一一身份、一一肢節、一一毛孔中，悉見三千大千世界風輪、水輪、火輪、地輪，大海寶山、須彌山王、金剛圍山，一切舍宅，諸妙宮殿，眾生等類，一切地獄、餓鬼、畜生，閻羅王處，諸天梵王，乃至人、非人等，欲界、色界，及無色界，一切劫數，諸佛菩薩，教化眾生，如是等事，皆悉顯現；十方一切世界，亦復如是。如此娑婆世界，盧舍那如來、應供、等正覺，所現自在力；東方蓮華妙德世界，賢首佛所，顯現神力，亦復如是。如賢首佛所，如是東方一切世界，一切佛所，顯現神力，亦復如是；如東方，南、西、北方，四維，上、下，一切世界，一切佛所，顯現神力，亦復如是。於一切世界，一切微塵，一一微塵中，現自在力，亦復如是。

爾時，善財見普賢菩薩不可思議自在神力，即得十不可壞智慧法門；何等為十？所謂：於念念中，能以一身遍一切剎；於念念中，詣一切佛所；於念念中，恭敬供養一切諸佛；於念念中，一切佛所聞持正法，得一切佛法輪智波羅蜜門；得不思議佛自在智波羅蜜門；得無盡辯智慧法門；得般若波羅蜜觀諸法門；得一切法界海大方便波羅蜜門；得知一切眾生欲性智慧波羅蜜門；得普賢所行智慧波羅蜜門。

爾時，普賢菩薩即伸右手，摩善財頂；摩已，善財復得一切世界微塵等諸三昧門；一一三昧門，各有一切世界微塵等三昧，以為眷屬；一一三昧中，見一切世界微塵等諸如來海，長養一切世界微塵等諸功德具，生薩婆若，滿大願海，安住正道；究竟一切諸菩薩行，發薩婆若，勇勐精進，為一切佛光明所照。如此娑婆世界盧舍那佛所，普賢菩薩摩善財頂，令得具足一切世界微塵等三昧門，諸妙功德；普賢菩薩在於十方一切世界諸如來所，摩善財頂，所得功德，亦復如是。

爾時，普賢菩薩告善財言：「善男子！汝今見我自在神力奇特事不？」

答言：「唯然，已見。此不思議莫能測者，唯除如來。」

「善男子！我於過去不可說不可說世界海微塵等劫，修菩薩行，專求菩提；一一劫中，見不可說不可說世界海微塵等佛，修菩提心；一一劫中，於一切世界，設不可說不可說廣大施會，給施一切：或施妻子、城邑、聚落、頭目、髓腦、肢節、血肉，一切身份；不惜壽命，一向專求一切種智。於一一劫，恭敬供養不可說不可說世界海微塵等佛，於彼佛所，出家學道，受持正法，未曾生於貪恚癡心、我我所心、樂著生死虛妄之心、輕慢他心、諸障礙心，修不可壞佛菩提心，未曾忘失。善男子！我所修行菩薩諸行，淨佛世界，教化眾生，長養大悲，供養諸佛及善知識，護持正法，悉舍一切內外諸物，修習世間、出世間智，令一切眾生背生死苦，讚歎一切諸佛功德；如是等事，於不可說不可說劫中演說，劫猶可盡，此諸功德不可窮盡。善男子！我得如是功德具力、諸善根力、樂勝法力、修功德力、觀察諸法寂滅性力、淨慧眼力、佛威神力、諸大願力、大慈悲力、淨通明力、善知識力，得是力故，逮得本性清淨法身，三世不壞；又得無上清淨色身，超出一切世間，隨應化者，莫不覩見；游一切剎，無處不至，現自在力，見者無厭。善男子！汝且觀我清淨法身，無量劫海行菩薩行之所成就；無量劫中，難聞、難見，種少善根。聲聞菩薩，猶尚不得聞我名字，況見我身。善男子！若有眾生聞我名者，於阿耨多羅三藐三菩提，不復退轉；若見，若觸，若迎送，若隨行，若見光明，若見震動諸佛世界；乃至夢中見聞我者，亦復如是。若思惟念我，若一日一夜，若七日七夜，若半月，若一月，若一歲，若百歲，若一劫，若百劫，乃至不可說不可說世界微塵等劫；若一生念我，若百生，乃至不可說不可說世界微塵等生念我，亦復如是。以如是等世界微塵等諸妙方便，令一切眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，住不退轉。善男子！若有眾生聞我修習淨佛剎者，必得往生清淨世界；若有眾生見聞我身，必得生我清淨身中。善男子！汝復觀我清淨法身。」

