睽卦--障眼法、乖違、見怪不怪其怪自敗

睽卦代表什麼意義？為什麼小事吉？大事又會怎樣？
睽如何得中？
初九喪馬如何自復？
九二遇主於巷有何含意？
六三、上九為什麼這麼多怪異的事？該如何應對？
為什麼九四、上九都稱孤？元夫是什麼意思？
六五厥宗噬膚該如何翻譯？
上九為什麼往遇雨則吉？

睽：小事吉。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下﹔ 二女同居，其志不同行﹔說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛﹔是以小事吉。 天地睽，而其事同也﹔男女睽，而其志通也﹔萬物睽，而其事類也﹔睽之時用大矣哉！
象曰：上火下澤，睽﹔君子以同而異。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復﹔見惡人無咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，無咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
象曰：見輿曳，位不當也。 無初有終，遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象曰：交孚無咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
上九：睽孤， 見豕負涂，載鬼一車， 先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

《雜卦傳》：「家人內也，睽外也。」
《序卦傳》：「家道窮必乖，故受之以睽，睽者乖也。」
這兩傳對睽的定義根本不同，一個當成內外之別，一個當成夫妻反目。其實這都包含在睽卦定義之內。
睽有幾種幾種常用的定義，第一種是障眼法；第二種是認知差異，包含反目；還有一種就是怪異。

睽，障眼法。上離為明、為日、為目，下兌為損、為雲、為缺。明有損、目被障，就是睽。
坎、兌皆水，坎為壬水，兌為癸水。故上離為目，下兌為癸，目+癸=睽。
猶如假新聞，只要人的認知是片面或錯誤的，就容易被誤導。睽就是誤導人的障眼法，雖然二爻以上為未濟，一開始被誤導，但時間一久，互卦為既濟，騙得了一時，騙不了一世；可以騙少數幾人，無法欺騙全世界。小事吉，並非說睽卦真的吉，而是若想運用睽卦騙人，短時間可以，長時間不行。

睽者，乖違。睽卦的其志不同行，意見不合，主因在於認知差異。兌卦，陽遇陰於上則成雲，故睽卦即六三陰阻離火之外擴，離為認知，認知受阻就會有認知差異。乖違之道，小事吉：小事、私事可以化解，故上九往遇雨則吉。公眾之事則不宜，太大的事會起衝突，離為甲兵，兌為干戈、為武人。
睽卦的得中，乃外互坎在內互離之上，得相濟之用。外睽而內濟，故可同、可通、可類，可異中求同。睽者時也，時至而睽，時易而復。睽為外互坎包於乾卦之中，猶水天需之必需，當時窮之際，需有權變之宜，故言小事吉。非亨，不可常態為之。

未濟離之坎，先舟再川，表示尚未渡河。睽為離之兌，先舟再澤。但渡澤不需舟，渡澤宜用天澤履，逕行涉過即可。故履初九：素履，往無咎。今以舟渡澤，自為怪異。
這裡不得不說的一件事是，一般卦的內外，都是下為內，上為外，比如蒙為內有惑而外保守，這會讓人誤以為內卦一定是主，外卦一定是客。但既濟、未濟提到了伐鬼方，鬼方在北、在下，因此未濟卦是要由南方去北方，離為主、坎為客，既濟卦是要由北方返回南方，坎為主、離為客。伐鬼方需渡河，未濟船還沒過河，所以離船在南、在上；既濟卦船已過河，所以離船在北、在下。

睽只有初九陽爻陽位為得位，其他五爻均不得位。此為睽道之初始，其異不遠，又陽爻得位，且內互離為明，無外互坎疑之阻隔，故悔亡。
喪馬勿逐，猶潛龍勿用。喪者，兌也；馬者，坎四足也，馬脫出於內互離之象。初九、九四不相應亦為喪。但外互坎亦孚於二九、上九之大離之中，故不遠；上離亦為明，明其去處則悔亡；且初九伏震，故自復。
離為見，坎為惡人，初九與九四之坎不相應，故無咎。自復、無咎，故悔亡。
睽者，歧異也。喪馬是馬與自己睽，睽是動詞；見惡人是與睽者見，睽是形容詞。

九二遇主於巷，這是指九二相應六五一事。坎為溝瀆、為隱伏、為通，故為巷道。內互離與上離，皆為見。居中，故不違正道。巷道非朝覲之所、亦非待客之處，此爻有意外或枱面下的意思，宛如姤卦。

六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
原文應是：「見輿曳其牛，其牛掣其人，其人天且劓。」這樣才能完整地表達顛倒與怪異之狀。
既濟與未濟的曳其輪都在地爻的陽爻，那是離卦下爻，由前方坎卦牽引，因為坎為勞。睽卦為怪異，故以上離反在上互坎之前為象，離為輪、為輿，坎為勞、為獸，下卦兌為缺、為殘，中間更以下互離為連以相連，而得車拉牛、牛拉人的結果。離下爻在既濟、未濟為輪，離上爻在睽與六三相應為輿。
無初有終，終為謹慎之意，一開始不謹慎看錯，後來仔細看才看懂，睽卦之睽，往往有不得不然的原因，理解需要時間或行動。六三乘九二為逆，此為無初；六三承九四為順，此為有終。卦藏雙離，看了又看。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
陽居陰位，陽奇陰偶，且離雖為附麗、亦為分離，故九四為睽孤。上九與九四同，取其內互離與上離之上爻陽爻漸行漸遠之意。
元夫，為前夫之意。九四變，睽之損，損為上艮下兌，艮與兌配，但終非澤山咸，且睽為家人之縱，又藏未濟之形，故有夫妻反目之徵。
內互離與外互坎相交，外互坎又孚於九二、上九大離之間，故為交孚，復合之意。坎為厲，孚則無咎。畢竟非正常夫婦，故為厲，然則男女皆孤而無配，則無咎。睽重權變，不泥禮法。

