大方廣佛華嚴經卷第七

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，海幢比丘從其眉間白毫相中出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數帝釋天王，威德光明超過天眾。捨離世間一切欲樂，於諸境界而得自在，摩尼寶珠以繫其頂，身光映蔽諸天宮殿，震動一切須彌山王，覺悟一切放逸天眾；歎福德力、說智慧力、生其樂力、持其志力、增其所有清淨念力、堅其所發菩提心力，讚樂見佛令除世欲，讚樂聞法令厭世間，讚樂觀智令絕世染，止脩羅戰、斷煩惱諍、滅怖死心、發降魔願、興立正法；須彌山王成[6]辨眾生一切事業，念念調伏無量眾生，如是所作周遍法界。

從其額上出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數[7]諸梵天王。色相端嚴，世間無比，威儀寂靜，言音美妙，請佛轉法，歎佛功德，令諸菩薩心生歡喜，能辦眾生無量事業，如是普遍十方法界。

從其頭上出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數諸菩薩眾，皆以相好莊嚴其身。其諸菩薩各於其身[8]肢節毛孔一切普放大光明雲，顯現諸佛往昔所行菩薩行海，宣說菩薩種種妙行，所謂：普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所行檀波羅蜜，施者、受者、及所施物并所隨順相應行海；示導一切慳吝眾生永離慳著，成就捨心，常行惠施，攝取眾生令住無上檀波羅蜜，顯示諸佛相好功德令得眾寶莊嚴世界，及示依正所出生因令諸眾生愛樂修習。普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所行尸波羅蜜，并所隨順相應行海；令諸眾生於五欲境深生厭離，於諸佛境專意趣求，除顛倒想，恒正思惟，斷邪分別，永離諸惡，念菩薩戒，攝諸眾生住大慈悲，稱讚解脫，護持如來究竟戒品，普令眾生住於佛戒；說一切有悉皆如夢，了達諸法自性皆空，說諸欲樂無有滋味，令諸眾生遠離欲縛，出煩惱垢。普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所行忍波羅蜜，并所隨順相應行海；令諸眾生得法自在，得心自在，具忍辱力；稱揚讚歎金色身業，離瞋恚垢；起慈悲行、止殺害心、絕畜生道。普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所修勤波羅蜜，并所隨順相應行海；令諸菩薩精進勇猛，為一切智勤求正法，供養承事一切如來，恭敬讚歎心無疲厭；令諸世間不起放逸，攝取眾生令離苦蘊，入佛究竟圓滿智海。普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所修禪波羅蜜，并所隨順相應行海；令其散滅塵勞障翳，永捨[1]憍慢，不起貪瞋，蔭清涼雲，除煩惱熱，竭生死海，摧業結山，調伏眾生，安住妙法，究竟令其心得自在。普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所修般若波羅蜜，并所隨順相應行海；普耀正見智慧電光，令諸眾生照達本性，普震清淨妙法雷音，令諸眾生增長功德，摧滅一切我慢高山，拔出一切諸見毒箭，[2]決除一切疑惑翳膜，令諸眾生得自在智。

普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所修方便波羅蜜，并所隨順相應行海，隨順世間種種所作，令諸眾生究竟成熟，雖普調伏一切眾生而於眾生無所染著，雖普照明諸佛眾會而於眾會心無所著，雖離生死而於諸趣自在受生，雖現世間而於涅槃入出自在，雖能了達生死涅槃無二無別而常善巧饒益眾生，安住菩薩圓滿自在，超出世間到於彼岸。普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所成願波羅蜜，并所隨順相應行海，令諸菩薩盡未來際乘四願輪遊正覺路遍周剎海，利樂眾生摧無明山，裂愛欲網，解眾結縛，永滅無餘，示現神通種種變化令諸眾生壽命自在。普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所成力波羅蜜，并所隨順相應行海；演說菩薩大總持力、方便法音妙辯才力、成熟眾生廣大願力、摧伏魔怨智自在力、制諸外道心無畏力，身力堅固猶若金剛能碎一切大鐵圍山，能滅十方一切劫火，能竭海水，能吞猛風，掌擎[3]盡空所有世界而於身力無有損減，令諸眾生淨治三昧普於一切自在受生。普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所修智波羅蜜，并所隨順相應行海，分別演說種種智地，所謂：普生諸佛十力、無畏、一切功德具足智地、普滿諸佛一切相好自在莊嚴具足智地、普發菩薩一切大願具足智地、普遍攝受一切眾生具足智地、普為眾生顯示無我具足智地、普遍觀察一切眾生種種心念具足智地、普遍分別一切眾生根解差別具足智地、普遍隨順一切眾生信樂差別具足智地、普遍了知一切眾生甚深業海無量差別具足智地、普遍趣入一切眾生無量願海心樂差別具足智地。

從其頂上肉髻之中出無量阿僧祇佛剎極微塵數如來之身，其身最勝世無能比。諸相隨好清淨莊嚴，威光赫奕如真金山，無量光明普照十方。演妙圓音普周法界，示現無量大神通力，為諸世間普雨法雨隨其所應皆令獲益，所謂：為坐菩提場諸菩薩雨大法雨，名平等現前智；為灌頂位諸菩薩雨大法雨，名普門法界；為法王子位諸菩薩雨大法雨，名入諸菩薩普莊嚴門；為童真位諸菩薩雨大法雨，名住堅固山大法智雲；為不退位諸菩薩雨大法雨，名普遍莊嚴平等海藏；為成就正心位諸菩薩雨大法雨，名以金剛智普照境界；為方便具足位諸菩薩雨大法雨，名普攝眾生自性莊嚴門；為生貴位諸菩薩雨大法雨，名如來圓滿隨順世間；為修行相應位諸菩薩雨大法雨，名演法本際悲愍世間；為治地位諸菩薩雨大法雨，名積集法藏；為初發心諸菩薩雨大法雨，名普攝眾生平等莊嚴；為廣大信解諸菩薩雨大法雨，名如來願藏無盡解脫；為無色界諸天雨大法雨，名普門智無盡藏；為梵世諸天雨大法雨，名無量教聲普門智藏；為他化自在天雨大法雨，名能生法力資具無盡藏；為諸魔眾雨大法雨，名種種心幢勤求一切智；為化樂諸天雨大法雨，名淨念智寶住種種善軛；為兜率諸天雨大法雨，名菩薩生意種種願寶幢；為夜摩諸天雨大法雨，名隨順如來淨念歡喜藏；為忉利諸天雨大法雨，名疾見如來出生莊嚴愛樂藏；為諸龍王眾雨大法雨，名出生菩薩厭離龍趣種種神變歡喜幢；為夜叉王眾雨大法雨，名見佛歡喜普遍法界如來神變藏；為乾闥婆王眾雨大法雨，名一切如來集法音聲[4]雲；為阿脩羅王眾雨大法雨，名金剛智輪大法境界；為迦樓羅王眾雨大法雨，名無邊光明出生一切如來方便；為緊那羅王眾雨大法雨，名一切如來饒益世間殊勝智雲；為摩睺羅伽王眾雨大法雨，名愛樂速疾增長法；為諸人王眾雨大法雨，名得一切眾生勝智慧法；為地獄眾生雨大法雨，名寂靜音聲正念莊嚴；為畜生眾生雨大法雨，名隨順如來具智慧藏無惡業道聲；為閻羅王界眾生雨大法雨，名不捨眾生出生如來波羅蜜聲；為諸厄難處眾生雨大法雨，名寂靜音聲普遍安慰悉[1]令眾生永離憂苦咸得入於賢聖眾會，如是所作充滿十方一切法界。

海幢比丘各於其身一切毛孔一一皆出無量阿僧祇佛剎極微塵數大光明網；一一光明具阿僧祇色相；一一色相有阿僧祇莊嚴；一一莊嚴現阿僧祇境界；一一境界[＊]辨阿僧祇事業，如是普遍十方法界。

爾時，善財復於如是大光網中，悉見海幢往昔所修一切菩薩三世所行檀波羅蜜，悉捨一切內外所有圓滿施行。往昔所修一切菩薩三世所持尸波羅蜜，從初發心盡未來劫誓捨身命，不起一念毀犯之心。往昔所修一切菩薩三世相應忍波羅蜜，或遇損害頭、目、手、足，斷截肢節、惡言毀辱，悉能安受無有動亂；恒思捨離怨害之心，觀自他身無有我相，生大慈悲成一切智，以是因緣獲得菩薩具足相好自在色身；示一切身於一切處、經一切劫、受一切苦，勤求正法利益眾生，不起一念厭退之心；種種神變普遍十方等眾生界，現一切身如影隨形充滿法界。往昔所修一切菩薩三世所行勤波羅蜜，所學三世諸佛菩薩，勇猛精進離相妙行，所現種種神通變化，震動十方一切世界諸大海水；令諸眾生精勤匪懈，厭生死[A1]海出離魔界，一切外道無不怖懼，一切魔軍無不摧碎，光照十方一切法界，令諸菩薩修種種行，種種神變，普利眾生。往昔所修一切菩薩三世所求禪波羅蜜，或見受身生諸族姓，或為國王遇善知識發菩提心，厭棄國城，出家學道，立大誓願，種種威儀，堅持禁戒，身心寂靜，修諸禪定。往昔所修一切菩薩三世所成般若波羅蜜，為欲開發一切智故，勤求佛法，生正見心；為欲拔濟諸眾生故，事善知識，親近承事不違言教，尊重恭敬深生信心，禮拜供養情無懈倦；勤求如來一句正法，遍捨一切內外所有，於身、命、財，心無吝惜，乃至勤求一切法句亦復如是，如是念念盡未來際諸所修行，皆為成就一切眾生，究竟圓滿智慧業故。往昔所修一切菩薩三世相應方便波羅蜜，能於一切諸趣類海，普現一切眾生色相相似身雲；以種種威儀善巧攝受，普令眾生獲大饒益。往昔所求一切菩薩所發三世願波羅蜜，所謂：供事一切諸佛願、成熟一切眾生願、嚴淨一切佛剎願，如是所發一切誓願，圓滿修行所成功德，具足一切如來相好，修諸對治一切善法，滅除一切生死過患，盡未來劫利益眾生，誓願無盡。往昔所修一切菩薩三世相應力波羅蜜，所謂：出生大願力、普供諸佛力、普淨佛剎力、普修妙行力、普化眾生力。往昔所修一切菩薩三世所行智波羅蜜，恒以一切微細境界圓滿智力，啟悟法界一切眾生無明睡眠，咸令開覺，究竟出生一切智道。海幢比丘各於其身從足至頂，乃至一切毛孔之中所現境界，善財童子於念念中無不明見。

爾時，善財一心觀察海幢比丘，深生渴仰，憶念彼不思議三昧解脫，隨順彼不思議三昧自在，思惟彼不思議利益眾生巧方便海，深入彼不思議無作妙用普莊嚴門，愛樂彼不思議甚深信解清淨境界，觀察彼不思議莊嚴法界清淨智，安住彼不思議受佛究竟加持智，出生彼不思議菩薩自在力，堅固彼不思議菩薩大願力，增廣彼不思議菩薩諸行力。如是住立，思惟觀察，一日一夜，乃至經於七日七夜，半月一月，乃至六月，復經六日，過此已後海幢比丘從三昧起。

善財爾時以身布地恭敬作禮，起立合掌歎未曾有，讚言：「聖者！如此三昧希有奇特，此三昧門最為甚深，此三昧門最為廣大，此三昧門境界無量，此三昧門神變難思，此三昧門光明無等，此三昧門莊嚴無數，此三昧門威力難制，此三昧門境界平等不動不亂，此三昧門普照十方一切世界，此三昧門方便無量有勝堪能。所以者何？如此三昧利益無盡，以能除滅一切眾生無量苦蘊故；所謂：能令一切眾生斷貧窮業故，出地獄苦故，免畜生趣故，絕餓鬼因故，閉諸難門故，開人天道故，親近一切安樂法故，出生人天殊勝樂[2]故，令其愛樂定境界故，能令增長有為樂故，能為顯示勤求出離三界法故，能為引發勤求無上菩提心故，能使增長大福智聚出生因故，能令速疾增長廣博大悲心故，能令出生廣大願力故，能令照明菩薩智道故，能使莊嚴波羅蜜道故，能令深入最勝大乘故，能令明了普賢妙行故，能令趣入諸菩薩地智光明故，能令積集成就菩薩諸願行故，能令安住一切智智境界中故，能令清淨一切菩薩變化力故，能令勤求一切加持自在力故。聖者！此三昧門名為何等？」

海幢告言：「善男子！此三昧名普眼捨得，亦名般若波羅蜜境界清淨光明，亦名平等清淨普莊嚴門。善男子！我以修習此平等清淨普莊嚴門而為上首，具足圓滿百萬阿僧祇最勝最尊無比三昧。」

善財白言：「聖者！此三昧境界究竟唯如是耶？」海幢言：「善男子！此三昧門境界甚深廣大無量，若有修習，身心寂靜。入三昧時：了知十方一切世界無所障礙，往詣十方一切世界無所障礙，入出十方一切世界無所障礙，莊嚴十方一切世界無所障礙，修治十方一切世界無所障礙，嚴淨十方一切世界無所障礙，見一切佛普遍十方無所障礙，觀一切佛廣大威德無所障礙，知一切佛遊戲神通無所障礙，證一切佛甚深智力無所障礙，入一切佛大功德海無所障礙，興一切佛無上法雲無所障礙，受一切佛無量法雨無所障礙，於諸佛法修習妙行無所障礙，知一切佛轉妙法輪平等智性無所障礙，入一切佛道場眾海現神通力無所障礙，隨順十方一切諸佛所起妙行無所障礙，觀察十方一切諸佛演說妙法無所障礙，普入十方一切佛剎咸起神通無所障礙，大悲攝受十方眾生令其出苦無所障礙，常起大慈充滿十方與眾生樂無所障礙，普見十方一切諸佛心無厭足無所障礙，普入十方一切眾生種種解海無所障礙，普知十方一切眾生種種根海無所障礙，普知十方一切眾生種種業海無所障礙。善男子！我唯知此般若波羅蜜清淨光明三昧法門，如諸菩薩摩訶薩所入甚深究竟智海，所淨最勝諸法境界，所達一切諸佛法門，所往十方無量佛剎，所有大智總持光明，所住圓滿自在三昧，所現清淨種種神通，所具無盡辯才大海，所得無畏美妙音聲善巧宣說諸地功德，所能擁護一切眾生；而我何能知其妙行，歎其功德，顯其境界，讚其願力，現其光明，入其度門，達其所證，集其勝業，了其次第，[1]知其普遍，住其三昧，見其心境，說其正道，[2]辨其威勢，得其所有平等智慧？

「善[3]男子！從此南行至[4]海潮處，彼有大城名[5]圓滿光，其城有王名妙圓光。於彼城東有一園林名[6]普莊嚴，王有夫人名[7]伊舍那，為優婆夷，止住此林修菩薩行；汝往彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子於海幢比丘所得最勝法，獲堅固身，證三昧境，究竟明徹，住清淨解，悟深法界。其心隨順諸佛教海，於諸法門憶持不忘；安住廣大普莊嚴門，智慧光照充滿十方，心生歡喜踊躍無量，五體投地禮海幢足，遶無量匝，重復頂禮，恭敬瞻仰，思惟觀察，想其容止，持其名號，念其功德，觀其行願，憶其言音，思其三昧，想其所行廣大境界，受其所得總持智慧清淨光明，諮嗟戀慕，辭退南行。

爾時，善財童子蒙善知識力，令功德身信解圓滿，依善知識教正念思惟，念善知識語遞相開發，於善知識行深生慚愧，愛樂恭敬，觀善知識心善巧攝受，倍益歡喜。作是念言：「因善知識令我普見一切諸佛；因善知識令我普聞一切佛法；善知識者是我師範，示導於我一切智法，普令見故；善知識者是我眼目，令我普見諸佛境界如虛空故；善知識者是我渠流，引我令入諸佛如來蓮華池故。」

如是[8]思念，漸次南行，向海潮處。至彼城東，見普莊嚴園眾寶垣牆周匝圍遶，一切寶樹行列莊嚴。所謂：諸寶葉樹枝葉[A2]枎踈，光彩鮮明，敷榮微妙；諸寶華樹，雨眾妙寶；拘蘇摩華，發焰舒光，布散于地；諸寶香樹，吐妙香雲，香氣[9]?氳，普熏十方諸佛世界；諸寶鬘樹，雨大寶鬘，莊嚴寶林，處處垂下；摩尼王樹，普雨種種大摩尼寶，遍布充滿，隨處莊嚴；一切天寶劫波衣樹，普雨種種妙寶繒綵雜色衣服，隨其所應敷布嚴飾；寶音樂樹出妙樂器，微風吹動發和雅音，其音美妙過諸天樂；諸寶資具莊嚴藏樹，各雨眾寶珍奇玩好；諸莊嚴具處處分布，以為嚴飾。

其地清淨無有高下，寬廣平坦，種種莊嚴。園中具有百萬殿堂大摩尼寶之所合成，百萬樓閣閻浮檀金以為校飾，百萬宮殿毘盧遮那摩尼寶王間錯莊嚴，雲[10]構龍[11]盤，延袤遠近，甍棟相承，勢如飛動。百萬浴池七寶合成，一切妙寶以為其岸；細妙金沙，澄布其底；七寶階道、摩尼欄楯，周匝圍遶，四面莊嚴；寶草芬芳，夤緣際畔；[1]栴檀香水盈滿其中，調適溫涼隨眾生意。寶樹林間，寶渠分布，水[2]清寶珠周遍間錯，晝夜常流[3]八功德水；水中多有鳧鴈、鴛鴦、白鶴、孔雀、[4]迦陵、頻伽、[5]拘枳羅等雜色諸鳥，飛集往來，遊戲出沒，整毛理翮，游泳[6]翱翔，出妙好聲清切和雅，猶如天樂令人樂聞。寶多羅樹周匝行列，覆以寶網，垂諸金鈴，微風徐搖，恒出美音；建立無數摩尼寶幢、雜寶繒幡，四面垂飾，光明普照百千由旬。其中復有百萬陂池，香水湛然，清瑩澄澈，隨時堅細，栴檀香泥澄垽其下，一切上妙眾寶蓮華菡[A3]萏芬敷，大摩尼華光色照[7]耀。園中復有廣大宮殿，名[8]莊嚴幢海藏，妙寶以為其地，種種形像悉現其中，毘瑠璃寶以為其柱，閻浮檀金寶莊嚴網彌覆其上，重樓挾閣巍巍高大猶妙金山，見者欣樂。種種勝寶以為莊嚴；光藏摩尼恒吐妙光，以為照[＊]耀；毘盧遮那藏摩尼寶王殊麗校飾，輝映分明；一切眾寶無價香王咸出妙香，普熏一切。所謂：具足一切最勝妙寶香王，香氣普騰氤氳成霧；普現如意妙寶香王，香氣隨應周聞法界；隨根覺悟妙寶香王，凡所嗅聞，諸根聰利，能於正法精勤匪懈。

其宮殿中復有無量寶蓮華座周迴布列。所謂：光照十方妙藏摩尼寶蓮華座、毘盧遮那如意摩尼寶蓮華座、無垢藏摩尼寶蓮華座、雜寶莊嚴摩尼寶蓮華座、普門莊嚴摩尼寶蓮華座、圓光莊嚴摩尼寶蓮華座、安住海藏清淨莊嚴摩尼寶蓮華座、普焰光照摩尼寶蓮華座、金剛藏師子摩尼寶蓮華座、照耀世間摩尼寶蓮華座；如是無量摩尼寶蓮華座，一一皆以不可思議妙寶繒帶四面垂飾，不可思議眾色摩尼以為莊校，於宮殿中光影相照平等莊嚴。空中復有百萬寶帳，所謂：寶衣帳、寶鬘帳、寶華帳、寶香帳、閻浮檀金帳、寶枝垂覆帳、雜寶摩尼帳、妙寶瓔珞帳、光焰金剛帳、諸天妓樂帳、象王神變帳、馬王神變帳、帝釋所坐摩尼寶帳；如是種種寶莊嚴[9]帳嚴飾虛空。復有百萬諸大寶網彌覆其上，所謂：寶鈴網、寶蓋網、寶身網、海藏真珠網、紺瑠璃摩尼寶網、師子摩尼寶網、月愛光明摩尼寶網、一切人天種種形像寶香網、一切雜色寶冠網、一切妙寶瓔珞網；如是等網各於其上垂覆莊嚴。復有百萬大寶光明而為照耀，所謂：焰光摩尼寶光明、日藏摩尼寶光明、月藏摩尼寶光明、香焰摩尼寶光明、吉祥焰藏摩尼寶光明、蓮華焰藏摩尼寶光明、焰幢摩尼寶光明、大焰摩尼寶光明、遍照十方摩尼寶光明、普現香雲莊嚴具摩尼寶光明；如是等類大寶光明而為照[＊]耀。常雨百萬莊嚴具雲，隨意受用；百萬隨時芬馥白栴檀香雲，普熏道場；百萬天諸妙樂雲，音聲美妙；百萬天曼陀羅華雲，而[10]以布散；百萬諸天鬘帶雲，處處垂下以為嚴飾；百萬天寶繒綵雲，處處垂布以為衣服；百萬出過諸天寶瓔珞雲，莊嚴林樹及諸樓閣。百萬欲界天子欣樂瞻仰，恭敬作禮；百萬諸天[11]采女往修同行，常來其所，投身而下，親近敬奉；百萬諸大菩薩恒詣道場，常樂聞法。

時，伊舍那具大人相，坐真金座，戴海藏真珠網冠，挂出過諸天真金寶釧，垂紺青髮，頂髻莊嚴；吉祥焰藏摩尼寶王以為[12]鬘帶，毘瑠璃摩尼寶以為耳璫，師子口摩尼寶緣飾耳輪，大如意摩尼寶王以為瓔珞，莊嚴其頸，大威德帝青摩尼寶[13]網以覆其首，種種光焰熾盛摩尼寶網羅覆其身；百千億那由他眾生曲躬恭敬，親近供養。

東方有無量眾生來詣其所。所謂：大梵天、梵輔天、梵眾天，如是色界一切諸天；欲界他化自在天、化樂天、兜率天、夜摩天、忉利天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽及鳩槃[14]茶，閻羅王界、大力鬼神、乃至一切人及非人、諸王眾等，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。其有見此優婆夷者，身病、心病，種種所纏，一切邪見、障礙執著所有惑苦，悉得除滅；速離一切諸煩惱垢，速拔一切諸見毒刺，疾破一切諸障礙山，深入無礙清淨境界；種植一切圓滿善根，長養一切善法根[15]芽，入於一切清淨智門，普獲一切陀羅尼門，普證一切大三昧海，通達一切諸佛教海，一切諸佛廣大願門無不開發，一切菩薩所修妙行皆悉現前，一切如來功德大海皆悉清淨。其心廣大，具足一切自在神通；其身無礙，於一切處靡所不至，普詣十方無所依著，隨順成就一切法門。爾時，善財童子入普莊嚴園，周遍觀察；見伊舍那優婆夷，往詣其所，頂禮其足，遶無數匝，正立合掌，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，[1]而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾，願為我說。」

時，伊舍那告善財言：「善男子！我得菩薩一解脫門，無間修習；若有眾生暫見我身、暫聞我名、或聽我法、憶念於我、與我同住、親近隨順供給我者，悉不唐捐。善男子！若有眾生不種善根，不為善友之所攝受，不為諸佛之所護念；雖近於我經於多時，與我同住終不能見。善男子！其有眾生得見我者，皆於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉。善男子！東方所有一切如來、應、正等覺常來至此處，於眾寶妙師子座為我說法。南、西、北方，四維，上、下，一切如來悉來至此處，於寶座為我說法。善男子！我常不離見佛聞法，與諸菩薩而共同住，不離菩薩三昧解脫。善男子！我此會眾有八萬四千億那由他，常在於此普莊嚴園與我同住，皆於往昔與我修習一切菩薩同類行門，不相離故，一切咸於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。其餘眾生或久、或近住此園者，一切修我同類行門，亦皆普入不退轉位。」

善財白言：「聖者！發阿耨多羅三藐三菩提心為久近耶？」

答言：「善男子！我憶曾於[2]然燈佛所親近承事，修行梵行，恭敬供養，聞法受持；次前於[3]離垢佛所出家學道，受持正法；次前於[4]星宿幢佛所聞法修行，歡喜供養；次前於[5]妙勝吉祥佛所，次前於[6]蓮華德藏佛所，次前於毘盧遮那佛所，次前於[7]普眼佛所，次前於[8]梵壽佛所，次前於[9]金剛[10]?佛所，次前於水天佛所。善男子！我憶過去於無量劫、無量生中，如是次第三十六恒河沙佛所皆悉親近，一心承事、恭敬供養、出家學道，所受正法，所發誓願，所入三昧，所證解脫，如是一切種種行門我皆憶持，心無廢忘，過此已往，佛智所知，非我能測。

「善男子！應知菩薩初發心無有量，充滿一切法界故；菩薩大悲門無有量，普入一切眾生界故；菩薩大願門無有量，究竟十方一切法界故；菩薩大慈門無有量，普覆一切眾生界故；菩薩所修行無有量，於一切剎一切劫中恒修習故；菩薩三昧力無有量，令菩薩道不退轉故；菩薩總持力無有量，能持世間隨所應聞教法海故；菩薩智明力無有量，普能悟入三世佛教巧隨順故；菩薩神通力無有量，普現十方一切所有諸剎網故；菩薩辯才力無有量，圓音一演，令諸眾生隨類解故；菩薩清淨身無有量，現身普遍諸佛剎故。」

大方廣佛華嚴經卷第七

大方廣佛華嚴經卷第八
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子白言：「聖者！久如當得阿耨多羅三藐三菩提？」

答言：「善男子！菩薩不為教化調伏一眾生故發菩提心，不為教化調伏百眾生故發菩提心，不為教化調伏千眾生故發菩提心，不為教化調伏百千眾生故發菩提心，乃至不為教化調伏不可說不可說轉眾生故發菩提心，不為教化成熟一世界眾生故發菩提心，乃至不為教化成熟不可說不可說轉世界眾生故發菩提心，不為教化成熟一閻浮提極微塵數世界眾生故發菩提心，不為成熟一四天下極微塵數世界眾生故發菩提心，不為成熟小千世界極微塵數世界眾生故發菩提心，不為成熟中千世界極微塵數世界眾生故發菩提心，不為成熟三千大千世界極微塵數世界眾生故發菩提心，乃至不為教化成熟不可說不可說轉三千大千世界極微塵數世界眾生故發菩提心。復次，菩薩不為親近供養一如來故發菩提心，乃至不為親近供養不可說不可說轉佛剎極微塵數諸如來故發菩提心，不為親近供養一世界中盡未來劫次第興世諸如來故發菩提心，乃至不為親近供養不可說不可說轉世界中盡未來劫次第興世諸如來故發菩提心，不為親近供養一佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第興[1]世諸如來故發菩提心，乃至不為親近供養不可說不可說轉佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第興世諸如來故發菩提心。復次，菩薩不為嚴淨一世界故發菩提心，乃至不為嚴淨不可說不可說轉世界故發菩提心，不為嚴淨一佛剎極微塵數世界故發菩提心，乃至不為嚴淨不可說不可說轉佛剎極微塵數世界故發菩提心。復次，菩薩不為受持一如來教故發菩提心，乃至不為受持不可說不可說轉佛剎極微塵數如來教故發菩提心。復次，菩薩不為修習一如來願故發菩提心，乃至不為修習不可說不可說轉佛剎極微塵數如來願故發菩提心。復次，菩薩不為往一佛剎故發菩提心，乃至不為往不可說不可說轉佛剎極微塵數諸佛剎故發菩提心。復次，菩薩不為莊嚴一如來眾會故發菩提心，乃至不為莊嚴不可說不可說轉佛剎極微塵數如來眾會故發菩提心。復次，菩薩不為受持一佛所轉妙法輪故發菩提心，乃至不為受持不可說不可說轉佛剎極微塵數如來所轉妙法輪故發菩提心。復次，菩薩不為住持一如來遺法故發菩提心，乃至不為住持不可說不可說轉佛剎極微塵數如來遺法故發菩提心，不為住持一世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心，乃至不為住持不可說不可說轉佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心，不為住持一閻浮提極微塵數世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心，不為住持一四天下極微塵數世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心，乃至不為住持不可說不可說轉佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心；如是略說不為滿一佛誓願故，不為往一佛國土故，不為入一佛眾會故，不為持一佛法眼故，不為轉一佛法輪故，不為知一世界中諸劫次第故，不為知一眾生種種心海故，不為知一眾生種種根海故，不為知一眾生種種業海故，不為知一眾生種種行海故，不為知一眾生種種煩惱海故，不為知一眾生種種煩惱習氣海故，乃至不為知不可說不可說轉佛剎極微塵數眾生種種煩惱習氣海故發菩提心。何以故？菩薩為欲教化調伏一切眾生悉無餘故發菩提心；為欲親近供養一切諸佛悉無餘故發菩提心；為欲嚴淨一切諸佛，所有剎土悉無餘故發菩提心；為欲守護一切佛教悉無餘故發菩提心；為欲隨順一切如來所行之道悉無餘故發菩提心；為欲成滿一切如來廣大誓願悉無餘故發菩提心；欲往一切諸佛國土悉無餘故發菩提心；欲入一切諸佛眾會悉無餘故發菩提心；欲知一切諸世界中諸劫次第悉無餘故發菩提心；欲知一切眾生心海悉無餘故發菩提心；欲知一切眾生根海悉無餘故發菩提心；欲知一切眾生業海悉無餘故發菩提心；欲知一切眾生行海悉無餘故發菩提心；欲滅一切眾生諸煩惱海悉無餘故發菩提心；欲拔一切眾生煩惱習氣海悉無餘故發菩提心。

「善男子！取要言之：菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提心。善男子！菩薩行普入一切法皆證得故；普入一切剎悉嚴淨故。是故，善男子！嚴淨一切世界盡我願乃盡，悉知十方一切世界劫次第盡我願乃盡，悉得十方一切諸佛功德海盡我願乃盡，次第修[2]集一切菩薩精進海盡我願乃盡，莊嚴十方一切諸佛眾會海盡我願乃盡，悉見十方一切眾生心樂海盡我願乃盡，悉知十方一切眾生根器海盡我願乃盡，普觀十方一切眾生諸行海盡我願乃盡，[3]普竭十方一切眾生惑業海盡我願乃盡，悉滅十方一切眾生眾苦海盡我願乃盡，悉拔十方一切眾生習氣海盡我願乃盡。善男子！如是乃至百千萬億阿僧祇菩薩行門，皆悉圓滿，悉無餘故我願乃滿。是故，菩薩為欲成滿一切智故，為欲隨順菩薩行故，為欲嚴淨一切剎故，於一切法勇猛勤求無有懈息。善男子！應知菩薩發菩提心所修行願，所有志樂，廣大如法界究竟如虛空；[4]虛空究竟無窮盡故，我願究竟亦無有盡；法界廣大無邊際故，我願廣大亦無邊際；諸眾生界究竟無盡故，我願究竟亦無有盡。」

善財童子白言：「聖者！此解脫門名為何等？」

伊舍那言：「善男子！此解[5]脫名[6]離憂安隱幢。善男子！我唯知此一解脫門，如諸菩薩摩訶薩樂欲深廣，猶如大海，容受佛法心無厭足；志意堅固如須彌山，所修正行不可傾動；所作不空，如善見藥能除眾生煩惱重病；無礙慧身如明淨日滅諸眾生無明闇障；無盡大悲，猶如大地普作一切眾生所依；福智功德猶如好風，與諸眾生作大義利；普照世間猶如燈燭，能生一切智慧光明；普現其身猶如大雲，能與眾生雨寂滅法；福德光明猶如滿月，能令見者咸得安樂；威德尊勝猶如帝釋，悉能守護一切眾生，而我云何能知、能說彼諸菩薩難思戒、定無邊法海功德行願？善男子！於此南方海潮之處，有一國土名[1]那羅素，中有仙人名[2]大威猛聲；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子禮伊舍那優婆夷足，遶無數匝，慇懃瞻仰，悲泣流淚，作是思惟：「善知識者難可出現，如優曇華；善知識者最極難值，善知識者難得親近，善知識者難得承事，善知識者難令歡喜。」

復作是念：「得菩提難，得菩薩諸根難，淨菩薩諸根難，值同行善知識難，積集菩薩廣大善根難，寂靜菩薩廣大境界難，如理觀察菩薩行願[3]難，隨順思惟菩薩教法難，依教修行菩薩妙行難，憶念出生菩薩善心難，速疾發起菩薩方便難，善巧增長一切智法光明難。」作是念已，辭退而去。

爾時，善財童子隨順思惟菩薩正教，隨順思惟菩薩淨行，起速疾增長一切菩薩福力心，起速疾普見一切諸佛光明心，起速疾獲得一切法藏心，起速疾增長一切大願心，起速疾現見十方諸法心，起速疾明照諸法本性心，起速疾散滅一切障礙心，起速疾觀察法界無闇心，起速疾能壞內垢金剛心，起速疾摧伏魔王軍眾心，起速疾清淨意寶莊嚴心。如是思惟，漸漸遊行至那羅素國，周遍尋[4]求大威猛仙，見一大林其林蓊欝，阿僧祇樹以為莊嚴。所謂：種種葉樹枝條扶踈，密葉[5]葱翠；種種華樹，柯葉布[6]濩，繁華鮮美；種種果樹，相續成熟；種種寶樹，雨摩尼果；大栴檀樹處處行列；諸沈水樹常出好香；閻浮檀樹恒雨甘果；悅意香樹妙香莊嚴；波吒羅樹其華鮮榮，香氣芬馥四面圍遶；尼拘陀樹其身聳擢，枝葉繁布，盤旋如蓋；優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華處處開敷，以嚴池沼。

時，善財童子入此大林，見栴檀樹其身洪直，枝條垂布，華葉繁密，偃蓋成蔭。時，彼仙人在此樹下縈髮為髻，藉以香草；十千仙眾，前後圍遶。其諸仙人，或衣鹿皮，或衣樹皮，或編細草種種衣服，髻[7]環垂鬢，瞻仰而住。善財見已，往詣其所，五體投地，深心頂禮，作如是言：「我今得遇真善知識。」

復作是念：「善知識者則是趣向一切智門，令我得入真實道故；善知識者則是趣向一切智乘，令我得至如來地故；善知識者則是趣向一切智船，令我得至智寶洲故；善知識者則是趣向一切智炬，令我得生十力光故；善知識者則是趣向一切智道，令我速入涅槃城故；善知識者則是趣向一切智燈，令我得[8]辨邪正路故；善知識者則是趣向一切智橋，令我得度生死流故；善知識者則是趣向一切智蓋，令我獲得慈悲蔭故；善知識者則是趣向一切智津，令我速達功德岸故；善知識者則是趣向一切智眼，令我得見法性門故；善知識者則是趣向一切智潮，令我應[9]限不失時故。」

作是語已，從地而起，遶無量匝，合掌前立，[10]白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，[＊]而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。」時，彼仙人顧眄仙眾而告之言：「諸仁！當知此童子已發阿耨多羅三藐三菩提心，此童子欲施一切眾生無畏，此童子欲與一切眾生利益，此童子欲惠一切眾生安樂，此童子欲觀一切諸佛智海，此童子欲蔭一切如來法雲，此童子欲遊一切諸佛教海，此童子欲然一切大智明燈，此童子欲起一切大慈悲雲，此童子欲飲一切甘露法水，此童子欲雨一切廣大法雨，此童子欲以智月普照世間，此童子欲滅眾生煩惱毒熱，此童子欲施世間善法清涼，此童子欲長含識一切善根。」時諸仙眾聞是語已，各以種種上妙香華散善財上，布[11]身作禮，遶無量匝，稱揚讚歎，作如是言：「今此童子必能救護一切眾生，必能除滅諸地獄苦，必能永斷諸畜生趣，必能永離閻羅王界，必能關閉諸難處門，必能乾竭諸愛欲海，必能解脫貪欲纏縛，必能永滅眾生苦蘊，必能永破無明黑闇，必以福德大輪圍山周護世間令其安樂，必以智慧大寶須彌顯示世間功德智聚，必以清淨無礙智日開示一切善根法藏，必令眾生開淨智眼明識世間歸於正道。」

時，大威猛聲告群仙言：「善男子！若有能發阿耨多羅三藐三菩提心，必能勇猛行菩薩行，必能饒益一切眾生，必與眾生廣大利樂，必能成就一切智道。此善男子已發阿耨多羅三藐三菩提心，當淨一切佛功德地。」

說是語已，告善財言：「善男子！我得菩薩無勝幢解脫門。」

善財白言：「聖者！此解脫門境界云何？」

時彼大仙即伸右手摩善財頂、執善財手；即時善財自見其身，普往十方百千佛剎極微塵數諸世界中，普詣十方百千佛剎極微塵數諸如來所，見彼佛剎及其眾會種種莊嚴，亦見彼佛種種相好光明熾盛，亦聞彼佛隨諸眾生心之所樂而演說法。一文一句皆悉通達，各別領受諸佛法輪，各別記持開發義理，前後次第無有雜亂。亦[1]知彼佛所度眾生，種種樂欲隨其根性，雨諸法雨各得成熟；亦知彼佛於往昔時，以種種解，淨諸願海；亦知彼佛以清淨願，成就諸力；亦見彼佛隨眾生心，所現種種差別色身；亦見彼佛大光明網，種種色相圓滿清淨；亦知彼佛無障礙智，道場眾會清淨莊嚴；又自見身普於一切諸如來所，親近供養受持正法，或於佛所一日一夜，或於佛所七日七夜，或經半月，或經一月、一年、十年、百年、千年，或百千年，或經億年、百億、千億、百千億年，或阿庾多億年，或那由他億年，或經半劫，或經一劫、百劫、千劫，或百千億阿庾多那由他億劫，乃至不可說不可說佛剎極微塵數劫，如是一切咸悉了知無不通達。

爾時，善財童子為菩薩無勝幢解脫智光明照故，得毘盧遮那藏三昧光明；為無盡智解脫三昧光明照故，得普攝諸方，現諸方身陀羅尼光明；為金剛輪陀羅尼光明照故，得清淨境界智慧聚三昧光明；為普門際境界莊嚴藏般若波羅蜜光明照故，得佛圓滿虛空藏三昧光明；為一切佛戒、定、慧、法輪三昧光明照故，得三世無盡圓滿智三昧光明。時，彼仙人放善財手，善財童子即自見身還在本處。

仙人告言：「[2]善男子！汝憶念耶？」

善財言：「唯此是聖者善知識力，令我憶念分明顯現。」

仙人告言：「善男子！我唯知此菩薩無勝幢解脫門，如諸菩薩摩訶薩成就一切殊勝三昧，於一切時而得自在；於一念頃出生諸佛無量智慧微妙境界；以佛智慧而為莊嚴，普照世間無有障礙；一念普入三世境界，分形遍往十方剎海，智身普入一切法界，隨眾生心普現其前，放淨光明令其愛樂，觀其根行而為利益，而我云何能知、能說彼功德行、彼殊勝願、彼莊嚴剎、彼智境界、彼三昧所行、彼神通變化、彼解脫遊戲、彼身相差別、彼音聲清淨、彼智慧光明、彼三世境界、彼色身遍往、彼智身普照、彼隨樂普現、彼隨時饒益、彼隨俗軌儀、彼圓音所說、彼清淨妙行、彼光網所照？善男子！於此南方有一聚落，名[3]伊沙那；彼有住處名阿野怛那，有婆羅門名曰[4]勝熱。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子歡喜踊躍，生愛敬心，頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退南行。

爾時，善財童子為菩薩無勝幢解脫門，光明照其心故，得住諸佛不思議境界種種神通力，證菩薩不思議解脫種種神通智，得菩薩不思議三昧智光明，得一切時恒熏習三昧智光明，得遍了知一切境界皆依想所住三昧智光明，得入一切世間具足殊勝智光明，以得如是智光明故，於一切處皆隨現身，隨一一身以究竟智，皆悉演說究竟平等、無二、無別、無分別法，以明淨智普照境界，凡所聽聞甚深解脫，清淨法藏皆能忍受，信解清淨決定明了，諸法自性無有疑惑，心恒不捨修習一切菩薩妙行，勇猛精進，趣一切智無有退轉；獲得十力差別智光，愛樂深法常無厭足；以正修行住一切智，其心正向，入佛境界，出生菩薩廣大莊嚴，圓滿無邊清淨大願，以無障礙智知無邊世界網，以無懈怠心度無邊眾生海，普遍了達無邊菩薩諸行境界，普見無邊一切世界種種差別，普入無邊廣狹麁妙一切世界，普知無邊一切世界種種想網，普知無邊一切世界諸安立諦，普了無邊一切世界言辭稱[5]讚，普知無邊一切眾生種種信解，普知無邊一切眾生成熟時節，普知無邊一切眾生種種心想，普見無邊一切眾生種種色相，隨其所應方便成熟。念善知識，漸次遊行至伊沙那聚落，見勝熱婆羅門，修諸苦行於赫日中，四面火聚猶如大山，中有刀山高[6]峻無極，為欲勤求一切智智，登彼刀山投身入火。

時，善財童子既至其所，頂禮其足，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，[＊]而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

婆羅門言：「善男子！汝今若能登此刀山，投身火聚，諸菩薩行悉得清淨。」

時，善財童子作如是念：「得人身難，離諸難難，得無難難，離惡法難，得[1]淨法難，遇佛出世難，具足諸根難，得聞正法難，得遇善人難，逢真善知識難，受如理正教難，得正命自活難，得隨法修行難，此將非魔魔所使耶？將非是魔險、惡徒黨詐現菩薩善知識相，與諸菩薩而[2]作[3]怨敵，而欲為我作善根難、作壽命難、作梵行難，障我修行一切智道，牽我令入邪惡趣中，障我所證解脫法門，障我所求無上佛法。」

作是念時，十千梵天住虛空中，作如是言：「善男子！莫作是念，莫作是念；今此聖者得金剛焰三昧光明，發大精進勇猛不退，誓入生死度諸眾生，欲竭一切諸貪欲海，欲截一切諸邪見網，欲燒一切諸煩惱薪，欲普運度諸險難磧，欲盡除斷老病死怖，欲盡吹壞無明障山，欲普引導出惑稠林，欲放一切妙法光明普照三世愚癡黑闇。善男子！我諸梵天執著邪見；皆悉自謂是自在者，是能作者，我為一切世間最勝。此婆羅門，[4]五熱炙身；時，其火光明照我宮殿，我即開悟，於自所居及諸禪定心無樂著，皆共來詣婆羅門所；時，婆羅門以神通力即為我等現大苦行，令我滅除一切邪見，為我說法令我斷除一切憍慢，普為一切世間眾生住於大慈行，於大悲起廣大心，發菩提意，住堅固願，欣求解脫，常見諸佛，恒聞妙法；於一切處，心無所著，能轉一切圓滿法輪，其聲無礙普遍一切。」

復有十千諸魔天眾住虛空中，以天摩尼寶散婆羅門上，告善財言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；時，其火光明映奪我等所有宮殿，及身瓔珞諸莊嚴具，一切光明皆如聚墨，令我於中不生樂著，我與眷屬來詣其所。時，婆羅門為我說法，令我及餘無量天子、諸天女等，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」

復有十千他化天王於虛空中各散天華，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；時，其火光明映奪於我所有宮殿、瓔珞、嚴具，一切光明皆如聚墨，令我於中不生愛著，即與眷屬來詣其所。時，婆羅門為我說法，令我身心而得自在，於煩惱中而得自在，於受生中而得自在，於壽命中而得自在，於業障中而得自在，於諸三昧而得自在，於莊嚴具而得自在，於菩提心而得自在，乃至能於一切佛法而得自在。」

復有十千化樂天王住虛空中作天音樂，以美妙聲恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；時，其火光明照我宮殿、諸莊嚴具，所有光明隱蔽不現，能令我身及諸采女於五欲中不生愛著、不受欲樂、身心柔軟，即與眷屬來詣其所。時，婆羅門為我說法，能令我等心得清淨，心得明潔，心得堪能，心得純善，心極柔軟，心生歡喜，乃至令得具足十力清淨智身，出生無量清淨色身，演出無量清淨言辭，出生無量如來音聲，悟入無量如來之心，具足獲得一切智智。」

復有十千兜率天王、天子、天女、無量眷屬於虛空中，起諸香雲，雨眾妙香，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；時，光照我宮，令我諸天及其眷屬，於自宮殿不生愛著，不貪欲樂，來詣其所。時，婆羅門為我說法，能令我等斷除一切五欲愛著，小欲知足心生歡喜，心得充滿，生諸善根發菩提心，乃至圓滿一切佛法。」

復有十千夜摩天王并其眷屬、天子、天女前後圍遶於虛空中，以天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、拘蘇摩華，散婆羅門上，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；時，光照我宮，能令我等集會之時，於天音樂不生貪著，亦不愛樂己身、眷屬，來詣其所，聞其說法，於諸欲樂，悉生捨離，迴向、趣求一切佛法。」

復有十千三十三天帝釋諸王并其眷屬、天子、天女前後圍遶於虛空中，雨天衣服、眾寶瓔珞、天莊嚴具、拘蘇摩華，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；時，光照我宮，令我天眾於其宮殿，殊勝集會，遊戲園林，天諸音樂，娛樂之處，不生愛樂，即與眷屬來詣其所。時，婆羅門為我等說一切諸法皆悉無常，遷流、變動、敗壞、磨滅，令我斷除憍慢、放逸，令我愛樂無上菩提。善男子！我當見此婆羅門；時，須彌山頂六種震動，我等諸天見是相已，極生恐怖厭離之心，即時發起阿耨多羅三藐三菩提意，咸願趣求一切智智。」[5]◎

◎[6]復有十千諸大龍王，所謂：伊羅鉢那龍王、難陀龍王、優婆難陀龍王等，於虛空中布大香雲，普雨無量隨時栴檀微細香雨，無數龍女奏天音樂，雨天妙華及天香水，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；時，其火光明照我宮殿，令諸龍眾離熱沙怖，金翅鳥怖，除滅瞋恚身得清涼，心無垢濁泰然安隱，復為我等如應說法、聞法、信解、厭惡龍趣、發至誠心悔除一切諸惡業障，乃至發阿耨多羅三藐三菩提心，究竟安住一切智智。」

復有十千諸夜叉王於虛空中，各以種種上妙供具，恭敬供養，此婆羅門及以善財，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；時，能令我等及諸眷屬，悉於眾生發慈愍心，一切羅剎、鳩槃[1]茶等，亦生慈心，以慈心故，於諸眾生無所惱害，能施安樂，各與眷屬俱來見我，我及彼等即共來詣婆羅門所。時，婆羅門為我說法，能令我等一切皆得身心安樂，增長威力；又令無量夜叉、羅剎、鳩槃[＊]茶等，發於無上菩提之心。」[2]◎

大方廣佛華嚴經卷第八

大方廣佛華嚴經卷第九
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
復有十千乾闥婆王，於虛空中作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身，時，其火光明照我宮殿及諸眷屬，悉令我等受不思議無量快樂。是故我等來詣其所，此婆羅門為我說法，能令我等於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。」

復有十千阿脩羅王從大海出，住虛空中，舒右膝輪，合掌禮敬，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身，時，我阿脩羅所有宮殿、大地、諸山悉皆震動；大海波濤涌浪騰沸，令我眷屬失其威力、捨[5]憍慢心、離諸放逸、息除戰鬪傷害之心。是故來詣婆羅門所，從其聞法，永離諂誑，入深法忍，住於三昧，成就十力，堅固不動。」復有十千迦樓羅王，大力勇持迦樓羅王而為上首，於虛空中，化作廣大童子之形，容貌端嚴，色相具足，於虛空中唱如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身，時，其火光明照我宮殿，一切震動，而令我等皆悉恐怖，不樂住處，生厭離心，來詣其所。時，婆羅門即為我等如應說法，能令我等修習大慈，增長大悲，令其精進不捨善軛，令於五欲拔出眾生，令其發起大菩提心，令入甚深清淨法界，令其獲得明利智慧，方便善巧，調伏眾生。」復有十千緊那羅王，於虛空中唱如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身，時，從火焰中有大風起，吹我宮殿、園林、池沼、寶多羅樹、諸寶鈴網、諸寶繒綵、瓔珞、鬘帶、諸音樂樹、諸妙寶樹，及諸樂器一切資具咸皆震動，自然演出佛聲、法聲、及不退轉菩薩僧聲、發起大願菩薩道聲、住於無上正等覺聲。云：某方、某界、某國、某處，有某菩薩發菩提心，出生大願；某方、某界、某國、某處，有某菩薩修行苦行，於身命財，難捨能捨；某方、某界、某國、某處，有某菩薩，為速圓滿一切智智，積集菩薩功德妙行，乃至究竟無作法門；某方、某界、某國、某處，有某菩薩，往詣道場，坐菩提樹，降魔軍眾，成等正覺。乃至某方、某界、某國、某處，有某如來，轉大法輪；某方、某界、某國、某處，有某如來，作佛事已，而般涅槃。

「善男子！假使有人以閻浮提地，及草木一切所有末為微塵，此微塵數可知邊際，我宮殿中寶多羅樹，乃至樂器莊嚴具等，所出音聲演說菩薩名、如來名、法名、僧名，所發大願，所[6]修諸行，及佛菩薩所遊、所住、所說、所化，無有能得知其邊際。

「善男子！我等以聞佛聲、法聲、菩薩僧聲、菩薩所住行願聲，故生大歡喜，來詣其所。時，婆羅門即為我等，如應說法，令我及餘無量眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。」

復有無量欲界天子，現高大身，住虛空中，以諸種種上妙供具，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明下照阿鼻及諸地獄，諸所受苦，悉令休息。我等遇此光明照故，心生淨信，以信心故，罪垢除滅，從彼命終，生於天中，以慚愧故，為知恩故，捨離欲樂，而來其所，恭敬戀仰，無有厭足。時，婆羅門為我說法，能令我等及與無量百千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。」

爾時，善財童子得聞如是種種說法，心大歡喜，踊躍無量，於婆羅門所，發起真實善知識想。頭頂禮足，恭敬合掌，唱如是言：「我於大聖善知識所，生不信心而懷疑惑，唯願聖者容我悔過。」

時，婆羅門即為善財而說偈曰：

「若有諸菩薩， 順善知識教，
一切無疑懼， 安住心不動。
彼當決定得， 諸佛自然智，
降魔坐道場， 廣度無邊眾。」
爾時，善財童子聞此偈已，即登刀山，自投火聚，[1]未至中間，即得菩薩善住堅牢清淨三昧；纔觸火焰，復得菩薩寂靜樂神通門三昧。善財白言：「甚奇！聖者！如是刀鋒，及大火焰，我身觸時安隱快樂。」

時，婆羅門告善財言：「善男子！我唯得此菩薩普圓滿無盡輪解脫，如諸菩薩摩訶薩大功德焰，悉能燒盡一切眾生諸見煩惱，安住菩薩無退轉心、無窮盡心、無懈怠心、無怯弱心，如那羅延金剛藏心、疾修諸行無慢惰心，大願風輪，普持一切，勇猛堅誓無有退轉。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！南方有城名[2]師子[3]頻申，彼城有王名[4]無畏星宿幢王，有童女名為[5]慈行，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子於善知識所，起不思議最極尊重心；生廣大清淨信解心；常念大乘恒不捨離心；專求佛智常無異念心；觀法境界無有疑惑。一心繫念隨善知識，無障礙智常現在前，決定住於真實智際，善能分別諸法實際，普入三世諸剎那際，隨順解了如虛空際，現見諸法恒無二際，住於法界無分別際，入一切義無障礙際，住一切劫無失壞際，隨順調伏諸業性際，如來最勝不共法際，解了如來無際之際。以最勝智，悉能破壞一切執著、顛倒想網，不取一切同異剎土差別之相，亦復不取一切諸佛眾會道場和合之相；不取佛剎清淨之相，了知眾生皆無有我及眾生相。亦知一切音聲、語言如空谷響，亦知一切差別眾色皆如影像，如是思惟，正念觀察。漸次南行，向師子[＊]頻申城，周遍詢求慈行童女。聞眾人言：「彼是王女，處在王宮，五百童女以為侍從。住毘盧遮那摩尼藏殿，於龍勝[6]栴檀足金線網天衣座上而說妙法。」善財聞已，詣王宮門，一心渴仰求見彼女。

于時乃見無量人眾來入宮中，善財問言：「諸人今者欲何所詣？」人咸報言：「我等欲詣慈行童女，聽受妙法。」

善財即念：「此王宮門，既無限礙，我亦應入。」遂入王宮，見其寶殿[7]玻瓈為地，瑠璃為柱，金剛為壁，閻浮檀金以為垣牆，眾寶欄楯百千雜寶，光明普照而為窓牖；阿僧祇勝摩尼寶而莊校之，寶藏摩尼鏡圓滿莊嚴；世中最上光藏摩尼寶晝夜光明以為照耀；無數寶網周匝彌覆，窓闥交映，眾寶相輝；百千金鈴懸置其上，[8]微風吹動出[9]微妙音；有如是等不可思議眾寶嚴[10]飾。慈行童女，[11]身真金色，目髮紺青，形貌端嚴，相好具足，以梵音聲而演說法。善財見已，頂禮其足，遶無數匝，合掌[12]恭敬，於一面立白言：「聖者！我[13]已先發阿耨多羅三藐三菩提心，[14]而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我[15]說。」

童女[16]告言：「善男子！汝應觀我[17]所住宮殿內外，種種莊嚴之事。」

善財頂禮，[18]如教觀察，見一一壁中、一一[19]鏡中、一一[20]柱中、一一相中、一一形[21]像中、一一[22]寶網中、一一[23]欄楯中、一一金鈴中、一一寶樹[24]中、一一寶瓔珞中、[25]一一莊嚴具中、一一寶形像中、一一摩尼寶中、一一光明照世毘盧遮那寶中，悉見十方一切法界一切如來，從初發心修菩薩道，各各行願，各各境界，各各出興成等正覺，各各示現廣大神變轉妙法輪，乃至各各現入涅槃。如是影相，種種境界，如鏡中像，亦如淨水，普見虛空日月星宿。如此皆是慈行童女過去所修大善根力，所有眾像於中顯現。爾時，善財憶所觀察，一切諸佛莊嚴剎土，功德行願神變之相，合掌恭敬，一心瞻仰慈行童女。[26]時，彼童女告善財言：「善男子！[27]此[28]般若波羅蜜普莊嚴門，我於三十六恒河沙[29]數諸如來所，求得此法。彼諸如來，各以[30]種種異[31]方便門，令我[32]得[33]入一佛所演，餘不重說。」

