邏輯是什麼？

邏輯是關於人類其中一種思考方式的學問，既然是其中一種思考方式，那麼我們就先要理解什麼是思考。常聽到有很多人說，你這是什麼神邏輯，我無法理解你的邏輯，你沒有邏輯，你很有邏輯；這種話是不對的，這是種扣帽子的霸凌語言，自抬身價自認高人一等的非理性表述。因為邏輯就像運動比賽一樣，遵循同樣的競賽規則去比賽，說對方沒有邏輯就跟你們不遵守我的規則一樣沒有道理。誰知道你的規則是什麼，你的比賽規則跟我的比賽規則不一致，憑什麼你的規則比較高尚權威，所以不該說人沒邏輯，除非你們在共同解答有約定好的邏輯規則的邏輯問題，不然這種只是語言上的權威壓迫，妄想他人無條件服從自己權威，可能嗎？「No. you know what? You are nothing!」

邏輯不是思考方式的絕對，只是各種方式的其中一種。邏輯只是將概念形成科學系統的基礎方法，邏輯有他的思想上的指向對象，但絕對不是一個人思想的整體。說服別人不一定需要邏輯，只要說服的對象是否好應付，但是說服自己必須需要邏輯，不然活在人世間，任何問題都會歸因給他人。不過話說回來，有研究顯示，凡事歸因給他人，任何事情都是別人有問題的思維模式，活著比較快樂、也比較長壽。如果你只講究自己爽不爽，那就凡事都認為別人的錯，這很好。如果你只講究真理，那自己爽不爽不重要，重要的是能不能說服自己。

但是不學邏輯，跟哲學毫無緣份，任何不經過邏輯而說出的語言、寫出的文字，都是夢囈，甚至談不上思想，只是宣洩自己的情緒暴洪，只是單純的想展現自我的份量。問題是「No. you know what? You are nothing!」人人都會說話，你說話比較有份量？不，你什麼都不是。你怎麼會有自己比較特別的幻覺呢，人口爆發的現代，我們只是70億人類當中的其中一個分子，只有立足在邏輯地表上，我們才能謙卑的意識到自己，而不是自我膨脹的自認自己凌駕萬物成為神。當然，這種自我膨脹的意識型態會刺激腦內啡各種快樂分泌物質，讓自己很爽；我相信，讓自己越來越爽是多數人類的合理選擇。但是，你從此會跟真理毫無交集。更別談接下來衍生的善良德性、美感意識。

認識邏輯之前，我們必須先理解何謂：1、認識，2、思考，3、知識，這三者的各自意義。基本上，這三種語詞的意義都是不一樣的，如果你連這三種語詞意義都曖昧、混淆不清，你將無法理解任何腦子運轉上的動作與功夫，更別說能領會任何腦袋的脈絡，更別提能夠認清自己是什麼人；連自己怎麼運轉大腦接受資訊與輸出概念都無法掌握，更別談要理解他人。不理解這種種狀況，人生將會形成依靠本能情感、情緒，像動物般的行為模式。

我們先談認識是什麼：
最基礎的認識是依據感官體驗的接受，我們只談聽到語言的部份，其他感官部份也會形成認識，但是篇幅太大，邏輯主要是解析語言，非語言是無法述說的，不談論。先談感官接觸到聲音，當我們聽到某種聲音，這聲音形成我們日常理解的語言，例如「吃飽飯了沒？」我們聽見了這聲音，然後能夠理解這句話的情境意義，聽見，然後理解，就是一種認識作用。這種意識發生作用還有很多複雜的生物與心理機制，但是我們談的是邏輯，其他部份我們不管，我們先談邏輯與認識作用的關係。

Cognoscere 認識
我們必需感官接受訊息後，先進行簡略的反省（審查）行為，確認訊息有其意義，將這訊息重現在思考上，然後進行意識上的趨向，這些綜合意識作用，就是認識。

認識必有三要素：
1、認識的主體
2、認識的對象
3、認識的本身

認識主體就是，要形成認識必須先擁有自我，一個人擁有自我是必然，意識到自我卻不是理所當然，因為沒有人把這種理所當然的事情當作一回事，人類意識到自己擁有的自我，並非是整個自我，而是認識自我的各種功能延伸性，但是這裡談邏輯，其它部份不談論。認識主體這部份，恭喜你，只要你是個健康的人類，你就必然擁有，如果你是個不健康的人類，很遺憾，你將會更強烈的意識到自己擁有，因為自我最大的功能性，痛苦；將會強烈讓你意識到你自己的存在主體，痛苦甚至讓你想讓自己的存在主體抹去。

認識的對象，這部份不困難，就是你接收的感官或精神的訊息來源，也就是你聽到什麼，摸到什麼，腦子突然浮現什麼畫面或聲響。
認識的本身，這東西就是你的主體與對象接觸後，開始進行的內心精神作用，他有必然的程序過程。

說的就人話一點，我跟他建立了一種關係，這種關係就是「認識」。如果自己跟自己以外的事物，沒有一點認識作用，就是「毫無關係」。沒有認識就沒有關係，人活著如果越容易發生認識作用，就越容易與自己以外的事物（外物）發生關係。

認識必有過程：
1、感官或精神接受訊息
2、反省此訊息
3、經過審查後重現於精神上
4、在精神上開始趨向
5、做簡單判斷去判別是否要別有用心、漠不關心

人活著，面對任何事物，只會對認識到的事物而發心，認識到必然會趨向，不認識一定不會趨向。這種趨向就是所謂的別有用心或莫不關心，只是程度上的顯著與隱性差別，所以毫無認識並非漠不關心，而是根本不存在你的世界，別有用心或莫不關心，只是評估與自己利益好壞的判斷考量。

我再詳細的解說一下認識的三要素概念：

1、關於認識的主體
要認識的前提必然要有個自我，這個自我就是主體，除非有一個自我，否則毫無接下來的認識功能。你不用知道自己的自我是什麼，只要你擁有自我就會進行認識功能，但是這個自我會認識到什麼程度，就是你有沒有更深程度的跟自我搭建橋樑，跟自我搭建橋樑的功夫就是去重視自我所認識的事物。這是人類生理學上已經理解的事情，去重視觀察反省你認識到的事物，反覆的刺激，讓大腦增生灰質強化中樞神經系統，或是身體力行的運轉身體肌肉做事形成肌肉記憶，身心的工作運轉刺激，都能強化自我的認識功能，去與自我搭建橋樑。