爾時，善財於普賢菩薩相好肢節，諸毛孔中，見不可說不可說世界海，諸佛充滿；一一如來，以不可說不可說大菩薩眾，以為眷屬。見彼一一如來剎海，所依不同，形色各異；金剛圍山，大雲彌覆，佛興世間，所轉法輪；如是等事，皆悉不同。又見普賢菩薩於十方剎，出一切世界微塵等如來化身，教化眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，善財童子經由親近一佛世界微塵等諸善知識所得功德，於見普賢菩薩所得功德，百分不及一，百千萬分乃至算數譬諭所不能及；何以故？善財童子於念念中，入不可說不可說佛世界海，得不可說不可說微塵等諸功德藏；知諸佛海，次第興世；菩薩眾海，眷屬圍遶；了眾生根，現自在力而化度之。或一世界於一劫中，修菩薩行；乃至不可說不可說世界微塵等劫，修菩薩行。不此世界沒，不彼世界生，而能教化無量無邊世界眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時，善財童子能自究竟普賢所行諸大願海，不久當與一切佛等，一身充滿一切世界剎等、身等、行等、正覺等、自在力等、轉法輪等、諸辯才等、妙音聲等、方便等、無畏力等、佛所住等、大慈悲等、不思議法門自在力等。

爾時，普賢菩薩欲重明此義，以偈頌曰：

「汝等離煩惱，　　清淨心諦聽，
　說佛一切行，　　真實波羅蜜。
　超出諸世間，　　無上調御士，
　遠離煩惱垢，　　清淨如虛空。
　圓滿智慧日，　　除滅煩惱闇，
　普照一切法，　　安樂諸群生。
　如來無量劫，　　時乃出興世，
　譬如優曇華，　　難見難值遇。
　普為諸群萌，　　苦行無量劫，
　隨順諸世間，　　其心無染著。
　時諸菩薩眾，　　既聞普賢教，
　敬心聽如來，　　自在真實義。
　普賢真佛子，　　究竟一切行，
　常為佛所嘆，　　言必不虛妄。
　普賢功德華，　　不染三界法，
　勸發大眾聽，　　無盡智慧海。
　諸佛微妙智，　　清淨如虛空，
　明瞭一切行，　　其心無所著。
　一念悉了達，　　三世一切法，
　善知眾生根，　　隨其所應化。
　眾生心煩惱，　　諸業善不善，
　所樂皆悉知，　　而為說正法。
　或見如來坐，　　充滿十方界，
　眾生罪所障，　　雖近而不見。
　或見初發心，　　遠離諸放逸，
　無量無數劫，　　修習菩薩行。
　或聞諸最勝，　　妙音演說法，
　罪垢眾生等，　　不聞佛名號。
　或見大菩薩，　　充滿三千界，
　究竟普賢行，　　如來為說法。
　或見盧舍那，　　無量無數劫，
　嚴淨此世界，　　得成最正覺。
　或見賢首佛，　　普賢大菩薩，
　斯等悉充滿，　　蓮華妙德剎。
　或見阿彌陀，　　觀世音菩薩，
　灌頂授記者，　　充滿諸法界。
　或見阿閦佛，　　香象大菩薩，
　斯等悉充滿，　　妙樂嚴淨剎。
　或見月慧佛，　　金幢大菩薩，
　斯等悉充滿，　　明淨鏡妙剎。
　或見日藏佛，　　智灌大菩薩，
　斯等悉充滿，　　清淨光明剎。
　或見十方界，　　諸佛放光明，
　為眾轉法輪，　　除滅愚癡暗。
　或見一毛孔，　　不可說佛剎，
　諸佛莊嚴身，　　佛子眾圍遶，
　為轉正法輪，　　度脫諸群生。
　或於一毛孔，　　普見諸佛子，
　無數億劫中，　　修習菩薩行。
　或於一一塵，　　悉見無量剎，
　或淨或垢穢，　　諸行業所起，
　或見盧舍那，　　於彼轉法輪，
　顯現自在力，　　方便入涅槃。
　觀察眾生類，　　一切業煩惱，
　顯現自在力，　　化之令解脫。
　如是諸法王，　　十方世界中，
　顯現自在力，　　我今說少分。
　或見釋迦文，　　初成等正覺，
　饒益諸群生，　　一切莫能測。
　或見為菩薩，　　供養一切佛，
　或住童子地，　　顯現自在力，
　或見行施戒，　　忍辱勤精進，
　深入諸禪定，　　住慧方便地。
　或見究竟住，　　一切種智地，
　三昧陀羅尼，　　出生諸通明。
　或見無量劫，　　修習菩薩行，
　逮得不退轉，　　甘露灌頂記。
　或見為梵身，　　帝釋四天王，
　剎利婆羅門，　　示現此等身。
　或見從兜率，　　命終降神生，
　或見住宮殿，　　舍欲而出家，
　或見坐道場，　　降魔成正覺，
　轉淨妙法輪，　　涅槃後起塔。
　或見無量壽，　　最勝天人尊，
　為授灌頂記，　　成無上導師。
　或見十力尊，　　教化已周訖，
　般涅槃已來，　　無量無數劫。
　或見論師月，　　現處梵王宮，
　亦現大自在，　　魔王宮殿中。
　或見兜率宮，　　諸天眾圍遶，
　為彼說正法，　　悉令大歡喜。
　或見處夜摩，　　帝釋四天王，
