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#2180020 - 2022-09-17 10:20:05 易與天地準 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 易與天地準 張貼者: 黃奕誠 天文書序 　　 　　庶幾觀象，可以省躬修德，思患預防，順天心，立民命焉。 ........... ................... 伏羲畫八卦，唐堯欽歷象，大舜齊七政，神禹敘九疇，歷代相傳，載籍益備。其言天地之變化，陰陽之闔闢，日月星辰之運行，寒暑晝夜之代序。與夫人事吉凶。物理消長。 ............... 《天文書序》說：「庶幾觀象，可以省躬修德，思患預防，順天心，立民命焉。」 「思患預防」四字在《周易》既濟的《象辭》似曾見過： 　　既濟《象辭》曰：「水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。」 既濟《象辭》「君子以思患而豫防之」，是強調而既濟卦的初爻一動即發生困難…. 而既濟《象辭》稱「思患而豫防之」，這裡的「豫防」是引用《周易》豫卦有「防備」的卦義。 因為既濟卦的初爻動成為蹇卦，《周易》蹇卦的《彖辭》說：「蹇，難也，險在前也。」 蹇卦的「難」象，據前輩的說法： 蹇卦卦氣為「大雪二候」，應既濟上六應爻爻辰子。 蹇卦的上卦坎納戊、下卦艮納丙，而子為丙、戊之「飛刃」。 《易．繫辭下傳》第二章：「重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。」 再看《周易》豫卦的《彖辭》怎麼敘述： 「豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！」 從豫卦的《彖辭》內容看，似乎是在討論日月運行的天文景象。 而《天文書序》中提到：「伏羲畫八卦，唐堯欽歷象，大舜齊七政，神禹敘九疇，歷代相傳，載籍益備。其言天地之變化，陰陽之闔闢，日月星辰之運行，寒暑晝夜之代序。與夫人事吉凶。物理消長。」 以豫卦卦象看，豫之上卦震為足（立），豫之下卦坤為地，有「立地之道」象徵。 《易．說卦傳》第二章說：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。」 《易．繫辭上傳》第二章稱：「剛柔者，晝夜之象也。」 那麼「立地之道，曰柔與剛」，當是觀測地四時太陽出沒時間………… 即《天文書序》所說：「其言天地之變化，陰陽之闔闢，日月星辰之運行，寒暑晝夜之代序。」 《易．繫辭上傳》 第四章：「易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神无方而易无體。」 ↑回到頂端↑

#2180306 - 2022-09-20 07:12:36 朋從爾思 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 朋從爾思 張貼者: Amychen 《天文書序》說：「庶幾觀象，可以省躬修德，思患預防，順天心，立民命焉。」 ................ 　　既濟《象辭》曰：「水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。」 既濟《象辭》「君子以思患而豫防之」，是強調而既濟卦的初爻一動即發生困難…… 而既濟《象辭》稱「思患而豫防之」，這裡的「豫防」是引用《周易》豫卦有「防備」的卦義。 因為既濟卦的初爻動成為蹇卦，《周易》蹇卦的《彖辭》說：「蹇，難也，險在前也。」 ............ ............... 以豫卦卦象看，豫之上卦震為足（立），豫之下卦坤為地，有「立地之道」象徵。 在“易與天地準”貼文提到，豫卦有「立地之道」象徵，表現觀測地四時太陽出沒時間…… 再舉一例，咸卦九四之蹇卦，咸卦九四的爻辭、象辭如下： 　　咸卦九四：「貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。」 　　象曰：「貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。」 而在《繫辭下傳》第五章有咸卦九四的補註提到： 易曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？」「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。」 易學前輩說過「憧憧往來，未光大也」，「未」除當下是否定，「未」以地支看，在方位上屬西南，咸卦九四之蹇卦，蹇卦《卦辭》就提到「利西南，不利東北」。 蹇卦《卦辭》曰：「利西南，不利東北：利見大人，貞吉。」 坤為地，坤卦《卦辭》也提到「西南得朋，東北喪朋」，咸卦九四則提到「憧憧往來，朋從爾思」…………. 如果以東漢．魏伯陽《周易參同契》將「卦象」與「月相」的搭配來看，蹇卦配陰曆18旦之月相。 《周易參同契》「總敘章」中說：「朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。既 未至晦爽，終則復更始，日月為期度，動靜有早晚。」 64卦除去乾、坤、坎、離四卦剩六十卦，初一白天配屯卦、晚上配蒙卦……三十日白天配既濟、晚上配未濟，晝夜各一卦，依序卦30日配60卦完成一太陰月循環。 查「月相盤」陰曆18旦之月相，寅時在未方， 卯時天已亮，而18旦之月相在申方。 . ↑回到頂端↑