2、關於認識的對象
這個認識的對象不難令人理解，但是理解與對象相對的本體就很難，困難的主因是因為對象就是與本體相對的事物，而人類無法具體理解何謂本體，也就是說，任何事物都可以是認識的對象，換句話說，我們縱容知道跟本體相對的事物都可以認識，但是我們永遠無法藉由認識一切事物而去認識何謂本體。我們無法認識所有，所以我們也無法藉由認識所有一切之後，去排除還沒認識到的事物就是認識的本體。而且沒有人可以認識所有，所以也無法證偽是否認識一切後，再排除無法認識的相對就是本體。所以身而為人，最簡單的方法就是把本體當作不存在，身為人類最簡單與最認知偏差的方式就是，去認識對象後，然後將這個對象當作本體；所以身而為人必然因為認識，與外物建立關係，然後受貪嗔癡、七情六慾、各種情感意識之苦，而且把這些意識情感偏執的認為就是自我，也把這些事物現象行為述說為這就是人類。認識就是與外物建立關係，也是苦的根源。

3、關於認識的本身
認識的本身，就是指它的作用，這作用有個神奇的特點，這神奇特點在於，它具有時間性質。所謂的知，就是認識到外物的作用。所謂的覺，就是認識外物後，附帶進行的判斷作用。判斷是最基本的認識作用，但是認識與判斷作用必然保持時間順序，認識必然先於判斷。具體而言，就是我們在行走時，見到前方路面推放了障礙物，我們必然眼見，然後認識到這些障礙物，然後對這些障礙物有趨向、意向性，開始對這種認識狀況下基本理解然後判斷，障礙物會造成我們行走障礙否，不造成障礙否。這種一連串內心作用就是認識作用，然後附帶簡單的判斷就是完整認識的作用架構。認識必然先於附帶的簡單判斷，這就是時間性，縱然記憶、回想，例如做錯事情然後回想反省錯誤，也必然是先認識到事物而判斷這事物招致錯誤。而認識作用對外物的趨向性，將導致本體與外物建立關係，這也是包含在認識作用。作用的最後步驟就是簡單判斷，我們簡單判斷所認識的外物後，分了好壞，從此這外物在我們的精神上有了一席份量，也與之建立了關係，別有用心就是顯著關係，漠不關心就是隱形關係。所以有人說這種現象就好像量子糾纏，其實不用量子糾纏這種名詞，而是人們都漠視所謂的關係對於自己認知世界一切的份量。

以上所言都是認識機制的程序，而非邏輯，邏輯是建立在認識這些機制程序，然後運用完整的機制，然後再建立一套尚稱完備程度的輸出脈絡方法，有標準可供檢驗輸出的搭載概念的語言文字載體，這種形式準則才是所謂的邏輯。如果你有你的邏輯，我也有我的邏輯，那就是每個人有每個人自己的衡量尺度，那就是相對主義，到最後就變成虛無，什麼都不重要，什麼都是假的，什麼都是混沌沒有準則，然後不用講道理，看誰拳頭大、權威高，那是強者的正義，強盜的邏輯，講道理是弱者唯一的武器，而邏輯是道理的立基點，弱者講道理雖然不能反抗任何強凌弱的事實，但是至少可以給自己立足於世的一個說法與依靠。

以認識而言，當你認識到邏輯，你就是與邏輯建立關係，邏輯很難跟他熟識，你只跟邏輯建立關係沒有用，你必須去跟他周遭的一切認識建立關係，你才能更深入的認識邏輯，所以接下來還有很多東西要認識與建立關係，你才能熟識邏輯然後跟他互動甚至運用。這種道理很簡單，你想要發財，你想透過認識懂得賺錢的人來發財，最好的方法是透過認識各種懂賺錢的人。但是這些人不會跟你輕易的變熟，縱然你有機會認識到，並且想跟他建立關係，很遺憾，還是沒門。所以你必須也認識他身邊的人，然後跟他建立關係，然後慢慢培養信任感，他才會教你賺錢或是給你賺錢的機會。
知識跟賺錢是一樣道理，如果你只有單純狹隘的單一認識建立關係，自然會因為認識上的狹隘問題而重重碰壁。碰壁就是挫折，沒有人不會因為挫折而悲傷、怨恨。挫折的主因就是因為認識的太少，沒有認識就沒有關係，沒有關係，賺錢的路就窄，知識就狹隘。這些東西如果少了、窄了，那充斥內心的就是讓你痛苦難過的負面情感，你的人生就會不快樂，然後帶給你周遭有關係的人各種傷害。

因為你不高興，你怎麼會樂見他人比你高興？沒有那種別人都好我都不好，還可以快樂生存的人類。如果你說有，那麻煩你把你的快樂與資產轉移給我，讓我瞧瞧你會不會繼續快樂下去。

但是如果你能夠認識邏輯，邏輯會介紹他的好朋友給你，真善美。這些好朋友將讓你不會整天活著只想跟人比較，讓你有更多認識的能力去發現這世界大到讓你根本沒有跟人比較的功夫。不會任何事情都以比較的思維去發展思想與行事作風，與人矛盾、對立、極端卻從來沒有所得。

矛盾需要統合、對立需要統一、極端需要往中間靠攏，這些事情如果沒有邏輯，縱然衝突之後，仍然一無所得，邏輯與事實的搭配，才能在戰爭衝突之後獲得新生，沒有其它的思維工具可以給你在衝突之後還誕生下反省的結晶。如果排除邏輯與事實之後，經過衝突還能產生什麼事情的話，也只剩下不容質疑與反省的新生宗教。邏輯不是跟你談道德直覺，但是認識邏輯是為了更好的處理自己道德直覺上衝突的情感問題，不是讓你當只有理性的機器人，也不是讓你當只有情感的瘋子或遵循本能的野獸。而是讓你行事與精神洽到好處，在剛剛好的程度上，做個有理性、情感與良好本性的人類。

思考：Cogitare

理解思考這東西，我覺得對人類沒什麼障礙，但是要說出來頗困難，人類活著無時無刻不思考，特別是你的經驗、認識的越多，你的思考更無法控制，就像潰堤的暴洪一樣一直竄流在你的腦袋。形容思考的詞彙很多，但是具體要闡述頗為困難，這裡試著去解釋何謂思考。我接著用比喻法來解釋，其實也不用比喻太困難的事物，具體概念我們可以參考電腦，思考就像是打開電腦進入桌面。桌面有很多捷徑與資料夾可以點選，桌面上顯示的多為經常運用的資源，而桌面之外還有許多，甚少使用，或根本不會用、開啟的檔案。但是只要去學習運用，我們都可以有章法的搜索檔案與整理運用。

但是人類思考不像電腦乃至電腦桌面呈現的具體，會有各種狀況，首先；我們一般人思考，是有語言的聲音在腦海中響起，根據這些語言，來進行思考作用。某些受過教育訓練的人，腦海浮現的是接受教育的語言文字圖像，這是一種更具體的思考呈現模式，但是需要經過分析文字圖像必須去理解與認識的步驟，所以要轉化爲語言並且說出來的狀況下，較要耗費多過單純語音思考模式的人；而瘖啞人士思考時，據說在腦海浮現的是手語，盲人我不知道，但是我認為天生視障而受過點字閱讀教育者，浮現的是點的觸感，後天視力病症者更多還是透過語音或是視障之前的圖像。閱讀過後天視障者的自傳，他的自傳多是對於圖像的敘述。據說眼盲的盲派命理師，接受訓練是透過觸摸干支文字模型與跟著語言重複朗誦而獲得認識。