　諸龍夜叉王，　　八部宮殿中。
　錠光如來所，　　供養得授記，
　如是等方便，　　教化諸群生。
　光明身壽命，　　淨慧及眷屬，
　教化威儀聲，　　皆悉不可數。
　見佛同眾生，　　或身如須彌，
　或現跏趺坐，　　充滿於世界，
　或見光一尋，　　或百千由旬，
　或見照法界，　　或照一切剎。
　或現壽百歲，　　百千萬億歲，
　無量那由他，　　不可思議劫。
　無礙清淨慧，　　一念知三世，
　悉從因緣起，　　而實無自性。
　一剎成正覺，　　普現諸世界，
　能現一世界，　　而作無量剎。
　示現無量剎，　　而為一世界，
　安住無上道，　　具足無畏力。
　無礙智慧轉，　　十二行法輪，
　知苦習盡道，　　十二支緣起。
　四辯無礙智，　　演說一切法，
　無我無我所，　　亦無有自性，
　無生亦無滅，　　無來亦無去，
　皆悉如虛空，　　而不壞諸業。
　如來為眾生，　　方便分別說，
　轉此法輪時，　　震動一切剎，
　大海金剛山，　　無有恐怖者。
　如來一音說，　　各隨所應解，
　滅諸煩惱垢，　　令住薩婆若。
　如來一音說，　　或聞施戒忍，
　精進禪智慧，　　慈悲及喜舍，
　四念四正勤，　　如意諸根力，
　覺道止觀念，　　神通諸法門。
　如來一音說，　　八部人非人，
　梵釋四天王，　　隨類音聲解。
　若多貪恚癡，　　憍慢慳嫉結，
　八萬四千垢，　　各聞對治法。
　未修淨業者，　　聞說十善道，
　已修施戒者，　　聞說般涅槃。
　染著於生死，　　懈怠諸群生，
　聞說解脫門，　　除滅生死苦。
　少欲知足者，　　樂處於閑靜，
　如是等眾生，　　聞說二乘音。
　或修廣大心，　　具諸功德藏，
　親近諸佛者，　　聞說大乘聲。
　或有一世界，　　聞說一乘音，
　或二三四五，　　乃至無量乘。
　智慧行有異，　　解脫無差別，
　猶如虛空性，　　無有若干相。
　如來微妙音，　　其性亦如是，
　隨所應化者，　　所聞各不同。
　佛以過去行，　　得一微妙音，
　無心於彼此，　　而能應一切。
　佛口放妙光，　　八萬四千數，
　普照諸世界，　　除滅眾煩惱。
　具足智功德，　　三種順眾生，
　離世如虛空，　　常現於世間。
　雖復隨世現，　　生老病死苦，
　或復現住壽，　　其性如虛空。
　如來分別知，　　一切眾生類，
　諸根及性慾，　　令住薩婆若。
　諸佛尊導師，　　示入於大眾，
　隨其所應化，　　善現威儀法。
　為諸聲聞現，　　出家威儀法，
　常樂修寂滅，　　無餘涅槃證。
　婆羅門眾中，　　示現羸老身，
　縈發而苦行，　　語論無窮盡。
　服氣或斷食，　　五熱以炙身，
　如是現苦行，　　降伏諸異學。
　或持異道戒，　　善算多方術，
　星曆地動相，　　種種眾生相。
　深入諸禪定，　　三昧及解脫，
　種種現嬉戲，　　令得薩婆若。
　示現樂衣服，　　種種莊嚴身，
　勇健善兵法，　　降伏剎利故。
　現知治正法，　　時節諸義利，
　軟語攝眾生，　　降伏大臣故。
　或詣四天王，　　八部鬼神所，
　方便為說法，　　皆令大歡喜。
　或現為帝釋，　　安住善法堂，
　諸天眾圍遶，　　為彼演說法。
　夜摩或兜率，　　化樂化自在，
　梵王至淨居，　　為彼演說法。
　如是現無數，　　種種威儀法，
　無量方便力，　　度脫諸群生。
　譬如工幻師，　　能現種種事，
　佛為化眾生，　　示現種種身。
　如月游虛空，　　覩者謂增損，
　影現諸河池，　　映蔽熒火光。
　如來淨智月，　　示現有增損，
　處於直心水，　　映蔽二乘光。
　譬如深大海，　　珍寶不可盡，
　於中悉顯現，　　眾生形類像。
　甚深因緣海，　　功德寶無盡，
　清淨法身中，　　無像而不現。
　譬如明淨日，　　照除世間闇，
　如來淨智日，　　悉除三世闇。
　如龍興慶雲，　　普雨於一切，
　身心不降雨，　　除熱得清涼。
　如來亦如是，　　興起大悲雲，
　普雨甘露法，　　滅除三毒火。
　此法亦不從，　　如來身心出，
　如來淨法身，　　三界無倫匹。
　超出諸世間，　　非有亦非無，
　其實無所依，　　不去而遍至。
　譬如夢所見，　　亦如空中畫，
　非色非無色，　　非相非無相，
　非有亦非無，　　其性如虛空。
　如海摩尼寶，　　能出種種寶，
　眾生諸光明，　　而光無所有。
　導師亦如是，　　雖有而非有，
　不於一處中，　　積集功德寶，
　大仙現虛空，　　如自性實際，
　涅槃離欲滅，　　皆悉是一性。
　眾生心微塵，　　海水渧可數，
　虛空亦可量，　　佛德說無盡。
　聞此法歡喜，　　信心無疑者，
　速成無上道，　　與諸如來等。」

