有人不懂為什麼臨卦爻辭有兩個咸臨嗎？
沒關係，不懂就要問。
D網網友又不會笑你，不會常常笑你啦～
等大家心情好的時候，就會有人出來教你了。

臨：元，亨，利，貞。 至于八月有凶。
彖曰：臨，剛浸而長。 說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。
象曰：澤上有地，臨﹔ 君子以教思無窮，容保民無疆。
初九：咸臨，貞吉。
象曰：咸臨貞吉，志行正也。
九二：咸臨，吉無不利。
象曰：咸臨，吉無不利﹔未順命也。
六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。
象曰：甘臨，位不當也。 既憂之，咎不長也。
六四：至臨，無咎。
象曰：至臨無咎，位當也。
六五：知臨，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
上六：敦臨，吉無咎。
象曰：敦臨之吉，志在內也。

臨卦是治理，也就是君臨天下的臨。
猶如佛家的止觀，觀卦就是一個大艮，也就是止，故曰止觀、觀止。
同樣的看法，臨卦是一個大震，也就是君王，故為君臨之意。
爻以少為尊，故震卦主爻在下爻。下爻象徵君王的馬車，中、上爻就是拉車的馬匹。
雖然逸禮《王度記》曰：「天子駕六，諸侯駕五」，但一輿一乘通常就是配備四匹馬，由近而遠看去，與震卦形似。所以震代表君王，也是輿，也代表駕馭。若把陰爻看成人民，就是役使人民，也就是管治。
卦爻雖分上下尊卑，但也分遠近。臨卦既然以大震為象，就是以遠近來看的。下兌為恩澤、為君王之治術，上坤為人民，為治理之效果。最終目的就是要治理得人民順而悅。

下兌做為治術而言，會分為君王要強加於人民的初九與九二，與願意放寬控制的六三。也可以說成人民有感的初九、九二，與帝力於我何有哉的六三。初九、九二人民有感，就是兩個咸臨。
但這兩個咸臨，還是有所區分。治術會恩威並施，初九最深、為恩，九二居中、相應六五為威。震為怒，怒必有威，臨卦大震之威就在九二。
至於六三，兌為言，六三就是言論自由，也就是初九與九二同上坤人民賴以溝通的地方。所以臨卦是贊成言論自由的！！
限制言論自由會如何表現在卦上？地澤臨直讀是順暢其言，限制言論自由就是止其言，也就是山澤損，國力一定會受到傷害。
整個下兌看來，既可澤之、亦可悅之、猶可損之。這就是帝王治術。

上坤為人民，看人民的反應，也就是對人民的治理效能。
六四，至臨。四爻伏巽，為深入的治理，相應初九的恩澤。
六五，知臨。伏坎，坎內斂，代表向心力。而且六五相應九二，剛好團結在君王身邊。坎為智，故為知臨，明智的治理，或開啟民智的治理。
上六，敦臨。敦在這裡是敦親睦鄰的敦，也就是和睦。上六伏兌為悅，上卦坤為順，順而悅即為和睦。臨卦的治理最高點，就是讓人民一團和氣。

談完了爻辭，再來談卦辭。
臨，元、亨、利、貞。臨卦四德俱備，同於乾、坤。乾為天道，坤為地道，臨為人道，所以都有四德。
但屯卦也有四德。我在前面的貼文講過了，屯是分封鎮守邊疆的諸侯。屯卦上坎為險、上互艮為止為界，下震為諸侯。其實下震就是一個小型的臨卦，自己有小朝廷，故亦俱備四德。其他以此類推。
至于八月有凶，通常解釋是八月觀卦陽氣大衰，故凶；而臨卦的十二月其實很快也就要到了，故彖曰：「消不久也。」
當然可能又有人要瞎掰這是相應哪個歷史事件，八月正好某人會死什麼的，大家聽聽就好，別當真。
其實臨卦備四德，可用元亨，為何不可用利貞？就陽氣而言，陽消其實都凶，言八月只是舉例以蓋括之而已。
我一樣可以用卦理來說出一個道理，這不難。
陰極於坤六，進生震七，陽盛於乾九，退生巽八。 是故六之七，陽生曰復；九之八，陰生曰姤；七之九，陽長曰大壯；八之六，陰長曰觀。日主陽，月主陰，是以陽生稱七日，陰長謂八月。故復卦七日來復，而臨卦八月有凶。至於年者，七、八皆用。
文王囚於羑里七年，何故七年才願意行賄出獄？因為至于八年有凶，七年不來復，滿八年可能就要被殺了。隨上六，文王拘於羑里七年之卦，上兌為出、亦為毀，下震為侯，再不走真的大大不妙。隨卦亦備四德。
對日抗戰八年，日出東方為震，剛好也是至於八年有凶。此氣數之然。
看，很簡單吧？五術內行騙外行就是這麼簡單。