多數人所謂的想太多，受情緒牽引而難受，就是莫名奇妙腦海揮之不去浮現的語言、文字符號、情境畫面，更多的是模糊的情節畫面配合有聲響的語言。例如被怒罵的不愉快經驗，腦海不斷浮現怒罵你的對象模糊人影，對方最傷害你的怒罵語詞卻莫名奇妙最響亮清澈。這些其實其中一種無法自主的思考，因為思考的功能就是想更深層的認識，認識是想做基礎判斷，判斷是為了分辨是否好壞，而想透過思考去認識這個內心最刺激自己情感與利益糾葛的認識，這種透過認識再認識叫做後設。不遵循邏輯、理性與事實方法的人，會一直膠著重複的認識回想進行巡迴論證的思考。或是想藉由想像的後設認識去認識來進行是否有其他餘地的判斷結果。簡單來說，就是打死結，你在桌面上對一個想啟動的檔案設了捷徑，期望透過這捷徑點啟檔案會有不同的結果，其實是不可能的，因為開啟的方式不對。

所以思考是什麼？思考就是「認為」有這事實，將會發生、已經發生、正在發生，然後因為你認識這個你「認為」的這事實，而在內心做詮釋闡述，無論你用什麼思考方式，就是想給給這個「事實」一個道理、一個說法，想處理掉這個念頭不再浮現在腦海，無論它是用語言、圖像或文字、手語呈現。沒有人會去再膠著思考著在已經完善處理過的念頭，如果在腦海仍舊不斷呈現這種已經處理過的念頭，表示你判斷這是還有更完善處理的餘地，所以你才會又拿出來思考。而經過自認為經過完善處理的「事實」念頭，你都將會把它轉化爲習慣、套路，而迅速的驅使身體與語言輸出的行為。

也就是說，善於思考的人，就代表他對於思考所認識的事物，必有盡善盡美與修正的可能性。而膠著情緒困難的人也是思考著自己行為處事是否有更盡善盡美與修正的餘地。而這個過去、現在、未來所發生的「事實」，是對於自己而言構成事實，因為是自己所認識建立關係而思考。它人而言，無法認識你思考的「事實」，所以對它人而言是沒有建立關係，根本不認識，也無從可說是「事實」。

所以，如果你思考的事情只有你自己認識，對不認識這事情的他人而言，是毫無事實可言更別談有否意義。一個認識狹隘的人，對他而言沒有太多的「事實」，而只有信仰。一個廣泛認識的人，他必須耗費很多時間思考，因為他將會面對大量的「事實」，而且這些事實都是不美好完善的，既然認識面對了「事實」，人類只有兩條路：

1、面對「事實」同時思考「事實」能否更完善。
2、逃避「事實」同時思考「事實」能否更完善。

都是一樣的結果，差別只在於積極與消極而已。而且無所謂優劣。因為所謂的「事實」，當你忘記時，在忘記的期間根本就等於不存在，而很多事情其實是可以遺忘的。當然，很多事情是不可以遺忘的，所以，積極與消極無所謂優劣，這不是人類能定義的範疇。

不過，財富是伴隨積極的思考與面對「事實」並且進行處理而來，這是無庸置疑。而這積極並非道德層面的積極，單純指述迅速的反應、行爲動作。迅速的思考與面對攸關財富的「事實」，然後進行完善處置與修正，把「事實」處理完畢，就等於獲取財富。

知識 Knowledge

若稱知識，其實是種狀態，由無知乃至有知，獲得知識的方法，只有一條路線，依序步驟的首先從認識與外物建立「關係」，然後藉由思考確立這外物有某種「事實」，而這種事實是根據理由、原因而確立，這種步驟與條件缺ㄧ不可，也不得逾越跳進，缺乏各條件與步驟的狀況下，都不具備稱為知識的資格，而僅止於認識、思考的程度。具備知識，代表已經排除對於這事實的各種合理性的懷疑，並且能夠根除不準確的見解。

若稱知識必提科學，科學三要素：
1、確立對象範圍
2、根據理由、原因
3、系統脈絡

三個要素以外有個基礎，搭配適當的工具與方法。

基本上，求知沒有什麼途徑，沒有什麼聰明的方法，而且最無腦獲取知識的方法莫名奇妙最有用，這無腦方法就是跟從獲取知識之人，然後照著他的方法作，理解他如何去想，觀察他如何做人。也就是跟隨老師，老師叫你做什麼就做什麼，聽老師如何說話與觀察如何動作，再深入的就是去觀察與思考老師的為人處事，有知識特長之真才實學之人，必然有對應其長久鑽研知識的習性特徵，去觀察與解讀這種習性特徵。

根據上面獲取知識的步驟，我白話的解釋；例如從小學習寫字，務必一筆一畫觀察老師的寫字的書寫順序，然後跟著一筆一畫的模範，然後聽取老師講解書寫的注意事項。當然，你可以不聽老師的講解、不理會老師傳授的書寫順序，你完全可以擁有一種自由意志，自認為自己的方法更好，老師都是屁。這完全可行，但是有個問題，就是你單純依靠自我個人進行實驗、改錯、修正所耗費的時間是相當可觀的，當然你也可以說，我願意用大量時間去搞，因為這是我的興趣，這其實也完全沒有問題，有問題的是，你要學的東西不是只有單純兩、三樣，而是一輩子都要學習各種不同領域的事物。如果你認為人生可以放棄認識與學習許多事物，也不必汲汲營營的生活謀取，那你完全可以在這種自我鑽研的滿足感耗上大量時間。

最具效率獲取知識的方法，上面提過，就是不跟你講道理，嚴格規範你，照著規範步驟去認識，依照指導者的思路去思考，然後反覆進行這種步驟，透過忘記、勉強回憶起、忘記、回憶，直到牢固到腦海深處，這是最具短期效率而獲取知識的無腦方法。其餘各種方法學都沒有意義，唯一問題在於，你的指導者是否有真切的知識，而你自己是否原因接受嚴格的規範，其餘輕鬆學習什麼的方法，光聽演講、光聽人講述、光看人做，一天只學10分鐘，這種事情都是胡言亂語的欺騙。因為這些方法都沒有經過正式認識的確立關係、正式思考過具體的事實確信，上面提過，跳過這些步驟都將與跟知識斬除半緣分；唯有伴隨著燒腦與身體的勞累，才是真切的獲取知識法則，沒有折磨沒有收穫，當然也有個前提，折磨務必要合乎適當的方法折磨，最好是經過科學驗證的系統與工具方法。否則人還沒學到半點、身心崩潰了。