善財白言：「聖者！此般若波羅蜜普莊嚴門，境界云何？」

童女答言：「善男子！我入此般若波羅蜜普莊嚴門，隨順趣向思惟、觀察、憶持、分別所有境界、所有威儀、所有相狀、所有證入，即時獲得普遍出生陀羅尼門，百萬阿僧祇陀羅尼門，皆悉現前。如水[34]漩澓速疾顯現，所謂：佛陀羅尼門，法陀羅尼門，佛剎陀羅尼門，眾生陀羅尼門，普遍陀羅尼門，過去陀羅尼門，未來陀羅尼門，現在陀羅尼門，常住際陀羅尼門，福德陀羅尼門，福德聚陀羅尼門，智慧陀羅尼門，智慧聚陀羅尼門，諸願陀羅尼門，分別諸願陀羅尼門，行陀羅尼門，行清淨陀羅尼門，行修[1]集陀羅尼門，行圓滿陀羅尼門，業陀羅尼門，業不失壞陀羅尼門，業清淨陀羅尼門，業流注陀羅尼門，業現前所作陀羅尼門，捨離惡業陀羅尼門，修習正業陀羅尼門，業自在陀羅尼門，善行陀羅尼門，常持善行陀羅尼門，三昧陀羅尼門，隨順三昧陀羅尼門，觀察三昧陀羅尼門，三昧境界陀羅尼門，從三昧起陀羅尼門，神通陀羅尼門，心海陀羅尼門，種種心陀羅尼門，直心陀羅尼門，清淨心陀羅尼門，照心稠林陀羅尼門，心地清淨陀羅尼門，知眾生心所生處陀羅尼門，知眾生微細心陀羅尼門，知眾生煩惱行陀羅尼門，知煩惱習氣陀羅尼門，知煩惱方便陀羅尼門，知煩惱所作陀羅尼門，知眾生信陀羅尼門，知眾生解陀羅尼門，知眾生行陀羅尼門，知眾生信解諸行差別陀羅尼門，知眾生性陀羅尼門，知眾生欲陀羅尼門，知眾生想陀羅尼門，知世界所起陀羅尼門，普見十方陀羅尼門，普見一切法陀羅尼門，說法陀羅尼門，大[2]慈陀羅尼門，大[3]悲陀羅尼門，寂靜陀羅尼門，語言道陀羅尼門，解脫陀羅尼門，普遍出生陀羅尼門，無著際陀羅尼門，方便非方便陀羅尼門，隨順陀羅尼門，差別陀羅尼門，普入陀羅尼門，無礙際陀羅尼門，普遍一切陀羅尼門，佛法陀羅尼門，菩薩法陀羅尼門，聲聞法陀羅尼門，獨覺法陀羅尼門，世間法陀羅尼門，世界成陀羅尼門，世界壞陀羅尼門，世界住陀羅尼門，世界莊嚴陀羅尼門，世界形狀陀羅尼門，狹世界陀羅尼門，廣世界陀羅尼門，垢世界陀羅尼門，淨世界陀羅尼門，於淨世界現垢世界陀羅尼門，於垢世界現淨世界陀羅尼門，純垢世界陀羅尼門，純淨世界陀羅尼門，垢淨世界陀羅尼門，淨垢世界陀羅尼門，平坦世界陀羅尼門，高下世界陀羅尼門，覆世界陀羅尼門，仰世界陀羅尼門，側世界陀羅尼門，世界網陀羅尼門，世界轉陀羅尼門，世界各別依想住陀羅尼門，世界行陀羅尼門，細入麁陀羅尼門，麁入細陀羅尼門，大入小陀羅尼門，小入大陀羅尼門，見諸佛陀羅尼門，分別佛身陀羅尼門，見佛光明莊嚴網陀羅尼門，聞佛圓滿妙音聲陀羅尼門，佛轉法輪陀羅尼門，佛法輪成就陀羅尼門，佛法輪差別陀羅尼門，佛法輪無差別陀羅尼門，佛法輪訓釋陀羅尼門，佛法輪旋轉陀羅尼門，佛身普遍陀羅尼門，佛會圓滿陀羅尼門，能作佛事陀羅尼門，了知佛會差別相陀羅尼門，遍入佛眾會海陀羅尼門，諸佛光照陀羅尼門，諸佛三昧陀羅尼門，諸佛三昧自在用陀羅尼門，諸佛住處陀羅尼門，諸佛加持陀羅尼門，諸佛變化陀羅尼門，諸佛遊戲陀羅尼門，佛知眾生心行差別陀羅尼門，諸佛神通種種變現陀羅尼門，住兜率宮所作業陀羅尼門，乃至示現入于涅槃陀羅尼門，利益眾生陀羅尼門，入甚深法陀羅尼門，入微妙法陀羅尼門，菩提心相陀羅尼門，菩提心所從生陀羅尼門，菩提心助道相陀羅尼門，諸願陀羅尼門，諸行陀羅尼門，神通相陀羅尼門，出離相陀羅尼門，總持清淨相陀羅尼門，智輪清淨相陀羅尼門，智慧清淨相陀羅尼門，無量解脫相陀羅尼門，念力清淨陀羅尼門，自心清淨陀羅尼門。

「善男子！我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門，如諸菩薩摩訶薩，其心廣大，等虛空界，入於法界，智慧寬博，福德成滿，堅固不動。住出世法，遠離世間，勤求修習，向一切智；智眼清淨，無諸垢翳，身語心行，悉皆清淨；以差別智，普入諸法，無障礙慧，猶如虛空。通達一切世間境界，獲無礙地大光明藏，善巧分別一切法義，一切世間無能映奪。常行於世，不染世法，能益於世，非世所壞；為諸眾生究竟依止，善了一切眾生語言，明解眾生種種儀式；知諸眾生業習根器，隨其心行，如應說法；於一切處普隨現身，於一切時恒得自在。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方，有一國土，名為[4]三目。彼有比丘，名曰[5]妙見，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子，頂禮其足，遶無數匝，戀慕瞻仰，辭退南行。

爾時，善財童子隨順思惟菩薩所住行甚深，思惟菩薩所證法界際甚深，思惟菩薩眾生微細智甚深，思惟菩薩世間想行智甚深，思惟眾生無作性甚深，思惟眾生心流注甚深，思惟諸法緣起際甚深，思惟眾生真實際甚深，思惟眾生如光影甚深，思惟眾生名號差別際甚深，思惟眾生語言際甚深，思惟眾生莊嚴法甚深，思惟眾生祕密際甚深，思惟眾生光明際甚深。漸次[1]前行，至三目國，於彼城邑、市肆、廛里、山川、林藪、仙人住處，周遍尋訪妙見比丘。忽然覩見在一林中經行往復，頭骨如蓋，頂有肉髻，殊勝端嚴，其眼脩廣如青蓮葉，鼻脩高直如挺真金，脣色丹[2]潔如頻婆果，齒白齊密具足四十。頰如師子，頤頷充滿，眉高而長，額廣平正，毫相映徹，如白[3]瑠璃，耳相垂[4]埵，如懸珠狀，面如滿月，見者無厭。頸項圓直，約文三道，胸標德相，妙藏莊嚴，臆如師子，肩膊?圓，腰脇深細，如金剛杵；臂肘?直，立垂過膝，網[5]縵指相，如白鵝王。手足掌中，金剛輪相，柔軟細滑，如兜羅綿；伊尼鹿[6]腨，七處平滿，手指纖長，足跟平圓。皮膚金色，常光一尋，身毛上靡，一一右旋；其身圓滿，如尼拘陀樹，相好嚴[＊]潔，[7]猶如雪山王。諸根澄靜目視不瞬，於諸境界心無動亂；智慧深廣猶如大海，若沈、若舉、是智、非智，動轉戲論，一切咸息。得佛所行平等境界，入於緣起差別法門，成熟眾生心恒不倦。能生深廣圓滿大悲，教化示導心無暫捨。為欲受持一切如來正法眼故，為欲普令一切眾生生智[8]眼故，為於如來所行之道恒履踐故，不遲不速審諦經行。寂靜端嚴，猶如滿月，威儀[9]雍肅，如淨居天。無數天、龍、乾闥婆等釋梵護世，人及非人前後圍遶。主方之神，隨方迴轉，引導其前；足行諸神，持寶蓮華，隨捧其足；無盡光主火神執持寶炬，舒光照[10]耀；閻浮幢主林神恒雨眾妙拘蘇摩華；不動藏主地神隨現寶藏普光明主空神莊嚴虛空；妙吉祥主海神雨摩尼寶；須彌藏主山神合掌作禮；無礙力主風神散眾香華；春和淑氣主夜神曲躬恭敬；常覺圓滿，主晝神持遍照十方摩尼寶幢，住虛空中放大光明。

善財童子前詣其所，頭面禮足，合掌白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，復欲勤求諸菩薩道。我聞聖者，善能誘誨，願為我說菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

妙見答言：「善男子！我年既少出家，又近我此生中，於三十八恒河沙數諸如來所，親近供養淨修梵行；或有佛所一日一夜淨修梵行；或有佛所七日七夜淨修梵行；或有佛所半月、一月；一年、百年、千年、百千年、那由他年，乃至不可說不可說年。或有佛所，經一小劫、或一中劫、或一大劫，乃至不可說不可說阿僧祇劫，親近供養淨修梵行，聽聞妙法，依教奉行，清淨莊嚴諸大誓願，證入諸佛甚深境界，修[11]集菩薩一切妙行，圓滿一切波羅蜜門。亦見彼佛所成正覺、所現神通、所轉法輪、所現涅槃、所有遺教，乃至法盡各各差別，悉能受持無有雜亂。亦知彼佛，以本所發大誓願力，普遍嚴淨諸佛國土；以本所入諸三昧力，圓[12]滿菩薩甚深妙行；以本所修普賢行力，清淨諸佛波羅蜜海。

「又，善男子！我常不離此經行處，一念中，一切十方皆悉現前，得淨妙智觀察了知無障礙故；一念中一切世界皆悉現前，得速疾力，一念過不可說不可說世界無障礙故；一念中不可說不可說佛剎，皆悉現前，得普嚴淨成就菩薩願力故；一念中不可說不可說眾生差別行，皆悉現前，得滿足普賢教門海故；一念中不可說不可說佛清淨身，皆悉現前，得普親近成就普賢行願力故；一念中不可說不可說佛剎極微塵數如來，皆悉現前，得柔軟心，供養承事一切如來願力故；一念中不可說不可說如來降注法雨入眾生心，皆悉現前，得了知阿僧祇法門，隨順陀羅尼願力故；一念中不可說不可說菩薩行海，皆悉現前，得淨一切諸菩薩行，猶如帝網殊勝願力故；一念中不可說不可說諸三昧海，皆悉現前，得於一三昧中，自在入出一切三昧願力故；一念中不可說不可說諸根海，皆悉現前，得了知諸根際，於一根中見一切根願力故；一念中不可說不可說時皆悉現前，得於一切時，轉正法輪，眾生界盡，法輪無盡願力故；一念中不可說不可說三世海皆悉現前，得了知一切世界中，三世分位智光明願力故。

「善男子！我唯知此[13]菩薩隨順無盡燈解脫門，如諸菩薩摩訶薩，心行堅固，猶如金剛，生如來家種族，真正成就不壞常住命根，常然智燈，無有盡滅。其身堅固，不可沮壞，普能示現如幻色身，形貌端嚴，世無倫匹。隨眾生心，無量差別，如緣起法，轉變無盡，毒刃火災，所不能害。降魔兵眾，摧伏異道，身色妙好，如閻浮金，超過世間最勝無比。放大光網，普照十方，若有見者，必破一切障礙大山，必拔一切不善根本，必種廣大殊勝善根。如是之人，難可得見，難得出現，如[14]優曇華。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南[1]方，有一國土，名[2]圓滿多聞，其中有城，名曰[3]妙門，彼有童子，名[4]根自在主。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子為欲成滿諸菩薩行；欲修菩薩無盡功德；欲被菩薩大誓願甲；欲放菩薩大力光明；欲成菩薩深信解力；欲起菩薩無量勝行。於菩薩法，心無厭足，樂入一切菩薩功德，願常攝御一切眾生，欲超生死稠林曠野；於善知識，常樂見聞，承事供養，心無厭倦；於無量法，心生尊重，頂禮妙見，遶無數匝，慇[A1]懃瞻仰，辭退而去。[5]◎

◎[6]爾時，善財童子受妙見比丘教已，憶持不忘，思惟修習，決定明了，於彼法門，隨順悟入。天、龍、夜叉、乾闥婆等眷屬圍遶。漸次前行，向圓滿多聞國入妙門城，周遍推求根自在主童子。時，虛空中天龍神等，告善財言：「善男子！今此童子，在河渚上，與諸童子聚沙為戲。」

爾時，善財聞是語已，即詣其所，見彼童子，十千童子前後圍遶，聚沙為戲。見已，親近頂禮其足，遶無數匝，合掌前立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，[7]而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道；我聞聖者，善能誘誨，唯願慈哀，為我解說。」

自在主言：「善男子！我昔曾於文殊師利童子所，修學算、數、印、相等法，即得悟入一切工巧神通智門。善男子！我因此故，知諸世間所有聲論、內明、因明、醫方明等文字，算數、契印、取與種種智論，亦知一切藥毒、[8]蠱毒、和合銷解，亦能療治風癎、痟[9]?、鬼魅所著，如是所有一切諸病。亦能建立城邑、聚落，形勝所居市肆、廛里、園林、池沼、義堂、福舍、臺榭、樓觀、宮殿、屋宅、窓牖、門闥種種莊嚴；亦善駕御駟馬車乘，鬪戰之法，安危進止，取捨勝負；亦善調鍊種種仙藥，幻術變化；亦善營理田農商賈，種種諸業；亦善禮儀尊卑次序；亦知眾生身相吉凶，業行善惡；亦知眾生具足一切善、不善根；亦知眾生善趣、惡趣種類差別。亦善了知一切賢聖清淨業道，此人應得聲聞乘道，此人應得辟支佛道，此人應得菩薩乘道，此人應入如來智地，如是乃至真俗二諦，皆悉能知；亦知一切諸寂靜眾，軌儀法式，時非時食，應所不應，以自攝養而延壽命；亦知世俗治生方法，經理資產，出處貴賤；亦知自他過去受身中，有分[10]位入胎、住胎經生差別；亦知未來一切眾生，死此生彼，死彼生此，從彼處歿，還生於彼，從此處歿，還生於此；亦知過現一切諸佛差別法門，種種安布，教授教誡，調伏眾生，能令堅固，隨順修持，越生死流，到涅槃岸，身心清淨，如鍊真金，光明普照，廣大成就。善男子！我復善知十八工巧，種種技術，并六十二眷屬明論，及內明等一切方法，治內煩惱。何等名為內身煩惱？有四因緣：一、謂眼根攝受色境，二、由無始取著習氣，三、由彼識自性本性，四、於色境作意。希望由此四種因緣力故，藏識轉變，[11]識波浪生，譬如瀑流，相續不斷。善男子！如眼識起，一切根識，微塵毛孔俱時出生，亦復如是。譬如明鏡，頓現眾像，諸識亦爾，或時頓現。善男子！譬如猛風，吹大海水，波浪不停，由境界風，飄靜心海，起識波浪，相續不斷，因緣相作，不相捨離，不一不異，如水與波，由業生相，深起繫縛。不能了知，色等自性五識身轉，彼阿賴耶終不自言：我生七識，七識不言從賴耶生，但由自心執取境相，分別而生。如是甚深阿賴耶識行相微細究竟邊際，唯諸如來住地菩薩之所通達，愚法聲聞及辟支佛、凡夫、外道悉不能知。」[12]◎

大方廣佛華嚴經卷第九

悉見法界一切如來從初發心、修菩薩行、成滿大願、具足功德、成等正覺、轉妙法輪，乃至示現入於涅槃。如是影像靡不皆現，如淨水中普見虛空日月星宿所有眾像，如此皆是慈行童女過去世中善根之力。爾時，善財童子憶念所見諸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。

大方廣佛華嚴經卷第十

罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品

「善男子！我又善知一切聲論、音聲、語言、內外、因起、名字、訓釋普遍無窮，假使帝釋於梵[15]王所，聽受聲明，盡其天壽，足滿千歲，亦不能知聲論邊際，我一念頃，以此算法，悉能了知，盡其源底。

「善男子！彼復教我菩薩算法，所謂：百千為一洛叉；一百洛叉為一俱胝；俱胝俱胝為一阿庾多；阿庾多阿庾多為一那由他；那由他[1]那由他為一頻婆羅；頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅；矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅；阿伽羅阿伽羅為一微濕伐羅；微濕伐羅微濕伐羅為一鉢囉伐羅；鉢囉伐羅鉢囉伐羅為一鉢囉麼；鉢囉麼鉢[2]囉麼為一婆嚩羅；婆嚩羅婆嚩羅為一阿婆羅；阿婆羅阿婆羅為一多婆羅；多婆羅多婆羅為一[3]獶鉢彌耶；[＊]獶鉢彌耶[＊]獶鉢彌耶為一阿枲摩；阿枲摩阿枲摩為一普摩；普摩普摩為一禰摩；禰摩禰摩為一阿婆[4]鈐；阿婆[5]鈐阿婆[＊]鈐為一微婆伽；微婆伽微婆伽為一微婆奢；微婆奢微婆奢為一沒哩嚩迦；沒哩嚩迦沒哩嚩迦為一那賀羅；那賀羅那賀羅為一毘邏伽；毘邏伽毘邏伽為一彌嚩伽；彌嚩伽彌嚩伽為一毘伽婆；毘伽婆毘伽婆為一僧羯邏摩；僧羯邏摩僧羯邏摩為一毘薩羅；毘薩羅毘薩羅為一毘贍婆；毘贍婆毘贍婆為一慈汦伽；慈汦伽慈汦伽為一毘盛伽；毘盛伽毘盛伽為一毘嚕陀；毘嚕陀毘嚕陀為一微皤訶；微皤訶微皤訶為一微薄帝；微薄帝微薄帝為一毘佉擔；毘佉擔毘佉擔為一都邏那；都邏那都邏那為一阿覩?；阿覩?阿覩?為一嚩邏那；嚩邏那嚩邏那為一微皤蘭；微皤蘭微皤蘭為一三末耶；三末耶三末耶為一微覩羅；微覩羅微覩羅為一奚婆羅；奚婆羅奚婆羅為一陀嚩羅；陀嚩羅陀嚩羅為一微度栗娜；微度栗娜微度栗娜為一奢彌陀；奢彌陀奢彌陀為一儞㕧嚩囉；儞㕧嚩囉儞㕧嚩囉為一微者囉；微者囉微者囉為一微舍囉；微舍囉微舍囉為一微儞薩多；微儞薩多微儞薩多為一阿[6]瓢孽哆；阿[＊]瓢孽哆阿[＊]瓢孽哆為一微悉步多；微悉步多微悉步多為一泥嚩囉；泥嚩囉泥嚩囉為一波哩殺陀；波哩殺陀波哩殺陀為一微目差；微目差微目差為一鉢哩哆；鉢哩哆鉢哩哆為一喝哩[7]多；喝哩[＊]多喝哩[＊]多為一阿嚕迦；阿嚕迦阿嚕迦為一印?哩耶；印?哩耶印?哩耶為一[8]系嚕迦；系嚕迦系嚕迦為一奴嚩那；奴嚩那奴嚩那為一[9]何嚕那；[＊]何嚕那[＊]何嚕那為一婆嚕陀；婆嚕陀婆嚕陀為一謎嚕陀；謎嚕陀謎嚕陀為一乞羼耶；乞羼耶乞羼耶為一阿差目多；阿差目多阿差目多為一翳嚕婆耶；翳嚕婆耶翳嚕婆耶為一微麼嚕耶；微麼嚕耶微麼嚕耶為一曼弩婆耶；曼弩婆耶曼弩婆耶為一微灑䭾耶；微灑䭾耶微灑䭾耶為一三麼陀；三麼陀三麼陀為一鉢囉麼[10]怛囉；鉢囉麼[＊]怛囉鉢囉麼[＊]怛囉為一阿囉麼[＊]怛囉；阿囉麼[＊]怛囉阿囉麼[＊]怛囉為一勃麼[11]怛囉勃麼；[＊]怛囉勃麼[＊]怛囉為一阿畔麼[＊]怛囉；阿畔麼[＊]怛囉阿畔麼[＊]怛囉為一伽麼[＊]怛囉；伽麼[＊]怛囉伽麼[A1][＊]怛囉為一那麼[＊]怛囉；那麼[＊]怛囉那麼[＊]怛囉為一奚麼[＊]怛囉；奚麼[＊]怛囉奚麼[＊]怛囉為一鞞麼[＊]怛囉；鞞麼[＊]怛囉鞞麼[＊]怛囉為一鉢囉麼[＊]怛囉；鉢囉麼[＊]怛囉鉢囉麼[＊]怛囉為一尸麼[12]怛囉；尸麼[13]怛囉尸麼[＊]怛囉為一翳囉；翳囉翳囉為一薜羅；薜羅薜羅為一帝羅；帝羅帝羅為一偈羅；偈羅偈羅為一[14]窣步囉；[＊]窣步囉[＊]窣步囉為一制羅耶；制羅耶制羅耶為一泥羅；泥羅泥羅為一計羅；計羅計羅為一細羅；細羅細羅為一嫓羅；嫓羅嫓羅為一謎羅；謎羅謎羅為一娑邏[15]茶；娑邏[＊]茶娑邏[＊]茶為一謎嚕陀；謎嚕陀謎[A2]嚕陀為一冥嚕陀；冥嚕陀冥嚕陀為一契嚕陀；契嚕陀契嚕陀為一摩覩羅；摩覩羅摩覩羅為一珠嚕哆；珠嚕哆珠嚕哆為一娑母羅；娑母羅娑母羅為一阿野娑；阿野娑阿野娑為一迦麼羅；迦麼羅迦麼羅為一摩伽婆；摩伽婆摩伽婆為一阿婆囉；阿婆[A3]囉阿婆囉為一系嚕婆；系嚕婆系嚕婆為一吠嚧婆；吠嚧婆吠嚧婆為一迦澁嚩羅；迦澁嚩羅迦澁嚩羅為一[＊]何婆羅；[＊]何婆羅[＊]何婆羅為一毘婆囉；毘婆囉毘婆囉為一那婆羅；那婆羅那婆羅為一寧畔多；寧畔多寧畔多為一摩婆羅；摩婆羅摩婆羅為一娑囉那；娑囉那娑囉那為一勃邏摩；勃邏摩勃邏摩為一勃邏[16]麼那；勃邏[＊]麼那勃邏[＊]麼那為一微伽摩；微伽摩微伽摩為一鄔波跋多；鄔波跋多鄔波跋多為一儞哩泥捨；儞哩泥捨儞哩泥捨為一阿差耶；阿差耶阿差耶為一三姥馱；三姥馱三姥馱為一阿畔多；阿畔多阿畔多為一阿嚩摩娜；阿嚩摩娜阿嚩摩娜為一優鉢羅；優鉢羅優鉢羅為一波頭摩；波頭摩波頭摩為一僧祇；僧祇僧祇為一阿婆儉弭耶；阿婆儉弭耶阿婆儉弭耶為一孽?；孽?孽?為一阿僧祇；阿僧祇阿僧祇為一阿僧祇轉；阿僧祇轉阿僧祇轉為一無量；無量無量為一無量轉；無量轉無量轉為一無邊；無邊無邊為一無邊轉；無邊轉無邊轉為一無等；無等無等為一無等轉；無等轉無等轉為一不可數；不可數不可數為一不可數轉；不可數轉不可數轉為一不可稱；不可稱不可稱為一不可稱轉；不可稱轉不可稱轉為一不可思；不可思不可思為一不可思轉；不可思轉不可思轉為一不可量；不可量不可量為一不可量轉；不可量轉不可量轉為一不可說；不可說不可說為一不可說轉；不可說轉不可說轉為一不可說不可說此；又不可說不可說為一不可說不可說轉。

「善男子！我復以此菩薩所知算數之法，分別算知無數由旬，廣大沙聚顆粒多少；亦能算知十方盡虛空所有世界，種種安立差別次第；亦能算知十方所有一切世界廣狹大小種種分量，及以名字差別不同。所謂：一切劫名、一切佛名、一切法名、一切諦名、一切業名、一切菩薩名、一切眾生名，皆悉了知通達無礙。

「善男子！我唯知此一切工巧大神通智光明法門，如諸菩薩摩訶薩，能知一切諸眾生數，及知一切諸眾生名；能知一切法品類數，及知一切法品類名；能知三世諸時劫數，及知三世諸時劫名；能知一切諸如來數，及知一切諸如來名；能知一切諸菩薩數，及知一切諸菩薩名；亦能算知一切世界染淨成壞相續次第。一切時分日月年劫相續次第，一切諸佛出興名號相續次第，一切諸佛所轉法輪相續次第，一切菩薩發心行道相續次第，一切菩薩成熟眾生相續次第，一切眾生所造因業相續次第，一切眾生所受果報相續次第，如是乃至一切名相，展轉出生無盡緣起相續次第，如是菩薩所得算數自在法門，自利利他廣大饒益，能令眾生隨順悟入，次第成熟究竟解脫。而我何能說其功德，示其所行，顯其境界，彰其勝力，[1]辨其樂欲，宣其助道，發其大願，闡其妙行，演其諸度，讚其清淨，開其殊勝智慧光明，如是菩薩所有功德，乃至少分尚不能知，豈能盡知一切諸佛勝妙威神大功德海，圓滿一切諸佛福智寶聚波羅蜜果，證悟諸佛如燈照現無礙法界，演說諸佛廣大清淨自在法輪，遊戲諸佛最勝甚深三昧境界，覺了諸佛神通明智解脫法門？善男子！南方有城名[2]海別，住有優婆夷名[3]辨具足，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子聞是語已，歡喜踊躍，生尊敬心，獲得希有信樂寶心，成就廣大利眾生心。悉能明見一切諸佛出興次第，降生成道，說法涅槃，最勝清淨，究竟圓滿，悟入甚深微妙智慧。普於諸趣皆隨現身，了知三世差別境界，獲得無盡大功德藏，放大智慧自在光明，開三有城所有關鍵趣向佛智，究竟菩提，頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子隨順思惟善知識教，正念觀察，慇懃渴仰，心無厭足，猶如巨海，受大雲雨，吞納眾流。作是念言：「善知識教，猶如春日，生長一切善法根苗；善知識教，如秋滿月，凡所照觸，身意清涼；善知識教，如夏雪山，能除一切諸獸熱渴；善知識教，如芳池日，能開一切善心蓮華；善知識教，如日珠輪，照引眾生，至法寶處；善知識教，如閻浮樹，開敷一切福智華果；善知識教，如大龍王，自在興布妙法雲雨；善知識教，如妙高山，[4]積集種種無漏功德，三十三天莊嚴止住；善知識教，如天帝釋，功德諸天所共圍遶，能破愛見阿脩羅軍。」

如是思惟，漸次前行，至海住城，周遍求覓此優婆夷。時，彼眾人咸告之言：「善男子！彼優婆夷在此城內，住自宅中。」

善財聞已，即詣其門，合掌而立，見其舍宅，廣博殊麗，種種莊嚴，眾寶垣牆，周匝圍遶，四面皆有寶莊嚴門。善財入已，見優婆夷處於寶座，妙年盛色，容貌端嚴，不御華瓔，素服垂髮，威光殊特，人所樂見。除佛、菩薩，餘無能及；有勝威力，有廣大心，令諸眾生，見聞親近，咸生尊重、愛敬之心。於其宅中，敷十億座，超諸人天一切所有，皆是菩薩業力所成。宅內無有衣服、飲食及餘嚴具，但於其前，置一小器，復有十千童女圍遶，一切妙寶莊飾其身。言音和雅，常侍左右，瞻仰承順，情無厭怠。身出妙香，普熏城內及遍虛空，一切人天聞其香者，於菩提心皆不退轉。其餘眾生遇斯香者：身心柔軟，無怒害心、無怨結心、無慳嫉心、無諂誑心、無險曲心、無貪愛心、無瞋恚心、無幻偽心、無下劣心、無高慢心、無邪僻心、無障礙心、無執著心、住平等心、起大慈心、發利益心、住律儀心、離貪求心。聞其聲者，歡喜踊躍；見其身者，悉離貪染。

爾時，善財即前頂禮優婆夷足，右遶恭敬合掌而立。白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，[1]而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道，我聞聖者，善能誘誨，願為我說。」

彼即告言：「善男子！我得[2]菩薩無盡福德莊嚴藏解脫門，能於如是一小器中，隨諸眾生種種欲樂，如應為出種種甘美上好飲食，色香味觸悉皆充足。善男子！我此器中，所出飲食，假使百眾生、千眾生、百千眾生、億眾生、百億眾生、千億眾生、百千億眾生、那由他眾生，乃至不可說不可說眾生；假使閻浮提極微塵數眾生，一四天下極微塵數眾生，小千世界、中千世界、大千世界極微塵數眾生，乃至不可說不可說佛剎極微塵數眾生，假使十方一切世界極微塵數眾生，隨其欲樂，悉令充滿。飢渴[3]消除，身心安樂，智慧增長，然其飲食，無有窮盡，亦不減少，如出飲食，乃至能出種種床座、種種敷具、種種繒綵、種種衣服、種種車乘、種種幢幡、種種軒蓋、種種華鬘、種種瓔珞、種種珍寶、種種散香、種種丸香、種種塗香、種種燒香、種種末香，乃至種種如法資具，隨其來者，普心給施，不擇怨親、貴賤、貧富，如所意願，悉令豐足。皆於我所，生尊重心、生恭敬心、生無厭心、生調伏心。

「善男子！假使東方一世界中所有眾生，修習聲聞、獨覺乘者，食我食已，皆證聲聞、獨覺乘果，[4]住最後[5]身。如一世界，如是次第百世界、千世界、百千世界、億世界、百億世界、千億世界、百千億世界、百千億那由他世界、閻浮提極微塵數世界、一四天下極微塵數世界、小千世界極微塵數世界、中千世界極微塵數世界、大千世界極微塵數世界，乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界，其中所有一切眾生，修習聲聞、獨覺乘者，食我食已，皆證聲聞、辟支佛果，住最後身，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。又，善男子！如東方一世界，乃至不可說[6]不可說佛剎極微塵數世界，其中所有最後身菩薩，食我食已，皆詣最勝菩提道場，降伏魔軍，成等正覺。南、西、北方，四維，上、下，所有一世界，乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界，其中所有最後身菩薩，食我食已，皆得往詣最勝道場，降伏魔軍，成等正覺。善男子！汝見我此十千童女眷屬以不？」

答言：「已見！」

優婆夷言：「善男子！今我所有菩薩眷屬，百萬阿僧祇，此十千童女而為上首，皆悉與我行同類行、同一大願、同一善根、同出離道、同清淨解、同清淨信、同清淨念、同清淨趣、同清淨智、同無量覺、同淨諸根、同普遍心、同廣大心、同[7]所行境、同所證理、同決定解、同明了法、同淨妙色、同無量力、同最精進、同正法音、同隨類音、同清淨音、同第一音、同讚功德、同清淨業、同清淨報、同廣大慈、同普遍悲、同普救護、同遍成熟。同淨身業，隨緣現起，如所應見，皆令歡喜；同淨語業，於法自在，隨俗訓釋，宣布法化；同能普詣諸佛道場，同能普往一切佛所，供養承事；同現覺智，悉解諸佛差別法門；同得安住一切菩薩清淨行地。善男子！是十千童女，能取此食，於[8]一念頃遍至十方，供養一切住最後身諸大菩薩，及供一切聲聞、獨覺，乃至遍詣十方世界諸餓鬼趣，皆令充足，除其飢渴。

「善男子！此十千童女，又取我食，能於天中，充足天食；亦於龍中，充足龍食，乃至能於人、非人中，隨其所須，施諸飲食，悉令充足。我此器中，曾無減少，何況有盡？善男子！且待須臾，汝當自見。」說是語時，善財即見無量眾生，從四門入，皆優婆夷本願所請，既來集已，敷座令坐，隨其所須，給施飲食；乃至種種上妙資具，悉[9]皆充足，令諸眾生，心生歡喜，安隱適悅，互相慶慰。而此器中，所出之物，無減無盡。

時，優婆夷作此施已，告善財言：「善男子！我唯知此菩薩無盡福德莊嚴藏解脫門，如諸菩薩摩訶薩無盡福德大莊嚴藏，甚深無底，猶如大海；廣大無際，猶若虛空；滿眾生心，如如意珠；所求皆得，如大寶聚；擁護一切，如輪圍山；長諸善根，如大雲雨；守護法藏，猶如關鑰；普集法寶，如妙高山；破無明闇，猶如燈燭；普蔭群生，猶如高蓋。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！南方有城，名為[10]大有，彼有長者，名[11]具足智，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子得菩薩無盡莊嚴福德藏解脫門已，隨順思惟彼福德大海；觀察彼福德虛空；向彼福德聚；登彼福德山；攝彼福德藏；飲彼福德泉；游彼福德池；淨彼福德場；見彼福德藏；入彼福德教；開彼福德眼；行彼福德道；植彼福德種。漸次而行，至大有城，周遍詢求明智居士。於善知識心生渴仰，念善知識心無間斷，慕善知識志樂堅固，方便求見諸善知識常無厭足；願得[1]承事諸善知識，精勤匪懈，以善知識熏修其心。知由依止善知識故，能滿眾善；知由依止善知識故，能生眾福；知由依止善知識故，能長眾行；知由依止善知識故，不由他教，自能承事一切善友；知由依止善知識故，清淨一切菩薩諸根。如是思惟，長其善根、深其志樂、益其德本、廣其大悲、近一切智、具普賢道、照明一切諸佛正法、增長菩薩所有行願、明照如來十力智光。

爾時，善財見彼居士在於城內，市四衢道七寶臺上，處於眾寶莊嚴之座；其座妙好，無數清淨，如意寶王，以為其身，種種金剛、帝青摩尼以為其足，寶繩珠網以為交絡，無垢藏[2]摩尼寶而校飾之。復以五百妙寶形像，而為莊嚴；敷天寶衣，建天幢幡，張大寶網，施大寶帳，閻浮檀金以為其蓋；淨瑠璃寶，以為其竿；令人執持，以覆其上；鵝王羽翮，以為其扇；白犛牛尾，以為其拂；悉以離垢妙寶莊嚴。天諸童子，執[3]持左右，熏眾妙香，雨眾天華，晝夜常奏五百樂音，其音美妙，過於天樂，眾生聞者，無不歡[4]悅。十千眷屬，前後圍遶，色相端嚴，人所喜見。天莊嚴具，以為嚴飾，出過天人，最勝無比，悉已成就菩薩志欲，皆與居士，同昔善根，侍立瞻對，承其教命。時，彼城內一切眾生，及虛空中所有天眾，於居士所，生隨順心、生愛樂心、生歡喜心，以心隨順、歡喜、愛樂善知識故，即起一切天拘蘇摩妙寶華雲，普雨一切天拘蘇摩妙寶華雨。是諸人天，亦與居士往昔同種清淨善根。

爾時，善財見是事已，前禮其足，遶無數匝，合掌而立，白言：「聖者！我為利樂諸眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為令一切眾生滅除苦難故；為令一切眾生究竟安樂故；為令一切眾生出生死海故；為令一切眾生入法寶洲故；為令一切眾生枯竭愛河故；為令一切眾生起大慈悲故；為令一切眾生捨離貪著故；為令一切眾生渴仰佛智故；為令一切眾生越度生死大曠野故；為令一切眾生愛樂諸佛勝功德故；為令一切眾生出三界城故；為令一切眾生入一切智城故。以如是等種種利益，發菩提心，[5]而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，而能攝護一切眾生，為諸眾生作依止處。我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

居士告言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能為如是利故，發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！發阿耨多羅三藐三菩提心，是人難得！若能發心，是人則能求菩薩行，心無動轉，值遇善知識，心無厭足；親近善知識，心無勞倦；承事善知識，心無憂慼；供養善知識，終不退轉；愛念善知識，終不放捨；渴仰善知識，無暫懈息；求覓善知識，無時憩[6]止；行善知識教，未曾怠惰；稟善知識命，心無誤失。善知識者，有大威力，難得親近、承事、供養，若能給侍、瞻禮、讚歎心無憂悔，則得具足一切功德，不為煩惱毒亂其心。善男子！汝見我此十千眷屬眾會人不？」

答言：「已見！」

居士言：「善男子！我已令其發阿耨多羅三藐三菩提心，生如來家，增長白法，安住無量諸波羅蜜；學佛十力，離世間種，住如來種；壞生死輪，轉淨法輪；滅三惡趣，住正法趣。如是等諸菩薩行，悉能成就，普能救護一切眾生。善男子！我得[7]隨意出生福德藏解脫門，一切眾生凡有所須，悉滿其願。所謂：須食與食，須飲與飲，如是種種衣服、瓔珞、華鬘、繒綵、燒香、塗香、末香、金銀、真珠、珍奇眾寶，種種幢幡，種種軒蓋、房舍、屋宅、倚臥之具，種種燈燭、病緣湯藥，種種船舫、象馬、車乘、奴婢、牛羊、及諸侍使，如是一切資生之物。亦復能與天冠寶飾、髻中明珠，乃至所愛妻、妾、男、女、眼、耳、鼻、舌、皮、肉、骨髓、身體、手足，不揀貧富、貴賤、好醜，隨其來意，皆悉與之，乃至為說真實妙法，使令修證，究竟圓滿。善男子！且待須臾，汝當自見。」說是語時，無量眾生，從種種方所、種種世界、種種國土、種種城邑、種種聚落、種種居處，形類差別，愛樂不同，其數無量，皆以菩薩往昔願力，俱來集會。

爾時，居士知眾雲集，普遍觀察，繫念須臾，仰視虛空，如其所須，悉從空下，相續流入居士掌中。隨諸眾會，一切願求，皆手授與，普令滿足。既滿願已，生大歡喜，身色光悅，心意調柔，堪任受化，然後為說種種妙法。所謂：[8]為得充足諸美食者，與說種種集福德門；演說一切離貧窮行，演說富饒甘露財行，演說法智大尊重行，演說相好莊嚴身行，成就威德降魔怨行，成就法喜禪悅食行；增長成就難屈伏行，善能了達無上食行，令得常命，色力安[1]辯，具足法門。為得充足諸好飲者，與其說法，令於生死捨離渴愛，欣樂佛乘，入深法味；為得充足諸上味者，與其說法，皆令具足，充滿法味，證得如來味中上味；為得充足種種舟船及車乘者，與其宣說出離法門，皆令越度生死大海，載於最勝無上大乘；為得充足諸衣服者，與其說法，令得清淨慚愧之衣，乃至如來清淨妙相，金色皮膚，如是一切資生之物，隨意與之，靡不周贍。然後悉為如應說法，隨其所宜，各令悟入無上清淨智慧法門，既聞法已，還歸本處。

爾時，居士為善財童子顯示菩薩不可思議解脫境界已，告言：「善男子！我唯知此隨意出生福德藏解脫門，如諸菩薩摩訶薩成就寶手，遍覆十方一切世界，為供養佛普施眾生，以自在力，興種種色寶雲，雨種種色寶雨；所謂：種種色瓔珞、種種色寶冠、種種色妙鬘、種種色世服、種種色法衣、種種色嚴具、種種色寶華、種種色妙香、種種色塗香、種種色末香、種種色樓閣、種種色寶蓋、種種色幢幡、種種色音樂，其聲美妙，歌讚佛法，乃至種種資生之具，普遍一切眾生住處，充滿一切佛剎道場，悉以供養一切諸佛，亦為成熟一切眾生，而我云何能知、能說彼諸功德自在神力？善男子！於此南方有一大城，名[2]師子宮，彼有長者，名[3]尊法寶髻，汝往彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子歡喜踊躍，深自慶幸，知因一切善知識故，圓滿功德，於善知識，尊重[4]謙卑，如弟子禮。作如是念：「由此居士，開悟於我，令我得聞希有之法。」由是思惟，不斷愛念善知識見、不壞尊重善知識心、常樂受行善知識教、決定信順善知識語、敬善知識展轉增勝、事善知識心無退轉，頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第十

大方廣佛華嚴經卷第十一
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願[6]品
爾時，善財童子於居士所，聞此甚深解脫門已，思惟修習，決定無間。[7]游彼福德海，淨彼福德田，趣彼福德津，仰彼福德山，開彼福德藏，轉彼福德[8]輪，觀彼福德法，植彼福德因，生彼福德力，增[9]彼福德勢，長彼福德心，悟彼福德門。漸次行詣師子宮城，周[10]遍推求寶髻長者。見在市中，遽即頂禮。遶無數匝，合掌前立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道。善哉！聖者！願為我說諸菩薩道，我乘此道趣一切智。」

爾時，長者執善財手，將詣其家，示其所居，告善財言：「善男子！汝且觀我所居舍宅。」

爾時，善財即[＊]遍觀察，見其舍宅廣博嚴麗，於其四面各開二門，閻浮檀金之所合成。白銀為牆，周匝圍遶；[11]玻瓈為殿，雜寶莊嚴；紺瑠璃寶，以為樓閣；[12]硨磲妙寶而為其柱；階墀、軒檻、戶牖、窓闥，靡不咸以眾寶所成，百千種寶莊嚴校飾，[13]碼碯寶池，香水盈滿；四面欄楯，[14]絡以真珠；雜寶樹林，周[＊]遍行列。赤珠摩尼為師子座，阿僧祇寶間錯莊嚴；毘盧遮那摩尼寶王以為其帳。於其座前左右，建立光焰熾盛摩尼寶幢。雜色光明如意珠王而為其網，以覆其上。於其宅內有大樓閣，高十層級，層開八門。善財入已，次第觀察。見最下層，施以種種上味飲食。見第二層，施諸寶衣及眾財物。見第三層，普施一切寶莊嚴具。見第四層，施諸采女，言辭善巧，隨意眷屬并所受用上妙珍寶。見第五層，五地菩薩雲集其中，為安眾生演說妙法。諸所施為，無非利樂成就如來最勝論者陀羅尼門諸三昧海，及諸世間種種明智光明印行。見第六層，有諸菩薩，皆已成就甚深智慧；了達法性，得大總持；三明六通，皆悉具足；入普藏門，出障礙境；住不二法，現佛威儀。於不可說妙莊嚴海道場眾中，而共集會。各以異名，分別顯示般若波羅蜜門；所謂：寂靜藏般若波羅蜜門，善巧分別諸眾生智般若波羅蜜門，不可動轉般若波羅蜜門，離欲光明般若波羅蜜門，不可降伏藏般若波羅蜜門，照眾生輪般若波羅蜜門，隨順教網般若波羅蜜門，功德海藏般若波羅蜜門，普眼捨得般若波羅蜜門，入無盡藏隨順修行般若波羅蜜門，入一切世間無盡方便海般若波羅蜜門，入隨諸世間一切教海般若波羅蜜門，無礙辯才般若波羅蜜門，隨順眾生普照無礙般若波羅蜜門，離垢光明般若波羅蜜門，常觀宿緣而布法雲般若波羅蜜門。說如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門，[＊]遍不可說道場眾會，顯示莊嚴甚深智慧。見第七層，得如響忍。諸菩薩等充滿其中，以方便智分別演說諸出離門，悉能聞持一切如來所說正法。見第八層，得不退轉神通智力。無量菩薩共集其中，以微細智觀諸世間。知諸佛剎道場眾會，如幻如焰，如影如像，無有實性。見諸如來無分別境，現一切佛普[＊]遍色身，能以一音遍十方界，其身普詣一切道場，盡於法界，靡不周遍。普入佛境，普見佛身，普能受持一切佛法，普於一切佛眾會中，而為上首，演說法要。見第九層，一生所繫諸菩薩眾於中集會。見第十層，一切如來充滿其中。從初發心，修菩薩行，超生死輪，成大願海，具勝神通，得勝自在。以勝威力，淨佛國土，殊勝莊嚴。普現十方道場眾會，演說正法，乃至示滅。盡未來際，調伏、利益、化度眾生，如是一切悉使明見。

爾時，善財見如是等奇特事已，白言：「聖者！昔於何處，種何善根，獲如是等殊勝果報，致此一切清淨眾會。」

長者告言：「善男子！我念往昔過佛剎極微塵數劫，有世界名[1]種種色莊嚴輪；佛號[2]無邊光圓滿法界普莊嚴王如來、[3]應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。與百千億聲聞眾俱智毘盧[4]遮那而為上首。復與百千億菩薩[5]眾俱智日威德光而為上首。時，彼國王名法自在，佛受王請，入摩尼幢莊嚴園中，我於衢路奏妙樂音，燒一丸香而以供養。由彼如來與諸菩薩及聲聞眾受我供故，令此香煙起大香雲，普遍虛空而為蔭蓋，於閻浮提七日七夜普雨種種無邊眾色眾生身相微妙香雲。又令樂音出生種種美妙音聲，普遍虛空演出如來不可思議三世無礙廣大智聚，令其聞者除滅一切煩惱垢障；增長一切真實善根；速疾圓滿一切智智；普能發起種種神通。我時以此供養善根迴向三處：一願永離貧窮困苦；二願常見諸佛菩薩；三願恒聞諸佛正法。由是因緣，故獲斯報。

「善男子！我唯知此菩薩[6]無障礙願普遍莊嚴福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩得不思議功德寶藏，出不思議無量功德；入無分別如來身海，蔭無分別無上法雲；修無分別功德助道；起無分別普賢行網；證無分別三昧境界等無分別菩薩善根；住無分別如來所住；見無分別三世平等，於一切劫不生疲厭；住不可壞普眼境界自在之地。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！南方有國名曰[7]藤根；其國有城名[8]普遍門；中有長者名為[9]普眼；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子於寶髻長者所聞此解脫已，深入諸佛無量知見，安住菩薩無量勝行，了達菩薩無量方便，希求菩薩無量法門，清淨菩薩無量信解，明利菩薩無量諸根，成就菩薩無量欲樂，通達菩薩無量行門，增長菩薩無量願力，建立菩薩無邊勝幢，發起菩薩無邊智慧，證得菩薩無邊法光，普入菩薩無邊大會，於菩薩法決定無疑，趣求菩薩清淨解脫，住菩薩心，深信愛樂，隨順作意。漸次前行，至藤根國，處處尋訪彼城所在，雖歷艱難，不憚勞苦，身無疲倦，心無厭退；但唯正念善知識教，願常親近、承事、供養，遍策諸根，離眾放逸。於善知識，心恒愛樂。然後乃到普遍門城百千聚落，周匝圍遶，其城廣大，種種莊嚴。雉堞崇峻，衢路寬平。市列百工，貨多珍異。往來委輸，人物可觀。

爾時，善財於彼城內推求尋覓長者所居，人咸報言：「住市肆中，鬻香藥處。」聞已往詣。見其處在香臺座上，即前禮足，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」

長者告言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我昔曾於文殊師利童子所，修學了知病起根本殊妙醫方諸香要法，因此了知一切眾生種種病緣，悉能救療。所謂：風黃、痰熱、鬼魅、蠱毒乃至水火之所傷害；如是一切內外諸疾，品類無邊，我悉能於一念之中，以種種方藥如法療[10]治，咸令除差，施其安樂。如是法門，汝應修學。」

善財復言：「聖者！我問菩薩所修妙行，云何說此世俗醫方？」

長者告言：「善男子！菩薩初學修菩提時，當知病為最大障礙。若諸眾生身有疾病，心則不安，豈能修習諸波羅蜜？是故，菩薩修菩提時，先[1]應療[＊]治身所有疾。菩薩復觀一切世界所有眾生，營[2]辦事業受於欲樂，乃至出家精勤修習得聖道果，皆因國王王之理化，要因無病。何以故？以諸人王是諸眾生安樂本故。菩薩起化，先療國王，次治眾生；令無患苦，然後說法，調伏其心。

「善男子！菩薩若欲治諸病者，先當審觀諸病因起，品類、增損無量無邊，我今為汝說其少分。

「善男子！一切眾生因四大種和合為身，從四大身能生四病。所謂：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，風黃、[3]痰熱而為其主；言心病者，顛狂心亂而為其主；言客病者，刀杖所傷、[4]動作過勞以為其主；俱有病者，飢渴、寒熱、苦樂、憂喜而為其主。其餘品類展轉相因，能令眾生受身心苦。

「善男子！如是眾病貧賤人少，多勞役故，富貴人多，過優樂故。

「善男子！一切眾生皆以無量極微大種聚集成身，猶如大海眾微水滴；如是人身毛及毛孔各三俱胝，三俱胝蟲之所依住；以是諦觀，皮膚穿漏、兩眼睛[5]內、手足掌中、脂膏集處，毛蟲不生；其餘身分，間無空[6]缺。

「善男子！又觀此身唯五大性。何等為五？所謂：堅、濕、煖、動及虛空性。所言堅者，所謂：身骨三百六十及諸堅[7]鞕，皆地大性；凡諸濕潤，皆水大性；一切[8]煖觸，皆火大性；所有動搖，皆風大性；凡諸竅隙，皆空大性；然彼四大，皆多極微，於[9]空界中，互相依住；極微自性，微細難知，除佛菩薩，餘無能見。

「善男子！如是五大和合成身，如世倉篅，終歸敗散。如是身器由業所持，非自在天之所能作；亦非自性及時方等。譬如陶師埏埴成器，內盛臭穢，彩[10]畫嚴飾，誑惑愚夫。又如四蛇置之一篋，如是四大和合為身。一大不調，百一病起；是故，智者應觀此身如養毒蛇，如持坏器。

「善男子！汝復應知內身、外器，皆四大成。從始至終，五時流變。云何外器五時流變？謂：盡虛空十方世界眾生所感、妄業所持。劫初成時，人壽無量，自然化生；無我、我所、次食、段食、貪等現行。次由我所共立田主，以為統御。次壽漸減，乃至十年。由惡業故，起小三災，至第五時，世界將壞。火災既起，梵世皆空，水災、風災相續亦爾。善男子！是名外器五時流變。云何內身五時流變？謂：嬰孩位，心無分別；如劫初時，人無我所。次童幼位，能[11]辨是非；如第二時，立自他別。次壯年位，縱貪瞋癡；如第三時，共立田主。次衰老位，眾病所侵；如第四時，壽等損減。次至死位，身壞命終；如第五時，世界壞滅，是名內身五時流變。」

善財白言：「聖者！如是五時因何而起？」

普眼告言：「善男子！時無自體，分別所成，隨妄業輪，循環無際。如人睡覺，則名初時，從初剎那及[12]怛剎那。次名臘縛牟呼栗多，[13]晝夜年劫，時多差別。或約一歲分為六時，所謂：春時、熱時、雨時、秋時、寒時、雪時。是故智者知病增損，善達方域所有諸時。謂春雪時，痰癊病動；於熱雨際，風病發生；於秋寒時，黃熱增長；[14]總集病者，隨時增長。

「善男子！我今為汝已說諸病隨時增長，如是身病，從宿食生。若諸眾生能於飲食知量、知足，量其老少，氣力強弱，時節寒熱，風雨燥濕；身之勞逸，應自審察，無失其宜。能令眾病，無因得起。

「善男子！我此住處常有十方一切眾生諸病苦者，來至我所而求救療。我以智力觀其因起，隨病所宜授與方藥；平等療治，普令除差。復以種種香湯沐浴，上服名衣、瓔珞莊嚴，施諸飲食及諸財寶、珍玩、資具，皆悉與之，咸令充足，然後各為如應說法，令其永斷心病煩惱。所謂：為諸一切貪欲多者，教不淨觀；瞋恚多者，教慈悲觀；愚癡多者，教其分別種種法相；等分行者，為其顯示不淨、慈悲或略中廣殊勝法門。如是隨應斷諸煩惱，為欲令其發菩提心，稱揚一切諸佛功德，為欲令其起大悲心，顯示生死無量苦惱；為欲令其增長功德，讚歎修[15]集無量福智；為欲令其發大誓願，稱讚調伏一切眾生；為欲令其修普賢行，說諸菩薩住一切剎，於一切劫修諸行網；為欲令其具佛相好莊嚴色身，稱揚讚歎檀波羅蜜；為欲令其得佛清淨無垢法身，稱揚讚歎尸波羅蜜；為欲令其得佛功德不思議身，稱揚讚歎忍波羅蜜；為欲令其獲於如來無能勝身，稱揚讚歎勤波羅蜜；為欲令其得佛清淨無與等身，稱揚讚歎禪波羅蜜；為欲令其得佛究竟平等法身，稱揚讚歎般若波羅蜜；為欲令其得佛普現差別色身，稱揚讚歎[16]方便波羅蜜；為欲令其為諸眾生住一切劫，心無厭倦，稱揚讚歎[17]願波羅蜜；為欲令其普現其身，嚴淨一切諸佛剎土，稱揚讚歎力波羅蜜；為欲令其現清淨身，隨眾生心悉使歡喜，稱揚讚歎智波羅蜜；為欲令其獲於究竟最勝淨妙無染著身，稱揚讚歎永離一切諸不善法，迴向諸佛一切善法。如是種種廣以財、法施諸眾生，悉滿所願。各令[1]授化，歡喜而去。

「善男子！我又善知和合一切諸香要法。所謂：無等香王香、頻頭薩哩多香王香[2](此香狀如水滴)、無能勝香王香、種種覺悟香王香、阿縷拏[革*(卄/(ㄇ@儿)/戍)]低香王香[3](其香色赤如初日色樹汁流以為香)、隨身所欲出生香王香、隨時堅細栴檀香王香、龍勝堅固栴檀香王香[4](梵音烏洛迦[5]婆囉香)、堅黑沈水香王香、不動諸根香王香。如是等香悉知出處、功能、勢力及其貴賤調理之法。

「善男子！我持此香以為供養，普見諸佛，所願皆滿。所謂：救護一切眾生願；嚴淨一切佛剎願；供養一切如來願。

「善男子！我欲供養然此香時，從一一香出無量香，遍滿十方一切法界、一切如來道場海中，化為種種香宮殿、香垣牆、香樓閣、香欄楯、香却敵、香門戶、香窓牖、香半月、香羅網、香形像、香圓光、香嚴具、香光明、香雲雨、香幢、香帳、香幡、香蓋，莊嚴十方一切法界，處處充滿，以為供養。

「善男子！我唯知此令一切眾生普見諸佛承事供養歡喜法門。如諸菩薩摩訶薩如大藥王，若見、若聞、若憶、若念、若同住、若共行、若稱名、若隨喜，皆獲利益，無空過者。若有眾生暫得值遇，必令銷滅一切煩惱。入於佛法，離諸苦蘊。永息一切生死怖畏，到無所畏一切智處。摧壞一切老死大山，安住平等大涅槃城。而我云何能知、能說彼功德行？

「善男子！於此南方有一大城，名[6]多羅幢；彼城有王名[7]甘露火；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子禮普眼足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

爾時，善財童子於普遍眼善知識所，聞說菩薩能令眾生普見諸佛歡喜法門，隨順憶念心心相續，歡喜踊躍，作是思惟：善知識者，以善方便能攝受我，以深重心能守護我，令我於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。如是專念生淨信心、欣慶心、怡暢心、調順心、勇進心、寂靜心、廣大心、莊嚴心、無著心、無礙心、得心、自在心、常作心、師心、善巧分別心、普生眾行心、隨聞解法心、遍往佛剎心、見佛莊嚴心、恒不離佛心、專求十力心、一向無退心。漸次前行，經歷國邑、村營、聚落，然後乃至多羅幢城，處處尋求見王方便。于時遇有多聞、多解諸婆羅門在於四衢談論世法，善財往問云何得見甘露火王？

時，彼多智大婆羅門問善財言：「仁從何來？何所求請欲見我王？」

白言：「我從藤根國來，普眼長者教我獲得歡喜法門，令我來此求見大王，請問菩薩行菩薩行。」

婆羅門言：「彼藤根國安隱豐樂。仁之色相，德慧莊嚴，捨彼來此，必獲利益。以仁大智，必見我王。仁且安坐，聽我所說。我王恒居寶嚴正殿，坐勝摩尼師子之座，頒行正法，成就眾生。」

善財復言：「何故大王名甘露火？」答言：「我王具足七支行中道化，治罰惡人，銷其過犯，猶如烈火；安攝善人，與其快樂，譬如甘露。以是慈悲平等教化，增其壽命，心無厭足。故我國人美王盛德，歌讚王猷，咸稱我王為甘露火。我王復以種種方便調御眾生，決其諍訟；撫其孤弱，恤其惸獨，遂其勝行；皆令永斷十不善業；正修十善如轉輪王所行之法。」

善財復言：「云何名為具足七支行中道化？」

答言：「審聽！當為[8]宣說。言七支者：一有君德，天下仰戴，如人之首；二有輔臣，左右忠良，如人之臂；三有國境，寬富包容，如人之腹；四有險固，囊結萬方，如人之臍；五有倉庫，財食充盈，所往無難，如人之髀；六有兵威，士馬精銳，制動由己，如人之脛；七有隣境，貢賦以時，往復王命，如人之足。

「復有二法能持七支：一謂威勇；二謂智謀。二德相資，如人目足；七支依住，正教施行，所向皆從，靡不流布。如山出雲，如地持物，澤潤卉木，德被黔黎，由是四海皆遵聖化。支德互闕，如車隻輪，如鳥一翼，決定不能翔空致遠。我王咸具名稱普聞。仁復當知，我國大王成就九法，能轉王輪。何等為九？一、德[9]伏四隣，自修職貢；二、貢賦不入，恩信感之；三、感之不從，說其君臣，令相疑阻；四、彼或革心，君臣異議，說使和同，令歸聖化；五、善說不聽，王師討伐；六、觀彼主率，將德有無；七、審其寡德，議其城守；八、知彼牢城，料兵強弱；九、自揣國中人和兵[10]銳；我國大王具此九法，[11]慧眼常明，照[12]矚一切。是故八表咸歸正化，自求臣屬，永不退還；譬如眾流[13]潮宗於海，皆同一味，無有異心。仁者當知，我國大王奉事多佛，是大菩薩，具大慈悲，應現人間，覆育群品；知諸眾生應漸調伏，先宣王法，漬潤其身，究竟令其心得解脫。是故我王有二聖德。何等為二？一者內德：種族真正，仁[＊]慧深遠；二者外德：如上略明，後當廣說。」

