五戒都守不好，下輩子恐怕連人身都得不到，更別說還想出生在有佛法的地方，甚至遇見淨土法門。很多人往生是迷迷糊糊走的，沒到畜生道，已是萬幸，還想得人身？何況，即使證到初果的人，都有隔陰之迷；就算下輩子再得人身，誰有把握還記得要修菩薩道？想想自己從小到大唸過的書、經歷過的事，你已忘掉多少，就知道“靠不住”。

得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。不仰賴彌陀救渡，欲憑自力了生死，出三界，永脫輪迴，只能說“真是不自量力”！

彌陀為什麼肯定靠得住？

念佛念到一定火候，就不懷疑了；還在懷疑，表示還有很大的努力空間，只好乖乖繼續念佛。

rblin 20230809

初果
須陀洹果與斯陀含果的成就，代表三無漏學中的戒行圓滿，雖尚不能夠永遠脫離輪迴，但已永遠不會墜落至三惡道，在於人、天中，至多往返投生七次，就可以究竟解脫，因此又稱七有。

這是釋迦牟尼佛說的，可不是某位法師說的那樣。可別捧過頭了。

補充資料，廣欽老和尚和蓮池大師有關隔陰之迷的開示：

廣欽老和尚開示：

經過隔陰之迷，菩薩也怕隔陰之迷，本師佛，就是釋迦牟尼佛，降生為人，他也要十幾二十年後，他才能現出菩薩的生命，他本來就是個大菩薩，快要成佛了，在肉身之中還是隔陰之迷，還是要迷很久，所以隔陰之迷是進入肉身的一種障礙，那麼你一個菩薩道的修行者，這一生好不容易修到譬如地前幾地，下一輩子隔陰之迷下來，根本連自己都找不到，所以你怎樣找回你自己呢？就是靠你所稱念的佛菩薩，那麼這個是明燈，如果沒有這個的話，你想在菩薩道上走，是絕對不可能的，那只好趕快修回淨土去，不要想在這世間，想要在世間行菩薩道，一定要好好恭念一尊，至少要有一尊，很虔誠的把一尊佛或菩薩，當作你的明燈，那麼你這一生這樣子，來生再來的時候，你還有機會，你再轉世輪迴的話，不管你在那一道，你自然有明燈可以找回原來的路，所以念佛的重要性就在這裡。

蓮池大師開示：

古云：聲聞尚昧出胎，菩薩猶昏隔陰。予初疑聲聞已具六通，菩薩雙修定慧，何由昏昧，均未能免？及考之自己，稽之他人，昨宵之事，平旦忽爾茫然，況隔陰乎？乍遷一房，夜起不知南北，況出胎乎？彼諸賢聖之昏昧，蓋暫昏而即明，俄昧而漸覺者也；而我等凡夫，則終於昏昧，而不自知也。捨身受身，利害有如此者。為今之計，直須堅凝正心，毋使剎那失照，而復懇苦虔誠，求生淨土；生淨土，則昏昧不足慮矣。

釋迦佛尼佛的遺言：依法不依人。

佛並沒有說初果的七有就可以沒有隔陰之迷。
有些人前六世是以癡呆症來轉世，就是不想沾染五濁惡世之毒，
有些人來此世吃喝玩樂或經歷苦難的一世，都是為了了結過去因果。
來到最後一世也不一定當世一出生就成佛，如同釋迦牟尼佛一般。

況且大乘佛法，越傳就越多可議之處，仍是要以阿含經的教義為準則。
即使是大師，也未必完全都對，有時只是為了加強信眾的信心而說的方便語。
若有疑問應以佛所說的為準。這是最高準則。

求生淨土後的下三品，還不是一樣昏昧，得一步一步來。
去極樂淨土只不過是換個非常舒服的環境慢慢修習。

別想歪，個人還是會唸彌陀聖號，唸之會有好感應。要說感應，在下也可說出一二。
個人可不是反對彌陀法門，是反對沒法度的推銷法。