所以，依照認識思考知識三步驟，可以理解到，沒有天才這種事情，只有經過刻苦的累積與資源的輔佐。所謂的天才就是完善各種細節的認識思考以獲取累積紮實的知識。

基本上，認識不足無意確立與外物關係；思考不足無從構造事實雛形；原則上越過認識與思考妄想獲得知識，是不可能的，因為確切的知識是破除任何合理的質疑處，也刪去各種不準確的見解，並且具有記憶的重新性質，缺一不足為知識，頂多只停留在思考階段，更有許多聲稱獲取知識者是仍在認識貧乏階段；但是話說回來，先嚴格要求自己具備知識，若自己沒有相當知識水平，更無從談起自己有何鑑別他人知識水平的能耐，也只能四處問道於盲、當個冤大頭。知識跟求財一樣，求人不如求己，或是燒香拜佛、祈求神明，下次投胎出生在具有知識水平與豐富資源的家庭。父母往往是引導出你認識與思考功能的最親近引路人，如果父母水平與資源無法擔任這種重責大任，那請你認命，當個平凡庸碌之人，過完符合強者利益就是正義的人生。

思考的要素分為:
1.思考的主體
2.思考的作用
3.思考的對象
4.思想的本身

思考的主體就是指稱進行思考的那個人，包括你、包括、我包括他。

思考的作用就是指那個特作，說得更清楚就是，我的知覺認識到對象，與對象建立關係，主體進行意向確定，認為對象是「事實」，然後才能進行更後面的步驟，才能進行簡單的判斷推理。思考作用必有時序性，先以知覺、內心意識進行認識後，建立起本體與對象的關係，然後才能有意欲這對象是一件過去、現在、未來的事實，投印到內心意識，才能進行思考處理，也就是說，如果前提沒有認識到一件對象，就不會建立意欲關係，就不會認為是件事實，也不會對一件不是事實的對象，進行思考連帶啟動的簡單判斷與推論作用。

換句話說，人類無法說出，不認為會成真的事物，就算說謊也是在內心認定有必然性而說出口，當謊言說出口，內心就有成真的必然性意欲；人若說謊，縱然並非事實，但是當謊言說出口讓人認識並且思考的當下，聆聽謊言的人就會有認識作用，認識到謊言的當下便會在內心與這謊言建立關係，當有一層關係的時候，就會有更深入認識甚至思考的作用性，如果更深入思考，就會印照一種事實成分到內心意識進行作用，然後謊言就會成為一件過去、現來、未來將招致必然性的事實在內心進行思考，德國納粹宣傳部長的名言：「謊話說三次就是真理。」這道理並非空穴來風，這是人類先天性的思考模式，只要你認識到一件事情，無論這件事情在現實界的真假成分如何與否，只要在能讓你在腦海重覆與深入的認識，就會開始自動建立更深層的意欲關係，甚至讓你不得不認定這是件事實而開始思考，而經過設計的淺顯易懂語言文字，讓你不費吹灰之力就能認識的語法詞彙，更是容易造成這種建立認識的意欲關係。

所以，大多數人容易被很重複呈現、淺白易懂的文字語言所干擾影響，因為這是種經過設計的傳播手法，讓你輕鬆認識並且做出輕鬆淺薄的判斷，就會與這些傳播文字語言建立意欲並且不知不覺就思考，然後確立為精神上的一種事實。

但是精神上的事實跟現實界的事實是毫無等價關係的，面對現實界的事實，人類認識能力有限，在判斷現實界真假這問題上，身為人類其實很無力，目前僅有的堪用方法也僅有邏輯與事實所建構的科學工具；講的簡單一點，我因為認識作用而在腦海中建立的對象意欲關西與作為事實而進行思考作用的任何事情，僅只是存在於自己的腦海中，縱然有一句語言為全球普世價值，任何人都認定為內心中的事實，這種事實也只存在於精神上，跟現實界的事實是毫無關聯性的，而人類要將精神事實轉化為這是可以存在於現實事實的程序，就是在內心建立一個信仰，建立這種精神事實是可以轉換到現實世界實際作用的信仰。

而非常神奇的就是，人類因為將這種精神的認識與思考出來的抽象事物，藉由信仰將之轉化為在現實界是存有的事物、理念，建立各種社會化的群聚相處模式，建立各種道德準則、行為標竿，這種現象無一不是由精神抽象的認識、思考、形成概念後，運用信仰具像呈現在現實界的事物。

至於何謂思考的對象，可以說，任何事物都是思考的對象，只要是以自我本體對象的事物；由於身為人類，無法認知到自我的主體是甚麼，換句話說，無法認知自我主體的前提下，任何事物都可以成為思考的對象。

而思想的本身，就是舉凡你對任何外物對象，進行思考作用後所建立的各種判斷、分析、推理所建立的精神內容產物，簡單而言就是任何人的思考主體對外物思考作用後所產生的產品，思想就是這種內容產物，而這種思想這種精神產物，是可以打造為可供與他人進行交換與整頓的事物，思想不同於個人特有的主體與作用，他是任何人對於外物對象經過整頓而做出的總結產物，是可以抽離出來的提供訊息交易的。

以下解釋思考作用與思想本身的區別對照：

１．思考作用必然隸屬於自我的主體
思想不必隸屬於主體
這個非常簡單，隸屬於主體的意思就是，肚子是你的，沒有人可以替你吃飯；同樣，思考作用是自己的，沒有人可以替你思考。
思想則是一道餐點，餐點可以是經由你而產出，或是你想吃別人提供的餐點，你愛吃不吃、願不願意吃，或是想不想知道別的廚師怎麼料理出餐點，或是自己想烹飪出一道餐點﹐吃了好不好吃，都不重要；只要沒人吃，無論誰做的，這餐點等於沒存在過。
思想就如同要出餐，誰做都可以，也不必一定要有人吃，但是如果沒人吃，誰都不知道這餐點是甚麼狀況，因為思想沒必然與主體聯繫，有人吃了，那個人的思考主體就會與這道思想餐點進行各種作用。思想就是主體作用後的產物，就像廚師料理出餐點，產出，就跟主體支持的作用就無關，廚師做好菜後就無需再加工料理，剩下就是有誰吃，吃不吃的問題，吃不吃就是有沒有其他主體來接收與作用。