善財白言：「云何內德？願為說之。」

答言：「仁者！我國大王種族尊勝，嫡嗣承襲，歷代相傳，入胎處胎，諸天[1]護念。出胎已後乃至受位，福慶交至，萬國歡娛。聖德日躋，博聞強記；仁、智、孝、友、恭、慈、[2]惠、和；聽視聰明，具諸慚愧；有具足力，身無眾患；含垢忍辱，心無卒暴；尊賢重德，[3]愍哀庶類；於己財位，恒知止足；於他危難，常思救護；善攝五根，不縱情志；辯才無礙，能師子吼；發言誠諦，離諸愛恚；善解世間，殊音異論；威儀整肅，人咸畏敬；慰諭輔臣，撫育黎庶；憐愍眾生，等心無二；察人[4]辭色，悉知其心；見象馬形，亦知善惡；於有恩德，報復無疲；於怨惡人，善巧將護；行[5]幸城邑，端坐車中，審諦自心，無內外顧；依時出入，以慰國人，有或不順，[6]返逆王命，酷害王民，動作非法，先以善言，如法開示，捨逆從順，王必慈恕，依所領處，不減不奪、亦不驅擯。聞命不悛，當加討罰，剋敵制勝，務在安人。是故我王善稱遐布。

「仁者！當知居俗日夜分為八時；於晝與夕，各四時異，一一時中，又分四分，通計日夜三十二分，以水[7]漏中，定知時分。晝四時者：自鷄鳴後乃至辰前，為第一時；辰初分後至午分初，為第二時；午中分後乃至申前，為第三時；申初分後至日沒前，為第四時。於第一時日未出前，為初二分；日出已後乃至朝畢，為後二分，如是四分名日初時。我王精勤，不著眠睡，於夜四時，二時安靜，第三時起，正定其心，受用法樂，第四時中，外思庶類，不想貪瞋。自晝初時先嚼楊枝乃至祠祭，凡有十位。何者為十？一、嚼楊枝，二、淨沐浴，三、御新衣，四、塗妙香，五、冠珠鬘，六、油塗足，七、擐革屣，八、持傘蓋，九、嚴侍從，十、修祠祭。」

善財問言：「云何大王每自晨朝要嚼齒木乃至祠祭，然後臨朝？」

答言：「仁者！世界增長，要因於王；王欲理人，先自理身；以身安故，心意和平，神清體和，布化無爽。是故我王先嚼楊枝乃至祠祭。又此十事，一一能生十種功德；初嚼楊枝具[8]十德者：一、銷宿食，二、除痰[9]癊，三、解眾毒，四、去齒垢，五、發口香，六、能明目，七、澤潤咽喉，八、脣無皴裂，九、增益聲氣，十、食不爽味。晨朝食後，皆嚼楊枝。諸苦辛物，以為齒木，細心用之，具如是德。

「復次，我王香水沐浴具十功德：一、能除風，二、去魑魅，三、精氣充實，四、增益壽命，五、解諸勞乏，六、身體柔軟，七、淨除垢穢，八、長養氣力，九、令人[10]膽勇，十、善去煩熱。

「復次，我王御新淨衣具十功德：一、增長吉祥，二、行步適悅，三、眷屬愛敬，四、處眾無畏，五、安樂身心，六、能益壽命，七、淨無塵垢，八、名稱遠聞，九、賢聖[11]護念，十、一切讚歎。

「復次，我王塗諸妙香具十功德：一、增益精氣，二、令身芳潔，三、調適溫涼，四、長其壽命，五、顏色光盛，六、心神悅樂，七、耳目精明，八、令人強壯，九、瞻覩愛敬，十、具大威德。

「復次，我王冠妙珠鬘具十功德：一、勝福日增，[12]二、殊珍自至，三、顏色充悅，四、辯才清暢，五、具足吉祥，六、身心無惱，七、吉慶恒集，八、益其壽命，九、具大膽勇，十、奉[13]覲歡喜。

「復次，我王足塗香油具十功德：一、能除風疾，二、身心輕利，三、耳目聰明，四、增益精氣，五、念無忘失，六、減省昏睡，七、[14]眠夢吉祥，八、延[15]其壽命，九、除諸垢穢，十、不生眾疾。

「復次，我王擐妙革屣有十功德：一、足趺柔軟，二、身觸輕安，三、行步有力，四、益其精氣，五、舉止安詳，六、增長壽命，七、威儀整肅，八、左右歡喜，九、形相端嚴，十、諸[16]天敬畏。

「復次，我王侍衛持蓋具十功德：一、威嚴尊重，二、顏色鮮明，三、露行去熱，四、不犯風塵，五、能遮雨濕，六、不視無福，七、眾人敬畏，八、身得安寧，九、益壽增氣，十、清淨光華。

「復次，我王莊嚴侍衛具十功德：一、威儀嚴整，二、令人敬畏，三、增王膽勇，四、佐王威勢，五、降伏惡人，六、天神自衛，七、禁禦暴獸，八、舒暢王意，九、邪魅不侵，十、行王教令。如是莊嚴眷屬圍遶，故我大王如御駕駟，檢察前後，調息自他，寬猛合度，剛柔稱適。如大舶主，統領諸船，隨有穿漏，應時補塞。奉侍王人，內宮采女、耆德耄齒、監守王宮、妍貌壯年，令其侍衛或前行導引，燒香散華，吹貝鼓樂，歌詠讚歎種種莊嚴。或侍從王行，執扇持拂，塗香衣服，眾妙資具，隨時受用，靡不備足，如是導從，以候王心。」

大方廣佛華嚴經卷第十一

大方廣佛華嚴經卷第十二
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
時，婆羅門復告善財言：「我王圓滿如上，種種法式，清淨威儀，先入道場，禮敬賢聖，上祈福祐，澤潤含生；或祠祭祖宗，思報恩德，教人孝敬，冥益萬方；或出遊巡狩，撫俗省方，御眾班師，功成告謝，水旱災祥，省躬慶祐；祀祭之時一心專念，恭敬無怠，如對目前，想其儀形，思其教誨，感涕薦奉，罄志無私，國內輔臣，有功有德，賢良節行，在家出家，碩德高年，人所宗事，設命終已，圖畫形容，隨其行業，建諸塔廟。我王如是日日之中，內盡誠心，外精供事飲食、財寶、上妙珍奇，祠敬禮拜，曾無懈廢。如上十種，首嚼齒木乃至祠祭，於晝初時前二分畢。日初出時，先召良醫候其安否。晝夜時分，服食量宜。次召曆算、占候、陰陽、風雨、日辰、星月運數行度，差正隱現，災祥福慶，禳[2]除靡不誠告。中外款候，可以密聞，於此時中，一以言聽。所為既訖，正坐臨朝，十千大臣前後圍遶，共理王事，出納王言，聽事畢來，盡晝初時，為後二分。次第二時，進御王膳，奏妙音樂，種種歡娛，以悅王意。於第三時，沐浴遊宴，十億采女內奏樂音，容止殊麗，周匝環遶，軟意承旨，恒起慈心，清淨園林，處處嚴飾，若聞、若見，煩惱銷除。盡第四時，於王正殿，敷置眾寶，莊嚴論座，於王國內，處處請求，有大智慧沙門婆羅門得道果者，演說正法，聽聞其義，合掌恭敬，禮拜問訊，盡恭敬心、盡尊重心，請令安坐；然後諮問：『[3]何等善法？何等惡法？何正？何邪？何損？何益？』可行則行，可止則止。

「復應數集宿舊智臣、高道隱逸，諮承不[4]逮，以達聰明，詢問國政，評其[5]德失。由斯王德，漸盛漸圓。國內眾生，展轉安樂。能令世化，為解脫因。所以者何？一切菩薩諸所施為，無非佛事。譬如白月初出漸明，至十五日光明圓滿，流照十方；亦如海潮，月初漸起，至十五日，大起潮波，洄澓萬里。法王政化亦復如是，王德增長，若無國王，智臣、耆舊如船無主，[6]漩洄覆沒。又如眾生渴乏時雨，求天帝釋，釋天護念，設不降雨，經於十年，是諸眾生亦不必死。若無國王，一日之中，萬姓荒亂，相殘害盡。以是當知，覆護眾生，王勝帝釋。

「復次，我王由聞勝法，常自省誡，以化群生。每至臨朝，力勢雄猛，王德增上，威伏彊隣。外設朝儀種種嚴衛，奏妙音樂，肅敬侍王，王與內宮眷屬圍遶，就師子座；身心無畏，如日出雲，光顯自在，猶天帝釋處眾天中，置四大人，於殿四角，身被金甲，如四天王，左右侍衛，執諸兵仗，顯示我王巍巍威德，王志含容心卑萬姓，不聽不視，恒思順行。如海吞流，如山蘊寶，樂音靜息，內外一心。

「爾時，我王遍觀輔相種種威儀，珍嚴妙飾，知如幻化，自堅其心，以慈軟音而說偈言：

「『合會須臾散， 榮貴盡無常，
人命如電光， 強力皆歸死。
死魔虧盛滿， 無常壞寶山，
勝法恒堅牢， 應修不放逸。』
「王說偈已，宣令群臣各歸常位，理王政事，利益眾生，心無懈廢。仁者當知如是名為我王內德。」

善財白言：「云何復名王德外化？」

答言：「仁者！一切眾生及器世間，安立護持，皆是眾生自業果報及諸國主德力任持。劫初成時，此器世間，人皆化生，[7]肢體圓滿，不藉衣食，形相充盈，[8]照耀身光，無有晝夜，宿[9]惑既勝，地味隨生，乃至漸生自然香稻。後立田主，遐邇同歸，覆育均平，為剎帝利，自是至今，王化不絕。有欲之人，無主則亂，國有君主，一切獲安，故名王力能護眾生。仁者當知人有四姓：一、婆羅門種，多修口業；二、剎帝利種，多修手業；三、吠舍種，多修田業；四、戍達羅種，修馳逐業。其餘雜類旃陀羅等，多皆修習惡律儀業。然此四姓及餘雜類，業習不同，居處亦異，從少至老所務雖殊，皆崇四事。云何為四？一、修持藝業，二、營[A2]辦資財，三、共受欲樂，四、各求解脫。言藝業者，並從髫齔以至壯年，各於其[10]倫習學其事。若婆羅門業，修智慧、圖書、印記、緯候、陰陽、身相、吉凶、圍陀典籍。剎帝利種，增修射御，政在養人，功[11]存禁暴，[12]絃歌悅眾，征罰不庭。吠舍田業，播種耕耘，糧聚倉儲，人天國本。戍達羅種，通商有無，興販往來，務滋貨殖。言營財者，業藝既成，咸[13]務自事。各於其黨，[1]競構資生。言受樂者，既豐財利，卜定厥居，婚樂宴遊，恣娛聲色。言解脫者，要言二類：一、婆羅門、剎利王種；髮既斑白，年[2]逾五十，力邁色衰，厭世求道，情深出要，咸謂真修，所習既殊，師承自異，九十六種，各業本宗，或求生天，或計解脫。二[3]者釋種如來弟子；三乘學人服甘露味，修習慈悲，利益群品。如是種種邪宗、正宗、在家、出家，精心道檢，皆依[4]王國而得住持；並因我王演化流布，故諸學者如世輪繩，藝業所修如聚泥土。王行正化如匠埏埴，巧益自他如成眾器，若無王力，功行不成，法滅無餘，況能利濟？又彼所修一切功德，六分之一常屬於王。王之福山崇固難壞，其餘外境，正化不行，國內之人恣情積惡，令修善者無以暫安。如是障修及造不善，所有罪業六分之一還屬[5]彼王。王之罪山牢峻難壞，是故我王福[6]慧殊勝。」

時，婆羅門復告善財：「仁豈不聞地神語耶？地神常言：『我負大地一切所有及須彌山，不以為重，亦無厭心，於三種人我恒厭倦，不欲勝持。何等為三？一、心懷叛逆，謀害人王；二、念棄恩親，不孝父母；三、撥無因果，毀謗三尊，破法輪僧，障修善者；如是三人，我極患重，乃至一念不欲任持。』

「復次，我王宣流正化，諸佛護念，何況龍神？以是正心能制諸惡，如執鉤策，邪法不生，能與世間，作無利者，感化調伏，正見修行；亦如牛王，王若行時，一切諸牛悉皆隨從。王亦如是，正化流行，一切有情悉皆隨順。又如鐵鉤能制狂象，王治正化能伏惡人，究竟令其同歸解脫。

「復次，我王建國體人恒在三事：一、念除五怖，二、慎擇三臣，三、精修御膳。所以者何？樹君養人，事先除怖。臣德允備，足以弼諧。御膳精羞，愛身及物，教人忠孝，親長尊嚴。」

善財白言：「云何五怖，此國獨無？」

答言：「仁者！一、王德簡儉，財賦均平；無國王貪奪怖。二、王族貞賢，不貪為寶；無近臣侵[7]抑怖。三、宰官[8]循職，惠恕充懷；無酷吏傷殘怖。四、人皆義[9]讓，國無欺枉；無盜賊偷劫怖。五、隣境雍和，承風向化；無外境寇難怖。餘國五怖，人必不安。是故我王，聖化無外。」

善財白言：「云何三臣王所慎擇？」答言：「仁者！如日天王，高居日殿，去地四萬二千由旬，四天下人，不覩形色，但蒙光照，瞻仰日輪，咸知所在。我王聖德如彼日輪，大明御宇，無幽不[10]燭，開物成務，辯別除昏。十千大臣、一億猛將皆王照使，為國之光，慎擇三臣，統茲百辟。何等為三？一者輔臣，二者將帥，三者使臣。言輔臣者，弼諧王化，代王理政，上佐王德，下恤王人，進賢任能，清心奉職，如日照[11]曜，類[12]辯群分。[13]二將帥者，主兵大臣，必在忠淳，深仁厚義，德行兼茂，勇略無虧，為護眾生，除惡務本，如日照[＊]曜，滌闇除昏。初自七月至十月，終嚴鼓戒，兵順天肅，勵乘便逐，宜安營相地。如是主將，受命臨戎，攻守以時，戰無不利。仁復應知我國五城。云何為[14]五？一者山城，憑高據[15]嶮，斷岸周圍；二者水城，塹以江河，沿流四遶；三者沙城，曠磧懸遠，外無水草；四者土城，堅壁高壘，內實兵儲；五者人城，主聖臣賢，深謀遠略。如是五城量宜相敵，人城最勝，我國所尊。故我大王住不思議神通妙化。三使臣者，所謂：行人受使四方，往復王命，如日照使，流光原[16]隰，幽谷無私。所以者何？王德精微，王居深密，萬方不覩，四海莫知，皆由使臣宣布王澤，殊方款塞，八表欽承，未安者安，已安不退。是故我王與諸耆舊宰輔大臣，精選良能，慎擇其事。要言王使十德乃堪。一、資[17]忠奉信，二、愛敬君親，三、強記博聞，四、識量宏達，五、才辯縱橫，六、精閑內外，七、謙卑仁讓，八、剛正無[A3]瑕，九、儀範出群，十、通王密意。具茲十德，受命宣威，凡所經遊，清身潔獨，不[18]惛酒色，不寢眾居，醉後眠中，慮[19]泄樞密。奉使隣國，必達王言，不以利遷，不以威變，行藏進退，靡不合時，風俗土宜，任物成化，於王權變，了達無疑，務顯[20]得能，以慰殊俗。由此三臣，成王德化，變惡顯善，威被萬方，如日流光，照物除暗，遠近皆明。故我國中稟王聖化，多諸善眾，動靜合宜，或所遊止，不狎惡人。所謂：撥無因果、棄背君親、性少慈悲、好見他過、庸賤卑猥、不畏罪違、多欲多瞋、無慚無愧、心頑性怯、忌勝嫉能，如是等人皆不親近，亦不乘御?悷，不調諸惡象馬；亦不馴養無益禽獸；亦不經遊深山、大澤、空聚、塚間、曠野、山嶮、惡獸、非人之所住處；亦不正視酒肆、屠坊、婬穢之處。若或遭遇勝吉祥事，右旋禮敬。為護福故，曾不履踐佛、法、眾僧、父母、師長大人之影及所行迹。於可尊崇有德人所，恭敬禮拜，心無輕慢。見諸佛塔、靈廟、僧坊、仙[1]聖所居，勝人住處，自勸勸他，遵崇修[2]葺，令其成就。以是天龍咸生歡喜，風雨以時，五穀豐登，兆庶安樂。王之左右所使忠良，侫媚兇殘不能親近；如栴檀林，栴檀圍遶，不雜伊蘭。如無熱池，香流德水，無諸[A4]鹹味。王遠惡人，亦復如是。非如甘果，猛獸所藏。」

善財復言：「何等之人堪典御膳？」

答言：「仁者！典御膳人應具十德。何者為十？一、種姓清淨，二、三業調柔，三、忠孝備足，四、信讓謙和，五、知王食性，六、妙閑食禁，七、善調體味，八、知王食時，九、體食甘毒亦善解除，十、知所應食晝夜月時。具此十德可典王厨。量所使人及治食處，清淨香潔，監守無違。」

婆羅門言：「仁復應知，我常思念天上人間，若聞、若見，凡諸勝類一切功德，觀我聖王，靡不咸具。是義云何？

「仁者當知，師子獸王，一德最勝謂無二心。如殺大象，盡其勢力；殺餘小獸，盡力亦然。我王亦爾，不畏大事，不輕小事，盡悲智力，究竟無遺。

「仁者當知，諸水鳥王，皆具二德：一審諦其心，如取魚時，入水翹立，一心覘視，嶷然不動。二靜觀水族，所欲皆從。我王亦爾，高居俯視，[3]聽政萬方；寂然不動，感通無礙，言不虛發，一切自成。」

婆羅門言：「仁復應知，我王三德，聖化流行，如金輪世調善馬王，有三功德。何等為三？一、心性和柔，力能[4]致遠；二、不畏寒暑，涉險能安；三、調怨易事，常無不足。我王亦爾，一、言必柔實，以法利人，教化眾生畢竟成就；二、克勤庶政，心無險易，能捨珍財，[5]賙給一切；三、大智勇健，調諸怨敵，賦稅量宜，恒知止足。具此三德，扇以和風，他國畏威，自境懷惠。」

婆羅門言：「仁復應知，我王四德聖化流行，如摩伽國妙音雞王有四功德。何等為四？一、立信司晨，二、守義均食，三、對敵賈勇，四、不隨牝雞。我王亦爾，一、賞罰應時，二、萬方均濟，三、義伏彊禦，四、內言不聽。具茲四德，化洽無[6]圻。」

婆羅門言：「仁復應知，我王五德聖化流行，如欲天上善時鵝王有五功德。何等為五？一、染合有時，二、呼鳴無畏，三、量宜求食，四、心無放逸，五、不受諸鳥諂侫言辭。我王亦爾；一、清心寡欲，不縱內宮。二、發言審諦，外無違命。三、取與不差，務充衣食。四[7]調心道檢，離過精勤。五、成就正心，不親諂佞。具茲五德，惠及八荒。」

婆羅門言：「仁復應知，我王六德聖化流行，如摩伽國勝德[8]犬王有六功德。何等為六？一、隨得而食，二、少得知足，三、趣安便睡，四、草動易覺，五、貧富一心，六、勇防盜賊。我王亦爾，一、萬方貢獻，任土無違；二、儉時少奉，恒懷慚愧；三、所作吉祥，易得安眠；四、正見在懷，動念便覺；五、重德尊親，愍哀貧賤；六、思存庶品，念護無時，威勇自在，無諸寇難。具茲六德，億兆同心。以是思惟，觸類成德，仰歎我王，名稱高遠。善攝眾生，精勤匪懈。如是增數二十一種殊勝功德，我王能行。一切怨敵，自然散滅。所有外寇，不能入國。仁復應知，若有闕此二十一德，但有三德，亦善治化。一、能散珍財，[9]賙給一切；二、寧捨身命，無虛誑言；三、具大勇猛，能制怨敵。設無此三，但有一德，亦能政化，謂有大福德。如是仁王，最為第一。譬如八萬四千法門，終歸勝義，王亦如是，種種奇謀，終歸福德。王若有福，王之國土休泰和平，無為無事。眾生富樂，化及萬方。近益身心，遠同解脫。由王慈福、仁惠所成，廣說我王妙行無盡。」

時，婆羅門為善財童子如是稱讚甘露[10]火王內外功德，令欣敬已，[11]欲重宣此義，以偈讚曰：

「眾生於世界， 三毒風所吹，
將墜惡趣中， 非王不能制。
含生著五欲， 貪暴由是生，
王依正法持， 令趣真常道，
傾奪於財色， 由無王法持。
譬如河池魚， 大小相吞食，
王法持自他， 現未常安樂。
正化廣流布， 咸為解脫因，
人以王為命， 王以法為身，
世道既和平， 佛法由茲始。
政暴人思亂， 刑疎法不行，
恩威不爽時， 萬國常休泰。
多生事多佛， 福德勝為王，
悲深惠益深， 億兆同康樂。
我王生盛族， 威光同日輪，
忘己濟群生， 率土無貧乏。
知身本不淨， 無常之所侵，
調心大丈夫， 守正非餘事。
蒸人如旱草， 惠化洽油雲，
慈心降德音， 澤潤諸含識。
王者順人心， 愛恤人穌息，
威行肅貪暴， 賞罰稱其宜。
或有妙形聲， 含毒人非愛，
或具大聰叡， 染欲蔽其心，
我主勝端嚴， 懲忿誡諸欲，
心如淨明鏡， 鑒物未甞私。
明鏡唯照形， 不鑒於心想，
我王心鏡淨， 洞見於心源。
左右無佞邪， 耳目唯良善，
諂媚及殘暴， 本所不能親。
或有肆姧意， 欲害於王人，
王心鑒未形， 悉使歸忠正。
芳林伏猛獸， 鹹海毒清流，
蠹政害良人， 兇邪敗君德。
香河流德水， 甘果茂甘林，
八表同歡康， 臣賢由主聖。
王持防患戒， 濟眾潔其源，
富壽利群生， 拔出貪瞋海。
慈悲既深廣， 正法亦遐宣，
老幼與孤惸， 護育令安樂。
尊賢貴有德， 重齒敬其親，
戚屬與妃嬪， 內外咸雍穆。
溫言調萬姓， 和色奉師尊，
祠敬無惰容， 福流千萬代。
古先無道主， 驕侈慢宗親，
徇己不憂人， 惡稱恒流布。
我王知幻境， 利物以忘身，
有道庇眾生， 具吉祥名稱。
貪瞋與慳嫉， 皆為諸苦因，
愚惑常不知， 感報猶影響。
王以人為本， 億兆同一身，
役使如四肢， 勞逸無過分。
我王鏡前躅， 垂範為元龜，
動作順人心， 捨惡而從善。
愛人如愛己， 率己以隨人，
九族既從風， 百辟遵王政。
八方歸聖化， 端拱以無為，
推功因理心， 心靜曾無事。
忠臣輔我主， 順動如股肱，
萬國達聰明， 四海稱君德。
諦承諸佛教， 以法悟眾生，
令其了自心， 日照蓮華發。
國人護我主， 猶王護國人，
如林衛獸王， 獸護於林藪。
餘國多五怖， 王貪及寵臣，
酷吏陷非辜， 盜賊公偷劫，
自境有四患， 外寇必來侵。
我王內外清， 國人無五怖，
世間有四業， 一智二珍財，
三受五欲樂， 四求於解脫。
諸王多未具， 歿世人莫稱，
如風持韛囊， 風息命隨絕。
我王備四法， 智德瑩其身，
富有妙珍財， 賙濟於窮乏。
五欲無倫匹， 不染如蓮華，
但為引眾生， 後令入佛智。
住如幻解脫， 示現處貪瞋，
變化治惡人， 皆令向佛道。
不久汝當見， 種種方便門，
究竟利眾生， 是故聲遠震。
妙慧以為風， 常命恒無盡，
汝應速瞻詣， 勿生懈慢心。
一見勝智人， 過住百千歲，
有或壽千歲， 恒食人所棄。
不知三世事， 亦寡法財寶，
飽腹資欲心， 人形畜無別。
少學或心高， 易滿如牛迹，
如鼠手持物， 自謂己能多。
智海廣難量， 不測反增謗，
牛飲水成乳， 蛇飲水成毒。
智學成菩提， 愚學為生死，
如是不了知， 斯由少學過。
是故我國人， 多聞無厭怠，
我王多輔臣， 國城亦險固。
豐財饒士馬， 隣國皆親好，
如是具七支， 勇智恒依住。
人間與天上， 種種勝功德，
利益諸眾生， 如上所宣說。
智人聞一義， 觸類廣無涯，
要言為法王， 調身安萬姓。
世榮恒不退， 出世妙難思，
如海納川流， 包容益深廣。」

時，婆羅門偈讚王已，告善財言：「仁者當知，諸眾生身毛及毛孔各三俱胝，今我大王有三俱胝內行功德，外行功德亦三俱胝。以是德化，惠育含生。我向為仁，纔說大王一毛功德，其餘王德，深廣難陳，我智微淺，何能思說？況我緣務，無暇久言，我王今者，正殿施化，汝應往詣，一心瞻見。」

爾時，善財聞婆羅門說是語已，慇懃禮足，辭詣王[1]宮。遙見彼王，處於正殿，坐那羅延金剛妙寶大蓮華藏師子之座。阿僧祇眾摩尼寶，以為其臺；[2]阿僧祇日光明寶，以為其足；阿僧祇妙寶形像，以為莊嚴；金繩為網，彌覆其上；阿僧祇摩尼寶聚光明照耀；阿僧祇天妙寶衣，敷置其上。種種天香而用普熏，種種寶華布散其地；無數寶幢四面行列，無數寶幡周遍垂布，孔雀尾色種種光明天摩尼寶，以為其帳，而覆其上。

爾時，大王壯年盛色，尊重可畏。相好具足，微妙莊嚴。如意摩尼以為寶冠，莊嚴其首；閻浮檀金以為半月，莊嚴其額；帝青摩尼無垢寶王以為耳璫，莊嚴其耳；無價摩尼如意寶王以為瓔珞，莊嚴其頸；無垢光照天妙摩尼如意寶王以為印釧，莊嚴其臂；閻浮檀金以為傘蓋；眾寶間錯以為輪輻；光味摩尼以為其臍，百千鬘網交絡嚴飾；清淨藏寶以為其鈴，恒出妙音演無盡法；夜光摩尼放大光明，周遍十方以為照耀；具足圓滿毘瑠璃寶以為其竿，人恒執持，以覆其上。甘露火王，王德增上，有大力勢，威伏遠方，隣國諸王，靡不欽奉；以離垢繒而繫其頂，十千大臣前後圍遶，十萬猛卒左右行列，形貌可畏，如閻羅使，攘臂瞋目，[3]齩齒虯眉，執持器仗，見者惶怖。國內眾人，有犯王法；或奪他命、或盜他財、或侵他妻、虛妄離間、麁惡無義、貪瞋邪見、作如是等種種惡業，身被五縛，將詣王所，隨罪治之。或以火燒；或以湯煮；或投煻煨；或灌沸油，種種焚炙，令其糜爛；或驅上高山，推令墮落；或斬其首；或斷其腰；或截耳鼻；或刖手足；或挑雙目；或剝身皮；或解其體，肢節分離，聚骨成山，流血為池。復見[4]血中人頭、手足、骸骨遍滿。復有無數猪、狗、野干、烏鷲之類，競趣池中飲血、噉肉，發大惡聲，人聞恐怖。池中死屍種種形色，或有青瘀、或有膿流，臭穢縱橫，膖脹爛壞，[A8]腸、胃、[5]藏腑，悉皆出[6]現。爪髮、筋脈，散布池中。[7]或有輕罪苦楚，鞭笞、斷截、肢解種種[8]刑害，呻吟號叫，出大怖聲。或呼父母；或呼眷屬，聲如雷震，酸切人心。有如是等無量苦毒，譬如眾合大地獄中。

善財[9]見已，作如是念：「我為利益一切眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，修菩薩道、求菩薩行，問善知識云何修習菩提善根，云何遠離諸不善根；今見是王捨善根法，作大惡業，逼害眾生乃至斷命，曾不畏懼未來惡道苦業現前，臨欲顛墜。云何於此而欲求問行菩薩行、學菩薩道，能生具足廣博大悲救護眾生？」以如是心，種種思念。作是念時，於虛空中有天告曰：「善男子！汝不憶念普眼長者善知識教，及向所見諸婆羅門讚歎此王種種功德微妙法耶？」

善財仰視而白之曰：「我深憶念，曾無忘失。」

諸天復言：「善男子！汝若常念慎莫生疑。善男子！汝莫厭離善知識語。善知識者，恒以正法引導於汝，豈令汝墮險惡處乎？善男子！菩薩巧行方便[10]智，不可思議；攝受眾生智，不可思議；護念眾生智，不可思議；利樂眾生智，不可思議；治罰眾生智，不可思議；清淨眾生智，不可思議；成熟眾生智，不可思議；深入眾生智，不可思議；度脫眾生智，不可思議；知眾生時智，不可思議；[11]知眾生根智，不可思議；愍念調伏諸眾生智，不可思議。善男子！汝詣王所深心請問學菩薩行、修菩薩道。」

爾時，善財聞天語已，前詣王所，頂禮王足，遶無數匝。合掌白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而[12]未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

時，甘露火王理王事已，執善財手，將入內宮，命之同座，而告之言：「善男子！汝當觀我所住宮殿及諸資具。」

善財如語，即遍觀察。見彼宮殿廣博無比，眾摩尼寶之所合成。百千眾寶以為樓閣；赤真珠寶以為其柱；種種色寶，間錯廁[13]鈿；不思議摩尼寶，[14]騰光普照；種種摩尼寶，隨處莊嚴；以牟薩羅孽磨妙寶，以為茵蓐，莊嚴其地；無數百千種種色寶以用莊嚴師子之座；毘盧遮那摩尼寶王而為其帳，以覆座上；如意寶王種種色網，周匝垂覆；師子王光[15]味摩尼微妙寶幢，周迴建立。復有種種妙寶池沼，池水清淨，具八功德。[16]碼碯寶[17]王砌壘其岸；種種色寶以為欄楯；處處寶樹行列莊嚴；一一寶牆周匝圍遶。侍從采女具足十億，妙色端嚴，令人喜見。容止美麗，儀範可觀。凡所施為，無非巧妙，軟意承旨，常起慈心。善財見已，生希有想。

王時告言：「善男子！於意云何？如汝所見諸可愛果，如是色相、如是眷屬、如是榮樂、如是富饒、如是自在，豈是惡業而能感耶？」

白言：「不也。」

「善男子！我得菩薩如幻解脫。善男子！今我國土所有眾生，多行惡業如旃[2]陀羅。我於如是不受善教諸惡眾生，作餘無量種種方便。不能令其捨離惡業，迴向善道。善男子！我為調伏彼諸眾生，令成熟故，大悲先導化作惡人，於惡人前，示造諸惡，及變化作忍害之人，逼惱責罰種種苦治，令其國內作惡眾生見是事已，心生惶懼，心生恐怖。於諸欲樂，心生厭離，心生怯弱，便能永斷一切惡業，發菩提心得不退轉。

「善男子！以是當知，汝向所見造惡眾生受諸苦者，及彼能治暴惡眾生，皆是變化。善男子！我以如是種種方便，令諸眾生斷其所作十不善業，具足修習住十善道。究竟利樂，究竟[3]安隱，究竟圓滿，[4]永斷諸苦，住於如來一切智地。善男子！我身語意憶想未曾於一眾生而行惱害。善男子！如我意者，寧盡未來受無間苦，終不發起一念瞋心，於[5]一蟁、一螘微細眾生起惱害想，何況造作如是惡業。善男子！我自憶念乃至夢中未曾一念心生放逸，況於覺悟而殺人耶？所以者何？人是福田，能生一切諸善果故。譬如此中十六大國，乃至一切地居眾生，依於大地安立生長而得住故。如是一切賢聖道果，皆依於人而能修證。

「善男子！我唯得此[6]如幻解脫變化法門，如諸菩薩摩訶薩得無生忍，知諸有趣悉皆如幻，知菩薩行悉皆如化，知諸世間悉皆如影，知一切法悉皆[7]如夢；入真實相無著法門，隨順法界修諸妙行，猶如帝網，以無著智行於境界，無有障礙，平等普入三昧法門，已得自在旋陀羅尼，住佛境界，如影隨形。而我云何能知、能說彼諸菩薩行智功德？善男子！於此南方有城[8]名[9]妙光，王名[10]大光。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頂禮王足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第十二

大方廣佛華嚴經卷第十三
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子一心正念，隨順思惟彼王所得幻智法門，觀察彼王如幻解脫，思惟彼王如幻法性，發如幻願，淨如幻法，悟如幻業，隨順如幻[12]成就之法，出生如幻不思議智，清淨如幻三世性相；以如幻智，起於種種如幻變化。如是[13]思念，漸次前行，經歷人間聚落、城邑。或至曠野巖谷、險難山川原隰，處處尋求，無有疲懈。然後乃至妙光大城，於其門側問眾人言：「此名何城？何王統御？」人咸報言：「此妙光城，是大光王之所住處。」

時，善財童子歡喜踊躍，志樂清淨。一心瞻慕，作如是念：「我善知識在此城中，我今必當親得奉覲，聞諸菩薩所行之行；聞諸菩薩出要之門；聞諸菩薩所證之法；聞諸菩薩不思議功德；聞諸菩薩不思議自在；聞諸菩薩不思議平等；聞諸菩薩不思議勇猛；聞諸菩薩不思議境界；聞諸菩薩不思議法性；聞諸菩薩不思議三昧；聞諸菩薩不思議解脫遊戲；聞諸菩薩不思議廣大清淨。」

作是念已，入妙光城，周遍觀察。見此大城眾寶嚴飾，以金銀、瑠璃、[14]玻瓈、赤珠、[15]硨磲、[16]碼碯七寶所成，七重寶塹，周匝圍遶。八功德水盈滿其中，底[17]布金沙，光明[18]照耀。優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華遍布其上。其水清徹，隨時溫涼。白栴檀泥，澄垽其下。其水隨泥，如栴檀色。寶多羅樹七重行列，枝葉繁茂蓊欝莊嚴。七重金剛以為垣牆，所謂：師子光明金剛垣、無能超勝金剛垣、不可沮壞金剛垣、精進難伏金剛垣、堅固無著金剛垣、[19]天衣網藏金剛垣、無垢妙色金剛垣。如是七重一一圍遶，悉以無數摩尼妙寶間錯莊嚴。閻浮檀金種種眾寶而為[20]埤堄，金銀、瑠璃、赤珠、碼碯、玻瓈、海藏真珠等寶以為嚴飾。其城縱廣一十由旬，周迴八方，面開八門，皆以七寶周遍嚴飾。帝青瑠璃以為其地，眾色雜寶隨處莊嚴。種種珍奇，甚可愛樂。其城內有十億街道，一一道邊，安布妙寶以為莊嚴。過天帝釋所遊之路，一一道間皆有無數萬億眾生於中止住。無數百千廣大宮殿，一一皆以眾寶合成。

復有無數不思議閻浮檀金樓閣，帝青瑠璃摩尼寶網羅覆其上；無數不思議白銀樓閣，赤真珠摩尼寶網羅覆其上；無數不思議毘瑠璃樓閣，廣博妙藏摩尼寶網羅覆其上；無數不思議玻瓈樓閣，日藏摩尼王網羅覆其上；無數不思議光照世間摩尼寶樓閣，吉祥光藏摩尼王網羅覆其上；無數不思議帝青摩尼寶王樓閣，妙光摩尼王網羅覆其上；無數不思議眾生海藏摩尼寶王樓閣，焰光明藏摩尼王網羅覆其上；無數不思議金剛寶王樓閣，無能勝幢摩尼王網羅覆其上；無數不思議栴檀香王樓閣，天[1]曼陀羅華摩訶曼陀羅華網羅覆其上；無數不思議無等香王樓閣，種種華網羅覆其上。有如是等無數不思議種種莊嚴妙寶樓閣，種種寶網羅覆其上。一一樓閣，眾寶欄楯周匝圍遶；寶多羅樹，次第行列，皆以寶繩而為界道。一一寶繩，懸以金鈴；一一金鈴，眾寶鬘絡，如孔雀尾，異色端嚴，風動成音，聞之可意。其城復有阿僧祇摩尼寶網、阿僧祇寶鈴網、阿僧祇天香網、阿僧祇天華網，阿僧祇寶形像網。其城復有阿僧祇金剛帳、阿僧祇寶衣帳、阿僧祇寶蓋帳、阿僧祇寶幡帳、阿僧祇寶山帳、阿僧祇寶華鬘[2]帳、阿僧祇寶樓閣帳之所彌覆，處處羅列寶蓋幢幡。城中寶池，德水盈滿；底布金沙，光映內外；天諸妙華，敷榮其上；天諸寶鳥，浮戲其中，出和雅音，悅可人意；池岸階砌，七寶莊嚴，帝釋寶池，無以為比。當此城中有一樓閣，名妙法藏，阿僧祇種種色寶以為莊嚴，光明照耀，最勝無比，眾生樂見，心無厭足，彼大光王，常處其中。

爾時，善財童子於彼大城妙寶樓閣、寶池、寶塹、寶樹、寶牆、寶蓋、寶幢、寶鈴、寶網如是一切珍寶妙物，受用資具，乃至男女六塵境界皆無愛著；唯於正法園苑之中，深心渴慕，但正思惟究竟之法，一心願樂見善知識。漸漸前行，普遍觀察，見大光王去於所住樓閣不遠四衢道中，坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子[3]寶座。紺瑠[4]璃寶以為其足；金繒為帳；眾寶為網；閻浮金繩交絡嚴飾上妙天衣，以為茵蓐，四布敷設阿僧祇妙寶形像，隨處莊嚴。

其王具有三十二種大人之相，八十隨好而以嚴身。如真金山，光色熾盛；如淨空日，威光赫[5]奕；如盛滿月，見者清涼，心無厭足；如梵天王，處於梵眾，威德殊勝；亦如大海，聚功德寶，無量無邊；亦如大雲，遍法性空，法雷震吼；如淨空界，顯現種種法門星象；如雪山王，相好樹林以為嚴飾；如須彌山，四色普現眾生心海；如寶洲渚，種種智寶充滿其中。於王座前復有無量金銀、瑠璃、真珠、摩尼、珊瑚、[6]琥珀、珂貝、璧玉諸珍寶聚，種種寶衣、華鬘、瓔珞及諸飲食皆悉充滿。復見無數百千萬億駟馬寶車，百千萬億天諸妓樂，百千萬億天諸妙香，百千萬億病緣湯藥，無數乳牛蹄角金色，無數千億端正女人。上妙栴檀以塗其體，天衣瓔珞種種莊嚴，六十四能靡不該練，儀範禮則，悉皆善知。隨眾生心，而以給施；城邑、聚落四衢道側，相次陳列，福舍義堂，滿二十億。安置一切珍寶妙物及諸飲食，充滿其中。一一道傍有二十億諸大菩薩，以此諸物惠施眾生，令無所乏。為欲攝受諸眾生故，為欲發起一切眾生愛敬心故，為欲發起一切眾生歡喜心故，為欲發起一切眾生踊躍心故，為欲清淨一切眾生正信心故，為令眾生心清涼故，為令眾生除愛熱故，為令眾生息煩惱故，為令眾生解真實故，為令眾生入種智故，為令眾生捨怨敵故，為令眾生離諸惡故，為令眾生拔邪見故，為令眾生淨諸業故。

時，善財童子五體投地，頂禮王足，遶無數匝，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而[7]未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道；我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

時，王告言：「善男子！我得淨修[8]菩薩大慈幢行解脫門，清淨滿足。善男子！我於無量百千萬億乃至不可說不可說佛所，親近聽聞，問難此法，隨順思惟，審諦觀察，清淨悟入，修習莊嚴。善男子！我以此法為王，以此法教勅，以此法攝受，以此法隨逐世間，以此法興行政化，以此法調伏眾生，以此法引導眾生，以此法憐愍眾生，以此法安慰眾生，以此法運載眾生，以此法令眾生趣入，以此法令眾生修行，以此法與眾生方便，以此法令眾生思惟諸法究竟實性，以此法令眾生安住大慈；以慈為主，具足慈力。如是令住利益心、安樂心、哀愍心、攝受心、守護眾生心、常不捨離心、拔眾生苦無休息心、代諸眾生恒受苦心、令諸眾生住安樂心。為令眾生捨離一切障蓋、纏縛，得自在故；為令眾生究竟安樂，於諸眾生得自在故；為令眾生永斷如草蔓莚，滋長生死心故；為令眾生永斷如河相續，流注結使心故；為令眾生永斷煩惱習氣心故；為令眾生住於法性寂靜心故；為令眾生永息一切不善法故；為令眾生截生死流，入法流故；為令眾生入深法界，心無退轉；以智慧火，燒煩惱薪，永斷一切五道生處，具菩薩行，向一切智，心海清淨，無諸濁亂，信力堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、人與非人所不能動。

「善男子！我住如是大慈幢行解脫門故，能以正法教化世間。善男子！我國土中一切眾生，皆於我所無有恐怖。善男子！若有一切貧乏眾生，裸露飢羸來至我所。或求衣服，或求飲食，乃至求索一切所須受用之物，我開庫藏示令知見，而告之言：『汝等昔來為此財寶造十不善種種惡業，由是業故貧窮、裸露、衣食不充。我於今者悉施，汝等恣意取之。既自充足，隨力修行，莫造諸惡，莫害眾生，莫起諸見，莫生執著。汝等貧乏，若有所須，當來我所及四衢道二十億處義堂福舍，一切財寶種種具足。汝隨意取，勿生疑難。』

「善男子！此妙光城所住眾生，皆是菩薩發大乘意，行大乘行。於諸眾生起大悲心，普遍清淨，隨心所欲，所見不同。或見此城其量狹小，或見此城其量廣大，或見此城土沙為地，或見瑠璃眾摩尼寶以為其地，或見垣牆聚土成立，或無能勝金剛所成，或見其地高下不平，或見其地平坦如掌，或見屋宅土木所成，或見殿堂眾寶嚴飾，及諸樓閣、階墀、窓闥、軒檻、戶牖，如是一切無非妙寶。

「善男子！若有眾生其心清淨，曾種善根，供養諸佛，發心趣向一切智道，以一切智為歸依處，及我昔時修菩薩行，以四攝事，曾所攝受，則見此城，具足眾寶，清淨莊嚴，餘皆見穢。

「善男子！此國土中一切眾生，五濁世時，隨本業習，樂造諸惡，我起憐愍，攝受彼心，而欲救護。入於[1]菩薩大慈為首，隨順世間大三昧門。善男子！我當入此三昧門時，彼諸眾生所有怖畏心、惱害心、怨敵心、諍論心，如是諸心，悉自銷滅。何以故？入於菩薩大慈為首，順世三昧本性功能，法如是故。善男子！且待須臾，自當得見。」時，大光王即入此定，其城內外六種震動，寶地、寶牆、寶堂、寶殿、臺觀、樓閣、階砌、戶牖，如是一切，互相[2]?擊，悉向於王，咸作曲躬敬禮之像，咸出妙音稱讚王德。其城內外所有人民靡不同時歡喜踊躍，俱來王所，投地頂禮。近王所住鳥獸之屬，互相瞻視，起慈悲心，咸向王前恭敬禮拜。一切山原及諸草樹，莫不迴轉，咸向於王如禮敬像。陂池、泉井及以河海，悉皆騰溢，流注王前；十千龍王起大香雲，震雷激電，灑細香雨。復有十千六欲天王，所謂：四大天王、忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、妙變化天王、他化自在天王，如是等王而為上首，於虛空中作眾妓樂。阿僧祇天女歌詠讚歎；阿僧祇天寶華雲、阿僧祇天寶香雲、阿僧祇天寶鬘雲、阿僧祇天末香雲、阿僧祇天寶衣雲、阿僧祇天寶蓋雲、阿僧祇天寶幢雲、阿僧祇天寶幡雲，遍虛空中而為嚴飾，供養於王。

復有[3]?羅鉢那大象王，以自在力，於虛空中布阿僧祇大寶蓮華；垂阿僧祇天寶瓔珞、阿僧祇寶繒帶、阿僧祇寶嚴具、阿僧祇寶衣服、阿僧祇寶鬘、阿僧祇寶華、阿僧祇寶香、阿僧祇燒香、阿僧祇塗香，種種奇妙以為嚴飾。阿僧祇天女出美妙音，歌詠讚歎。閻浮提內復有阿僧祇百千萬億諸羅剎王、諸夜叉王、鳩槃[4]茶王、毘舍闍王、諸鬼王等，或居陸地、或處虛空、或住山間、或居大海；如是一切飲血、噉肉，殘害眾生，皆起慈心，願行利益，明識後世，不造諸惡，恭敬合掌，頂禮於王；恐怖不生，身心寂靜，皆得無量廣大安樂。如閻浮提餘三天下，乃至三千大千世界并及十方百千萬億那由他世界，其中所有毒惡眾生，悉亦如是。如是一切皆以菩薩大慈為首，隨順世間三昧法門，力如是故。

時，大光王從三昧起，告善財言：「善男子！我唯得此菩薩大慈幢行順世三昧解脫門，如諸菩薩摩訶薩為高蓋，慈心普蔭諸眾生故；為圓滿，平等救護無分別故；為修行，下、中、上行悉等行故；為大地，能以慈心任持一切諸眾生故；為盛滿月，福德光明於諸世間平等現故；為淨日輪，以智光明照了一切所知境故；為世明燈，能破眾生諸黑闇故；為水[1]清珠，能清眾生諂誑濁故；[A1]為如意寶，能滿眾生心所願故；為猛疾風，任持眾生及三昧宮殿一切智智大法城故；而我云何能知其行、能說其德、能稱量彼福德大山、能瞻仰彼功德眾星、能觀察彼大願風輪、能校量彼法平等力、能發起彼大修行心、能顯示彼大莊嚴海、能闡明彼普賢行門、能深入彼諸三昧窟、能讚歎彼大慈悲雲、能降注彼甘露法雨？善男子！於此南方，有一王都名曰[2]安住；有優婆夷名曰[3]不動；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頂禮王足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子出妙光城，行於道路，正念思惟大光王教，憶念菩薩大慈幢行，思惟菩薩順世三昧，普見彼不思議菩薩清淨身，普念彼不思議妙寶師子座，增長彼不思議大願福德自在力，堅固彼不思議成熟眾生智，觀察彼不思議、不共受用大威德，憶念彼不思議神通差別相，思惟彼不思議清淨大眾會，分別彼不思議菩薩所作業；憶念明了，隨順信解，生歡喜心、生澄淨心、生猛利心、生欣悅心、生慶幸心、生踊躍心、生不亂心、生明照心、生堅固心、生廣博心、生無盡心。如是思惟，悲泣流淚。念善知識，實為希有，難見、難聞。善知識者，是我寶山，出生一切諸功德寶；能遍清淨諸菩薩行，圓滿菩薩一切淨念，清淨菩薩陀羅尼輪，顯發菩薩三昧光明，修治菩薩見佛境界，普雨一切諸佛法雨，顯現如來不思議智，顯示一切菩薩願門，生長一切菩薩根芽。復作是念：「善知識者，能救護我，令我不墮一切惡趣；善知識者，能引導我，令我得入平等佛慧；善知識者，能顯照我，令我了知諸夷險道；善知識者，能開示我，令我解了大乘奧義；善知識者，能勸發我，令我速入普賢諸行；善知識者，能曉悟我，令我速到一切智城；善知識者，能誨諭我，令我趣入法界大海；善知識者，能勸誘我，令我普見三世法海；善知識者，能教授我，令我得與眾聖集會；善知識者能增長我，令我出生一切白法。念善知識[4]能以如是利益眾生。」

善財童子如是思惟，涕淚盈目，彼常守護覺悟菩薩，猶影隨形。如來使天於虛空中而告之言：「善男子！其有隨順善知識教，諸佛世尊悉皆歡喜；其有隨順善知識語，則得近於一切智地；其有能於善知識行，心無疑惑，則常值遇一切善友；其有發心，願常不離善知識者，則得具足一切甚深最勝義利。善男子！汝可往詣安住王都，即當得見不動優婆夷大善知識，從彼請問諸菩薩行。」

爾時，善財童子從彼三昧智光明起，漸次遊行，至安住城，周遍求問不動優婆夷，今在何所？遇彼人眾咸示之言：「善男子！不動優婆夷身是童女，侍覲父母，在自宅中，與其親屬及無量人，周匝圍遶，演說妙法。」善財聞已，其心歡喜，生寂靜心，生愛敬心，如見父母。念我於今所願圓滿。即詣不動優婆夷所，到彼宅門，住立觀察。入其宅內，見彼堂宇，微妙清淨，眾寶莊嚴。金色光明，普皆照耀。如是光明，觸善財身，善財即時獲得五百妙三昧門。所謂：入一切安樂自在幢三昧門；了一切寂靜相三昧門；遠離一切世間三昧門；普眼捨得三昧門；如來藏三昧門；得如是等五百三昧門。[5]以得如是三昧門故，身心柔軟，如七日胎，微妙輕安，世無過者。又聞妙香，非諸天、龍、乾闥婆等人與非人之所能有。即前往詣，恭敬合掌，一心觀察。見其形色，端正殊妙，十方世界一切女人無能與比，況復過者。唯除如來及以一切灌頂菩薩。其身殊勝，口出妙香。宮殿莊嚴，受用資具、眷屬圍遶，威光熾盛，清淨無染，悉無與等，況其過者？十方世界一切眾生無有於此優婆夷所起染著心。若有眾生暫得瞻見，所有煩惱悉自銷滅。譬如百萬大梵天王，決定不生欲界煩惱。其有見此優婆夷者不起煩惱，亦復如是。十方眾生觀此女人，歡喜愛敬，心無厭足，唯除具足大智慧者。

爾時，善財童子曲躬合掌，恭敬瞻視，正念觀察。見此女人，其身自在，不可思議。色相顏容，世無與等；光明洞徹，物無能障。普為法界一切眾生，作大饒益，無有窮盡。其身毛孔，恒出妙香，眷屬無邊，宮殿第一；功德深廣，不可思議，莫能究盡，知其涯際。生歡喜心，以偈讚曰：

「汝常護持清淨戒， 普修菩薩無垢忍，
堅進不動如金剛， 妙果超世無能比。」
爾時，善財童子說此偈已，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道；我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

時，不動優婆夷以菩薩柔軟語、可愛語、慈悲語，慰諭善財，而告之言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我得[1]菩薩難摧伏智慧藏解脫門，我得菩薩堅固受持願行門，我得菩薩一切法平等地總持門，我得菩薩一切法智光照辯才門，我得菩薩求一切法心無疲厭莊嚴三昧門。」

善財童子白言：「聖者！菩薩難摧伏智慧藏解脫門，乃至求法心無疲厭莊嚴三昧門境界云何？」

答言：「善男子！此處甚深，難知難信。」

善財白言：「唯願聖者承佛神力，為我宣說。我因聖者善知識力，能信、能受、能解、能知、能甚深入、能隨順行，明了觀察，憶念修習，離諸分別，究竟平等。」[2]◎

大方廣佛華嚴經卷第十三

大方廣佛華嚴經卷第十四
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，不動優婆夷告善財童子言：「善男子！我憶過去無垢光劫，[6]彼劫有佛名為[7]脩臂，十號圓滿；時，有國王名曰[8]電授，唯有一女，即我身是。我於[9]其夜分廢音樂時，父母、兄弟悉已眠寢，五百童女亦皆昏[10]寐，我於樓上仰觀星宿，於虛空中見彼如來，如寶山王，無量無邊，天龍八部及不思議諸菩薩眾所共圍遶，佛身普放大光明網，遍滿十方無所障礙；佛身毛孔皆出妙香；我聞是香，身體柔軟，心生歡喜；便從樓下，合十指掌，頂禮於佛；諦觀彼佛，不見頂相；觀身左右，莫知邊際；思惟彼佛諸相隨好，無有厭足。善男子！我於爾時，竊自念言：『此佛世尊作何等業，獲於如是勝妙之身？相好圓滿，光明具足，眷屬成就，宮殿莊嚴，福德智慧，總持三昧，神通辯才，咸不思議？』善男子！時，彼如來知我心念，即告我言：『汝應發難[11]摧伏心，斷諸煩惱；汝應發無能勝心，破諸邪執；汝應發無退怯心，入深法門；汝應發不動轉心，拔生死苦；汝應發無迷惑心，普於一切諸趣受生；汝應發無厭足心，求見諸佛，無有休息；汝應發無知足心，悉受一切如來法雨；汝應發正思惟心，普照一切佛法光明；汝應發大住持心，普轉一切如來法輪；汝應發廣流通心，隨眾生欲，施其法寶。』善男子！我於彼佛正等覺所，聞如是法；隨順趣求一切種智，心無退轉；求佛十力、求佛辯才、求佛光明、求佛色身、求佛相好、求佛眾會、求佛淨剎、求佛威儀、求佛壽命。發是心已，深心愛樂，如渴思水；其心堅固，猶如金剛；一切煩惱及以二乘所不能壞。

「善男子！我憶初發是心已來，經閻浮提極微塵數劫，尚不曾起一念欲心，況行其事？爾所劫中於自親屬有過失者，尚不生起一念瞋心，況他眾生無過失者？爾所劫中於其自身不生我見，況於眾具而計我所？爾所劫中死時、生時及於胎藏入住出時，乃至夢中未曾迷惑起眾生想及無記心，況於餘時？爾所劫中乃至夢寐隨見一佛未曾忘失，何況菩薩十眼所見？爾所劫中受持一切如來正法，未曾忘失一文、一句，乃至世俗所有言辭，尚不忘失，何況如來語言藏中所宣妙法？爾所劫中受持一切如來法海一文、一句，無不思惟如理觀察，乃至一切世俗之法，尚恒思惟觀察覺了，何況如來真勝義法？爾所劫中受持一切如來法海，未曾於一法中不得三昧，乃至世間一切工巧技藝之法，一一法中亦復如是；爾所劫中住持一切如來法輪，隨所住持未曾廢捨一文、一句，亦無錯謬，乃至不曾生於世智，唯除為欲調伏眾生；爾所劫中見諸佛海，未曾於一佛所不得成就清淨[12]大願，乃至於諸變化佛所，悉亦如是；爾所劫中見諸菩薩修行妙行，無有一行我不成就而得清淨；爾所劫中所見眾生，無一眾生我不勸發阿耨多羅三藐三菩提心，未曾勸一眾生，乃至一念發於聲聞、辟支佛意；爾所劫中於一切佛所聞之法，乃至一文、一句，不生疑心、不生二想、不生分別想、不生種種想、不生執著想、不生高下想、不生勝劣想、不生愛憎想，乃至無一念中生如是想。

「善男子！我從是來所見諸佛常得親近，未曾捨離；常見菩薩，未曾捨離；常見真實大善知識，未曾捨離；常聞諸佛清淨大願，未曾捨離；常聞菩薩所修妙行，未曾捨離；常聞菩薩波羅蜜[13]門，未曾捨離；常聞菩薩地智光明門，未曾捨離；常聞菩薩總持三昧無盡藏門，未曾捨離；常聞菩薩普入無邊世界網門，未曾捨離；常聞菩薩普入無邊眾生界門，未曾捨離；常聞菩薩以智光明除滅一切眾生煩惱，未曾捨離；常聞菩薩生長一切眾生善根，未曾捨離；常聞菩薩能隨眾生遍周法界普現其身，未曾捨離；常聞菩薩以妙言音開悟法界一切眾生，未曾捨離。善男子！我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門；我得菩薩求一切法心無疲厭莊嚴三昧門；我得菩薩堅固受持願行門；我得菩薩一切法平等地總持門；我得菩薩一切法智光照辯才門；現不思議自在神變，汝欲見不？」