#2180643 - 2022-09-26 00:09:01 地道光 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 地道光 張貼者: Amychen 坤為地，坤卦《卦辭》也提到「西南得朋，東北喪朋」，咸卦九四則提到「憧憧往來，朋從爾思」…………. 如果以東漢．魏伯陽《周易參同契》將「卦象」與「月相」的搭配來看，蹇卦配陰曆18旦之月相。 《周易參同契》「總敘章」中說：「朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。既 未至晦爽，終則復更始，日月為期度，動靜有早晚。」 64卦除去乾、坤、坎、離四卦剩六十卦，初一白天配屯卦、晚上配蒙卦……三十日白天配既濟、晚上配未濟，晝夜各一卦，依序卦30日配60卦完成一太陰月循環。 . 藉著 坤卦《卦辭》的「西南得朋，東北喪朋」，再來看坤卦六二的爻象「地道光」， 　　坤卦六二：「直方大，不習无不利。」 象曰：「六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。」 坤卦六二之師卦，坤六二爻辰為巳化辰，師卦卦氣應坤六二爻辰為巳。 坤卦六二的爻象強調「地道光」，表示師卦卦氣應「立夏二候」，這個季節觀測地太陽在卯時初出地平……… 如果以東漢．魏伯陽《周易參同契》將「卦象」與「月相」的搭配來看，師卦配陰曆初三旦之月相。 查「月相盤」陰曆初三旦之月相，寅時在丑方， 卯時初天已亮，而初三旦之月相在寅方， 丑方、寅方屬「東北」，為地平下，初三之月相在出地平前，天色已亮，坤卦《卦辭》所謂的「東北喪朋」……… 反觀，過酉時中，天色漸昏暗，而初三之月相出現在申方（申方屬「西南」），交戌時，初三之月相沒入地平，坤卦《卦辭》所謂的「西南得朋」……… ↑回到頂端↑

#2182558 - 2022-10-19 12:59:39 三才之道 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 三才之道 張貼者: Amychen 藉著 坤卦《卦辭》的「西南得朋，東北喪朋」，再來看坤卦六二的爻象「地道光」， 坤卦六二：「直方大，不習无不利。」 象曰：「六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。」 坤卦六二之師卦，坤六二爻辰為巳化辰，師卦卦氣應坤六二爻辰為巳。 坤卦六二的爻象強調「地道光」，表示師卦卦氣應「立夏二候」，這個季節觀測地太陽在卯時初出地平……… 易友們曾經針對「天道」、「地道」的涵義作過討論，首先是提出六爻卦的「三才之道」……… 《繫辭下傳》第十章：「易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六；六者非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉凶生焉。」 通常六爻卦以初爻、二爻為「地道」，三爻、四爻為「人道」，五爻、上爻為「天道」。 而坤卦《文言》在闡述坤卦六三曰：「陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。」 坤卦六三怎麼也稱「地道」？坤卦六三之謙卦，而謙卦《彖辭》也有稱「地道」： 「謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。」 從謙卦《彖辭》「天道下濟而光明，地道卑而上行」來看， 是由甚麼位置「下濟」與「上行」？再看謙卦《彖辭》「謙尊而光，卑而不可踰」，「尊」、「卑」除卦爻之位的高低外，「尊而光」與「不可踰」是否應該還有方位之義？ 《易緯．稽覽圖》則稱：「溫為尊，寒為卑。」 以太陽周年視運行到黃道西南為溫，到黃道東北為寒。如此看來「地道」一詞除六爻卦以初爻、二爻稱「地道」外，似乎還有圖象方位的「地道」…………. 再查泰卦《象辭》，則是將「天道」、「地道」合在一起稱作「天地之道」……… 泰卦《象辭》曰：「天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。」 泰卦九三之臨卦，臨卦卦氣應臨卦六三、六四爻辰為丑，而泰卦九三《象辭》稱「天地際也」，「天地際」是指甚麼「象」？ 泰卦九三：「无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。」 象曰：「无往不復，天地際也。」 再查臨卦《彖辭》也稱「天之道也」，在「天之道也」之後，接著「至于八月有凶」，「八月」與「天之道也」有關聯嗎？， 臨卦《彖辭》曰：「臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。」 . ↑回到頂端↑