２．思考作用受時間約束
思想不受時間約束
思考作用既然需要人類的主體維繫，而人類活在時間流，思考作用自然跟時空環境背景息息相關，必然受到人類思維具備先後時序的法則概括；思想是主體作用後的產物，誕生後就表示已經脫離主體這個母胎而產出，與產出的主體脫離維繫，主體的思考作用已經跟這胎產的思想無關，自然無所謂時間約束的問題；如果主體又經過思想作用認為之前所產出的思想有修正必要性，那麼將會誕生新的思想，無法再把需要修正的那個舊思想塞回母胎重生，而主體重生一個思想，這種行為就是思考作用，所以思考作用他有著時序始終作用的過程。所以思考作用與思考是兩回事，思考作用會隨著時空背景問題而變化，已誕生的思想不會隨著時空背景變化，經過思考作用認為需要修正的思想，修正前後的思想並非同一件事物。
人有主體提供思考作用，思考作用是隨著時空環境變化轉換，所以，簡單的說，當一個人言談事物，就廣義的認為是他的思想，這個思想是當下就決定它的指涉、意欲與事實性，不為時空背景變化；所以．身為一個人類若不重視自己的言語表達，基本上，任何人都會把你表達的語言當作是你的思想，並且跟你的思考作用掛勾；思想出來以後它不受時間變動，思考作用卻是無時無刻變動，我們人類無法理解他人的思考作用，能評價他人的參考準則，最多就是採用那個不受時間變動的思想﹐每個人接收他人經過思考作用所產出的思想後，運用自己的主體進行思考作用後去判斷推論他人思想；多數進行的思考作用方式是添加道德直覺，與立場相對的標竿去評斷，而造成各種紛爭紊亂問題，就是源於這種思考作用與思想其實不相干的現象。所謂的客觀，就是基於邏輯與事實的方法去分析判斷思想，而不處理思考作用；主觀就是用感情、道德直覺、立場相對的方式去把一種思想當作是思考作用，連帶掛勾思考作用的主體。

３．思考作用是心理層面
思想是為了提供精神與現實界具有連結信仰作用的精神產品
我們管不著別人的思考作用是甚麼狀況，因為我們連自己都沒辦法掌控自己如何作用思考；每個人類都有生物演化上的遺傳性質，包括思考作用，無視現實界的真假而述說，經過客觀檢驗後這種精神輸出，與現實界不相符合就是所謂的說謊，但是所謂的說謊也只是人類先天對於思想輸出的盲區，如果要嚴格檢驗精神輸出的思想是否與現實界有相符對應，那每個人必然可視為字字句句說謊；但是沒有任何方法與工具可以去檢驗任何思想是否與現實界一致對應，所以這種最高規格檢驗標準沒有實質意義，唯一可以確認的事情是，每個人經過思考作用後，所表達出來的語言文字，自我必然視為能契合現實界真理的必然性，也因為這個輸出性質，我們對於語言文字、思想會有先天性值得相信；我說的都是我認為真的，別人說的自然也是真的，因為我是這樣，別人自然也是這樣。這種我如此，別人應該也如此，就是所謂的信仰。問題在於，思考作用與已經輸出的思想是完全不搭嘎的事物，如果廣義的把任何人輸出的語言文字權做為該人的思想，那就必然會有這個人所輸出的思想跟他的行為與現實界的狀況是完全兩碼子事情，所以謊言充斥這個世界，因為不知道怎麼搞得，怎麼大多語言文字思想都會有無法對應現實界狀況的問題。

這問題在於：
人無法知道真理，所謂的真理，就是精神與現實狀況符應契合。
人無法述說自認為假的事物，也就是說，縱然被所有人指稱為騙子的人，所表達的語言文字，再思考作用下，都認為真有其事實現的必然性。
人無法在當下回顧自己所說的話。這種機制造成，人類自己當下表達的語言文書，是無法去檢驗反省的，只能藉由他人接收以後由別人檢驗反省。所以，言出當下，自己不可能會認定自己所言與現實事實不符合，僅能有它方來認定；如果沒有人認定與現實事實有衝突，在人類先天生物思維的狀況下，會將這種精神產品當作與現實契合符應的狀況。

總結而言：
人類無法認知真理，人類還真理可以運用述說，人類還自認自己所述說皆為真理，人類這種無條件信任自己理解真理的思考作用，就是信仰，如果一個思想被當作真理，而且有集體蔓延性，那就稱為宗教。

這個篇章的思考作用與思想的差異是非常重要的，由於哲學家發現了這個事實，所以發現了信仰與質疑的狀況，找出了信仰與質疑的對立，才會萌生所謂的辯證。有了辯證才發現何謂正確的辯證形式，為了追求能夠完善表達現實界符應的精神思想，才會建立與研究邏輯學。

如果你是凡事沒有懷疑成份的人，你不需要學習邏輯，邏輯是種嘗試用思想這種精神產物，來解釋契合現實世界的工具。最直接的思想就是語言文字，所以首先從語言文字上的去研究邏輯的形式，當你深入認識邏輯之後，你才有認識到精神世界的可能性，否則，任何思想與知識，對你而言，也僅是不屬於精神界，也不屬於現實界，而是兩層世界夾縫中的表象罷了。活在表象是很愉快的，大多數人都是如此。

當然，我補充一句，人類的認知能力只能朝精神世界發展，對於現實世界一步也無法跨入，我們對於現實世界的認知，一切一切都僅是對於精神與現實夾縫的表現層次，人類有淺探精神界的可能性，現實界則是一概無法認知，僅是借用精神界的功能去建構一個認識現實世界的表像。

唯一對於現實界能認知的事物，就是苦。

關於邏輯的對象：
什麼是邏輯？邏輯是否就是思考？邏輯的主要要對象是什麼？為了說明這部份，所以才有前一篇的思考作用與思想的對照。

先作結論；邏輯並非研究思考作用，那是屬於人類生物與心理學。例如：人類經由基因演化所形成的思考方式、特徵、或是各種體內物質影響大腦、神經機制，這些生物、心理上的思考作用、運作。這些都是屬於人類生物、心理的研究對象。

不是研究思考作用，那是把思想作為研究對象嗎？前面有提過，思想是主體經過思考作用後，脫離主體而出的產物，思想的內容可供其它思考主體接收，並進行認識與思考作用。

而思想有兩個層面，第一個部份也是前面提過的，人類思考作用是先對於外物建立認識關係然後再確立這外物爲事實進行思考作用的處理，所以人類有天生的信念，會將思考作用的產物「思想」理所當然的認知為符應現實世界的真理，所以人類作為思想出口的語言文字也有這層外衣包裹，人所言必然信以為真，縱然是自己說謊的當下，也認為必然為真，覺得不會認為自己所言為空物，必然是預設自己所言皆為真的前提而說話寫字。