善財言：「唯！我心願見。」

爾時，不動優婆夷不起龍藏師子之座，入菩薩難摧伏智慧藏解脫門、求一切法心無疲厭莊嚴三昧門、不空圓滿莊嚴三昧門、十力智輪現前三昧門，入如是等十億三昧門；入此三昧門時，十方各有不可說不可說佛剎極微塵數世界六種震動；一一世界皆悉清淨瑠璃所成；一一世界中有百億四天下；一一四天下皆有如來或昇兜率、或時降生、入胎初生、出家苦行、或居道樹、或現降魔、示證菩提、受梵王請、趣波羅奈、轉四諦輪、或從忉利還閻浮提，三道寶階從天而下；或時現處遍六大城，現大神通摧諸外道；或時現住毘耶離城[A1]獼猴池側，初制律儀；或時現處王舍大城靈鷲山等，說諸般若波羅蜜門；乃至或現拘尸那城娑羅林間，示般涅槃；如是所作一切佛事，普遍十方清淨世界；一一如來放光明網周遍法界，道場眾會清淨圍遶，轉妙法輪，開悟群品。

時，不動優婆夷從三昧起告善財言：「善男子！汝見此不？汝聞此不？汝解此不？」

善財言：「唯！我皆已見、已聞、已解。」

優婆夷言：「善男子！我唯得此菩薩所修堅固受持大願行門、求一切法心無疲厭莊嚴三昧智光明門、菩薩難摧伏智慧藏解脫門、一切法平等地總持門、一切法智光照辯才門；為一切眾生善巧方便，以妙言音，普遍一切說微妙法，皆令歡喜，如諸菩薩摩訶薩；如烏灑婆鳥，遊行虛空無所障礙，能入一切眾生大海，自在甚深，普遍觀察，見有善根已成熟者，即便執取置菩提岸；又如商客入一切智大寶洲中，採求如來十力智寶；又如漁師有具足力，持正法網，入生死海，漉諸眾生；如阿脩羅王能遍[1]撓動三有大城諸煩惱海，普令眾生究竟寂靜；又如日輪出現虛空，照愛水泥，令其乾竭；猶如滿月出現虛空，令可化者心華開敷；猶如大地普皆平等，無量眾生於中止住，恒受履踐，心無分別，增長一切善法根芽；猶如大風所向無礙，能拔一切諸見大樹，壞散一切生死[2]園苑；如轉輪王遊行世間，以四攝事攝諸眾生；而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方有一大城，名[3]都薩羅；其中有一出家外道，名曰[4]遍行；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子頂禮不動優婆夷足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子於不動優婆夷所，得聞法已，專心憶持所有教誨、所有示導、所有演說、所有讚歎，所遇光照皆悉隨順，生希有心，思惟觀察，普遍修習，一心正念；漸漸前行，經歷國邑、村營、聚落，然後乃至都薩羅城，於日沒時入彼城中，鄽店閭里，四達交衢，處處尋求遍行外道，於高顯處，遠望觀察。其城東北有一大山，名妙吉祥；善財童子於中夜時，見此山頂有大光明，峯巒峻峙，巖岫攢拱，草樹華林靡不[5]輝映，[6]照耀城居，如日初出，見此事已，生大歡喜，作是念言：「我必於此見善知識。」便從城出，正念觀察，而登彼山；住立思惟遙望瞻仰，見此外道於其山上平坦之處徐步經行，色相圓滿，威光照耀，吉祥福焰過於熾火，十千梵眾之所圍遶，大梵天王所不能及；善財即時往詣其所，頂禮其足，遶無數匝，合掌前立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而[7]未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

遍行答言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，復能請問諸菩薩行。善男子！我已安住至一切處，隨順遍行菩薩行，已成就普觀一切世間等無障礙三昧門，已成就無依無作神通力，已成就普門法界際般若波羅蜜，如是一切智慧光明隨行圓滿。善男子！我能普於一切世間種種方所、種種形色、[8]種種相貌、種種歿生、種種行解、種種信樂，一切趣類諸眾生中；所謂：天趣、龍[9]趣、夜叉趣、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、地獄、畜生、閻羅王界、人、非人等一切趣類。或住諸見，或信二乘，或有愛樂大乘之道，如是一切諸眾生中，我以種種方便、種種智慧、種種教化、種種調伏平等利益悉令圓滿；所謂：或為演說一切世間種種[1]技藝利益眾生；或為演說堅如金剛能破無明陀羅尼智；或為演說四攝[2]方便攝諸眾生，令得親近一切智道；或為演說諸波羅蜜開示讚歎，令其迴向一切智位；或為稱歎發菩提心，令其不失無上道意；或為稱讚諸菩薩行，令其滿足，能淨佛剎度眾生願；或為演說造諸惡業受地獄等種種苦報，令於不善深生厭離；或為演說供養諸佛種諸善根，決定獲得一切智果，令其發起歡喜之心；或為讚說一切如來、應、正等覺所有功德，令樂佛身求一切智；或為讚說諸佛威德，令其願樂佛不壞身；或為讚說佛自在身，令求如來無能映蔽大威德體。善男子！我又於此都薩羅城一切方所，一切族類，若男若女，諸人眾中，以善方便示同其形，隨其所應，變化言音，種種差別而為說法；諸眾生等悉不能知我是何人，從何而至；唯令聞者如理修行悟真實義。善男子！如於此城利益眾生，於閻浮提城邑聚落所有眾生止住之處，悉亦如是而為利益。善男子！閻浮提內九十六眾各起異見而生執著，我悉於其中方便調伏，令其捨離所有諸見。如閻[3]浮提一切住處，餘三天下亦復如是；如四天下、小千、中千、大千世界其中眾生一切住處亦復如是；如此三千大千世界，如是十方無量世界一切住處，一切品類諸眾生海，我悉於中隨諸眾生心之所樂，以種種方便、種種法門、種種理趣、種種正行、種種事業現、種種色身、種種形[4]相、種種言音而為說法；令彼眾生皆得利益。善男子！我唯知此至一切處隨順遍行菩薩行，如諸菩薩摩訶薩得與眾生無差別身，得與一切眾生數等三昧，以變化身普入諸趣，於一切處皆現受生，清淨光明遍照法界，其有見者無不蒙益，以無礙願住一切劫，得如帝網諸無等行，常勤利益一切眾生，雖於無量煩惱垢中恒與共居而無染著，普於三世眾生平等，以無我智周遍照耀，以大悲藏增長善根，而我云何能知、能說彼功德行清淨智慧？善男子！於此南方有一國土，名為[5]廣博，彼有聚落從國為名，其中有一[6]鬻香長者，名曰[7]具足優鉢羅華，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子禮遍行足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子因善知識教，不顧身命，不著財寶，不耽五欲，不戀眷屬，不重王位，自在安樂，唯願化導一切眾生，令其成熟；唯願莊嚴諸[8]佛剎土，普遍清淨；唯願供養一切如來，心無疲厭；唯願證知諸法實性，分明顯現；唯願隨順甚深法界，普遍無礙；唯願修[9]集一切菩薩大功德海，終無退轉；唯願恒於一切劫中修菩薩行；唯願普入一切如來眾會道場；唯願入於一三昧門，普[10]現諸三昧門自在神力；唯願於佛一法輪中，普持一切如來法輪；唯願於佛一毛孔中，見一切佛心無厭足；唯願證得智慧光明，能持一切諸佛法藏；專求此等諸佛菩薩所有功德。漸次遊行，至廣博國及其聚落，普遍尋求鬻香長者。

見已前詣，頂禮其足，遶無數匝，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲求一切佛平等智慧、欲滿一切佛無量大願、欲淨一切佛最上色身、欲見一切佛清淨法身、欲知一切佛廣大智身、欲淨治一切菩薩諸行、欲照明一切菩薩三昧、欲安住一切菩薩總持、欲堅牢一切菩薩功德、欲除滅一切所有障礙、欲遊行一切十方世界，而[＊]未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道而能出生一切種智？」

長者告言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我善別知一切諸香；所謂：一切香、一切燒香、一切塗香、一切末香，亦知調合如是香法；又知如是一切香王所出之處；又善了知天香、龍香、夜叉香、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等所有諸香；又善了知治諸病香、斷諸惡香、除憂惱香、生染愛香、增煩惱香、滅煩惱香、令[11]於有為生樂著香、令於有為生厭離香、捨諸驕逸香、聞法歡喜香、發心念佛香、證解法門香、聖所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位香。如是等香及調和法，形相生起，出現成就，清淨安隱，方便境界，威力業用，所從根本，[12]隨處、隨人種類差別，如是一切我皆了知。善男子！人間有香名曰龍藏，因龍鬪生；若燒一丸大如油麻，即能興起大香焰雲，猶如帝網彌覆王都，於七日中雨細香雨；若著身者身即金色，若著衣服皆悉變成拘蘇摩華色，若因風吹入宮殿中，一切臺殿、樓閣、堂宇皆悉變為[1]拘蘇摩華色；眾生嗅者，七日七夜歡喜充滿，身心快樂，惑熱清涼，無有諸病及諸煩惱，不相侵害，離諸憂苦，不驚不怖，不迷不亂，慈[2]心相向，志意清淨；我知是已，如應說法，令其決定發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！摩羅耶山出栴檀香，名曰牛頭，若以塗身，設入火阬，火不能燒；善男子！海中有香，名無能勝，若以塗鼓及諸螺貝，其聲發時一切敵軍悉皆退散；善男子！阿那婆達多池邊，出沈水香，名蓮華藏，若燒一丸如麻子大，香氣普熏閻浮提界，眾生聞者，離一切罪戒品清淨；善男子！雪山有香，名具足明相，若有眾生嗅此香者，其心決定離諸染著，我為說法，莫不皆得離垢圓滿清淨三昧；善男子！羅剎界中有香，[3]名海藏，其香但為轉輪王用，若燒一丸，香氣所熏王及四軍皆騰虛空遊止自在；善男子！善法堂中有香，名香性莊嚴，若燒一丸熏彼天眾，普令發起念佛之心；善男子！須夜摩天有香，名淨藏性，若燒一丸熏彼天眾，莫不雲集彼天王所，恭敬聽聞王所說法；善男子！兜率天中有香，名信度嚩囉，於一生所繫菩薩座前，若燒一丸，興大香雲，遍覆法界，普雨一切諸供養具，供養一切如來道場菩薩眾會；善男子！妙變化天有香，名奪意性，若燒一丸，於[4]七日中普雨一切不可思議諸莊嚴具。善男子！我唯知此調和香法，如諸菩薩摩訶薩遠離一切諸惡習氣為無垢香，永斷煩惱眾魔羂索，超諸有趣，得如幻智，於諸世間皆無染著，具足圓滿無所著戒，淨無著智，行無著境，於一切處悉無有著，其心平等無著、無依；而我何能知其妙行、說其功德、顯其所有清淨戒品、示其所作無過失業、闡其所有無過失智、辨其離染三業行門？善男子！於此南方有一大城，名曰[5]樓閣；彼有船師，名[6]婆施羅；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子禮長者足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

爾時，善財童子一心正念，向樓閣城，隨順思惟，觀察道路；所謂：觀道高卑、觀道夷險、觀道淨穢、觀道安危、觀道曲直。漸次而行，作如是念：「我當親近彼善知識；善知識者是成就修行諸波羅蜜增勝道因，善知識者是成就修行普入法界無礙道因，善知識者是成就修行攝取一切眾生智道因，善知識者是成就修行令一切眾生不墮險惡道因，善知識者是成就修行令一切眾生離邪業道因，善知識者是成就修行令一切眾生滅煩惱道因，善知識者是成就修行令一切眾生除惡慧道因，善知識者是成就修行令一切眾生離憍慢道因，善知識者是成就修行令一切眾生拔惡刺道因，善知識者是成就修行令一切眾生捨惡見道因，善知識者是成就修行令一切眾生至一切智城道因。何以故？於善知識處得一切善法故，依善知識力得一切智道故；善知識者難見難遇。」於善知識如是思惟，勤求作意，漸次前行。到彼城已，見彼船師在城門外海岸上住，百千商人大眾圍遶，說大海法，方便開示佛功德海；即前往詣，頂禮其足，遶無數匝，一心合掌；白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而[＊]未知菩薩云何學菩薩行，云何[7]修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

船師告言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，今復能問生大智因、斷除一切生死苦因、往一切智大寶洲因、成就不壞趣大乘因、遠離二乘怖生死因、住諸三昧生智慧因、遍行菩薩微細行因、乘大願車遊菩薩行清淨道因、以菩薩行莊嚴無壞智清淨道因、普觀一切十方諸[8]佛皆無障礙清淨道因、速能趣入一切諸佛甚深智海清淨道因。善男子！我在海岸樓閣大城，淨修菩薩大悲幢行。

「善男子！我普觀察閻浮提內貧窮眾生，為饒益故修種種行，隨其所願悉令滿足；先以世間珍寶、飲食充足其意，復施法財令其歡喜，令修福行，令生智道，令增善根力，令發菩提心，令淨菩提願，令堅大悲力，令修能滅生死道，令起不捨生死行，令攝眾生海，令修功德海，令照諸法海，令見諸佛海，令入種智海。善男子！我住於此如是思惟、如是作意、如[9]是勤求、如是利益、如是安樂一切眾生。善男子！我知海中[10]一切寶洲、一切寶處、一切寶性、一切寶根、一切寶種、一切寶類；我又能知淨一切寶、鑽一切寶、出一切寶、作一切寶、一切寶器、一切寶用、一切寶境界、一切寶光明。我又能知一切龍宮、一切夜叉宮、一切羅剎宮、一切部多宮，如是一切差別住處，皆善迴避，免其諸難。亦知大海[1]漩澓淺深，波濤遠近，水色好惡，種種不同；亦善別知日月星辰列宿迴轉，運行度數，變異災祥，晝夜晷漏，時分延促；亦知其船鐵木堅脆，機關澁滑，水之大小，風之逆順，左右旋轉安危之相，可行則行，可止則止。我以如是種種方便，常能利益一切眾生。善男子！我以好船運諸商眾，行安隱道，示其寂靜無恐怖相；復為說法令其歡喜，隨所樂欲引至寶洲與諸珍寶咸使充足，然後將領還閻浮提。善男子！我將大船如是往來，從昔至今未曾損壞，若有眾生得見我身聞我法者，令其永不怖生死海，必得入於一切智海，必能竭盡諸愛欲海，能以智光照三世海，能盡一切眾生苦海，能淨一切眾生心海，速能嚴淨一切剎海，普能往詣十方佛海，普知一切眾生根海，普了一切眾生行海，普順一切眾生性海。善男子！我唯得此大悲幢行，若有[2]眾生見聞憶念與我同[3]住，皆悉不空，如諸菩薩摩訶薩，善能遊涉生死大海，能不染著諸煩惱海，能捨一切諸妄見海，能觀一切諸法性海，能以四攝[4]攝眾生海，能善安住一切智海，能滅一切眾生著海，能平等住一切時海，能以神通度眾生海，能以其時調眾生海，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方有一城邑，名[5]樂瓔珞；中有長者名為[6]最勝，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子禮船師足，遶無數匝，慇懃瞻仰，悲泣流淚；求善知識心無厭足，於善知識增戀慕心、增愛樂心，一心觀察，辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第十四

大方廣佛華嚴經卷第十五
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子於諸眾生，起大慈普遍心，起大悲潤澤心，思惟相續曾無間斷，福德智慧具足莊嚴，正見圓滿離諸塵垢，證法平等心無高下，隨順悟入一切智道，拔不善刺滅一切障，了達甚深覺法自性，堅固精進以為牆塹，不思議三昧而為園苑，以慧日光破無明闇，以方便風開智慧華，以廣大願充滿法界，心常現入一切智城；如是勤求菩薩之道，漸次往詣樂瓔珞城，到彼詢求最勝長者。見在城東大莊嚴幢無憂林中，無量商人百千長者眾所圍遶，理斷人間種種事務，因為宣揚出世之法，令離見慢及我、我所，捨所積聚眷屬珍財，滅除慳嫉一切疑執，心得清淨無諸穢濁，獲淨信力，常樂見佛，受持佛法，生菩薩力，起菩薩行，入菩薩三昧，得菩薩智慧，住菩薩正念，增菩薩樂欲，發起無上菩提之心。

爾時，善財即至其所，以身投地，頂禮其足，良久乃起，以尊重心白言：「聖者！我是善財！我是善財！我專尋求菩薩勝行。菩薩云何學菩薩行？菩薩云何修菩薩道？隨修學時，常能化度一切眾生，常能現見一切諸佛，常得聽聞一切佛法，[8]常能住持一切佛法，常能趣入一切法門，入一切剎學菩薩行，常能久住一切大劫，修菩薩道心無厭足，能知一切如來神力，能得一切如來護念，能入一切如來智慧。」

時，彼長者告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已成就至一切處淨菩薩行法門，無體、無依、無作、無住神通之力。

「善男子！云何名為至一切處淨菩薩行法門？善男子！我於此三千大千世界欲界一切諸眾生中；所謂：一切三十三天、一切須夜摩天、一切兜率陀天、一切樂變化天、一切他化自在天、一切魔天及餘一切欲界所居部類眷屬、一切天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃[10]茶、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人、村營城邑一切住處，諸眾生中，隨其所應而為說法。令捨非法，令息諍論，令除鬪戰，令止忿競，令破怨結，令解繫縛，令出牢獄，令免怖畏，令斷殺生，乃至邪見一切惡業不可作事皆令禁止；令其順行一切善法，諸可作事皆使正修；令其遍學一切技藝，於諸世間而作利益；為其分別種種諸論，隨其所應令生歡喜；令漸成熟，隨順一切諸外道眾，為說勝[11]慧；令斷諸見、令入佛法；乃至色界一切梵天，我亦為其說如是法。如於此三千大千世界乃至十方[1]十不可說百千億那由他佛剎極微塵數世界之中，我皆為其廣說正法；所謂：佛法、菩薩法、聲聞法、獨覺法；說地獄趣，說地獄眾生受苦差別，說向地獄道；說畜生趣，說畜生眾生受苦差別，說向畜生道；說閻羅王界，說閻羅王界受苦差別，說向閻羅王界道；說天世間，說天世間受樂差別，說向天世間道；說人世間，說人世間受苦受樂，說向人世間道。

「善男子！我說如是種種世間，若集、若壞、若染、若淨；為欲開顯菩薩功德，為令捨離生死過患，為令知見諸佛功德，為令知見諸有趣生，為令知見無障礙法，為令開發智慧光明，為欲顯示苦樂因起，為欲顯示入無相門，為令眾生捨諸想著，為令證得佛無依法，為令永滅煩惱業輪，為令能轉佛淨法輪，我為眾生說如是法。善男子！我唯知此至一切處淨菩薩行莊嚴法門，無依、無作、無性、無住神通之力。如諸菩薩摩訶薩具足一切自在神通，悉能遍往一切佛剎，得普眼地，住淨耳根，悉聞一切音聲言說，普入諸法智慧自在，勇健無比，離諸乖諍，以廣長舌出平等音，其身妙好同諸菩薩，與諸如來究竟無二，智身廣大普入三世，境界無際同於虛空，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方有一國土，名[2]無邊際河，其國有城名[3]羯陵迦林，有比丘尼名[4]師子[5]頻申，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」時，善財童子禮最勝足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

爾時，善財童子漸漸前行，至無邊際河羯陵迦林，周遍尋訪師子頻申比丘尼；時，無量人咸告之言：「善男子！此比丘尼在勝光王之所，捨施日光園中說法，利益無量眾生。」

善財聞已，歡喜踊躍，即詣彼園，周遍觀察，見其園中有一大樹，名過滿月，形如樓閣，高廣嚴好，放大光明，照一由旬；復見葉樹名曰普覆，其形如蓋，紺青光明，周遍照耀；復見華樹，名曰華藏，形色高潔，猶如雪山，雨眾妙華，如流香水，周遍普熏，無有窮盡，猶忉利天歡喜園中波利質多羅樹；復有果樹，名為常熟，形如金山，味如甘露，柔軟香美，常放光明，種種眾果，悉皆具足；其中復有摩尼寶樹，名毘盧遮那藏，其形無比，如妙高山，心王摩尼寶最在其上，阿僧祇色相摩尼寶周遍莊嚴，栴檀摩尼以為樹果，眾雜珠網羅覆其上；復有鬘樹，名為天寶，恒出妙寶瓔珞華鬘，如意寶王敷榮光[6]耀，摩尼寶藏蘊伏其下，以為樹根；復有衣樹，名能清淨，常出眾色諸妙寶衣，垂布樹枝以為嚴飾；有音樂樹，名為歡喜，其音美妙過諸天樂；復有香樹，名遍莊嚴，恒出妙香普熏一切。園中復有種種陂池，一切皆以七寶莊嚴，其池[7]入處，眾寶莊嚴；眾色摩尼而為欄楯，栴檀香末凝積其中，上妙金沙彌布其底，八功德水清淨盈滿，優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華遍覆其上；瞻博迦華、阿提目多迦華、婆利師迦華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，如是等華，列植其岸，眾鳥和鳴，其聲清雅。種種天寶，妙莊嚴樹，行列園中；諸寶樹下，各各敷置寶師子座，以不思議種種妙寶而為莊嚴；布以天衣，熏以妙香；垂諸寶繒，施諸寶帳，閻浮金網彌覆其上；寶鐸徐搖，出妙音聲；或有樹下敷蓮華藏師子之座；或有樹下敷香王摩尼藏師子之座；或有樹下敷龍象莊嚴摩尼王藏師子之座；或有樹下敷寶師子聚摩尼王藏師子之座；或有樹下敷毘盧遮那摩尼王藏師子之座；或有樹下敷十方毘盧遮那摩尼王藏師子之座；或有樹下敷因陀羅摩尼金剛王[8]藏師子之座；或有樹下敷眾生形相毘盧遮那摩尼王藏師子之座；或有樹下敷如意摩尼王藏師子之座；或有樹下敷白色光明摩尼王藏師子之座；其一一座各有百千寶師子座周匝圍遶，一一皆具無量莊嚴。此大園中眾寶充滿，如海寶洲，寶衣布地，敷設莊嚴，柔軟妙好；如迦[9]隣迦[10]衣，能生樂觸，蹈之沒足，舉即還復；異類眾鳥，鳧鴈、鴛鴦、白鶴、孔雀、拘枳羅等飛翔自在，顧影和鳴；寶栴檀林，列植門側，密葉[11]葱翠，聳幹[12]枎疏，布影垂[13]陰，莊嚴妙好；種種華樹，常雨妙華，逾天帝釋雜華之園；無比香王普熏一切，香風四布，流及天人；一切樓閣眾寶莊嚴，上妙香華珍奇校飾，過天帝釋善法之堂；諸音樂樹奏天音樂，種種樂器懸布樹枝，所謂：箏、笛、箜篌、琵琶、簫、瑟如是等樂，不鼓自鳴，聞皆可意，離諸染著；寶多羅樹覆寶鈴網，微風吹動，出微妙音，如自在天善口天女；諸如意樹，出眾寶衣，如天劫波服，垂布嚴飾，有無量色，猶如大海；百千樓閣眾寶莊嚴，如忉利天帝釋宮殿，寶蓋彌覆，如妙高峯，如梵王宮光明普照。

爾時，善財童子見此園林無量功德種種莊嚴，皆是菩薩不思議業之所成就，出世善根之所生起，供養一切諸佛功德，廣修淨業無能壞者，一切世間無能與等；如是皆從師子頻申比丘尼了法如幻，不捨有為，積集廣大善業所成，不與聲聞、辟支佛共，異道邪論不能傾動，一切魔軍無能與敵，凡夫淺智不能思惟。三千大千世界天龍八部無量眾生，隨自善根，如應度者，皆入此園而不迫窄。何以故？此比丘尼不可思議威神力故。

爾時，善財見比丘尼遍坐一切諸寶樹下大師子座，身相端嚴，威儀寂靜，住法平等，動止安[1]詳；諸根調順，如大象王；心無垢濁，如清淨池；普濟所求，如如意寶；不染世法，猶如蓮華；心無所畏，如師子王；護持淨戒不可傾動，如須彌山；能令見者心得清涼，如妙香山；能除眾生諸煩惱熱，如雪山中妙栴檀香；眾生見者諸苦銷滅，如妙見藥王；能令見者所願不空，如婆樓那天；永離欲染，如大梵王；淨眾生心，如水[2]清寶；能長眾善，如良沃田；[3]三業自在，猶如如來；在一一座眾會不同，所說法門亦各差別。或見處座淨居天眾所共圍遶，摩醯首羅天王而為上首，此比丘尼為說法門，名無盡法相解脫；或見處座諸梵天眾所共圍遶，妙光明梵王而為上首，此比丘尼為說法門，名普門差別清淨言音輪；或見處座他化自在天，天子天女所共圍遶，自在轉天王而為上首，此比丘尼為說法門，名菩薩清淨心自在莊嚴；或見處座妙變化天，天子天女所共圍遶，樂變化天王而為上首，此比丘尼為說法門，名妙法清淨莊嚴門；或見處座兜率陀天，天子天女所共圍遶，兜率天王而為上首，此比丘尼為說法門，名自心藏旋轉；或見處座須夜摩天，天子天女所共圍遶，須夜摩天王而為上首，此比丘尼為說法門，名普遍莊嚴；或見處座三十三天，天子天女所共圍遶，釋提桓因而為上首，此比丘尼為說法門，名厭離門；或見處座百光明龍王、難陀龍王、優波難陀[4]龍王、摩那斯龍王、伊羅跋陀龍王、阿那婆達多龍王等，龍子龍女所共圍遶，娑伽羅龍王而為上首，此比丘尼為說法門，名佛境界光明莊嚴；或見處座諸夜叉眾，童男童女所共圍遶，毘沙門天王而為上首，此比丘尼為說法門，名救護眾生藏；或見處座乾闥婆眾，男女眷屬所共圍遶，持國乾闥婆王而為上首，此比丘尼為說法門，名雨無盡大歡喜法雨；或見處座阿脩羅眾，男女眷屬所共圍遶，羅睺阿脩羅王而為上首，此比丘尼為說法門，名速疾莊嚴法界智門；或見處座迦樓羅眾，男女眷屬所共圍遶，大力勇持迦樓羅王而為上首，此比丘尼為說法門，名怖動諸有海；或見處座緊那羅眾，男女眷屬所共圍遶，大樹緊那羅王而為上首；此比丘尼為說法門，名佛行光明門；或見處座摩睺羅伽眾，男女眷屬所共圍遶，菴羅林忿怒摩睺羅伽王而為上首，此比丘尼為說法門，名出生見佛歡喜心；或見處座無數百千男子、女人、童男、童女所共圍遶，此比丘尼為說法門，名殊勝行；或見處座諸羅剎眾，男女眷屬所共圍遶，常吸精氣大樹羅剎王而為上首，此比丘尼為說法門，名發生慈悲心；或見處座信樂聲聞乘眾生所共圍遶，此比丘尼為說法門，名勝智威力大[5]光明；或見處座信樂獨覺乘眾生所共圍遶，此比丘尼為說法門，名佛功德廣大光明；或見處座信樂大乘眾生所共圍遶，此比丘尼為說法門，名普門三昧智光明；或見處座初地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名一切諸佛大願聚三昧；或見處座二地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名無垢輪三昧；或見處座三地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名大寂靜莊嚴三昧；或見處座四地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名速疾出生一切智境界三昧；或見處座五地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名妙華藏三昧；或見處座六地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名毘盧遮那藏三昧；或見處座七地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名普遍莊嚴地三昧；或見處座八地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名普遍法界境界化現身三昧；或見處座九地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名無所得力智莊嚴三昧；或見處座十地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名無障礙輪三昧；或見處座執金剛菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名金剛智那羅延莊嚴三昧。

爾時，善財童子見如是等一切大眾，種種出生、種種住處、種種身相、種種眷屬，已成熟者、已調伏者，堪為法器，皆入此園，各於樹下圍遶而坐，師子頻申比丘尼如其所應，種種心性、種種欲樂、種種信解，隨彼所宜勝劣差別，而為演說相應法門，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

何以故？此比丘尼得普眼捨得般若波羅蜜門、演說一切佛法般若波羅蜜門、法界差別際般若波羅蜜門、散壞一切障礙輪般若波羅蜜門、生長一切眾生善心般若波羅蜜門、最勝莊嚴般若波羅蜜門、無礙真實藏般若波羅蜜門、法界圓滿般若波羅蜜門、清淨心藏般若波羅蜜門、普遍出生種種語言神通藏般若波羅蜜門；此十般若波羅蜜門而為上首，入如是等無數百萬阿僧祇般若波羅蜜門。此日光園中一切菩薩及諸眾生所見境界，所聞妙法，各各差別，悟解不同，皆是師子頻申比丘尼初勸發心說法教化，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

時，善財童子見師子頻申比丘尼如是園林、如是床座、如是經行、如是眾會、如是威儀、如是自在、如是普身、如是無畏、如是神力、如是辯才、如是莊嚴，復聞如是不可思議廣大法門，身心柔軟，五體投地，恭敬頂禮，合掌念言：「我當右遶此比丘尼經於無數百千萬匝。」

作是念時，此比丘尼即放光明，遍照其園，普及眾會，善財童子即自見身遍一切處，一一座上比[1]丘尼所，皆悉右遶百千萬匝，圍遶畢已，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而[2]未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

比丘尼言：「善男子！我得菩薩解脫，名[3]滅除一切微細分別門。」

善財[4]白言：「聖者！何故名為滅除一切微細分別？」

比丘尼言：「善男子！此解脫門於一念中普照三世一切諸法，顯示本性智慧光明。」

善財白言：「聖者！此智光明境界云何？」

比丘尼言：「善男子！我入此智光明門時，得自在出生一切法三昧王，以得如是三昧王故，現意生身，普遍十方一切世界兜率天宮一生所繫諸菩薩所；於一一菩薩前，現不可說佛剎極微數身；於一一身，作不可說佛剎極微數最勝供養。所謂：或現天王身、龍王身、夜叉王身，乃至人王身，各各執持種種華雲、種種鬘雲、燒香、塗香及以末香，衣服、瓔珞、幢幡、繒蓋、寶網、寶帳、寶藏、寶燈，乃至一切莊嚴具雲，我皆執持而以供養，如於住兜率宮一生所繫菩薩所，親近承事，種種供養，如是降神入胎，住胎出胎，在家出家，往詣道場，成等正覺，轉正法輪，入於涅槃；如是中間，或住天宮，或住龍宮，乃至或住人、非人宮，於彼一切諸如來所，我皆如是而為供養；若有眾生知我如是見聞、親近、供養佛者，一切皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，若有眾生來詣我所，我皆誘誨為其宣說般若波羅蜜門。

「善男子！我見一切眾生，不分別眾生相，智眼明見故；聽一切語言，不分別語言相，心無所著故；見一切如來，不分別如來相，智了法身故；住持一切如來法輪，不分別法輪相，悟法自性故；一念遍知一切法，不分別諸法相，知法如幻故。善男子！我唯知此滅除一切微細分別，成就一切智菩薩解脫門；如諸菩薩摩訶薩心無分別，普知諸法，一身端坐充滿法界，於自身中示現攝持一切佛剎，悉能往詣一切佛所，於自身內普現一切諸佛神力，一毛遍舉不可說不可說諸佛世界，於其自身一毛孔中現不可說不可說世界成壞，於一念中與不可說不可說眾生同住，於一念中入不可說不可說一切諸劫，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方有一聚落，名為[5]險難，其中有城，名[6]寶莊嚴，彼有女人，名[7]伐蘇蜜多，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子大慧光明照啟其心，思惟觀察一切智智，一心隨順諸法實性堅固，了知一切眾生言音陀羅尼門，得受持一切如來法輪陀羅尼門，得與一切眾生作所歸依大悲力，得觀察一切法義理光明門，得速疾圓滿法界輪，得轉彼清淨大願輪，得普照十方一切法智光明，得遍莊嚴一切世界自在力，得普攝取一切菩薩神通智，得普發起一切菩薩圓滿願。漸漸前行，至險難國寶莊嚴城，處處尋訪伐蘇蜜多女。城中有人不知此女功德智慧方便善巧所住境界微密甚深，作如是念：「今此童子諸根寂靜，諸根調順，智慧明了，已離放逸，心不迷亂，諦視一尋，無有疲懈，無所取著，目視不瞬，心無所動，甚深寬廣猶如大海，不應於此伐蘇蜜多女有貪愛心、有顛倒心，生於淨想，生於欲想，不應為此女色所攝。此童子者不行魔行，不入魔境，不沒欲泥，不被魔縛，不應作處，已能不作，有何等意而求此女？」其中有人先知此女有勝功德，具深智慧，告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝今乃能推求尋覓伐蘇蜜多女，汝已獲得廣大善利。善男子！汝應決定求佛妙果，決定欲為一切眾生作所依怙，決定欲拔一切眾生貪愛毒箭，決定欲破一切眾生於女色中所有淨想，決定欲雨一切如來普遍法界大功德雨。善男子！伐蘇蜜多女於此城內市[1]鄽之北，自宅中住。」

時，善財童子聞是語已，歡喜踊躍，心願圓滿，一心正念往詣其門。見其住宅，廣博嚴麗，寶牆、寶樹及以寶塹，一一皆有十重圍遶；其寶塹中香水盈滿，底布金沙，諸天寶華、優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華遍覆水上，異香芬馥，悅暢眾心，妙寶殊珍，莊嚴其岸；階陛欄楯，眾寶合成，宮殿樓閣，處處分布，門闥窓牖，相望間列，咸施網鐸，悉建幢幡，無量珍奇，以為嚴飾；瑠璃為地，眾寶間錯，燒諸沈水，塗以栴檀，懸眾寶鈴，風動成音，散諸天華，周遍其地；摩尼燈燭，光明普照，諸珍寶藏，其數百千，十大園林，以為莊嚴；寶樹枝條，騰芳發[2]耀；種種殊麗，不可稱說。

爾時，善財見此女人顏貌端嚴，色相圓滿，皮膚金色，目髮紺青，不長、不短、不麁、不細，欲界人天無能與比；音聲美妙超諸梵世，一切眾生差別言音，悉皆具足，無不解了，深達字義，善巧談說；得如幻智，入方便門；眾寶瓔珞莊嚴其身，一切寶網周覆其上，首冠如意摩尼寶冠；無量眷屬恭敬圍遶，皆共善根，同一行願，福德大藏具足無盡。時，彼女人從其身出廣大光明，普照宅中一切堂宇及寶宮殿，遇斯光者身得清涼，心除惑熱。

爾時，善財前詣其所，頂禮其足，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而[＊]未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

彼即告言：「善男子！我得菩薩解脫，名離貪欲際；我能隨順一切眾生諸所樂欲而為現身，若天見我，我為天女，形貌光明，殊勝無比；如是乃至人、非人等而見我者，我即為現人、非人女，隨其形相，各各殊勝，隨其樂欲，皆令得見。

「善男子！若有眾生欲意所纏，來詣我所，而於我身生極愛染，心如昏醉，我為說法，彼聞法已則離貪欲，得菩薩無著境界三昧；若有眾生暫見於我，則離貪欲，得菩薩歡喜三昧；若有眾生暫與我語，則離貪欲，得菩薩無礙妙音聲藏三昧；若有眾生暫執我手，則離貪欲，得菩薩隨順遍往一切佛剎三昧；若有眾生暫昇我座，則離貪欲，得菩薩離一切世間光明三昧；若有眾生暫觀於我，則離貪欲，得菩薩寂靜莊嚴三昧；若有眾生見我頻申，則離貪欲，得菩薩摧伏一切外道三昧；若有眾生見我目瞬，則離貪欲，得菩薩住佛境界光明三昧；若有眾生抱持於我，則離貪欲，得菩薩攝一切眾生恒不捨離三昧；若有眾生[3]?我脣吻，則離貪欲，得菩薩增長一切眾生福德藏三昧；如是一切所有眾生，來詣我所親近於我，一切皆得住離貪際，入於菩薩一切智地最勝解脫。」

爾時，善財童子白伐蘇蜜多女言：「聖者！云何此解脫門得名最勝？」

時，女告言：「善男子！一切菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，由為女人不得速成無上佛道，亦不疾得辟支佛乘、阿羅漢果、五通仙人；由女色故，退失神通，為荷負者，天、阿脩羅常[4]興戰伐；十頭羅剎焚燒南海楞伽大城；或有諸王喪失國土，乃至兄弟自相殺害，造惡趣因，現世貧窮，甘為奴僕，不順師長，違背君親，如是一切皆由女人；我觀無數百千世界貪欲眾生，生死曠野輪轉無窮，苦業之中女為上首。是故，菩薩若離女色，即得親近諸善知識，復令眾生因此離欲，皆住最勝解脫法門。」

善財童子白言：「聖者！種何善根、修何福業，而得增長如是種種殊勝功德？」

時，女答言：「善男子！我念過去有佛出世，名為[5]高行，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時，王都城名曰]妙門。善男子！時，彼如來為欲利樂諸眾生故，來入王城，蹈彼門閫；其城一切六種震動，忽然廣博眾寶莊嚴，無量光明遞相映徹，種種寶華散布其地，諸天音樂同時俱奏，一切諸天充滿虛空，恭敬禮拜尊重讚歎。善男子！我於彼時為長者妻，名曰妙智，見佛神通，心生覺悟，則與其夫疾詣佛所，發廣大心，以一寶錢奉施於佛；是時，文殊師利童子為佛侍者，為我說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我唯知此菩薩離貪欲際解脫法門，如諸菩薩摩訶薩成就無邊巧方便智，福德廣大猶如虛空，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！南方有城，名[2]淨達彼岸；中有居士，名[3]毘瑟底羅，彼常供養栴檀座佛塔，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第十五

大方廣佛華嚴經卷第十六
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子聞伐蘇蜜多離貪欲際解脫門，一心隨順，憶念修行，觀彼菩薩無著境界三昧、思彼菩薩歡喜三昧、尋彼菩薩無礙音聲藏三昧、行彼菩薩遍往一切佛剎三昧、念彼菩薩離一切世間光明三昧、入彼菩薩寂靜莊嚴三昧、修彼菩薩摧伏外道三昧、觀彼菩薩佛境界光明三昧、思彼菩薩攝一切眾生不捨三昧、住彼菩薩增長眾生福德藏三昧，念一切智。漸次前行，至彼岸城，詣居士宅，頂禮其足，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而[5]未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道；我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

居士告言：「善男子！我得菩薩解脫，名不般涅槃際。善男子！我不生心言：『如是如來已般涅槃、如是如來現般涅槃、如是如來當般涅槃。』我知十方一切世界諸佛如來畢竟無有般涅槃者，唯除為欲調伏眾生而示現耳。善男子！我開彼栴檀座如來塔門時，得三昧，名佛種無盡。善男子！我念念中入此三昧，念念得知一切諸佛殊勝之事。」

善財白言：「此三昧者境界云何？」

居士答言：「善男子！我入此三昧時，隨其次第見此世界一切諸佛相續出現。所謂：[7]迦葉佛、[8]拘那[9]含牟尼佛、[10]拘留孫佛、[11]毘舍浮佛、[12]尸棄佛、[13]毘婆尸佛、[14]提舍佛、[15]弗沙佛、[16]名稱佛、最勝蓮華佛，如是等佛而為上首。於一念頃得見百佛、得見千佛、得見百千佛、得見億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、阿庾多億佛、那由他億佛，乃至見不可說不可說世界極微塵數佛。如是一切次第皆見。亦見彼佛初始發心，種諸善根、獲勝神通、成就大願、修行妙行、具波羅蜜、入菩薩地、得清淨忍、摧伏魔軍、成等正覺、國土清淨、眾會莊嚴、放大光明、神通自在、作師子吼、轉妙法輪；變化示現種種差別，無量方便成熟眾生，善巧宣揚諸分別法。我悉能持、我悉能憶，悉能觀察，分別顯示，隨順解了無有忘失。如是未來彌勒佛等百佛、千佛、百千[17]億佛，乃至不可說不可說世界極微塵數佛，及初發心相續不斷，信解甚深，勤求不懈，精進勢力，速疾增長，一切世間凡夫、二乘所不能動。亦見現在毘盧遮那佛等十方不可說不可說佛剎極微塵數一切世界諸佛如來，悉亦如是。彼一切佛，我皆現見；彼一切法，我悉得聞，憶念、受持，心無忘失。以智慧力隨順解了，以慈悲力宣揚顯示。善男子！我唯知此菩薩所得不般涅槃際解脫門，如諸菩薩摩訶薩以一念智普知三世，一念遍入一切三昧。如來智日，恒照其心。於一切法無有分別，了一切佛悉皆平等。如來及我一切眾生，等無有二。知一切法自性清淨，光明普照，無所不遍。無有思慮、無有動轉而能普入一切世間，離諸分別，住佛法印，悉能開悟法界眾生。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方有山，名[18]補怛洛迦，彼有菩薩名[19]觀自在，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

爾時，居士因此指示，即說偈言：

「海上有山眾寶成， 賢聖所居極清淨，
泉流縈帶為嚴飾， 華林果樹滿其中。
最勝勇猛利眾生， 觀自在尊於此住，
汝應往問佛功德， 彼當為汝廣宣說。」
時，善財童子禮居士足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子蒙居士教，隨順思惟，一心正念，入彼菩薩深信解藏、得彼菩薩能隨念力、憶彼諸佛出現次第、見彼諸佛成等正覺、持彼諸佛所有名號、觀彼諸佛所證法門、知彼諸佛具足莊嚴、信彼諸佛所轉法輪、思彼諸佛智光照[1]曜、念彼諸佛平等三昧、解彼諸佛自性清淨、修彼諸佛無分別法、契彼諸佛甚深法印、作彼諸佛不思議業。漸次前行，至於彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊欝，香草柔軟，右旋布地，種種名華周遍嚴飾。觀自在菩薩於清淨金剛寶葉石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石恭敬圍遶，而為宣說智慧光明大慈悲法，令其攝受一切眾生。善財見已，歡喜踊躍，於善知識愛樂尊重，合掌恭敬目視不瞬，作如是念：「善知識者即是[2]如來，善知識者一切法雲，善知識者諸功德藏，善知識者難可值遇，善知識者十力寶因，善知識者無盡智炬，善知識者福德根[3]芽，善知識者一切智門，善知識者智海導師，善知識者集一切智助道之具。」作是念已，即便往詣大菩薩所。

爾時，觀自在菩薩遙見善財，告言：「善哉！善來童子！汝發大乘意，普攝眾生；起正[4]直心專求佛法，大悲深重救護一切；住不思議最勝之行，普能拯拔生死輪迴，超過世間無有等比。普賢妙行相續現前，大願深心圓滿清淨，勤求佛法悉能領受，積集善根恒無厭足，順善知識不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生，其心成熟得佛威力，已獲廣大三昧光明，專意希求甚深妙法，常見諸佛生大歡喜，智慧清淨猶如虛空。既自明了復為他說，安住如來智慧光明，受持修行一切佛法，福智寶藏自然而至，一切智道速得現前，普觀眾生心無懈倦，大悲堅固猶若金剛。」

爾時，善財童子詣菩薩所，禮菩薩足，遶無數匝，合掌而住，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道；我聞聖者善能教誨，願為我說。」

爾時，觀自在菩薩摩訶薩放閻浮檀金妙色光明，起無量色寶焰網雲，及龍自在妙莊嚴雲以照善財。即舒右手摩善財頂，告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已成就菩薩大悲速疾行解脫門。善男子！我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，攝受調伏，相續不斷。善男子！我恒住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切諸眾生前，隨所應化而為利益：或以布施攝取眾生，或以愛語攝取眾生，或以利行攝取眾生，或以同事攝取眾生，或現種種微妙色身攝取眾生，或現種種不思議色淨光明網攝取眾生，或以音聲善巧言辭，或以威儀勝妙方便，或為說法，或現神變令其開悟而得成熟，或為化現種種色相、種種族姓、種種生處、同類之形，與其共居而成熟之。

「善男子！我修習此大悲行門，願常救護一切眾生令離諸怖。所謂：願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離[5]迷惑怖，離繫縛怖，離殺害怖，離王官怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離諸病怖，離懈怠怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲愁歎怖，離所求不得怖，離大眾威德怖，離流轉惡趣怖。復作是願：願諸眾生若念於我、若稱我名、若見我身，皆得免離一切恐怖，滅除障難，正念現前。善男子！我以如是種種方便令諸眾生離諸怖畏，住於正念；復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，至不退轉。」

爾時，觀自在菩薩摩訶薩欲重明此解脫門義，為善財童子而說偈言：

「善來調伏身心者， 稽首讚我而右旋，
我常居此寶山中， 住大慈悲恒自在。
我此所住金剛窟， 莊嚴妙色眾摩尼，
常以勇猛自在心， 坐此寶石蓮華座。
天龍及以脩羅眾， 緊那羅王羅剎等，
如是眷屬恒圍遶， 我為演說大悲門。
汝能發起無等心， 為見我故而來此，
愛樂至求功德海， 禮我雙足功德身，
欲於我法學修行， 願得普賢真妙行。
我是勇猛觀自在， 起深清淨大慈悲，
普放雲網妙光明， 廣博如空極清淨。
我垂無垢?圓臂， 百福妙相具莊嚴，
摩汝深信善財頂， 為汝演說菩提法。
佛子應知我所得， 一相一味解脫門，
名為諸佛大悲雲， 祕密智慧莊嚴藏。
我為精勤常救護， 起諸弘誓攝眾生，
憐愍一切如己身， 常以普門隨順轉。
我於無數眾苦厄， 常能救護諸群生，
心念禮敬若稱名， 一切應時皆解脫。
或遭牢獄所禁繫， 杻械囚執遇怨家，
若能至心稱我名， 一切諸苦皆銷滅。
或犯刑名將就戮， 利劍毒箭害其身，
稱名應念得加持， 弓矢鋒刃無傷害。
或有兩競詣王官， 諍訟一切諸財寶，
彼能至誠稱念我， 獲於勝理具名聞。
或於內外諸親屬， 及諸朋友共為怨，
若能至誠稱我名， 一切怨家不能害。
或在深林險難處， 怨賊猛獸欲傷殘，
若能至心稱我名， 惡心自息無能害。
或有怨家懷忿毒， 推落險峻大高山，
若能至心稱我名， 安處虛空無損壞。
或有怨家懷忿毒， 推落深流及火坑，
若能至心稱我名， 一切水火無能害。
若有眾生遭厄難， 種種苦具逼其身，
若能至心稱我名， 一切解脫無憂怖。
或為他人所欺謗， 常思過失以相讎，
若能至心稱我名， 如是怨嫌自休息。
或遭鬼魅諸毒害， 身心狂亂無所知，
若能至心稱我名， 彼皆銷滅無諸患。
或被毒龍諸鬼眾， 一切恐怖奪其心，
若能至誠稱我名， 乃至夢中皆不見。
若有諸根所殘缺， 願得端嚴相好身，
若能至誠稱我名， 一切所願皆圓滿。
若有願於父母所， 承順顏色志無違，
歡榮富樂保安寧， 珍寶伏藏恒無盡。
內外宗族常和合， 一切怨隙不來侵，
若能至誠稱我名， 一切所願皆圓滿。
若人願此命終後， 不受三塗八難身，
恒處人天善趣中， 常行清淨菩提道。
有願捨身生淨土， 普現一切諸佛前，
普於十方佛剎中， 常為清淨勝薩埵，
普見十方一切佛， 及聞諸佛說法音，
若能至誠稱我名， 一切所願皆圓滿。
或在危厄多憂怖， 日夜六時稱我名，
我時現住彼人前， 為作最勝歸依處，
彼當生我淨佛剎， 與我同修菩薩行，
由我大悲觀自在， 令其一切皆成就。
或清淨心興供養， 或獻寶蓋或燒香，
或以妙華散我身， 當生我剎為應供。
或生濁劫無慈愍， 貪瞋惡業之所纏，
種種眾苦極堅牢， 百千繫縛恒無斷。
彼為一切所逼迫， 讚歎稱揚念我名，
由我大悲觀自在， 令諸惑業皆銷滅。
或有眾生臨命終， 死相現前諸惡色，
見彼種種色相已， 令心惶怖無所依，
若能至誠稱我名， 彼諸惡相皆銷滅。
由我大悲觀自在， 令生天人善道中，
此皆我昔所修行， 願度無量群生眾，
勇猛精勤無退轉， 令其所作皆成就。
若有如應觀我身， 令其應念咸皆見，
或有樂聞我說法， 令聞妙法量無邊。
一切世界諸群生， 心行差別無央數，
我以種種方便力， 令其聞見皆調伏。
我得大悲解脫門， 諸佛證我已修學，
其餘無量功德海， 非我智慧所能知。
善財汝於十方界， 普事一切善知識，
專意修行無懈心， 聽受佛法無厭足。
若能聞法無厭足， 則能普見一切佛，
云何見佛志無厭， 由聽妙法無厭足。」
爾時，觀自在菩薩說此偈已，告善財言：「善男子！我唯得此菩薩大悲速疾行解脫門，如諸菩薩摩訶薩，已淨普賢一切願，已住普賢一切行；常行一切諸善法，常入一切諸三昧，常住一切無邊劫，常詣一切無邊剎，常觀一切諸如來，常聞一切三世法，常息一切眾生惡，常長一切眾生善，常絕眾生生死流，常入如來正法流。而我云何能知、能說彼功德行？」

爾時，善財童子聞觀自在菩薩摩訶薩說此大悲清淨偈已，歡喜踊躍充遍其身。生愛敬心，增信樂心，發清淨心，從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，禮菩薩足，長跪合掌，於菩薩前，瞻仰一心，以偈讚曰：

「天人大眾阿脩羅， 及與一切諸菩薩，
以妙言音共稱讚， 大聖智慧深如海。
能於一切眾生中， 平等大悲同一味，
一智同緣普救護， 種種苦難皆銷滅。
菩薩最勝神通力， 反覆大地不為難，
又能乾竭於大海， 令大山王咸震動。
聖者菩薩大名聞， 號曰大悲觀自在，
云何我以微劣智， 於仁勝德能稱讚。
我聞聖者諸功德， 無斷無盡大悲門，
因是發起清淨心， 生我智慧辯才力。
我今處於大眾會， 以大勇猛而觀察，
稱揚讚歎妙莊嚴， 恭敬至誠無懈倦。
如大梵王居梵眾， 映蔽一切諸梵天，
菩薩吉祥妙色身， 處於眾會無倫匹。
菩薩顧視同牛王， 妙色融朗如金聚，
具足廣大菩提願， 普利一切諸天人。
種種華鬘以嚴飾， 頂上真金妙寶冠，
光明淨妙過諸天， 威德尊嚴超世主。
圓光狀彼流虹遶， 外相明如淨月輪，
頂相豐起若須彌， 端嚴正坐如初日。
腰繫金絛色微妙， 現殊勝相放光明，
伊尼鹿皮作下帬， 能令見者生歡喜。
妙身種種莊嚴相， 眾寶所集如山王，
腰垂上妙清淨衣， 如雲普現無邊色。
真珠三道為交絡， 猶如世主妙嚴身，
恒放淨光普照明， 亦如朗日遊空界。
身色淨妙若金山， 又如瞻博迦華聚，
以白瓔珞為嚴飾， 如白龍王環遶身。
世主手執妙蓮華， 色如上妙真金聚，
毘瑠璃寶以為莖， 大慈威力令開發，
出過天人之所有， 普放光明猶日輪，
顯現如在妙高山， 香氣普熏於一切。
於諸惡鬼部多等， 黑蛇醉象及師子，
癡火毒害蔽慈心， 及餘種種諸危難，
重苦繫縛所傷迫， 一切恐怖無依怙。
世主一味大悲心， 平等救彼眾生類，
妙寶葉石為勝座， 無等蓮華之所持，
百千妙福之所成， 眾妙蓮華所圍遶。
極妙身光清淨色， 從真勝義而成就，
諸天種種上妙供， 咸共讚歎仁功德。
於尊能發清淨意， 速離一切憂怖心，
眷屬快樂共歡娛， 一切妙果皆圓滿。
大海龍王住自宮， 及餘居處諸龍眾，
常懼妙翅大鳥王， 搏撮傷殘受諸苦。
或有眾生入大海， 遇風鼓浪如雪山，
若遭摩竭欲來吞， 恐怖驚惶無所救。
或遇醉象而奔逐， 種種厄難之所纏，
至心憶念大悲尊， 如是一切無憂怖。
大石山王有洞窟， 其窟幽深極可畏，
有犯王法鎖其身， 種種繫縛投於彼。
彼諸苦惱眾生等， 至心憶念大悲尊，
枷鎖解脫苦銷除， 一切無憂安隱樂。
仁以大悲清淨手， 攝取憶念諸眾生，
令於一切厄難中， 獲得無憂安隱樂。
我今讚歎人天主， 最勝威德大仙王，
三毒翳障盡銷除， 福智無涯如大海。
調伏眾生無懈倦， 利樂平等無怨親，
願於菩薩妙金山， 一切勝福皆成就。
普於十方諸世界， 息滅眾生邪見心，
速獲如來無上身， 普願眾生咸證得。」
爾時，有一菩薩名[3]正性無異行，從於東[4]方虛空中來，至此世界輪圍山頂，以足按地。時，此世界六種震動，變成無數雜寶莊嚴。復於其身放大光明，映蔽一切釋、梵、護世、天龍八部、日、月、星、電所有光明，皆如聚墨；其光普照地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，及餘一切苦惱眾生，罪垢銷除、身心清淨。又於一切諸佛剎土普興一切諸供養雲，普雨一切[5]華香、瓔珞、衣服、幢蓋，如是所有諸莊嚴具，供養於佛。復以神力隨諸眾生心之所樂，普於一切諸宮殿中而現其身，令其見者皆悉歡喜，然後來詣觀自在菩薩摩訶薩所。

時，觀自在菩薩告善財言：「善男子！汝見正性無異行菩薩來此大會道場中不？」

善財答言：「唯然！已見。」

告言：「善男子！汝可往問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

爾時，善財童子於觀自在菩薩所，得甚深智入大悲門，以甚深心隨順觀察，心無疲厭。一心頂禮觀自在菩薩足，遶無數匝，敬承其教，辭退而行。

往詣正性無異行菩薩所，頂禮其足，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而[＊]未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道；我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

菩薩告言：「善男子！我得菩薩解脫，名普門不動速疾行。」

善財[6]白言：「聖者！於何佛所得此解脫？所從來剎去此幾何？發來久如？」

菩薩告言：「善男子！如此境界甚深難解，一切世間天、人、阿脩羅、沙門、婆羅門等所不能了。唯諸菩薩最勝精進，具菩薩行，無退、無怯，已能親近諸善知識，善友所攝，諸佛所念，增長善根，志樂清淨；得菩薩根、有智慧眼，能聞、能持、能解、能入。」

善財白言：「唯願聖者為我宣說。我當承佛威神之力、善知識力，能信、能受、能解、能入。」

菩薩告言：「善男子！我從東方具足吉祥藏世界，普吉祥出生佛所而來此土。善男子！於彼佛所得此法門；從彼發來，已經不可說不可說佛剎極微塵數劫；一一念中舉不可說不可說佛剎極微塵數步；一一步過不可說不可說佛剎極微塵數世界；一一世界我皆遍入，以最勝心至其佛所，以妙供具而為供養，及施一切諸眾生海。此諸供具皆是無上心所成，無作法所印，諸如來所忍，諸菩薩所歎。善男子！我又普見彼世界中一切眾生，悉知其心、悉知其根，隨其解欲，現身說法；或放光明，或施財寶，種種方便教化、調伏、利樂、成熟，無有休息。如從東方，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。善男子！我唯得此菩薩普門不動速疾行解脫，能疾周遍到一切處，如諸菩薩摩訶薩隨順遍行，普於十方無所不至。智慧境界，等無差別；善布其身，悉遍法界。至一切道，入一切剎，知一切法，觀一切世平等，演說一切法門，深信愛樂一切妙行。同時照[＊]曜一切眾生，於諸佛所不生分別，於一切處無有障礙。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！南方有城名為[1]門主，其中有神名曰[2]大天。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子禮菩薩足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第十六

大方廣佛華嚴經卷第十七
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子入菩薩廣大行，正念思惟，心無障礙，求菩薩智慧境，見菩薩神通事，念菩薩勝功德，被菩薩堅進甲，生菩薩大歡喜，趣菩薩不思議，遊菩薩大自在，修菩薩功德地，觀菩薩三昧地，住菩薩總持地，具菩薩大願地，得菩薩辯才地，成菩薩諸力地。漸次前行，至於彼城，尋訪大天今在何所？人咸告言：「在此城內，現廣大身，處高顯座，為眾說法。」

善財聞已，往至其所，頂禮其足，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而[4]未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道；我聞聖者善能教誨，願為我說。」