六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
厥者，逆也。厥宗，眾叛親離是也。睽為家人之縱，六五陰居陽位，九四、上九於睽道為叛離，故為厥宗。
噬膚，噬嗑六二噬膚滅鼻之意，因吃膚肉而傷鼻，得不償失之謂。上離為口，上互坎為腐。
悔亡，往何咎。悔其所失，但只要前行則悔亡，前行以免咎。往何咎同往有慶，外互坎為災，包於初、二、上乾卦之中，負坎災而乾行；往之有慶，留則必災。

上九：睽孤， 見豕負涂，載鬼一車， 先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
上九相應六三。豕為兌，負為艮位，塗為泥水、為上互坎。上九之豕，猶六三牛之睽誤。
載鬼一車，外互坎在九二、上九大離之間，坎為暗、為鬼，離為輪、為車。其象同匪寇婚媾，大離欲俘坎為孕，原來不是鬼，是來搶親的。弧者，弓也。先張為離，後脫鬆為兌。看到一堆怪異，張弓警戒，知道真相後就解開弓弦。
睽上九，往遇雨則吉。外互坎包於初、二、上乾卦之中，乾為行故曰往，坎為雨，雨後則復為乾。此乃兌雲上蔽離明，故生外互坎疑。雨後雲自開，又見離明。故曰往遇雨則吉。以行動來化解疑慮。

學卦，需重實用。
由於睽的障眼法有暫時的欺騙效果，那麼要怎麼根據卦理來破解呢？

商場上買賣雙方本來就經常爾虞我詐，想用小手段獲取更高利潤，本來也是彼此彼此、無可厚非。
不對等就沒辦法，因為人為刀俎、我為魚肉，在人屋簷下，不得不低頭。
但假如對等，而還希望成交的情況下，就應該更加要求對方提供更有效的信用證明或說明。
之所以已方會不清楚狀況，乃因睽卦之離明，為兌雲所障。
信用為巽，當外卦離之巽，則睽之中孚，中孚利貞，可以成交。
而且對方若耍手段，就是行險--小過卦。
中孚與小過互為錯卦，可旁通，往中孚轉變的機會不小。

但假如想威嚇對方，或不想玩了，甚至想給對方一個教訓，怎麼做？
報官就對了。內卦兌之乾，則睽之大有。乾為政府，大有就是公告週知，把事件升級。這對對方的「小過，小者過而亨也」十分不利。
大有象曰：「火在天上，大有﹔君子以竭惡揚善，順天休命。」大有卦本來就是用來竭惡揚善的。
睽之大有，睽六三變：「見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。」此爻的解法就是無初有終，也就是坤六三的無成有終，讓它或從王事、讓政府介入就對了。
當然，假如對方不是欺騙或行險，這樣做等於免費幫人打廣告，而且會增加我方交易的潛在對手，因為大有錯卦為比，會有更多人找上對方談生意。

抱著懷疑不管，還是交易下去，最後可能會發現自己被騙。
卦象上就是睽上九「往遇雨則吉。」
象曰：「遇雨之吉，群疑亡也。」
此象有兩層意義：
一種是睽上互坎為雨，下雨就是坎之坤，則睽之損，等一切都明白時，損失已經造成了。
也可以看成睽上九變，睽之歸妹，歸妹就是讓對方把本來滯銷的也賣掉，其意相同。
另一種就是把「往」解釋成積極處理，也就是前面講過的兩個方法。

其實這些道理很粗淺，即使不用易卦，憑常識應該也能應付。
易卦的好處是更方便地提供我們有系統的判斷，以免千慮一失，或甚至掛一漏萬。

今天來講一下睽卦的怪異。
睽卦的怪異，主要來自於認知差異，而非真的鬼怪。
比如遊牧民族的收繼婚制、幼子守灶制，對漢民族而言就是睽卦。
當深入溝通後，睽上離之巽，睽之中孚，就會理解。

另一種是長期不對稱資訊導致。
薄伽丘的《十日談》記載一則綠鵝的故事：
佛羅倫斯有一個名叫馬杜奇的男子，妻子死後萬念俱灰，帶著兩歲的兒子上山修行，過著與世隔絕的生活。兒子長到18歲時，父親第一次帶他進城，兒子對許多東西都感到好奇，但他最感興趣的卻是路上那些漂亮的姑娘。他驚異地問父親那是什麼，父親騙他說那是毫無用處的綠鵝。兒子生平沒見過女人，更談不上對女人有什麼了解，然而在父親問他有什麼要求時，他卻很自然地說：「親愛的爸爸,讓我帶一隻綠鵝回去好麼？ 」
睽卦內兌之乾，睽之大有。認知不足會被自然天性補足，認知會趨向普世價值。睽卦的所謂怪異，都會隨著時間、隨著見識增長而自然消失。

但假如就是堅持把自己封閉起來，不再接觸呢？
有些國家會管制人民的認知，猶如馬杜奇限制他兒子一樣。
睽卦下卦兌，至少還有外出看看、溝通交流之意。完全不接觸就是下兌之艮，睽之旅。
《序卦傳》：「窮大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。」
《雜卦》：「豐，多故也。親寡，旅也。」
旅，親寡，而且無所容。完全封閉自己不交流，在群體中就會被孤立，這不是一件好事。

感覺隨便一個卦都講不完...
紫雲老師說過，人生有多複雜，算命就有多複雜。
大概就是這個意思。