研究人類的思想是否能夠符應現實，精神與現實能夠互相一致的根據何在，這種研究叫做認識論。

至於邏輯就是研究思想的另一個層面；思想的組織結構。

思想與對象之間的關係、精神界與現實界之間是否能夠一致，獲取認識知識的可能性？是否能夠契合符應，這部份由認識論處理，邏輯不處理這部份。

為了要理解何謂思想的結構組織，以下要解說思想的各種材料、形式、真與正的要素。

1、
思想的材料
Matter
思想的形式
Form

2、
思想的真與正
Turth

這些部份的主要旨意，其實不難理解，只是把思想拆解分析說分明而已。細節雖然很複雜細緻，但是一般日常生活可以不用這麼繁複。認識邏輯是什麼並不難，難的是你願不願意抽絲剝繭的跟著思考。要學會邏輯也不難，難的是你能不能深入認識，並且經過自己思考作用後，轉化為可以實際運用的知識。

邏輯分為三大要素：
1、概念
2、判斷
3、推理

綜合這些要素之後，就是邏輯的大成，論證。學習邏輯的主要原因就是因為破除懷疑、追求真理。人類對於認知真理有生物上的侷限性，而邏輯結合事實的論證，是人類碩果僅存而堪用，思想的檢驗工具。縱然不認識邏輯，不學習邏輯，其實對於生活沒有什麼大礙，因為這些都是自己內心的問題，學了邏輯，會了邏輯不是為了讓你去抬槓，而是遇到困境時，對於自己內心的自省，嚴謹與合理的給自己一個完滿的說法與道理。由於人類會思考的時機，僅在於受到阻礙的當下，由於遇事不完滿，內心情感不服氣才會開始思考，所以認識邏輯，能讓你更有機會、運用嚴謹合理的思想整理方式，來排除這些內心情感與現實困境的阻礙。

當然，你也可以不用這麼麻煩，凡事歸因就對了。歸因就是凡事都怪別人，任何問題都是別人給你製造的，只要把這些問題人物處理掉就沒有問題了。這是最省事的方法，也是人們普遍運用，我其實蠻推薦的。

形式邏輯

概念：表達事物的思維

概念包含：內涵、外延

內涵：概念事物本質的屬性
外延：反映本質事物的對象
內涵、外延有可能變化

屬性：事物性質與其他事物的關係
本質屬性：決定事物為該事物，用以區別其它事物的本質

概念語詞：概念透過語詞表達的形式
一詞多義：一語詞集合不同概念
一義多詞：一概念運用不同語詞表達
（務必禁止歧異的表達）

概念分類為：
1、明確概念；不明確概念
2、單獨概念；普遍概念
3、集合概念；非集合概念
4、正概念；負概念
（將以上概念性質，無意調換為混淆概念、蓄意調換則為偷換概念）
（判斷亦同，無意為轉移論題、有意為偷換論題）
（以上根據同一律）
「邏輯學研究的是外延」

概念間的關係：
1、全同
2、全異
3、種屬
4、屬種
5、交叉
（概念關係任意使用，則形成邏輯病句）

遵守規則：
1、同一律
2、不矛盾律
3、排中律
4、理由充足律

排中律：
1、同一思想過程
2、兩個互相矛盾的思想必有一真
3、不能同假
這狀況下
1、必須肯定其中一個，否定另一個
2、不能都肯定
3、不能都否定
違反排中律，則：
模稜兩可
排中律的要求：
1、事實上沒有「中」
2、客觀有第三種則不適用
3、不適用任何狀況
不違反排中律的狀況：
1、不理解狀況、尚在發展、無法結論
2、原因不明確、不能贊同、反對
3、因此不表態，不違反
違反排中律的狀況：
1、理解狀況、完全發展、可做結論
2、對於矛盾狀況能明確贊成、反對
3、因此不表態，違反
—————————
簡單來說
肯定理解的事情有矛盾爭議
就表態，否則違反排中
不肯定理解的事情有爭議
不表態，不違反排中
但是這有個問題
大多數狀況
我們都是不理解的
不知頭，不知尾就急著下結論

感謝分享,某個段落解決了我之前一直存在的疑惑

邏輯的研究對象是：
1、思想的形式
2、該形式的正確性

所以邏輯也就依據思想的三種形式；1、概念，2、判斷，3、推理。來研究。

概念：
何謂概念？
初步理解概念需先理解；概念、事物、語詞三者的關係。

普通語詞、以對話為例：

1、當我開口說話：
展開對話首先務必讓人知道我在談論什麼「事物」，為了讓人理解我談論什麼事物，我必須運用「語詞」來指示所談論的事物用以表達。

2、他人聽我說話：
別人聽懂我說的語詞後，他們內心隨即產生一種運作；這作用就是「語詞所指向的事物」的思考作用。讓我用語詞指向的事物，出現在他們內心，這種表現事物的思考作用，就是「概念」。

概念、語詞、事物三者關係過程：

1、你心中想到什麼事物
2、然後想藉由語詞表達
3、然後語詞為他人接受
4、接受後思考作用出一個表現事物
5、綜合1～4的思考作用這些過程，有包括「概念」的思考作用，但是這過程並非概念的整體。

為了釐清何謂概念，務必理解一下對於語詞與提示表達事物的運用機制。

無論你想表達的概念為何，別人吸收理解成什麼概念，你都務必運用語詞這媒介來傳遞，所以務必理解語詞運用的各種作用。

總論就是：概念是對於-非感覺的語詞指示-的意識作用。

1、語詞有指示作用，這指示作用其實即是將表現事物啟發在心理上的功效。必須藉由精確語詞才能精確指示。

同時這種啟發，也可以藉由不精確的語詞來提供、引導聽眾在內心表現他們自己藉由不精確語詞所設想的事物，這也就是語詞不只有精確的指示作用，還有運用模糊方式讓聽者自我曲解的暗示作用。

2、語詞將事物啟發表現在內心的作用，分為：1、有感覺，2、非感覺。

有感覺的語詞，一般指示的大多是大眾能夠感官意識的感覺、表象事物，這種讓事物在內心再顯的思考作用，這些思考作用有些不需要語詞，可單純運用圖像指示，也可啟發，但是這並非是概念的思考作用。

概念的作用就是對於非感覺類語詞，便是意識對不可感覺、不可圖像表達的抽象事物。意識並且在內心呈現的思考作用。

再來概念、語詞、事物的作用形式分為；1、邏輯，2、非邏輯

邏輯概念：概念、語詞、事物三者關係有序、分明

非邏輯概念：概念、語詞、事物三者關係混淆、錯亂

簡單來說，思考能力能不能達到觸及概念，就是一個基礎的邏輯層次。這種層次必須要在內心有秩序的整理作用思考。如果你的思考作用從來不講究語詞、事物的秩序運作，你也無法有精確理解、傳達概念的能力。