爾時，大天即於是時，長舒四臂，取四海水，自洗其面，持諸金華以散善財而告之言：「善男子！甚奇希有！乃能如是求善知識。善男子！一切菩薩出現世間，最極希有，難可得聞，難可得見，如眾生中芬陀利華，於險難處為歸、為救；如安隱城於黑闇處作大光明，猶如朗日；又如導師引諸眾生入佛法門，亦如猛將善能守護一切智城。善男子！菩薩如是難可遇會，唯身、語、意具足清淨，無諸過失，然後乃得見其形相，聞其辯才，於一切時常現在前。善男子！我已成就菩薩解脫，名為雲網。」

善財白言：「聖者！雲網解脫境界云何？」

爾時，大天於善財前示現種種金聚、銀聚、瑠璃聚、[6]玻瓈聚、[7]硨磲聚、[8]碼碯聚、摩尼寶聚、無垢藏寶聚、毘盧遮那寶聚、普現十方寶聚、寶冠聚、寶印聚、寶鬘聚、寶璫聚、寶釧聚、寶鎖聚、寶鈴聚、寶瓔珞聚、寶珠網聚、種種眾色摩尼寶聚、種種一切寶莊嚴聚、種種如意摩尼寶聚，一一[9]積聚皆如大山。又復示現一切華、一切香、一切鬘、一切蓋、一切幢、一切幡、一切塗香、一切末香、一切衣服、一切音樂、一切五欲娛樂之具，亦如山積，及現無數百千萬億諸童女眾。

而彼大天告善財言：「善男子！今恣汝意可取此物，供養如來，修諸福德，并施一切，攝取眾生，顯示難捨而能捨故，令其修學檀波羅蜜。善男子！如我為汝示現此物，教汝行施，乃至普為一切眾生，悉亦如是，皆令以此布施善根熏習力故，令其息滅不欲行施障勝行心，於佛、法、僧最勝福田善知識所，恭敬供養，種諸善根，增長善法，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「復次，善男子！若有眾生貪著五欲，自放逸者，為其示現不淨境界。何以故？由彼眾生愚癡迷惑，被諸女色昏醉其心，猶如嬰孩無有自性；亦如素衣易受染色，為欲所溺不能得出；如糞中蟲樂著糞處；如穢弊猪不淨嚴身；如犯罪人種種繫縛；如世劫賊恒奪法財；如犯極刑將付魁膾；如瞽導盲俱墮坑險；如船泛海遭遇惡風，損害善根，喪諸法寶；如近惡龍毒氣熏染，永離戒香，夭傷[10]慧命。以要言之，愚癡嬰孩為欲所盲、為欲所繫、為欲所使、為欲所迷，恒順欲心而為僮僕，常隨欲轉如犢逐母，為欲所縛不得自在。善男子！我為此等盲瞑眾生生憐愍心，方便濟拔。先現端正可愛女身稱悅其心，令其耽著；復現命終，其身壞爛，為諸鳥獸之所噉食，種種不淨如屍陀林；復現恐怖羅剎女形，身狀黑雲，鬢髮丹赤，大腹下垂，[11]鉤牙上出，以人髑髏而為嚴飾，手執利劍發大惡聲。現如是身向染欲者，令起驚厭，心生惶怖。因斯發起求見我心，我應彼形為其說法，令[1]除厭怖，安住戒身，成就最勝戒波羅蜜，具足十種波羅蜜門，乃至圓滿菩提勝果。」

爾時，大天即為善財種種稱讚戒波羅蜜，而說偈言：

「如諸眾生及草木， 一切生長咸依地，
世及出世諸善根， 皆依最勝尸羅地。
無戒欲求生善道， 如鳥無翼欲飛空，
如人無足欲遊行， 亦如渡海無船筏。
如諸苦行食根果， 飲水自活住山林，
或衣樹皮如獸居， 無戒不得為清淨。
有剃四周留頂髮， 或不沐髮縈為髻，
或有裸形或異服， 此等無戒皆如戲，
或於氷河而洗浴， 或投盛火以焚身，
或昇高山自墜形， 此等無戒徒為死。
或浴華池辯才水， 或恒飲浴殑伽河，
晝夜求福以為依， 此等無戒空無果。
或於日夕三時浴， 或復三時作護摩，
却粒自默如啞羊， 無戒苦身無所利。
欲住天宮盡天壽， 服天瓔珞以嚴身，
飲食天中諸上味， 持戒一切皆圓滿。
或大族姓旃陀類， 俱能持戒等生天，
貴賤種姓虧戒身， 皆墮地獄無差別。
卑門持戒生天上， 勝族毀犯墮幽冥，
摩登持戒亦生天， 仙人破戒入諸獄。
王族多聞具色力， 惡見無戒如獸蚖，
如甘果樹猛獸圍， 猶蓮華池毒蛇止。
寧守貧賤恒持戒， 具聖財寶德嚴身，
破戒眾人之所輕， 持戒天人咸信重。
栴檀欝金及沈麝， 如是一切不為香。
菩薩持戒最勝香， 遍出人天無有盡，
卑陋持戒後生天， 現蒙王者所瞻禮，
此世他生安隱樂， 如是戒果牟尼說。
欲生人天及涅槃， 如應具戒必當得，
是故精勤持淨戒， 隨心所願皆圓滿。
若有臨終[7]肢節痛， 一切親屬欲分離，
諦思我有清淨戒， 身心歡樂無憂畏。
戒為惑病最勝藥， 護諸苦厄如父母，
癡闇燈炬生死橋， 無涯業海為船筏。
帝釋轉輪威德[8]主， 富貴尊嚴無等倫，
家有僕隷能持戒， 承事供養而親敬。
若有臨至命終時， 持戒破戒生安畏，
欲得當來極樂處， 應當專意勤護持。
戒珠不假刀兵護， 戒為伏藏無所侵，
戒為勇伴導前行， 戒為出世莊嚴具。
我讚持戒諸功德， 如佛世尊真實說，
為覺悟彼破戒者， 令心堅住持淨戒。
「善男子！如我以此種種方便教化眾生，令住淨戒波羅蜜中。若有眾生瞋恚、憍慢、多諍競者，我以強力折伏其心，為其示現極可怖形，如羅剎等飲血噉肉，令其見已，驚恐惶懼，心意和柔，[9]捨離怨結。若有眾生惛沈嬾憜，為其示現王賊、水火，及諸重疾種種危難，令其見已，心生惶懼，知有憂苦，厭離[10]惛憜而自勉策，日夜精勤。以如是等種種方便，令捨一切諸不善法，修習一切清淨善法，令除一切波羅蜜障，令開一切波羅蜜門，令超一切障礙險道，令到一切無障礙處。善男子！我唯得此菩薩雲網解脫，如諸菩薩摩訶薩，猶如帝釋已能摧滅一切煩惱阿脩羅軍，如大海水普能[11]消滅一切眾生諸煩惱火，如劫盡火普能乾竭一切眾生諸愛欲水，如大猛風普能吹碎一切眾生諸見取幢，猶如金剛悉能摧破一切眾生諸我見山；而我云何能知、能說彼功德行？善男子！此[12]閻浮提摩竭提國菩提場中，有主地神名[13]自性不動，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子禮大天足，遶無數匝，一心瞻戀，辭退而行。

爾時，善財童子受天神教，漸次前行，往東北方趣摩竭國菩提樹王大道場處，將詣自性不動神所。十千地神同在其中，更相謂言：「此來童子，即是一切如來寶藏，必當普為一切眾生作所依怙，必當普壞一切眾生無明㲉藏。此人已生法王種中，當以法繒而冠其首，當開智慧大珍寶藏；當執菩薩金剛[＊]慧劍，勇猛自在，得法無畏，摧伏一切異道邪論；當以法船於生死海，運濟眾生，令達彼岸。智解圓滿，猶如白月，必當息滅一切眾生熱惱亂心。」

爾時，自性不動神等一萬地神，即以神力震動大地，出雷吼聲，放大光明遍照三千大千世界。種種寶物處處莊嚴，影潔光流遞相鑒徹，一切葉樹俱時生長，一切華樹咸共開敷，一切果樹靡不成熟，一切河流互相灌注，一切池沼悉皆盈滿。興大密雲，雨細香雨，遍灑其地。香風時來，吹眾名華普散其上。無數音樂一時俱奏，出可愛聲，天莊嚴具，咸出美音，令人歡悅。天、阿修羅，乃至非人、牛王、象王、師子王等，皆大歡喜，踊躍哮吼，猶如大山相擊出聲。百千伏藏，自然涌現。

時，彼地神告善財言：「善來童子！汝於此處曾種善根，我為汝現，汝欲見不？」

爾時，善財禮地神足，遶無數匝，合掌而立，白言：「聖者！唯然欲見。」

時，彼地神以足按地，百千億阿僧祇摩尼寶藏自然涌出，開發顯現。地神告言：「善男子！今此寶藏隨逐汝行，是汝往昔善根果報，是汝福力之所守護，汝應恣意自在而用。善男子！我得菩薩解脫，名[1]難摧伏智慧藏，常以此法具足圓滿成熟眾生。

「善男子！我憶自從然燈佛來，常隨菩薩恭敬守護，如影隨形。從始至今，念念無間，觀察菩薩所有心行，普遍尋求深入菩薩一切誓願智慧境界，圓滿菩薩一切所修諸清淨行，思惟菩薩一切三昧，隨順、明達、安住菩薩一切法門，究竟了知一切心性，圓滿一切大自在力，增長一切無能壞法，遍往一切諸佛剎土，普受一切諸如來記，憶持現覺一切智性，轉於一切諸佛法輪，廣說一切修多羅門，大法光明普皆[2]照耀，教化調伏一切眾生，示現一切諸佛神變，隨順解知，受持憶念，常無忘失。善男子！乃往古世過須彌山極微塵數劫，有劫名[3]莊嚴，世界名[4]月幢，佛號[5]妙眼；於彼佛所最初獲得此解脫門。善男子！我從是來，於此法門若入、若出，修習、增長，常見諸佛未曾捨離。始從初得，乃至賢劫，於其中間值遇不可說不可說佛剎極微塵數如來、應、正等覺，悉皆承事，恭敬供養。亦見彼佛詣菩提樹坐道場時，現大神通種種佛事；亦見彼佛所有一切功德善根。善男子！[6]我唯知此難摧伏智慧藏解脫門；如諸菩薩摩訶薩，常能隨侍一切諸佛，能持一切佛所說法，入一切佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等如來身，生諸佛心、具諸佛法、作諸佛事，心心出生一切諸佛清淨法藏，離分別心常無間斷，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！此閻浮提摩竭提國恒河北岸，有一大城名[7]迦[8]毘羅，有主夜神名曰[9]春和；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子禮地神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

爾時，善財童子蒙地神教，一心思惟，憶持菩薩難摧伏智慧藏解脫門，修其三昧，學其軌則，觀其遊戲，入其智海，悟其甚深，行其勝行，住其大願，得其智慧，達其平等。如是思惟，漸次前行，北度恒河，向迦毘羅城；至城南門，敬心右遶，從東門入，佇立未久，遇日沒時，心念隨順諸菩薩行，渴仰欲見春和夜神，於善知識生如來想。復作是念：「由善知識得周遍眼，普能明見十方境界；由善知識得廣大解，普能了達一切所緣；由善知識得三昧眼，普能觀察一切法門；由善知識得智慧眼，普能明照十方剎海。」作是念時，見彼夜神於虛空中，處眾色寶摩尼樓閣、香蓮華藏寶師子座；身真金色，頂髮紺青，眼如廣大青蓮華葉，形貌端嚴，見者歡喜，眾寶[10]瓔珞以為嚴飾，身服[11]朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在體。於其身上一一毛孔皆現化度無量無數世界眾生，臨欲顛墜墮惡道者，悉令免離而得解脫；是諸眾生或生人中、或生天[12]上、或有趣向[13]二乘菩提、或有修行一切智道，如是影像炳然顯現。又彼一一諸毛孔中，示現種種教化方便成熟眾生：或為現身種種形色，或為說法種種言音，或為示現聲聞乘道，或為示現獨覺乘道，或為示現諸菩薩行：菩薩勇猛、菩薩三昧、菩薩自在、菩薩住處、菩薩觀察、菩薩思惟、菩薩神通、菩薩境界、菩薩師子頻申、菩薩解脫遊戲，如是種種成熟眾生。善財童子見聞此已，心大歡喜，踊躍欣慶，心願圓滿，愛敬尊重，以身投地，禮夜神足，遶無數匝，於前合掌而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，我心冀望依善知識威神力故，獲諸如來功德法藏，唯願聖者與我決定作依止處，示我趣向一切智道，令我於中修行增進，至十力地。」

時，彼夜神告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝能深心敬善知識，法力、聖力入汝身中，令汝勤求，不惜身命，一心親近，樂聞其語，隨順聽聞，修行其教；以汝親近、聞教、修行決定心故，當得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我得[14]菩薩教化調伏破一切眾生癡闇法光明解脫門。善男子！我於惡[＊]慧眾生起大慈心，於不善[A1]業眾生起大悲心，於作善法眾生起於喜心，於善惡二行眾生起不二心，於雜染眾生起令生清淨心，於邪行眾生起令生正行心，於劣解眾生起令興大解心，於嬾[1]憜眾生起令生精進心，於樂生死眾生起令捨輪轉心，於住二乘道眾生起令住一切智心。善男子！我以得此解脫門故，常與如是心共相應。

「善男子！我於夜暗人靜，鬼神盜賊諸惡眾生所遊行時，密雲、重霧、惡風、暴雨、日月星宿並皆昏蔽不見色時，見諸眾生若入於海、若行於陸、山林、曠野、沙磧險難，一切危厄諸恐怖處；或遭盜賊、或乏資糧、或迷惑方隅、或忘失道路，慞惶憂怖不能自出，我時即以種種方便而救濟之，為海難者示作船師、魚王、馬王、龜王、象王、阿脩羅王，及以海神、捕[2]漁人像，為彼種種海難眾生而作救護；所謂：止惡風雨、息大波浪，於洄澓中及迷方中，引其道路、示其洲岸，令免怖畏悉得安隱。復作是念：『以此善根迴施眾生，願令捨離一切諸苦。』為在陸地一切眾生於夜闇中遭諸恐怖：瓦礫、荊棘、虎豹、豺狼、師子、惡獸、毒蛇、險路、盜賊、鬼神肆暴之處，現作日月及諸星宿、晨[3]霞、夕電，種種光明，或作屋宅，或為人眾、天龍八部、菩薩如來，種種形相引導覆護，令其得免恐怖之厄。復作是念：『以此善根迴施眾生，悉令除滅諸煩惱闇。』一切眾生有惜壽命，有愛名聞，有貪財寶，有重官位，有著男女，有戀妻妾、眷屬、稠林，種種纏縛未稱所求多生憂怖，我皆救濟令其離苦。為行山險而留難者，為作善神現形親近，為作好鳥發音慰悅，為作靈藥舒光照耀，示其果樹、示其泉井、示正直道、示平坦地，或現龕室、或現勝居，令其免離一切憂苦。為行曠野、險道、稠林，毒樹、藤蘿交蔽隱密，[4]闍努囉獸潛伏傷殘，震吼出聲驚駭聞者；墮此難中種種憂怖，雲霧所暗，心識昏迷，種種事中而恐怖者，現大力身救其危難，示其正道，令得出離，作是念言：『願一切眾生伐見稠林、截愛羅網、出生死野、滅煩惱暗，入一切智無畏大城，到平坦處，畢竟安樂。』

「善男子！若有眾生戰諍城邑，乃至小獸忿競無時，我以方便使其和好，各起慈心永息乖諍。作是念言：『願一切眾生離煩惱諍，得法和合。』善男子！若有眾生樂著國土[5]角力，求取勝負不安，種種諍訟而憂苦者，我以方便令捨堅執，示現無常，令生厭離。作是念言：『願一切眾生不著諸蘊，住一切佛薩婆若境。』善男子！若有眾生樂著聚落，貪愛宅舍，常處黑暗，甘被繫縛，受諸苦者，我為說法令生厭離，令法滿足，令依法住。作是念言：『願一切眾生悉不貪樂六處聚落，速得出離生死境界，究竟安住一切智城。』善男子！若有眾生行闇夜中，迷惑十方；於平坦路生險難想、於險難道起平坦想，以高為下、以下為高，其心迷惑生大苦惱，我以方便舒光照及。若欲出者，示其門戶；若欲行者，示其道路；欲濟彼岸，示其橋梁；欲涉河海，與其船筏。若於熱時，示其清冷；若於寒際，示作溫和；暖殿、涼宮隨時適意。若或遊觀，常導其前，示其險易安危之處；欲休息者，示其城邑近處宮室，令其憩止；遠行渴乏，示其池沼、河水、流泉令其飲沐，華林果樹，使得清涼身心安樂。若有父母、妻子、眷屬恩愛分離，令其合會無諸苦惱。作是念言：『如我於此照除闇夜救眾災厄，令諸世事悉得宣敘；願我普於一切眾生生死長夜無明闇處，以智慧光普皆照了，是諸眾生無有智眼，想心見倒之所覆翳，無常常想，苦中樂想，無我我想，不淨淨想；堅固執著我、人、眾生、蘊界處法；迷惑因果，不[6]了善惡，殺害眾生乃至邪見；不孝父母，不敬沙門及婆羅門；不知惡人，不識善人；貪著惡事，安住邪法；毀謗如來，壞正法輪；於諸菩薩呰辱傷害，輕大乘道，斷菩提心；於有恩人反加殺害，於無恩處常[7]懷怨結；毀謗賢聖，親近惡伴；盜塔寺物，作五逆罪，不久當墮三惡道中。願我速以大智光明，破彼眾生無明黑闇，令其疾發阿耨多羅三藐三菩提心。既發心已，示普賢乘開十[8]力道，亦示如來法王境界，亦示諸佛一切智城，諸佛所行，諸佛自在，諸佛成就，諸佛總持，一切諸佛同共一身，一切諸佛平等之處，皆令安住。』

「善男子！一切眾生或病所纏、或老所侵、或苦貧窮、或遭禍難、或犯王法臨當受刑，無所依怙，生大怖畏，我皆救濟使得安隱。謂：以方藥除諸病苦，供事老朽安樂終年，給足資具令無貧乏，無主作主、無歸作歸，苦難逼迫同事救攝，令離憂惱、令無怖懼。復作是念：『願我以法普攝眾生，令其解脫一切煩惱、生、老、病、死、憂悲苦患。近善知識常行法施，勤修善業，速得如來清淨法身，住於究竟無變易處。』善男子！一切眾生入見稠林，住於邪道，於諸境界起邪分別，常行不善身、語、意業，妄作種種諸邪苦行，於非正覺生正覺想，於正覺所非正覺想，為諸惡友之所攝持，以起惡見將墮惡道，我以種種諸方便門而為救護，令住正見，當生人天。復作是念：『如我救此將墜惡道諸眾生等，願我普救一切眾生，[1]悉令解脫一切諸苦，住波羅蜜，出世聖道，於一切智得不退轉，具普賢願，近佛菩提，而不捨離諸菩薩行，常勤教化一切眾生。』」

爾時，春和主夜神欲重宣此解脫義，承佛威力，普觀十方一切法界，為善財童子而說偈曰：

「我此寂靜解脫海， 出生具足智光明，
遠離一切愚癡暗， 觀眾生根而演說。
我於往昔無邊劫， 具修廣大清淨慈，
如日普照於世間， 汝應勇猛勤修習。
我此難量大悲海， 出生三世諸如來，
能救法界苦眾生， 汝應勇猛勤修習。
能生聖道無為樂， 亦生世間安隱樂，
令我踊躍心歡喜， 汝應入此甚深門。
已背有為如幻法， 亦棄聲聞解脫乘，
常修佛力具莊嚴， 汝應入此難思教。
我眼清淨廣無邊， 普見十方諸剎土，
其中所有一切佛， 悉坐菩提樹王下。
見佛處於大眾會， 相好莊嚴妙色身，
於諸毛孔放光明， 一一光明恒普照。
見諸群生墮業海， 死此生彼各差別，
相續輪迴五趣中， 常受種種無邊苦。
我耳清淨量無邊， 一念聽周諸剎海，
眾生所有語言法， 皆悉憶持無忘失。
及聞諸佛轉法輪， 其音勝妙無能比，
言辭訓釋諸方便， 我悉憶持無忘失。
我鼻廣博甚清淨， 於諸法中無所著，
住一切處解脫門， 汝應入此無疑惑。
我舌光明赤銅相， 具足清淨妙辯才，
巧宣妙法應群心， 汝應入此無疑惑。
我身離相恒清淨， 常遍一切諸世間，
普隨信樂眾生心， 為現色身令得見。
我心離著無諸垢， 如響普應諸眾生，
隨念悉見諸如來， 而於其中不分別。
不思議剎眾生海， 所有樂欲及諸根，
我於一念悉能知， 而於其中不分別。
我以廣大妙神通， 普震難思諸佛剎，
威力光明無不現， 調伏一切難調眾。
我福廣大甚清淨， 無量莊嚴無盡藏，
普能供養諸如來， 等與一切眾生樂。
我智廣博甚清淨， 了達無邊諸法海，
普斷一切眾生疑， 佛子宜應善修學。
我知三世諸佛海， 及了一切諸法海，
亦入彼諸大願門， 此無等行應修習。
我於三世剎塵中， 悉見十方諸剎海，
亦見其中所有佛， 此是普門無等力。
普於十方一切剎， 悉見大智盧舍那，
一切塵中坐道場， 以寂靜音宣妙法。」

爾時，善財童子白春和主夜神言：「汝發阿耨多羅三藐三菩提心經幾時耶？得此解脫其已久如，乃有如是大威德力，能作如是利益眾生？」

夜神告言：「佛子！我念往古過須彌山極微塵數劫，有劫名[7]寂靜光，世界名出[8]生吉祥寶，五百億佛於中出現。彼世界中，有四天下名[9]寶月燈光；有城名[10]蓮華光；有轉輪王名[11]妙法岸，具足七寶，領四天下，以聖王道安樂眾生。王有夫人名[12]法智月，妓樂自娛，夜久眠寢。時，彼城東有一大林，名寂靜出生妙德林中，有一大菩提樹，名一切勝法摩尼王莊嚴身，出生諸佛神力光明。

「爾時，有佛名[13]一切法大吼聲王，於此樹下成等正覺，放無量色廣大光明，名摩尼王普照一切妙寶世界蓮華。城內有主夜神，名[14]淨月光，詣王夫人法智月所，動身瓔珞、環珮出聲以覺夫人，而告之言：『[15]夫人當知一切法大吼聲王如來，於寂靜出生妙德大林之中而成[16]等正覺，及廣稱讚諸佛功德自在神力普賢菩薩所有行願，令王夫人發阿耨多羅三藐三菩提心，供養恭敬承事彼佛，及諸菩薩、聲聞僧眾。』善男子！時，王夫人法智月者豈異人乎？我身是也；我於彼佛發菩提心，深重愛敬種善根故，於須彌山極微塵數劫不生地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中，亦不生於下賤之家，諸根具足，無有眾苦，於天人中福德殊勝，不生惡世，恒不離佛及諸菩薩、大善知識。常於其所，種植善根，經八十億須彌山極微塵數劫，常受安樂而未滿足菩薩諸根。過此劫已，復過萬劫，於賢劫前有劫名[17]無憂遍照，世界名[18]離垢勝德。其世界中淨穢[1]相雜，有五百佛於中出現。其第一佛名[2]須彌幢大寂靜吉祥眼如來、應、正等覺；我為名稱長者女，字[3]妙[＊]慧光明，端正殊妙，人相具足。

「彼淨月夜神以本願力，於離垢勝德世界一四天下，眾色幢王城中作主夜神，名妙淨眼；我於一時在父母邊，夜久眠息；彼妙淨眼來詣我所，震動我宅，放大光明，出現其身，讚佛功德，言彼如來坐菩提樹，始成正覺，勸諭於我及以父母并諸眷屬，令速見佛；自為前導引至佛所，廣興供養。我纔見佛，即得調伏眾生見佛三昧，及得普照三世智光明輪三昧。獲此三昧故，能憶念須彌山極微塵數劫，亦見其中一切諸佛菩薩出現於彼如來及菩薩所，聽聞妙法。以聞法故，即得此教化調伏破一切眾生癡暗法光明解脫門。得此解脫故，即見其身遍十佛剎極微塵數世界，亦見彼世界所有如來，又見自身一一親近，亦見彼世界一切眾生，解其言音、識其根性，知其往昔曾為善友之所攝受，隨其所樂而為現身，令生歡喜。我時於彼所得解脫，念念增長，此心無間，又見自身遍往百佛剎極微塵數世界；此心無[4]間，又見自身遍往千佛剎極微塵數世界；此心無間，又見自身遍往百千佛剎極微塵數世界；如是念念乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界。亦見彼世界中一切如來，亦見自身在彼佛所聽聞妙法、受持憶念、觀察決了，亦知彼佛諸本事海，諸大願海。彼諸如來嚴淨佛剎，我亦嚴淨，亦見彼世界一切眾生心性、根器，形量差別，種類不同，隨其所應而為現身，教化調伏令此解脫，[5]念念增長，如是乃至充滿法界。善男子！我唯知此菩薩教化調伏破一切眾生癡暗法光明解脫門。如諸菩薩摩訶薩成就普賢無邊行願，普入一切諸法界海，得諸菩薩金剛智幢自在三昧遊戲神通，心無障礙，出生大願，住持佛種。於念念中成滿一切大功德海，嚴淨一切廣大世界，以自在智教化成熟一切眾生，以智慧日滅除一切世間闇障，以勇猛智覺悟一切眾生[6]昏睡，以智慧月決了一切眾生疑惑，以清淨意斷除一切諸有執著，於一切法界一一塵中示現一切自在神力，智眼明淨，等見三世。而我何能知其妙行、說其功德、入其境界、示其自在遊戲神通？善男子！此閻浮提恒河南岸，摩竭提國菩提場中，有主夜神名[7]普遍吉祥無垢光，我本從其發阿耨多羅三藐三菩提心，常以妙法開悟於我。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

爾時，善財童子合掌恭敬向春和夜神，以偈讚曰：

「我今見汝清淨身， 色相端嚴如妙德，
威光超世無能比， 殊特猶若寶山王。
見汝清淨妙法身， 等於三世無分別，
普入一切諸世間， 若壞若成無所著。
我今普觀一切趣， 見汝所現差別身，
猶如星月處虛空， 一毛孔中皆得見。
汝心廣大常清淨， 如空普遍於十方，
一切諸佛悉入中， 智慧平等無分別。
汝身一一諸毛孔， 放剎塵數光明雲，
悉遍十方佛剎中， 普雨一切莊嚴具。
汝身一一諸毛孔， 等眾生數而現身，
普於十方世界中， 方便化度令調伏。
汝身一一諸毛孔， 示現不可思議剎，
普隨一切眾生心， 莊嚴顯現令清淨。
若有眾生見汝身， 聞名愛樂生歡喜，
獲功德利清淨命， 當必成就大菩提。
墮於惡趣無邊劫， 恒受種種無量苦，
聞名暫發歡喜心， 諸煩惱業皆銷滅。
於千佛剎微塵劫， 讚歎汝身一毛德，
微塵劫數猶可窮， 汝身功德終無盡。」
爾時，善財童子以此妙偈讚夜神已，禮夜神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第十七

大方廣佛華嚴經卷第十八
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子一心思惟彼夜神教，了知彼神初發菩提心圓滿清淨所生菩薩藏、所發菩薩願、所淨菩薩波羅蜜、所入菩薩諸住地、所修菩薩行、所行出離道，隨順一切智光海，發普救一切眾生心，起大悲雲普覆一切，於諸佛剎盡未來際，常能出生普賢行願。漸次遊行，詣彼夜神，頂禮其足，遶無數匝，於前合掌，而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何修行菩薩地？云何出生菩薩地？云何成就菩薩地？」

夜神答言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，復能問於諸菩薩地修行出生，及以成就。善男子！菩薩具足十法，則能圓滿諸菩薩行。何等為十？一者、得清淨三昧，常見一切如來現前；二者、以清淨眼，常觀一切如來相好；三者、以甚深智，知諸如來福智大海；四者、知等法界無量諸佛法光明海；五者、知諸如來一一毛孔，放等眾生數大光明海，利益一切；六者、見諸如來一一毛孔，出眾寶色光明焰海；七者、念念出現佛變化海，普遍法界，調伏眾生；八者、得佛音聲同諸眾生語言音海，能轉三世諸佛法輪；九者、知一切佛無邊名號海；十者、知一切佛調伏眾生不可思議自在威力。善男子！菩薩具足此十種法，則能圓滿諸菩薩行。善男子！我得菩薩解脫，名[1]寂靜禪定樂普遊步勇猛法門，普見三世一切諸佛，亦見彼佛清淨國土道場眾會三昧神通相應行海，種種名號、說法、壽命、言音、身相、種種不同，充滿法界，悉皆明見；甚深趣入而無取著，亦無入處。何以故？知諸如來非去，世趣永滅故；非來，體性無生故；非生，法身平等故；非滅，無有生相故；非實，住如幻法故；非虛，利益眾生故；非遷，超過生死故；非壞，性常不變故；一相，言語悉離故；無相，性相本空故。善男子！我如是知一切如來時，於菩薩寂靜禪定樂普遊步勇猛解脫門，分[2]別了達，成就增長，思惟觀察，堅固莊嚴，普遍照明種種境界，圓滿廣大，甚深隨順，住平等際，不起一切妄想、分別，大悲救護一切眾生，一心不動，修習初禪；息諸意業，攝諸眾生，智力勇猛，喜心悅懌，修第二禪；思惟一切眾生自性，厭離生死，住涅槃樂，修第三禪；悉能息滅一切眾生眾苦熱惱，修第四禪；增長圓滿一切智願，善巧出生諸三昧海，入諸菩薩解脫海門，遊戲一切菩薩神通，成就一切清淨變化，以清淨智，普入法界。善男子！我修習此解脫門時，以種種方便，成熟眾生。所謂：於在家放逸貪欲眾生，令[3]生不淨想、不愛樂想、可厭想、疲勞想、逼迫想、繫縛想、羅剎想、無常想、苦想、空想、無我想、無主想、不自在想、老病死想，自於欲境，不生愛樂，亦勸眾生，不著欲樂，唯住法樂，出離於家，入於非家；若有眾生，住於空閑，我為止息諸惡音聲，於靜夜時，為說深法，與順行緣，開出家門，示正道路，為作光明，除其暗障，滅其怖畏，讚出家業，歎佛法僧，及善知識具諸功德，亦[4]勸親近承事供養善知識行。善男子！我修如是解脫門時，令諸眾生，離非法貪，捨邪分別；未生惡法，令其不生；若已作者，皆令止息，妄想境界所不能轉；未生諸善法、未修波羅蜜、未求一切智、未起殊勝願、未發大慈悲、未造人天業，皆令得生；若已生者，令其增長；我與如是順道因緣，乃至令成一切智智。善男子！我唯得此菩薩寂靜禪定樂普[5]遊步勇猛解脫門；如諸菩薩摩訶薩，具足普賢所有行願，了達一切無邊法界，常能增長一切善根，照見一切如來智力，住於一切如來境界，恒處生死心無障礙，疾能滿足一切智願，普能往詣一切剎海，悉能觀見一切佛海，遍能聽受一切法雲，能破一切眾生癡闇，能於生死大夜之中，出生一切智慧光明，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！去此不遠菩提樹王道場右面，有主夜神名[6]喜目觀察一切眾生；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

爾時，普遍吉祥無垢光主夜神，欲重明此解脫門義，為善財童子而說偈曰：

「一切三世諸如來， 皆為信心而出現，
若具清淨廣大眼， 則能普見諸佛海。
汝觀諸佛無垢身， 妙相莊嚴極清淨，
悉坐眾會道場中， 示現神通無不遍。
毘盧遮那善逝尊， 道樹降魔成正覺，
普隨一切眾生心， 轉大法輪充法界。
佛證甚深真法性， 妙體寂靜無差別，
色身清淨具莊嚴， 普示眾生無有盡。
佛身廣大不思議， 遍周法界常無盡，
平等普現於十方， 一切剎中無不見。
諸佛圓光常遍滿， 普照一切微塵剎，
互相照現色無邊， 一一周圓充法界。
如來毛孔出光雲， 廣大難思無有盡，
普照一切眾生心， 令其煩惱皆除滅。
如來毛孔出化雲， 一一神通無有量，
調伏一切諸眾生， 所有眾苦皆除滅。
如來廣大圓滿音， 聲光所出言辭海，
雨大法雨遍群生， 令其普覺菩提性。
佛昔無邊劫海中， 為攝受我修諸行，
令我今得見如來， 影現十方諸剎海。
如來出現諸世間， 量等一切眾生數，
境界甚深難趣入， 彼非我智所能知。
具大威德諸菩薩， 入於善逝一毛中，
彼解脫境叵思議， 非我能知諸佛智。
於此近處有夜天， 名星宿光大喜目，
汝應往問所修行， 彼當授汝菩提道。」
時，善財童子禮夜天足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子敬順善知識教，奉行善知識語，作如是念：「善知識者，難見難遇，見善知識，令心作意，無有散亂；見善知識，能破煩惱大障礙山；見善知識，能入大悲，救眾生海；見善知識，得智慧光，普照法界；見善知識，悉能修行一切智道；見善知識，普能覩見十方佛海；見善知識，得見諸佛轉正法輪，憶持不忘。」作是念已，發意欲詣喜目觀察一切眾生夜神所。時，喜目神以威神力[3]加善財童子，令知親近善知識能生善根，增長成熟；所謂：令知親近善知識，能修助道具；令知親近善知識，能起勇猛心；令知親近善知識，能作難壞業；令知親近善知識，能得堅固力；令知親近善知識，能入無邊方；令知親近善知識，能久遠修行；令知親近善知識，能[4]辨無邊業；令知親近善知識，能行無量道；令知親近善知識，能得速疾力，普詣諸剎；令知親近善知識，能不離本處，遍至十方。時，善財童子遽發是念：「由親近善知識，能勇猛勤修一切智道；由親近善知識，能速疾出生諸大願海；由親近善知識，能為利樂一切眾生，盡未來劫受無邊苦；由親近善知識，能被勇猛精進甲，於一極微中，說法聲遍法界；由親近善知識，能速往詣遍十方海；由親近善知識，於一毛道盡未來劫，修菩薩行；由親近善知識，於念念中，行菩薩行，究竟安住一切智地；由親近善知識，能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道；由親近善知識，常緣法界，未曾動出，而能遍往無邊國土；由親近善知識，能常遍入淨法界門，離去來想，遍往十方。」

爾時，善財童子發是念已，即詣喜目夜神所，見彼夜神在於如來眾會道場，坐蓮華藏師子之座，入大速疾普喜幢無垢解脫門，於其身上一一毛孔，出無量種變化身雲；隨其所應，以妙言音而為說法，普攝無量一切眾生，皆令歡喜，而得利益。所謂：出無量化身雲，充滿十方一切世界，說諸菩薩行檀波羅蜜，於一切事皆無戀著，於一切眾生普皆施與，法界一相，其心平等，供養承事，無有輕慢，內外悉施難捨能捨。

又從一一毛孔，出等眾生數無量化身雲，充滿法界，普現一切諸眾生前，說持淨戒無有[5]缺犯，修諸苦行，皆悉圓滿，於諸世間，無[6]有所依，於諸境界，無所愛著；說在生死輪迴往返，說諸人天盛衰苦樂，說諸境界皆是不淨，說有為法皆是無常，說諸有漏悉苦無味，說一切法空無有我；令諸眾生，捨離想心、妄見、顛倒，住如來境，了不思議常樂我淨，究竟真實持如來戒，如是演說種種戒行，戒香普熏，令諸眾生悉得成熟。

又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，說能忍受一切眾苦。所謂：割截捶楚、訶罵輕辱，其心泰然，無有忿恚，安受諦思，不動不亂，於一切行不卑不高，於諸眾生不起我慢，於諸法性審諦觀察；說菩提心無有窮盡，心無盡故，智亦無盡，普斷一切眾生煩惱；說諸眾生，卑賤醜陋，形相鄙惡，不具足身，令生厭離。方便除滅如是等因，讚諸如來清淨妙色無上之身，令生欣樂，如是方便，成熟眾生。又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，隨諸眾生心之所樂，說勇猛精進，修一切智助道之法：勇猛精進，摧伏魔怨；勇猛精進，發菩提心，不動不退；勇猛精進，度諸眾生出生死海；勇猛精進，除滅一切惡道諸難；勇猛精進，以智慧力壞無智山；勇猛精進，供養承事一切如來，心無疲厭；勇猛精進，受持一切諸佛法輪，常不忘失；勇猛精進，壞散一切諸重煩惱大障礙山；勇猛精進，教化成熟一切眾生；勇猛精進，嚴淨一切諸佛剎土；如是方便，成熟眾生。

又從一一毛孔，出等眾生數無量身雲，以種種方便，令諸眾生除滅愁歎、憂悲、苦惱，心生歡喜，捨離惡意，厭一切欲；為說慚愧，令諸眾生藏護諸根；為說無上清淨梵行、為說諸欲是魔境界，令生恐怖；為現不樂世間欲樂，住法園苑，受[7]諸法樂，隨其次第，入深禪定諸三昧樂，令思惟觀察，除滅一切所有煩惱，讚歎心性，顯示無生；又為演說一切菩薩諸三昧海，神力變現自在遊戲，令諸眾生，歡喜適悅，離諸惑怖，其心清淨，心性調柔，堪任受用，諸根明利，愛重於法，修習增長；以是方便，成熟眾生。

又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，為說往詣一切佛剎，親近承事供養諸佛，及以師長真善知識，受持一切諸佛法輪，精勤不懈；又為演說，稱讚一切諸如來海，觀察一切諸法門海，顯示一切諸法性相，開闡一切諸三昧門，照智慧境界，枯竭一切眾生疑海，示金剛智，壞邪見山，昇[1]慧日輪，破諸癡暗，皆令歡喜，成一切智。

又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，現種種色相、種種形[2]貌不思議身，普詣一切諸眾生前，隨其所應，以種種言辭辯才訓釋，而為說法，或說世間神通福力、或說三界皆是可怖，令其不作世間業行，離三界處，出見稠林。或為稱讚一切智道，令其超越一切聲聞、辟支佛地；或為演說，不住生死，不住涅槃，令其不著有為、無為，於敬、於慢，心無憂喜；或為演說，住於天宮，乃至道場，成等正覺，令其欣樂，發菩提意，顯示如是方便善巧波羅蜜門，教化成熟一切眾生，皆令究竟得一切智。

又從一一毛孔，出一切世界極微塵數種種身雲，普現一切諸眾生前，於念念中，示普賢菩薩一切行願；於念念中，示清淨大願，充滿法界；於念念中，示嚴淨一切世界海；於念念中，示供養一切如來海；於念念中，示入一切法門海；於念念中，示入一切剎海極微塵數諸世界海；於念念中，示於一切剎，盡未來劫，清淨修行一切智道；於念念中，示入十方一切如來力；於念念中，示入三世一切方便海；於念念中，示往一切剎，現種種神通變化自在；於念念中，示一切菩薩種種行願，顯示如是願波羅蜜，令諸眾生，住一切智，如是所作，恒無休息。

又從一一毛孔，出等一切眾生種種心數變化身雲，普詣一切諸眾生[3]前，說諸菩薩集一切智助道之法：無邊際力；不破壞力；無窮盡力；修無上[4]行不退轉力；無間斷力；於生死法無染著力；能破一切諸魔軍力；遠離一切煩惱垢力；能破一切業障山力；住一切劫，修大悲行無疲倦力；震動一切諸佛剎土，令諸眾生生歡喜力；普於世間轉法輪力；以如是等力波羅蜜，方便成熟，令諸眾生至一切智。

又從一一毛孔，出等一切眾生種種心數種種色相變化身雲，普詣十方無量世界，隨眾生心，演說一切菩薩智行，所謂：說入一切眾生界海智；說入一切眾生心海智；說入一切眾生根海智；說入一切眾生行海智；說度一切眾生成熟調伏，未曾失時智；說出一切法界音聲智；說念念遍一切法界海智；說念念知一切世界海滅壞智；說念念知一切世界海成住莊嚴形相差別智；說念念神通自在，親近供養一切如來，聽受法輪智；顯示如是智波羅蜜，令諸眾生，皆大歡喜，調暢適悅，其心寂靜，生決定解，求一切智，無有退轉，如說菩薩諸波羅蜜，種種調伏，成熟眾生，於種種時，隨種種心，知種種根，令其明利有所堪任，能生愛樂，深信解力，於一切智，究竟圓滿，如是宣說一切菩薩種種行法，而為利益成熟眾生，亦復如是。

又於一一毛孔，現彼夜神，從初發心所集功德。所謂：承事諸善知識，親近諸佛，修習善法，行施波羅蜜，難捨能捨；行戒波羅蜜，棄捨王位、富貴自在、宮殿眷屬，以增勝心，出家學道；行忍波羅蜜，能忍世間一切難行、種種苦事，及以菩薩圓滿清淨所修苦行，所持正法，皆悉堅牢，其心不動；亦能忍受一切眾生，於己身心惡作惡說；忍一切業，皆不失壞；忍一切法深信決定、生正解心；忍諸法性，能諦思惟，無有分別；行精進波羅蜜，起一切智行，成一切佛法，普遍成熟而無退轉；行禪波羅蜜，滿足清淨，其禪波羅蜜所有資具、所有勤求、所有修行、所有成就、所有清淨、所有圓滿、[5]所起三昧神通、所入三昧海門，皆悉顯示；行般若波羅蜜，心無取著，其般若波羅蜜所有資具、所有清淨、大智慧日、大智慧雲、大智慧藏、大智慧海、大智慧行、大智慧門，皆悉顯示。復示修行方便善巧波羅蜜門，其方便波羅蜜所有資具、所有修行、所[6]有體性、所有理趣、所有清淨、所有相應事，皆悉顯示；行願波羅蜜，其願波羅蜜所有體性、所有成就、所有修習、所有相應事，皆悉顯示；行力波羅蜜，其力波羅蜜所有資具、所有因緣、所有理趣、所有演說、所有相應事，皆悉顯示；行智波羅蜜，其智波羅蜜所有資具、所有體性、所有修行、所有成就、所有出生、所有清淨、所有處所、所有增長、所有深入、所有光明、所有顯示、所有理趣、所有相應事、所有能揀擇、所有諸行相、所有相應法、所有所攝法、所知法、所知業、所知剎、所知劫、所知世、所知佛出現、所知佛、所知菩薩、所知菩薩心、菩薩位、菩薩資具、菩薩發趣、菩薩迴向、菩薩所行、菩薩大願、菩薩法輪、菩薩揀擇、菩薩法海、菩薩法門海、菩薩法[1]漩流、菩薩法伏藏、菩薩法理趣，如是等智波羅蜜相應境界，皆悉顯示；從彼夜神一一毛孔，皆悉具足，顯現如是十波羅蜜，教化成熟一切眾生。

爾時，善財童子見喜目觀察一切眾生[2]主夜神，復於一一諸毛孔中，出[3]興無量眾生形相相似身雲，所謂：出興色究竟天、善現天、善見天、無熱天、無煩天相似身雲，如是出興廣果福生無雲天相似身雲；出興遍淨、無量淨、少淨天相似身雲；出興極光、淨無量光、少光天相似身雲；出興大梵、梵輔、梵眾天相似身雲；出興他化自在天、化樂天、兜率陀天、須夜摩天、忉利天，如是天王，及天采女、諸天子[4]眾相似身雲；出興[5]提頭賴吒乾闥婆王、乾闥婆子、乾闥婆女相似身雲；出興[6]毘樓勒叉[7]鳩槃[8]茶王、鳩槃[＊]茶子、鳩槃[＊]茶女相似身雲；出興[9]毘樓博叉龍王、龍子、龍女相似身雲；出興[10]毘沙門夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身雲；出興[11]大樹緊那羅王、緊那羅子、緊那羅女相似身雲；出興妙智[12]摩睺羅伽王、摩睺羅伽子、摩睺羅伽女相似身雲；出興大勢速疾力[13]迦樓羅王、迦樓羅子、迦樓羅女相似身雲；出興[14]羅睺阿脩羅王、阿脩羅子、阿脩羅女相似身雲；出興[15]閻羅法王、閻羅王子、閻羅王女相似身雲；出興世間一切人[16]王，及王夫人、王子、王女相似身雲；出如是等一切種類諸趣身雲。出興一切聲聞、獨覺、一切菩薩，及諸佛眾相似身雲；出興一切地神、水神、火神、風神、河神、海神、山神、林神、主稼神、主藥神、主樹神、主地神、主城神、主晝神、主夜神、主空神、主方神、身眾神、足行神、主道場神，乃至執金剛神等相似身雲；周遍十方，充滿法界，於彼一切諸眾生前，現種種聲。所謂：風輪聲、水輪聲、火焰聲、海潮聲、地震聲、大山相擊聲、天城震動聲、摩尼相擊聲、天王聲、龍王聲、夜叉王聲、乾闥婆王聲、阿脩羅王聲、迦樓羅王聲、緊那羅王聲、摩睺羅伽王聲、人王聲、梵王聲、天女歌詠聲、諸天音樂聲、摩尼寶王聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲，以如是等種種音聲，宣說喜目觀察眾生[17]主夜神從初發心所集功德，相續次第；所習善根，相續次第；發菩提心，相續次第；所修無量諸波羅蜜，相續次第；死此生彼，及其名號，相續次第；親近善友，承事諸佛，相續次第；聽諸如來種種法輪，相續次第；受持正法，相續次第；修菩薩行，相續次第；入諸三昧，相續次第；以三昧力普見諸佛，相續次第；普見諸剎，相續次第；普知諸劫，相續次第；深入法界，相續次第；觀察眾生，相續次第；入法教海，相續次第；知諸眾生死此生彼，相續次第；得淨天耳，聞一切聲，種種辯才，隨順思惟，相續次第；得淨天眼，見一切色，種種形相，善巧觀察，相續次第；得他心智，知眾生心，相續次第；得宿住智，知前際事，相續次第；得不思議無依無作神足智通自在遊行遍十方剎，相續次第；得菩薩差別解脫，入菩薩不可思議解脫教海，住菩薩三昧神通，得菩薩勇猛遊步，住菩薩心想，為菩薩眷屬，入菩薩道[18]場，如是一切所有功德，相續次第，皆悉演說，分別顯示，[19]成熟眾生。如是說時，於念念中，十方各嚴淨不可說不可說諸佛剎土，度脫無量惡趣眾生，令無量眾生，生天人中，富貴自在；令無量眾生，出生死海；令無量眾生，安住聲聞、辟支佛地；令無量眾生，得菩薩法門；令無量眾生，住如來智地。

大方廣佛華嚴經卷第十八

大方廣佛華嚴經卷第十九
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子見聞如上所現一切諸希有事，念念觀察，思惟解了，隨順修行，深入安住，平等成就；承佛威力及解脫力，得菩薩不可思議大速疾力普喜幢無垢解脫門。何以故？與彼夜神於往昔時同修行故，如來威力所加持故，不思議善根所祐助故，得菩薩諸根故，生如來種中故，得善友力所攝受故，受諸如來所護念故，毘盧遮那如來曾所化故，彼分善根已成熟故，堪修普賢菩薩行故。

爾時，善財童子得此解脫已，心生歡喜，十方如來威神力故，合掌向喜目觀察夜神，以偈讚曰：

「天於無量大劫中， 善學諸佛甚深法，
普隨一切眾生類， 顯現色身無所著。
了知沈溺諸眾生， 無主無親嬰妄想，
為現神通種種身， 宣示正法令調伏。
法身寂靜恒無二， 無依無著無分別，
為化眾生普現身， 演說正法令調伏。
仁於諸蘊及界處， 了法皆空無所著，
示現色相莊嚴身， 演說正法令調伏。
不著內外一切法， 已出無邊生死海，
欲拔眾生離有無， 現同類身無不遍。
仁心能於一切境， 永離諸欲及分別，
普為癡暗諸眾生， 顯自覺法令調伏。
仁心能住於三昧， 經於多劫恒不動，
於身毛孔出化雲， 為供十方諸善逝。
汝入如來十力門， 念念方便無邊際，
隨應化現各不同， 普攝一切諸群品。
汝審諦觀諸有海， 種種業力具莊嚴，
於無障礙道法中， 為說令心得清淨。
汝身色相如普賢， 清淨莊嚴妙無比，
隨諸眾生種種欲， 普能顯示於世間。」
爾時，善財童子以此妙偈讚夜神已，白言：「聖天！汝發阿耨多羅三藐三菩提心其已久如？得此解脫為幾時耶？」

爾時，夜天以偈答曰：

「我念過去經多劫， 過於佛剎微塵數，
剎號摩尼安樂光， 劫名寂靜大音聲。
剎中所有四天下， 百千俱胝那由他，
其中有一四天下， 名摩尼山眾色光。
其中所有廣大城， 百千萬億那由他，
於中有一王都城， 名眾香光摩尼幢，
具足妙寶所莊嚴， 人天見者皆欣悅。
彼時有一轉輪王， 名廣大身為世主，
三十二相皆圓滿， 種種隨好以嚴身。
真金妙色光明聚， 清淨蓮華之所生，
騰空自在放身光， 其光普及閻浮界。
其轉輪王有千子， 威勢勇猛相端嚴，
良臣輔佐一俱胝， 智慧多聞咸具足。
后妃嬪御有十億， 皆如天女悅人心，
能隨王意性調柔， 恒起慈心而給侍。
時王以法利群生， 正法宣流四天下，
鐵圍大地皆臣屬， 富樂豐饒人庶歡。
我時與王為寶女， 言辭具足梵音聲，
身光照及千由旬， 光如無垢真金色。
有時日光既已沒， 所奏音樂咸寂然，
大王及我諸妃嬪， 一切無不皆安寢。
彼時有佛出世間， 號曰吉祥功德海，
顯現無量神通力， 普遍十方諸世界。
復出無量光明海， 等一切剎微塵數，
示現種種自在身， 遍滿十方無有盡。
大地諸山皆震動， 發聲普告佛出興，
天人龍眾阿脩羅， 聞佛出世皆歡喜。
復從一一毛孔中， 出佛化身神變海，
十方世界皆充滿， 隨眾生心說妙法。
我時於彼夜夢中， 見佛種種諸神變，
亦聞演說甚深法， 愛樂喜歎未曾有。
時有十千主夜神， 在王宮上空中住，
同時讚佛諸功德， 以妙言音覺悟我。
勝智賢后汝應起， 佛已出興於汝國，
百千劫海難值遇， 見者利樂皆清淨。
我時寢寤心欣敬， 即覩清淨妙光明，
觀此光相從何來， 見佛坐於樹王下。
三十二相莊嚴體， 妙色出過寶山王，
復於一切毛孔中， 普放廣大光明海。
我時見已生歡喜， 即發廣大希有心，
願我亦當如世尊， 具足廣大神通力。
我於是時尋覺悟， 大王妃嬪諸眷屬，
咸令見佛大光明， 一切身心皆慶悅。
我時與彼轉輪王， 四兵千億同圍遶，
及與無量諸眾生， 俱行共詣如來所。
我時經於二萬歲， 一心供養彼如來，
七寶大地四天下， 敬心奉施曾無倦。
時彼如來為我說， 修多羅海功德雲，
以佛威力應群心， 發起莊嚴諸願海。
彼時夜神覺悟我， 令我見佛心增益，
我時願得如是身， 覺悟一切諸放逸。
我從於此初發心， 願趣無上菩提道，
往來生死諸有海， 能滅眾苦心無失。
此後常以深信心， 供佛十億那由他，
恒受人天安隱樂， 饒益一切諸群生。
初佛號名吉祥海， 二名功德無盡燈，
第三佛號妙寶幢， 第四佛號虛空慧，
第五佛號拘蘇摩， 第六智月無所著，
第七法月光明王， 第八智輪光普照，
第九如來兩足尊， 號為寶焰山燈光，
第十調御天人師， 名曰三世大光音。
如是十億那由他， 我皆供養心歡喜，
然猶未得智慧眼， 入此甚深解脫海。
從此次第復有剎， 名一切佛寶光明，
其劫名為天吉祥， 五百如來出興世。
初佛月輪圓滿光， 第二佛名為日燈，
第三佛號星宿幢， 第四佛名妙寶峯，
五華焰光六海燈， 七焰吉祥八天德，
第九法王號光幢， 第十普智光明王。
如是五百諸如來， 一一我皆曾供養，
尚於我愛阿賴耶， 不知無依計為有。
從此次第復有劫， 名眾妙色梵光明，
世界具足寶莊嚴， 名勝吉祥華燈雲。
彼中無量佛出興， 一一我皆曾供養，
亦供如來大眾會， 恭敬聽法心歡喜。
初佛號曰寶須彌， 二名光明功德海，
三名法界妙音幢， 四號法海大聲王，
五法幢佛六威嚴， 七法力光八空智，
第九法焰須彌光， 第十佛名雲吉祥。
如是上首等諸佛， 一一我皆親供養，
未能明了深法性， 而得入於諸佛海。
此後次第復有劫， 其劫名為月吉祥，
當於彼時有佛剎， 號曰日燈吉祥幢。
彼時有佛出於世， 其數八十那由他，
廣陳一切莊嚴具， 皆以深心而敬奉。
最初甘露味王佛， 第二佛名大樹王，
三名功德須彌峯， 四名平等妙寶眼，
五光遍照六光嚴， 七法海佛八勝力，
九名世主威力賢， 第十一切法光王。
如是上首等諸佛， 我悉供養咸親近，
然猶未獲深妙智， 能入甚深諸法海。
此後無間復有劫， 名為寂靜智威力，
其剎名曰普光雲， 金剛堅固摩尼寶。
無數莊嚴具眾色， 於中千佛出興世，
眾生多淨少煩惱， 離垢眾會具莊嚴。
最初佛號金剛[3]?， 第二受持無著力，
第三法界影像佛， 四普光照十方王，
第五大悲威德佛， 第六名為苦行海，
第七忍辱圓滿燈， 第八覺法圓滿光，
第九佛號海莊嚴， 最後寂靜光王佛。
如是上首等千佛， 我悉一一曾供養，
然於法性未深悟， 平等如空性清淨，
及遍遊行一切剎， 而於彼剎修諸行。
次第無間復有劫， 其劫名為妙出生，
剎號香燈雲吉祥， 於中淨穢恒相雜。
於中億佛出興世， 彼剎及劫妙莊嚴，
彼佛所說妙法輪， 我以念力皆能受。
初無垢稱二法海， 第三佛號雲吉祥，
四名法主五德雲， 六名法山須彌冠，
第七智焰威德佛， 第八虛空大聲佛，
第九復有兩足尊， 名普出生殊勝燈，
最後第十無上士， 號眉間光智吉祥。
供彼一切人中尊， 未能淨治無礙道，
次第無間復有劫， 名集堅固妙高王。
剎號寶峯勝頂幢， 上妙雜寶為嚴飾。
有五百佛於中現， 色身遍滿勝莊嚴。
供彼一切自覺尊， 求此甚深真解脫。
第一功德圓滿佛， 二寂靜音三海山，
四威德佛五山王， 六須彌相大雲聲，
七法自在八功德， 九福須彌十寂光。
此等上首五百佛， 我皆次第興供養，
彼佛所有真淨道， 我皆普入盡無餘，
然未能於佛法中， 成就甚深平等忍。
次第無間復有劫， 名為安樂莊嚴光，
剎號寂音瓔珞智， 眾生清淨少煩惱。
於中所有諸佛現， 其數八十那由他，
我悉供彼人中尊， 修佛最勝清淨道。
初佛華聚拘蘇摩， 二海藏佛三德生，
第四佛號天王髻， 第五摩尼勝藏王，
第六佛名真金山， 第七佛號寶聚尊，
第八法幢九財勝， 最後名為智慧王。
如是上首天人主， 我皆供養無不盡。
此後次第復有劫， 其劫名為千吉祥，
剎號妙燈變化幢， 億那由他佛出現。
最初佛名寂靜幢， 第二佛號奢摩他，
第三寂靜百燈雲， 第四世尊吉祥王，
第五佛號最勝王， 第六佛名如雲行，
第七如來日威德， 第八勝法須彌燈，
九名天焰妙吉祥， 十師子吼智慧燈。
如是上首諸善逝， 我悉供養無空過，
然猶未得清淨忍， 入彼甚深諸法海。
此後次第復有劫， 名為無著遍莊嚴，
當於彼時有世界， 名無邊光普吉祥，
其中諸佛出興世， 三十六億那由他。
初佛名普功德雲， 第二無間虛空心，
三佛妙生具莊嚴， 四名法海大吼聲，
第五法界大音聲， 六妙變化功德山，
第七普方威德尊， 第八出生法海聲，
第九海燈功德山， 第十隨順智日王。
彼所出現諸如來， 我皆供養心歡喜。
最後有佛出興世， 名寶吉祥功德幢，
我為天后名月面， 供養於彼人中尊。
時佛為我說契經， 名無依著莊嚴門，
成就出生諸願海， 我以念力皆受持。
獲得廣大清淨眼， 寂靜總持三昧力，
恒於相續念念中， 悉見十方諸佛海。
得彼諸佛大悲藏， 及普方便大慈門，
增長如空大智心， 成就無量如來力。
見諸眾生顛倒心， 堅執常樂我淨想，
黑暗愚癡雲所迷， 惑亂妄起諸煩惱。
行止恒遊邪見林， 來往入於貪欲海，
積集種種輪迴業， 墮落種種諸苦趣。
一切眾生諸趣中， 各隨其業而受身，
生老病死所逼迫， 身心恒受無邊苦。
為欲安樂彼眾生， 發起最勝菩提志，
願如十方一切剎， 所有出現十力尊。
為求成佛利眾生， 起大願雲周法界，
從是具修功德聚， 趣入佛道總持門。
發起廣大行願雲， 速疾普入無生道，
具足廣大波羅蜜， 法界出生無不遍。
速疾普入於諸地， 亦入三世方便海，
一念普修一切佛， 所有地度無礙行。
我時得為佛長子， 得入普賢深行願，
了十法界差別門， 通達甚深諸佛教。