再來補充臨卦的初九之恩與九二之威。九二是內互震卦主爻，故為威。
無恩和亂施威的統治是怎樣一個卦象？
施威的目的無非是為了維持向心力，所以一定要用九二來相應六五，那就是師卦。
師卦也就是軍管，威莫大於軍管，再上去就是屠城了。
無恩即貪腐，即明夷卦。要解釋明夷，先看看大有。大有是個大離，物資可藉陽氣輸送到最遠方。陽氣若遇到陰爻就停了，比如火澤睽。因此明夷卦的施恩，僅僅在下離圍起來的自己人小圈子內，不會向前方的坤卦人民去普及，那就是貪腐。
坎離互為表裡，所以軍管容易有貪腐，而貪腐到最後往往也需要軍管。
但軍管不一定會演變成貪腐。
古人解決剛攻佔土地的軍管做法是，將打下來的土地分封有功諸侯。那麼師卦主客互易，先變比卦。等諸侯受封，震卦進入下卦，就會再變屯卦。屯卦四德俱全，會自己想辦法，不會給中央政府添麻煩。
而貪腐的明夷幾乎到最後就是軍管，因為二至上爻就是一個小型的師卦。

K大 易學 之深度 令人佩服
突然想到一個問題 想聽聽你的看法
乾卦以龍為意
那這龍應該是什麼顏色的龍
或是六龍俱各不同屬性
六龍中有母龍嗎

坤卦以母馬為意
這馬應該是什麼顏色
西南得朋 這朋指的是同類
或是有公馬而成夫婦之意

謝謝指教

紫大過譽了，我的易學功力普普而已。
不過既然您有興趣，我們就來聊一下。

乾卦的龍，有公母嗎？
乾卦六爻純陽。乾為天之所以為陽，這是因為相對於坤為地為陰。但任何事物再細分下去，都會再分得出陰陽。
比如男陽女陰，此為天地正配。但多元成家之後男男亦可婚。即便男男婚，他們也會自分陰陽。故不需分男女公母，只看陰陽即可。
我在乾卦那篇提過，龍是天體運行的路徑。
青囊經：「龍分兩片陰陽取」，可見龍有分陰陽。但為什麼龍是用“片”來分的？
看看太極圖，陽的那片叫乾，陰的那片叫坤。所以《莊子．內篇．逍遙遊》：「北冥有魚，其名為鯤。」鯤者，坤也，描述的就是太極圖的陰陽魚，陰的那一片。到這裡為止，龍的顏色，一片是黑，一片是白。
至於太極圖的來源，我認為就是銀河。銀河的圖，又名河圖，所以河圖即是太極圖。而1~10的十字圖和1~9的九宮圖，都是洛書。洛書是以乾為天的河圖為樣本，進行以數配象的研究成果。河圖分兩片，而洛書有四旋臂--十字圖和九宮圖都有16、27、38、49四個旋臂，象徵銀河的旋臂。洛書數有陰陽，龍就有陰陽；數有顏色，龍就有顏色。看要不要再細分下去而已。
就乾六爻來說，爻位都有陰陽、有伏卦，按這個去看去細分即可。

至於坤卦，坤和乾一樣也有元亨利貞，但坤是利牝馬之貞。這個貞和乾為天的貞又有什麼不同呢？
我講過貞是世代交替。以乾為天來看，昨天這顆星下去了，今天升起來還是這顆星；而母馬繁衍下一代，下一代雖然還是馬，但不是原來那隻母馬了。所以雖然乾為天一天一天過去，但星體數量並沒有增加；而坤為地一代一代繁衍，數量卻會越來越多。故乾為健，而坤為眾。坤的重點在得眾，老的一代數量減少，新的一代數量增加，這就是世代交替。
若把世代擴大解釋為朝代，那就是西南得朋，東北喪朋。商周興替之際，商勢力在東北，周勢力在西南，於是藉由坤卦來講解其勢力消長。朝代興替，這也是一種世代交替，即坤為地的利牝馬之貞。
所以我認為，坤的牝馬之說，其重點在聚眾、在繁衍後代、與在世代交替，而非在馬。

謝謝K大精解的分析

坤 找到同類
屯 聚集集合
濛 教育訓練
需 等待時機
訟 出現敵人
師 以眾伐師
好像有點順序連結了

天行健 地行恆
天地都是永恆
只是天的永恆是為本體不變 生命常在
地的永恆是為世代交替 精神流傳

是這樣嗎

乾為天是時間進程，這裡有分段落元亨利貞，貞下再起元。
坤為地是參與這個時間的生命、族群、或團體，在這個宏觀的段落中展現了他們的發展與消亡。坤卦講的是消長的常態。
其他卦是用來描述這些消長細節的語言。
我是這麼看的。

懂了 謝謝指導
有問題再來請教

其實紫大您講的也沒錯，就看怎麼切入而已。
易經是個形而上的思考邏輯，可以像孔子一樣當成做人做事的道理，可以拿來清談，當然也可以拿來算命。
若把乾當龍，坤就是馬；若把乾當主管，坤就是副手或下屬。
我回答裡面的太極圖的坤，那是在描述天體，其實是乾中之坤，也不完全是坤。
這種乾中之坤，和乾中之乾是頭尾相接，一個下去，另一個才會上來。
但若把乾為天看成創業經營的過程，坤可能就是研發出的主力商品。
這時候就不能是頭尾相接，而是初爻對初爻、二爻對二爻這樣配合，時程才對得上。
所以每個人看到的東西不同，那是正常的。
就跟我們測字一樣，要配合實際情況來分析。
您參考看看。

臨卦其實就是講怎樣面對問題，如果拖延讓事情惡化，那時再來處理就難了，就會有兇，所以卦辭講八月有凶。所以綜卦為觀，錯卦為遯，就不為奇了。

謝謝j大??