甚至可以說你的認知能力沒有辦法意識到概念，原因就是你對於事物、語詞的指示表達雜亂無序，造成認知錯亂，連基礎的語詞上的可感覺指示都做不好，更別提能夠意識非感覺語詞。如果沒有辦法精確有秩序的何謂客觀事物、語詞提示，你就無能為力理解最基礎的層級，有邏輯性的「概念」思考作用。

認知障礙就是長期處於無秩序的事物認知、語詞表達，以至於無法理解或錯誤運轉「概念」這種思考作用。如果一個人無法正確運轉概念的作用，他無能進一步理解客觀事實與客觀事實所呈現的世界。

兩個無能正確運作「概念」作用的人，他們能夠溝通的方式就是吵架或者放棄溝通。多數無能運作「概念」作用的族群所建立的社會，自然不會有多少和諧、穩定的發展，取而代之的就是強弱之間的鬥爭、掠奪。因為誰也無法正確理解與傳達訊息，剩下的都是謊言、曲解，既然沒有正確的訊息傳遞，那也沒有合作互利的基礎與必要。

也不用期待長期在語詞指示上，錯亂運用的人，有什麼公正道德同情理性這些品格，因為這些品格都是藉由非感覺語詞所提示，把握這些非感覺語詞提示的正確概念，才能夠經由長期思考、認識的事實、邏輯的認知，才能生成的品格。換過來說，概念這作用失能的人，更多的是運用感覺、情緒來取代自己的思考作用。而概念無法正常運作，則是基於本身對於語詞失序錯亂的運用，導致無法認知與指示客觀事物。

Q、為什麼你要學邏輯？

邏輯在很多狀況都需要，但是沒有必要；但是我強調要學習邏輯的原因在於，為了追求「可能存在的幸福」。

學了邏輯不一定能夠幸福，但是不學邏輯一定不能幸福，我沒有見過任何在思維瘋狂與極端的人，認定自己的一生幸福沒有遺憾。

Q、幸福是什麼？

這很大篇幅，但是基礎認知可以從馬斯洛五大需求階層去建立，請自行查閱；如果以馬斯洛需求去理解，人的不幸福來自於「需求不滿足」，而滿足每個層級的需求後，短暫的幸福將會稍縱即逝，隨即會將需求轉換昇華為另一種不同的需求。

也就是說，沒有幸福；幸福只是在你不斷滿足需求的短暫滿足感的幻覺。白話而言，幸福就是你不用考慮、顧忌、甚至忘記某些事情，所以憂鬱症患者為何如此痛苦，因為他們很多事情都深刻的難以忘記。

幸福不存在，更實際存在的是原始佛教三法印的「苦」，樂的狀態僅不過是暫時忘記了苦的存在。也是四聖諦的起點，苦諦八苦；生苦、 老苦、 病苦、 死苦、愛別離苦、 怨憎會苦、 求不得苦、 五陰熾盛苦。苦諦是四聖諦第一起點，也是運用方法自查、自覺、自省、自己苦的來源。


Q、邏輯與幸福的關聯是什麼？

上面提到四聖諦就是自省察覺自己的苦的來源，佛教不談幸福，甚至認為幸福只是忘了苦的幻覺狀態。但是總歸是用自省方法來察覺苦的根源。

而邏輯就是自省察覺自己運用的言詞與概念的形式與正確否否，依序的延伸至判斷、推理、論證。邏輯是極端由內追求的後，再運用到外部人事物的功夫。簡單而言，他就是曾子所言：「吾日三省吾身。」為起點的反省性思考工具。

我們假設有幸福的存在，而苦就是幸福的反面，當你用有系統的思考工具「邏輯」，去探索出自己的為什麼會難過、痛苦、缺失、不滿，將這些狀況排除修正後，會不會更進一步更親近幸福。

當然，你可以用其他方法工具。

我們假設幸福不存在，苦卻是存在，那我們去探索反省自己內心痛苦的根源後，會不會有可能去減緩或是避免加重痛苦？當然，環境、現實的實質痛苦無法如此減輕，但是內心暴亂、情緒鼓燥的部份有沒有減輕，這部份是可以的。

讓自己情緒摧殘而身心俱疲的人，都是從小就沒有長輩教導正確認知與反省自己心性的人，如果你很不幸，沒有任何長輩在你小時候教導你，未來仍想自查自省自我的思考與情緒的過程，來減緩情緒暴動的痛苦，邏輯是可能幫助到你的。

邏輯，不是幫助你說別人的不是。
邏輯，是幫助你自覺自己的不是。

而這個不是，不是指思想意識的是非對錯，而是你思考上的形式有沒有合乎有效的形式。當你發現自己用無效形式去思考並且輸出語詞，你就必須馬上糾正自己這些的錯誤，你才有辦法訓練自己運用理性、合乎邏輯有效形式與客觀的認知事實與述說傳達各種合乎邏輯的概念。

當你能藉由邏輯來做自省的工作，你才有本事去理解西洋哲學的每個先賢，他的說的、想的是什麼意思跟理解他的如何思考的。而他們想的、說的很多、但是幸福；絕對是他們共同談論與思考過的議題。

以上

西洋哲學概論01

語言跟實在之間，沒有必然關係，但是這個真相，一般人不了解，你沒學過哲學是不會瞭解的。語言會影響人，純粹是偶然的。

某些語言偶然間是你懂的，就可能會影響到你。某些語言偶然間是你不懂的，就不會影響到你。

語言會導出意義，意義大多是約定俗成的、客觀的、會變動的，既然意義是不確定的，那就仍然跟實在無關。

哲學大份量的研究人性，人性怎麼研究？首先從「人應該要做什麼」開始，人類是唯一具有「應該」，這種概念的動物。

動物沒有應該、不應該的問題；只有人類才能夠改變自己的本性、本能，強迫自己，去做自己認為應該做的事情。

蘇格拉底的反詰法雖然討人厭，但是反詰法的誕生起因，是因為蘇格拉底認為哲學是一個批判性的「自我」檢驗過程，而從事這個檢驗的目的，是為了能夠達成作判斷、選擇，以及行動的正確原則。

蘇格拉底的名言：「未經檢驗的生命不值得而活」，所以蘇格拉底奠定「自省」這個哲學基礎方法，然後運用反詰法讓其他人意識並生成自省的思維。

由於人類不會無端生成「自省」這個能力，要生成自省的基礎條件就是意識自己是「錯誤」的。

由於人類有運用語言思考、並且把自我所思考的語言認知為實在、真，的天性。所以一個沒有遭遇環境驟變、危機困境的人，非常難以生成「自省」的思維能力。

「自省」是察覺自己精神的第一基礎思維能力。是唯一一條，發現自己與他人不同主體的路徑。如果純粹只運用感官去察覺世界，永遠無法察覺自己，永遠只能看到他人，永遠把他人當作是自己的主體。