「善男子！於汝意云何？彼時轉輪聖王[4]名十方主，能建正法，紹繼佛種使不斷者，豈異人乎？文殊師利童子是也。爾時，夜神覺悟我者，普賢菩薩之所化耳。善男子！我於彼時為王寶女，蒙彼夜神覺悟於我，令我見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。從是以來，經佛剎極微塵數劫，未曾生於惡道之中；常生人天，恒得自在，於一切處不捨見佛，其心堅固。乃至於功德幢寶吉祥燈佛所，得此菩薩大速疾力普喜幢無垢解脫，以此解脫，能得如是功德嚴身，種種供養，親近諸佛及善知識，成熟調伏利益眾生，令修妙行。善男子！我唯知此大速疾力普喜幢無垢解脫門，如諸菩薩摩訶薩於念念中普詣一切諸如來所，速疾趣入一切智海；於念念中以發趣門，入於一切諸大願海；於念念中以願海門，盡未來劫念念出生一切諸行；一一行中變化出生一切佛剎極微塵數身；一一身遍入一切法界門；一一法界門一切佛剎中，應眾生心說諸妙行；一切佛剎一一塵中，悉見無邊諸如來海；一一如來所悉見遍法界諸佛神通遊戲自在；一一如來所悉見往劫修諸菩薩種種妙行；一一如來所受持守護所有法輪，常不忘失，悉見三世一切如來種種神變方便教[5]海，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此如來大眾會中，有主夜神名[6]普救護一切眾生威德吉祥，汝詣彼問菩薩云何入菩薩行，圓滿清淨諸菩薩道。」

時，善財童子禮夜神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

爾時，善財童子從喜目夜神所聞普喜幢解脫，深信趣入，隨順觀察；念善知識所有教誨，心無暫捨，作意思惟，諸根不散，一心願得遇善知識，普於十方勤求匪懈，願常親近諸善知識，生諸功德；於善知識承事供養，常令歡[A2]喜，與善知識所有善根同一體性，得善知識巧方便行，無能破壞；依善知識速疾增長，入精進海；與善知識隨順共住，常不遠離。作是願已，往詣普救眾生威德神所。時，彼夜神即為善財示現菩薩調伏眾生解脫神力，以諸相好莊嚴其身，即於眉間放大光明，名普智焰無垢星宿幢，無量光明以為眷屬。其光普照一切世間，照世間已，入善財頂，充滿其身。善財即時得極清淨圓滿三昧，得三昧已，悉見喜目、普救二神兩處中間所有一切地塵、水塵、及以火塵、金剛摩尼眾寶微塵，華香瓔珞諸莊嚴具，如是一切所有極微一一塵中，各見佛剎極微塵數世界成壞，及見一切地、水、火、風諸大積聚，亦見一切世界連接，皆以地輪任持而住，種種形像、種種眷屬、種種山海、種種河池、種種樹林、種種宮殿。所謂：天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等宮殿屋宅，種種莊嚴，地獄、畜生、閻羅王界一切住處，諸趣輪轉，生死往來，隨業受報，各各差別；普遍出生，不相雜亂，靡不知見。善財又見一切世界種種差別；所謂：或有世界雜穢，或有世界清淨，或有世界趣雜穢，或有世界趣清淨，或有世界雜穢清淨，或有世界清淨雜穢，或有世界其形平正，或有世界隨心想住，或有覆住，或有側住。如是世界一切趣類，一切生中，皆悉見此普救眾生威德夜神，於一切時，遍一切處，隨諸眾生如是壽量，如是信樂，形貌、言辭、行解差別，以方便力普現其前，隨宜調伏而成熟之。令地獄眾生免諸苦毒，令畜生眾生不相食噉，令閻羅界餓鬼眾生無有飢渴，令諸龍等離一切怖，令欲界眾生離欲界怖，令人趣眾生離暗夜怖、毀[1]訾怖、惡名怖、大眾怖、不活怖、死怖、惡道怖、斷善根怖、退菩提心怖、遇惡知識怖、離善知識怖、墮二乘地怖、種種生死怖、異類眾生同住怖、惡時受生怖、惡種族中受生怖、造惡業怖、業煩惱障怖、執著諸相種種繫縛怖，如是等怖，悉令捨離，迴向菩提。

善財又見一切眾生：卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，普現其前，常勤救護；為成就菩薩大願力故，深入菩薩三昧力故，堅固菩薩神通力故，出生普賢行願力故，增廣菩薩大悲海故，得普覆眾生無礙大慈故，得普與眾生無量喜樂故，得普攝眾生智慧方便故，得菩薩解脫自在神通故，嚴淨一切諸佛剎故，覺悟了知一切法故，承事供養一切佛故，受持一切諸佛教故，積集一切勝善根故，修諸菩薩諸妙行故，入眾生心無障礙故，知眾生根能成熟故，淨一切眾生信解海故，破一切眾生無知闇故，得一切智清淨光明故。

爾時，善財童子見普救眾生威德夜神入調伏一切眾生解脫門，現不思議甚深境界神通力已，心大歡喜，踊躍無量，頭面作禮，一心瞻仰。時，彼夜神即捨菩薩種種相好妙莊嚴身，還復本形，而不捨其神通變化自在威力。

爾時，善財童子恭敬合掌，却住一面，觀察夜神，以偈讚曰：

「我見仁尊今所現， 如是廣大神通力，
令我發生歡喜心， 即說妙偈而稱讚。
我見聖者廣大身， 殊勝妙寶莊嚴色，
譬如星月處空中， 難思相好皆微妙。
身放清淨光明輪， 量等無邊剎塵數，
種種色相皆殊妙， 普照十方無不遍。
於仁一一毛孔出， 等諸眾生心數光，
光中佛坐寶蓮華， 化現能滅眾生苦，
光中復出妙香雲， 普熏一切眾生類，
復能普雨眾妙華， 普供十方一切佛。
眉放廣大光明聚， 寶光無垢等須彌，
普照十方世界中， 觸者令滅愚癡暗。
口常普放無垢光， 光輪廣大如千日，
普照十方諸世界， 毘盧遮那所行境。
眼放無垢光明雲， 光明晃耀如星月，
普照一切十方剎， 滅除三有諸癡翳。
仁所化現種種身， 其身相狀等眾生，
充滿十方法界中， 調伏無量眾生海。
分身普往遍十方， 悉現一切眾生前，
滅除王賊水火怖， 令心調伏生歡喜。
我承喜眼天神教， 念尊功德來奉事，
見尊毫相放光雲， 圓明廣大無諸垢。
此光普照於十方， 悉滅眾生煩惱暗，
顯現種種神通力， 然後而來入我身。
我時遇此圓滿光， 身心安樂生歡喜，
得百總持三昧海， 普見十方善逝尊。
我於所有經行處， 悉見一切極微塵，
於彼一一極微中， 各見佛剎如塵數。
或有塵中無數剎， 一向雜染恒濁穢，
眾生無救受諸苦， 發聲悲歎常號泣，
或有諸剎染淨雜， 眾生少樂多憂苦，
現佛獨覺聲聞形， 大悲往彼而救度。
有剎先淨後雜染， 男女端嚴皆可樂，
菩薩充滿具莊嚴， 住持無量諸佛法。
十方一一極微中， 皆有無量淨剎海，
毘盧遮那於往昔， 普修行海所莊嚴。
佛於十方一切剎， 悉坐最勝菩提場，
成等正覺現神通， 說法調伏群生類。
我見普救威德天， 其身普往無邊剎，
毘盧遮那境界中， 供事十方一切佛。」
爾時，善財童子說此偈已，白普救眾生威德神言：「希有聖者！乃能住此甚深解脫。得此解脫其已久如？本修何行而能清淨？」

夜神告言：「善男子！此處難知，一切世間天人二乘所不能測。何以故？此是住普賢菩薩行者境界故，隨順大悲藏者境界故，救護一切眾生者境界故，能淨一切三惡八難者境界故，能以無上清淨莊嚴一切佛剎者境界故，能於一切諸佛剎中紹繼佛種不斷者境界故，能持一切諸佛正法者境界故，能於一切劫修菩薩行成滿大願海者境界故，能於一切法界海以清淨智光滅無明闇障者境界故，能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故，我當承佛威力為汝宣說。善男子！乃往古世，過佛剎極微塵數劫，爾時有劫名無垢圓滿，世界名毘盧遮那威德吉祥，有須彌山極微塵數如來於中出現。其佛世界以一切香王摩尼寶金剛為體，以天龍宮殿眾寶莊嚴，住無垢光明摩尼王海上，其形正圓，清淨無垢；一切瓔珞嚴具帳雲而覆其上，一切莊嚴摩尼輪山千匝圍遶，十萬億那由他四天下皆妙莊嚴；或有四天下惡業眾生於中止住，或有四天下雜業眾生於中止住，或有四天下善根眾生於中止住，或有四天下一向[1]清淨諸大菩薩之所止住。善男子！彼界東際輪圍山側，有四天下名[2]寶燈華幢，國界清淨，安隱豐樂，不藉耕耘而生稻[A3]粱，皆由往業勝力成熟；宮殿樓閣悉皆奇妙，諸如意樹處處行列，種種香樹恒出香雲，諸末香樹雨末香雲，種種鬘樹恒出鬘雲，種種華樹雨不思議眾妙華雲，種種寶樹雨大摩尼珍奇妙寶，無量色光周匝[3]照曜，諸音樂樹出諸音樂，隨風吹動演妙音聲，日月光明摩尼寶王普照一切，晝夜受樂，無時間斷。此四天下有百萬億那由他諸王國土，一一國土有千大河周匝圍遶，一一皆以妙華覆上，隨流漂動，出天樂音，一切寶樹列植其岸，種種珍奇以為嚴飾，舟船來往，稱情嬉戲，種種資緣，受用安樂。一一河間有百萬億城，一一城有百萬億那由他聚落，如是一切城邑聚落，各有無量百千億那由他宮殿園林，周匝圍遶以為眷屬。此四天下閻浮提中，有一國土名[4]寶華燈，安隱豐樂，人民熾盛，宮殿嚴好，自在圓滿，其中眾生具行十善。有轉輪王於中出現，名[5]毘盧遮那寶蓮華藏，於蓮華中欻然化生，三十二相莊嚴其身，七寶成就，王四天下，恒以正法教導群生。王有千子，端正勇健，威力自在，能伏怨敵，百萬億那由他宮人、[6]采女以為眷屬。皆悉與王同種善根，同修諸行，同時誕生，同以寶飾瓔珞莊嚴，端正姝妙，猶如天女，身真金色，常放光明，諸毛孔中恒出妙香，良臣猛將具足十億。王有正妃名[7]具足圓滿吉祥面，是王女寶，端嚴殊特，觀者無厭，最勝清淨，皮膚金色，目髮紺青，言同梵音，身有天香，常放光明照千由旬。其妃有女名[8]普喜吉祥蓮華眼，形體端嚴，德行具足，相好圓滿，如轉輪王，眾生見者心無厭足。彼時，眾生壽命無量，或有不定而中夭者；種種形色，種種音聲，種種名字，種種族姓，長、短，大、小，勇、怯，愚、智，貧、富，苦、樂，信樂勝劣，無量品類，皆悉不同。時，或有人謂餘人言：『我身端正，汝形醜陋。』作是語已，互相毀辱，集不善業；以是業故，壽命色力一切樂事，悉皆損減。

大方廣佛華嚴經卷第十九

大方廣佛華嚴經卷第二十
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
「爾時，寶華燈城北有菩提樹，名普光遍照法雲聲幢。以念念顯示一切如來莊嚴道場，金剛堅固摩尼寶王而為其根，一切摩尼以為其[10]幹，眾雜妙寶以為其葉，枝條華果次第分布，並相稱可；四方、上、下圓滿莊嚴，放種種色寶焰光明；出妙音聲，演說一切諸佛如來自在神通甚深境界。於彼樹前有一香池，名寶華光法[11]雷聲，香水盈滿，妙寶為岸，百萬億那由他寶樹圍遶，一一樹[12]形如菩提樹，眾寶瓔珞周匝垂下。復有無量宮殿樓閣，眾寶所成，周遍道場以為嚴飾。彼香池內出大蓮華，名普現三世一切如來莊嚴境界雲，須彌山極微塵數如來於中出現。其第一佛名普智寶焰吉祥威德王，於此華上，最初得阿耨多羅三藐三菩提，無量千歲演說妙法，成[13]熟眾生。其彼如來未成佛時，十千年中菩提樹王放大光明，顯現神通，成熟眾生。所謂：十千年前放淨光明，名一切眾生離垢燈，若有眾生遇斯光者，心自開悟，知十千年後佛當出現；九千年前放淨光明，名具足無垢吉祥藏，若有眾生遇斯光者，得清淨眼，見一切色，知九千年後佛當出現；八千年前放大光明，名一切眾生業果音聲，若有眾生遇斯光者，悉能自知業海差別、種種果報，知八千年後佛當出現；七千年前放大光明，名生一切善根音聲，若有眾生遇斯光者，一切善根悉皆圓滿，知七千年後佛當出現；六千年前放大光明，名佛不思議境界音聲，若有眾生遇斯光者，其心廣大，普得自在，知六千年後佛當出現；五千年前放大光明，名嚴淨一切佛剎音聲，若有眾生遇斯光者，悉見一切清淨佛土，知五千年後佛當出現；四千年前放大光明，名一切如來境界無雜亂燈，若有眾生遇斯光者，悉能深入如來境界，遍一切處往覲諸佛，知四千年後佛當出現；三千年前放大光明，名一切眾生普照三世現前燈，若有眾生遇斯光者，悉能現見一切如來諸本事海，知三千年後佛當出現；二千年前放大光明，名三世智電燈，若有眾生遇斯光者，則見一切如來過去相應行海，知[1]二千年後佛當出現；一千年前放大光明，名如來無翳智慧燈，若有眾生遇斯光者，具足普眼，能見諸佛神通變化，淨一切剎，知一千年後佛當出現；一百年前放大光明，名令一切眾生皆得見佛集諸善根，若有眾生遇斯光者，則得成就見佛三昧，知百年後佛當出現；次七日前放大光明，名一切眾生大喜愛樂音，若有眾生遇斯光者，則得見佛，能生愛敬，知七日後佛當出現。善男子！如是種種無量無邊清淨光明，十千年中乃至七日調伏眾生，令其成熟。滿七日已，一切世界悉皆震動，純一清淨，無諸穢雜，念念普現十方一切清淨佛剎，亦現彼剎種種莊嚴，若有眾生根性淳熟，應見佛者，咸詣道場。爾時，彼世界中，一切輪圍、一切須彌、一切諸山、一切河海、一切大地、一切城邑、一切垣牆、一切宮殿、一切音樂、一切資具、一切瓔珞、一切語言，皆出音聲讚說一切諸佛如來神通境界變化莊嚴；又出一切香雲、一切燒香雲、一切末香雲、一切塗香雲、一切香摩尼形像雲、一切摩尼衣雲、一切寶焰雲、一切焰藏雲、一切瓔珞雲、一切妙華雲、一切音樂雲、一切如來光明雲、一切如來圓光雲、一切如來願聲雲、一切如來言音海雲、一切如來種種相好色光明雲，顯示如來出現世間不思議相。善男子！此普現三世一切如來莊嚴境界大寶蓮華王，有十佛剎極微塵數妙寶蓮華以為眷屬，周匝圍遶。其諸蓮華一一臺上，皆有摩尼寶師子座；一一座上，皆有菩薩結跏趺坐。

「善男子！彼普智寶焰吉祥威德王如來於此成阿耨多羅三藐三菩提時，即於十方一切世界成阿耨多羅三藐三菩提，隨眾生心，悉現其前，為轉法輪。於一一世界，令無量眾生離惡道苦；令無量眾生生人天中；令無量眾生住於聲聞、辟支佛地；令無量眾生成就出離菩提之行；令無量眾生成就無垢勇猛幢菩提之行；令無量眾生成就清淨法光明菩提之行；令無量眾生成就威德清淨根菩提之行；令無量眾生成就隨順平等力菩提之行；令無量眾生成就現前入法城菩提之行；令無量眾生成就遍至一切處不可壞神通力菩提之行；令無量眾生普於十方一切如來、應、正等覺生希有心，安住平等菩提之行；令無量眾生安住三昧門菩提之行；令無量眾生成就緣一切清淨境界菩提之行；令無量眾生發菩提心；令無量眾生住菩薩道修菩薩行；令無量眾生安住清淨波羅蜜道；令無量眾生住菩薩初地；令無量眾生安住菩薩二地、三地乃至十地；令無量眾生入於菩薩殊勝行願；令無量眾生安住普賢清淨行願。善男子！彼普智寶焰吉祥威德王如來現如是等佛不思議自在神力轉法輪時，於彼一一諸世界中，隨其所應，念念調伏，教化成熟無量眾生。

「時，普賢菩薩知寶華燈王城中眾生自恃色貌及諸境界，放逸[2]昏醉，而生[3]憍慢；為欲調伏彼眾生故，化現妙身，端正殊特，往詣彼城。放大光明，普照一切，令彼聖王及諸妙寶、日月、星宿、寶樹、寶衣、摩尼、瓔珞、眾生身等一切光明威德端嚴悉皆不現；譬如日出，眾[4]景奪[5]曜，亦如聚墨對閻浮金。時，諸眾生各心念言：『此為是誰？為天？為梵？今放此光映蔽一切，令我等身所有威德光色端嚴皆不顯現，種種思惟無能解了。』

「爾時，普賢菩薩在彼輪王宮殿之上虛空中住，而告之言：『大王！當知今汝國中有佛出興，在普光遍照法雲聲幢菩提樹下。』時，輪王女普喜吉祥蓮華眼見普賢菩薩所現色身光明自在，及聞身上種種瓔珞諸莊嚴具所出妙音，生愛敬心，生歡喜心，生深信心，作如是念：『願我所有一切善根，得如是身、如是莊嚴、如是相好、如是威儀、如是神通、如是威德。今此大聖能於眾生生死長夜黑闇之中放大光明，顯示如來出興於世，願令於我亦得如是為諸眾生作智光明，破彼所有無知黑闇；願我所在受生之處，常得不離此善知識。』

「善男子！時，毘盧遮那寶蓮華藏妙吉祥髻轉輪聖王與其寶女、千子、眷屬、大臣、[A1]輔佐、七寶、四兵及其城內無量人眾，前後圍遶，以王神力，俱昇虛空，高一由旬，放大光明，照四天下，普使一切咸得瞻仰，欲令眾生俱往見佛，以偈讚曰：

「『佛今已出於世間， 普救一切諸群品，
汝等宜應速發心， 往詣最勝導師所。
經於無量俱胝劫， 乃有如來興出世，
開示甚深微妙法， 普為利樂諸眾生。
佛觀一切諸世間， 顛倒無明常翳惑，
生死逼迫輪迴苦， 而起救護大悲心。
無數千萬俱胝劫， 修習種種菩提行，
成就最勝大悲心， 普滅一切眾生苦。
頭目耳鼻身手足， 如是一切皆能捨，
為證甘露佛菩提， 經於無量無邊劫。
過於無量俱胝劫， 出世導師難可遇，
見聞供養及親承， 一切獲益無空過。
我今與汝俱往詣， 觀彼最勝調御師，
為轉無上大法輪， 道樹降魔成正覺。
汝應觀佛妙色身， 放無邊際光明網，
種種妙色咸清淨， 除滅眾生惑苦暗。
從於一一毛孔中， 普放無數光明雲，
遍照一切諸群生， 咸令愛敬心歡喜。
汝等各各應思念， 發起廣大精進心，
即時同詣彼如來， 親近至誠而供養。』

「爾時，轉輪聖王說偈讚佛，開悟國內一切眾生已，從輪王善根，出十千種大供養雲，往詣道場，向如來所。所謂：出一切寶蓋雲、一切華帳雲、一切寶衣雲、一切香海雲、一切寶座雲、一切寶幢雲、一切宮殿雲、一切妙華雲、一切寶鈴網雲、一切莊嚴具雲，於虛空中周遍嚴飾。到已，頂禮普智寶焰吉祥威德王如來足，右遶無數百千萬匝，即於佛前，坐普照十方光明摩尼寶蓮華座。

「時，輪王女普喜吉祥蓮華眼即解身上一切瓔珞諸莊嚴具，持以奉散。時，莊嚴具於虛空中變成大摩尼寶蓋，有種種色摩尼寶網周匝垂下，一切龍王共所執持，一切宮殿於中間列，十種寶蓋眷屬圍遶，形如樓閣，內外清淨，諸瓔珞雲遍覆其上，及諸寶[2]樹、香海、摩尼、種種妙飾以為嚴好。於此蓋中有菩提樹，枝葉榮茂，普覆法界，念念示現無量莊嚴。毘盧遮那如來坐此樹下，有不可說不可說佛剎極微塵數菩薩前後圍遶，一切皆從普賢菩薩行願出生，住諸菩薩不可思議無差別住；亦見一切諸世間主，合掌瞻仰，圍遶如來；亦見一切如來自在神通之力；又見一切諸劫次第世界成壞；又亦見彼一切世界一切諸佛出興次第；又亦見彼一切世界一一皆有普賢菩薩種種供養一切如來、種種調伏一切眾生；又亦見彼一切菩薩及其自身莫不皆在普賢身中；亦見自身在一切如來前、一切普賢前、一切菩薩前、一切眾生前；又亦見彼一切世界，一一各有佛剎極微塵數世界種種際畔、種種任持、種種形狀、種種體性、種種安布、種種莊嚴、種種清淨、種種莊嚴雲而覆其上、種種劫名、種種佛興、種種三世、種種方處、種種住法界、種種入法界、種種住虛空、種種菩薩莊嚴、種種菩薩住處、種種如來菩提場、種種如來神通力、種種如來師子座、種種如來大會海、種種如來眾差別、種種如來巧方便、種種如來轉法輪、種種如來妙音聲、種種如來言說海、種種如來契經雲；既見是已，其心清淨，生大歡喜。

「時，彼如來為此女人說修多羅，名一切如來轉法輪音，十佛剎極微塵數修多羅而為眷屬。時，彼女人聞此經已，即得成就十千三昧門，身心柔軟，無有麁強，如初受胎，如始誕生，如娑羅樹初始生芽；彼三昧心柔軟可愛，亦復如是。所謂：現見一切佛三昧、普照一切剎三昧、深入一切三世門三昧、演說一切佛法輪三昧、了知一切佛願海三昧、開悟一切眾生令出生死苦三昧、常願破一切眾生闇三昧、常願滅一切眾生苦三昧、常願生一切眾生樂三昧、教化一切眾生不生疲厭三昧、一切菩薩住一切地自在莊嚴三昧、一切菩薩無障礙幢三昧、普詣一切清淨佛剎三昧。得如是等十千三昧已，復得微細等引，謂：不動心、歡喜心、安慰心、普光照心、順善知識教心、緣甚深一切智心、隨順慈無量教行心、捨離一切執著心、不住一切世間境界心、深入如來境界心、普照一切佛色相海心、不散亂心、不飄動心、無障礙心、無高下心、無疲倦心、無退轉心、得自在心、離懈怠心、正念諸法自性心、安住一切法門海心、修行一切法門海心、了知一切眾生海心、救護一切眾生海心、普照一切世界海心、普生一切佛願海心、悉破一切障礙山心、積集廣大福聚心、現見如來十力心、普照菩薩境界心、增長菩薩助道心、遍緣一切方海心。一心思惟觀察普賢所有大願，發一切如來十佛剎極微塵數平等願海。所謂：願嚴淨一切佛國；願成熟一切眾生；願遍知一切法界；願普入一切法界海；願於一切佛剎，盡未來劫修菩薩行；願盡未來際劫，不捨一切眾生；願得親近一切如來；願得承事一切善友，悉令歡喜；願得供養一切如來，悉令遍滿；願於念念中修菩薩行，增一切智無有間斷；發如是等十佛剎極微塵數願海，成就普賢所有[1]大願。時，彼如來復為其女開示演說發心已來所種善根、所修妙行、所得大果，令其開悟，甚深信解，成就如來圓滿廣大所有願海，一心趣向一切智位。

「善男子！復於此前過十大劫，有世界名[2]日輪光照摩尼王，佛號[3]因陀羅幢吉祥相。時，此蓮華眼女於彼如來遺法之中，普賢菩薩勸其修補蓮華座上故壞佛像；既修補已，而復彩畫；既彩畫已，復寶莊嚴，發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我念過去由普賢菩薩善知識故，種此善根；從是已來，不墮惡趣，常於一切天王、人王種族中生，一切生處身形殊妙，端正可喜，色相圓滿，令人樂見；常見於佛，常得親近普賢菩薩，令我憶持所得法門，乃至於今示導開悟，成熟於我，令生歡喜。

「善男子！於意云何？爾時毘盧遮那寶蓮華藏妙吉祥髻轉輪王者，豈異人乎？今彌勒菩薩是也。是時王妃具足圓滿吉祥面者，具足功德寂靜音海夜神是也，今所住處去此不遠。時普喜吉祥蓮華眼童女者，即我身是。我於昔時，身為童女，普賢菩薩勸我修補蓮華座像以為無上菩提因緣，令我發阿耨多羅三藐三菩提心。我於彼時初始發心，次復引導，令我得見普智寶焰吉祥[4]威德王如來，解身瓔珞，散佛供養，見佛神變，聞佛說法，即得菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門，從是得見須彌山極微塵數佛，我皆尊重恭敬供養，聽彼如來種種說法，聞法歡喜，依教修行，於念念中常得見彼一切如來及彼佛剎菩薩大會。

「善男子！過彼毘盧遮那威德吉祥世界無垢圓滿劫已，次有世界，名[5]摩尼輪種種妙色莊嚴，劫名大光，有五百佛於中出現，我皆承事恭敬供養，令其歡喜。其最初佛名大悲雲幢，我為夜神，見佛出行，恭敬供養；次有佛出，名金剛那羅延幢，我為輪王，親近承事，恭敬供養。時，佛為我說修多羅，名一切佛出現，十佛剎極微塵數修多羅以為眷屬，我皆受持；次有佛出，名金剛無礙德，我於彼時為轉輪王，恭敬供養，其佛為我說修多羅，名普照一切眾生根，須彌山極微塵數修多羅而為眷屬，我皆受持；次有佛出，名火焰山吉祥莊嚴，我於彼時為長者女，供養恭敬，其佛為我說修多羅，名普照三世藏莊嚴閻浮提，極微塵數修多羅而為眷屬，我皆受持；次有佛出，名一切法海高勝王，我為天王，恭敬供養，其佛為我說修多羅，名分別一切法界智，五百修多羅而為眷屬，我皆受持；次有佛出，名甚深法吉祥海光，我於彼時為龍王女，雨如意摩尼寶雲而為供養，其佛為我說修多羅，名速疾增長歡喜海，百萬億那由他修多羅而為眷屬，我皆受持；次有佛出，名寶峯光焰燈，我為海神，雨寶蓮華雲，親近承事，恭敬供養，其佛為我說修多羅，名法界方便海光明，佛剎極微塵數修多羅而為眷屬，我皆受持；次有佛出，名功德海光照圓滿吉祥，我於彼時為五通仙，現大神力，六千諸仙眷屬圍遶，雨妙香華高山峯雲而為供養，其佛為我說修多羅，名無著法燈，六千修多羅而為眷屬，我皆受持；次有佛出，名毘盧遮那吉祥藏，我於彼時為主地神，名平等利益，與無量地神俱，雨一切寶樹雲、一切寶藏雲、一切寶瓔珞雲、一切寶莊嚴雲而為供養，其佛為我說修多羅，名出生一切如來智藏，無量修多羅而為眷屬，我皆聽聞，憶持不忘。

「善男子！如是次第五百如來，其最後佛名法界虛空寶山圓滿吉祥燈。我於彼時身為妓女，名可喜吉祥面；遇佛入城，歌舞供養，承佛威力，踊在空中，以千妙偈讚歎於佛；佛為於我放眉間光，名普照法界光明莊嚴，光照我身一切遍滿，我蒙光觸，即得解脫，名法界方便不退藏門。

「善男子！此世界中有如是等佛剎極微塵數劫，一切如來於中出現，我皆承事恭敬供養，令其歡喜；彼諸如來為我演說種種正法，我皆憶念，如法受持，乃至不忘一文一句；於彼一一諸如來所，稱揚讚歎一切佛法，為無量眾生廣作利益；於彼一一諸如來所，得現三世法界藏，住廣大法界身，得入一切智光明，入一切普賢行。善男子！我依一切智光明故，於念念中，見無量佛，既見佛已，先所未得、先所未見、先所未聞普賢菩薩所有妙行，悉得成就。何以故？以得一切智光明故，差別顯示無量無邊法界門故。」

爾時，普救眾生夜神欲重明此解脫[1]門義，承佛威力，為善財童子而說偈言：

「善財汝應聽我說， 甚深難入難見法，
普光遍照於三世， 一切差別智明門。
如我初發菩提心， 勤求佛智諸功德，
所證無邊解脫門， 為汝宣揚應諦聽。
憶昔過剎極微劫， 時有劫名無垢輪，
剎號勝幢遍照燈， 莊嚴廣大無諸垢，
於中十力出世間， 量與須彌塵數等。
初佛寶焰吉祥光， 第二法王功德幢，
第三法幢福須彌， 第四無畏自在王，
第五佛名寂靜王， 第六佛名寂靜城，
第七如來名稱山， 第八導師須彌德，
第九佛號吉祥光， 第十名為月面佛。
於此十佛世尊所， 令我開悟最初門，
此後次第有十佛， 相續出興於世間。
最初佛號虛空住， 第二如來名普光，
三名出生住諸方， 第四如來正念海，
第五佛名高勝光， 第六世尊須彌雲，
第七如來法焰光， 第八如來名稱山，
第九出生蓮華王， 第十大悲法界華。
此十佛海光明照， 令我悟入第二門，
此後相續時無間， 次第復有十佛出。
第一如來光幢王， 第二佛名智慧光，
第三佛名利益心， 第四如來帝吉祥，
第五如來名天智， 第六佛號尊慧王，
第七佛名智吉祥， 第八佛號光照王，
第九勇猛天行佛， 第十法界蓮華尊。
此十能顯廣大法， 令我成就第三門，
此後無間復值遇， 次第相續十佛出。
最初寶焰山吉祥， 第二功德吉祥佛，
第三佛號法光明， 第四佛名蓮華藏，
第五智月妙眼佛， 第六如來香寶光，
第七善逝須彌德， 八名乾闥婆光明，
第九摩尼藏王佛， 第十具足威德佛。
此後次第有十佛， 相續出興於世間。
最初佛號廣大智， 第二佛號寶光明，
第三如來功德雲， 第四佛名最勝相，
第五苦行圓滿光， 第六佛號那羅延，
第七世尊須彌德， 第八功德輪圍王，
第九如來無勝幢， 第十佛名大樹王。
此後次第有十佛， 相續出興於世間。
初名帝德娑羅王， 二名普現世主身，
第三佛號高顯光， 第四佛名金剛光，
第五世尊地威德， 第六甚深法德王，
第七法海大智音， 第八佛號須彌幢，
第九如來智光照， 第十妙寶吉祥王。
此後次第有十佛， 相續出興於世間。
初梵光佛虛空音， 第三法界像吉祥，
第四圓滿光明輪， 第五諸方智光幢，
六虛空燈七妙德， 第八遍照吉祥光，
第九福光寂靜德， 第十大悲雲吉祥。
此後次第有十佛， 相續出興於世間。
初真諦力智光明， 二現一切眾生前，
第三名為高顯光， 第四佛號光明身，
第五善逝法出生， 第六名為速疾風，
第七世尊吉祥相， 第八如來勇猛幢，
第九佛名寶肢節， 第十普現三世光。
此後次第有十佛， 相續出興於世間。
初佛願海吉祥燈， 二佛吉祥金剛山，
第三堅固須彌德， 第四佛名念幢王，
第五如來法智尊， 第六佛名般若燈，
第七佛號德光幢， 第八佛名廣大智，
第九智行法界門， 第十法海智吉祥。
此後次第有十佛， 相續出興於世間。
最初福山功德王， 次佛名為智吉祥，
第三如來法駕輪， 第四寶王吉祥佛，
第五功德輪吉祥， 第六普智焰光佛，
第七佛號須彌燈， 第八世尊迅疾光，
第九如來大寂聲， 第十佛名寂靜幢，
十一眾生吉祥燈， 十二大願速吉祥，
十三無能勝力幢， 十四世尊智焰海。
皆於世間為上首， 普利一切諸眾生，
此後次第有十佛。 相續出興於世間。
第一佛名法自在， 第二無著智如來，
第三世尊海慧音， 第四眾密音調御，
五名具足言辭佛， 第六妙音大吉祥，
第七佛智自在轉， 第八普現眾生前，
九等眾生吉祥身， 十名德賢自性山。
如是須彌塵數劫， 所有上首諸如來，
普為眾生作世燈， 我皆供養無空過。
復過佛剎極微數， 劫中所有諸如來，
我於一切咸供養， 入此甚深解脫海。
我於如是無邊劫， 修行得此解脫門，
汝今聞已速修行， 不久亦當如我得。

「善男子！我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門，如諸菩薩摩訶薩集無邊行海，發種種解心、現種種身、具種種根、滿種種願、入種種三昧、起種種神通、成就種種方便、能作種種利益、遊入種種智藏、照種種法門海、得種種法光明、往種種佛剎海、受種種佛灌頂、事種種善知識、悟種種解脫門、證種種[1]自在心、起種種無作行、現種種難思色、順種種眾生心、起種種變化身、入種種菩薩地、知種種法因緣、離種種妄分別、依種種菩薩願、持種種佛遺教，安住出生普賢妙行。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！去此不遠菩提場中，有主夜神，名[2]具足功德寂靜音海，坐星宿光幢摩尼王莊嚴寶蓮華藏師子之座，百萬阿僧祇夜神以為眷屬，前後圍遶。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」

時，善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第二十

大方廣佛華嚴經卷第二十一
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子於普救眾生威德吉祥夜神所，聞菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門，及得一切如來現前三昧、超出一切眾生莊嚴三昧，得如是等十千三昧，皆悉修習，起深信解，光明普照，周遍隨順，趣入遊履，廣大出生，自在作用。漸次前行，往詣具足功德寂靜音海夜神所，頂禮其足，遶無數匝，合掌恭敬，而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。我依善知識故，學菩薩行、修菩薩行、入菩薩行、住菩薩行。我願出生一切智海不思議法，唯願慈哀，為我宣說菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道。」

時，彼夜神告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝能依止諸善知識，求菩薩行。善男子！我得菩薩念念出生廣大歡喜莊嚴解脫門。」

善財言：「大聖！此解脫門為何事業？行何境界？修何方便？作何觀察？」

夜神[4]言：「善男子！我發起清淨平等樂欲心，我發起離一切世間塵垢清淨堅固莊嚴心，我發起於一切事難作能作決定不退心，我發起莊嚴一切功德寶山猶如須彌[5]處金輪上永不傾動心，我發起於一切處無所住著心，我發起普現一切眾生前皆能救護心，我發起見一切佛海無有厭足心，我發起求一切菩薩清淨願力心，我發起住普遍大智光明海心，我發起令一切眾生超過憂惱生死曠野心，我發起令一切眾生捨離愁歎眾苦心，我發起令一切眾生捨離種種不可意色、聲、香、味、觸、法心，我發起令一切眾生捨離種種恩愛別離、怨憎會苦心，我發起令一切眾生捨離種種惡業因緣、愚癡等苦心，我發起與一切惡趣險難眾生作救護心，我發起令一切眾生出生死苦顯示正道心，我發起令一切眾生捨離生老病死等苦心，我發起令一切眾生成就如來無上法樂心，我發起令一切眾生皆受清淨大喜樂心，我發起令一切眾生[6]修行正行無厄難心。發是心已，復為說法，令其漸至一切智地，所謂：若見眾生樂著所住宮殿、屋宅，我為說法，令其了達諸法本性，離諸執著；若見眾生戀著父母、兄弟、親屬，我為說法，令其得入諸佛菩薩清淨眾會；若見眾生戀著妻子，情無捨離，我為說法，令其捨離生死愛染，起大悲心，於一切眾生平等無二；若見眾生戀著市肆、廛里集會，我為說法，令其得與眾聖集會；若見眾生貪著資具，我為說法，令其具足諸波羅蜜；若見眾生愛著音樂，我為說法，令其愛樂清淨法樂；若見眾生著五欲境，我為說法，令其得入如來境界；若見眾生多起瞋恚，我為說法，令住如來忍波羅蜜；若見眾生其心懈怠，我為說法，令得清淨勤波羅蜜；若見眾生其心散亂，我為說法，令得如來禪波羅蜜；若見眾生入見稠林無明闇障，我為說法，令得出離稠林黑闇；若見眾生無有智慧，我為說法，令其成就般若波羅蜜；若見眾生染著三界，我為說法，令於生死心無取捨，而得安住方便波羅蜜；若見眾生志意下劣，我為說法，令其圓滿佛菩提願；若見眾生但求自利，我為說法，令其發起平等利益諸眾生願；若見眾生志樂微弱，我為說法，令得菩薩力波羅蜜；若見眾生愚癡黑闇，我為說法，令得如來究竟清淨智波羅蜜；若見眾生色相不具，我為說法，令得如來圓滿色身；若見眾生形容醜陋，我為說法，令得無上清淨法身；若見眾生色相麁惡，我為說法，令得微細金色皮膚；若見眾生諸苦逼迫，我為說法，令得如來最極安樂；若見眾生種種安樂，我為說法，令其安住一切智樂；若見眾生種種病苦，我為說法，令其成就如影像身；若見眾生積集色愛，我為說法，令其愛樂諸菩薩行；若見眾生貧窮所困，我為說法，令得菩薩功德寶藏；若見眾生樂止園林，我為說法，令其供養承事諸佛住法園苑；若見眾生遊行道路，我為說法，令其趣向一切智道；若見眾生樂居村邑，我為說法，令出三界；若見眾生樂住聚落，我為說法，令其超越二乘之道，住如來地；若見眾生樂住城郭，我為說法，令其得住法王城中；若見眾生樂止四隅，我為說法，令得三世平等智慧；若見眾生樂止諸方，我為說法，令得智慧，見一切法；若見眾生貪行多者，我為彼說不淨觀門，令其捨離生死渴愛；若見眾生瞋行多者，我為彼說大慈觀門，令勤修習心無惱害；若見眾生癡行多者，我為說法，令得智眼，觀諸法海；若見眾生等分行者，我為說法，令其得入一切勝智諸大願海；若見眾生樂生死樂，我為說法，令其厭離；若見眾生厭生死苦，應為如來之所化者，我為說法，令悟無生，示現受生；若見眾生愛著五蘊，我為說法，令其得住無依境界；若見眾生其心下劣，我為顯示勝莊嚴道；若見眾生心生憍慢，為說如來平等法忍；若見眾生其心諂曲，為說菩薩清淨直心。善男子！我以如是無量法施攝諸眾生，種種方便教化調伏，令離惡道、受人天樂、脫三界縛、住一切智。我時便得廣大歡喜法光明海，速疾愛樂，甚深圓滿，其心怡暢，安隱適悅。

「復次，善男子！我常觀察一切菩薩道場眾海，修種種願行、現種種淨身、有種種常光、放種種光明；以種種方便入一切智門、入種種三昧；現種種神變，出種種音聲海，具種種莊嚴身，入種種如來門，詣種種國土海，見種種諸佛海，得種種辯才海，照種種解脫境，得種種智光海，入種種三昧海遊戲，種種解脫宮殿；以種種門趣一切智，以莊嚴雲覆虛空界，觀察種種道場眾會，集種種世界，入種種佛剎，詣種種方海，受種種如來命，從種種如來所，與種種菩薩俱，雨種種莊嚴雲，入如來種種方便，觀如來種種法海，思如來種種神通門，順如來種種智慧海，往如來種種殊勝會，坐如來種種莊嚴座。善男子！我觀察此道場眾會，知佛神力無量無邊，生大歡喜。

「善男子！我觀毘盧遮那如來，念念出現不思議色身，既見是已，生大歡喜；[1]又觀如來，於念念中，放大光明，充滿無邊廣大法界，既見是已，生大歡喜；又見如來一一毛孔，念念出現無量佛剎極微塵數光明海，一一光明以無量佛剎極微塵數光明而為眷屬，一一周遍一切法界，銷滅一切諸眾生苦，既見是已，生大歡喜。又，善男子！我觀如來頂及兩肩，念念出現一切佛剎極微塵數寶焰山雲，充滿十方一切法界，既見是已，生大歡喜；又，善男子！我觀如來一一毛孔，於念念中，出一切佛剎極微塵數香光明雲，充滿十方一切佛剎，既見是已，生大歡喜；又，善男子！我觀如來一一相海，於念念中，出一切佛剎極微塵數諸相莊嚴如來身雲，遍往十方一切世界，既見是已，生大歡喜；又，善男子！我觀如來一一隨[2]好，於念念中，出一切佛剎極微塵數隨好光明如來身雲，既見是已，生大歡喜；又，善男子！我觀如來一一毛孔，於念念中，出不可說不可說佛剎極微塵數佛變化雲，示現如來從初發心、修波羅蜜、具莊嚴道、入菩薩地、遊戲菩薩種種神力，既見是已，生大歡喜；又，善男子！我觀如來一一毛孔，念念出現不可說不可說佛剎極微塵數天王身[3]雲，及以天王自在神變，充遍一切十方法界，應以天王身而得度者，即現其前，而為說法，既見是已，生大歡喜；又，善男子！我觀如來一一毛孔，念念出現不可說不可說佛剎極微塵數龍王身雲、夜叉王身雲、乾闥婆王身雲、阿脩羅王身雲、迦樓羅王身雲、緊那羅王身雲、摩睺羅伽王身雲、人王身雲、梵王身雲，莫不念念毛孔中現如是神變、如是身相、如是言音、如是說法，我見是已，於念念中，生大歡喜，廣大信樂，量與法界薩婆若等。昔所未得，而今始得；昔所未解，而今始解；昔所未證，而今始證；昔所未入，而今始入；昔所未滿，而今始滿；昔所未見，而今始見；昔所未聞，而今始聞。何以故？以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，能說一切無邊法故。

「善男子！我入此菩薩念念出生廣大歡喜莊嚴解脫光明海。又，善男子！此解脫無邊，普入一切法界門故；此解脫無盡，等發一切智性心故；此解脫無量，菩薩智眼所知境故；此解脫無際，入無際畔一切眾生心想中故；此解脫甚深，寂靜智慧所觀察故；此解脫廣大，周遍一切如來境故；此解脫無壞，菩薩智眼之所知故；此解脫無底，盡於法界之源底故；此解脫者即是普門，於一事中普遍出生諸神變故；此解脫者體性不空，一切法身等無二故；此解脫者終無有生，以能了知如幻法故；此解脫者猶如影像，一切智願光所生故；此解脫者猶如變化，諸菩薩行妙變化故；此解脫者猶如大地，為一切眾生所依處故；此解脫者猶如大水，能以大悲潤一切故；此解脫者猶如大火，乾竭眾生貪愛水故；此解脫者猶如大風，令諸眾生速疾趣於一切智故；此解脫者猶如大海，眾功德寶莊嚴一切諸眾生故；此解脫者如須彌[4]山，出一切智法寶海故；此解脫者如天宮殿，一切妙法所莊嚴故；此解脫者猶如虛空，普容三世一切如來神通力故；此解脫者猶如大雲，普為眾生雨法雨故；此解脫者猶如淨日，能破眾生無知闇故；此解脫者猶如滿月，滿足廣大福智海故；此解脫者猶[1]如如來，於一切處正遍知故；此解脫者猶如自影，從自善業所化出故；此解脫者猶如谷響，隨其所應為說法故；此解脫者猶如影像，隨眾生心而照現故；此解脫者如大樹王，開敷一切神通華故；此解脫者猶如金剛，從本已來不可壞故；此解脫者如如意珠，出生無量自在力故；此解脫者如離垢藏摩尼寶王，示現一切三世如來諸神變故；此解脫者猶如喜幢妙摩尼寶，能平等出一切諸佛法輪聲故。善男子！我今為汝種種稱讚此解脫門無比希有、真實功德、難解、難入、難信、難知，汝應思惟，隨順悟入。」

爾時，善財童子白夜神言：「聖者！云何修行，得此解脫，具足圓滿？」

夜神[2]言：「善男子！菩薩修行十大法藏，積集圓滿，光明遍照，愛樂出生，威力自在，則能成就此解脫門。何等為十？一、修布施廣大法藏，隨眾生心，悉令滿足；二、修淨戒廣大法藏，普入一切佛功德[3]海；三、修安忍廣大法藏，能遍思惟一切法性；四、修精進廣大法藏，趣一切智恒無退轉；五、修禪定廣大法藏，能滅一切眾生熱惱；六、修般若廣大法藏，能遍了知一切法海；七、修方便廣大法藏，能遍成熟諸眾生海；八、修諸願廣大法藏，能遍遊入諸佛剎海，為諸眾生，盡未來劫修菩薩行；九、修諸力廣大法藏，能念念中，現於一切法界教海，於一切剎成等正覺，常無休息；十、修淨智廣大法藏，能得如來清淨妙智，遍知三世一切諸法，無有障礙。善男子！若諸菩薩安住如是十大法藏，則能獲得如是解脫、清淨、增長、積集、具足、出生、堅固、廣大、成就、安住、圓滿。」

善財白言：「聖者！汝發阿耨多羅三藐三菩提心，其已久如？」

夜神言：「善男子！此華藏莊嚴世界海，東過千世界海，有世界海名一切淨光眾寶莊嚴，有世界種名大願光明音，中有世界名無垢金光莊嚴，以一切香金剛摩尼王為體，形如樓閣，眾妙寶雲以為其際，住於一切寶瓔珞海，妙宮殿雲而覆其上，淨穢相雜；彼世界中，乃往古世，有劫名普照光幢，有國名普寶吉祥藏，有菩提場名一切寶藏眾色光明，有佛名不退轉法界妙音，於此場中成等正覺；我於爾時作菩提樹神，名福德燈光明幢，守護道場，見彼如來成等正覺，示現種種自在神力，發阿耨多羅三藐三菩提心，即於此時獲得三昧，名普照如來功德海。彼道場中，次有如來出興於世，名法樹威德山王；我時命終，還生於此，為道場主夜神，名吉祥福智光明，見彼如來轉正法輪，現大神通，即得三昧，名普照一切離貪[4]境界；次有如來出興於世，名一切法海音聲王，我為夜神，因得見佛，種種承事，供養恭敬，心生歡喜，即獲三昧，名增長一切善法地；次有如來出[5]興於世，名寶光明燈幢王，我為夜神，因得見佛，承事供養，令其歡喜，即獲三昧，名普現神通光明雲；次有如來出[＊]興於世，名功德須彌光威德王，我為夜神，因[6]得見佛，承事供養，令得歡喜，[7]則獲三昧，名普照諸佛海；次有如來出[＊]興於世，名法雲妙音聲王，我為夜神，因得見佛，承事供養，令心歡喜，即獲三昧，名一切法海燈；次有如來出[＊]興於世，名智炬光照王，我為夜神，因得見佛，承事供養，令其歡喜，即獲三昧，名滅一切眾生苦光照燈；次有如來出興於世，名妙法神通速疾幢，我為夜神，因得見佛，承事供養，心大歡喜，即獲三昧，名三世如來所行光明藏；次有如來出興於世，名法燈勇猛智慧師子王，我為夜神，因得見佛，承事供養，令生歡喜，即獲三昧，名一切世間無礙智輪威德光；次有如來出興於世，名智力具足威德王，我為夜神，因得見佛，承事供養，令心歡喜，即獲三昧，名普照三世眾生根行影像。如是，善男子！彼無垢金光莊嚴世界普照光明幢劫中，有如是等十佛剎極微塵數如來出興於世，我於彼時或為天王、或為龍王、或為夜叉王、或為乾闥婆王、或為阿脩羅王、或為迦樓羅王、或為緊那羅王、或為摩睺羅伽王、或為人王、或為梵王、或為天身、或為人身、或為男子身、或為女人身、或為童男身、或為童女身，悉以種種諸供養具，恭敬供養、尊重承事彼諸如來，亦聞諸佛所說妙法，悉皆聽受，憶持不忘；從此命終，還即於此世界中生，經於佛剎極微塵數劫修行菩薩種種妙行，然後壽終，生此華藏莊嚴世界海中娑婆世界，值迦羅鳩孫馱如來，承事供養，令生歡喜，得三昧名離一切塵垢影像光明；次值拘那含牟尼如來，承事供養，令生歡喜，得三昧名普光遍照一切剎海；次值迦葉如來，承事供養，令生歡喜，得三昧名演一切眾生妙音聲海；次值[1]毘盧遮那如來於此道場成等正覺，念念示現種種神通廣大威力，我時得見，即獲此念念出生廣大歡喜莊嚴解脫門，得此解脫已，能入十不可說不可說佛剎極微塵數法界諸安立海；見彼一切法界安立海，一切佛剎所有極微[2]塵，一一塵中有十不可說不可說佛剎極微塵數諸佛國土，一一國土皆有毘盧遮那如來坐於道場，於念念中成等正覺，現諸神變；所現神變，一一皆遍一切法界海，亦見自身在彼一切諸如來所，又亦聞彼一切世界一切如來種種說法，我悉聽受，憶持不忘。

「復次，善男子！我復見彼一切如來，一一毛孔出生種種變化海，現神通力，於十方一切法界海、一切佛剎海、一切世界種、一切世界中，隨諸眾生種種生類、種種心性、種種想行，如其所應，轉正法輪。我得速疾陀羅尼力，悉能受持一切文義，正念思惟；以明了智，普入一切清淨法藏；以自在智，普遊一切甚深法海；以周遍智，普知三世諸廣大義；以平等智，普達諸佛無差別法。我能如是悟解一切諸佛法門；一一法門中，悟解一切修多羅雲；一一修多羅雲中，悟解一切法海；一一法海中，悟解一切法品；一一法品中，悟解一切法雲；一一法雲中，悟解一切法流；一一法流中，出生一切法愛樂海；一一法愛樂海，出生一切地；一一地中，出生一切三昧海；一一三昧海，得一切見佛海；一一見佛海，得一切智光海；一一智光海普照三世，遍入十方，知無量如來過去諸行海、知無量如來所有本事海、知無量如來難捨能捨布施波羅蜜海、知無量如來圓滿淨戒波羅蜜海、知無量如來清淨安忍波羅蜜海、知無量如來廣大精進波羅蜜海、知無量如來圓滿清淨禪波羅蜜海、知無量如來甚深趣入般若波羅蜜海、知無量如來種種方便波羅蜜海、知無量如來種種增長願波羅蜜海、知無量如來種種成就力波羅蜜海、知無量如來種種圓滿智波羅蜜海、知無量如來過去種種超菩薩地無障礙行智光普照海、知無量如來過去種種住菩薩地無障礙行無量劫海；現神通力知無量如來過去種種圓滿菩薩地；知無量[3]如來過去種種修習菩薩地；知無量如來過去種種淨治菩薩地；知無量如來過去種種觀察菩薩地；知無量如來過去為菩薩時，常見諸佛如影隨形；知無量如來過去為菩薩時，盡見佛海、劫海同住；知無量如來過去為菩薩時，以無量身遍生剎海；知無量如來過去為菩薩時，周遍法界，修廣大行；知無量如來過去為菩薩時，示現種種諸方便門，調伏成熟一切眾生；知無量如來放大光明，普照十方一切剎海；知無量如來現大神力，普現一切眾生之前；知無量如來廣大智地，光明自在；知無量如來成等正覺，神變難思；知無量如來轉正法輪，悉能受持，無有忘失；知無量如來示現相海；知無量如來示現身海；知無量如來廣大境界。彼諸如來從初發心乃至法滅，如是等法、所有勤求、相應方便，我於念念悉得知見，甚深證入。

「善男子！汝問我言：『發心已來，為久如？』者，我念往昔過[4]二佛剎極微塵數劫，如上所說，於無垢金光莊嚴世界為福德燈圓滿光明幢菩提樹神，聞不退轉法界妙音如來種種說法，發阿耨多羅三藐三菩提心，經二佛剎極微塵數劫，種種修行諸菩薩行，然後生此娑婆世界賢劫之中，從迦羅鳩孫馱佛至釋迦牟尼佛，及此劫中未來所有一切如來，我皆親近，承事供養，恭敬尊重，令生歡喜；如此世界賢劫之中，供養未來一切諸佛，一切世界一切劫中所有未來一切諸佛，悉亦如是親近承事，種種供養。善男子！彼無垢金光莊嚴世界，今猶現在，諸佛出現，相續不斷，汝當一心修此菩薩大勇猛門。」

爾時，具足功德寂靜音海主夜神欲重宣此解脫門義，為善財童子而說偈曰：

「善財汝今聽我說， 如是淨妙解脫門，
聞已愛樂生歡喜， 究竟勤修令悟入。
我昔修行多劫海， 生於廣大深信心，
常觀法性令現前， 速證如空一切智。
我於三世諸佛所， 咸生廣大信樂心，
最勝清淨諸眷屬， 悉願承事常親近。
我見過去天人師， 為利眾生皆供養，
聞此廣大淨法門， 其心愛敬生歡喜。
常於父母及師長， 尊重恭敬令歡悅，
如是曾無休懈心， 於此解脫能深入。
又於老病貧窮人， 無主諸根不具足，
經無數劫受輪迴， 慈心愍濟令安樂。
濁劫水火及王賊， 醉象惡獸諸恐怖，
我昔修行有海中， 種種救護令除免。
三有煩惱恒熾然， 諸惡業障常纏覆，
墮於生死險難中， 我昔救彼令除滅。
一切恐怖惡趣中， 種種苦難恒相續，
生老病死厄其身， 我當救彼咸令出。
願盡未來一切劫， 普為苦惱諸群生，
滅除生死使無餘， 得佛究竟諸安樂。
「善男子！我唯知此念念速疾出生廣大歡喜莊嚴解脫門；如諸菩薩摩訶薩深入一切法界海，遠離一切內外苦，永除一切諸妄想，具足一切菩薩智，悉知一切諸劫數，[4]普見一切剎成壞，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！此菩提場如來清淨圓滿會中有主夜神，名[5]守護一切城增長威德，汝詣彼問菩薩云何學菩薩[6]行、修菩薩道。」

爾時，善財童子一心觀察具足功德寂靜音海主夜神身，合掌恭敬，以偈讚曰：

「我因隨順善友教， 今來得詣天神所，
身無邊量等須彌， 處座莊嚴皆妙好。
非是執著於色相， 計有諸法為依止，
邪見淺識劣智人， 而能了知尊境界。
一切世間天及人， 於無邊劫常觀察，
不能測度聖天身， 色相無量難思故。
天能遠離於諸蘊， 亦復不依於界處，
普為眾生出世間， 示現種種神通力。
最勝智眼常清淨， 無垢無動無所著，
能觀一切極微中， 見佛種種神通力。
仁今身為正法藏， 心智無礙常清淨，
既得如來智慧光， 復照一切諸群品。
心能普集無邊業， 莊嚴一切諸世間，
了一切法皆是心， 現身等彼眾生數。
解了世間猶若夢， 一切諸佛猶如影，
諸法如響悉皆空， 隨心普現而無著。
天能普為諸眾生， 念念現身恒自在，
於有於無心不住， 常聞說法遍諸方。
無量剎塵諸剎海， 及善逝海眾生海，
如是悉在一塵中， 此尊解脫境界力。」