大方廣佛華嚴經卷第六十

華嚴經梵本凡十萬偈，昔道人支法領，從于闐國得此三萬六千偈，以晉義熙十四年歲次鶉火三月十日，於揚州司空謝石所立道場寺，請天竺禪師佛度跋陀羅，手執梵文譯梵為晉，沙門釋法業親從筆受。時吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度為檀越，至元熙二年六月十日出訖。

顯無邊佛土功德經

大唐三藏法師玄奘譯

如是我聞：

一時薄伽梵在摩揭陀國閑寂法林，坐妙菩提金剛堅固無量妙寶共所莊嚴紅蓮華臺師子座上，與十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數大菩薩俱，及諸天、人、阿素洛等無量大眾前後圍繞。

爾時，會中有一菩薩摩訶薩，名不可思議光王，承佛威神從坐而起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！諸佛國土時分莊嚴，有勝劣不？」

佛言：「善男子！我此索訶世界釋迦牟尼佛土一劫，於極樂世界無量光佛土為一晝夜；極樂世界一劫，於[10]袈裟幢世界金剛堅固歡喜佛土為一晝夜；[＊]袈裟幢世界一劫，於不退輪音世界極妙圓滿紅蓮敷身佛土為一晝夜；不退輪音世界一劫，於絕塵世界法幢佛土為一晝夜；絕塵世界一劫，於明燈世界師子佛土為一晝夜；明燈世界一劫，於妙光世界遍照佛土為一晝夜；妙光世界一劫，於難超世界身放法光佛土為一晝夜；難超世界一劫，於莊嚴世界一切神通慧光王佛土為一晝夜；莊嚴世界一劫，於鏡輪世界月覺佛土為一晝夜。

「善男子！如是世界展轉漸增，滿十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數世界佛土最後世界佛土一劫，於蓮華德世界賢德佛土為一晝夜，於彼世界諸菩薩眾修治殊勝普賢行地。

「善男子！如諸世界晝夜漸增，如是諸佛壽量身相、菩薩世界莊嚴亦爾，由彼有情福轉增故。

「若有善男子、善女人聞此『顯示無邊佛土功德法門』歡喜信重、受持、讀誦、如理思惟、廣為他說，臨命終時，十方佛土無量諸佛皆現其前，慰喻讚美，令其增進無量善根，隨願往生諸佛淨國，乃至無上正等菩提，於生生中常憶宿命，修菩薩行速得圓滿。」

時薄伽梵說此經已，不可思議光王菩薩摩訶薩并諸天、人、阿素洛等一切眾會，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

顯無邊佛土功德經