佛教的白骨觀有類似功能，只是不像反詰法直接威力，而且白骨觀有許多不好的副作用。但是跟反詰法比起來，白骨觀是種溫柔非侵入性的自省思維練習法門。只是要小心腐爛過頭，會墮入虛無領域而想自殺。

數息觀比白骨觀安全，但是大多數是數到睡著居多。而且對於性格暴戾的人而言，任何觀想法門都毫無意義，他們在面對察覺「自我」之前，有太多前置作業要理解；第一步，就是不要尖叫。

1. 特例假設
2. 人身攻擊謬誤
3. 訴諸大眾謬誤
4. 影響偏誤
5. 錨定效應
6. 軼事證據/親歷證詞
7. 意義妄想及虛幻妄想
8. 訴諸權威
9. 訴諸傳統
10. 訴諸無知
11. 歸因偏誤
12. 易得性偏誤
13. 逆火效應
14. 想當然
15. 偏誤盲點
16. 因果謬誤
17. 變化盲視
18. 經典條件反射及安慰劑效應
19. 集體錯覺
20. 大眾強化
21. 虛構症
22. 確認偏誤
23. 持續影響效應
24. 對照組研究
25. 明辨思維/明辨思維者
26. 去偏誤化
27. 實驗者效應
28. 謬誤
29. 錯誤暗示
30. 錯誤記憶
31. 福瑞爾效應/巴納姆效應
32. 群體思維
33. 光環效應
34. 後視偏誤
35. 觀念運動效應
36. 控制錯誤
37. 正義錯覺
38. 技能錯覺
39. 理解的錯覺
40. 疏忽性盲視
41. 意向偏誤
42. 巨數法則
43. 奇幻思維
44. 動機性推理
45. 負面偏誤
46. 奧卡姆剃刀理論
47. 樂觀偏誤
48. 正面成果偏誤
49. 事後歸因謬誤
50. 激發效應
51. 近因偏誤
52. 回歸性謬誤
53. 代表性偏誤
54. 選擇偏誤
55. 自我欺騙
56. 牽強附會
57. 稻草人效應
58. 主觀驗證
59. 隱藏證據
60. 德州神槍手謬誤
61. 一廂情願

WIKI
認知偏誤
認知偏誤列表

確認偏誤：尋找能夠支持自己觀點的證據，同時無視與自己所持觀點相悖的證據。

大眾強化：自己的觀點得到一致者的支持。

光環效應：根據初步印象的認知，再由這個印象推論出對象的其它特質。

控制錯覺：人們傾向於高估自己控制場面的能力。在熟悉的情況下，以及壓力與競爭情況下，這種錯覺更常見。

對自己的觀點進行證偽是一種「非自然行為」；雖然大多數人都意識不到，但是如果你想要為任何觀點尋找確認證據，這其實是一件再容易不過的事情。如果我們根本不願意為否認自己所持觀點付出任何努力的話，那就會加倍容易。

1、特例假設 an hoc hypothesis

如果遇到與之前所持觀點相悖的論據，你要先問一下自己：是不是我錯了？如果想要駁斥不利於自己所持觀點的論據，則你提供的反證應可獨立印證，不能受之前所持觀點的影響。切記使用不能獨立證明的論據為自己進行合理化驗證。

2、人身攻擊謬誤 ad hominem fallacy

切勿因為不喜歡對方或懷疑對方的動機就拒絕接受其提出的觀點。即使對方思想僵化或者受到你的痛恨、鄙視，他的某些觀點也可能是對的，而你則有可能是錯的。

3、訴諸大眾謬誤 ad populism fallacy

不要因為大家都接受而觀點和人云亦云，不要因為很多人都認同某個觀點就認定他是正確的，因為支持者的數量和觀點本身是否正確沒有關係。

4、影響偏誤 affect bias

做任何決定之前，你首先要思考一下有沒有被個人的情感和喜好影響甚至左右自己的決策。

5、錨定效應 anchoring effect

有些問題與數字密切相關，如某個商品的價格或者某項結算的金額等，千萬不要因為出現某些毫不相關的隨意數字就決定提高或降低你的目標定位。

Wiki版：在進行決策時，人類傾向於利用片段資訊卷（錨點)，快速做出決定。在接下來的決定中，再以第一個決定為基準，逐步修正。但是人類容易過度利用錨點，來對其他的資訊決定作出詮釋，當錨點與實際上的事實之間有很大的出入，就會出現當局者迷的情況。

6、軼事證據/親歷證詞 anecdotal evidence/testimonials

正如人們常說的那樣，再多的軼事傳聞也不能當作實質性的數據。傳聞軼事雖然很有說服力，但永遠都比不上科學研究得出的結論，因為後者會對自我欺騙和偏誤進行嚴格控制。

7、意義妄想及虛幻妄想 apophenia and paredolia

這個世界的確存在巧合，一定要接受這個事實。天上的白雲有時看上去的確像是一群奔騰的駿馬；鐘錶有時會沒有任何原因就停止走動。一定要遏制住想從世間萬事萬物中尋找意義的衝動。

8、訴諸權威 appeal to authority

不要因為某個哲學博士、醫學博士、甚至諾貝爾獎獲得主說了什麼你就對某個觀點深信不疑。相信什麼、不相信什麼都要建立在證據的基礎上，而不是聽權威人士怎麼說。

9、訴諸傳統 appeal to tradition

不要因為某件事存在了很久時間就認定他是對的。很多迷信的說法盛行了幾千年，但這並不能成為你相信他們的理由。


10、訴諸無知 argumentum ad ignorantiam

不要因為無法證偽某事就接受其為真實；也不要因為尚未證實某事就認定其為錯誤。

11、歸因偏誤 attribution biases

切記將他人的所作所為皆歸因於其個人不良動機，也不可小覷環境對你的行為的影響力。


12、易得性偏誤 availability bias

思考問題的時候，千萬不要認為你能想到的第一個念頭就一定是對的。

13、Backfire effect

如果有人提出證據反駁你的觀點，請花點時間對其進行認真的分析和思考。切勿一頭鑽進牛角尖，固執地一昧為自己的觀點進行辯護或者將對方提出的證據不當一回事。


14、想當然 bagging the question

有些人認為自己的觀點無需證明、天生正確：一定要小心這樣的人，尤其當你認同他們的觀點的時候。


15、偏誤盲點 bias blind spot

你有沒有想過，為什麼人對自己的偏誤視而不見卻能準確指出別人的偏誤？這很有可能是因為我們都認為自己「優於平均水平」，認為別人不是這樣。實際上，這種觀點本身就是一種偏誤。


16、因果謬誤 causal fallacies

事物具有相關性並不意味著一定有因果關係；兩件事先後發生是一種時間關係，並不表示兩者之間存在因果聯繫。


尼采說:「知識的樹不是生命的樹‧」
讀詩吧!比較接近生命‧

謝謝你的建議