時，善財童子以此妙偈讚彼神已，頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第二十一

大方廣佛華嚴經卷第二十二
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子隨順修行具足功德寂靜音海主夜神所得解脫，觀察彼神所說法門，一一文句皆無忘失；於無量深心、無量法性、一切方便神通智慧，憶念思擇，相續不斷，微細分別，解了甚深，其心廣大，證入安住。漸行往詣守護一切城增長威德主夜神所，見彼夜神坐光明普照一切宮殿摩尼寶王大蓮華藏師子之座，百千夜神而為眷屬，前後圍遶；現普應一切眾生色相身，現普對一切眾生之前身，現不染一切世間身，現等一切眾生身數身，現超過一切世間身，現調伏眾生隨轉身，現速往一切十方身，現圓滿一切大願身，現滅除一切障礙究竟如來體性身，現究竟教化成熟一切眾生身。善財見已，歡喜踊躍，心願圓滿，欣慶無量，頂禮其足，遶無數匝，於前合掌，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩修菩薩行時云何利益安樂眾生？云何以無上攝攝取眾生？云何學菩薩道？云何住菩薩業？云何順諸佛教？云何近法王位？唯願慈哀，為我宣說。」

時，彼夜神告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝為救護一切眾生故，汝為嚴淨一切佛剎故，汝為供養一切如來故，汝欲[10]住一切劫救眾生故，汝欲守護一切佛種性故，汝欲普入十方修諸行故，汝欲普入一切法門海故，汝欲以平等心遍入一切所知境故，汝欲普遍聞持一切如來正法輪故，汝欲普隨一切眾生心之所樂雨法雨故，問諸菩薩所修行門。善男子！我得菩薩甚深自在可愛妙音解脫門，為大法師，白繒繫頂，於一切法心無所著，善能開示一切如來深法藏故；具大誓願大慈悲力，令一切眾生住菩提心故；能作一切利眾生事，積聚善根無休息故；為一切眾生調御之師，令一切眾生住一切智道故；為一切世間作大法雲，普雨一切契經法故；為一切世間清淨法日，普照世間令生善根故；[11]於一切世間其心平等，普令眾生增善法故；於諸境界其心清淨，除滅一切不善業故；為大導師，引導眾生令入一切善行中故；為諸眾生智慧莊嚴，令諸世間以智先導諸善行故；恒事一切諸善知識，為令眾生住佛教故。善男子！我以此等法施眾生，令生白法，求一切智其心堅固，猶如[1]金剛那羅延藏，善能觀察佛力、魔力，常得親近諸善知識，摧破一切業惑障山，集一切智助道之法，心恒不捨一切智地圓滿白淨無礙法門。

「善男子！我以如是淨法光明普遍覺悟一切眾生，種種饒益，積集善根，增長成就助道法時，常作十種觀察法界。何者為十？所謂：我知法界無量，獲得[2]廣大智光明故；我[3]知法界無邊，見一切佛諸神變故；我知法界無際，普入一切諸佛國土，恭敬供養諸如來故；我知法界無畔，普於一切世界海中示現修行菩薩行故；我知法界無斷，入於如來甚深平等種種圓滿不斷智故；我知法界一性，入於如來圓滿言音，隨眾生心無不了故；我知法界性淨，入於如來過去願海，[4]究竟調伏[5]諸眾生故；我知法界遍諸眾生，普賢妙行悉周遍故；我知法界一莊嚴，普賢神通善莊嚴故；我知法界不可壞，一切善根充滿法界不可壞故。善男子！我作此十種觀察法界，隨順解知，出生一切廣大善根，[6]辨助道法，明了諸佛殊勝威德，深入如來難思境界。又，善男子！我以如是隨順作意，正念思惟，得如來十種廣大威德陀羅尼輪，普為眾生演說妙法。何者為十？所謂：普入一切法海陀羅尼輪，普持一切法藏陀羅尼輪，普受一切清淨法雲陀羅尼輪，普念一切如來智燈陀羅尼輪，普演一切如來名號音聲陀羅尼輪，普入三世諸佛平等願海陀羅尼輪，普入一切諸乘行海速疾圓滿陀羅尼輪，普入一切眾生業海淨諸垢障陀羅尼輪，疾轉一切業海清淨陀羅尼輪，速疾出生一切智[7]智勇猛成就陀羅尼輪。善男子！此十陀羅尼輪以十千陀羅尼輪而為眷屬，恒為眾生演說妙法。善男子！我或為眾生說聞慧法，或為眾生說思慧法，或為眾生說修慧法，或為眾生說一有海法，[8]或為眾生說一切有海法，或為眾生說一如來名號海法，或為眾生說一切如來名號海[9]法，或為眾生說一世界海法，或為眾生說一切世界海法，或為眾生說一佛授記海法，或為眾生說一切佛授記海法，或為眾生說一如來眾會道場海法，或為眾生說一切如來眾會道場海法，或為眾生說一如來法輪海法，或為眾生說一切如來法輪海法，或為眾生說一如來修多羅海法，或為眾生說一切如來修多羅海法，或為眾生說一如來集會海法，或為眾生說一切如來集會海法，或為眾生說一薩婆若心海法，或[10]為眾生說一切薩婆若心海法，或為眾生說一乘出離法，或為眾生說一切乘出離法。善男子！我以此等不可說法門為眾生說。善男子！我入如是等無差別法界門海，說無上法，普遍最勝攝諸眾生，盡未來劫住普賢行。時，此甚深自在可愛妙音解脫，於念念中修習增長一切菩薩諸解脫門，念念充滿一切法界。」

時，善財童子白[11]夜神言：「奇哉！聖者！此解脫門如是希有，如是甚深，聖者證得其已久如？」

夜神告言：「善男子！乃往古昔過世界轉極微塵數劫，有劫名無垢焰光；世界名法界焰光吉祥雲，以現一切眾生業海變化摩尼王為體，形如蓮華，淨穢相雜，依須彌山極微塵數差別香摩尼王網而住。以一切如來過去大願聲妙寶蓮華次第莊嚴，須彌山極微塵數寶蓮華輪圍山周匝圍遶，須彌山極微塵數香摩尼寶間錯莊嚴。有須彌山極微塵數四天下，一一四天下有不可說不可說百千億那由他城。善男子！彼世界中有四天下，名種種色妙莊嚴幢；中有王都，名普寶拘蘇摩光；去彼不遠，有菩提場名普現法王宮殿影像；須彌山極微塵數如來於中出現，其最初佛[12]名一切法[13]海大聲光明王。彼佛出時，有轉輪王，名無垢面日光明，於其佛所聞一切法海旋修多羅，悉能受持，佛涅槃後，其王出家，護持正法，法欲滅時，有千部異佛正法眼，分十千門，各隨其宜，種種說法。近於末劫五濁現時，諸惡比丘業惑障重，種種纏縛，多諸鬪諍，樂著境界，受取無厭，不求一切增勝功德，樂說王論、賊論、女論、國論、海論、及諸世間種種議論，不捨外道斷滅見論，心生愛染，情無捨離。時，王比丘以正法音而語之言：『奇哉！苦哉！佛於無數大劫海中忍種種苦，集此法炬，云何汝等而[14]共毀滅？』作是語已，上[15]昇虛空高七多[16]羅樹，身出無量眾色焰雲，放種種色大光明網，令無量眾生除煩惱[17]熱，令無量眾生發菩提心。以是因緣，彼如來教復於六十千歲而得興盛。時，彼眾中有比丘尼，名法輪變化光，是此王女，百千比丘尼而為眷屬。聞父王語，及見神通光明威力，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。諸比丘尼各得三昧，名現見如來平等出生；及得陀羅尼，名一切如來轉法輪金剛光[1]明；及得般若波羅蜜，名普入一切法門海。時，法輪變化光比丘尼即得三昧，名出生一切佛教光明燈，又得此甚深自在可愛妙音解脫。得此三昧解脫門故，身心柔軟，微細適悅，便得現見一切法海大聲光明王如來一切所有神通威力。善男子！於汝意云何？彼無垢面日光明轉輪聖王隨彼如來轉正法輪、及涅槃後興其末法、然大法炬、光照世間者豈異人乎？今普賢菩薩是；其法輪變化光比丘尼，即我身是；百千眷屬比丘尼，即此會中百千夜神是。我於彼時守護佛法，令百千比丘尼於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，又令得現見一切如來平等出生三昧，又令得一切如來法輪金剛光明陀羅尼，又令得普入一切法門海般若波羅蜜。善男子！次彼[2]如來有佛出興，名無垢法山頂智光明。我[3]以種種承事供養，令心歡喜；次有佛興，名法輪圓滿光明髻；次有佛興，名法日吉祥雲；次有佛興，名法海門妙聲王；次有佛興，名法日智輪燈；次有佛興，名法拘蘇摩幢雲；次有佛興，名法焰光山幢王；次有佛興，名甚深吉祥圓滿月；次有佛興，名法智出生普光明藏；次有佛興，名出生根本智藏；次有佛興，名吉祥藏山王；次有佛興，名普門智須彌賢；次有佛興，名速疾精進幢；次有佛興，名法寶拘蘇摩吉祥雲；次有佛興，名甚深寂靜山光明髻；次有佛興，名法焰光明影像月；次有佛興，名智焰光吉祥海；次[4]有佛興，名普賢圓滿智；次有佛興，名無上神通智光明王；次有佛興，名福德焰光開敷拘蘇摩燈；次有佛興，名智師子幢王；次有佛興，名普日光明王；次有佛興，名須彌相寶莊嚴王；次有佛興，名日光勇猛普照影像；次有佛興，名法網覺勝月；次有佛興，名法蓮華開敷吉祥雲；次有佛興，名日輪普光明；次有佛興，名普光吉祥大聲；次有佛興，名師子無畏金剛那羅延；次有佛興，名普智勇猛幢；次有佛興，名普法開敷蓮華身；次有佛興，名功德拘蘇摩吉祥海；次有佛興，名高山法門光明藏；次有佛興，名高山智焰光明雲；次有佛興，名普法高山面門光明；次有佛興，名道場吉祥月；次有佛興，名熾然法炬吉祥月；次有佛興，名普影像光明髻；次有佛興，名法速疾燈幢；次有佛興，名金剛海幢雲；次有佛興，名名稱山吉祥雲；次有佛興，名栴檀吉祥月；次有佛興，名普吉祥拘蘇摩威德光；次有佛興，名照一切眾生光明王；次有佛興，名功德蓮華吉祥藏；次有佛興，名香焰普光明王；次有佛興，名波頭摩華因；次有佛興，名眾相山毘盧遮那；次有佛興，名普音聲名稱幢；次有佛興，名須彌山普門光明；次有佛興，名法城吉祥光明；次有佛興，名大樹山威德；次有佛興，名普吉祥毘盧遮那幢；次有佛興，名吼法海大音聲光；次有佛興，名出生威德一切法宮殿；次有佛興，名普智最勝光；次有佛興，名最勝吉祥相；次有佛興，名法力勇猛幢；次有佛興，名轉法輪妙音聲；次有佛興，名功德焰冠智慧光；次有佛興，名出生吉祥法輪月；次有佛興，名法輪蓮華毘盧遮那幢；次有佛興，名寶蓮華光明藏；次有佛興，名寶吉祥雲山燈；次有佛興，名普清淨拘蘇摩；次有佛興，名種種吉祥焰須彌藏；次有佛興，名焰輪圓滿山王；次有佛興，名福德雲種種色；次有佛興，名法山雲幢王；次有佛興，名功德山王光明；次有佛興，名法日雲燈王；次有佛興，名法雲名稱遍滿王；次有佛興，名法[5]輪雲；次有佛興，名開悟菩提智威德幢；次有佛興，名普照法輪吉祥月；次有佛興，名摩尼金山威德賢；次有佛興，名妙高吉祥威德賢；次有佛興，名賢德廣大光；次有佛興，名普智慧妙聲雲；次有佛興，名法力吉祥功德山；次有佛興，名吉祥雲香焰王；次有佛興，名金色摩尼山妙音聲；次有佛興，名頂髻藏出一切法圓滿光明雲；次有佛興，名法輪熾盛威德王；次有佛興，名無上出生威德；次有佛興，名普精[6]進炬光明雲；次有佛興，名三昧印廣大智慧海光明冠；次有佛興，名妙寶吉祥威德王；次有佛興，名法炬寶帳妙音聲；次有佛興，名普照虛空界無畏法光明；次有佛興，名相好莊嚴幢；次有佛興，名種種色光明焰山雲；次有佛興，名照無障礙法虛空光明；次有佛興，名妙相華開敷身；次有佛[7]興，名最勝世主妙光明音；次有佛興，名一切法三昧妙光明音；次有佛興，名妙辯才法音功德藏；次有佛興，名熾然光明法海妙音雲；次有佛興，名普[1]照三世大光明相威德王；次有佛興，名普照法輪吉祥山廣大光明；次有佛興，名法界師子光；次有佛興，名毘盧遮那吉祥妙高；次有佛興，名一切三昧海普遍光焰師子王；次有佛興，名普智[2]光明燈；次有佛興，名普智慧光明法城燈。善男子！如是等須彌山極微塵數如來，其最後佛名法界城智慧燈光王，於無垢焰光劫中出興[3]于世，我皆尊重親近供養，聽聞受持所說妙法，我亦於彼諸如來所，出家學道，護持法教，[4]入此菩薩甚深自在可愛妙音解脫，種種方便教化成熟無量眾生。從是[5]已來，於佛剎極微塵數劫，所有諸佛出興於世，我皆供養，修行其法。善男子！我從是來，於生死夜無明昏寐諸眾生中而獨覺悟，令諸眾生守護心城，捨三界城，住一切智無上法城。善男子！我唯知此甚深自在可愛妙音解脫，如諸菩薩摩訶薩捨離世間諸雜穢語，不作二語，檢策語業，行正直道，安住勝義，成就圓滿，永不繫屬一切語言。於念念中開悟一切語言自性，深入一切[6]諸言音海，了知眾生諸祕密海，明見一切諸法門海，普攝一切平等法海，出生種種陀羅尼海，已得自在，隨諸眾生心之所宜而為說法，善巧方便，究竟調伏成熟眾生，能普攝受一切眾生，巧修菩薩諸無上業，深入菩薩種種法門，極微細智能善觀察種種妙事、諸菩薩藏，能自在說諸菩薩法。何以故？已得成就一切法輪陀羅尼故，得名殊勝真實丈夫。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！此菩提場佛眾會中，有主夜神名[7]能開敷一切樹華安樂，汝詣彼問菩薩云何學一切智、云何修一切智、云何引導一切眾生令其悟入一切智城。」

爾時，守護一切城增長威德主夜神欲重宣此解脫門義，為善財童子而說偈[8]曰：

「菩薩解脫深難見， 虛空如如平等際，
普見無邊法界中， 所有一切三世佛。
出生無量諸解脫， 證入難思真法性，
速疾增長無礙智， 通達三世慈悲道。
過於剎轉極微劫， 時有劫名無垢光，
剎號法光吉祥雲， 城名普寶拘蘇摩。
其中諸佛興於世， 量與須彌塵數等，
佛號法海大聲王， 於此劫中先出現。
乃至其中最後佛， 名為法界智燈王，
如是一切諸如來， 我皆供養聽聞法。
我見法海音王佛， 其身普作真金色，
眾相莊嚴如寶山， 發心願得無師道。
我暫見彼如來身， 即發菩提廣大心，
誓願勤求一切智， 心等如空法界性。
由斯普見三世佛， 及以一切菩薩海，
亦見剎海眾生海， 普遍發起大悲心。
隨諸眾生心所宜， 一身普現無邊剎，
舒光動地遍十方， 開悟一切諸含識。
見第二佛而親近， 亦見十方剎海佛，
乃至最後佛出興， 名為法界智燈王，
如是須彌極微數， 一切如來咸供養。
於諸剎轉極微劫， 所有如來照世燈，
我皆親近而瞻奉， 令此解脫得清淨。」

爾時，善財童子得此菩薩甚深自在可愛妙音解脫，入無邊三昧海，成廣大總持海，又得菩薩大神通海，深入菩薩大[12]辯才海，速疾增長大歡喜海；觀察守護一切城增長威德主夜神，以偈讚曰：

「已行廣大深智海， 已度無邊諸有海，
長壽無患智藏身， 威光普照如滿月。
覺悟法性如虛空， 普入三際皆無礙，
念念普緣一切境， 心心寂靜無分別。
觀察眾生性本無， 大悲常入眾生海，
自在遊於解脫門， 廣度群迷無量眾。
觀察思惟一切法， 證入甚深諸法性，
一切聖道普修行， 普化眾生令解脫。
天是最勝調御師， 開示如來無垢智，
普為法界諸含識， 敷演離塵清淨行。
已住如來諸願道， 已入無邊廣大智，
已修一切諸佛力， 已見諸佛神通事，
天神心淨如虛空， 普離一切諸煩惱，
了知三世無量剎， 諸佛菩薩及眾生。
天神一念悉了知， 晝夜日月年劫海，
亦知一切眾生類， 種種名相各差別。
十方眾生生死處， 有色無色想無想，
隨順世俗悉了知， 引導令入菩提路。
已生如來誓願家， 已入諸佛功德海，
已證法性心平等， 隨眾生樂現色身。」

時，善財童子說此妙偈讚夜神已，禮夜神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。[14]◎

◎[1]爾時，善財童子得此菩薩甚深自在可愛妙音解脫，正念思惟，增長廣大，精勤顯示普遍修行。即時往詣開敷一切樹華安樂主夜神所，見其身在眾寶香樹枝條樓閣之內，坐大寶樹妙藏師子之座，十千夜神前後圍遶。善財童子頂禮其足，於前合掌，而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，[2]而未知菩薩云何學菩薩行，云何修行成就增長得一切智，唯願慈哀，為我宣說。」

夜神告言：「善男子！我於此娑婆世界日光已沒、蓮華覆合、諸人眾等罷遊觀時，見其一切若山、若水、若城、若野、若異國土，如是等處種種眾生，咸悉發心，欲還所住迷失道路，惶怖不安，我皆密護，令其無畏；為放光明，示以正道，達其處所；令免眾苦，宿夜安樂；若有眾生病苦逼惱，於夢寐中令其安樂。善男子！若有眾生盛年好色，愛著縱逸，五欲自恣，憍慢醉心，我為示現老病死相，令生恐怖，捨離諸惡，永斷無明，離生死怖，復為稱歎種種善根，令其修習；為慳吝者讚歎布施；為破戒者稱揚淨戒；有瞋害者令行慈忍；若懈怠者令起精進；若散亂者令修禪定；住惡慧者令學般若；樂小乘者令住大乘，勤修一切善巧方便；樂著三界諸趣中者，令住菩薩願波羅蜜；若有眾生福智微劣，為諸結業之所逼迫，種種障礙，不自在者，令住菩薩力波羅蜜；若有眾生其心闇昧，無有智慧，著我、我所，種種昏蔽，令住菩薩智波羅蜜。善男子！我得菩薩出生廣大歡喜光明解脫門。」

善財白言：「聖者！此解脫門境界云何？」

夜神[3]言：「善男子！入此解脫能知如來種種福聚，普攝眾生，善巧方便，智慧光明。云何普攝？善男子！一切眾生所受諸樂，皆是如來威德力故，順如來教故，行如來語故，學如來行故，得如來所護力故，修如來所印道故，種如來同類善根故，讚如來相似善果故，守護如來所說戒法故，隨喜如來廣大誓願故，如來平等智慧日光之所照故，如來性淨圓滿業力之所攝故。以如是故，一切世間種種安樂出現成就。云何知然？善男子！我入此出生廣[4]大歡喜光明解脫門時，正念思惟毘盧遮那如來、應、正等覺往昔所修菩薩行海，隨順觀察，悉皆明見。善男子！世尊往昔為菩薩時，見一切眾生著我、我所，住無明闇室，入諸見稠林，為貪愛所縛，忿怒所壞，愚癡所亂，慳嫉所纏，種種煩惱逼擾身心，生死輪迴，貧窮困苦，不得值遇諸佛菩薩。我見是已，起大悲心，為欲利益一切眾生；所謂：起願得一切妙寶資具攝眾生心、願一切眾生皆悉具足資生之物無所乏心、於一切眾事離執著心、於一切境界無貪染心、於一切所有無慳吝心、於一切布施無疑惑心、於一切果報無希望心、於一切榮好無羨慕心、於一切因緣無迷惑心、起觀察真實法性心、起救護一切眾生心、起深入一切[5]諸法自性漩澓心、起於一切眾生住平等大慈心、起於一切眾生行方便大悲心、起為大法蓋普覆眾生令無熱惱心、起以大智金剛杵破一切眾生煩惱大障山心、起令一切眾生速疾增長廣大喜樂心、起願一切眾生究竟成就極安樂心、起隨一切眾生所欲雨一切財寶心、起以平等方便成熟一切眾生心、起令一切眾生滿足聖財心、起願一切眾生究竟皆得十力智果心。起如是心已，得菩薩力，現[6]大神變，遍滿虛空最勝法界，於一切十方諸眾生前，起一切相、一切財、一[7]切布施，無緣大雲普雨一切眾寶瓔珞資生之物，隨諸眾生心之所欲，悉滿其意，皆令歡喜。如是無量布施攝門，種種財物，恒行惠施，於一切時常無休息，不悔[A1]不吝，無間無斷。以是方便普攝眾生，教化成就具足圓滿，皆令得出生死苦難，救護饒益，不望其報，作意平等，心無分別，淨治一切眾生心寶，令其生起於一切佛一相深密同一善根，應眾生心作眾資具，攝取眾生，增一切智，速疾圓滿福德大海。菩薩如是於念念中盡無餘界調伏成熟一切眾生，令其皆得最勝清淨；念念嚴淨一切佛剎，令無雜穢；念念普入一切法界；念念皆悉遍虛空界；念念普入一切三世；念念以方便智調伏眾生；念念恒於一切世界普轉一切不退法輪；念念恒以一切智道善巧利益一切眾生；念念普於一切世界種種差別諸眾生前，盡未來劫現一切佛成等正覺；念念普於一切世界一切諸劫修菩薩行，不生二想，所謂：普入一切廣大世界海，一切世界種中所有一切種種際畔諸世界，種種莊嚴諸世界，種種體性諸世界，種種形狀諸世界，種種分布諸世界；或有世界穢而兼淨，或有世界淨而兼穢，或有世界一向雜穢，或有世界一向清淨，或有廣大，或有狹小，或高，或下，或麁，或妙，或正，或側，或覆，或仰，或圓，或方，或非圓方。如是一切種種名字、形像、莊嚴諸世界中，念念修行諸菩薩行，入菩薩住，現菩薩力，亦現三世一切佛身，隨眾生心普使知見，速疾增長一切智[1]智福德海門。善男子！毘盧遮那如來於過去世如是修行菩薩行時，見諸眾生不修福德，無有智慧，遠離慚愧，著我、我所；無明[2]翳障，出生種種不正思惟，入諸邪網惡見稠林，不識因果，順煩惱業，迷惑其心，不得自在，墮於生死險難深阬，具受種種無量諸苦，起大悲心，[3]修集一切波羅蜜行，為諸眾生稱揚讚歎堅固善根，令其安住遠離生死貧窮困苦，勤修福智助道之法，為說種種諸因果門，為[4]說業報不相[5]違返，為說於法證入之處，為說一切眾生欲解，及說一切[6]受生國土；令其不斷一切佛種，令其守護一切佛教，令其捨離一切諸惡。又為稱歎趣一切智助道之法，令諸眾生心生歡喜，令行法施普攝一切，令其發起一切智行，令其修學諸大菩薩波羅蜜道，令其增長成一切智諸善根海，令其滿足一切聖財，令其得入佛自在門，令其攝取無量方便，令其觀察如來威德，令其親近隨順如來寂靜安樂，令其安住成就菩薩種種智慧。」

大方廣佛華嚴經卷第二十二

大方廣佛華嚴經卷第二十三
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子白言：「聖者！發阿耨多羅三藐三菩提心，修此妙行，其已久如？」

夜神言：「善男子！如汝所問此事難知、難信、難解、難證、難入、難可顯示、難可生起、難可演說，一切世間諸天及人、聲聞、獨覺皆不能知，唯除如來威力所加，善[10]知識所攝，[＊]修集廣大福德智慧，其心堅固，欲樂清淨，無下劣心，無雜染心，無諂曲心，無散亂心，無鄙悋心，無極闇心，得普照曜開敷一切智光明心，發普利樂成[11]熟一切諸眾生心，一切煩惱及以眾魔無能壞心，起必趣向一切種智無障礙心，不樂世間一切生死染污樂心，能樂觀察一切如來清淨妙樂，能勤除滅一切眾生憂悲苦海，[12]能修一切[13]諸佛如來功德法海，能觀一切諸法實性虛空境界，能具一切廣大甚深清淨信解，能超一切生死暴流，能入一切如來智海，能決定到無上法城，能勇猛入如來境界，能速疾趣諸佛智地，能即成就一切智力，能於十力已得究竟；如是之人乃能於此能知、能入、能信、能解、能持、能了、隨順修行。何以故？此是如來智慧境界，一切菩薩尚不能知，況餘眾生？然我今當承佛威力，欲令調順可化眾生意速清淨，欲令修習善根眾生心得自在，隨汝所問，為汝宣說。」

爾時，開敷一切樹華安樂主夜神欲重明此義，觀察三世如來境界而說偈言：

「佛子汝今之所問， 諸佛無邊深境界，
難思剎海微塵劫， 具足演說無能盡。
非諸弊惡貪恚癡， 憍慢無明惑所覆，
垢心纏縛眾生等， 能知諸佛寂靜法。
非諸諂誑濁亂心， 常隨慳嫉情無捨，
煩惱業繩之所繫， 而能了知佛境界。
非是執著蘊界處， 心恒不捨於身見，
心倒想倒見倒人， 能入如來寂滅地。
寂靜甚深諸佛境， 本性真常離分別，
非著諸有生死人， 入此平等無依法。
生於諸佛種姓家， 一切如來恒守護，
能持法王教藏者， 此仙智眼之境界。
親近真實善知識， 愛樂白法無厭足，
專求佛力受法雲， 彼聞此法生歡喜。
心恒清淨無分別， 不著一切如虛空，
智燈自在破無明， 此無垢者之境界。
以大慈悲覆世間， 遍入三世眾生海，
隨宜利樂無邊際， 此深行者之境界。
心常歡喜無諸著， 一切所有皆能捨，
樂說平等施眾生， 此無著者之境界。
心無垢濁離諸過， 究竟調伏無憂悔，
隨順佛教能具修， 此無垢者之境界。
心無動亂無分別， 能普覺知諸法性，
遠離一切諸惑業， 此解脫者之境界。
心無疲厭常無退， 勇猛勤修一切智，
安住增上淨戒中， 此大丈夫之境界。
其心深入諸三昧， 究竟清涼無熱惱，
已修一切智海因， 此寂靜者之解脫。
了知諸法差別相， 善入無邊深法界，
普度群生靡有餘， 此慧燈者之解脫。
了達眾生真實性， 於諸有海無所著，
如影普現心水中， 此先導者之解脫。
從於三世諸佛海， 方便願種而出生，
盡諸劫剎勤修行， 此普賢者之解脫。
普入一切法界門， 悉見十方諸剎海，
亦見其中劫成壞， 此無二者之境界。
十方剎海極微中， 悉見佛坐菩提樹，
成等正覺化群生， 此無礙眼之境界。
汝從無量大劫海， 親近承事善知識，
為利群生求正法， 聞已憶念無遺忘。
毘盧遮那廣大境， 無邊無量難思議，
我承佛力為汝說， 令汝深心轉清淨。

「善男子！乃往古世過世界海極微塵數劫，有世界海名毘盧遮那海真金摩尼山，彼世界海中有佛出現，名普照法界智慧山寂靜威德王。善男子！其佛往修菩薩行時，能普清淨彼世界海，其世界海中有佛剎極微塵數世界種，一一世界種有佛剎極微塵數世界，一一世界有世界極微塵數劫，一一劫中無量如來出興於世，一一如來說[2]世界海極微塵數修多羅，一一修多羅授佛[3]剎極微塵數諸菩薩記，現種種佛神通力，說種種調伏眾生法，[4]轉種種諸乘輪，度無量眾生海。善男子！彼毘盧遮那海真金摩尼山世界海中，有世界種名普門現前莊嚴幢；此世界種中，有世界名一切寶色吉祥普照光明，以現一切化佛影像摩尼王為體，形如天城；以現一切如來菩提道場摩尼寶王而為莊嚴，住於一切寶拘蘇摩華海上，淨穢相雜。此世界中有須彌山極微塵數四天下，有一四天下最處其中，名一切寶山幢；其四天下一一縱廣無量百千由旬，一一各有一萬大城；其閻浮提中，有一王都，名妙寶娑羅莊嚴雲燈，以十千大城而為眷屬，周匝圍遶，閻浮提人壽萬歲。時，中有輪王，名一切法圓滿[5]寶蓋大[6]師子吼聲，其王具有五百輔臣，六萬[7]采女，七百王子，其諸王子色相端嚴，勇健雄猛，有大威力。爾時，彼王威德普被閻浮提內，無有怨敵；時，彼世界劫欲盡時，有五濁起，一切人眾壽命短促，資財乏少，形色鄙陋，行住坐臥多苦少樂，不修十善，專作惡業，更相忿諍，互相傾奪，欺誑詐偽，綺飾言辭，離間於他，發麁惡語，妬他榮好，非法貪求，深入邪網稠林曠野；以是因緣，風雨不時，苗稼不登，藥木、華卉、園林、草樹一切枯槁，衣食匱乏，多諸疫病，馳走四方，靡所依怙，咸來共遶王都大城，無量無邊百千萬億，四面周匝高聲大[8]呼。或舉兩手，或復合掌，或以頭叩地，或舉手[9]椎胸，或屈膝長號，或[10]踊身大叫，頭髮[11]蓬亂，衣裳弊惡，皮膚皴裂，面目無光。

「彼諸眾生以種種形貌，出種種音聲，作種種言辭，為種種談說，而白[12]王言：『大王！[13]大王！我等今者貧窮孤露，飢渴寒凍，疾病衰羸，眾苦所逼，種種困厄迫切身心，命將不久，無依無救，無所控告，如在牢獄，死相現前；我等今者來歸大王，我觀大王仁慈智慧，於大王所生得安樂想、得憐愍想、[14]得愛敬想、得身命想、得攝受想、得寶藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、見寶洲想、獲財利想、[15]昇天宮想、離怨家想、滅眾苦想。』

「爾時，大王聞此語已，獲得百萬阿僧祇大悲門，一心思惟，作意觀察，發於十種大悲之語。云何為十？所謂：哀哉！眾生墮落無底生死深阬，我當云何而速免濟，令其得出，安住如來一切智地？哀哉！眾生為諸煩惱逼迫身心，我當云何而作救護，安住種種善業道中？哀哉！眾生恒為種種生老病死之所恐怖，我當云何為作歸依，令離縛著，永得一切身心安隱？哀哉！眾生常為[16]世間種種恐怖逼害其身，我當云何而為救護，令其得免一切厄難，安住如來一切智道？哀哉！眾生無有智眼，常為身見疑惑所覆，我當云何為作方便，令其得決疑見[17]翳瞙？哀哉！眾生常為癡暗之所迷惑，遠離善法，我當云何為作慧炬，照彼無明，令其顯[18]見一切智城，究竟解脫？哀哉！眾生常為種種慳嫉諂誑，濁亂其心，我當云何而為開曉，令其證得清淨法身？哀哉！眾生長時漂溺一切世界生死大海，我當云何為作船筏而普運度，令其得入一切智海？哀哉！眾生諸根剛彊，遠離調御無上大師，一切世間無能調者，我當云何而為調御，令其成熟一切善根，具足如來大威神力？哀哉！眾生猶如盲瞽，不見正道，隨逐邪徑，我當云何開其慧眼，而為引導，令其得入一切智門？時，彼大王興此十種大悲之心，作是語已，即於王都大眾之中，擊鼓宣令，咸使聞知：『我今普施一切眾生，隨有所須，悉令充足。』即時頒下閻浮提內大小諸城，及諸聚落，悉開庫藏，出種種物，置四衢道。所謂：金、銀、瑠璃、摩尼等寶，衣服、飲食、華香、鬘蓋、塗香、末香、種種瓔珞，宮殿、屋宅、床榻、敷具、一切資財，無不備足；建大光明摩尼寶幢，其光觸身，悉使安隱，滅除黑闇，開發照明，隨心所欲，皆悉圓滿；又復隨化種種身形，一[1]切承事供養恭敬一切眾生，亦施一切病緣湯藥、活命資具；種種寶器盛眾雜寶，所謂：金剛器中盛種種香寶、香器中盛種種衣摩尼妙寶，莊[2]校嚴飾，輦輿車乘，眾寶瓔珞，寶帳寶網，周圍垂覆，建立種種高勝妙幢，如是一切資生之物，悉開庫藏而以給施。亦施一切村營、城邑、山澤、林藪、妻子、眷屬，及以王位、頭、目、耳、鼻、脣、舌、牙、齒、手、足、皮、肉、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、脂膏、筋脈、一切[3]肢分，內外所有悉皆能捨。

「爾時，妙寶娑羅莊嚴雲燈王城東門，名摩尼山威德，於其門外，有施會處，其地廣博，清[4]淨平坦，無諸阬坎、荊棘、沙礫，一切皆以妙寶所成，散眾寶華，燒諸妙香，無數摩尼[5]王寶莊校嚴飾，然諸寶燈，周遍照曜，寶焰吉祥威德香雲充滿虛空，無量寶樹次第行列，微妙分布，間錯莊嚴，種種天人宮殿樓閣，種種莊嚴，種種幢幡，種種繒蓋，常出光明；寶拘蘇摩網、一切香王寶網，彌覆其上；寶鐸徐搖，出妙音聲，無量百千億那由他諸音樂器，恒出妙[6]音；如是一切皆以妙寶而為莊嚴，悉是菩薩淨業果報之所成就。於彼會中置師子座，十種妙寶[7]以為其地，十寶欄楯放大光明，十種[8]寶樹枝葉扶踈，周匝圍遶，靡不嚴好，微妙堅固，金剛寶輪以承其下，以一切寶為龍神像而共捧持，種種寶物以為嚴飾，於交露間標題德相，以種種色間錯莊嚴；一切寶幢、一切寶幡，周遍行列，眾寶鈴網、摩尼寶網、眾寶華網、大摩尼王網，以覆其上；無量寶香常出香雲，種種寶衣處處分布，百千種樂出過諸天，恒奏美音，悅可人意；復於其上張施寶蓋，常放無量寶焰光明，如閻浮金，熾然清淨；垂諸華瓔，無數摩尼寶王為帶，周迴[A1]間列；種種雜色摩尼寶鈴恒出妙音，勸諸眾生修行十善。時，一切法圓滿寶蓋大師子吼妙音聲王處師子座，具足妙色，形容端正，人相圓滿，最勝清淨，世無能比。毘盧遮那摩尼寶王以為其冠，那羅延身不可沮壞，一一[＊]肢分悉皆圓滿，性普賢善王種中生，於財及法皆得自在，辯才無礙，智慧明達，以[9]正治國，無違命者，一切眾生咸讚彼王無量無邊殊勝功德，光明熾盛，過天帝釋，見者無厭。常於空中現大輪蓋，摩尼寶藏，其數百千以為輪輻；無數寶焰，吉祥威德光明莊嚴，閻浮檀金放清淨光以覆其上，種種寶色金網莊嚴，真珠瓔珞周匝垂下，又以寶繩懸眾寶鈴，眾寶莊校，恒吐妙音，過諸天樂，覺悟世間，宣揚善行；復有妙扇，寶縷織成，扇以香風，發揚威德。

「爾時，於此閻浮提內無量無數百千萬億那由他眾生，種種國土，種種族類，種種眷屬，種種形貌，種種衣服，種種言辭，種種心行，種種欲樂，各各希求種種財寶，種種資生，種種受用，俱來此會，觀察彼王；以種種言語，種種訓釋，種種辯才，種種名句，[10]咸歎此王是大智人、是福須彌、是勝功德圓滿白月、是得自在無礙丈夫，住菩薩願，行廣大施。時，王見彼諸來集會，於[A2]己乞求，生愛敬心，生悲愍心，生歡喜心，生尊重心，生廣大心，生善友心，生相續心，生精進心，生不退心，生捨施心，生周遍心，生平等心，生清淨心，生成就心，生速疾心，生見種種善知識心。善男子！爾時彼王見諸乞者，心大歡喜，經須臾頃，假使轉輪聖王盡無邊劫所受快樂所不能及。如是忉利天王、夜摩天王、兜率陀天[A3]王，盡百千億那由他劫所受快樂亦不能及，善化天王於無數劫所受快樂、自在天王於無量劫所受快樂、大梵天王於無邊劫所受梵樂、光音天王於難思劫所受天樂、遍淨天王於無盡劫所受天樂、淨居天王不可說劫住寂靜樂，悉不能及；譬如有人仁慈孝友，遭逢世難，父母兄弟、姊妹妻息、內外宗親[11]并皆散失，忽於曠野道路之間而相值遇，瞻奉撫對，情無厭足。時，彼大王見來乞者，心生愛敬，歡喜踊躍，慶幸之心亦復如是。善男子！其王爾時因善知識，於佛菩提解欲增長，諸根成就，信心清淨，歡喜圓滿，不可思議。何以故？此大菩薩勤修諸行，求一切智，願得利益一切眾生心無懈倦，願得充足一切眾生衣服飲食，願獲菩提無量妙樂，捨離一切諸不善心，常願積集一切善根，常願救護一切眾生，常樂觀察薩婆若[1]道，常樂修行一切智法，滿足一切眾生所願，入一切佛功德大海，破一切魔業惑障山，隨順受持一切佛教，行一切智無障礙道已，能深入一切智流，一切法流常現在前，大願無盡，為大丈夫，住大人法，積集一切普門善藏，願捨一切執著之心，不染一切世間境界，知諸法性猶如虛空，於彼一切諸來乞者生一子想、生父母想、生福田想、生善友想、生難得想、生恩益想、生覆護想、生堅固想、生導師想、生如來想，不揀方處，不擇族類，不選形貌，隨有來至，如其所欲；隨其方處，隨其國邑，如彼所求，如彼愛樂，以大慈心平等無礙，以大捨光照明一切，應眾生心令無所乏；求飲食者施與飲食，求衣服者施與衣服，求香華者施與香華，求鬘蓋者施與鬘蓋，如是有求幢幡、瓔珞、宮殿、園苑、象馬、車乘、床座、被褥、金銀、摩尼、真珠、瑠璃、璧玉、珂貝、諸珍寶物，一切庫藏，及諸眷屬、[＊]采女、妃嬪、城邑、聚落、園林、屋宅，皆悉如是普施眾生。[2]◎

「◎[3]時，此會中有長者女，名寶光明，與六十童女，眷屬圍遶；端正殊妙，人所喜見，皮膚金色，目髮紺青，勝妙圓滿，色相具足，身出妙香，口演梵音，上妙寶衣，以為嚴飾；常懷慚愧，正念不亂，有大智慧，動止安[4]詳，具足威儀，恭敬師長，最勝清淨，心無放逸，常念順行甚深妙行，所聞之法憶持不忘，宿世善根流潤其心，相似妙果靡不成就，清淨廣大猶如虛空，等安眾生，常見諸佛，盡無餘界求一切智。去王不遠，合掌頂禮，以恭敬心作如是念：『我得善利！我得善利！我今得見大善知識，最難見者於[5]今得見。』

「時，女於王生大師想，生於最勝善知識想，具慈悲想，能攝受想，其心正直，最勝清淨，生於廣大歡喜之[6]心，即解自身所佩瓔珞，持奉彼王，作是願言：『今此大王能為一切無量無邊、無主無依、無明眾生，成就救護，利益照明，作所依處，願我未來亦復如是，如彼大王所知之法，所載之乘，所修之道，所具色相，所攝眾會，無邊無盡，難勝難壞，願我未來悉得成就。隨彼大王所生之處，願我常得隨彼受生。』

大方廣佛華嚴經卷第二十三

大方廣佛華嚴經卷第二十四
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
「爾時，大王知此童女發如是心，作如是願，觀其意樂，而告之言：『童女！當知隨汝所欲，我皆與汝。我今所有一切皆捨，令諸眾生普得滿足，一切平等心無分別，隨汝所願恣意取之。』

「時，寶光明女信心清淨生大歡喜，速疾增長一切善根，即以妙偈而讚王言：

「『昔此娑羅大城邑， 威德聖王未出時，
凡諸事物悉無堪， 可畏猶如餓鬼處。
一切眾生相殺害， 竊盜婬佚性難調，
虛誑不實麁惡言， 雜穢乖離無義語。
常樂貪奪他財物， 恒懷瞋恚毒害心，
依邪惡見不善行， 從此命終墮惡道。
此諸非法眾生類， 愚癡黑闇之所迷，
壞滅正法邪見興， 由是天龍不降澤。
多歷年歲無時雨， 百穀芽莖皆不生，
樹木藥草悉焦枯， 大小泉流亦乾竭。
大王昔日未出時， 河池及井皆枯涸，
一切園苑盡荒蕪， 白骨縱橫猶曠野。
今得大王居寶位， 惠及一切諸群生，
油雲膏雨被八方， 大地率土皆充滿。
大王出興為世主， 止諸盜賊息姧欺，
所有牢獄悉皆空， 一切惸獨無憂怖。
昔時世界眾生類， 好相殺害起怨讐，
飲噉血肉恣無厭， 今悉慈心互相視。
昔時國內諸眾生， 貧窮裸露無衣服，
飢渴衰羸如餓鬼， 以草蔽身受寒苦。
大王今既興於世， 稻粱甘果自然生，
劫波樹藏出妙衣， 一切男女皆嚴飾。
昔日多求縱非法， 為競微利相陵奪，
今時嚴具悉豐盈， 自在歡樂如天處。
昔縱迷心造諸惡， 放逸非分生貪染，
於他妻妾起邪婬， 乃至種種相侵奪。
今時所見他女人， 色貌端妍妙嚴飾，
心恒清淨無染著， 知足猶如兜率天。
昔時世界諸眾生， 妄言麁惡多離間，
恒起邪思滅正法， 諂曲雜穢隨人意。
今時一切群生類， 悉皆捨離麁惡言，
音聲柔軟悅人心， 一切聽聞無不喜。
大王今演妙法音， 眾生聞者咸欣悅，
迦陵頻伽梵聲相， 諸天音樂無能及。
大王頂上殊勝蓋， 一切妙寶所莊嚴，
瑠璃藏寶吉祥竿， 覆以眾妙摩尼網。
金鈴自然出妙聲， 其音超世無倫匹，
宣揚一切諸佛法， 除滅一切眾生惑。
又此鈴音廣宣說， 現在十方諸剎土，
所有劫海一切佛， 具大名稱諸眷屬。
又復鈴音次第演， 過去一切十方剎，
其中諸佛及剎名， 所轉法輪無不盡。
鈴中又出法輪音， 其聲普遍閻浮界，
廣說梵釋及眾生， 所依諸業皆差別。
人天聞此音聲已， 各各自知諸業藏，
離惡向善勤修行， 安住諸佛菩提道。
王父號曰淨光明， 王母名為蓮華光，
當於五濁興盛時， 出現為王治天下。
是時有一廣大園， 園有五百蓮華池，
一一百千樹圍遶， 摩尼華燈所彌覆。
於其一一池岸上， 建立千柱莊嚴殿，
以眾雜寶為欄楯， 半月焰光恒普照。
彼王末世惡法生， 積年亢旱無時雨，
一切池水悉乾竭， 所有草樹皆枯槁。
大王將生七日前， 先現禎祥希有相，
眾生瞻仰相謂言， 救護世者今當現。
爾時世界於中夜， 大地一切咸震動，
其中有一寶華池， 出大光明猶日現。
五百蓮池所圍遶， 八功德水咸充滿，
流演普及閻浮地， 隨其所至皆霑洽。
一切華林及藥草， 百穀芽莖苗稼等，
所有枝葉及果實， 如是一切皆繁盛。
種種溝阬及堆阜， 乃至一切高下處，
如是所有閻浮地， 今時莫不皆平坦。
一切荊棘及沙礫， 閻浮所有諸雜穢，
如是皆於一念中， 變成眾寶莊嚴地。
眾生是時既見已， 歡喜相慶而稱讚，
咸言我今得善利， 如渴乏人思美水。
時彼地主光明王， 即命輔臣并眷屬，
前後導從千俱胝， 法駕遊觀諸園苑。
是時五百諸池內， 有一蓮池名慶喜，
於池岸上有法堂， 王及夫人於此住。
時光明王語夫人， 我念曾於七夜前，
中宵山地皆震動， 此池中有光明現。
即時慶喜香池內， 忽生千葉寶蓮華，
光明上徹須彌頂， 雲網照耀如千日。
金剛妙寶以為莖， 閻浮檀金以為臺，
淨摩尼寶為華葉， 妙香光藏作鬚?。
大王生彼蓮華上， 端然不動跏趺坐，
光明相好以莊嚴， 百千天眾咸恭敬。
先王爾時大歡喜， 遽入華池自撫掬，
兩手持以授夫人， 此是汝子應欣慶。
百千伏藏皆涌出， 一切寶樹生妙衣，
諸天競奏微妙音， 充滿一切虛空界。
閻浮所有諸眾生， 悉皆歸向生歡喜，
合掌咸稱如是言， 善哉救世今當出。
王時身放大光明， 普照一切諸群品，
一念能令四天下， 身病黑暗皆除滅。
夜叉羅剎毘舍闍， 一切毒蟲諸惡獸，
所欲惱害眾生者， 靡不隱蔽自藏匿。
衰毀譏苦諸無利， 種種災難病所持，
如是眾苦悉消除， 世間安樂咸歡喜。
凡是一切眾生類， 互相瞻視如父母，
離諸怨害起慈心， 專意勤修一切智。
大王關閉諸惡趣， 開導一切天人路，
利益一切苦眾生， 顯示宣揚一切智。
我等今得見大王， 普獲一切諸善利，
無主無歸無導師， 一切如應悉安樂。』

「爾時，寶光明童女以此妙偈讚歎一切法圓滿寶蓋大師子吼妙音聲王已，遶無量匝，合掌頂禮，曲躬恭敬，却住一面。

「時，彼大王普遍觀察，告童女言：『善哉童女！汝能信知他人功德，甚為希有。何以故？一切眾生覆藏己過，揚人之短，稱己有德，蔽他善根，不能信知他人功德。童女！當知一切眾生為諸愚癡黑闇覆蓋，煩惱纏縛，不識慚愧，不知報恩，無有智慧，其心濁亂，性不明了，本無志力，又退修行；如是之人不信、不解，不能了知菩薩如來所有功德，不能分別佛、法、僧寶最勝福田，不知一切諸佛菩薩清淨法門，神通智慧，隨順思惟。童女！汝今決定求趣無上正等菩提，能知菩薩如是廣大甚深功德，能信、能解。汝今生此閻浮提中，發勇猛心，修菩薩行，普攝眾生，功不唐捐。如汝所願，悉當成就如是功德，如是福力，如是饒益，無不具足。』

「王讚女已，以無價寶火光摩尼，種種妙色所莊嚴衣，手自授與寶光童女，并其眷屬，一一告言：『汝諸童女，各各受取，著此妙衣。』時，諸童女雙膝著地，兩手承捧，置於頂上，然後而著；既著衣已，右遶於王，頭面作禮。時，彼一切諸寶衣中，普出一切星宿光明，眾人見之，咸作是言：『此諸女等，皆悉端正，如淨夜天星宿莊嚴。』」

爾時，夜神告善財言：「善男子！於意云何？爾時一切法圓滿寶蓋大師子吼妙音聲王者，豈異人乎？毘盧遮那如來、應、正等覺是也；光明王者，淨飯王是；蓮華光夫人者，摩耶夫人是；寶光明童女者，即我身是；其王爾時以四攝法所攝眾生，即此佛會大道場中一切菩薩雲集者是。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，或住菩薩初極喜地、或離垢地、或發光地、或焰慧地、或難勝地、或現前地、或遠行地、或不動地、或善慧地、或法雲地；各各具足種種大願，集種種助道，修種種妙行，備種種莊嚴，獲種種清淨，得種種神通，遊種種自在，住種種解脫，從種種方所來此會中，處於種種妙法宮殿。」

爾時，能開敷一切樹華安樂主夜神為善財童子欲明此解脫門義，而說偈言：

「佛子我有廣大眼， 普能觀察於十方，
種種廣大剎海中， 眾生五趣輪迴者。
亦見彼剎一切佛， 皆坐寂滅菩提樹，
神通充遍於十方， 說法調伏諸群品。
佛子我有淨妙耳， 普聞一切無盡聲，
亦聞諸佛轉法輪， 皆能信受生歡喜。
佛子我有他心智， 出過眾生心境界，
無二無礙量無邊， 一念悉了諸心海。
佛子我有宿命智， 能知過去諸劫海，
自身他身所受生， 一念分明皆悉了。
佛子我於一念知， 一切剎海極微劫，
佛及菩薩諸神通， 五道輪轉眾生類。
我亦知彼諸世尊， 初發廣大菩提願，
一切行海具修行， 乃至當成一切智，
亦知彼佛灌頂地， 具足無等菩提道，
方便說法悉不空， 我於一念皆明了。
亦知彼佛方便門， 轉大法輪滿世間，
涅槃無量諸功德， 法住久近皆能了。
亦知彼佛所調伏， 廣大教法諸乘海，
顯示一切諸世間， 種種差別皆明了。
我於無量無邊劫， 修此喜光解脫門，
今為汝說真實義， 汝應愛樂勤修學。

「善男子！我唯知此菩薩出生廣大歡喜調伏眾生藏普光明解脫門，如諸菩薩摩訶薩親近供養一切如來，入一切智廣大願海，圓滿一切如來願海；得勇猛智，於一菩薩地普入一切菩薩地海；得清淨願，於一菩薩行普入一切菩薩行海；得自在力，於一菩薩解脫門普入一切菩薩解脫門海；尊重恭敬諸善知識，增長善根常無厭足，承事一切諸佛菩薩，勤求一切種智法門，愛樂觀察，正念思惟，其心決定，恒無懈怠；不著一切利養、恭敬、讚歎、名聞，於世資生永離貪著；滿眾生心如如意寶，心常愛樂一切智地，觀察如來力無所畏佛不共法，勤求圓滿一切菩薩波羅蜜行，遠離諂幻，如說而行，常真實語，守護佛種，於一切智其心不動，如大山王。而我云何能知、能說彼功德行？善男子！此菩提場如來會中，有一夜神，名[5]守護一切眾生大願精進力光明。汝詣彼問菩薩云何教化眾生，令其發趣阿耨多羅三藐三菩提？云何嚴淨一切佛剎？云何承事一切如來？云何能令一切如來皆悉歡喜？云何能於一切菩薩所[6]學佛法勤求修習？」

時，善財童子禮夜神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，深心戀慕，辭退而去。

爾時，善財童子往詣守護一切眾生大願精進力光明主夜神所，見彼夜神在大眾中坐，普照現一切眾生宮殿影像摩尼王藏師子之座，普現法界差別影像。摩尼寶網彌覆其上，現一切日月星宿影像身，現隨眾生心普令得見身，現等諸眾生差別形像身，現無邊廣大色相海身，現普現一切諸相威儀身，現普於十方悉能應現身，現普能成熟一切眾生身，現廣運速疾神通法雲身，現利益眾生相續遍滿身，現常遊虛空利益廣大身，現一切佛所恭敬頂禮身，現增長一切眾生善根身，現受持佛法恒不忘失身，現圓滿菩薩廣大誓願身，現普光照耀充滿十方身，現法燈普照除滅世闇身，現了法如幻無垢深智身，現遠離一切塵闇法性身，現出生佛法覺悟一切身，現普智光照差別身，現究竟無患無煩惱身，現不可沮壞具足堅固身，現無所依住如來威力身，現性無分別體離垢染身，現性本清淨顯照諸法身。

時，善財童子見彼夜神現如是等佛剎極微塵數差別身已，一心頂禮，舉體投地，良久乃起；合掌瞻仰，於善知識生十種心。何等為十？所謂：於善知識生同己心，令我精勤[A2]辦一切智助道法故；於善知識生[7]自業果心，令我親近發起清淨勝善根故；於善知識生莊嚴菩薩行心，令我速能莊嚴一切菩薩行故；於善知識生成就一切佛法心，引導於我隨順修行諸佛道故；於善知識[1]生能生最勝心，令我生於佛境界中智光照故；於善知識[2]生出離心，令我修行普賢菩薩出離行故；於善知識生能具足福智海心，令我積集成就福智白淨法故；於善知識生增長心，令我精進速疾增長一切[3]智故；於善知識生能[4]具足諸善根心，令我志願悉得圓滿，令諸眾生生歡喜故；於善知識生能成[A3]辦大利益心，令我自在利樂眾生，安住一切菩薩法故，成就一切種智道故。發是心已，得彼夜神與諸菩薩佛剎極微塵數同行。所謂：同念心，常憶念十方三世一切佛故；同慧，分別決了一切法海差別門故；同趣善巧，開示一切如來妙法輪故；同覺，以等空智覺悟一切三世教故；同根，成就菩薩淨智光明普照眾生諸根海故；同心，善能修習無礙功德莊嚴一切菩薩道故；同境，智光普照一切如來所行境故；同教，獲一切智照諸教海一切相故；同義，能以智慧覺悟一切法自性故；同法住，深入一切法界海故；同勇猛，得不共法摧滅一切障礙山故；同色身，隨眾生心示現種種相好身故；同諸力，勤求成就一切智力不退轉故；同無畏，其心清淨猶如虛空無障礙故；同精進，於無量劫行菩薩行無懈倦故；同辯才，得一切法無障礙智普光明故；同無等，身相清淨一切世間無能勝故；同愛語，凡所[5]語言令諸眾生皆歡喜故；同妙音，能師子吼普演一切法門海故；同滿音，以圓滿音令諸眾生隨類解故；同淨德，隨順修習一切如來淨功德故；同淨業，成就清淨一切菩薩諸善業故；同智地，受一切佛所轉法輪為眾生故；同梵行，安住一切如來所行智境界故；同大慈，念念普覆一切國土眾生海故；同大悲，興大法雲普降法雨潤澤一切諸眾生故；同身業，以方便行教化成[6]熟諸眾生故；同語業，以隨類音演說一切諸法門故；同意業，普攝眾生置一切智境界中故；同莊嚴，清淨莊嚴一切十方諸佛剎故；同親近，見一切佛出興于世皆親近故；同勸請，[7]請一切佛為諸眾生轉法輪故；同供養，常樂供養承事一切諸如來故；同教化，調伏成熟一切世間諸眾生故；同光明，普能自在照了一切諸法門故；同三昧，普知一切十方世界眾生心故；同充遍，以自在力遍一切剎修諸行故；同住處，住諸菩薩神通海故；同眷屬，一切菩薩共止住故；同趣入，普入世界微細處故；同心慮，普知廣大諸佛剎故；同往詣，隨順往詣普入一切佛剎海故；同方便，悉能示現遍滿一切諸佛剎故；同超勝，遍於一切諸佛剎中無與等故；同不退，普入十方威德平等無障礙故；同破闇，得一切佛成菩提智普光明故；同無生忍，入一切佛道場眾海無染著故；同普遍，承事供養不可說剎諸如來故；同智證，隨順了知諸法門海常相續故；同修行，現前勤求順行一切諸法門故；同希求，於清淨法周遍勤求深樂欲故；同清淨，集佛功德而以莊嚴身、口、意故；同妙意，於一切法正分別[8]智能明了故；同精進，勤求成就一切如來諸善根故；同淨行，成就滿足一切菩薩所行行故；同無礙，覺悟了知一切諸法皆無相故；同善巧，能於如來一切法中智自在故；同隨樂，隨諸眾生心之所樂現境界故；同方便，善巧修習一切法門所應習故；同護念，得一切佛自在威力所護念故；同入地，得入一切諸佛菩薩所住地故；同所住，安住一切諸佛菩薩所證位故；同記別，普為一切諸佛如來授記別故；同三昧，於一念中普入一切三昧海故；同建立，於剎那中示現種種諸佛事故；同正念，正念隨順一切如來境界門故；同修行，盡未來劫勇猛精進勤修一切菩薩行故；同淨信，於諸如來無量智慧速疾愛敬極欣樂故；同捨離，滅除一切諸障礙故；同[9]不退，智與諸如來智慧等故；同受生，應現成熟諸眾生故；同所住，安住如來一切種智方便門故；同境界，能於甚深法性境界得自在故；同無依，永滅一切諸有染著所依心故；同說法，已甚深入種種法門平等智故；同勤修，於己身內受持佛法自體威德所護念故；同神通，開悟眾生令修一切菩薩行故；同無行，不動深入一切十方諸剎海故；同神力，一念遍遊十方一切世界海故；同總持，已得一切陀羅尼海普照門故；同祕密，了知一切修多羅中妙法門故；同甚深，解一切法離相清淨如虛空故；同光明，放大光明普照十方諸世界故；同智光，普照顯示一切眾生心體性故；同震動，為諸眾生現神通力威德自在普震十方諸佛剎故；同不虛，一切眾生種種方所見聞憶念皆悉令其心調伏故；同出離，普為滿足一切菩薩諸大願海，成就如來十力智故；同欣樂，隨眾生心而為開示令歡喜故。

