<br />彌勒菩薩的兩個表法<br /><br />淨空老法師：<br /><br />補處菩薩為什麼住兜率天，為什麼他不住他化自在天？兜率的意思，兜率是梵語，意思是知足，表法的。成佛要什麼？知足才能成佛，不知足的人不能成佛。這個意思很深！後補佛一定都住在知足天，為一切眾生表法。<br /><br />知足是性德，自性裡頭本來是這樣的。不知足就是貪心，貪無止境，那到阿鼻地獄去了；不僅是餓鬼，餓鬼通地獄，所以一定要知足。世尊當年在世，十九歲離開家庭之後，過苦行僧的生活，三衣一缽，樹下一宿，日中一食，知足。<br /><br />知足常樂，他真樂。一切時、一切處，你跟他見面，你真的都感受到他法喜充滿。人為什麼這麼苦？不知足，知足就離苦得樂。這個表法，這個示現，意思很深很廣，我們要懂。<br /><br />看到彌勒菩薩，不但要懂得他的慈悲，大慈大悲看一切眾生，要看他的知足，彌勒菩薩表這兩種法。 彌勒菩薩，《高僧傳》裡頭有他的記錄。<br /><br />宋朝高宗的時候，跟岳飛同時代，菩薩出現在奉化，浙江。當時也不知道他從哪裡來的，沒有人知道他的姓名，在奉化住過很長一段時間。<br /><br />每天背一個布袋到外面化緣，人家供養東西，都放在布袋裡頭，所以大家都叫他布袋和尚。耳朵很大，人很肥很胖，滿面笑容，大家都喜歡他，特別是小孩。<br /><br />有人問他，什麼是佛法？他把布袋往旁邊放下，兩個手一張開，垂到下面。別人一看，懂得了，放下。放下以後怎麼辦？他把布袋慢慢拿起，背在身上，走了，理也不理你。<br /><br />這就是他的佛法。放下就成佛，成佛之後度眾生，所以他提得起。放下之後，提不起來，就變成小乘，聲聞、緣覺。放下之後要提起來，提起來之後，跟放下是不二。<br /><br />雖然提起來，沒有起心動念、分別執著，所以他的放下跟提起是一不是二。 換句話說，最初的放下，是你的起步；最後的放下，是度眾生的起步。<br /><br />那個放下什麼？放下妄想、分別、執著。開始的放下呢？是放下名聞利養、貪瞋痴慢，放下這些東西，甚至於你這身家財產，統統可以放下，像釋迦牟尼佛那樣，那是頭一個放下。<br /><br />因為這些東西放不下，你心不清淨，你的功夫沒有著力之處。先放下身見、邊見五種見惑，再放下五種思惑，見思惑就是六個根本煩惱。六個根本煩惱，貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，惡見就是見惑。<br /><br />這個東西是六道輪迴的因，把這個放下，六道輪迴的因斷了，你就不再受六道輪迴。講因果，要把這個事情講清楚，輪迴的因是什麼，因斷掉了，果就沒有。<br /><br />極樂世界的好處，生到西方極樂世界，你看畜生，小飛蟲、小爬蟲。螞蟻是小爬蟲，蚊子是小飛蟲，牠都是一條命，不能隨便殺牠，殺牠跟殺個人沒兩樣。<br /><br />要愛惜，要幫助牠，牠知道報恩，我們照顧牠，牠也照顧我們。牠跑進房間裡面來，無非是找東西吃。我們明白，我們院子裡頭放一點東西，叫牠到那邊吃，不要進房子來，牠就聽話。<br /><br />我碰到一次。我在澳洲，後面蓋了一棟房子，做新的宿舍，我搬進去住。第二天早晨，上洗手間洗臉，看到滿地是螞蟻。<br /><br />新房子，牠從哪裡進來的？我逼得沒辦法，我說螞蟻菩薩，你們從哪裡來，就從哪裡出去，我給你半個小時時間，半小時之後，我要來洗臉，要用洗手間。<br /><br />我就離開了，到外頭院子繞佛。半個鐘點之後，回去之後，一個螞蟻都沒有，真聽話，通情達理，不能小看牠。<br /><br />還有一次，我在廬江晚上做晚課，蚊子，總有幾十個，那怎麼辦？我就說蚊子菩薩，求求你們幫助，我做晚課，請你不要干擾。牠們就叮在牆上，在牆上一看，叮了好多，不動，好像入定一樣。<br /><br />我晚課做完，睡覺了，牠們還沒走。第二天早晨起來還有十幾個，都叮在那裡，牠入定了，不干擾你。還是印祖的一句話，誠敬。我們用真誠心、恭敬心對牠，就會有感應。<br /><br />如果牠不聽話，誠敬不夠。誠敬心夠的話，決定沒有問題。中國古人所說的，「行有不得，反求諸己」，這句話是真理，問題決定不在外面，在自己。<br /><br />自己真正具足誠敬心，小動物都受感動。我們真正可以做到不殺生，跟一切眾生共存共榮，我們照顧牠，牠也會照顧我們，互助合作。

<br />「行有不得，反求諸己」，這句話是真理，問題絕不在外面，在自己；<br /><br />「具足誠敬心，小動物都受感動。真可以做到不殺生，跟一切眾生共存共榮，彼此照顧，互助合作」。