時，善財童子普遍觀察守護一切眾生大願精進力光明主夜神，起彼十種極清淨心，獲此佛剎極微塵數菩薩同行。得是行已，心轉清淨，於善知識發起無量無邊歡喜；偏袒右肩，頂禮其足，合掌恭敬，一心瞻仰，以偈讚曰：

「我發堅固自在意， 志求無上佛菩提，
今於聖者知識所， 而起自己無異心。
我以得見善知識， 普集無盡諸白法，
滅除一切眾罪垢， 成就清淨菩提果。
我因得見善知識， 普以功德莊嚴心，
盡未來劫諸剎中， 勤修利益眾生道。
我念聖者善知識， 攝受饒益成就我，
為攝我故悉顯示， 最勝寂靜真實法。
關閉險難諸惡趣， 開示淨妙人天路，
亦示一切諸如來， 所成種智無師道。
聖者希有無等倫， 是佛最勝功德藏，
無垢無量如虛空， 出一切智清淨樂。
聖者福海量如空， 我今所見無邊際，
念念之中能出生， 清淨善根一切智。
仁今滿我波羅蜜， 增我不可思議福，
令我冠佛妙法繒， 長我清淨諸功德。
我念聖者善知識， 令我成滿諸佛智，
我今誓願常依止， 速疾成就諸白法。
我以善友饒益故， 一切功德咸具足，
歡喜普為諸眾生， 教導宣揚一切智。
仁今與我為師範， 令我修行無上法，
我於無數億劫中， 無能少報師恩德。」

爾時，善財說偈讚已，白言：「大聖！向所顯現不可思議菩薩境界，願為我說此解脫門，名為何等？發心已來為幾時耶？久如當得阿耨多羅三藐三菩提？」

夜神告言：「善男子！此解脫門名普化眾生令生善根。我以得此解脫門故，悟一切法自性平等，入於諸法真實之性，證無依法，捨離世間，悉知諸法色相差別，亦能了達青黃赤白性皆不實，無有差別，而恒示現無量無數清淨色身。所謂：種種色身、非一色身、無邊色身、清淨色身、一切莊嚴色身、普見色身、等一切眾生形相色身、普現一切眾生前色身、光明普照色身、眾所樂見色身、見無厭足色身、相好清淨色身、離一切惡淨光普照色身、大力勇猛平等示現色身、一切世間甚深難得色身、一切世間無能映蔽色身、一切眾生稱歎無盡色身、念念觀察種種莊嚴色身、示現種種諸形像雲色身、出現種種形色顯色色身、普現無量神力色身、普放一切眾妙光明色身、一切淨妙莊嚴色身、隨順成熟一切眾生色身、隨其心樂現前調伏色身、隨所應度成就善根色身、現無障礙普光明照色身、淨無濁穢廣大光明色身、可愛端正增長不壞色身、具足莊嚴清淨堅固色身、方便開示不思議法微妙光明色身、一切無能映奪[2]色身、能映奪一切色身、無諸暗障色身、能破諸闇色身、普集一切諸白淨法色身、具足勢力大功德海色身、從於過去尊重恭敬為因所生色身、如虛空清淨心所起色身、最勝廣大超過妙寶色身、無斷無盡大功德海色身、普遍出現大光明海色身、一切世間無依無別平等色身、遍滿十方一切世界無礙色身、念念出現不可說[3]不可說剎海顯示種種色相海色身、增長一切眾生種種歡喜心色身、攝取一切眾生海色身、能於一一毛孔之中出師子吼說一切佛功德海色身、能淨一切眾生心性甚深信解海色身、決定解了一切法義無疑網色身、心無障礙種種光網普照耀色身、等虛空量淨光明色身、能放廣大摩尼寶王淨光明色身、照現無垢法界影像色身、世無能比色身、種種妙相差別莊嚴色身、普照十方色身、隨時示現應諸眾生常不斷絕色身、出生寂靜調伏一切眾生色身、善能除滅一切煩惱色身、一切眾生功德福田色[4]身、能清淨一切教色身、一切眾生所見不虛色身、現大智慧勇猛威力色身、無障礙普周遍色身、顯示最勝利益世間色身、現能普集大慈海色身、普集大福山王色身、普光照現一切世趣影像色身、現能清淨大智慧力色身、隨順一切世間正念色身、一切寶相光明色身、顯示毘盧遮那藏色身、隨順一切眾生寂靜色身、一切智體相現前色身、現微笑眼能令眾生普生淨信色身、一切眾寶最勝莊嚴普光明色身、不取不捨一切眾生色身、無決定無執著色身、顯示自在威力加持色身、顯示諸法神通變化色身、種種如來善根光照色身、遍法界海遠離諸惡色身、普現親近一切如來道場眾會色身、現能成就種種妙色海色身、普遍出現善行所流相似妙果色身、隨所應化調伏眾生色身、一切世間見無厭足色身、放種種色淨光明色身、顯示一切三世相海色身、能放一切焰海光明色身、顯示無量圓滿光明海色身、一切妙香光明普遍超諸世間色身、一一毛孔現不可說極微塵數日輪雲色身、廣大無垢月輪雲威德色身、放無量色須彌山王妙華雲光明色身、出生種種妙鬘雲光明色身、顯示一切寶蓮華雲色身、出興一切燒香形像雲普遍法界色身、念念普散一切末香藏雲現前變化遍滿十方色身、現一切如來廣大願雲色身、現一切語言普演法海色身、現普[A4]賢菩薩形像身雲色身。念念中現如是等諸色相身，充滿十方一切法界，令諸眾生或見色身、或聞說法、或隨順憶念、或親近承事、或遇神通、或覩變化，如是種種不可思議自在威力，悉隨心樂，皆得開悟，應時調伏，捨不善業，善行圓滿。善男子！當知此由往昔種種大願力故，具一切智速疾力故，菩薩解脫廣大力故，救護眾生大悲力故，安樂眾生大慈力故，勤求隨順不退力故，一切如來加持力故，作如是事。善男子！我入此解脫，了知法性無有差別，而能示現無量色身；於一一身顯現無量諸色相海；於一一相普放無量大光明雲；一一光明照現無量諸佛剎土；一一剎土現無量佛出興于世；一一如來顯現無量大神通力。隨諸眾生心行不同，開發覺悟宿世善根，未種者令種，已種者令增長，已增長者令成熟。於念念中令無量眾生，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，安住種種解脫門中。」

大方廣佛華嚴經卷第二十四

大方廣佛華嚴經卷第二十五
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，夜神告善財言：「善男子！如汝所問，從幾時來發菩提心修菩薩行，如是之義，我承佛力當為汝說。

「善男子！菩薩智輪，寂靜圓滿，遠離一切分別境界；不可以生死妄想之中，長短、染淨、廣狹、多少，如是諸劫，分別顯示開悟眾生。何以故？菩薩智輪，本性清淨，離一切分別網，超一切障礙山，隨所應化而普照故。

「善男子！譬如日輪，體無晝夜，但出時名晝，沒時名夜；菩薩智輪，亦復如是，無有分別，亦無三世，但隨世間及菩薩智輪威德力故，於無別中建立差別教化眾生，言其止住，前劫後劫，染淨多少。

「善男子！譬如日輪，住閻浮空，其影悉現一切淨寶，及以河海、池沼、器物、諸淨水中，一切眾生莫不目見，而彼日輪不來至此；菩薩淨智圓滿日輪，亦復如是，出諸有海，住佛[3]實法寂靜空中，無有所依，但為化度諸眾生故，而於諸趣隨類受生，實不生死，亦無染著，無長短劫諸想分別。何以故？菩薩究竟離心想見一切顛倒，得真寂見見法實性，知諸世間如夢如幻，無我無人，但以大悲大願力故，放無垢光廣大圓滿，現眾生前教化調伏。

「善男子！譬如船師，常以大船於河流中，不依此岸、不著彼岸、不住中流而度眾生，無有休息；菩薩摩訶薩亦復如是，以波羅蜜船於生死流中，不厭生死、不取涅槃、不住中流而度眾生，達於彼岸，無有休息。雖於無量無數劫中，常勤精進，修菩薩行教化眾生，未曾分別劫數長短。

「善男子！如太虛空，一切世界於中成壞而無分別，本性清淨；無染、無亂，無礙、無厭，非長、非短，盡未來劫持一切剎。菩薩摩訶薩亦復如是，以等虛空界廣大深心，起大願風輪，攝諸眾生令離惡道，生諸善趣，悉令安住一切智地，滅諸煩惱生死苦縛，而無憂喜疲厭之心。

「善男子！如幻化人，雖復具足一切色身[4]肢體圓滿，而無入[5]息及以出息、寒熱、飢渴、憂喜、生死十種之事；菩薩摩訶[6]薩亦復如是，以如幻智平等法身，現眾色相，於諸有趣住無量劫教化眾生，於生死中一切境界亦無十事，所謂：無欣、無厭、無愛、無恚、無苦、無樂、無取、無捨、無安、無怖。

「善男子！菩薩智慧雖復如是甚深難測，我當承佛威神之力，為汝解說，令未來世諸菩薩等，滿足種種廣大願門，成就增長種種諸力。

「善男子！乃往古世過世界海極微塵數劫，有世界名寶光明，劫名妙光。於其劫中有一萬佛出興于世：其最初佛，號法輪大聲虛空[1]雲燈王如來、應、正等覺，十號圓滿。彼四天下閻浮提中，有一王都，名一切愛樂寶莊嚴；城東不遠有一大林，名曰妙光；於彼林中有菩提樹，名寶拘蘇摩華雲；於其樹下有師子座，名毘盧遮那摩尼王蓮華藏。時，彼如來於此座上，成阿耨多羅三藐三菩提；滿一百年坐於最勝菩提道場，為諸菩薩、諸天世人、及閻浮提宿植善根已成熟者，演說正法。

「是時，國王名曰勝光；時世人民壽一萬歲，其中多有殺、盜、婬[2]佚、妄言、綺語、離間、麁惡、貪、瞋、邪見、不孝父母、不敬沙門、婆羅門等，如是諸惡增長熾盛。時，王為欲調伏彼等惡法眾生，令住十善廣大成就，造立囹圄，枷鎖禁閉，無量眾生於中受苦。王有太子名能勝性，端正殊特，人所喜見，最勝清淨，妙色圓滿，具二十八大人之相。處自宮中，[3]采女圍遶，遙聞獄囚楚毒音聲，心懷傷愍，從宮殿出，入牢獄中，見諸罪人杻械枷鎖，遞相連繫，置幽闇處，或以火炙、或以煙熏、或被榜笞、或遭臏割，裸形亂髮、飢渴羸瘦、筋斷骨現、號叫苦劇；太子見已，心生悲愍，發起利益救護之心，以無畏聲安慰之言：『汝莫憂惱，汝勿愁怖，我當令汝悉得解脫。』便詣王所而[4]白王言：『獄中罪人苦毒難處，願垂寬宥，施以無畏。』

「時，王即集五百大臣，而問之言：『是事云何？』

「諸臣答言：『彼罪人者，私竊官物，謀奪王位，盜入宮闈，罪應刑戮，不宜寬恕以亂王法；有哀救者，罪亦當死。』

「時，彼太子聞是語已，悲心轉切，語大臣言：『如汝所說，但放罪人，所有苦事我悉代受，隨其所應可以治我。我為彼等苦惱繫縛一切眾生，得解脫故，粉身歿命，無所顧惜，要令罪人皆得免離。何以故？若我不救此等眾生令解脫者，云何能救三界牢獄諸苦眾生？一切眾生在三界中，為諸貪愛之所繫縛，入於種種黑闇稠林，愚癡所蔽，貧無功德，墮諸惡趣，身形鄙陋，諸根放逸，其心迷惑，不求出道，失智慧光，樂著三有，斷諸福德，滅諸智慧，種種煩惱濁亂其心，住苦牢獄，入魔羂網，生老病死，憂悲惱害。如是諸苦，常所逼迫，我當云何令彼解脫？是故，應捨一切珍財、眷屬、妻子、乃至身命而救拔之，令彼獄囚而得離苦。』

「時，諸大臣聞是語已，共詣王所，悉舉其手高聲唱言：『大王！當知如太子意毀壞王法，禍及萬人，若王愛念不速治責，王之寶祚亦不久立。』王聞此言，赫然大怒，令誅太子及諸罪人。王后聞之，愁憂號哭，毀形降服，塵土坌身，與千采女及諸眷屬，馳詣王所，舉體投地，頂禮王足，俱白王言：『唯願大王，慈恕太子，賜其餘命。』王即迴意，語太子言：『此諸獄囚罪在難赦，故我勅汝莫救罪人，若救罪人必當殺汝。』

「爾時，太子為欲開發廣大心故，為欲專求一切智故，為欲利益諸眾生故，為以大悲普救攝故，其心堅固無有退怯。復白王言：『願恕彼罪，身當受戮。』王言：『隨意。』爾時，王后既見太子悲救決定，復白王言：『願聽太子半月行施，恣意修福，然後就戮。』王即聽許。是時，王后、眷屬、妃嬪，蒙王許已，悲喜交集，不自勝任。

「時，都城北有一大園，名曰日光，曾是往古諸仙施場。太子[5]詣彼設大施會，須食與食，須衣與衣，乃至車乘、華鬘、瓔珞、塗香、末香、幢幡、寶蓋、及餘種種寶莊嚴具，隨有所求靡不周給。經半月已，於最後日，國王群臣、后妃采女、長者居士、城邑人眾、及諸外道，悉來集會。時，法輪大聲虛空雲燈王如來，知[6]諸眾生調伏時至，即與大眾詣此施場。所謂：天王圍遶，龍王供養，夜叉王守護，乾闥婆王讚歎，阿脩羅王曲躬頂禮，迦樓羅王以清淨心散諸寶華，緊那羅王歡喜愛敬歌詠勸請，摩睺羅伽王一心觀察瞻仰尊顏；與此眾俱，入彼大會。

「爾時，太子及諸大眾遙見如來相好端嚴，諸根寂定，如調順象；心無垢濁，如清淨池；威德自在，如大龍王；現大神通，示大自在；種種相好，莊嚴其身；放大光明，普照世界；一切毛孔，出香焰雲，震動十方無量佛剎；出興一切莊嚴具雲，普雨一切諸莊嚴具；以佛威神功德之力，一切眾生見者心淨，增長歡喜，銷滅煩惱。爾時，太子及諸大眾既見如來種種威力，心意清淨，踊躍無量，即於佛前五體投地，頂禮佛足，安施最勝清淨床座，合掌恭敬，而白佛言：『善來世尊！善來善逝！唯願哀愍攝受於我，處于此座。』以佛神力，淨居諸天即變此座為香摩尼寶蓮華藏師子之座，佛坐其上，諸菩薩眾各各就座，周匝圍遶，眷屬莊嚴。時，彼會中一切眾生，因見如來，患苦銷滅，垢障咸除，身器清淨，堪受聖法。

「爾時，能勝性太子見彼人天一切世主、國王、大臣、長者、居士、乃至所有童男、童女、諸外道等，眾會集已，普遍觀察，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心觀佛，以偈讚曰：

「『梵釋八部五通仙， 種種辯才同讚佛，
我以微力今隨讚， 如蜂隨於妙翅飛。
融金色相青蓮眼， 銷殄魔軍過失除，
威儀嚴淨德充盈， 十力智光恒普照。
住真寂樂無明盡， 能除欲醉斷邪因，
截諸愛網利群生， 十力智光恒普照。
日光天子出現時， 雖能與世為明導，
種種惑亂蔽其心， 佛日自他無不照。
雪山住世自在魔， 龍為瓔珞獸皮服，
常為女色之所昏， 十力智光恒普照。
月光天子耀世間， 淨空列宿為嚴飾，
種種惑亂覆其心， 佛月自他無不照。
青蓮華眼那羅延， 除滅脩羅能變化，
隨眠昏醉如胎藏， 十力智光恒普照。
帝釋手執金剛杵， 威德能碎阿脩羅，
常為女色昏醉心， 十力智光恒普照。
力賢三十三天主， 威勢能破脩羅軍，
由昏欲箭中其心， 十力智光恒普照。
犀牛婆藪蟻樓仙， 五通神力無能制，
貪欲愚癡常醉心， 十力智光恒普照。
勝論數論意仙等， 一切外道常所宗，
癡網所纏墜欲泥， 十力智光恒普照。
說四圍陀立世界， 八面四臂勝身天，
種種無明常自昏， 十力智光恒普照。
邪天愛欲無慚恥， 那延好殺無愧心，
鬼母血食害牛羊， 頻那甘酒常昏醉。
唯有如來恒住世， 智眼常明如日光，
眾生癡闇覆其心， 不見善逝常迷沒。
我於善逝非親屬， 於諸異道亦非怨，
異道既非奪我財， 如來亦不與珍寶。
但以世尊清淨語， 決定利益無怨親，
滌除妄垢顯心源， 故我歸依無等者。
能盡未來一切劫， 利安一切諸眾生，
拔苦與樂無懈心， 故我頂禮慈悲者。
瞻覩如來寂靜月， 或起深信或生疑，
或敬或慢或懷憂， 究竟皆同解脫果。
佛開廣大青蓮眼， 妙相莊嚴功德身，
人天共讚不能量， 譬若萬流歸大海。
我此舌根少稱讚， 所生微分妙善根，
普施法界諸眾生， 願證法身成正覺。』

「爾時，法輪大聲虛空雲燈王如來，知此太子及彼會中一切眾生，堪受聖化，以圓滿音說修多羅，名普照圓滿因，令諸眾生，隨類各解。時，彼會中有八十那由他眾生，遠塵離垢，於諸法中，得淨法眼；無量那由他眾生，得無學地；十千眾生，住大乘道，入普賢行，成滿大願。是時，十方各百佛剎極微塵數眾生，於大乘中，心得調伏；無量世界種種佛剎一切眾生，免離惡趣；復過算數無量眾生，生於天上；能勝性太子即於此時，得此菩薩普化眾生，令生善根解脫門。

「善男子！爾時太子豈異人乎？我身是也。我因往昔起大悲心，捨身命財一切眷屬，乃至人間安樂壽命，救彼獄中受苦繫縛一切眾生，皆令解脫；開門大施，心無障礙；供養於佛，令生歡喜；發菩提心，得此解脫。善男子！我於爾時，但為利益一切眾生，不著三界心無依止，不求果報無所希望，不貪世間一切名稱，不欲自讚輕毀於他，不戀一切世間財寶，於所行施離有相心，於諸世間種種境界，無所貪染，無所怖畏；但唯愛樂如來境界，淨菩提心，心性堅固猶若金剛，成就眾生勤求匪懈，以大悲力滅眾生苦，以如來力開發內心，觀察菩薩諸清淨行，莊嚴大乘出要之道，常樂觀察一切智門，修諸苦行得此解脫。

「善男子！於意云何？彼時五百大臣，於勝光王作不善語，欲害我者，豈異人乎？今提婆達多等五百徒黨惡比丘是。是諸人等，蒙佛教化調伏成熟，皆已授與阿耨多羅三藐三菩提記，於未來世過須彌山極微塵數劫；爾時，有劫名善光明，世界名寶光，於中成佛。其五百佛次第興世，最初如來，號曰大悲；第二，名饒益一切眾生[5]願月王；第三，名大悲師子；第四，名利益一切世間；乃至最後，名曰醫王。雖彼諸佛大悲平等，然為調伏諸眾生故，種種國土功德莊嚴，種族、父母，受生、誕生，在家、出家，修菩薩道、往詣道場、降伏魔軍、成等正覺、轉正法輪、說修多羅、語言音聲、顯示神通、現大威力、光明眾會、壽命法住、及其名號，各各差別。

「善男子！彼諸罪人我所救者，即拘留孫等賢劫千佛是。爾時，百萬阿僧祇諸大菩薩，見彼如來無邊威力，發阿耨多羅三藐三菩提心者，今於十方一切世界，行菩薩行，修習增長，如是菩薩普化眾生，令生善根解脫者是。時，勝光王，今薩遮尼乾子大[6]論師是。時，王夫人、內宮采女、及諸眷屬，即彼尼乾六萬弟子，與師俱來建大論幢，共佛論[1]議，悉降伏之，與授阿耨多羅三藐三菩提記者是。此諸人等皆當作佛，種種佛剎，種種莊嚴，劫數、名號，各各差別。

「善男子！我於爾時救彼罪人令解脫已，父母聽我捨離國土、妻子、財寶、一切眷屬，於法輪大聲虛空雲燈王如來所，出家學道。於千歲中淨修梵行，即得成就百億三昧門，百億陀羅尼門，百億神通門，百億菩薩大法藏，能生百億求一切智精進門，淨治百億安忍門，增長百億思惟心，成就百億菩薩力，深入百億菩薩種智門，出生百億[A1]般若波羅蜜門，得百億十方諸佛現前門，具百億菩薩大願門。成就圓滿如是法已，於念念中十方各照百億佛剎，於念念中十方各遊百億佛剎，於念念中憶念十方一切世界前後際劫百億諸佛，於念念中能知十方一切世界百億諸佛大變化海，於念念中能見十方百億佛剎所有眾生種種趣類，隨業所受，生時、死時，善趣、惡趣，好色、惡色，其諸眾生種種心行、種種欲樂、種種心性、種種根器、種種業習、種種出生、種種相續、種種成就，可調伏時，皆悉明了。

「善男子！我於爾時命終之後，還復於彼閻浮提中，作轉輪王。彼法輪大聲虛空雲燈王如來般涅槃後，[2]次即於此，值虛空高勝吉祥王如來，承事供養令生歡喜；次為帝釋，即此道場，值釋梵主藏王如來，親近供養令生歡喜；次為夜摩天王，即於此界，值大地威德吉祥山如來，親近供養令生歡喜；次為兜率天王，即於此界，值法輪光明大聲王如來，親近供養令生歡喜；次為妙變化天王，即於此界，值[3]虛空智燈王如來，親近供養令生歡喜；次為他化自在天王，即於此界，值無能壞威力幢王如來，親近供養令生歡喜；次為阿脩羅王，即於此界，值一切法[4]音王如來，親近供養令生歡喜；次為大梵天王，即於此界，值普現變化影像法音王如來，親近供養令生歡喜。

「善男子！此寶光明世界妙光劫中，有一萬佛出興于世，我皆親近一一承事，恭敬供養令生歡喜；次復有劫名曰日光，於彼劫中，有十萬佛出興于世，最初如來，名妙相好吉祥山，我時為王，名曰大慧，於彼如來承事供養令生歡喜；次有佛出，名圓滿肩，我為居士，親近供養令生歡喜；次有佛出，名無垢童子，我為輔臣，親近供養令生歡喜；次有佛出，名勇猛持，我為阿脩羅王，親近供養令生歡喜；次有佛出，名為妙光，我為山神，親近供養令生歡喜；次有佛出，名須彌相，我為樹神，親近供養令生歡喜；次有佛出，名離垢臂，我為商主，親近供養令生歡喜；次有佛出，名師子遊步，我為城神，親近供養令生歡喜；次有佛出，名[5]天王寶髻，我為毘沙門天王，親近供養令生歡喜；次有佛出，名法高稱，我為乾闥婆王，親近供養令生歡喜；次有佛出，名普光明冠，我為鳩槃茶王，親近供養令生歡喜。善男子！於彼劫中，此十如來而為上首，如是次第十萬如來皆悉供養。

「善男子！此世界中次復有劫名妙蓮華，有六十億如來出興[6]於世，我常於此受種種身，以種種威儀，往詣於彼一一佛所，親近承事，以種種資具，恭敬供養，令生歡喜，教化調伏無量眾生，令其成熟阿耨多羅三藐三菩提心。我又於彼一一佛所，得種種三昧門，種種陀羅尼門，種種神通門，種種辯才門，種種一切智門，種種法明門，種種智慧門，照種種十方海，入種種佛剎海，見種種諸佛海，顯示甚深，普遍建立，清淨成就，增長廣大；如於此妙蓮華劫中，親近供養爾所諸佛，令生歡喜。於一切處一切世界海極微塵數劫，所有如來出興于世，親近供養令生歡喜；一一如來演說妙法，我皆聽聞，聞已信受，守護憶持，為他廣說，教化成熟一切眾生，亦復如是。如是一切諸如來所，皆悉修習此解脫門，復得無量解脫方便。」

爾時，守護一切眾生大願精進力勇健光明主夜神，欲重宣此解脫門義，即為善財而說偈言：

「汝發大心為世日， 問我難思解脫門，
我承佛力為汝說， 汝應一心而諦聽。
往昔無邊廣大劫， 過於剎海極微數，
彼時剎號寶光明， 其中有劫名妙光。
於此妙光大劫中， 一萬如來出興世，
我皆親近而供養， 從其修習此解脫。
時有王都名喜嚴， 縱廣寬平極殊麗，
雜業眾生所居住， 或心清淨或作惡。
彼時有王名勝光， 恒以正法御群生，
太子名為能勝性， 形體端嚴備眾相。
爾時幽繫無量人， 犯王教令當受戮，
太子見已生悲愍， 上啟於王請寬宥。
王集群臣議所應， 咸言太子危王國，
如是罪人應就戮， 如何悉救令除免？
時勝光王語太子： 『汝救彼罪自當受。』
太子哀念情轉深， 誓救眾生無退怯。
時王夫人采女等， 俱來王所白王言：
『願放太子半月中， 布施眾生作功德。』
時王聞已即聽許， 設大施會濟貧乏，
一切眾生靡不臻， 隨有所求咸給與。
如是半月日云滿， 太子就戮時將至，
大眾百千萬億人， 同時瞻仰俱號泣。
佛知眾會根將熟， 慈悲來此化群生，
顯現神變大莊嚴， 靡不親近而恭敬。
佛以圓音方便說， 法燈普照修多羅，
無量眾生意調伏， 悉蒙與授菩提記。
太子聞法生歡喜， 發興無上正覺心，
誓願承事於如來， 普為眾生作依處。
自此出家依佛住， 修行一切種智道，
爾時便得此解脫， 大悲廣濟諸群生。
於中住止經劫海， 諦觀諸法真實性，
常於苦海救眾生， 精勤修習菩提道。
劫中所有諸佛現， 悉皆承事無有餘，
咸以清淨信解心， 聽聞持護所說法。
次於佛剎極微數， 無量無邊諸劫海，
所有諸佛現世間， 一一供養皆如是。
我念昔為太子時， 見諸眾生繫囹圄，
誓願捨身而救彼， 因其證此解脫門。
經於佛剎極微數， 廣大劫海常修習，
念念令其得增長， 成就無邊巧方便。
彼中所有諸如來， 我悉得見蒙開悟，
令我增明此解脫， 及以種種方便力。
我於無量千億劫， 學此難思解脫門，
諸佛法海無有邊， 我悉一時能普飲。
十方所有一切剎， 其身普入無所礙，
三世種種國土名， 念念了知皆悉盡。
三世所有諸佛海， 一一明見盡無餘，
亦能示現其身相， 普詣於彼如來所。
復於十方一切剎， 一切諸佛導師前，
普雨一切莊嚴雲， 供養一切無上覺。
復以無邊大問海， 啟請一切諸世尊，
彼佛所興妙法雲， 皆悉受持無忘失。
復於十方無量剎， 一切如來眾會前，
坐於眾妙莊嚴座， 示現種種神通力。
復於十方無量剎， 示現種種諸神變，
一身示現無量身， 無量身中現一身。
復於一一毛孔中， 悉放無數大光明，
各以種種巧方便， 除滅眾生煩惱火。
復於一一毛孔中， 出現無量化身雲，
充滿十方諸世界， 普雨法雨濟群品。
十方一切諸菩薩， 入此難思解脫門，
悉盡未來諸剎劫， 安住修行菩薩行。
隨諸心樂為說法， 令彼皆除邪見網，
示以天道及二乘， 乃至如來一切智。
一切眾生受生處， 示現無邊種種身，
悉同其類現眾像， 普應其心而說法。
若有得此解脫門， 則住無邊功德海，
譬如剎海極微數， 不可思議無有量。

「善男子！我唯知此菩薩普化眾生令生善根解脫門，如諸菩薩摩訶薩，超諸世間，現諸趣身，慧眼明徹，永離癡翳，不住攀緣，無有障礙，了達一切諸法自性，除滅眾生無明黑闇，善能觀察一切諸法，善巧方便微細思惟，得無我智，證無我法，教化調伏一切眾生，恒無休息，心常安住無二法門，於三寶境得不壞信，究竟了知諸行生滅，善說三世清淨實際，普入一切諸言辭海。而我云何能知、能說彼功德海、彼勇猛智、彼心行處、彼三昧境、彼解脫力、彼自在門、彼神通事？善男子！此閻浮提從菩提樹，恒河西北，迦毘羅城，有一園林，名[3]嵐毘尼，彼園有神，名[4]妙威德圓滿愛敬。汝詣彼問菩薩云何修菩薩行？生如來家？為無盡燈，光明照世？盡未來劫，難行能行，而無厭倦？」時，善財童子頭面禮敬彼夜神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第二十五

大方廣佛華嚴經卷第二十六
罽賓國三藏般若奉　詔譯

入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子正念思惟彼大願精進力守護一切眾生光明夜神，以解脫力，現等一切眾生心所見身，現等一切眾生形像[7]身，現等無邊色相海身，現等一切處方俗威儀海身；普門示現如是等身，隨諸眾生心之所應，以種種方便教化成熟，令其開悟，增長善根，隨順修行，證入甚深菩薩解脫。善財如是以正念力憶持分別彼主夜神所得解脫，所有教法，一一字句、名相、體性，以總持力憶念攝持，以慧解力分明顯示，以行願力發起廣大如是隨順，獲得無量殊勝功德。漸次[1]而行，度恒河北，入[2]憍薩羅國，向迦毘羅城，詣嵐毘尼林。到已，右遶周旋，求覓妙德圓滿愛敬林神；見在林中大寶樹下，莊嚴圓滿寶樓閣中，坐摩尼藏師子之座，二十億那由他諸林神女前後圍遶，廣為演說一切菩薩受生海經，令其皆得生如來家，疾入菩薩大功德海。

善財見已，頂禮雙足，合掌前立，作如是言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何生如來家？云何行菩薩行？云何能作一切眾生種種照世大光明燈？」

時，彼林神告善財言：「善男子！菩薩有十種受生藏，若諸菩薩成就此法，則能速疾生如來家，念念增長菩薩善根，不休不懈，不退不斷，無厭倦，無繫縛，無疑惑，無迷亂，無怯弱，無惱悔，無遺失，一切智體等十方界，隨順佛境入法界門，不退廣大菩提之心，增長一切波羅蜜行，捨離一切世間趣類，疾入一切如來智地，神通智力常現在前，種種佛法皆能順入，究竟獲得真實義境。何等為十？所謂：願常供事一切諸佛菩薩受生藏，普遍成就菩提心菩薩受生藏，觀諸法門方便修行菩薩受生藏，以深淨心普照三世菩薩受生藏，平等光明普照一切菩薩受生藏，生三世一切諸如來家菩薩受生藏，佛力光明普遍莊嚴菩薩受生藏，微細觀察普遍智門菩薩受生藏，法界變化種種莊嚴菩薩受生藏，速疾履踐諸如來地菩薩受生藏。

「善男子！云何名願常供事一切諸佛菩薩受生藏？善男子！此菩薩初發心時，作如是願：『我當親近承事諸佛及諸菩薩，現見諸佛，恒生歡喜；於諸佛所，以尊重心恭敬供養無有厭足；增長淨信，心無退轉；積集功德，恒不斷絕。為欲清淨一切智性，積集善根令增長故。』是為菩薩第一受生藏。

「云何名菩薩普遍成就菩提心受生藏？善男子！此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，所謂：起深厚大悲心，於諸眾生能救護故；起供養諸佛心，令諸如來增歡喜故；起勤求[4]正法心，於諸所有無吝惜故；起所作廣大心，令一切智悉現前故；起圓滿大慈心，為普攝取一切眾生作饒益故；起不捨眾生心，被求一切智堅誓甲故；起無諂幻心，得如實智，普照一切差別法故；起如說而行心，修習菩薩一切難行諸苦行故；起不誑一切諸佛心，願常守護一切如來大誓願故；起一切智大願心，盡未來際調伏眾生無斷絕故。此十為首，有佛剎極微塵數菩提心大功德聚，若諸菩薩成就此法，則得常生諸如來家；是為菩薩第二受生藏。

「云何名菩薩觀諸法門方便修行受生藏？善男子！此菩薩於一切法門海，起現前觀察心；於一切智圓滿道，起成就迴向心；於諸威儀清淨業海，起正念觀察心；於一切菩薩種種三昧海，起普遍清淨心；於一切菩薩種種功德海，起修習成滿心；於一切菩薩道，起莊嚴出生心；於一切智精進功德，起如劫火熾然不休息心；於一切眾生界，起令成就普賢行心；於一切威儀中，起修菩薩種種功德心；於真實中道，起捨離有無，入真實正觀心；是為菩薩第三受生藏。

「云何名菩薩以深淨心普照三世受生藏？善男子！此菩薩成就清淨增上深心，得佛菩提光明遍照，深入菩薩方便法海；其心堅固，猶如金剛，攝取眾生，畢竟不捨；遠離一切諸有趣生，成就如來種種神變，起於菩薩殊勝行願，具足菩薩明利諸根，增長菩薩清淨善心，成就不動大誓願力，得諸如來之所護念，破壞一切諸障礙山，與諸眾生作所依怙；是為菩薩第四受生藏。

「云何名菩薩平等光明普照受生藏？善男子！此菩薩具修種種方便行海，調伏成熟一切眾生；一切所有悉能棄捨，成就無邊清淨戒體；住佛境界，具足安忍，得一切佛法忍光明；以大精進勇猛志力，趣向出生一切智體；勤修清淨諸三昧門，成就一切神通智力；以智慧光照明法界，得一切法差別光明；成就清淨無障礙眼，見一切佛諸色相海；悟入一切甚深法性，自在教化成[5]熟眾生，能令世間皆生歡喜，勤修差別如實法門；是為菩薩第五受生藏。

「云何名菩薩生三世一切諸如來家受生藏？善男子！此菩薩生如來家，隨如來住，成滿一切殊勝行門，具足三世如來願海，得一切佛純一善根，與一切佛同一體性，成就出世白淨法行，安住普賢廣大功德，入一切佛甚深三昧，見一切佛自在神力，所化眾生咸令清淨，得佛平等迴向法門，能隨問答，辯才無盡；是為菩薩第六受生藏。

「云何名菩薩佛力光明普遍莊嚴受生藏？善男子！此菩薩深入一切佛威神力，光明遍照，心不退轉；遊諸佛剎，無有動作；承事供養菩薩眾海，無有疲厭；如實了知諸法如幻，知諸世間悉皆如夢；見一切佛示現色身，所有相好猶如光影；知一切佛神通所作，自在遊戲猶如變化；知諸有趣隨類受生，如鏡中像；知一切佛所轉法輪，令眾生聞，如空谷響，以方便力開法界門，咸令證入到於彼岸；是為菩薩第七受生藏。

「云何名菩薩微細觀察普遍智門受生藏？善男子！此菩薩住童真位，獲得菩薩種種威儀，一切功德具足圓滿，微細觀察一切智門；於一一門，盡無量劫，開演分別無邊菩薩所行境界；於諸菩薩甚深三昧，心得自在；成就最勝諸波羅蜜，念念普生一切世界諸如來所；能於一切差別境中，入於平等無差別定；於無差別平等法中，現於自在有差別智；於無量無邊境中，自在入出無有障礙；於無境中，起於種種差別境界；於微小境中，見廣大境；於廣大境中，見微小境；知諸世間皆假施設，通達諸法因緣性相，皆是自心之所現起；是為菩薩第八受生藏。

「云何名菩薩法界變化種種莊嚴受生藏？善男子！此菩薩於念念中，種種莊嚴無量佛剎，普隨眾生現變化身；得無所畏最勝彼岸，示現種種諸佛威儀，成就種種方便善巧；依止清淨無礙法界，隨眾生心現眾色相，令其見者，無不調伏；普使安住不思議乘，具足開演成菩提行；行無障礙一切智道，相續出現轉於法輪；住無中邊薩婆若海，隨所應化不失其時；常能平等正念饒益，成就如來智慧之藏；是為菩薩第九受生藏。

「云何名菩薩速疾履踐諸如來地受生藏？善男子！此菩薩悉於三世諸如來所受灌頂法，悉知一切三世諸佛同一體性境界次第。所謂：知一切世界隨心現起相續次第；知一切眾生前後歿生相續次第；知一切眾生種種心念相續次第；知一切菩薩前後際劫，凡所受生相續次第；知一切菩薩前後際劫，所行之行相續次第；知一切菩薩所有修習，種種智境相續次第；知一切諸佛前後際劫，現成正覺相續次第；知一切法功能，善巧親近供養相續次第；知一切劫盡前後際，若成若壞，種種事相，種種名號相續次第；知隨所應度，現成正覺，功德莊嚴，開悟調伏，示現威力，智慧神通，轉正法輪，令諸眾生親近供養皆不失時[1]相續次第，於無邊眾生界，以巧方便而調伏故；是為菩薩第十受生藏。

「善男子！如是菩薩十種受生藏，一切菩薩無不從生。若諸菩薩為欲成就廣大菩提，修習增長圓滿此法，則能積集種種功德，於一莊嚴中出一切莊嚴，普遍莊嚴一切佛剎；示現變化種種威儀，普遍調伏諸眾生界，盡未來劫無有休息。諸佛法海種種因緣，種種境界，展轉流通相續不斷，現前覺悟無不周遍；現不思議佛自在力，普遍充滿虛空法界；於諸眾生心行海中，為攝取故而轉法輪。普於十方一切世界諸如來所，親近不捨，無量法雲普遍現前，以清淨音演諸法海；住一切處，所行無礙，以一切法妙光明網，莊嚴種種菩[2]提道場；隨諸眾生心之樂欲，開演無邊種種法藏，顯示種種諸佛境界，隨應開悟一切世間。」

爾時，嵐毘尼園妙德愛敬林神欲重宣說菩薩廣大受生藏義，以佛神力，觀察十方，為善財童子而說偈言：

「最上無垢深淨心， 見一切佛無厭足，
願盡未來常供養， 此明慧者受生藏。
三世一切剎海中， 所有眾生及諸佛，
悉願救度恒瞻敬， 此名稱者受生藏。
受法雲雨無厭足， 普觀三世無所著，
身心清淨如虛空， 此無比者受生藏。
心恒遊止大悲海， 堅固高勝如須彌，
通達一切種智門， 此自在者受生藏。
大慈遍覆於十方， 普行無垢波羅蜜，
以法光明照群品， 此雄猛者受生藏。
覺法自性心無礙， 生於三世諸佛家，
深入法界智無邊， 此明慧者受生藏。
法身清淨心無著， 普詣十方無量土，
一切佛力靡不成， 此難思者受生藏。
入深智海得自在， 住三昧海咸究竟，
觀一切智方便門， 此實智者受生藏。
嚴淨一切諸佛剎， 成熟一切諸群生，
現佛神力普莊嚴， 此大名者受生藏。
諸佛法智皆修習， 速能普入如來地，
了知法界皆無礙， 此真佛子受生藏。

「善男子！若諸菩薩具此十種受生藏，則得生如來家，為諸世間作大明燈。善男子！我得此一切菩薩自在受生解脫門，無量劫來，神通遊戲，顯示菩薩無礙境界。」

善財白言：「聖者！此解脫門境界云何？」

林神答言：「善男子！我先發願：『願一切菩薩現受生時，我身皆得親近供養，願入毘盧遮那如來無量廣大受生海。』以昔願力而來生此娑婆世界，此四天下閻浮提中迦毘羅城嵐毘尼園。於此林中，專念菩薩何時下生；經一百年，果見世尊從兜率天而來下生。善男[A1]子！爾時菩薩將下生時，此大林中先現十種莊嚴瑞相。何等為十？所謂：一者、此林中地忽自平坦，阬坎、[1]堆阜悉皆不現。二者、林中所有荊棘、瓦礫，不淨之物，皆悉不現；金剛為地眾寶莊嚴，如歡喜園，柔軟細妙。三者、園中復有寶多羅樹，其根深[2]植，下至水際，次第行列分布莊嚴。四者、林中復現一切[3]香芽，一切香藏，塗香、末香、幢幡、寶蓋及諸妙寶摩尼形像；種種香樹，蔭映莊嚴，出過人天所有香氣。五者、林中復有諸妙華鬘，寶莊嚴具，處處充滿，微妙分布。六者、林中一切諸大寶樹自然開發摩尼寶華，於華葉間流出真金柔軟鬘線。七者、林中所有一切池沼皆生妙華，柔軟鮮潔，從地[4]涌出，彌布水上。八者、時此林中娑婆世界所有欲、色諸大天王，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶等一切世主莫不來集，合掌而住。九者、此三千[5]世界所有欲界諸天采女、龍女、夜叉女、乾闥婆等，及諸世主一切[6]采女，皆生歡喜，各持種種諸供養具，向畢洛叉樹恭敬而立。十者、十方所有一切諸佛，皆從臍輪放大光明，名菩薩受生種種自在燈，普照林中一切諸物，一一光中，悉現諸佛受生、誕生所有神變，及現一切菩薩受生種種功德，又出諸佛種種言音，令諸眾生咸得聞見。是為林中十種瑞相，現此相已，時諸天王及諸世主即知菩薩當欲下生；我時見此[7]十種瑞相，難思境界，心生歡喜，踊躍無量。

「善男子！時，菩薩母摩耶夫人出迦毘羅城，入此林時，復現十種光明瑞相，普照一切，令諸眾生得一切智法性光明，速疾增長歡喜愛敬。何等為十？所謂：於此林中眾寶樓閣，香芽、香藏悉放光明，普照十方一切世界；又此林中[8]一切池沼所有蓮華，悉放光明，於光明中出微妙音，演說如來真實法句；又令十方一切世界初發心菩薩，悉放光明而來照此嵐毘尼林，無不遍滿；又令十方一切佛剎所有住地諸大菩薩現大神變，放大光明而來照此嵐毘尼林；又令十方一切佛剎修行成就圓滿一切波羅蜜行諸大菩薩，放大光明而來照此嵐毘尼林；又令十方一切佛剎住大願海諸大菩薩，悉放一切自在無礙願智光明而來照此嵐毘尼林；又令十方一切佛剎住大悲海諸大菩薩，悉放一切願智光明而來照此嵐毘尼林；又令十方一切佛剎住方便海諸大菩薩，悉放種種調伏眾生善巧光明而來照此嵐毘尼林；又令十方一切佛剎諸大菩薩，悉放真實教智光明而來照此嵐毘尼林；又令十方一切佛剎諸大菩薩，放一切佛自在下生、出家、成道大智光明而來照此嵐毘尼林。此十種[9]光出現之時，普令除滅一切眾生無明黑暗。

「善男子！時，摩耶夫人現此十種光明相已，於[10]畢洛叉樹下將欲誕生，復現十種廣大神變。何等為十？善男子！菩薩將欲誕生之時，色界天王及諸天子，欲界諸天及諸[11]采女，諸龍、夜叉、乾闥[12]婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，一切世主并其眷屬，[13]為供養故皆悉雲集。時，摩耶夫人色相威德莊嚴殊勝，身諸毛孔咸放光明，如燈、如日、如融金聚，普照三千大千世界，無所障礙，其中所有一切光明，咸皆[14]飲蔽，悉不復現，除滅一切眾生煩惱及惡道苦；是為菩薩將誕生時第一神變。

「又，善男子！當爾之[15]時，摩耶夫人於其腹中，悉現三千大千世界一切[16]形像，其中百億四天下閻浮提內種種都邑，各有園林，名號不同；一一皆有摩耶夫人，各於樹下，一切世主并其眷屬圍遶而住，悉現菩薩將欲誕生不可思議神變之相；是為菩薩將誕生時第二神變。

「又，善男子！摩耶夫人於身一切毛孔之中，悉現世尊毘盧遮那過去所修菩薩行時親近供養一切諸佛，及聞諸佛說法音聲，普震十方一切世界。諸所現境，如於明[17]鏡及淨水中能現虛空、日、月、星宿、雲、雷等像，摩耶夫人身諸毛孔所現如來過去所行神通等事，亦復如是；是為菩薩將誕生時第三神變。

「又，善男子！摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現如來往修菩薩行時所住一切世界海，一切世界種，世界體性，世界形狀，及世界中城邑、聚落、山林、河海、泉流、池沼，所度眾生，所經劫數，所有佛現，所入淨剎，所有受身，所有壽命，[1]所事善友，所得法門，所修行願，所獲果證，從初發心乃至獲得不退轉地；於一切處，在在所生，摩耶夫人皆為其母。如是，如來過去所有一切境界，於毛孔中靡不皆現；是為菩薩將誕生時第四神變。

「又，善男子！摩耶夫人一一毛孔，顯現如來過去所修菩薩行時，凡所受生，種種色相，種種形貌，種種威儀，種種資具、衣服、飲食、苦樂等事，一一明現，無不[2]辨了；是為菩薩將誕生時第五神變。

「又，善男子！摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現世尊過去修施行時，捨所難捨；身分、肢節、頭目、耳鼻、脣舌、牙齒、血肉、骨髓、肝膽、腸胃、皮膚、筋脈，及其妻妾、男女眷屬、宮殿、城邑，及諸珍寶：金銀、瑠璃、珂貝、璧玉、瓔珞、環珮、衣服、飲食，如是一切內外諸物；亦見受者種種方處、形貌、言辭；是為菩薩將誕生時第六神變。

「又，善男子！時此林中，普現過去一切劫中所有諸佛入母胎時種種佛剎，種種園林，種種莊嚴，種種眷屬，及其種種幢幡、傘蓋、華鬘、衣服、塗香、末香、摩尼寶等，種種瓔珞諸莊嚴具，種種[3]妓樂歌詠讚歎，上妙音聲遍滿林中，令諸眾生普得聞見；是為菩薩將誕生時第七神變。

「又，善男子！摩耶夫人從其身中胎[4]藏之內，出現菩薩應所受用摩尼寶王宮殿樓閣，超過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽及諸人王之所住處；摩尼王網羅覆其上，復以一切人天形像摩尼寶王諸莊嚴具校飾莊[5]嚴，熏以無垢上妙香王，令諸眾生心得清淨。如是一切遍滿林間，各各差別，不相雜亂；是為菩薩將誕生時第八神變。

「又，善男子！摩耶夫人從其腹中出十不可說不可說百千億那由他佛剎極微塵數菩薩摩訶薩，其諸菩薩身形、容貌、色相、光明、進止、威儀、神通、眷屬，一切皆與毘盧遮那菩薩等無有異，悉共同時讚歎如來；是為菩薩將誕生時第九神變。

「又，善男子！摩耶夫人將欲誕生菩薩之時，忽於其前，從金剛際出大蓮華，名一切寶王莊嚴藏，以無能勝金剛摩尼王寶為莖，以眾生影像海摩尼王寶為藏，一切上妙摩尼王寶而作其[6]鬚，清淨無垢如意寶王以為其臺，有十佛剎極微塵數葉，一切皆以摩尼所成，周[7]匝莊嚴，光輝[8]間發；摩尼寶王而為其網，周匝垂覆，堅固難壞；金剛寶王而為其蓋，以覆其上；一切天王所共執持；一切龍王起大香雲，降注香雨；一切諸天雨天妙華及諸嚴具；一切夜叉王恭敬圍遶；一切乾闥婆王出美妙音，歌讚菩薩往昔親近供養諸佛所有功德；一切阿脩羅王捨憍慢心，曲躬恭敬，合掌頂禮；一切迦樓羅王銜寶繒帶，莊嚴虛空；一切緊那羅王發歡喜心，歌詠讚歎菩薩功德；一切摩睺羅伽王皆生歡喜，出大音聲歌詠讚歎，普雨一切寶莊嚴雲；是為菩薩將誕生時第十神變。

「善男子！我見摩耶夫人於此[9]林中將誕菩薩，示現十種神通之相，不可思議種種功德，無量光明，心無厭足。摩耶夫人然後右脇而生世尊，如虛空中現淨日輪，如高山頂出於慶雲，如密雲中而耀電光，如夜闇中然大火炬；爾時菩薩從母脇生，身相光明亦復如是。善男子！菩薩是時為欲顯示一切諸法如影、如像，如夢、如幻，無去、無來，無生、無滅，示現誕生。

「善男子！我當見佛毘盧遮那於此四天下閻浮提內嵐毘尼園示現初生神變之時，亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮提中嵐毘尼園示現初生種種神變；亦見於三千大千世界極微塵數佛[10]剎，亦見於百佛世界極微塵數佛剎，乃至十方一切世界極微塵數佛剎，示現初生種種神變；亦見在於十方世界極微塵中，所有種種無量佛剎，一一皆現受生、誕生種種神變。如是念念盡未來際，普於十方一切法界所有剎海，一一塵中無量世界，[11]示現初生種種神變，次第相續無有間斷。雖念念中普遍一切無邊剎海，示現誕生種種神變，而心無著，無有障礙。」

爾時，善財童子白妙德圓滿愛敬吉祥嵐毘尼園主林神言：「聖者！菩薩云何住最後身，要生於此大族姓中？」

林神告言：「善男子！一切菩薩將成正覺，住最後身，皆生王宮或生大族婆羅門家。何以故？為能成就種種利益，調伏自他令成熟故。善男子！能利自他有三種法：一者、異熟因果；二者、福德因果；三者、智慧因果。云何異熟？謂有八種：一者、壽量圓滿；二者、色相圓滿；三者、種族圓滿；四者、自在圓滿；五者，信言圓滿；六者、大勢圓滿；七者、丈夫相圓滿；八者、勇力圓滿。

「善男子！云何菩薩壽[1]命圓滿？所謂：壽命長遠，久[2]住世間。云何菩薩色相圓滿？所謂：形色端嚴，相好殊勝，人所樂見，心無厭足。云何菩薩種族圓滿？所謂：生於豪貴剎帝利種婆羅門家。云何菩薩自在圓滿？所謂：得大財位及大眷屬，所作隨心，人所宗奉。云何菩薩信言圓滿？所謂：出言誠諦，人必信受；理諸諍訟，心無高下；凡所決斷，如執權衡；言行無違，無求無諂。云何菩薩大勢圓滿？所謂：名稱高遠，勇猛精進，志性柔和，毀譽不動；工巧藝業，無能過者；處大眾會，咸所尊重。云何菩薩丈夫相圓滿？所謂：具丈夫相，離諸殘缺。云何菩薩勇力圓滿？所謂：報力殊勝，身常無病，心力勇健，有勝堪能。如是八法，是為菩薩異熟圓滿。

「善男子！菩薩云何修此八種異熟之因。所謂：菩薩於諸眾生起大慈愍，無殺害心，是為壽量圓滿之因。若諸菩薩於佛菩薩形像之前及諸一切黑闇之處，施諸光明及施種種鮮潔衣服，是[3]為色相圓滿之因。若諸菩薩處於種種部類之中，心常謙下，是為種族圓滿之因。若諸菩薩於諸貧匱、困厄眾生，隨心所欲而行給施，是為自在圓滿之因。若諸菩薩常修實語，和合語，柔軟語，不變異語，是為信言圓滿之因。若諸菩薩為欲攝取未來世身，種種色相殊勝功德，發大誓願，供養三寶及善知識、父母、師長，心恒不捨，承事恭敬，無有斷絕，是為大勢圓滿之因。若諸菩薩心恒愛樂丈夫之身，於女人相常生厭棄，怖畏女色猶如猛火，於丈夫身生福德想，亦勸眾生厭離女身，欣丈夫相，是為丈夫圓滿之因。若諸菩薩恒以身力供事眾生，如理作役皆往營助；於師長處按摩塗洗，及以種種上妙飲食施諸飢渴，咸令充飽，令其安樂，色力增盛，是為勇力圓滿之因。如是菩薩修習八種異熟之因，感異熟果。

「善男子！如是八種異熟之因，復由三緣而得增長，能感圓滿、廣大、饒益、殊勝異熟。云何為三？一者、清淨心，二者、清淨行，三者、清淨境。若諸菩薩內心清淨，所有善根，悉用迴向阿耨多羅三藐三菩提，及證甚深一味法界，廣大信樂，純一無雜，勤求修習，不顧身命，與善知識同一志行，見同法者深生歡喜，日夜思惟，念念隨順，行、住、坐、臥，心無厭足，是為第一發清淨心。若諸菩薩即於如是廣大志樂所起善根，長時修習，念念無間，方便善巧，皆使成就，未受行者令得受行，已受行者令其堅固，是為第二行清淨行。若諸菩薩於彼一切所行境中令心清淨，能正發起令行調柔，如是趣求至究竟果，是為第三趣清淨境。

「善男子！云何菩薩異熟果耶？謂由菩薩壽量具足故，能得長時無間修習，所有善根積集增長，能久住世自利利他，是為壽命圓滿之果。又由菩薩色相端嚴，眾生愛敬故，一切大眾咸來歸仰，凡所發言無不樂聞，既聞法已，皆悉順行，是為色相圓滿之果。又由菩薩種族真正故，世所宗重，令諸眾生隨順菩薩所有言教，精勤修習，速疾捨離諸不善業，修諸善業，是為種族圓滿之果。又由菩薩自在圓滿具足財位故，能以種種珍寶、僕使給施群生，隨其所須咸令充足；以此攝取，然後調伏而成熟之，是為自在圓滿之果。又由菩薩成就實語故，能以愛語攝諸眾生，調伏成熟，令其信受，皆得解脫，是為信言圓滿之果。又由菩薩豪貴自在，有大勢力故，能令眾生感德從化，心生慚愧，尊重愛樂，凡所出言，隨順不逆，是為大勢圓滿之果。又由菩薩具足圓滿大丈夫相，諸根成就，無有殘缺，是故堪為勝功德器，精進勤求一切智境；得無所畏無障礙行，能大饒益一切眾生；所作隨心，皆無障礙；一切世間諸天及人，無能譏毀；是為具足大丈夫相圓滿之果。又由菩薩成就勇力[4]故，普能積集一切善法，安樂成就諸眾生界，勇猛精進，成就智通，是為勇力圓滿之果。如是名為異熟因果。云何福智？謂：施、戒、忍三波羅蜜名之為福；般若波羅蜜名之為智；精進、禪定亦名為福，亦名為智。謂：因精進修施、戒、忍，慈無量等，則名為福，若因精進起聞、思、修，則名為智。又因精進修蘊善巧，[5]處善巧，[6]界善巧，緣起善巧，處非處善巧，能知四諦善不善法，煩惱勝劣，黑白諸業，微細觀察，皆名為智。若因禪定修四無量，是名為福；若因禪定修行般若及諸善巧，則名為智。是故，菩薩能大饒益一切眾生，於諸[7]佛剎大眾會中而為師首，普能隨順一切諸佛轉正法輪；能自調伏，亦能調伏一切眾生，令其速入一切智道。菩薩成就如是種種殊勝因果，即能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

大方廣佛華嚴經卷第二十六